(20) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

CHAPITRE XX L'ÉTUDIANT DE LA BIBLE

« Heureux l'homme qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui la médite jour et nuit ! » (Psaume 1:1-2)

                  Il y a un fort appel de tous côtés pour plus d’études de la Bible, plus d’études authentiques. Des évangélistes comme M. Moody et beaucoup d'autres, ont démontré tout le pouvoir qu’il y a dans la prédication tirée directement de la Parole de Dieu, et inspirée par la foi en son pouvoir.

                 Des chrétiens sérieux ont demandé: «Pourquoi nos pasteurs ne parlent-il pas de la même manière, en donnant à la Parole de Dieu une plus grande place ? »

                 Beaucoup de jeunes pasteurs venus d’une université théologique, ont avoué   qu’on leur avait tout appris, sauf la façon d'étudier la Parole elle-même, et comment stimuler et aider les autres à l'étudier.

                   Dans certaines de nos Églises, le désir a été exprimé de répondre à ce besoin par la formation des serviteurs.

                   Il pourrait sembler très simple de trouver des hommes de bonne volonté pour entreprendre ce travail, et pourtant il est apparut difficile pour des hommes ayant une formation théologique de revenir vers la simplicité et la spontanéité de la Parole de Dieu, ce qui est nécessaire pour montrer à des jeunes gens comment faire pour que l'Écriture soit la seule source de leurs connaissances et de l'enseignement.

                    Dans le « Mouvement des étudiants » de nos jours, Dieu soit loué, la place de choix a été donnée à l’étude de la Bible. C’est une formidable opportunité, car il y a un très grand besoin, pour ainsi guider ces études et apporter une pleine bénédiction dans la vie individuelle, en donnant à la parole de Dieu sa vraie place dans le travail qui doit être fait pour Lui.

                    Penchons-nous sur les principes qui sous-tendent cette demande de plus d'études de la Bible et dans l’exactitude à ce qui seulement peut être établi.

1) La parole de Dieu est la seule authentique révélation de la volonté de Dieu.

                   Toutes les déclarations de l'homme de la vérité divine, même correctes, sont imparfaites et portent une mesure de l'autorité humaine. Dans la Parole, la voix de Dieu nous parle directement. Tout enfant de Dieu est appelé à communier directement avec le Père, à travers la Parole. Comme Dieu révèle tout Son cœur et la grâce qu’il renferme, Son enfant peut, s'il la reçoit de Dieu, obtenir dans son propre cœur et dans son être toute la vie et la puissance qu’il y a dans la Parole.

                    Nous savons quelle confiance relative on peut accorder à des rapports de seconde main, des messages ou des événements. Très peu d’hommes rapportent fidèlement ce qu'ils ont entendu. Chaque croyant a le droit et l'appel, de se tenir en communication directe avec Dieu.

                    C’est dans la Parole que Dieu a révélé, c’est dans la Parole qu’Il se révèle encore, lui-même à chaque personne.

2) Cette parole de Dieu est une parole vivante. Elle porte une puissance divine qui donne la vie.

                     L'expression humaine de la vérité est souvent une conception simple ou une image de la vérité, faisant appel à l'esprit et ayant peu ou pas d'effet. La foi en la Parole de Dieu, sa présence et sa puissance en elle, la rendent efficace. Toute vie ou esprit se crée une forme dans laquelle elle se manifeste. Les paroles dans lesquelles Dieu a choisi de vêtir ses propres pensées sont divinement insufflées et la vie de Dieu y habite.

«Dieu n'est pas le Dieu des morts mais des vivants. »

                    La Parole n'a pas été seulement inspirée lorsqu’elle a été donnée; l’Esprit de Dieu souffle encore en elle. Dieu est toujours en et avec sa Parole. Les chrétiens et les enseignants ont besoin de le croire. Cela les conduira à donner à la simple parole Divine une confiance que nul enseignement humain ne peut avoir.

3) Dieu Lui-même peut seul, et sûrement veut, être l'interprète de sa propre parole.

                    La vérité divine a besoin d'un Maître divin. L’approche spirituelle des choses spirituelles ne peut venir que de l'Esprit Saint. Plus profonde sera notre conviction du caractère unique de la Parole, essentiellement différent, et infiniment élevé au-dessus de toute compréhension purement humaine, plus urgent le besoin se fera sentir d'un enseignement divin surnaturel et direct.

                    La volonté de bénédiction qui est le grand but de la Parole interviendra d’autant plus vite. L'âme sera amenée à chercher Dieu Lui-même, et elle sera amenée à le trouver dans le Saint-Esprit qui habite dans le cœur.

                    Comme nous attendons en confiance cet Esprit, en qui Dieu, si merveilleusement, est entré dans notre vie et s’est lui-même identifié à elle, Il va nous faire connaître la sagesse dans notre être intérieur et dans notre caractère.

                    La Parole lue dans un esprit de prière et conservée dans le cœur dans cette foi,  sera par l'Esprit, à la fois lumière et vie en nous.

4) La parole ensuite nous introduit dans la communion la plus proche et la plus intime avec Dieu. L'unité de la volonté et de la vie.

                     Dans la Parole, Dieu a révélé tout son cœur et toute sa volonté: -- dans sa loi et les préceptes: ce qu'Il veut que nous fassions ‒ par Sa rédemption et Ses promesses: ce qu'il veut faire pour nous.

