(3) La virilité spirituelle par T. Austin-Sparks

Malheureusement, les deux premiers messages de cette série ont disparu. Cependant, un article publié dans le magazine A Witness and A Testimony en 1950, pourrait avoir fait partie de cette série, c'est pourquoi nous l'avons inclus ici en tant que chapitre 1. Les deux autres chapitres sont fournis et édités par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 - L'homme dans l'Esprit

Dans le cadre du message que le Seigneur, nous le croyons, cherche à nous transmettre en ce moment, je voudrais à nouveau attirer votre attention sur deux des choses dont nous avons parlé précédemment dans les prophéties d'Ezéchiel, sans pour autant épuiser les occasions où elles se sont produites, mais en indiquant simplement quelques-unes d'entre elles.

En premier lieu, le facteur de l'homme en relation avec le dessein accompli de Dieu, le mot fondamental, inclusif et qui gouverne tout - " Sur la ressemblance du trône, il y avait une ressemblance comme l'apparence d'un homme sur le trône " (Ézéchiel 1:26).

Il me dit : "Fils de l'homme" (2:1).

"Et il me dit : Fils de l'homme" (2:3).

"Et toi, fils de l'homme" (2:6).

"Mais toi, fils de l'homme" (2:8).

"Il m'a dit : Fils de l'homme (3:1).

"Il m'a dit : Fils de l'homme (3:3).

"Il me dit : Fils de l'homme" (3:4).

"Et il me dit : Fils de l'homme" (3:10), et ainsi de suite, comme nous l'avons dit plus haut, quatre-vingts fois dans les prophéties, cette pensée et cette idée de l'homme sont en vue.

Et l'autre, pour l'instant, c'est l'Esprit. Il suffit de regarder quelques-unes des occurrences.

"Où devait aller l'esprit" (1:12).

"Partout où l'esprit devait aller" (1:20).

"Car l'esprit de la créature vivante était dans les roues" (1:20).

"Alors l'Esprit me souleva" (3:12).

"L'Esprit m'a soulevé (3:14).

"Alors l'Esprit entra en moi" (3:24).

"L'Esprit m'a soulevé (8:3).

"Car l'esprit des vivants était en eux" (10:17).

"L'Esprit m'a soulevé (11,1).

"L'Esprit du Seigneur tomba sur moi" (11:5).

"L'Esprit m'éleva et me transporta en Chaldée dans une vision, par l'Esprit de Dieu" (11:24).

Je voudrais juste placer au-dessus de tout cela un verset du Nouveau Testament dans le livre des Actes des Apôtres 10:38 :

"Jésus de Nazareth, que Dieu a oint du Saint-Esprit et de puissance, allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, car Dieu était avec Lui.

L'homme dans l'Esprit. Je pense que la connaissance la plus superficielle de la Bible n'est nécessaire que pour se rendre compte de la place immense accordée à l'Esprit, l'Esprit de Dieu, tout au long de ce livre. La première référence, avant même les opérations divines pour la création, la récupération du chaos - "L'Esprit de Dieu couvait" (Genèse 1:2) - et ainsi de suite jusqu'à la fin de la Bible, l'Esprit est toujours présent.

La Voie de Dieu passe par les Hommes Spirituels

Nous arrivons à un aspect particulier de toute cette question qui est peut-être, sinon le principal, l'un des traits suprêmes de la Bible, à savoir que la voie de Dieu passe par les hommes spirituels. Si seulement je disais cela et vous laissais y réfléchir, vous y trouveriez une très grande partie de la vérité la plus importante. La voie de Dieu passe par les hommes spirituels.

Ce que la Spiritualité n'est pas

Maintenant, dans la mesure où de nombreuses personnes ne sont pas capables de définir par elles-mêmes le sens du mot «spirituel», il peut être nécessaire d'essayer de préciser pendant un moment. Il y a une grande différence entre ce que le monde appelle spirituel et ce que la Bible appelle spirituel. Nous avons entendu des gens entrer dans une galerie d'art, des critiques d'art, parler de certains tableaux et résumer tout cela par ce mot - "Il y a quelque chose de spirituel là-dedans" - par lequel nous supposons qu'ils veulent dire qu'il y a quelque chose de plus que simplement l'image, il y a une atmosphère, une suggestion qui n'est pas seulement une question de pigments, de couleurs et de scènes, mais qui transmet quelque chose de plus. Eh bien, c’est une utilisation artistique du mot « spirituel », mais ce n’est pas le sens biblique du mot « spirituel ». Il y a beaucoup de gens qui confondent la spiritualité avec le mysticisme ou le mystique, c'est-à-dire quelque chose d'intangible qu'on ne peut pas saisir et sur lequel on ne peut pas mettre la main, et ils utilisent le mot « mystique », mais en réalité ils veulent dire mystérieux, et il y a une telle chose comme un tempérament mystique et une constitution mystique abstraite, lointaine et intangible. Tout le domaine du mysticisme, combien il s’étend dans toutes les directions !Mais le mysticisme n’est pas la spiritualité, et ce n’est pas ce que la Bible entend par « spirituel ». Le médiévisme a commis une grande erreur en pensant que si l'on devient ascétique et esthétique, si l'on se retire de la vie, si l'on s'enferme dans un monastère ou un couvent et si l'on devient habitant des cloîtres, on devient spirituel. C'est l'idée qu'ils se font de la spiritualité, une idée totalement fausse, qui ne correspond pas du tout à ce que la Bible veut dire. D'autres personnes font une confusion terrible entre la fantaisie et la spiritualité, les fantômes, les choses imaginaires, les choses qui appartiennent au domaine de l'imagination, mais qui sont très réelles pour les personnes qui voient et ressentent ces choses, et ils pensent que c'est quelque chose de spirituel. Il n'en est rien. La Bible ne pense pas du tout, en parlant de ce qui est spirituel, aux fantômes, aux revenants et à toutes ces choses. Ce n'est pas la spiritualité de la Bible. De plus, nous ne devons pas mélanger ce qui est spirituel selon la Bible avec l'occultisme. C'est ce qui se fait aujourd'hui dans tout un monde d'occultisme, parfois appelé spiritisme - une appellation tout à fait erronée, et encore plus lorsqu'elle est présentée sous la forme de spiritisme. Non, ce n'est pas cela, car ce n'est après tout que du psychisme et très souvent du démonisme. Tout cela et toutes ces choses appartiennent à un tout autre domaine. Elles appartiennent au domaine de l'homme naturel et spirituel, qui est un homme tout à fait différent de l'homme spirituel.

Qu'est-ce que la Spiritualité

Alors, qu’est-ce que la spiritualité ? Qu'est-ce qu'un homme spirituel selon la Bible ? Simplement, et pourtant profondément, celui qui a reçu dans un acte défini le Saint-Esprit de Dieu comme habitant en lui. En dehors de lui-même et de sa nature, c'est un Autre, l'Esprit de Dieu qui y réside. C'est le début d'un homme spirituel, d'une personne spirituelle. À partir de ce point d’acte et de transaction définis, la spiritualité dépend entièrement de la mesure dans laquelle l’Esprit intérieur possède et gouverne la vie. Nous sommes plus ou moins spirituels selon le degré dans lequel l'Esprit qui nous habite agit sur nous et selon Son ascendant sur notre propre nature. Il s'agit d'une personne spirituelle, et lorsque nous disons que la voie de Dieu est celle des hommes spirituels, nous voulons dire tout d'abord une personne habitée par l'Esprit, puis une personne gouvernée par l'Esprit, et si Dieu doit avoir Sa voie la plus complète, alors ce ne sera que lorsque l'Esprit aura Son contrôle et Son gouvernement les plus complets sur la vie.

Conjonction entre l'Esprit de l'Homme et celui de Dieu

Revenons à la Parole et notons que la Parole de Dieu indique très clairement que pour tout accomplissement du dessein divin et pour toute conformité à l'esprit divin, il doit y avoir cette conjonction entre l'esprit de l'homme et le Saint-Esprit.

Il doit y avoir une union du Saint-Esprit avec le ou les objets de l'intérêt divin. Maintenant, réfléchissez un instant et voyez à quel point cela est vrai partout dans la Bible, dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau. Bien que les deux dispensations aient leurs caractéristiques différentes concernant le Saint-Esprit, la loi reste néanmoins la même, selon laquelle pour l'accomplissement et la réalisation de toute partie du dessein divin et la conformité à l'esprit divin, le Saint-Esprit doit être là en union, il doit y avoir cette conjonction. C’est peut-être trop évident, trop simple, et c’est un fait bien connu et accepté, mais nous avons posé les bases. Et soyez très clair à ce sujet, nous ne pouvons aller nulle part, c'est un élément absolument essentiel et complètement indispensable à tout dessein divin, la connaissance, l'action et la réalisation de l'esprit et de la volonté divins, que le Saint-Esprit entre et se lie à la sphère des intérêts divins. Vous et moi ne pouvons rien connaître de la pensée divine sans le Saint-Esprit. Vous et moi ne pouvons rien faire de la volonté divine sans le Saint-Esprit. Vous et moi ne pouvons pas changer un iota en la ressemblance du Christ sans le Saint-Esprit. Vous et moi ne pouvons accomplir aucune œuvre divine sans le Saint-Esprit. Il couvre tout, embrasse tout et se rapporte à tout. La connaissance, le pouvoir et la nature dépendent tous du Saint-Esprit en ce qui concerne Dieu.

Il s'agit là d'un point fondamental, qui n'a peut-être pas besoin d'être approfondi, mais comprenons-le, car tant que nous ne l'aurons pas fait, nous ne pourrons rien faire pour le Seigneur. Le Saint-Esprit est le gardien du dessein divin. Il en a la charge. Le Saint-Esprit est le seul à le connaître dans son intégralité et dans ses moindres détails. Nous ne le connaissons pas. Le Saint-Esprit est le seul pouvoir permettant de mettre en œuvre et d'appliquer tout fragment. C'est pourquoi il est impossible de se trouver sur le chemin de ce que Dieu veut et veut faire avant d'avoir reçu l'Esprit, et notre progrès dans le but, la volonté et la voie de Dieu sera plus ou moins rapide selon le degré auquel nous sommes soumis à l'Esprit Saint. La connaissance spirituelle, la croissance spirituelle, l'utilité spirituelle et le caractère utilisable dépendent entièrement de la mesure dans laquelle le Saint-Esprit domine toute notre vie, tout notre être.

Maintenant, après avoir posé les bases, je souhaite aborder cette question de manière plus détaillée. Ai-je besoin de dire que, en ce qui me concerne, je ressens très lourdement le poids de ce mot et son importance ? Je dis cela uniquement parce que je veux essayer d'obtenir votre coopération et de vous faire comprendre également la gravité de cette affaire.

