(2) "Que la maison soit bâtie" (Transcription) par T.Austin-Sparks

 Transcription de messages donnés en mai 1957. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - La controverse et le conflit continus

Nous poursuivons notre réflexion sur les implications de ces quelques mots du livre d'Esdras, dont nous avons lu ce soir, du chapitre 6 et du verset 3 la réponse qui revient de Darius à cette lettre : "Que la maison soit bâtie".

Hier soir, nous avons occupé notre temps à considérer la conception et la décision éternelles de Dieu concernant une maison. Nous avons cherché à montrer que bien que la Bible traite de nombreux sujets particuliers et clairement définis, il y a un objet qui les inclut tous. Et c'est : le dessein et l'intention divine d'avoir une habitation sur cette terre. Cette habitation a de nombreux titres ou noms symboliques dans la Bible. Nous ne nous attardons pas maintenant à les rappeler tous, mais peut-être que le plus commun de ces titres symboliques de cette habitation est "la maison de Dieu". Ce n'est qu'un titre symbolique. Pour notre mental, le mot même évoque certaines idées, mais notre temps hier soir a été occupé à chercher à arriver à l'idée divine.

Maintenant, il y a une progressivité de la révélation de cette question dans la Bible, et à mesure que nous progressons dans le développement de cette révélation, nous sommes amenés à voir que ce n'est pas une chose du tout. Ce n'est pas un bâtiment tel que nous le comprenons, ce n'est pas un lieu, mais c'est un peuple, et un peuple en union vitale et organique avec le Fils de Dieu, Jésus-Christ. C'est là que nous arrivons alors que nous poursuivons cette question de l'habitation de Dieu.

Maintenant, à ce moment, nous allons considérer la controverse et le conflit continus en relation avec cette habitation de Dieu. C'est une question de preuve très simple que nous n'avons pas parcouru les trois premiers chapitres de la Bible avant de rencontrer tous les éléments de conflit et de controverse. Et à partir de là, tout au long de la Bible, ces éléments de conflit et de controverse sont rarement absents. Le Livre en est juste plein, jusqu'à ce que nous atteignions les deux derniers chapitres et que le conflit cesse, la controverse est réglée, et cela, pour toujours. Mais, comme nous l'avons souligné hier soir, le centre de la consommation et de la question finale est : "Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et Il habitera avec eux, et sera leur Dieu, et ils seront Son peuple" - la fin qui a été l'occasion de ce terrible conflit depuis le début.

Mais si nous examinons cette question de plus près, nous constaterons qu'elle est invariablement liée à une seule chose : c'est le plus impressionnant, c'est toujours centré sur cette seule chose, c'est-à-dire : la place de Dieu dans ce monde, et cela, dans un peuple pour Son habitation. C'est, comme on dit, la pomme de discorde, le point focal de tous les problèmes. C'est la question là au début dans le jardin, avec la première paire. C'est une scène bien trop belle et heureuse - voir Dieu marcher et parler avec les hommes, et avoir une communion bénie avec les hommes, dans une scène de paix, de repos et d'ordre - c'est une chose bien trop belle pour ne pas être attaquée. D'une manière ou d'une autre, une situation doit être mise en place, qui chassera Dieu, et fera irruption dans cette communion, et si possible, y mettra fin ou au moins la suspendra. C'était là le problème - beaucoup de choses peuvent tourner autour de cela, mais c'est juste ceci : Dieu, ici, dans des conditions de communion avec les hommes. C'est le point du trouble dans la première famille. Une famille en communion sainte et sacrée avec Dieu est quelque chose qui ne restera pas indemne. Et ainsi nous trouvons la famille jetée dans cet état de conflit, et un frère assassine l'autre.

C'est tout l'intérêt de l'histoire d'une nation choisie, dans toutes ses phases et étapes variées de la vie et de l'histoire, c'était le moment où cette nation choisie était en Égypte. Qu'est-ce que Dieu avait prévu ? Eh bien, cela se trouve dans Son défi à Pharaon, roi d'Égypte : « Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve ». Et nous savons par l'histoire postérieure ce que cela signifiait - Dieu au milieu d'un peuple. Et la grande controverse et le grand conflit en Égypte sont nés de cette réalisation sinistre que, si cela arrive, si cela arrive, Dieu aura ce qu'Il a toujours voulu avoir, et cela doit être frustré - c'est le point.

Ils entrent dans le désert, c'est-à-dire que Dieu les fait sortir pour être Son peuple, pour Sa demeure, mais comme ils sont dans le désert, rassemblés au pied de la montagne, et que Moïse monte dans la montagne, notez : il va recevoir le modèle du Tabernacle, dans lequel Dieu prendra résidence au milieu de Son peuple. Pour ce Tabernacle, il faudra au moins un peu d'or dans le grand symbolisme de la nature divine ; et cet or a été sorti d’Égypte. Et pendant que Moïse tarde sur la montagne, que se passe-t-il ? Encore une fois, il entre dans ce défi au dessein divin, et l'or est volé à Dieu et transformé en un veau pour être adoré à la place de Dieu !

Tout cela fait partie d'une longue histoire. Et cela se poursuit dans leur histoire quand ils traversent le désert et dans le pays. Salomon bâtit le temple et Dieu établit Sa résidence. Mais avant, juste avant que ce temple soit amené et construit, une autre chose terrible s'est produite. Il est dit : « Alors Satan se leva contre Israël, et provoqua David pour dénombrer le peuple ». Beaucoup d'entre vous connaissent l'histoire. Le recensement, bien sûr, n'était qu'un peu de vanité - vanité; la vanité du cœur humain « comptant les têtes » ; pouvoir dire : « Quel grand peuple j'ai, et quel grand roi je suis ! Même un homme du monde qui avait très peu, voire aucune, perception spirituelle - Joab - a vu clair et a exhorté le roi à ne pas le faire. Mais il a insisté, et ensuite il a dû rencontrer Dieu. Le résultat : la dévastation de la nation ; jusqu'à ce que finalement, alors que la peste balayait le peuple, le fauchant, David rencontra enfin l'Ange du Seigneur, ou l'Ange du Seigneur le rencontra, dans l'aire de battage d'Ornan le Jébusien - et cela devint le site du temple.

Mais quelle compétition ! Quelle controverse sur cette 'habitation de Dieu' tout le temps ! Le temple est construit et lorsque la nation est arrivée au sommet de son développement le long de cette ligne d'habitation de Dieu, le constructeur même du Temple lui-même a fait défaut et a fait alliance avec ce qui était un autre dieu, en dehors d'Israël. Et ainsi, il ne faut pas longtemps avant que la nation ne soit divisée en deux et que le mouvement rapide vers le bas ait lieu, et que le Seigneur quitte le temple. C'est parti. La fin de ce mouvement est à Babylone - le temple, Jérusalem - abandonnée de Dieu, un peuple en captivité. Après soixante-dix ans, un reste revient et recommence à reconstruire un temple. Et l'histoire est racontée dans ces livres jumeaux d'Esdras et de Néhémie - et quels livres de conflit ils sont. Le voici de nouveau ; c'est comme si quelque chose disait : « Non, jamais ; si nous pouvons l'arrêter ! Si vous regardez les derniers versets du quatrième chapitre du livre d'Esdras, vous verrez, "Alors le travail cessa...".