                    Si nous acceptons cette volonté dans la Parole comme venant de Dieu Lui-même, et si nous nous soumettons à son œuvre, nous apprenons à connaître Dieu dans Sa volonté. Nous apprenons à le connaître au travers du pouvoir par lequel Il travaille en nous, et par lequel nous connaissons Son amour condescendant.

                   Et la Parole accomplit son plus riche but alors qu’elle nous comble de respect et de dépendance qui viennent de la présence divine et de sa proximité. Rien de moins doit être notre objectif, ce doit-être notre expérience, dans toutes nos études bibliques.

                    Prenons maintenant ces quatre pensées à nouveau et faisons-en l'application pratique.

                    Dans les Saintes Écritures nous avons les termes mêmes par lesquels le Dieu Saint a parlé et par lesquels il nous parle. Ces paroles sont, aujourd'hui, pleines de la vie de Dieu. Dieu est en elles, et fait connaître sa présence et sa puissance à ceux qui Le cherchent en elles.

                    À ceux qui demandent et attendent l'enseignement de l'Esprit Saint qui habite en nous, l'Esprit permettra de connaître la signification spirituelle et la puissance de la Parole.

                    La Parole est donc destinée à être tous les jours le moyen de la révélation de Dieu lui-même à l'âme et de la communion avec Lui.

Avons-nous appris à appliquer ces vérités ?

                    Comprenons-nous que la Parole redit toujours : «Cherchez Dieu. Écoutez Dieu. Attendez-vous à Dieu. Dieu vous parlera. Laissez Dieu vous enseignez »

                    Tout ce que nous entendons dire au sujet de l’enseignement de la Bible et de l’étude de la Bible doit nous conduire à cela.

                    Nous devons être des hommes, et nous devons aider à former les autres à être des hommes, avec lesquels la Parole n’est jamais séparée du Dieu vivant lui-même, et qui vivent comme des hommes à qui Dieu dans le Ciel parle chaque jour et tous les Jours.

À suivre…….

(19) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

CHAPITRE XIX LA VIE ET LA LUMIÈRE

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1:1, 4).

« Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. » (Jean 8:12)

                   Parce que le Christ était Dieu, il pouvait être la Parole de Dieu. Parce qu'il avait la vie de Dieu en Lui-même, il pouvait être le révélateur de cette vie. Et ainsi comme Parole Vivante, Il est celui qui donne la Parole de Vie.

                   La parole écrite peut être rendue nulle et sans effet lorsque la confiance pour la comprendre est placée sur la seule sagesse humaine.

                   C’est seulement si nous l’admettons comme une semence dans laquelle la vie de la Parole Vivante est cachée, que nous pouvons être vivifiés par l'Esprit Saint, et qu’elle peut être pour nous la parole de vie.Nos rapports avec les écrits de Dieu devraient toujours être inspirés et réglés par la foi en la Parole éternelle, qui est Dieu. La même vérité ressort dans l'expression qui suit: La vie est la lumière. Quand on voit la lumière qui brille, nous savons qu'il y a un feu qui brûle sous une forme ou une autre. Et ainsi dans le monde spirituel. Il doit y avoir la vie avant qu’il y ait la lumière. Il peut y avoir de la lumière réfléchie à partir d'un corps mort ou foncé. Il peut y avoir une lumière empruntée, sans la vie. Mais seulement la vraie vie peut montrer la vraie lumière. Celui qui suit le Christ aura la lumière de la vie. Ces deux états d’une grande vérité confirment d’une façon saisissante ce que nous avons appris de l'Esprit de Dieu.

                       De même qu’Il connaît les choses de Dieu parce qu’Il est la vie de Dieu, comme le Christ est la Parole parce qu'Il est Dieu, et qu’Il a la vie de Dieu, ainsi la lumière de Dieu brille seulement là où il y a sa vie.

                   Ces trois réflexions nous amènent de nouveau à notre étude de la Bible avec la seule, mais si nécessaire leçon, que notre étude de l’Écriture ne peut vraiment nous bénir que si la parole écrite nous apporte la vie de la Parole éternelle, que si la lumière au sein du cœur est l'éclat d'une vie qui y travaille, et que si le Saint-Esprit qui connaît les choses de Dieu parce qu'Il est la vie de Dieu, les rend vivantes et véritables en nous.

                   Et si nous revenons à la grande leçon que l'Esprit cherche à nous inculquer à l'égard de la Parole de Dieu c’est que NOUS N’EN AVONS UNE VÉRITABLE CONNAISSANCE QUE LORSQUE L'ÉCRITURE EST REÇUE DE LA VIE DE DIEU DANS LA NÔTRE.

                    Il s'agit d'une graine qui porte en elle la vie divine: quand elle est reçue dans la bonne terre d'un cœur qui à soif de cette vie, elle poussera et portera des fruits, comme toutes les semences, « selon son espèce ». Elle reproduira dans notre vie la véritable vie de Dieu de qui elle est issue, la ressemblance au Père et au Fils, leurs sentiments par le Saint-Esprit.

                   Nous voulons nous mettre à pratiquer tout cela et l'appliquer directement à notre lecture privée de la Bible. Vous voulez savoir comment commencer. Les règles sont très simples.

                    La première: « Arrêtez, et sachez que je suis Dieu ». Prenez le temps de vous taire et de réaliser Dieu.