La Caractéristique Première du Saint-Esprit

Quelle est la principale caractéristique du Saint-Esprit ? Maintenant, si je recevais des réponses de votre part, je devrais entendre un certain nombre de choses mentionnées, probablement que je devrais recevoir à peu près la même chose. Peut-être que la plupart d’entre vous reviendront sur le titre même. C'est le Saint-Esprit, et vous me diriez que la caractéristique suprême ou première de l'Esprit est la sainteté. Eh bien, c’est peut-être vrai, mais d’un point de vue pratique, ce n’est pas ce que je considère comme la caractéristique principale du Saint-Esprit. Je vais utiliser un mot qui peut paraître étrange à ce propos. C'est le mot « originalité ». La principale caractéristique du Saint-Esprit est l’originalité. Bien sûr, nous utilisons ce mot de différentes manières pour signifier différentes choses. On parle d'une personne comme étant originale. On dit qu'il ou elle ou cet enfant est très original. Ce que nous voulons vraiment dire lorsque nous utilisons le mot de personnes ou de choses, c'est qu'il y a quelque chose d'inhabituel, qu'il y a quelque chose qui sort de l'ordinaire. Nous ne sommes pas dans une ornière. Nous faisons du mot « nouvauté » synonyme d'originalité. Nous disons que c'est nouveau. Nous arrivons à définir cela en disant que c'est original. Or, ce ne sont pas là des idées liées à l'originalité lorsqu'il s'agit du Saint-Esprit. Pour Lui, l'originalité est ce qui est primordial et élémentaire. C’est quelque chose de complètement différent de tout ce qui a vu le jour. C'est absolument original.

Laissez-moi essayer de vous expliquer cela. Le Saint-Esprit est bien plus que toute sorte d’expression, Il est supérieur et précédant toute expression. L'expression signifie toujours la limitation. Peu importe où vous trouvez votre expression, vous trouverez des limites en ce qui concerne l’Esprit. Essayez de mettre les choses en mots, essayez de mettre les choses en mots, et vous savez que vous êtes tout le temps vaincu. Il n’est tout simplement pas possible d’exprimer avec des mots les choses de l’Esprit, ni dans leur nature essentielle, ni dans leur mesure. Vous vous retrouvez avec un sentiment de défaite et de limitation lorsque vous avez essayé d'exprimer des choses spirituelles ou des choses de l'Esprit.

Prenons la question de la formation. Dès que tout ce qui vient de l’Esprit reçoit une forme, vous êtes entré dans le domaine de la limitation. Vous ne pouvez tout simplement pas donner au Saint-Esprit une forme définie ou donner aux choses de l’Esprit une forme complète. Cela ne peut pas être fait. L'expression en cette matière signifie toujours limitation. Nous avons donc la tradition, et nous découvrons que la tradition est une limitation, un esclavage, une prison. La tradition circonscrit toujours parce qu’elle est une tentative d’exprimer les choses de l’Esprit. Maintenant, vous voyez, nous arrivons au cœur de ce mot « originalité ». Il est vrai que vous imposez des limites chaque fois que vous essayez de mettre les choses de l’Esprit sous quelque forme d’expression que ce soit. C’est pourquoi l’Esprit formulera toujours certaines exigences.

L’Esprit exige une Voie Libre

Tout d'abord, l'Esprit de Dieu exige une voie absolument libre, une voie claire, une voie ouverte à travers toutes vos formes et toutes vos traditions, et à travers tout ce qui est votre type d'expression. Il exige une voie libre, une voie sans entraves, non seulement par rapport aux choses qui sont contraires à l'Esprit, mais aussi dans nos façons d'exprimer les choses de l'Esprit. Le Saint-Esprit exige le droit de transcender et de corriger toute forme d'expression. Je reste bien sûr très proche de la Bible, j'exige que vous connaissiez les Ecritures. Vous remarquez qu'immédiatement après sa venue le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit s'est heurté à des formes, des formes d'expression, et le plus grand des apôtres n'y a pas échappé. Pierre, citant en fait Lévitique 11, a présenté au Saint-Esprit l'Écriture pour une position contre laquelle le Saint-Esprit se tenait là et à ce moment-là. C'est une position étrange, n'est-ce pas ? Non, ne vous méprenez pas. Le Saint-Esprit ne contredit jamais l’Écriture, mais il revendique le droit d'interpréter l’Écriture différemment de notre expression, il revendique le droit de transcender les formes que nous avons créées par l’Écriture, et c'est un fait que presque tout ce qui est religieux aujourd'hui, même évangélique, est fondé sur une ou plusieurs Écritures, et pour la plupart d'entre elles, tout cela est en terrible conflit. Oui, vous constaterez que l’Écriture est citée comme base et justification de l’existence de nombreuses choses qui peuvent n’avoir rien à voir les unes avec les autres, ou être en conflit les unes avec les autres. Il y a quelque chose qui ne va pas ; il y a là une contradiction. Le Saint-Esprit n’en veut pas. Il revendique le droit de transcender, de corriger. De toute évidence, Pierre avait une fausse idée de Lévitique 11, et il devait la faire corriger par le Saint-Esprit avant que l'Esprit ne l'accompagne et ne l'emmène dans la maison de Corneille avec tout ce qui suivit. L'originalité signifie que le Saint-Esprit doit avoir le droit car nos expressions des choses divines sont toujours des limitations.

Le Saint-Esprit revendique la prérogative de mettre de côté ou de répudier tout ce qui a été utilisé par Lui lorsque cela a rempli sa fonction. Le problème avec nous, c'est que nous sommes si peu spirituels que nous ne sommes pas capables de discerner quand une chose qui a été utilisée par Dieu a atteint son but, et que Dieu veut autre chose ou plus, et parce que nous sommes insensibles d'une manière spirituelle à cela, nous nous accrochons à quelque chose qui n'est plus sous la direction et le gouvernement du Saint-Esprit, et la chose devient une chose en soi qui est soit morte, soit en train de mourir. Voyez-vous, le Saint-Esprit est bien plus que nos expressions des choses divines, et l'originalité signifie qu'il faut Lui laisser le soin de dire ce qu'Il veut, ce qu'Il veut et comment Il voudrait que les choses se passent, et lorsqu'Il n'a plus besoin de certaines choses, de faire irruption avec une nouvelle lumière, de franchir nos barrières et toutes nos limitations, et de faire quelque chose qui nous dépasse complètement. C'est cela l'originalité du Saint-Esprit, et c'est Sa principale caractéristique. Le Saint-Esprit ne veut pas de nos ornières, de nos sillons, de nos ordres établis et de nos formes. Il revendique la liberté de faire toujours quelque chose de nouveau, et avec Lui, c'est toujours quelque chose de plus grand que tout ce qui a été fait auparavant. Les hommes de l'Esprit sont donc comme cela. Ils ne sont pas liés par les limitations qui ont été mises en place dans les expressions. Ils sont libres dans l'Esprit de se mouvoir avec Dieu.

Marques des Hommes Spirituels

1.Vision

Maintenant, je vais dire seulement sept choses sur les hommes de l’Esprit. Les hommes de l'Esprit sont donc, à cause de ce que nous venons de dire, toujours des hommes de vision. Immédiatement nous avons mis une clôture ou une haie autour des choses, immédiatement nous en avons fait le plein, le final et l'ultime, nous avons perdu la vision. Aucune personne ayant une vision ne peut jamais faire cela, et les hommes de l’Esprit sont des hommes de vision. Il y a toujours quelque chose au-delà, il y a toujours quelque chose de plus, il y a toujours un sentiment profond et intérieur que Dieu a encore quelque chose de plus à montrer et à faire que jamais nous n'avons vu, et ce n'est pas seulement une théorie, une idée, mais cela est quelque chose qui domine l'être, et qui est si dominant qu'il l'empêche de s'installer dans quelque chose de moins. Vous ne pouvez pas le faire si vous êtes un homme de l’Esprit, vous êtes toujours, en esprit, en mouvement. Vous êtes une entreprise en activité. C'est ce que nous avons ici dans Ézéchiel - aller, aller, l'Esprit de vie était dans les roues, dans les vivants, et aller, et aller, et cela suit la déclaration du prophète - "J'ai eu des visions de Dieu". Et si je devais remplacer le mot « vision » par un autre mot, ce serait ceci : les hommes de l'Esprit sont toujours des hommes déterminés, c'est-à-dire des hommes dominés par un sens d'un but, un dessein divin. Nous n’avons pas atteint la fin, et nous ne sommes pas encore près de la fin. Jusqu'à la fin de nos jours, nous avons toujours le sentiment qu'il y a infiniment plus que ce que nous avons jamais connu ou vu. C'est la nature même du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit ne peut jamais se limiter à nos limites de vie, de travail et de manière de faire. Non, les hommes de l’Esprit sont des hommes de vision. Je ne veux pas dire au sens naturel du terme, ce sont des visionnaires dans le mauvais sens. Ce sont des hommes visionnaires qui voient que Dieu est toujours en mouvement et que Dieu a un dessein, et ils sentent quelque peu ce qu'est ce dessein, et nous ne serions jamais obligés de traverser toute la confusion, les conflits, la pression et la souffrance si nous n'avions pas de vision. Immédiatement, nous perdons la vision, nous nous effondrons. Immédiatement, nous perdons le sentiment que Dieu ne s’est pas encore arrêté, nous nous désintégrons simplement. C'est la mort que d'être sans vision. J'espère que lorsque vous vous trouvez dans des sphères peu propices et peu prometteuses, vous croirez cela - non pas en pensant à de nouveaux projets et entreprises pour le travail dans lequel vous êtes, mais à cette chose intérieure de l'Esprit, que Dieu a plus que cela en vue, que ce n'est pas tout ce qu'Il recherche. C'est une caractéristique du Saint-Esprit et des hommes de l'Esprit, et ils seront comme cela, ayant un sens du but à atteindre tout le temps qui les sauve de la monotonie, du découragement, de la frustration, de la défaite et du désespoir. Nous traversons à nouveau des périodes difficiles, sombres, où la vision semble s'être évanouie, mais elle revient, elle ne vous lâche pas. Je dis "elle" ; il faudrait dire " Il ". L'Esprit continue. Cela explique les innombrables résurrections qui sont l'expérience de ce qui est de l'Esprit et de ceux qui sont de l'Esprit. L'Esprit n'abandonne pas et ne s'arrête pas de travailler.