Eh bien, c'est ainsi que se termine l'Ancien Testament. Le Nouveau Testament s'ouvre, comme nous l'avons vu la nuit dernière, Dieu vient à Sa réalisation consommée selon deux axes. Premièrement, s'incarner dans Son Fils - 'Emmanuel' - 'Dieu avec nous'. Mais sa présence même soulève la controverse la plus amère, sur ce point même du temple ! Tout est centré et tourne autour de ce temple. Et vous savez, l'accusation qui l'a amené à Sa mort était qu'il avait parlé de la destruction du temple ! Il a dit : « Détruisez ce temple, et dans trois jours je le relèverai ». Dans leur aveuglement à Sa véritable signification spirituelle, ils l'ont interprétée comme signifiant que ce grand temple devait être détruit. Et bien sûr ça l'était ! Mais cela l'a amené à Sa mort. Étienne a repris cette question un peu plus tard, et a cité ces mots au sujet du temple, que: "Dieu n'habite pas dans des temples faits de main d'homme" et à partir de ce moment, la rage et la tempête se sont abattues sur lui. Vous voyez le point focal de tout cela ? C'est le plus significatif. Et quand le Christ personnel, semé comme un grain de blé dans la terre, est mort, est ressuscité sous la forme corporative du noyau de Son Église, c'est en réalité l'habitation de Dieu, mais quelle tempête s'abat sur elle ! Oh, c'est le signal de nouvelles flambées de ce terrible antagonisme.

Chers amis, c'est à la racine de toute l'histoire triste et tragique à travers les siècles, des divisions, des controverses, des conflits, des schismes et des querelles entre chrétiens. Le seul, un seul objet et point focal est : Dieu n'aura pas cette demeure, si cela peut être empêché par quelque moyen que ce soit ; cela doit être arrêté ! Car il n'y a pas de plus grande menace pour le royaume des ténèbres qu'un peuple de ce genre, envers lequel Dieu s'engage, parce qu'il lui fournit une raison d'être là - simplement d'être là dans une communion bénie.

Nous croyons que nous vivons à la fin des temps ; et, à mesure que la fin approche, malgré tous les discours et les efforts pour les unions et les affiliations, etc., l'esprit de suspicion, de peur et d'incompréhension s'intensifie. Il s'intensifie. L'atmosphère du christianisme est imprégnée de ce genre de choses, que la dernière petite chose subira la division si possible. Les différences se multiplient tout le temps alors que nous approchons de la fin, la fin. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, nous l'avons mentionné ce soir. Pourquoi y a-t-il tant de différences et de controverses dans le domaine des interprétations et des relations chrétiennes ? Eh bien, c'est juste cette chose. Vous pouvez dire que c'est à cause de ceci ou de cela ou de quelque autre chose; vous pouvez l'attribuer à l'une des nombreuses centaines de choses qui font la division, mais allons directement à la racine de la chose, et au cœur de la chose. Chacune de ces choses qui peuvent être le prétexte, est liée à cette seule chose qui inclut tout et gouverne tout : elle est liée à une relation spirituelle du peuple de Dieu, pour Lui fournir ce qui a été dans Son cœur. de toute éternité : une habitation, une présence de Lui-même aux hommes. C'est le cœur de celui-ci.

Toute cette histoire triste et terrible est liée à l'union - au début, l'homme et sa femme - union - deux frères; la course; douze frères, les douze fils de Jacob, les douze tribus; le modèle du Tabernacle, et ainsi de suite. Il est toujours centré sur cette idée d'union, soit pour l'empêcher, soit pour la détruire, si elle a le moindre semblant d'être présente. Toujours et toujours le point d'attaque a été le peuple de Dieu dans la communion céleste avec Dieu au milieu d'eux.

Eh bien, nous devons examiner la signification de cela, qu'est-ce que cela signifie en premier lieu ? Eh bien, cela signifie sûrement si clairement l'existence dans cet univers d'une force et d'un système qui est hostile à cette idée, qui est antagoniste à la réalisation de ce dessein Divin. Ce n'est pas une chose naturelle. Vous pouvez, si vous le souhaitez, dire : "Eh bien, c'était à cause de ceci ou de cela, ou autre chose". Et souvent il semblait y avoir, et il semble y avoir de bonnes raisons humaines et naturelles à cela. Mais allez derrière tout cela, et vous constaterez que tout cela provient de ce royaume et de cette hiérarchie sinistres, qui sont antagonistes à cette seule chose. Et c'est cette seule chose.

On parle de « l'église militante » ; qu'entend-on par l'église militante ? Eh bien, nos idées sont généralement objectives quand nous parlons comme ça. Nous pensons à l'église qui attaque le paganisme, le paganisme, la mondanité, le vice, les mauvaises conditions sociales, la souffrance et ses causes. C'est peut-être ce que nous entendons par "militant ecclésiastique", mais aussi vrai que cela puisse être, et juste, le fait est que le "militant ecclésiastique" voit sa campagne sabotée de l'intérieur - il est vaincu avant de commencer à se battre. En effet, il ne peut pas lutter comme un tout corporatif, car il est déjà paralysé à l'intérieur : paralysé par les divisions, paralysé par l'absence de celui-ci, la vie corporative en expression. Oui, l'ennemi est entré subtilement à l'intérieur des choses, a affaibli et paralysé le « militant de l'Église ».

Certains d'entre vous connaissent peut-être l'histoire de la vie de Spurgeon. Les étudiants de son université prêchaient leurs sermons « d'épreuve » devant lui et un jeune homme a choisi Éphésiens 6 comme sujet. Et dans une grande tentative d'éloquence et d'impressionnant, il a représenté le guerrier, et l'armure, et lui-même comme la prenant ; et enfin, entièrement vêtu, dans une grande audace, il s'avança et cria : « Maintenant, où est l'ennemi ? M. Spurgeon, a mis ses mains en coupe et a dit: "À l'intérieur de l'armure!"

Eh bien, c'est une vieille histoire mais c'est très pertinent, très pertinent. L'église n'avance pas 'comme une armée puissante' - il n'est pas vrai que 'L'église de Dieu se déplace comme une armée puissante !' Ce n'est pas vrai que c'est "terrible comme une armée avec des bannières" - Satan a veillé à cela et a donné le déni à cela, le mensonge à cela. Dans quel but? Nous devons tenir compte de quelque chose de plus que les facteurs humains et les éléments naturels.

Je ne veux pas ouvrir la porte à une vague de démonisme ou de démonologie, mais peut-être avons-nous trop basculé dans l'autre sens dans nos peurs. Nous devons soit accepter la Bible, soit la rejeter ; nous devons régler cela. Et si nous acceptons la Bible, si nous la prenons telle quelle, nous devons accepter ce fait d'une grande et mauvaise hiérarchie spirituelle entourant ce monde, incessante, incessante dans la vigilance et l'activité, guettant toute opportunité et tout terrain pour les utiliser contre cette seule chose - l'unité absolue du peuple de Dieu pour Lui fournir une habitation qui Lui convient. Nous devons reconnaître cet excellent système, en tenir compte et vraiment en tenir compte. Le voilà.

Il semble y avoir une étrange torpeur, un engourdissement, au-dessus de l'Église à ce sujet - ce qui en soi peut être significatif. Qui, parmi les chrétiens, ne connaît pas, par exemple, Éphésiens chapitre 6 ? La plupart d'entre nous pourraient probablement le citer : "Notre lutte n'est pas avec la chair et le sang, mais avec les principautés et les puissances, et avec les dirigeants du monde de ces ténèbres, et les armées d'esprits méchants dans les cieux". Qui ne sait pas cela en mots, en langage ?