« Tenez-vous en paix dans la présence du Seigneur ».

« Silence devant le Seigneur, l'Éternel ! »

« Le Seigneur est dans son saint temple, Que toute la terre fasse silence devant Lui. »

                     Adorez et attendez de Lui qu'Il vous parle.

                    La suivante: Souvenez-vous que la parole vient de la vie, le cœur de Dieu est porteur de vie pour la répandre dans la vôtre. Elle n’est rien moins que la vie de Dieu, rien de moins que la puissance de Dieu qui peut la faire vivre en vous.

                   La suivante: croyez en Jésus-Christ la Parole vivante.

« En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. »

« Celui qui ME suit aura la lumière de la vie ».

                    Suivez Jésus dans l'amour et dans un grand désir, dans l'obéissance et le service, et ainsi Sa vie travaille en vous, et sa vie sera la lumière de votre âme. Puis, demandez au Père l'Esprit Saint, qui seul connaît les choses de Dieu, de rendre la parole vivante et active dans votre cœur.

                   Ayez faim de la volonté de Dieu comme nourriture quotidienne, soif de la source vive de l'Esprit en soi; recevez la parole dans sa volonté, sa vie, sa joie ‒ la vie qu’elle apporte donnera la lumière dont elle brille. La raison pour laquelle j'ai si souvent insisté sur la vérité avancée dans les derniers chapitres est très simple.

                    Ma propre expérience m'a appris combien il faut longtemps avant que nous ayons clairement compris que le Parole de Dieu doit être reçue dans la vie et non seulement dans l'esprit, et combien de temps il faut encore avant que nous la croyions fermement et la mettions en pratique.

« Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire » (Philippiens 3:1).

                    Étudiez cette leçon jusqu'à ce que vous la sachiez.

                    La parole sort de la vie de Dieu, portant la vie en elle-même, elle cherche à entrer dans ma vie et à la remplir de la vie de Dieu. Cette vie est la lumière des hommes, et elle donne la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu.

                    Vous pouvez constater que cette leçon prend plus de temps que vous ne le pensiez, qu’elle vous gêne plus qu'elle ne vous aide dans vos leçons bibliques, et que plus vous l’étudiez, plus elle devient difficile.

                    Ne soyez pas inquiets ou impatients ; mais soyez assurés que si vous l'apprenez correctement, vous bénirez Dieu qu'elle soit devenue une clé que vous n'avez jamais eu auparavant, pour accéder au trésor caché de la Parole, en vous donnant la vraie sagesse. Donc, inépuisablement, je répète à nouveau ces mots simples bénis et vrais.

                   Comme seul l'Esprit qui vit en Dieu connaît les choses de Dieu, seul l'Esprit qui vit en moi peut me faire connaître les choses de Dieu en les transmettant à ma vie.

                   Comme le Christ était la Parole, parce qu'Il était Dieu, et avait la vie de Dieu, la parole écrite ne peut me bénir que si, à travers elle, la Parole vivante m’apporte la vie de Dieu.

                   Comme la vie a été dans le Christ, et comme la Vie est la Lumière des hommes, ainsi c'est seulement à travers la Parole que j'ai la vie du Christ et que je reçois la lumière de la connaissance de Dieu.

à suivre......

(18) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

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CHAPITRE XVIII DOCILITÉ

« Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. » (Matthieu 11 :29)

                    La première vertu d'un élève est la docilité et l’enthousiasme à être enseigné. Qu'est ce que cela implique ?

                    Une conscience de sa propre ignorance, une volonté de renoncer à sa propre façon de penser ou d'agir pour envisager les choses du point de vue du professeur, une confiance tranquille que le maître sait et qu’il lui montrera comment apprendre pour connaître aussi.

                   L'esprit doux et humble écoute attentivement pour savoir quelle est la volonté de l'enseignant et se hâte de l’accomplir immédiatement. Si cela est dans l'esprit d’un élève, ce sera la faute de l'enseignant s'il n'apprend pas.

                   Comment se fait-il qu’avec le Christ, qui est notre maître, il y a tant de gens qui essuient tant d’échecs et croissent si peu en réelle connaissance spirituelle ?

                    Nous écoutons, nous lisons beaucoup la Bible, nous professons notre foi en elle comme notre seule règle de vie, alors pourquoi y a-t-il un tel un manque de manifestation de son esprit et de sa puissance ?
            
                    Il a tellement d’application sérieuse dans la chambre ou dans le cercle Biblique, mais pourquoi si peu de joie et de force que la Parole de Dieu pourrait donner ? La question est de la plus haute importance.

                     Il doit y avoir une cause pour laquelle il y a tant de disciples de Jésus qui pensent honnêtement désirer connaître et faire sa volonté, et qui pourtant par leur propre aveu et le témoignage de ceux qui les entourent, ne représentent pas la parole de vie en tant que lumière dans le monde.

                    Si la réponse pouvait être trouvée à cette question, leur vie pourrait être changée. Notre texte suggère la réponse : «Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. »

                    Beaucoup ont pris le Christ comme Sauveur MAIS PAS COMME ENSEIGNANT. Ils ont mis leur confiance en lui comme le Bon Pasteur qui a donné sa vie pour ses brebis, mais ils savent peu de sa réalité quotidienne à paître son troupeau, appelant chacun par son nom, et par conséquent entendant sa voix et le suivant lui seul. Ils savent peu ce qu’est suivre l'Agneau; avant tout recevoir de Lui la nature d'agneau, et cherchant comme Lui à être doux et humble de cœur.