2. Ils n’arrivent jamais à leur Fin

La chose suivante, bien sûr, lui ressemble. Les hommes de l’Esprit sont des hommes qui ne finissent jamais. Maintenant, c'est énormément de recherche et de tests. Les hommes de l'Esprit n'en arrivent jamais au point où ils disent : « Eh bien, c'est aussi loin que nous puissions aller, c'est tout ce que nous pouvons faire, nous ne pouvons pas espérer ni espérer aller plus, il n'y a rien au-delà de cela. C’est fini." Parfois, ils sont tentés de le dire, et ils peuvent même être tentés de le dire avec des mots, mais ils savent qu’ils mentent même lorsqu’ils le disent, même à eux-mêmes. Ils savent que l’Esprit en eux n’est pas d’accord. Peut-être que vous, comme moi, êtes arrivés à différents moments à ce point où nous avons dit : « C'est la fin, nous avons fini maintenant », et lorsque nous l'avons dit, ou même pensé, le Saint-Esprit intérieur dit : « Oh non, je n'ai pas encore fini, je ne suis pas encore à la fin", et nous avons été convaincus d'avoir saisi l'Esprit de Dieu, et nous devons nous lever et dire : " Oh non, ce n'est pas la fin. Cela semble être le cas, mais Dieu a encore plus, ce n'est pas la fin. » Les hommes de l’Esprit n’arrivent jamais à la fin.

J'espère que vous voyez plus que ce que je dis. J'aimerais appliquer cela de toutes sortes de façons. Vous voyez, vous ne pouvez pas circonscrire une œuvre de Dieu. Si vous le faites, et que vous faites de ceci l'œuvre de Dieu, de ceci une chose, de cela un endroit, et de ce genre de chose, l'œuvre de Dieu, et que vous ne voyez pas au-delà, et que vous n'avez pas de place pour quoi que ce soit d'autre en elle, vous vous êtes définitivement mis en travers du chemin du Saint-Esprit. La chose peut être bonne, elle peut être utilisée par le Saint-Esprit, elle peut avoir été bénie, mais n'en faites jamais un tout ou une fin ou quelque chose en dehors de l'ensemble de l'œuvre de Dieu. Si vous le faites, le Seigneur détruira cette chose et la fera mourir. Le Saint-Esprit se répand sur la terre en ce moment, amenant beaucoup de choses à un point de crise où, à moins que le Seigneur ne fasse quelque chose de nouveau et quelque chose de plus, alors cette chose va mourir, s'éteindre, et c'est simplement en accord avec ceci, que ce qui est de l'Esprit n'atteint jamais une fin et ne vient jamais à la finalité. Il est l'Esprit éternel, et tous les âges des âges sont rassemblés dans ses actions.

3. Conflit avec Ce qui est Autre que l'Esprit

En troisième lieu, les hommes de l'Esprit, les hommes qui sont réellement gouvernés par le Saint-Esprit, sont toujours en conflit avec tout substitut ou alternative au Saint-Esprit. S'il existe quelque chose qui remplace le Saint-Esprit et l'œuvre du Saint-Esprit : l'œuvre de l'homme, bien intentionnée, avec toute sa dévotion déversée en elle, mais c'est l'œuvre de l'homme, c'est ce que l'homme fait, les hommes de L’Esprit sont en conflit avec cela. Toute alternative à ce qui relève de l’Esprit crée ce conflit chez ceux qui sont gouvernés par l’Esprit. Le Saint-Esprit n’aura ni substituts, ni alternatives, ni partenaires dans cette affaire. Il garde cela pour Lui et dit, en fait : « Maintenant, tout ce qui est dans le dessein et la volonté divine doit venir de Moi, et non de vos conseils, de vos comités, de vos conseils d'administration, de vos discussions, de vos idées, de vos efforts. la chose doit venir de Moi, directement de Moi.» Cela doit provenir de l’Esprit, rien de plus, rien de moins et rien d’autre que l’Esprit. C'est ce que dit la Bible tout au long, et si nous sommes gouvernés par l'Esprit, nous constaterons qu'un conflit s'installe en nous et que nous ne pouvons être heureux que si nous sommes vraiment conscients dans notre propre esprit que cette chose vient de l'Esprit de Dieu, le Seigneur fait cela. Il y a là de très nombreux conflits. Je voudrais en dire beaucoup plus. Mais permettez-moi de le répéter, les hommes de l'Esprit se trouvent toujours intérieurement en conflit avec tout ce qui est un substitut ou une alternative au Saint-Esprit.

4. Une Voie d’Incompréhension et de Solitude

Donc, dans le nouveau lieu, hommes de l'Esprit – et dois-je m'arrêter là pour une parenthèse ? Ce qui est de l'Esprit, non seulement les individus, mais une œuvre qui est de l'Esprit, une société dans le gouvernement du Saint-Esprit, les hommes de l'Esprit, les choses de l'Esprit, sont toujours mal compris et ressentis par ceux qui ne sont pas spirituels. Et les chrétiens peuvent être très peu spirituels. Il y a une grande différence entre être fondamentaliste en doctrine et être spirituel. Ces deux choses ne vont pas toujours ensemble. En effet, il existe très souvent un conflit violent entre être un fondamentaliste et être un homme spirituel. Vous pouvez être absolument sains et orthodoxes dans vos croyances, vos doctrines et vos enseignements, et être des personnes très peu spirituelles. Vous pouvez être évangélique dans votre vision et votre entreprise, et ne pas être des personnes spirituelles. La tragédie! C'est pourquoi vous constatez que, parmi les chrétiens, il y a si souvent un conflit entre les gens à l'esprit charnel et les gens spirituels, ceux qui défendent ce qui est absolument étranger à Dieu et non à l'homme, sur la base de la vie de Dieu. Jésus-Christ, qui, Lui-même oint du Saint-Esprit, a dit : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même » (Jean 5:19). Sur cette base, les chrétiens comprendront mal et ressentiront du ressentiment contre ce qu'ils appellent avec ironie « si spirituels ». Qu'ils ricanent, qu'ils s'expriment comme ils veulent. Voici un fait : si vous continuez entièrement avec Dieu sous le gouvernement de l’Esprit de Dieu, vous serez incompris et vous en ressentirez du ressentiment. C'est le prix d'une vie dans l'Esprit.

Par conséquent, les hommes de l’Esprit, ou de ce qui est de l’Esprit, doivent emprunter un chemin solitaire. Il y a ceci dans une telle vie, assez étrangement, qu'elle est ainsi solitaire : que quiconque emprunte ce chemin doit le parcourir pour lui-même ; Dieu y veille si souvent. Je ne sais pas quelle est votre expérience ; Je connais la mienne. Pendant un nombre considérable d'années, combien j'ai désiré, désiré de tout mon être, trouver un homme qui ait suivi le chemin que je prends et qui sait tout à ce sujet, et qui pourrait tout simplement m'en parler, et je pourrais m’appuyer simplement sur lui. Juste quelqu'un qui connaît cette voie, qui a été par là, qui comprend tout, cette voie solitaire, cette voie de l'Esprit. Je n'ai pas encore trouvé cet homme, et j'ai dû arriver à la conclusion que Dieu m'a délibérément interdit de trouver tel ou tels hommes à cause de notre grande propension à nous appuyer sur les autres et à ne pas l'obtenir de première main.

5. Tout de Première Main

Or, une vie dans l’Esprit et de l’Esprit et tout ce qui est dans l’Esprit doit être une vie directe. C'est ça l'originalité. Il faut que ce soit de première main. Ne vous méprenez pas, surtout sur les jeunes. Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas obtenir des conseils de la part d'autres personnes qui ont marché avec le Seigneur, ni que vous pouvez vous passer des aides disponibles. Oh non, cela ne vous justifie pas d’adopter une position absolument indépendante, détachée et sans rapport. Rien de tout cela dans tout le domaine dans lequel nous pouvons obtenir de l’aide. Mais en fin de compte, lorsque le Seigneur essaie de faire en nous quelque chose qui est Son œuvre particulièrement unique, Il nous enferme dans Lui-même. Nous devons trouver le Seigneur par nous-mêmes dans cette affaire. C'est un chemin solitaire. Regardez Ézéchiel. Quelle vie solitaire c'était, seul parmi les captifs, seul, un homme dans l'Esprit. Oui, un chemin solitaire.

6. Des Hommes Vraiment Positifs

Les hommes de l'Esprit sont les seuls hommes vraiment positifs, c'est-à-dire qu'il y a quelque chose chez ces hommes qu'ils savent qu'ils ont quelque chose de plus que ce qui leur est parvenu à travers les livres, la lecture et les autres personnes. Ce n’est pas du tout quelque chose de seconde main chez eux. C’est quelque chose dans lequel ils sont entrés dans une vie avec Dieu seul dans l’Esprit. Ils ont appris cela par leur marche avec Dieu dans l’Esprit, et tout ce que cela implique, dans son terrible coût, d’incompréhension, de fausse déclaration, de distorsion et tout cet ostracisme et cette solitude qu’implique le fait de continuer avec Dieu. Ils sont parvenus à une connaissance de Dieu qui leur donne quelque chose de si assuré, et s'il n'en était pas ainsi, il serait absolument impossible de s'opposer à ce que ces gens doivent affronter, si nous ne savions pas que cela est vrai, pas quelque chose cela nous a été dit, que nous avons collecté et reçu sous forme de vente au détail. Cela s’est accompli sur l’enclume et dans le feu d’une marche personnelle avec Dieu. Nous savons! Les figures de l’Écriture sont si souvent insuffisamment appréhendées. Lorsqu'une expression figurative ou symbolique apparaît comme « la ceinture de la vérité », nous ne réalisons pas que la vérité, et vous savez que cette vérité dans votre propre être, est une chose extrêmement rassembleuse et fortifiante. Cela vous ceint. Vous le savez. Les hommes et les choses de l'Esprit sont les seules choses vraiment positives et certaines. C’est pourquoi Dieu prend grand soin de nous ramener, de nous forcer à revenir à la vérité. Je ressens de plus en plus la nécessité d'être absolument certain que nous avons raison et que les choses sont bonnes, de ne pas nous laisser entraîner dans de grandes idées, des perspectives de vérité et ce genre de choses, aussi intéressantes, fascinantes et captivantes soient-elles être, mais pour être absolument sûr que c'est vrai. Les gens doivent traverser de terribles souffrances à cause de cette chose. Sommes-nous bien sûrs de mettre une base solide sous leurs pieds, que c'est vrai, que cette chose prouvera sa vérité, que cette chose trouvera Dieu à ses côtés. "Jésus de Nazareth, que Dieu a oint du Saint-Esprit et de puissance, qui allait de lieu en lieu en faisant le bien, car Dieu était avec lui". "Dieu était avec lui" - tel est l'homme de l'Esprit.