Mais, chers amis, qui a vraiment été piqué dans la réalisation de ce que cela signifie pour l'Église - dans la reconnaissance du fait que ce mot est le résumé de la plus grande révélation de l'Église qui ait jamais été donnée à l'humanité ? C'est jusqu'à cela que l'apôtre se déplace, avec son grand dévoilement de l'Église dans son élection passée et éternelle, dans sa vocation céleste, dans sa marche ici avec Dieu et dans son éternité à venir de but. À travers tout cela, il avance jusqu'à ceci et dit : "Oui, oui - mais, bien que cela soit vrai, bien que ce soit le chef-d'œuvre de Dieu, la plus grande chose jamais conçue, c'est l'unique objet d'innombrables armées d'esprits mauvais dans leur inimitié, leur intérêt et leur attention antagonistes ». Les 'principautés et puissances', les 'dirigeants mondiaux de ces ténèbres', les 'armées d'esprits méchants', ont une chose qu'ils recherchent après, et c'est la destruction de cette Église, la division de cette Église. Nous, dis-je, sommes étrangement engourdis en présence d'une telle révélation ; nous ne sommes pas piqués vivants à la reconnaissance de ce que cela signifie.

Si tout cela est vrai - et vous allez avoir de très grandes difficultés à vous en sortir si vous êtes ainsi disposé - je dis que la Bible, du premier au dernier chapitre, est pleine de cette chose même, de cette une controverse et un conflit continus centrés sur cette seule chose : Dieu ayant une habitation pour Lui-même, dans un peuple. Si cela est vrai, chers amis, nous devons nous ajuster, prendre une nouvelle attitude sur cette question, et faire face au fait que ces forces du mal ne sont pas seulement concernées par la somme totale de l'Église, pour la diviser en tant de sections, elles ne s'arrêteront pas aux deux derniers ! Elles ont commencé par les deux premiers, et elles poursuivront leur dessein maléfique jusqu'aux deux derniers croyants, pour s'interposer et les séparer.

Et si cela est vrai, dis-je, nous devons nous adapter à ceci, que toute division, toute rupture de la communion, ne doit pas être finalement attribuée à des facteurs humains ou naturels. Ils peuvent n'être que le prétexte ou l'occasion, mais derrière il y a bien plus. Nous sommes impliqués dans une guerre terrible à propos de cette question de relation - bien, bien au-delà de notre capacité à la surmonter ou à y faire face. Et là, voyez-vous, c'est là que les mots de cette grande lettre viennent à notre secours, alors que l'apôtre prie qu'il lui accorde d'être "fortifié avec puissance par l'Esprit dans l'homme intérieur". "Maintenant à celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ, dans tous les siècles, pour toujours et à jamais". Je dis qu'il faut tenir compte de ces forces, et s'adapter à la chose d'une manière nouvelle dans la réalisation de ce qui se passe, et ne pas tout attribuer à des causes secondes, mais s'en remettre à la cause première dans cet autre royaume du mal.

Dieu est saint : le lieu de sa demeure doit être saint. Si c'est l’œuvre de Satan, c'est impie. C'est le toucher du mal, donc Dieu ne peut pas s'engager. L'œuvre de l'ennemi doit être rejetée. Dieu est unique! Dieu est unique! Il ne s'engagera pas dans ce qui Le divise. L'apôtre s’écria aux Corinthiens : « Le Christ est-il divisé ? » Et je pense qu'il y avait un ton de choc dans son interrogatoire - impensable ! Impensable; Christ n'est pas divisé ! Par conséquent, Il ne peut pas s'engager, comme un seul Dieu, à diviser ou nous divisons Dieu. Le Saint-Esprit est un seul Esprit : "Il y a", dit l'apôtre, "un seul Esprit". Il n'y a pas de créneaux pour autant de Christs et autant d'Esprits Saints qu'il y a de croyants. Nous n'avons pas de Jésus personnel et privé, ou Saint-Esprit. Nous n'avons que Lui et Eux en commun, et il n'y a pas d'autre moyen d'avoir le Seigneur.

Maintenant, nous devons trouver la clé, nous devons trouver la clé de cette unité, de cette unité. Et dans cette même lettre aux Éphésiens, l'apôtre en parle comme "l'unité de l'Esprit". L'unité de l'Esprit - voyez-vous, notre unité, notre unité, n'est pas d'abord une chose intellectuelle. C'est-à-dire que nous avons débattu de la vérité et des questions de procédure, et après beaucoup de discussions et d'arguments, nous sommes arrivés à un certain accord, et maintenant nous sommes un ! Cela ne commence pas là. Ce n'est pas du tout la base de notre unité. Même dans la vérité évangélique, nous n'arrivons pas à l'unité intellectuellement par des arguments. Nous n'y arrivons pas par une entreprise, une entreprise ou un travail commun - il faut le faire, et nous décidons de nous unir pour le faire.

L'histoire de l'œuvre de Dieu est sûrement l'histoire de la façon dont ce genre de chose peut s'effondrer et ne passe pas lorsqu'elle rencontre les forces du mal. Non, nous ne sommes pas un de cette façon. Nous ne sommes pas un par le sentiment - par, (puis-je utiliser le mot) ingéniosité, belle conversation, fermant les yeux sur le mal qui est mal et être sentimental ; ce n'est pas une base d'unité. Ce n'est pas une unité d'idéaux, et certainement pas une unité de faux-semblants. Qu'est-ce que c'est? C'est, comme le dit ici la Parole, l'unité de l'Esprit ; c'est-à-dire du Saint-Esprit. Je viens de dire qu'il n'y a pas autant d'Esprits Saints que de croyants. "Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit, dans un seul Corps" dit l'apôtre.

Maintenant, cette unité est double. Tout d'abord, c'est basique, et ensuite c'est progressif. Elle est fondamentale par notre partage d'une Vie commune. Oh, que nous avons fait plus de cette réalité fondamentale. Nous savons que c'est vrai. Nous n'avons qu'à être dispersés dans le monde, là où vous rencontrez un chrétien sur cent mille, et la chose devient très réelle. Très réel! Oh, quelle chose c'est de rencontrer un chrétien ! Vous ne soulevez pas tout de suite des questions ecclésiastiques, des questions doctrinales, etc.; vous trouvez juste que vous avez quelque chose en commun. Et si vous ne restez que sur ce terrain, quel long chemin vous pouvez parcourir. C'est quelque chose de commun, vous le savez. Sans qu'on nous le dise, nous connaissons un croyant, un vrai croyant, n'importe où dans le monde, sans présentation. L'introduction est à l'intérieur ! C'est fondamental : nous partageons une seule Vie, nous avons un seul Esprit Saint demeurant en tous. C'est la réalité fondamentale de l'unité, si seulement nous pouvions en faire plus.