                     C’est après leurs trois ans de cours dans son école que les disciples du Christ ont été aptes pour le baptême du Saint-Esprit, et l'accomplissement de toutes les merveilleuses promesses qu'Il leur avait données.

                     C’EST SOUS L’ENSEIGNEMENT PERSONNEL DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS, ET PAR LA DOCILITÉ D’UN CŒUR DOUX ET HUMBLE, QUI ATTEND QUOTIDIENNEMENT DE RECEVOIR ET DE SUIVRE SON ENSEIGNEMENT, que nous pouvons vraiment trouver le repos de nos âmes.

                   Toute la fatigue et le fardeau du stress, des échecs et des déceptions, cède alors la place à cette divine paix qui sait que tout est pris en charge par Christ lui-même.

                    Si nous prenons ce joug de Christ et si nous apprenons de Lui sa douceur et son humilité du cœur, et avec cela, si nous ajoutons la docilité qui refuse de connaître ou de se reposer sur sa propre sagesse, ce sera l'esprit de toute notre vie, tous les jours et toute la journée.

                   Mais c’est particulièrement à l'heure du matin que ceci doit être cultivé, ainsi que la délivrance du moi et de toute son énergie. C’est là, tout occupés avec la Parole de Dieu, de Christ et du Saint Esprit, que nous avons besoin tous les jours de nous rendre compte que les seuls profits auxquels elle nous conduit, ou qui sont mis en lumière, c’est l'enseignement personnel du Christ.

                   C’est là que nous avons quotidiennement besoin de l'expérience que ce n'est qu'en Jésus le Seigneur vivant « en qui toute la plénitude demeure », en qui toute notre vie et notre salut sont réunis. LUI-MÊME S'APPROCHE DE NOUS ET NOUS PREND EN CHARGE tel que Son enseignement peut être reçu.

                     Et c'est là que nous devons absolument demander et cultiver la docilité qui prend son joug et apprend de Lui. Une fois de plus, la docilité est tout.

                     S'il est vrai que le Saint- Esprit qui habite en nous, l'Esprit du Christ Jésus, « nous enseignera toutes choses », et si toute sa vie et son travail en nous sont un divin enseignement, il est également vrai que toute notre vie doit être d’une docilité Divine. Alors seulement, notre communion quotidienne avec la
Parole de Dieu, et notre vie quotidienne pourront être ce que notre Seigneur Jésus peut en faire. Désapprendre est souvent la partie la plus importante de l'apprentissage: de fausses impressions, les préjugés et les acquis sont des obstacles insurmontables sur le chemin de l'apprentissage.

                     Jusqu'à ce que ceux-ci aient été retirés, le travail de l’enseignant est vain. Les connaissances qu'il communique ne touchent que la surface ; dans la profondeur, sous la surface, l'élève est guidé par ce qui est devenu une seconde nature pour lui.

                     Le premier travail de l'enseignant est de découvrir, de faire voir à l'élève, et d’enlever ces obstacles. Il ne peut être de véritable et fidèle apprentissage de Christ, là où nous ne sommes pas prêts à oublier.

                   Par l'hérédité, l’éducation, la tradition, nous avons nos réflexions sur la religion et la Parole de Dieu. Elles sont souvent des obstacles en proportion à notre assurance qu'elles sont vraiment la vérité. Pour apprendre de Christ nous avons besoin de la volonté de soumettre toute vérité que nous détenons à son inspection critique et à sa correction. L'humilité est la vertu profonde de la vie chrétienne. La loi est absolue dans le Royaume de Dieu «Celui qui s'abaisse sera élevé. »

                     Notre déception, tout en nous s'efforçant d’atteindre plus de degrés de grâce, de foi, de connaissance spirituelle, d'amour pour les âmes et le pouvoir de bénir, tout est à cause de cela. Nous n'avons pas accepté l'humilité du Christ comme le début et la perfection de Son salut. « Dieu fait grâce aux humbles » a une application plus large et plus profond que nous ne le pensons. La docilité est une forme d'humilité.

                     Dans le culte du matin veillons à nous placer nous-mêmes en tant qu'étudiants à l’école de Christ, laissons la docilité, l'humilité laisser la marque distinctive de l’élève, et, si nous estimons que nous l’avons peu, écoutons la voix qui dit:

«Prenez mon joug sur vous », et, pour tout ce que cela implique : «apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur. Et vous trouverez du repos pour vos âmes. »

à suivre.......

(17) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMRE Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

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CHAPITRE XVII APPRENDRE DE CHRIST

« Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. » (Matthieu 11:29)

                     Toute étude de la Bible est un apprentissage. Toutes les études bibliques pour être fructueuses devraient être enseignées sur Christ. La Bible est le livre scolaire, le Christ est le Maître. C'est lui qui ouvre la compréhension, ouvre le cœur, et ouvre les sceaux. (voir Luc 24:25, Actes 16:14, Apocalypse 5:9).

                    Christ est la Parole vivante éternelle, dont les mots écrits sont l'expression humaine. La présence du Christ et son enseignement sont le secret de toute véritable étude de la Bible. La Parole écrite est impuissante, sauf si elle nous conduit à la Parole vivante.