7. La Vie

Et enfin, les hommes de l’Esprit et les choses de l’Esprit sont essentiels à Dieu, entre autres choses, à cause de l’addiction invétérée à formuler les choses divines dans un système fixe. Nous souffrons de cette affliction ; l'Église a toujours souffert de cette affliction. C'est un désastre que de formuler les choses dans un système fixe - « tel qu'il était au commencement, tel qu'il est maintenant et tel qu'il sera toujours » - rien de plus, pour le fixer. C’est ainsi que cela a été fait au fil des années ou des siècles, c’est ainsi que nous le faisons, et cela signifie que c’est ainsi que nous le ferons jusqu’au bout. Et dans toutes sortes de connexions et de directions, il y a cette dépendance invétérée à formuler les choses divines dans des systèmes fixes. Je suis sûr que vous pouvez voir qu'il en est ainsi. Il en a toujours été ainsi. Aussitôt Dieu fait quelque chose, un mouvement venant du ciel, l'homme pose la main dessus et le formule. Est-ce une réforme dans la récupération de la grande doctrine fondamentale de la justification par la foi ? - sans aucun doute un mouvement de Dieu au cours des âges. Très bien, les hommes mettront la main dessus et en feront du protestantisme, et quelle chose morte et froide que le protestantisme. Dois-je continuer ? Voyez ces mouvements de Dieu depuis le ciel jusqu'à travers les siècles, de véritables mouvements de Dieu, cela ne fait aucun doute, des mouvements de l'Esprit. Mais il ne faut pas longtemps avant que les hommes concernés les formulent, en fassent un système fixe d'enseignement et de modes d'expression, et ils lient le tout, et malheur à vous si vous ne vous conformez pas à cet ordre fixe. Je dis que c'est une addiction invétérée. Dieu doit avoir des hommes et des choses de l'Esprit pour cette raison même, car sinon il y aurait la mort, la division et la défaite de ce que Dieu recherchait réellement. Cela signifie limitation. Oh, Dieu nous en préserve !

Nous devons continuellement être sur nos gardes et prier pour que nous ne devenions jamais quelque chose de formulé. Nous devons prier pour que la seule caractéristique soit la vie, la vie que vous ne pouvez pas attacher ni lier, sur laquelle vous ne pouvez mettre aucun harnais, l'Esprit qui continue, toujours, vers une plus grande plénitude. Cela nous fait sortir de nos profondeurs. Vous dites que c'est dangereux… (Le message enregistré se termine ici).

FIN

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La Virilité spirituelle par T. Austin-Sparks

Malheureusement, les deux premiers messages de cette série ont disparu. Cependant, un article publié dans le magazine A Witness and A Testimony en 1950, pourrait avoir fait partie de cette série, c'est pourquoi nous l'avons inclus ici en tant que chapitre 1. Les deux autres chapitres sont fournis et édités par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - La Virilité selon Dieu

Lecture : Ézéchiel 1:2-2:1.

J'ai à cœur d'en dire un peu plus sur la virilité selon Dieu. Ceux d'entre vous qui sont familiers avec ce livre de prophéties d'Ézéchiel savent qu'il y a trois mots dominants du début à la fin. Le premier est le mot "homme". Il est presque monotone d'entendre ce mot "homme" de manière aussi répétée et fréquente. Cela commence ici avec l'homme au-dessus du trône, puis suit l'utilisation constante du titre "Fils de l'homme". Je vous suggère de parcourir cette liste, et vous constaterez qu'il apparaît environ quatre-vingts fois dans ces seules prophéties - "Fils de l'homme". Et le mot est utilisé dans d'autres contextes. Le messager céleste, l'ange, est appelé "l'homme", l'homme au mètre. Dans cette figure ou représentation des "vivants", aux deux endroits où elle apparaît dans ces prophéties, la caractéristique prédominante est celle de l'homme, la ressemblance d'un homme, puis d'autres caractéristiques, mais qui se détachent d'elles-mêmes comme étant la plus importante - la ressemblance d'un homme. Vous remarquerez que la ponctuation est parfaite. Elle définit la ressemblance de l'homme en tant que telle, et les autres éléments lui sont subordonnés. Le lion, le bœuf et l'aigle sont subordonnés à la caractéristique de l'homme.

Le deuxième grand mot de ces prophéties est "l'Esprit". Une fois de plus, l'Esprit, ou la référence à l'Esprit, est récurrente tout au long de la prophétie, et c'est presque une monotonie lorsque le prophète dit : "L'Esprit m'a soulevé", "l'Esprit m'a enlevé", "l'Esprit m'a fait sortir", "l'Esprit m'a déposé", et ainsi de suite tout au long de la prophétie. Dix-huit fois, il est clairement fait référence à l'Esprit, avec de nombreuses références secondaires.

Le troisième grand mot est "vie", l'Esprit de vie, les vivants. La vie dans les roues, le fleuve de vie, les arbres de vie. "Fils d'homme, ces ossements desséchés peuvent-ils vivre ? Vous voyez, c'est la grande question.

Maintenant, tout cela fait beaucoup de détails, mais si nous notons cela, nous pouvons arriver à cette conclusion, que si certains mots écrasent tout ce qui est dit et sont si prédominants dans tout le récit, nous savons de quoi il s'agit, et dans la mesure où l'homme dépasse tout le reste dans ces prophéties - et puis-je dire qu'Ézéchiel n'est que représentatif de la Parole de Dieu, de l'intérêt universel que la Bible montre pour l'homme. Dans la mesure où l'homme prédomine ici, nous sommes obligés d'arriver à cette conclusion et à cette position : Dieu a quelque chose à dire sur l'homme ; c'est l'homme qui est vraiment en vue, mais l'homme selon l'esprit de Dieu. Nous passons donc un peu de temps à méditer sur la pensée divine concernant l'homme et la virilité (ou la condition humaine).

La Perplexité du Chrétien

Une fois de plus, nous constatons qu'il est nécessaire d'ajuster certaines de nos idées en ce qui concerne le christianisme, le chrétien et ce que signifie la vie chrétienne, car il y a un grave défaut dans les idées communes et courantes sur le fait d'être chrétien. La conception générale, et pour beaucoup presque totale, d'un chrétien est qu'il est celui qui a cru au Seigneur Jésus-Christ et qui est sauvé. Bien sûr, il y a certaines différences dans la conscience, la vision, les intérêts, les activités et l'espérance. Tout cela est parfaitement vrai et juste, mais quand il en est ainsi et que nous sommes chrétiens sur cette base et en ces termes, il arrive un moment dans la vie d'un véritable enfant de Dieu né au ciel, né d'en haut, où il ou elle ne sait pas où il ou elle est, et la vie chrétienne devient pleine de complications, de perplexités et de problèmes, pleine d'égarement. Cela semble terrible à dire, mais je suis sûr que beaucoup d’entre vous peuvent le corroborer grâce à leur expérience. Une grande partie de ce que le jeune chrétien trouve et découvre dans la vie chrétienne est très déconcertante et parfois très pénible. Ce qu'il trouve dans le système actuel du christianisme apporte désillusion et déception qui le jettent dans cet état de réelle inquiétude et perplexité. La vie chrétienne n’est pas, après tout, une chose aussi simple, directe et facile que nous l’espérions. Tout n’est pas aussi clair que nous le pensions. Nous sommes entrés dans un domaine où règnent un nombre considérable de courants contraires, d’éléments contradictoires, et nous ne savons tout simplement pas, à certains moments, où nous en sommes en ce qui concerne le fait d’être chrétien.

Si cela n’a jamais été votre expérience, eh bien, ne vous inquiétez pas pour le moment et ne pensez pas que vous devez créer des complexes. Vous continuez avec Dieu, et vous découvrirez que, comme cela a été le cas pour tous ceux qui ont réellement marché avec Dieu, il en sera de même pour vous. Bien sûr, cela peut être dû en grande partie à ce qu’est devenu le christianisme. Cela contient de nombreuses choses qui peuvent nous causer beaucoup de problèmes, de détresse, de perplexité et de chagrin, mais en tenant compte de tout cela, nous pouvons placer cela dans un domaine à part. Si nous étions clairs sur tout cela, nous ne devrions jamais nous débarrasser de cette possibilité, et de cette réalité, qu'être chrétien n'est pas tout à fait simple, et à cause de cela, la perplexité qui arrive tôt ou tard à beaucoup. Le danger est de résoudre le problème par un compromis, en disant : « Eh bien, ce genre de vie chrétienne est bien trop compliqué, bien trop complexe ; il y a beaucoup trop de problèmes dans ce sens. Je vais juste m'installer dans mon travail et être un chrétien simple, honnête et direct, et ne pas me soucier de tout cela.' Je continue mon travail et la tendance est de se détacher pour sortir de cette tourmente et de toutes ces difficultés, et simplement vivre une vie tranquille, personnelle, enfermée et détachée, et être une personne simple, honnête et sérieuse. Chrétien sans aucun complexe. C'est là le danger qui surgit dans ce domaine : ne pas se laisser impliquer.

Mais pour d’autres qui ne suivent pas cette voie de détachement et d’isolement et qui tentent de vivre à l’écart de tout, ils se retrouvent dans une bataille de contradictions apparentes, et peut-être réelles, une bataille dans l’esprit, pour essayer de tout régler, pour l'harmoniser, l'ajuster, le relier, trouver la solution à tout cela et amener le tout dans une position agréable et heureuse où vous êtes clair sur tout. C'est un combat formidable, c'est cette vraie vie chrétienne. Cela peut ainsi devenir un terrible combat mental, un combat spirituel à cause des problèmes, des contradictions apparentes, un terrible combat spirituel, de sorte que la vie chrétienne devient une tension et un fardeau. Et parfois, sous la contrainte, la question peut être posée : « Eh bien, est-ce que tout va bien, est-ce comme cela devrait être ? Est-ce là la vraie vie chrétienne, est-ce ce à quoi nous devons nous attendre ? Et ça ?

Faits Fondamentaux

Maintenant, mes amis, comment résoudre ce problème, car je veux dire tout d'abord que c'est l'expérience de beaucoup, n'est-ce pas ? Les perplexités de cette vie de foi, cette vie avec Dieu. Et puis il y a un sens dans lequel c’est inévitable, inévitable, et donc juste. Comment cela va-t-il être résolu ? Et je veux être aussi utile que possible, car je ne m’intéresse pas aux simples théories ou enseignements. Soit plus tôt dans la vie chrétienne, soit à un moment ultérieur, lorsque les choses se présenteront ainsi, au-delà de notre capacité à y faire face, nous devrons revenir à la réalité fondamentale quant à ce qu'est réellement le chrétien et la vie chrétienne.