Mais ensuite c'est progressif. Elle est progressive, c'est-à-dire qu'elle grandit, qu'elle se développe, qu'elle procède et progresse en vivant dans l'Esprit, par une vie dans l'Esprit, par une vie gouvernée par l'Esprit Saint en nous. Chers amis, bien que cela ait été dit à plusieurs reprises, c'est un point sur lequel il faut insister beaucoup : si seulement vous et moi, personnellement, vivions vraiment la vie du gouvernement du Saint-Esprit à l'intérieur, quelle grande différence cela ferait ! Vous voyez, Il est l'Esprit de vérité et s'Il gouverne notre esprit et notre conscience intérieure en tant qu'enfants de Dieu nés de nouveau et habités par le Saint-Esprit, si vous et moi avions une fausse idée d'un autre, cela ne tarderait pas. avant que nous le sachions dans nos propres cœurs, que le Saint-Esprit n'est pas d'accord avec cette notion. Nous acceptons un faux rapport, une fausse rumeur, nous entendons quelque chose à propos de quelqu'un et nous l'assumons. Et cela peut être, bien qu'apparemment vrai, et puisse sembler provenir de la source la plus authentique et la plus fiable, cela peut toujours être faux et nous pouvons le savoir dans nos cœurs par le Saint-Esprit. Et ce gouvernement par l'Esprit sera une protection contre une division, une tension, une communion brisée, ce qui ne devrait jamais être, parce qu'il est fondé sur un mensonge - un beau mensonge, cela pourrait être ! Vous voyez ce que je veux dire? Je ne veux pas passer beaucoup de temps avec cela, mais l'unité - la communion - est progressive sur la base d'une vie dans l'Esprit.

Et vous et moi, en tant que peuple de Dieu, sommes appelés à vivre dans l'Esprit et à marcher par l'Esprit, à connaître l'instruction intérieure et l'enseignement de l'Esprit, à connaître la voix de l'Esprit. Il faut beaucoup de temps pour apprendre dans sa plénitude, ou dans une grande mesure, mais c'est une grande réalité qui devrait commencer avec notre nouvelle naissance - que nous avons une nouvelle conscience des valeurs, des choses qui diffèrent, du bien et du mal, du ce que nous devons faire et ne devons pas faire, comment nous devons parler et comment nous ne devons pas parler - tout cela doit naître avec nous à notre nouvelle naissance. Et cela devrait grandir, grandir et grandir. Ce n'est qu'ainsi que cet autre royaume du mal sera détruit; ce n'est qu'ainsi que ses œuvres seront contrées ; ce n'est qu'ainsi que l'Église sera "terrible comme une armée avec des bannières". Ce n'est qu'ainsi que Dieu trouvera le lieu qu'il cherche, où Il peut s'engager, demeurer et Se faire connaître.

Le temps est écoulé pour ce soir même si le terrain n'est en aucun cas entièrement couvert, mais ça suffit, ça suffit. Il y a une grande bataille en cours, et cette bataille n'est pas seulement la bataille des différentes conceptions, interprétations et présentations du christianisme. Derrière tout se trouve la bataille entre une grande intention de Dieu et une contre-intention d'un grand ennemi.

Que Dieu nous aide à avoir les yeux ouverts sur cela et à être très clairs quant à notre position dans ce combat.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(1) "Que la maison soit bâtie" (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcription de messages donnés en mai 1957. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - L'Éternelle Conception

Je pense qu'il est tout à fait inutile que je passe du temps en guise d'introduction à parler de l'objet de ces réunions, mais plutôt, laissons les réunions parler d'elles-mêmes et le message que nous avons défini, la nature de notre rassemblement. Alors, venons-en tout de suite au fait. Ce que nous avons en vue est ce que nous croyons être le dessein universel de Dieu.

Le christianisme a de nombreux aspects et les chrétiens sont occupés par ces différents aspects : évangélisation, enseignement et édification des chrétiens, lutte pour la foi. Il y a des mouvements qui sont entièrement occupés par des questions prophétiques relatives au retour de Christ, etc. Tout cela est vrai, mais ils peuvent devenir, et deviennent souvent, des choses en soi. Et tout en étant si bons et si justes, ils divisent très souvent les chrétiens en sections, tournant autour d'une interprétation, ou d'un enseignement, ou d'un objet spécifique. Et l'objet inclusif et suprême de Dieu dans, à travers et au-dessus de tout, est très souvent perdu de vue. C'est pour chercher à mettre cet objet en vue plus nettement, que nous nous réunissons ces soirs-là.

Notre préoccupation est donc l'objet inclusif de Dieu. Et je suis sûr que vous conviendrez avec moi que la valeur de n'importe quel aspect ou côté de l'enseignement ou du travail sera très largement régie par sa relation avec le dessein de Dieu. Et la valeur sera plus immédiate si tout ce but est vu et gardé tout le temps en vue. Dieu ne s'engage entièrement dans aucune partie de Son dessein ; Il ne fait que s'engager entièrement dans la totalité de Son intention. Et ainsi, si nous désirons trouver Dieu s'engageant, il devient vraiment nécessaire que nous sachions ce à quoi il s'engagera.

L'objet inclusif auquel nous nous référons est inhérent aux mots que nous prenons pour toile de fond, du chapitre qui a été lu ce soir, les quelques mots simples d'Esdras chapitre 6 et verset 3 : "Que la maison soit bâtie" . C'est l'objectif global de Dieu.

Vous remarquez qu'Esdras a retracé ce décret à travers et au-delà de l'instrument, le souverain qui l'a fait. Il l'a retracé jusqu'à Dieu. Il a souligné que ce décret, bien que pris par un dirigeant terrestre, provenait de Dieu. Il a dit : « Dieu l'a mis dans le cœur du roi. Cela venait de Dieu. Et, étant montré que cela provenait de Dieu, le reste de l'histoire montre comment Dieu s'est engagé de manière souveraine envers cette chose. Dieu a incité cela; Dieu a soutenu cela; Dieu a consommé cela, et cela malgré de nombreuses et grandes difficultés.

Si cela est vrai, nous voulons découvrir où cela peut être vrai à notre époque, et comment cela peut être vrai. La seule chose que, je crois, tous les chrétiens, les vrais chrétiens, le peuple de Dieu chercheraient et connaîtraient à notre époque, c'est ce que Dieu a suscité, ce que Dieu prend sur Lui de soutenir et de mener à bien, ce que, malgré tout - un grand, un vaste "tout" - Dieu achèvera. C'est cela, dis-je, que nous voulons découvrir : comment Dieu s'engage.

Maintenant, cela nous amène à un principe vital et fondamental de l'interprétation biblique, une chose que tous ceux qui manipulent la Bible devraient reconnaître, et cela devrait toujours être présent lorsque nous prenons nos Bibles. C'est, tout simplement :

L'éternité de Dieu.

Cela ne vous dit peut-être pas grand-chose comme je le dis. Mais le grand fait est qu'il n'y a pas de temps avec Dieu. Tout le temps, comme chez nous, est temps présent avec Dieu ; il n'y a pas de temps passé, présent, futur avec Dieu. Il est le Dieu éternel - "d'éternité en éternité tu es Dieu". Dieu peut s'accommoder des périodes de temps des hommes et de cette terre, mais Lui-même demeure dans l'Éternité : Ses pensées sont des pensées éternelles ; Son but est un but éternel. L'architecte a tout le plan devant lui ; le constructeur n'a que la ou les parties courantes. Ceux qui ne voient que les parties peuvent être confus ; ils peuvent ne pas comprendre, ils peuvent même commencer à faire de la partie le tout. Un auteur d'une des lettres ou des documents du Nouveau Testament a présenté sa thèse de cette manière : « Dieu, bien qu'à plusieurs reprises et de différentes manières, a parlé aux pères par les prophètes... ». Dieu a parlé dans le temps, et à des moments différents, et de différentes manières et en différentes parties ; mais, avec Dieu, le tout, d'éternité en éternité, était présent, et chaque partie qui venait de Dieu contenait le tout.