                  Personne n'a jamais songé à accuser notre Seigneur de ne pas honorer l'Ancien Testament. Dans Sa propre vie Il a prouvé qu'Il l'aimait comme sortant de la bouche de Dieu. Il l’a toujours cité aux Juifs comme étant la révélation de Dieu et le témoignage à lui-même.

                    Mais avec les disciples, il est remarquable de voir combien il parlait fréquemment de son propre enseignement comme étant ce qu’ils avaient le plus besoin, et auquel ils devaient obéir.

                    Ce n'est qu'après sa résurrection, lorsque l’union avec Lui-même avait été effectuée, et qu'ils avaient déjà reçu les premiers souffles de l'Esprit (Jean 20 : 22) qu'on le trouve leur exposer les Écritures.

                    Les Juifs avaient leur propre interprétation de la Parole; ils en firent la plus grande barrière entre eux et Lui dont elle parlait.

                    Il en est souvent de même avec trop de chrétiens, notre compréhension humaine de l'Écriture, renforcée peut-être par l'autorité de l'Église, ou de nos propres groupes, devient le plus grand obstacle à la voie de l'enseignement de Christ. Christ, la Parole Vivante, cherche d'abord à trouver sa place dans notre cœur et dans notre vie, à être notre unique Maître; ainsi nous apprenons de lui à honorer et à comprendre les Écritures.

« RECEVEZ MES INSTRUCTIONS, CAR JE SUIS DOUX ET HUMBLE DE CŒUR. »

                      Notre Seigneur ouvre ici jusqu'à l'intime secret de sa propre vie intérieure. Ce qu’Il nous a apporté depuis le ciel; ce qui fait qu’il est un Enseignant et un Sauveur; ce qu'Il a donné pour nous, et ce qui Il veut nous apprendre de Lui; vous trouverez tout cela dans ces mots,« Je suis doux et humble de cœur. » C'est cette vertu qui fait de lui l'Agneau de Dieu, notre Rédempteur dans la souffrance, notre céleste enseignant et notre conducteur.

                     C’est la disposition qu’il nous demande d’avoir pour apprendre de lui, de celle-ci tout en dépend. Pour notre étude de la Bible et toute notre vie chrétienne, c’est ici la seule condition d'un véritable apprentissage de Christ. Lui, le Maître, doux et humble de cœur, veut vous faire tel qu'il est, parce que c'est cela le salut.

                    En tant qu'élève, vous devez venir étudier et croire en Lui, le doux et humble de cœur, et chercher à apprendre de lui comment être doux et humble aussi. Et pourquoi est-ce la première et la plus importante chose ? Parce qu'elle se trouve à la racine de la vraie relation de la créature avec Dieu.

                    Dieu seul a la vie, la bonté et le bonheur. Comme il est le Dieu d'amour, il se plaît à nous donner et travailler toutes ces choses en nous. Christ devînt le Fils de l'homme pour montrer que l’homme doit vivre dans une incessante dépendance bénie de Dieu, c'est ce que signifie être humble de cœur.

                    C'est dans cet esprit que les anges se voilent la face et jettent leurs couronnes devant Dieu. Dieu est tout pour eux, et ils se plaisent de recevoir et de tout donner.

                    Ceci est la racine de la vraie vie chrétienne: n’être rien devant Dieu et devant les hommes; s'attendre à Dieu seul; se réjouir, imiter, apprendre de Christ, le doux et le humble.

                   Ceci est la véritable clé de l'école du Christ, la seule clé de la véritable connaissance de l'Écriture. C'est avec ce caractère que le Christ est venu enseigner: c'est avec ce seul caractère que vous pouvez apprendre de Lui.

                    Combien dans l'Église chrétienne, il y a eu peu d'humilité, de cœur doux et humble, comme il y a eu la place dans la vie du Christ et dans l’enseignement de la Parole de Dieu.

                     Je suis profondément convaincu que cette absence est à l'origine d'une très grande part de la faiblesse et de la stérilité dont nous entendons parler. C'est seulement quand nous sommes doux et humble de cœur, que le Christ peut nous enseigner par son Esprit ce que Dieu a pour nous, et que Dieu peut travailler en nous.

                    Que chacun de nous commence par s’examiner, considère que c’est la première condition pour être disciple, et que c’est la première leçon que le Maître veut sûrement nous enseigner.

                    Faisons de toute notre étude de la Bible un apprentissage de Christ : une confiance en lui, il est si doux, humble et aimable ; une attente en lui pour qu’il nous transforme par son propre Esprit à sa ressemblance.

                     En temps opportun, notre heure du matin sera la scène de la communion et de la bénédiction quotidiennes.

                     Je sais quelles sont les difficultés avec lesquelles j'ai à composer, en plaidant ainsi que le cœur doux et humble doit être la première considération dans l'étude de la Bible. Il est difficile de faire réaliser aux hommes que, dans les relations avec Dieu, la disposition et le caractère sont tout.

                    Il est encore plus difficile de leur montrer que de toutes les dispositions et caractères chrétiens, un cœur doux et humble est vraiment la semence et la racine. Il est difficile de les convaincre que sans cela, le bénéfice de l’étude de la Bible est très minime. Il est surtout difficile de les amener à comprendre et à croire qu’ils peuvent avoir ce cœur doux et humble, parce que c'est la chose que Christ propose de donner ; Il nous enseigne comment le trouver et comment le recevoir en lui-même.