Le chrétien est un autre Homme de ce qu’il est Naturellement

Et donc, en premier lieu, nous devons être parfaitement clairs sur ce point : le fait fondamental que le vrai chrétien, le vrai chrétien né d'en haut, est essentiellement et fondamentalement un autre homme de ce qu'il est naturellement. C'est un autre homme. Il y en a deux ensemble qui le composent, mais essentiellement et fondamentalement, comme né d'en haut, il est un autre homme, il est un homme de l'Esprit, et non un homme de sa propre âme, et de cette différence et de cette distinction naît l'ensemble de ce conflit et de ces complexes. Le Saint-Esprit, qui est venu dans l’enfant de Dieu né du ciel, est l’Esprit d’un autre monde et d’un ordre et d’une mentalité entièrement différents, regardant les choses, les jugeant tout à fait différemment de ce que vous et moi faisons naturellement. C'est « un autre homme ». À propos du roi Saül, il a été dit : « L'Esprit de l'Éternel viendra puissamment sur toi, et tu seras transformé en un autre homme » (1 Samuel 10:6). Ces deux choses vont de pair. C'est ce qui s'est passé pendant un certain temps. Cela a été très, très bref avec Saül, mais il est devenu un autre homme lorsque l'Esprit de Dieu est venu sur lui, et la grande tragédie a été que l'Esprit du Seigneur l'a quitté par la suite, et qu'un mauvais esprit est venu sur lui, mais cela n'a rien à voir. Le fait est que l'Esprit qui entre par la nouvelle naissance fait de nous un autre homme que l'homme que nous sommes, et c'est là que commencent tous les problèmes.

Les Expériences d'un Homme de l'Esprit

Et cela explique en premier lieu les expériences de l’homme spirituel ou habité par l’Esprit. Les expériences d’un homme de l’Esprit quant à lui-même sont totalement dévastatrices. Quant à nous-mêmes, tôt ou tard, nous nous rendrons compte que nous sommes impliqués dans la dévastation de nous-mêmes. C'est un langage fort. N'avez-vous jamais vécu cela, cet effondrement, cette destruction, cet ahurissement... tout ça ? Eh bien, il n’y a pas d’autre mot pour décrire toute cette dévastation de l’esprit, du cœur et de la volonté de toutes les manières – l’expérience des vrais chrétiens. Ses expériences et ce qui lui arrive sont totalement inexplicables. Il ne peut pas les comprendre, ni les expliquer. Il ne sait pas ce qui lui arrive. Oui, tôt ou tard, comme Ézéchiel, l'homme de l'Esprit, il se retrouvera dans un fleuve qu'il ne pourra ni franchir ni traverser. Il ne peut pas.

Or, cette introduction de l’Esprit dans l’enfant de Dieu, dans le vrai chrétien, explique bien davantage. Cela explique ses propres expériences déroutantes et dévastatrices. Cela explique les conflits entre chrétiens. Vous en avez un excellent exemple dans l’église corinthienne. Reprenez cette première lettre aux Corinthiens, et quelle scène de conflit entre chrétiens, de divisions, de luttes, de procès, et ainsi de suite. Les chrétiens! Parfois, on se demande si c’est vraiment du christianisme. Mais les voilà, chrétiens, qui semblent tous être les uns contre les autres, incapables de s'entendre... tensions et difficultés, et quelle en est l'explication ? Retirez-les du christianisme et mettez-les dans le monde, et probablement ils s'en sortiront bien, les choses seront plus ou moins simples, juste ; bonnes transactions commerciales. Ils ont peut-être encore leurs procès, mais si on en termine, ils se serreront la main en sortant du tribunal, et c'est tout. Eh bien, ce n’est pas si difficile dans ce domaine. Mais entrez ici. Quelle est l'explication ? Relisez la lettre. L'apôtre dit clairement que si le Saint-Esprit a réellement été introduit dans la vie, il créera un conflit avec ce qui est de la vie naturelle, et si vous ou moi ne sommes pas prêts à abandonner le terrain de la vie, la vie naturelle, nous serons tous à six et sept les uns avec les autres. Inversons les choses. Si vous et moi, qui sommes naturellement en désaccord tout le temps, quittons notre propre terrain naturel et arrivons sur le terrain de l’Esprit, nous nous entendrons bien ; les ennuis prendront fin. C'est ce conflit entre l'Esprit, en tant que nouvel homme céleste d'un autre ordre, et cet autre homme dont nous appartenons ; cet ordre.

Cela explique également l'opposition entre les personnes moins spirituelles et celles qui le sont davantage. Nous devons nous rendre à l'évidence, ce qui n'est pas très agréable à constater, mais c'est ainsi. Si vous avancez pleinement dans l'Esprit avec Dieu, il y aura beaucoup de chrétiens qui non seulement ne vous comprendront pas, mais qui vous comprendront mal. Et ce conflit entre les moins spirituels (je n'aime pas cette façon de le dire) et les plus spirituels est dû au fait que l'Esprit Lui-même exige une position totale. Et jusqu'à ce qu'Il l'obtienne, il y a des querelles, il y a des conflits, et si c'est comme ça entre les chrétiens, nous devons conclure qu'il y a quelque chose qui ne va pas dans la vie et la marche dans l'Esprit.

Tout ce qui Concerne l'Homme au Paradis

Maintenant, continuons. Vous voyez, tout cela est lié à l’Homme au ciel. C’est la chose directrice dans l’ensemble de ces prophéties. Un Homme au-dessus du firmament, et au-dessus du trône l'image d'un homme. Un Homme au paradis. Maintenant, nous savons dans cette dispensation ce que cela signifie. L'Homme à la droite de Dieu, un Homme correspondant tout à fait à un ordre céleste. Un homme - pas des anges, mais un homme, un homme entièrement selon la pensée de Dieu quant à sa virilité, le seul dans l'univers de ce genre en plénitude et en totalité, et Il est à cet endroit au-dessus de tout, au-dessus de tout, gouvernant et dominant tout. Et tout ce que vous avez dans ces prophéties d’Ézéchiel est régi par le fait et la réalité de l’Homme au ciel. C'est un Homme nouveau.

Je ne pense pas que nous ayons encore suffisamment compris le sens de l'incarnation et de l'exaltation du Fils de l'Homme. Quel genre et type d'Être différent Il est de tous les autres. Différents à tous points de vue, dans Sa personnalité, Sa mentalité, Sa constitution, mais Il est toujours un Homme d'un autre ordre, un nouvel Homme au ciel comme modèle, plan, norme et représentation de Dieu, régissant tout. Un Homme nouveau dans un lieu nouveau là-bas dans le ciel, par-dessus tout, dans un autre lieu, et un Homme d'un autre ordre d'être, premier-né parmi beaucoup de frères, premier-né d'entre les morts, le commencement d'un monde nouveau. l'ordre de l'humanité, de la virilité et de l'humanité. Tout est gouverné par le lieu, et l'Homme est dans le lieu céleste.

Or, cela veut dire que si cet Homme si différent, si autre, vient en nous par Son Esprit, même si nous n'en sommes que vaguement conscients au début et bien que nous en ayons une conscience très réelle, nous ne le comprenons pas - mais le fait est qu’il s’est installé en nous une mentalité entièrement différente. Il y a en nous une autre mentalité que la nôtre. Maintenant, notre principal problème réside dans nos efforts pour amener notre mentalité naturelle au ciel et pour faire descendre le ciel dans notre mentalité naturelle. Si seulement nous pouvions résoudre tout cela selon notre façon de voir et de juger les choses, ce serait bien, mais nous ne le pouvons pas. Le Ciel nous dépasse de loin, non seulement dans l’espace, dans la distance, mais dans la nature, dans sa façon de penser les choses.

Je me demande si j'oserais essayer d'aider par une illustration très douteuse. J'ai lu tous les livres récemment publiés sur les vaisseaux spatiaux et les « soucoupes volantes ». Dans l'un d'eux (je ne vérifie pas cela, ne vous méprenez pas), il y a un récit, attesté par des témoins, de la rencontre d'un homme de la planète Vénus venu sur cette terre à bord d'une de ces soucoupes volantes, et a été accueilli par un homme qui a essayé d'engager une conversation avec lui, mais cela s'est avéré impossible. On ne parlait pas la même langue, on n'avait pas la même mentalité. Par certains signes et gestes, ils arrivaient à certaines conclusions sur certains sujets, mais la description de l'homme, de sa personne, de son apparence, de l'impression qu'il faisait, de sa façon de voir les choses, de ses formidables pouvoirs, de ses possibilités de faire toutes ces choses, comme de voyager à plusieurs milliers de miles par minute, tout cela est décrit, et en fin de compte, un visiteur mystérieux avec tout un monde qui n'est pas saisi, pas appréhendé, pas compris. Voilà donc cette faible illustration, que je qualifierais de très suspecte. Il s'agit d'un homme d'un autre ordre, d'un autre monde. En un sens, il ne parle pas notre langue. Nous parlons un langage différent de celui du Seigneur. Il ne pense pas nos pensées. Il pense tout à fait différemment. Toute Sa mentalité est différente, et il y a un domaine dans lequel il n'y a pas de correspondance entre nous et Lui. Nous sommes ceci, et Lui est cela, et quelque chose doit se produire en nous pour reconstituer notre être tout entier afin de nous rendre capables de Le comprendre, Lui et Son monde de choses. Nous devons être refaits à neuf.

C'est l'essence même de la vie chrétienne. C'est exactement là où nous en sommes, et c'est ce qui explique toute notre perplexité. Oh, si seulement le Seigneur parlait notre langue et faisait les choses comme nous les faisons et comme nous voulons qu'Il les fasse, mais Il ne le fait pas. Il ne fait pas descendre le ciel dans la sphère de notre conception, de notre vision, de nos normes et de notre mentalité. Il ne le fait pas du tout. Il nous appelle à nous éloigner. Par son Esprit, Il cherche à nous reconstituer selon Lui-même dans le ciel, mais, oh, c'est un processus dévastateur, brisant, cassant, défaisant, déconcertant, nous mettant complètement dans l'impossibilité de saisir ce qu'Il veut dire dans la nature. Il est moralement et mentalement, spirituellement, dans un autre monde, loin de nous. Il y a un autre côté à tout cela, où Il est très proche, et où Il nous parle, mais alors qu'Il nous aide spirituellement comme de petits enfants, nous découvrons au fur et à mesure que nous avançons que nous sommes dans quelque chose de plus qu'un jardin d'enfants. Nous nous heurtons à des choses énormes qui dépassent totalement notre compréhension, notre entendement et notre capacité d'adaptation.