Vous devez toujours vous en souvenir lorsque vous manipulez la Bible ; sinon vous "diviserez à tort" la Parole de Vérité. Le dessein complet de Dieu gouverne chaque partie, où Il est concerné. L'esprit (mind) de Dieu ne grandit pas. Il n'y a pas de progrès avec Dieu ; Il est plein et complet et définitif à tout moment. Dieu a ramené ses pensées dans le temps au moyen de modèles et de figures, mais ce ne sont que des modèles et des figures de réalités spirituelles et éternelles. Et le principe est celui-ci, que tout ce qui vient de Dieu, à tout moment, de notre point de vue, du point de vue de ce monde - tout ce qui vient de Dieu, a en lui la pensée éternelle et complète de Dieu. Il a en lui la totalité de l'esprit spirituel de Dieu. Nous devons regarder à travers la forme immédiate de présentation, pour découvrir cette pensée spirituelle et éternelle qui se trouve là.

Cette maison - "Que la maison soit bâtie" - cette maison... n'est qu'une représentation terrestre, temporaire, limitée de la pensée vaste, éternelle et spirituelle de Dieu. Une mauvaise représentation, ça passera ; mais la pensée de Dieu ne passera jamais. Ce qui se trouve derrière n'aura pas de fin : c’est sorti de l'éternité ; ça ira pour l'éternité. Et toute la Bible n'est qu'une expression multiple de ce principe. Du début à la fin, la Bible, dans ses nombreuses formes de présentation et de représentation, de types, de symboles et de figures, la Bible entière est une expression complète de nombreuses et diverses façons de cette idée unique, qui se trouve ici inhérente à ce mot 'Maison'.

Passons derrière la figure, derrière la représentation, à la grande vérité et réalité spirituelle. C'est ici. Hors de l'éternité, hors de l'inconnaissable, hors de l'incompréhensible, hors de l'inaccessibilité, Dieu a résolu de Se présenter dans une création de Sa propre fabrication, dans quelque chose qui, parmi beaucoup d'autres titres et désignations, s'appelle une maison. Dieu a décidé de sortir de tout ce vaste inconnaissable, inaccessible, éternel et présence Lui-même, présence Lui-même pour se faire connaître, se rendre accessible, habiter une « maison ». Mais alors que nous nous emparons de cette vérité, car c'est une vérité, du début de la Bible jusqu'à la fin, c'est la vérité qui traverse tout le chemin; c'est la chose qui gouverne tout, ce que nous verrons, je pense, en avançant.

Alors que nous nous emparons de cette grande vérité et que nous avançons avec elle à travers la Bible, tout au long, nous commençons à faire une découverte à son sujet : que, bien que ce soit une idée merveilleuse, une pensée étonnante, c'est quelque chose de bien plus que une pensée et une idée. C'est vraiment quelque chose du cœur de Dieu - non seulement de Son esprit, mais de Son cœur ; quelque chose de grandement chéri par Dieu; quelque chose auquel les plus grands intérêts de Dieu sont liés. Il s'avère (si je peux m'exprimer ainsi) que ce n'est pas du tout quelque chose d'objectif pour Dieu, mais une partie de Lui-même - une expression organique de Lui-même, de Sa pensée, de Son cœur, de Sa volonté.

Je pense que l'une des déclarations les plus stupéfiantes de la Bible est celle-ci: "L'église de Dieu qu'il a acquise avec son propre sang". Dieu a acheté cette chose appelée 'l'Église' avec Son propre Sang. Cela vaincra et défiera toute tentative de le comprendre et de le sonder. Le sang est la vitalité même de tout organisme. Cette 'chose' et je l'appelle ainsi en ce moment, cette chose a la vie même de Dieu liée à elle. Dieu a donné sa vie pour cela. C'est quelque chose de plus qu'une question d'intérêt objectif. Le cœur même de Dieu est dans cette chose - Sa propre vie - Lui-même. Lui-même.

Qu'est-ce que c'est, cette pensée, cette chose si proche du cœur de Dieu, à laquelle se rattachent tous ses intérêts ? C'est Dieu présent parmi les hommes, Dieu lié à un organisme comme l'Habitant, l'Occupant, le Résident de cet organisme. C'est bien sûr le sens simple et clair d'une «maison», c'est quelque chose dans lequel on habite, dans lequel on vit. Cela n'a de sens que si elle est habitée. La pensée de Dieu, vous pouvez l'appeler 'maison' ou ce que vous voulez, la Bible a beaucoup de noms pour cela, la pensée de Dieu est celle-ci : être là, présent, habiter avec l'objet de se faire connaître et comprendre, et avec l'objet de avoir une communion bénie avec ce qui comprend la «maison».

J'ai dit que la Bible contient l'histoire de cette pensée, à travers les âges. Oui, la Bible est donc, d'un bout à l'autre et entièrement, l'incarnation de ce seul concept éternel et Divin. Cela commence par une expression très simple et primordiale de la pensée : dans un jardin, l'homme et la femme, et Dieu présent, marchant dans le jardin, parlant, communiant, faisant connaître Ses pensées et Ses intentions. Une image de communion heureuse entre Dieu et l'homme, l'homme et Dieu. Homme en relation avec Dieu, en termes (puis-je utiliser le mot) d'amitié et sur la base d'une commission pour être le régent de Dieu ici pour le développement et l'accomplissement de Ses desseins. Tout parle de paix, d'ordre, de beauté et de tout ce à quoi aspire le cœur humain. C'est là dans cette première représentation simple; Dieu s'est créé une 'maison', et y habite, y marche et y parle.

À partir de ce moment, cette intention divine a une histoire longue et mouvementée. Toutes les actions de Dieu sont liées à cette "chose", rappelez-vous, et toutes les réactions dans l'histoire que nous avons dans la Bible, sont contre cette seule chose - chasser Dieu, exclure Dieu, créer une condition à laquelle Dieu ne peut pas s'engager là où il ne peut pas être présent. C'est la Bible; il se concentre sur ce seul désir éternel du cœur de Dieu.

Mais où cela s'arrête-t-il ? Oui, c'est une histoire longue et mouvementée à travers laquelle cette intention passe, mais à la fin elle se réalise. Et elle se réalise de deux manières : premièrement, elle se réalise en Lui-même comme incarné dans Son Fils. Nous n'avons pas encore reconnu la signification suprême de Jésus-Christ, en tant que Fils de Dieu, jusqu'à ce que nous ayons reconnu qu'en Lui cette conception éternelle trouve sa réalisation : Il est Emmanuel - « Dieu avec nous » ! Dieu a atteint son objectif. Lui-même s'est fait une Demeure. "Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même". De cette manière première et fondamentale, Dieu atteint Sa fin. Et nous découvrons que la Maison de Dieu n'est pas un « cela » - c'est un « Lui » ; c'est une Personne. Et puis Il procède de l'Un au multiple, de l'individuel au collectif ; et un corps élu est mis en vue, en termes de demeure pour Dieu. La fin de la Bible, encore une fois la fin de la Bible est à nouveau dans le symbolisme autant que le début l'était - une Ville et un Jardin et la musique de ces mots : "Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et Il habitera avec eux et ils seront son peuple, et il sera leur Dieu". C'est là que s'arrête votre Bible. L'histoire est consommée.