                    Même face à toutes ces difficultés, je demande néanmoins instamment à tous les étudiants de la Bible, de manière réfléchie et en prière, de se demander si la toute première question à se poser dans sa chambre n'est pas:

                   Est-ce que mon cœur est dans l'état que mon Maître désire qu’il soit ? Et si ce n'est pas le cas, ma première tache n'est-elle pas de m'abandonner à Lui pour qu’il œuvre en moi ?

à suivre.......

(16) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMRE Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

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16 - DES CHOSES RÉVÉLÉES À DE PETITS ENFANTS

« Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. (Matthieu 11:25; voir aussi Luc 10:21)

                    Les sages et les prudents sont ceux qui sont conscients et confiants dans leur capacité intellectuelle et qui en déduisent qu’elle les aide dans leur quête de la Connaissance Divine.

                    Les petits enfants sont ceux dont le travail essentiel n'est pas l'intellect et son pouvoir, mais le cœur et sa disposition.

                    L'ignorance, l'impuissance, la dépendance, la douceur, la docilité, la confiance et l'amour sont les qualités que Dieu recherche chez ceux qu’Il enseigne. (Psaume 25:9, 12, 14. 17, 20).

                    Une des parties les plus importantes de notre dévotion est l'étude de la Parole de Dieu. Cela est si important que nous devrions toujours recevoir la Parole dans un esprit qui attend du Père la révélation de sa vérité en nous. C’est tellement important que nous devrions être comme des enfants, oui, et même avoir cette disposition comme des bébés auxquels le Père aime transmettre les secrets de Son amour.

                    Pour les sages et les prudents la connaissance intellectuelle est la première chose; Dieu leur cache le sens spirituel de CHOSES QU’ILS PENSENT COMPRENDRE.

                   Pour les petits enfants, l’important n’est pas dans la tête et les connaissances, mais dans le cœur et les sentiments, dans le sens de l'humilité, de l'amour et de la confiance. Dieu leur révèle, dans leur vie intérieure et par l'expérience, le sens de CHOSES QU'ILS CONNAISSENT MAIS NE PEUVENT PAS COMPRENDRE.

                    L'éducation nous dit qu'il y a deux styles d'enseignement.

                    Le professeur ordinaire fait de la communication de la connaissance son objectif principal, et exploite les capacités de l'enfant dans la mesure où elles l'aident à atteindre son but.

                    Le vrai maître considère la somme de connaissance comme une chose secondaire. Son premier objectif est de développer la capacité de l'esprit, et d'aider l'élève, à la fois mentalement et moralement, en utilisant ses capacités, juste pour poursuivre et mettre en pratique ses connaissances.

                     De même il existe deux catégories de prédicateurs.

                    Certains instruisent, argumentent et appellent sans cesse, laissant aux auditeurs le soin de faire le meilleur usage de ce qui leur est apporté.

                    Le vrai prédicateur sait que tout dépend de l'état du cœur, et cherche, comme notre Seigneur Jésus a fait, de subordonner l'enseignement à la vérité objective, ou la doctrine au développement de ces dispositions sans lesquelles l'enseignement n’apporte que peu de bénéfice.

                    Une centaine de sermons, éloquents et sérieux, aux sages et aux prudents, à des chrétiens qui les écoutent avec la pensée qu'ils peuvent les comprendre, et que ce qu'ils entendent leur sera profitables, apportera une bénédiction moins réelle, qu'un sermon à des auditeurs par lequel le prédicateur aura éveillé une conscience de leur ignorance spirituelle. Ces auditeurs ont un esprit docile d’enfant qui attend dans une entière dépendance, et qui accepte vraiment et obéit à l'enseignement du Père.

                    Dans la chambre secrète, tout homme est, dans la mesure où l’aide humaine s’en occupe, son propre maître et prédicateur. Il doit s’entraîner lui-même à cette habitude bénie de simplicité et de docilité comme un petit enfant. Se rappelant qu'il était non seulement nécessaire que la Vérité Divine soit révélée dans le monde, mais qu'il doit y avoir une révélation particulière à chacun, par l'Esprit Saint. Sa première préoccupation est de s'attendre au Père pour qu’il lui soit révélé et manifesté, le mystère caché de sa puissance dans sa vie intérieure. Dans cette attitude, il exerce un esprit d’enfant, et reçoit le Royaume comme un petit enfant.

                    Tous les chrétiens évangéliques croient à la régénération. Combien peu croient que, quand un homme est né de Dieu, SA PRINCIPALE CARACTÉRISTIQUE DEVRAIT ÊTRE UNE DÉPENDANCE ENFANTINE À L’ÉGARD DE DIEU POUR TOUT ENSEIGNEMENT ET TOUTE FORCE.

                    C'est la seule chose sur laquelle a beaucoup insisté notre Seigneur Jésus. Quand il parlé des pauvres en esprit, des humbles, des affamés, comme étant bénis ; quand il a appelé les hommes à apprendre de lui qu'il était doux et humble de cœur, quand il nous invitait si souvent à nous humilier et à devenir comme des petits enfants, c'est parce que le première caractéristique et principale d'un enfant de Dieu, est d’être comme Jésus-Christ, DANS UNE DÉPENDANCE ABSOLUE À DIEU POUR TOUTE BÉNÉDICTION ET PLUS SPÉCIALEMENT POUR TOUTE CONNAISSANCE DES CHOSES DE L'ESPRIT.