Maintenant, prenons juste un point pour essayer d'illustrer cela à nouveau. Prenez la question du temps. J'ose dire que dans la vie spirituelle, une chose qui nous ennuie, c'est le temps. Comme l'a dit ce cher Philip Brooks - et vous m'avez déjà entendu le dire - sa femme est entrée et l'a trouvé un matin en train de faire les cent pas dans la pièce et elle a dit : « Mon chéri, qu'est-ce qu'il y a ? "Oh", dit-il, "je suis pressé et le Seigneur ne l'est pas." C'est là le problème, c'est une question de temps. Maintenant, il y a un sens dans lequel les choses sont un facteur temps pour le Seigneur. Il a ses horaires fixes. David dit : « Quand je prendrai le temps fixé. » Il a fixé des horaires pour certains mouvements dans ses objectifs dispensationnels. C'est tout à fait vrai, et s'il est vrai aussi que Dieu attend très souvent l'homme, nous admettons ces deux choses, mais il est également vrai qu'il n'y a aucune attente du tout avec Dieu. Vous remarquez dans ce premier chapitre combien il est dit à plusieurs reprises : « Ils sont allés », « ils sont allés directement », « ils sont allés directement », « ils sont allés directement ». C'est un mouvement du ciel par rapport aux intérêts de Dieu ici dans l'homme, et ils sont allés et ils sont allés et il y a un aller, et il y a un sens dans lequel Dieu n'attend jamais. Il y va toujours.

Maintenant, nous devons faire très attention à nos idées de temps. Si nous ne le faisons pas, nous chercherons toujours un jour qui n’arrivera jamais. Oh, nous attendons ce jour où nous entrerons dans notre véritable travail de vie, ce jour où tout ce que nous avons préparé, attendu et espéré arrivera. La plupart des gens ont un avenir qui les attire. C'est bien et c'est mal. Nous devons être très prudents en ce qui concerne nos idées de temps parce que ce genre de chose, toujours à la recherche d'un certain moment où ceci et cela se produira, certains d'entre vous peuvent penser qu'ils pourront se libérer dans ce que vous appelez " travail à plein temps pour le Seigneur" lorsque cette phase actuelle des choses sera terminée et qu'une autre phase arrivera, clairement ou non clairement définie dans votre esprit quant à ce qu'elle va être. Mais vous êtes, pour le moment, en train de marquer le pas, d'attendre, d'espérer et de chercher ce lendemain qui n'arrivera peut-être jamais. Dieu dans ce domaine n’attend pas. Dieu est à l'œuvre maintenant, et à moins que l'œuvre actuelle de Dieu ne soit en vous et en moi là où nous sommes dans ce travail monotone, dans cette maison où vous êtes liés par le devoir et la responsabilité et ce depuis tant d'années, nous pouvons aspirer au jour de liberté d'être plus disponible pour le Seigneur dans cette affaire qui nous lie. Nous pouvons dire : "Si seulement je pouvais me libérer, sortir de cette activité séculière pour me consacrer à l'œuvre du Seigneur" - oh, quelle illusion ! Certains d'entre nous aimeraient revenir à leurs activités séculières, mais nous ne trouvons pas que nous sortons de la difficulté lorsque nous nous engageons dans un travail spirituel à plein temps, c'est même le contraire. Mais cela dit en passant. N'attendez pas, où que vous soyez. Dieu n'attend pas. Que fait-Il ?

L'Intérêt Suprême de Dieu

Son intérêt suprême est de créer l'homme selon le Christ, et si vous êtes là où vous êtes avec toute la haine et l’envie, le désir et l'espoir, l'irritation ou le compromis d'accepter cette chose de manière fataliste, si vous n'augmentez pas en stature du Christ, l’œuvre de Dieu vous manque maintenant. Et croyez-moi, jeune homme, jeune femme, qui pense au service à plein temps pour Dieu, Dieu ne vous appelle pas officiellement, Il appelle des hommes et des femmes de mesure spirituelle. La tragédie du christianisme organisé est qu’il prend des hommes et des femmes immatures qui ne connaissent pas le Seigneur et n’ont aucune mesure spirituelle, et les met dans des responsabilités qui les écrasent et les brisent, les conduisant très souvent au désastre spirituel. Oh non, Dieu n'est pas comme ça. Regardez la Bible. Dieu gardait un œil sur un homme là-bas, dans les champs, qui gardait les brebis. Son œil est tourné vers un autre homme derrière les douze paires de bœufs. Il surveille l'homme là où il est et cherche là à « créer l'homme » selon le ciel, et quand le moment est venu où Il avait besoin d'un homme, Il avait préparé, surveillé et créé, et Il a préparé Son homme. Et c'est un principe divin. Souvenez-vous en. Notre service pour Dieu repose réellement sur notre virilité spirituelle, notre mesure du Christ, notre stature. Tôt ou tard, nous serons obligés de le reconnaître. Dieu n'attend pas dans cette affaire. Il travaille maintenant, et Son œuvre maintenant est de faire devenir un homme selon Christ. Il crée l’homme, Il change l’homme. S’il n’y a aucun changement en nous là où nous sommes actuellement, l’œuvre de Dieu a été vaincue, arrêtée, sabotée, quelque chose ne va pas si nous ne changeons pas maintenant où nous sommes. "Oh, si seulement je pouvais m'en sortir et me lancer dans l'œuvre de Dieu, je serais différent, je devrais être capable de grandir spirituellement." Quelle idée fausse, complètement fausse. Non non Non. Dieu vous met là où vous êtes pour le moment pour faire de vous un homme selon Christ, et c'est la seule chose qui compte pour Lui. Création de l'homme, transformation de l'homme et croissance de l'homme selon l'ordre céleste, tout cela à la lumière de l'Homme d'en haut.

Peut-être (j'ai tellement plus dans mon cœur) que cela ressortira davantage dans le prochain message. Attendez, car je pense que ces choses sont très importantes. Elles sont fondamentales et, je le répète, c’est là que réside l’explication et la solution de tant de nos problèmes. Qu'est-ce que tout cela veut dire? Pourquoi cette perplexité ? Simplement parce qu’il existe un autre Entendement, et que je dois entrer dans cet Entendement et sortir du mien, et parfois j’ai l’impression de perdre mon esprit ! Très vrai. C'est bien de perdre la tête si vous allez dans la pensée du Christ. J'espère que vous comprenez et voyez quelque chose du vrai sens de la vie chrétienne, que nous sommes fondamentalement différents et que cette différence doit devenir de plus en plus réelle et vraie. Nous ne sommes pas les mêmes, nous sommes différents, nous devons grandir dans la différence. Le Seigneur nous aide.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La virilité spirituelle par T. Austin-Sparks

Malheureusement, les deux premiers messages de cette série ont disparu. Cependant, un article publié dans le magazine A Witness and A Testimony en 1950, pourrait avoir fait partie de cette série, c'est pourquoi nous l'avons inclus ici en tant que chapitre 1. Les deux autres chapitres sont fournis et édités par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - La pensée et l'intention de Dieu concernant la condition humaine

"Il faut naître de nouveau (d'en haut)" (Jean 3:3).

"... jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ" (Éphésiens 4:13).

"où il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncision ni incirconcision, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre, mais où Christ est tout et en tous" (Colossiens 3:9-11).

"Il s'est dépouillé lui-même, en prenant la forme d'un serviteur, en se faisant semblable aux hommes ; et, ayant été trouvé semblable à un homme, il s'est humilié lui-même, en devenant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix" (Philippiens 2:7,8).

Il est au moins intéressant, mais encore plus impressionnant, de reconnaître que les passages ci-dessus - cités dans les lettres de Paul - sont le développement complet de la parole du Christ rapportée par Jean - "Il faut naître de nouveau" ou "d'en haut". L'Évangile de Jean est l'un des derniers écrits du Nouveau Testament. Lorsque tous les apôtres sont partis vers le Seigneur et que le premier siècle apostolique touche à sa fin, Jean écrit son Évangile. Il l'a écrit parce que le christianisme changeait rapidement de forme. Alors qu'il était essentiellement caractérisé par la vie, il déclinait rapidement vers la tradition. De l'intériorité de l'esprit, il devenait l'extériorité de la formalité. De céleste, elle devenait terrestre. De Fils éternel de Dieu, elle devenait Jésus de l'histoire. L'Église universelle de ses épîtres et les Églises locales de son Apocalypse avaient perdu leur spiritualité et mis de côté ou répudié la grande révélation qui leur avait été donnée par l'intermédiaire de Paul. "Tous ceux qui sont en Asie se sont détournés de moi" (2 Timothée 1:15). L'Évangile de Jean a été écrit comme un correctif à tout ce qui précède, et à bien d'autres choses encore. Prenons ces points un par un et voyons ce caractère correctif.

Après avoir présenté le Fils dans Sa divinité éternelle, puis indiqué ou énoncé la relation céleste de Sa condition d'homme, il en vient bientôt à opposer cet Homme céleste au meilleur type d'homme terrestre (religieux), et c'est à ce moment-là, dans ce contexte, qu'il introduit les paroles du Christ : "Il faut que vous naissiez de nouveau". Nous sommes donc immédiatement mis en présence de l'intention éternelle de l'homme - bien que la Déité soit mise à part, en ce qui concerne tous les êtres humains, sauf le Christ.

Une bonne compréhension des écrits de Jean (comme de ceux de Paul et de Pierre) aurait pour effet de délivrer le christianisme de la petitesse dans laquelle il a été plongé, et de le ramener à la grandeur, à l'immensité des intentions de Dieu. Au centre de ces intentions se trouve - en ce qui concerne la création - une conception divine de l'homme.

Les Hommes Représentant les Éléments Constitutifs de l'Homme selon la Pensée de Dieu

"Faisons l'homme" - c'était une conception, c'était une pensée, et cela s'est avéré être une intention. "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1:26). Dieu a fait l'homme. Il l'a fait, puis il a été abîmé ; cet homme a été abîmé par les œuvres du diable, permises par l'homme en lui-même. A partir de là, l'histoire se déroule selon une chaîne d'hommes sous l'autorité de Dieu, et chacun d'entre eux présente des caractéristiques de l'homme selon Dieu. C'est pourquoi ces hommes sont mentionnés, et c'est pourquoi nous avons ce que nous avons à leur sujet - Abel, Hénoch, Abraham et tous les autres. Ce sont des hommes sous la main de Dieu et chacun d'entre eux représente une certaine caractéristique de la virilité selon la pensée et l'intention de Dieu. Il y avait beaucoup d'autres choses chez ces hommes, mais une chose dans tous les cas était primordiale, et c'est cette pensée divine, ce facteur humain en accord avec l'esprit de Dieu. Aucun de ces hommes n'était complet en tant qu'homme selon Dieu. Peut-être étaient-ils très imparfaits dans la plupart des domaines, et dans la plupart d'entre eux, il y avait de nombreuses contradictions, mais ils avaient tous une chose en commun. Ce n'était pas la même chose pour tous, mais une chose différente pour presque tous. Il y avait une chose qui ressortait, sur laquelle Dieu Se penchait, à laquelle Dieu S'engageait, à cause de laquelle Dieu continuait avec cet homme ; parce que cet homme, dans sa relation de cœur avec Dieu, était amené à révéler l'une de ces marques de la virilité telle que Dieu l'avait voulue. Mais, comme nous l'avons dit, ils étaient tous imparfaits. Aucun d'entre eux n'était complet en tant qu'homme selon le cœur de Dieu. Ils ont échoué et sont passés, ne laissant que cette caractéristique exceptionnelle à noter pour toujours. Nous ne nous attarderons pas à indiquer quelles étaient ces caractéristiques dans chaque cas - vous les connaissez. Nous nous contentons de souligner le fait. Chaque maillon de la chaîne de ces hommes représentait une certaine caractéristique, mais la chaîne s'est terminée dans l'imperfection, l'incomplétude, personne n'ayant satisfait Dieu à tous égards, mais Dieu ayant eu un témoignage en chacun.