Eh bien, j'ai dit que cette intention divine explique la Bible sous tous ses angles ; toutes les actions et toutes les réactions sont centrées sur cette seule chose : que Dieu ait Sa place et soit là, en ces termes de communion et de paix. Je le répète, il n'y a rien dans la Bible qui ne soit lié à ce but et à cette pensée de Dieu qui gouverne tout. Voilà l'objet de la préoccupation de Dieu et de la jalousie de Dieu. Si Dieu était jaloux d'un temple à Jérusalem, ou de Jérusalem, ou de Sion, comme les prophètes l'ont si fortement dit, pensez-vous que Sa jalousie s'est épuisée dans une représentation terrestre et temporaire de quelque chose ? Non, c'est à cause du quelque chose représenté que Dieu était jaloux. Et c'était ça.

Qu'est-ce donc que la Maison de Dieu ? La question est soulevée, Ésaïe l'a soulevée : "Ainsi dit l'Éternel : 'Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied. Quelle sorte de maison me bâtirez-vous, et quel lieu sera mon repos ? Pour toutes ces choses a la mienne faite à la main...'". Vous vous souvenez d’Étienne, dans ce magnifique message qui lui a coûté la vie - si significatif à cet égard même - a cité ces paroles d’Ésaïe. C'était presque le point culminant de ce grand discours ; travailler, se diriger vers cela. Il dit dans Actes chapitre 7, comme vous le savez, versets 47 à 50 : "Salomon lui bâtit une maison... Mais... mais... quelle sorte de maison me bâtirez-vous, dit l'Éternel ? Le ciel des cieux ne peut me contenir".

Quel genre de maison ? Il y a certaines choses à noter. Premièrement, c'est une indication de l'infinie, infinie grandeur de Dieu exigeant quelque chose d'infiniment grand. Aucun magnifique temple de Salomon ou de tout autre bâtisseur, ne peut répondre à cette exigence. Il faut quelque chose de très grand, c'est-à-dire qui montrera la grandeur de Dieu. L'apôtre Paul, plus que quiconque dans la Bible, a vu le sens de cette Maison ; et épuisé toute la langue à sa disposition pour essayer d'en parler. Et vous savez, la langue grecque est une langue très complète, elle a un nombre énorme de mots et d'idées, bien, bien plus que notre anglais. Et Paul a eu du mal avec sa connaissance et sa maîtrise de cette langue, pour exprimer cette Maison - la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur, l'insondable... et ainsi de suite. Ce sont les mots dans cette langue avec lesquels il lutte, il ne peut pas exprimer à quel point c'est grand.

Mais notez - et c'est là la chose merveilleuse, où nous nous en approchons très près, ou cela se rapproche très près de nous - il y a deux ou trois choses que l'apôtre Paul rend parfaitement claires comme définissant la nature et le but de cette maison .

Premièrement, qu'elle est ce en quoi se manifeste cet amour de Dieu qui surpasse toute connaissance. Dieu a conçu cet ordre objectif, afin qu'en lui se manifeste l'amour de son cœur qui surpasse la connaissance. Et puis Paul passe à la grâce - les « richesses de sa grâce », la « gloire de sa grâce » et il met tout cela en relation avec cette Maison, que « dans les siècles à venir » dans cette Maison, le Corps (appelons-le ce que vous voudrez), en ce que la grâce infinie de Dieu devrait être manifestée à un univers émerveillé. Il ne s'arrête pas là : il passe à la sagesse - la sagesse infinie de Dieu à montrer aux « principautés et puissances » - dans cette Maison ! Il veut qu'une grande Maison comprenne cela : la grandeur de Son amour, la grandeur de Sa grâce, la grandeur de Sa sagesse - Dieu présent dans de tels termes d'auto-manifestation !

N'est-ce pas tout langage ? Vous l'avez, c'est ici, clairement indiqué dans les Écritures. Mais je dois m'arrêter là parce qu'une autre chose est impliquée ici. C'est le malentendu implicite de l'homme. L'homme a une façon, vous savez, de « saisir » les grandes idées, les conceptions merveilleuses, et de s'en emparer. L'homme a compris l'idée, il l'a reprise, cette idée d'une « maison pour Dieu », d'une « demeure pour Dieu », mais l'homme l'a détournée et y a introduit une fausse interprétation. L'homme a essayé de capturer Dieu et de Le mettre dans une maison de sa propre fabrication. Ce faisant, limiter Dieu, confiner Dieu, posséder Dieu et rendre Dieu exclusif à une « maison » particulière - faite par l'homme - un bâtiment sur la terre, une institution - quelque chose comme ça. Et puis, cette terrible propension de l'homme à faire de Dieu sa propriété, et la propriété de son genre particulier de maison, le surgissement d'un terrible exclusivisme qui, si vous n'appartenez pas ici, et allez par là, alors vous êtes hors de portée. Vous voyez ce que je veux dire? C'est une idée retenue, mais mal appliquée - une fausse interprétation.

Vous voyez, c'était l’erreur tragique d'Israël, contre laquelle les prophètes se sont déchaînés et ont pris d'assaut. C'est là où Jésus est entré. Et comme du vin nouveau dans de vieilles outres, éclate le tout; mais ce faisant, Il a perdu la vie. Ils avaient fait de la maison de Dieu une chose exclusive, la leur - ils « possédaient » Dieu. C'était leur bévue. Et, alors que Jésus s'éloignait dans la réalité éternelle et spirituelle, Il a dit : "Votre maison vous est laissée désolée" - votre maison, votre maison ! C'est un terrible acte d'accusation - votre maison !

Il faut prendre tout cela très au sérieux, car c'est, d'un certain point de vue, par rapport à ce malentendu, cette fausse interprétation, cette caricature, que Jésus est venu corriger. Il l'a fait de deux manières, comme nous l'avons souligné, Il l'a corrigé, premièrement, en Sa propre Personne.

En Sa Propre Personne

Voulez-vous voir la Maison de Dieu, ce que c'est ? Regarde-Le! Et puis, Il l'a fait dans Son enseignement. L'évangile de Jean, si vous ne l'avez fait que le reconnaître, se tient dans l'ensemble du but biblique de montrer comment Jésus supplante et transcende toute représentation terrestre et matérielle. Il est parfaitement clair qu'Il supplante et prend la place du temple de Jérusalem. Il a supplanté et pris la place du sacerdoce, et est devenu le souverain sacrificateur Lui-même et S'est offert en sacrifice agréable à Dieu, accomplissant ainsi non seulement tous les types, mais montrant que Dieu n'avait jamais été satisfait jusqu'à ce que Christ S'offre Lui-même. Il a supplanté et transcendé toutes les fêtes juives : vous remarquez à travers l'évangile de Jean que les fêtes des Juifs sont constamment évoquées, et Jésus y figure en face d'elles !