Que chacun se demande:

« Ai-je considéré le fait d’avoir un esprit comme un petit enfant comme la première disposition essentielle dans mon étude de la Bible ? »

                     A quoi sert étude de la Bible sans cet esprit d’enfant ? C’est la seule clé réelle de l'école de Dieu.

                     Ne serait-il pas bon de tout mettre de côté pour l’obtenir ?

                    Alors seulement Dieu révélera Sa sagesse cachée. La nouvelle naissance, ‒ étant né de Dieu ‒ , par laquelle nous devenons enfants de Dieu, est destinée à faire de nous des petits enfants. Elle nous donnera un esprit d'enfant, ainsi qu’un enseignement d'enfant. Elle ne peut pas faire la deuxième sans la première.

                    Croyons et cédons à cette vie nouvelle en nous, à la direction de l'Esprit; Il insuffle en nous l'esprit des petits enfants.

                    Le premier objectif de l'étude biblique est d'apprendre la sagesse cachée de Dieu.

                    La première condition pour obtenir cette connaissance, est d'accepter le fait que Dieu Lui-même nous la révèle.

                    La première disposition nécessaire pour recevoir la révélation est un esprit comme un petit enfant.

                    Nous savons tous quelle est la première chose qu'un ouvrier sage vérifie, c’est qu’il a les outils appropriés, et qu'ils sont en bon état. Il ne considère pas qu’il perd du temps s’il arrête son travail pour aiguiser ses outils.

                     Ce n’est pas non plus du temps perdu si vous cessez l’étude de la Bible, jusqu'à ce que vous vérifiiez que vous êtes dans la bonne disposition ‒ l'attente de la révélation du Père dans un esprit docile et comme un petit enfant.

                    Si vous estimez que vous n'avez pas lu votre Bible dans cet esprit, confessez et abandonnez à la fois l'esprit d'auto-confiance de sagesse et de prudence. Non seulement priez pour avoir cet esprit d’enfant mais croyez que vous le recevrez. Il est en vous, négligé et étouffé, vous pouvez commencer immédiatement comme un enfant de Dieu à l'expérimenter.

                     Ne cherchez pas, par réflexion ou argument à apporter cet esprit d’enfant dans votre cœur. Travaillez-y de l’intérieur vers l'extérieur. Il est en vous, comme une semence, dans la nouvelle vie, né de l'Esprit. Il doit s’élever et se développer en vous comme une vie née de l'Esprit.

                    Dans cette foi, il ne faut pas seulement prier, mais également prier tout spécialement pour cette grâce de l'Esprit, et l'exercer. Vivez comme un enfant devant Dieu. En tant que nouveau-né désirez le lait de la Parole.

                    Et méfiez-vous d'essayer d'assumer cet état d'esprit seulement lorsque vous voulez étudier les Écritures. Ce doit être l'habitude permanente de votre esprit, l’état de votre cœur. Alors seulement vous pouvez profiter de la direction continue de l'Esprit Saint.

à suivre….

(15) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

15 - MÉDITATION

«Heureux l'homme qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui la médite jour et nuit !» (Psaume 1:1-2; et Josué 1:8; Psaume 119:15, 23, 48, 78, 97, 99 et 148; 2 Timothée 2:15).

«Reçois favorablement les paroles de ma bouche et les sentiments de mon cœur, ô Éternel» (Psaume 19:15, et Psaume 49:4)

                     Le véritable but de l'éducation, de l'étude, de la lecture, ne se trouvent pas dans ce qui est reçu en nous, mais dans ce qui sort de nous-mêmes par l'éveil de notre puissance intérieure exercée activement. Ceci est aussi vrai de l'étude de la Bible que de tout autre étude. 

                    La Parole de Dieu ne fonctionne dans sa vraie bénédiction que lorsque la vérité qu'elle nous apporte remue notre vie intérieure, et produit des décisions, la confiance, l’'amour, ou l'adoration. 

                    Quand le cœur reçoit la Parole à travers l'intelligence et que son pouvoir spirituel s’exerce et réagit sur elle, la Parole n'est plus vide, mais accomplit ce pour quoi Dieu l'a envoyé. Elle est devenue une partie de notre vie, et nous fortifie en vue de nouveaux objectifs et de nouveaux efforts. C’est dans la méditation que le cœur se saisit et s’approprie la Parole.

                  Dans la réflexion, la compréhension saisit tous les sens d'une vérité; de même, dans la méditation le cœur assimile cette vérité et l’applique à sa propre vie. 

                    Nous avons besoin de nous rappeler que lorsque nous parlons du cœur, cela signifie la volonté et l'affection. La méditation du cœur implique le désir, l'acceptation, l'abandon, l'amour. Du cœur jaillissent les enjeux de la vie; ce que le cœur croit vraiment, il le reçoit avec amour et joie, ce qui lui permet de maîtriser et de diriger sa vie.

--L'intellect recueille et prépare la nourriture qui doit le nourrir.

--Dans la méditation, le cœur y puise et s'en nourrit.

--L'art de la méditation a besoin d'être cultivé.