L'Incarnation

L'étape suivante est l'incarnation, la venue dans la chair du Verbe qui était Dieu, l'homme céleste dans le monde, le Fils de l'homme : et immédiatement, Il est devenu l'objet central de la contemplation universelle. Le ciel a regardé, observé et s'est montré très intéressé. Lors de la naissance, les anges étaient présents et regardaient ; ils s'y intéressaient énormément. De temps en temps, au cours de Sa vie sur terre, les anges L'ont assisté, visité et servi, Le secourant dans le désert, dans le jardin. Lors de Sa résurrection, ils étaient présents au tombeau. C'est l'homme qui est l'objet d'intérêt. L'enfer était très intéressé. À la naissance, Hérode ; dans le désert, Satan ; à la Croix, les principautés et les puissances. Pour reprendre l'expression du Psalmiste - "Ils m'ont entouré comme des abeilles" (Psaume 118:12) - des essaims d'esprits mauvais l'investissaient. L'enfer s'intéressait énormément à cet homme. La terre s'y intéressait, les hommes s'y intéressaient, L'observaient, étaient perplexes. Il est le centre de l'intérêt universel.

Le But de l'Incarnation

(a) La destruction des œuvres du diable dans l'homme

Vous demandez alors : "Quel est le sens et le but de la venue de Dieu sous cette forme, sous la forme d'un homme ? Eh bien, la réponse est que le but est double. D'une part, il s'agit d'amener un Homme pleinement conforme à la pensée et à l'intention divines, et de Le présenter comme le modèle du ciel ; d'autre part, il s'agit de détruire les œuvres du diable dans l'homme. "Le Fils de Dieu a été manifesté (sous une forme humaine) afin de détruire les œuvres du diable" (1 Jean 3:8). Je veux simplement souligner ici - nous y reviendrons plus en détail - que la destruction des œuvres du diable par le Fils de l'homme n'était pas une chose objective, comme je pourrais prendre un livre et le déchirer en morceaux. Cela s'est fait intérieurement, et cela ne s'est pas fait d'abord dans l'homme en dehors de Jésus-Christ. Elle s'est faite dans le Fils de l'homme Lui-même. Cela mérite une explication. Je m'attirerais des ennuis si je m'en tenais là. Il faisait quelque chose en étant quelque chose. Il détruisait quelque chose en étant le contraire de cette chose. "Le prince du monde vient" - pour me détruire, c'est le sens - "et il n'a rien en moi" (Jean 14:30), rien sur quoi travailler ; c'est pourquoi il fut complètement vaincu, et il fut vaincu chez un Homme parce qu'il n'avait pas obtenu le terrain. Ses œuvres sont détruites parce qu’il n’a pas les bases nécessaires pour réussir. Le Fils de Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable en tant que Fils de l'homme, et ainsi supplanter le premier homme, Adam, en qui les œuvres du diable avaient été accomplies.

Oh, nous ne savons pas ce qui s'est passé dans l'âme de Jésus, à la fois pendant sa vie terrestre et sur la Croix ! Quelle terrible bataille s'est livrée à Lui ! Combien l'ennemi s'est efforcé de Le ramener au niveau du premier Adam et de Le détruire, Lui et Sa descendance ! Sa vie a dû être un état intérieur continu de résistance, de refus. Sur la croix, dans la faiblesse, l'amaigrissement, l'épuisement, toute la puissance de Satan s'est exercée sur Lui pour essayer de L'amener à fournir un terrain pour les œuvres du diable, pour que le diable répète ses œuvres et détruise le dernier Adam. Ce conflit de Son âme était universel, il s'appuyait sur tout ce que l'on trouve naturellement chez l'homme. Il a rencontré toutes les tentations communes à l'homme, Il a été tenté en tous points comme nous le sommes. Nous devons réfléchir et savoir, autant que possible, à partir de nos propres cœurs, ce que cela signifie - en tous points comme nous sommes tentés. L'ennemi a été détruit en tous points dans ses œuvres, de sorte que dans ce Représentant qui a maintenant pris la place d'un homme tenté, d'un homme éprouvé, d'un homme faible, "crucifié par la faiblesse" (2 Corinthiens 13:4), l'ennemi n'a rien trouvé ; le Fils de Dieu en tant que Fils de l'Homme a détruit les œuvres du diable et a supplanté de manière représentative cet homme en qui les œuvres du diable avaient été accomplies. Le premier homme est déposé, déplacé.

(b) L'homme parfait développé et amené à la plénitude

Mais revenons à ce que nous avons dit plus haut concernant le but de l'incarnation : amener un autre homme à l'état d'homme parfait selon l'esprit de Dieu. Cela s'est fait de deux manières. En Lui-même personnellement. Un travail était en cours en Lui ; il ne s'agissait pas de le rendre meilleur, plus pur, plus sans péché. Ce n'est pas là le perfectionnement du Fils de l'homme, et pourtant il est clairement déclaré qu'un travail de perfectionnement s'opérait en Lui. Il était sans péché, il ne pouvait pas être rendu plus pur et meilleur qu'Il ne l'était au début, mais il peut y avoir des vertus, des caractéristiques et des attributs qui sont sans défaut en eux-mêmes, mais qui ne sont pas encore développés à leur pleine mesure, et ce développement à pleine mesure n'aura lieu que lorsqu'ils seront mis à l'épreuve, passés par le feu. Cela ne peut pas les rendre plus purs dans leur essence, mais cela les rendra plus grands dans leur mesure. Il a été rendu parfait par les souffrances (Hébreux 2:10), rendu parfait, rendu complet – si nous prenons le vrai sens du mot original – rendu complet, amené à la maturité, amené à la pleine croissance, amené à la plénitude. En Lui-même, la virilité portée à sa plénitude.

Il a donc commencé comme un bébé et a grandi. Trente ans est l'âge lévitique de la virilité, et Il a atteint cet âge et l'a dépassé. Il a atteint cet âge et l'a même dépassé. C'était l'humanité sous l'œil de Dieu qui s'épanouissait dans sa plénitude. Il pouvait dire : "Tout est accompli" - non seulement dans le sens où nous utilisons ce mot, c'est-à-dire qu'Il était arrivé à la fin, à la conclusion triomphale d'une œuvre ; mais en réalité, Il disait plus que cela. Il disait ce que le prêtre disait de l'offrande qui avait été séparée du troupeau et mise à l'écart pendant tant de jours pour être soumise à un examen minutieux si, par hasard, un défaut pouvait être trouvé dans ce sacrifice, avant qu'il ne soit offert à Dieu ; et enfin, lorsque l'examen avait été poussé aussi loin que possible sous l'œil exercé du prêtre et qu'aucun défaut n'avait pu être découvert nulle part, le prêtre prononçait à son sujet : "Il est parfait". Ce sont les paroles que le Seigneur a utilisées à la fin sur la Croix alors qu'Il se présentait sans tache à Dieu. C'est parfait, c'est complet ! C'est la virilité selon la pensée et l'esprit de Dieu.

Mais l'incarnation a un objet plus vaste que cela. Ce perfectionnement de l'homme devait s'accomplir dans son corps. C'est pourquoi nous lisons les mots d'Éphésiens 4:13 - "jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à la mesure de la stature de la plénitude du Christ", c'est-à-dire à l'état d'homme adulte. Et Colossiens - où il ne peut y avoir tout ce qui appartient à cet homme terrestre : barrières nationales, différences, divisions ; barrières sociales ; différences de caractéristiques ; différences religieuses - circoncision, incirconcision : mais un seul homme nouveau, où Christ est tout, et en tout, "et vous vous êtes dépouillés du vieil homme... et vous avez revêtu l'homme nouveau" (Colossiens 3:9,10). Cela nous amène à ce point : en tant que croyants, nous sommes censés nous tenir sur ce nouveau terrain qui a été sécurisé par la Croix de notre Seigneur Jésus, le nouveau terrain de l'homme nouveau et céleste. Nous sommes censés être sur ce terrain. C'est là que commence notre responsabilité et le véritable travail, car alors, étant sur ce terrain, le seul terrain d'un chrétien selon la pensée de Dieu, notre seule affaire est liée à cet Homme céleste ; notre seule affaire est liée à la condition d'homme céleste, personnellement en ce qui nous concerne, et collectivement en ce qui concerne le Corps du Christ. Cette activité unique peut inclure de nombreuses formes d'opérations. Elle comprendra l'évangélisation, car les membres doivent être rassemblés autour de la tête. Elle comprendra toutes les autres activités du Nouveau Testament. Elle impliquera de nombreuses dotations divines et des dons célestes - apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants - pour le perfectionnement du corps du Christ. "Diversité de dons, mais un même Esprit... un même Dieu... un seul corps" (1 Corinthiens 12:4-13), un seul objectif. C'est toute cette virilité, mais la seule affaire n'est pas l'évangélisation en tant qu'évangélisation, ni le ministère d'enseignement en tant que ministère d'enseignement, ni tel ou tel don, ton don et mon don, en tant que don, mais tout est concentré sur une chose, et une unique chose - l'unique affaire de tous - cet Homme céleste.

Cela doit commencer par nous-mêmes. En ce qui nous concerne personnellement, l'unique préoccupation de nos cœurs est et doit être la virilité selon la pensée de Dieu. Nous devons chercher à nous conformer à l'image du Fils de Dieu. Ensuite, en ce qui concerne les autres, il doit en être de même pour Lui, l'Homme céleste - Lui-même veillant à être en tout point l'Homme selon le cœur du Père, et ensuite Son grand souci que les autres viennent sur le même terrain que Lui, et qu'ils soient pris en charge, aidés, encouragés, instruits, et que tout soit mis en œuvre pour qu'ils se conforment à la pensée de Dieu en ce qui concerne l'homme.