Jésus prend la place de la manne dans le désert et est le "Pain de Dieu descendu du Ciel". Jésus prend la place de l'eau du rocher frappé et dit : "Celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif... Celui qui croit en moi, de lui couleront des fleuves d'eau vive". Il prend la place des lumières dans le temple et dit : « Je suis la lumière du monde ». Il prend la place de tous les anciens bergers d'Israël et dit : « Je suis le bon berger. » Il prend la place d'Israël et bâtit un nouveau troupeau de Son propre sang : « Je donne ma vie pour les brebis. » Oui, Jésus est la réponse à la quête éternelle de Dieu.

Mais Jésus, comme le montre le Nouveau Testament, n'est pas seul. Jésus, dans son expression collective et organique, est la Maison de Dieu.

Où et qu'est-ce que la Maison de Dieu ?

C'est là qu'il y a union spirituelle, organique, vitale avec le Christ ; Ni plus ni moins. Paul dit : « Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps. » Jésus remplit toutes les fonctions et exprime toutes les caractéristiques de la présence de Dieu - la présence de Dieu au milieu des hommes.

C'est une déclaration, mais c'est un défi. Comme Sa Maison est grande - mais comme Sa Maison est spirituellement définie ! Elle est fondée sur l'amour de Dieu. C'est assez éprouvant. L'objet et le but mêmes, permettez-moi de le répéter, de cette Maison est l'expression de l'amour de Dieu ! Et si cet amour de Dieu n'est pas présent, est contredit, la Maison cesse d'être ce que Dieu a voulu qu'elle soit. C'est l'explication d'Israël, qui était autrefois appelé 'la Maison de Dieu' en tant que nation, c'est l'explication de la raison pour laquelle ils ont été mis de côté. Voici l'amour infini de Dieu, la grâce infinie de Dieu, apportée au monde en la Personne de Son Fils et que rencontre-t-Il ? Haine infinie ! L'amour chassé ! "Votre maison vous est laissée désolée".

La grâce infinie de Dieu... toute cette théologie et cette doctrine - sur la justification, non par les œuvres mais par la foi, et ainsi de suite - cela peut être si froid, après tout ; cela peut devenir légaliste et « juste » dans un sens de dureté. Oui, mais souvenez-vous que tout cela est là dans la Parole de Dieu pour magnifier la grâce de Dieu ! "Pas d’œuvres..." - la grâce de Dieu !

La Maison de Dieu, chers amis, existe donc sur la base que des hommes et des femmes ont découvert que leur besoin le plus profond et le plus terrible est la grâce de Dieu, et ils sont parvenus à la connaissance de cette grâce. Et le mot le plus élevé dans leur vocabulaire est le mot 'grâce' - c'est le mot le plus merveilleux dans la langue de la terre et du ciel. Grâce, grâce, grâce ! C'est cela qui constitue la Maison de Dieu. Si vous et moi vivons dans le sens de ce merveilleux mot 'grâce', Dieu est très proche de nous. C'est là que nous Le trouverons. Dieu "voit de loin les orgueilleux", parce que les orgueilleux n'ont aucun sens de leur besoin de grâce. L'orgueil est une abomination pour Dieu, simplement parce qu'il est une telle contradiction avec la grâce de Dieu. "C'est à cet homme que Je regarderai (voici ta Maison de Dieu) celui qui est d'un esprit brisé, humble, contrit, et qui tremble à Ma parole". C'est l'atmosphère de la Maison de Dieu.

Et donc, voyez-vous, ce n'est pas une « chose », ce n'est pas un lieu, ce n'est pas quelque chose que l'homme fait ; c'est une chose spirituelle. Sur quel terrain repose-t-elle ? Elle repose sur le sol de la Croix. La Croix... la Maison est toujours venue après l'Autel, et servait d'arrière-plan à l'Autel. L'Église du Nouveau Testament est l'arrière-plan de la Croix du Christ, elle vient par la Croix.

La Croix, à quoi ça sert ? Elle écarte l'homme et fait place à Dieu. Elle éloigne l'homme, afin que Dieu soit tout et en tous. L'intention de la Croix est de rendre possible la réalisation de la pensée éternelle de Dieu : être là. Là où la Croix s'enfonce le plus profondément dans la vie d'un peuple, là, le plus pleinement, vous rencontrerez le Seigneur. Vous ne rencontrerez pas le Seigneur dans des hommes et des femmes non crucifiés. En présence de la chair, Dieu se tient en retrait.

Je termine en posant une autre question. Quelle est alors la nécessité dominante ? La réponse est double. La nécessité dominante pour la réalisation du désir de Dieu - l'introduction de cette Maison, dans sa beauté, dans son amour, dans sa grâce, dans sa communion, dans sa paix, dans son ordre, dans sa manifestation divine - est un Christ- conscience.

Une conscience christique. Oh, cela ne transmet pas grand-chose, je sais, comme c'est dit, mais chers amis, ce dont vous et moi avons besoin plus que toute autre chose peut-être, c'est plus de cette conscience christique. Ne sommes-nous pas toujours et toujours réprimandés lorsque nous entendons Paul dire : « L'amour de Christ nous contraint ; parce que nous jugeons ainsi qu'un seul est mort pour tous, donc tous sont morts... afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Lui... désormais (à nouveau) nous ne connaissons plus d'homme selon la chair". Je dis, nous sommes toujours réprimandés par cela ; Je le suis, n'est-ce pas ? Ne nous connaissons-nous pas tellement selon la chair ? Au lieu de saisir ce qu'il peut y avoir, même de loin, de Christ les uns dans les autres et d'en tirer le meilleur parti, nous faisons autre chose : nous tirons le meilleur parti des défauts, des faiblesses et de la non-ressemblance à Christ des uns et des autres - et il y a beaucoup de cela, Dieu sait !

Mais oh, pour cette conscience du Christ - que nous nous donnions davantage à ceci : saisir ce qu'il y a, fût-ce tout petit, du Christ et tirer le meilleur parti de cela. Conscience christique. La Maison sera construite, Dieu trouvera Sa Maison et S'engagera si nous le faisons. Que Dieu nous aide! Et après avoir dit la conscience du Christ, cela signifie la conscience de la Maison. Conscience de la maison... est-ce le mauvais mot ? C'est la conscience de camaraderie, c'est la conscience de relation, que nous sommes membres les uns des autres, et la main ne peut pas dire au pied : « Je n'ai pas besoin de toi ! Je peux me passer de toi ». Appelez-le "Maison", appelez-le "Corps", appelez-le comme vous voulez, c'est cette conscience de compagnie qui est nécessaire aujourd'hui, pour détruire, détruire tout ce genre de chose qui désintègre et divise.