                    Tout comme l'homme a besoin de s'entraîner pour concentrer sa puissance mentale afin de penser clairement et précisément, un chrétien doit examiner attentivement et méditer, jusqu'à ce que la sainte habitude soit prise de soumettre tout son cœur à chaque parole de Dieu.

La question est parfois posée ;

« Comment ce pouvoir de la méditation peut-il être cultivé ? »

La toute première chose est de nous présenter devant Dieu. 

                    Il est Sa Parole, cette Parole n'a pas le pouvoir de bénédiction en dehors de Lui. La Parole est destinée à nous conduire dans sa présence et sa communion. Pratiquez Sa présence, et prenez la Parole comme émanant de lui-même dans l'assurance qu'il la fera agir efficacement dans votre cœur.

                    Dans le Psaume 119, vous avez sept fois ce mot, mais à chaque fois dans le cadre d'une prière adressée à Dieu.

« Je veux méditer Tes préceptes. »

« Ton serviteur médite Tes lois. »

« Que j'aime ta loi, elle est ma méditation tous les jours. »

                    La méditation c’est un cœur se tournant vers Dieu par Sa propre Parole, dans le but de l’intégrer dans l'affection et la volonté, dans sa propre vie.

Un autre élément de la vraie méditation est un calme tranquille. 

                    Dans notre étude de l'Écriture, dans notre tentative de saisir un argument, ou de maîtriser une difficulté, notre intelligence doit souvent déployer tous ses efforts.

La disposition de l'âme nécessaire à la méditation est différente.

                     Ici nous réfléchissons au sujet d’une certaine vérité que nous avons trouvée, ou au sujet de quelque mystère pour lequel nous attendons l'enseignement divin destiné à être caché dans la profondeur de notre cœur. Nous croyons que, par l'Esprit Saint, sa signification et sa puissance seront révélées dans notre vie intérieure.

« Tu veux que la vérité soit au fond du cœur : Fais donc pénétrer la sagesse au-dedans de moi ! » (Psaume 51:8).

                    Dans la description de la mère de notre Seigneur il nous est dit: « Marie gardait toutes ces choses et les méditait dans son cœur. » Dans le fait que sa mère maintenait toutes ces choses dans son cœur, nous avons l'image d'une âme qui a commencé à connaître le Christ, qui était sur la bonne voie de mieux Le connaître.

                     Il est à peine nécessaire de dire en outre que dans la méditation, l'application personnelle prend une place proéminente. Ce n'est que trop peu le cas avec nos études intellectuelles de la Bible. Son but est de connaître et comprendre. 

                   Dans la méditation, le principal but est de s'approprier et d’expérimenter. Un empressement à croire toutes les promesses implicitement, obéir à chaque commandement sans hésitation, se «tenir parfaitement et complètement à toute la volonté de Dieu», est le seul véritable esprit de l'étude biblique.

                     C’est dans la méditation tranquille que cette foi est exercée, que l’on se soumet à la complète volonté de Dieu, et que l’on reçoit l'assurance de la grâce pour accomplir nos vœux.

                    Et puis la méditation doit conduire à la prière. Elle fournit la matière pour la prière.

                   Elle doit conduire à la prière, pour demander et recevoir vraiment tout ce que l’on a vu ou accepté dans la Parole. Sa valeur est qu'elle est la préparation à la prière, à la supplication délibérée et de tout cœur pour recevoir ce que la Parole a révélé comme utile ou possible. Cela signifie que l’appui de la foi, c’est l'assurance que la Parole va ouvrir et prouver sa puissance dans l'âme qui humblement et patiemment s’y attend.

                   Si pour un temps nous relâchons l’effort intellectuel, et si nous cultivons l'habitude d’une sainte méditation, la récompense sera l’harmonie des deux au cours du temps. Toutes nos études seront animées par l'esprit d'une attente calme de Dieu, et une soumission de notre cœur et de notre vie à la Parole.

                     Notre communion avec Dieu signifie qu’elle doit durer tout le jour. 

                    La bénédiction assurée par l'habitude d’une véritable méditation lors du culte personnel sera, que notre condition se rapprochera de la béatitude de l'homme du premier psaume:

« Heureux l'homme qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui la médite jour et nuit ! » (Psaume 1 : 1-2).

                   Que tous les serviteurs et les dirigeants du peuple de Dieu se rappellent que ce dont ils ont besoin plus que d'autres ‒ puisqu’ils doivent les former, ‒ c’est de maintenir leur propre communion ininterrompue avec la seule source de force et de bénédiction.

Dieu dit:

« Je serai avec toi, je ne te délaisserai point, je ne t'abandonnerai point. »

«Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la loi afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras.

«Reçois favorablement « Que ce livre ne s'éloigne point de ta bouche ; MÉDITE-LE JOUR ET NUIT… car c'est alors que tu auras du succès » (Josué 1:5, 7, 8).

« Sois fort et prends bon courage. »ent les paroles de ma bouche et les sentiments de mon cœur, ô Éternel, mon rocher et mon libérateur !» (Psaume 19:15).

                    Que ce soit votre objectif, que votre méditation soit une vraie adoration, un sacrifice spirituel. 

                    N’ayez que cette prière, cette attente, que votre méditation puisse être la véritable adoration, l’abandon réel de votre cœur à la Parole de Dieu dans Sa présence.

à suivre...