Je veux que vous compreniez. Ne pensez pas que ce soit simplement trop de choses qui sont dites. Nous faisons beaucoup de travail chrétien et très souvent, l'ouvrier est tellement absorbé par son travail qu'il en oublie le caractère même de l'ouvrier lui-même, et Satan essaie toujours de détruire l'œuvre en s'introduisant dans l'ouvrier, en gâter le travailleur. Il voulait détruire la grande œuvre que Christ était venu accomplir – faire venir cet Homme céleste – en détruisant l’Homme même qui était venu pour l’accomplir. Il essayait toujours de trouver une entrée quelque part dans cet Homme Lui-même dans le but de détruire l'œuvre qu'Il était venu accomplir. Cela est très clair, et nous devons faire très attention à ne pas nous préoccuper de l’œuvre du Seigneur au point de négliger notre propre virilité spirituelle ; c'est-à-dire négliger la nécessité d'être semblable à Christ. Rappelez-vous donc, toujours et toujours, que c'est la nature, le caractère de cette virilité qui compte.

Ce qui compte, c'est un type de personne. Un type de personne nous est présenté en Christ. Il est le commencement de Dieu et il ne peut rien y avoir avant un commencement. Il est la fin de Dieu, et vous ne pouvez rien avoir après cela. Il n'y a donc rien en dehors du Christ. Il est l'Homme de Dieu. J'insiste à nouveau sur le fait que nous devons toujours nous rappeler que c'est la nature, le caractère de l'homme selon Dieu qui compte, et si c'est vrai, cela signifie une formation très profonde.

Conformité au Christ

(a) Par la séparation vers l’extérieur

Formation profonde d’abord par séparation vers l’extérieur. C'est une chose qui est dite à propos du Seigneur Jésus, qu'Il était séparé des pécheurs (Hébreux 7:26), et en utilisant ce mot « séparé », j'utilise seulement un mot plus courant et plus ordinaire pour le grand mot biblique « » consécration » ou « sanctification », qui sont le même mot dans l'original. Consécration ou sanctification signifie simplement – mis à part pour Dieu. Séparation vers l’extérieur pour commencer. Séparé - ne pas suivre le chemin des autres; ne pas essayer de bien se comporter avec eux; pas de politique, pas de diplomatie, étant parfaitement disposé à laisser reconnaître une différence fondamentale et à prendre toutes les conséquences d'être dans ce monde comme quelque chose d'autre que ce qui est ici.

(b) Par séparation vers l’intérieur

Et puis une formation profonde par séparation intérieure. Israël dans le désert était séparé extérieurement, mais pas intérieurement. C'est pourquoi, en racontant leur histoire, l'auteur de la Lettre aux Hébreux relie ces mots à la vie dans le désert d'Israël : « Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.» (Hébreux 4:12). Vous remarquez que le contexte est Israël dans le désert, et la signification est donc la suivante : alors qu'ils étaient extérieurement séparés de l'Égypte et des nations, ils n'étaient pas séparés intérieurement : il y avait quelque chose à faire à l'intérieur pour diviser l'âme et l'esprit, articulations et moelle; une profonde séparation intérieure. Cela ne peut pas être accompli mécaniquement. Il s’agit d’une œuvre intérieure profonde de Dieu, qui nous fait circoncire le cœur.

(c) En le considérant

Je vous demande seulement de contempler le Seigneur Jésus. Si nous allons réellement de l’avant avec le Seigneur, tôt ou tard, nous serons ramenés à l’accent mis sur le Seigneur Jésus Lui-même. De nombreux autres aspects de la révélation divine peuvent, de temps en temps, être les choses qui retiennent notre intérêt, notre occupation et notre préoccupation, mais tôt ou tard, l'Esprit de Dieu va nous amener de la circonférence vers le centre, et la pleine dimension finale. L'objet de la préoccupation de l'Esprit deviendra le nôtre - le Seigneur Jésus Lui-même. Nous reviendrons, avec toutes les valeurs de toutes les autres parties de la révélation, nous reviendrons aux Évangiles, et nous serons obligés de regarder à nouveau Jésus de Nazareth du point de vue du ciel, et de voir cet Homme céleste sous le feu, sous l'épreuve. , quel genre d'homme Il est, comment Il se comporte, comment Il réagit, Son tempérament, Son caractère, Son tout. Et je dis ici : Regardez-Le, relisez-le, tranquillement, dans la prière, de manière réfléchie, relisez la vie de Jésus du point de vue de la séparation intérieure. Voyez comment Satan essaie toujours de combler ce fossé de séparation, de rassembler les choses, de mélanger les choses qui appartiennent à deux royaumes. Combien la question était parfois délicate, et combien il était absolument nécessaire pour Lui, pour que Sa destinée même (argumentait la raison naturelle), d'adopter certaines lignes, certaines lignes. Tout semblait parfois dépendre de Sa capacité à faire telle ou telle chose, et Il ne voulait pas la faire. Satan ne pouvait pas combler ce fossé de séparation intérieure ; Il a gardé les choses au bon endroit. « Ceci appartient à ce domaine, ceci à cela ; ceci vient du ciel, cela vient des hommes. Formation profonde par séparation vers l'intérieur. C'est l'œuvre que Dieu cherche à faire en vous et en moi.

(d) Par la souffrance

Et puis, bien sûr, c'est la souffrance. Il a été rendu parfait par les souffrances ; il n'y a pas d'autre moyen pour nous. Nous ne sommes pas déjà parfaits, mais nous nous trouvons sur le même terrain de méthode divine. Rendu parfait grâce à la souffrance. Cette virilité, cette virilité céleste, ne sera produite que par la souffrance. Vous feriez mieux de régler ça. Nous n'aimons pas cela. Il ne semble pas que ce soit le genre de christianisme que nous nous proposions dans les termes populaires. On nous a tellement promis si nous devenons chrétiens, tout est devenu si rose. Non, Il n’a jamais fait ça. Il a dit : « Vous ne pouvez pas être Mon disciple à moins de vous renier, vous devez vous dire Non et prendre la Croix ; vous ne pouvez pas être Mon disciple à moins que vous ne haïssiez votre propre âme et que vous soyez prêt à la perdre » (c'est-à-dire à la donner jusqu'à la mort : Luc 14:26,27,33 ; Matthieu 10:38,39 ; Matthieu 16:24 ). C'est la souffrance, une formation intérieure profonde selon le Christ, l'Homme céleste de Dieu, par séparation extérieure, séparation intérieure et souffrance. C’est ainsi que Christ est allé. Il n’a proposé aucune autre voie à Ses disciples et à Ses serviteurs.

Bien sûr, en rester là semble plutôt sombre, peu attrayant ; mais nous n’en sommes pas encore loin. Oh, à quoi est destiné cet Homme en Christ, cet Homme collectif, ce Corps de Christ ! « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu lui confies la responsabilité de toute la terre habitée à venir, dont nous parlons ? (Hébreux 2:5,6). Et plus encore : «Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? (1 Corinthiens 6:3). Je ne vais pas plus loin avec ça. Je l'indique simplement, pour compenser ce qui pourrait ressembler à une situation plutôt sombre dans cette affaire en souffrance. « Si toutefois nous souffrons avec Lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui » (Romains 8:17). « Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui » (2 Timothée 2:12). Vous voyez, il ne s’agit pas simplement de remettre quelqu’un dans la position objective de monarque régnant. C'est un caractère spirituel. «Bienheureux les doux : car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5:5).

Ce que le Seigneur nous dit en ce moment, c'est : « Savez-vous pourquoi vous êtes dans ce monde ? Savez-vous pourquoi Je vous ai tendu la main et posé Ma main, pourquoi vous êtes un chrétien, un enfant de Dieu ? Connaissez-vous le sens de tout cela ? Il s'agit de faire de vous un homme selon Ma pensée et Mon intention originelles et constantes, de vous amener dans cet Homme. Je suppose que les sœurs pensent qu’elles n’en font pas partie, mais rappelez-vous qu’au début, Il les appelait Homme. "Il les créa mâle et femelle... et leur donna le nom d'Adam (Homme)" (Genèse 5:2). Donc tu es dedans. « Il ne peut y avoir ni mâle ni femelle : car vous êtes tous un (homme) en Jésus-Christ » (Galates 3:28). Oui, cela s'applique à nous tous. C'est une sorte d'humanité, une sorte d'humanité, que Dieu a toujours voulue, et si vous pensez que c'est une théorie, n'avez-vous aucune expérience qui corrobore ce que j'ai dit ? Chacun de nous sait à quel point c’est vrai. Que cherche Dieu ? Pourquoi êtes-vous placé sur cette scène comme vous l’êtes ? Pourquoi Dieu ne nous donne-t-Il pas des situations et des circonstances aussi agréables que celles dont nous rêvons, et ne nous facilite-t-Il pas la tâche ? Pourquoi semble-t-il plutôt qu’Il rend les choses difficiles, nous met dans des situations difficiles, et ne nous délivre pas ou ne nous préserve pas de ces conditions très éprouvantes ? Pourquoi la fournaise est-elle chauffée sept fois pour les saints, les hommes qui marchent avec Dieu ? Eh bien, qu'est-ce qu'Il nous fait ? N'est-ce pas là le fond nécessaire à la formation selon le Christ ? Où les caractéristiques de l’Homme céleste auront-elles une opportunité, sinon dans l’adversité ? L’amour n’a de sens que s’il y a un fond de haine. C’est couché, c’est faible, ce n’est pas réel. Quand vous lisez : « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin » (Jean 13:1), vous dites : « c'est un miracle ». Lorsque vous lisez les prophéties d'Osée et que vous voyez Dieu découvrir son cœur à propos d'Israël, de l'Israël infidèle, de la femme infidèle, de la femme prostituée, puis crier comme avec un cœur brisé : « Comment vais-je t'abandonner ? (Osée 11:8), vous devez dire : « c'est cela l'amour ». On ne le voit qu'à la lumière de l'arrière-plan. Et cette virilité céleste ne peut se développer que sur un fond si opposé. C'est pourquoi Il vous place parmi des hommes si terrestres, sensuels, « vieux Adamiques ». C'est pourquoi Il appelle les chrétiens à vivre ensemble les uns avec les autres. Si seulement nous pouvions nous retrouver avec tous ces gentils chrétiens, ce serait facile ! Mais vous ne développeriez aucun caractère céleste si le Seigneur suivait cette ligne. Dieu est pratique. Nous savons que Dieu ne pourrait pas nous changer autrement. Il nous donne une occasion de premier ordre, là où nous en sommes, de développer des caractéristiques qui ne sont pas du tout celles du vieil homme, mais celles de l'homme nouveau : telle est l'explication.

À suivre

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