Eh bien, nous devons en rester là ce soir, mais plût à Dieu que quelque chose de l'impact de cela puisse venir sur nos cœurs, et nous sortir de nos conceptions trop petites de la Maison de Dieu et gouverner nos attitudes par rapport à tout - tous ceux qui reposent sur l'amour de Dieu, tous ceux qui reposent sur la grâce de Dieu, tous ceux qui sont venus voir et reconnaître que c'est par la sagesse et uniquement par la sagesse de Dieu, pour résoudre tous les problèmes humains, les leurs et d'autres, que Dieu trouvera enfin ce qu'il cherche : une demeure.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) La jalousie du Seigneur pour Sion par T.Austin-Sparks

Messages donnés en juin 1935. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Sion, pierre angulaire du chef

Lecture :

Cantique. Psaume des fils de Koré. (48-2) L’Éternel est grand, il est l’objet de toutes les louanges, Dans la ville de notre Dieu, sur sa montagne sainte. Belle est la colline, joie de toute la terre, la montagne de Sion ; Le côté septentrional, c’est la ville du grand roi. Dieu, dans ses palais, est connu pour une haute retraite. Car voici, les rois s’étaient concertés: Ils n’ont fait que passer ensemble. Ils ont regardé, tout stupéfaits, Ils ont eu peur, et ont pris la fuite. Là un tremblement les a saisis, Comme la douleur d’une femme qui accouche. Ils ont été chassés comme par le vent d’orient, Qui brise les navires de Tarsis. Ce que nous avions entendu dire, nous l’avons vu Dans la ville de l’Éternel des armées, Dans la ville de notre Dieu : Dieu la fera subsister à toujours.  O Dieu, nous pensons à ta bonté Au milieu de ton temple. Comme ton nom, ô Dieu ! Ta louange retentit jusqu’aux extrémités de la terre ; Ta droite est pleine de justice. La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont dans l’allégresse, A cause de tes jugements. Parcourez Sion, parcourez-en l’enceinte, Comptez ses tours, Observez son rempart, Examinez ses palais, Pour le raconter à la génération future. Voilà le Dieu qui est notre Dieu éternellement et à jamais ; Il sera notre guide jusqu’à la mort. (Psaume 48 )

...si vous avez goûté que le Seigneur est bon. Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu ; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale ; (2-8) ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés. Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde. (1 Pierre 2:3-10 )

"Je pose en Sion une pierre angulaire principale, élue et honorable... Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous édifiez une maison spirituelle."

Suite à notre méditation d'hier soir sur la jalousie du Seigneur pour Sion, nous sommes à nouveau amenés par les passages lus à toucher de très près la pensée du Seigneur qui est représentée par Sion, que c'est une préoccupation prééminente pour Lui, et c'est par là que je sens que l'accent est mis dans mon cœur. Il est très important que nous sachions où se trouve la préoccupation principale du Seigneur et que cela devrait être notre préoccupation principale.

Maintenant, je n'ai aucun doute que le Seigneur se soucie d'un certain nombre de choses, et qu'il y a un certain nombre de choses qui entrent dans le cadre de l'intention de Dieu à travers les âges, qu'il y a divers aspects du dessein divin, et que le Seigneur est occupé à mettre en œuvre les différentes phases de tout son plan, de tout son plan. Mais s'il est bon pour nous d'être informés autant que possible de ce dont le Seigneur est occupé et concerné, il est d'une importance primordiale que nous connaissions la chose suprême dans la pensée et la préoccupation divines et que toutes les autres choses doivent prendre leur place, peut-être toutes les choses secondaires s'aligner sur cette chose suprême, et que pour nous ce soit une chose qui nous absorbe entièrement et devienne une matière dominante de toute notre vie. J'espère que vous le reconnaissez. Je m'attends à ce que la plupart d'entre vous le fassent.

Il y a différentes phases d'activité divine et d'intérêts du Seigneur. Pour cette dispensation, il y a le retour à la gloire du Seigneur Jésus après sa mort et sa résurrection au point où l'église est déplacée. À travers cette dispensation, marquée par ces points, la préoccupation prééminente et suprême du Seigneur est l'Église qui est Son Corps. Tout le reste tombe dans un lieu secondaire. Qu'étant au premier plan dans la préoccupation, l'intérêt et l'activité du Seigneur, nous devrions être soucieux que ce soit la chose suprême pour nous. Il est juste possible que l'autre aspect nous occupe de sorte que nous manquions quelque chose de la plénitude. Je ne pense pas parler trop fort quand je dis que d'autres choses peuvent devenir des aspects de la vérité et qu'on peut devenir tellement absorbé par elles qu'on est détourné des choses principales.

Il est tout simplement possible de devenir tellement absorbé par des choses qui entrent dans le cadre des activités divinement ordonnées, et qui ne sont pourtant pas les plus importantes, que nous en manquons le maximum. Le bien peut être l'ennemi du mieux. Nous devons avoir nos cœurs occupés des choses suprêmes du Seigneur et non des choses secondaires. Dans le Psaume 48, nous trouvons la prééminence de Sion. Ce psaume est une présentation des excellences de Sion, sa suprématie au centre de tout. 1 Pierre 2 : 6 : « Je mets en Sion la principale pierre angulaire ». Cela doit être spirituel. Cela ne peut pas être littéral car le temple n'a jamais été construit sur le mont Sion, mais sur le mont Moriah. Ceci est conforme à ce que nous avons déjà dit, que Sion est l'idéal de Dieu. Sion représente un état ou une condition plutôt qu'un lieu. Sion est toujours présentée comme étant la même ; c'est la représentation de la Maison de Dieu. Il incarne le plus haut et le meilleur de Dieu ; l'idéal divin concernant son peuple.

''Je pose en Sion une pierre angulaire principale... Vous aussi comme des pierres vivantes...". La maison spirituelle de Dieu est Sion. Revenons maintenant au Psaume 48. "Promenez-vous dans Sion, et faites le tour d'elle...". C'est-à-dire, notez les gloires de la Maison de Dieu, les excellences de la Maison de Dieu. Revenez à Pierre : « Afin que vous montriez les excellences de Celui qui vous a appelés ». Apportons-le dans le langage du Nouveau Testament, l'église qui est Son Corps ; cette maison spirituelle caractérisée par Sion est la préoccupation suprême du Seigneur dans cette dispensation. Tout ce qui n'est pas la principale préoccupation du Seigneur doit passer au second plan. Oh, qu'il y avait dans le cœur du peuple de l'Éternel plus de ce qui correspond aux sentiments d'Israël à l'égard de Sion ! Leurs chants d'ascension au fur et à mesure de leur ascension parlaient tous des gloires et de la magnificence de Sion. Sion était une grande affaire de cœur pour eux. Ils étaient remplis de gloire et de louanges. Nous avons besoin de plus de ce qui correspond à ceci concernant la maison du Seigneur qui est Son corps.

Si vous lisez le contexte de ces mots dans la première lettre de Pierre, vous verrez le résultat pratique de cela, qu'il s'agit vraiment d'une affaire de cœur : « Éliminer toute méchanceté, et toute ruse, et toute mauvaise parole... » . Si nous avons vraiment la maison du Seigneur à cœur, nous rejetons toute méchanceté et toute mauvaise parole.

Ici, le Seigneur est présenté comme la principale pierre angulaire. Ici, à Sion, la pierre angulaire principale est littéralement la pierre angulaire « la plus éloignée ». Choisi, élu et honorable. Quand le Seigneur Jésus a-t-il été posé à Sion comme principale pierre angulaire ? Je pense qu'il y a peu de doute que c'était dans Sa résurrection. Vous voyez qu'il a été rejeté en effet des hommes, mais avec Dieu élu et honorable. Le rejet a été mené jusqu'à sa plénitude et sa finalité, puis le Seigneur fait de lui la principale pierre angulaire. Mais maintenant, "nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur".

C'est dans sa résurrection qu'il est devenu la principale pierre angulaire. L'objet en soulignant cela et en le soulignant est que Sa maison est essentiellement une maison de résurrection. "Vous aussi comme des pierres vivantes" ... "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus, qui nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus d'entre les morts". Nous sommes entièrement sur le terrain de la résurrection lorsque nous traitons avec Sion. C'est-à-dire que cette maison est l'incarnation de cette vie par laquelle la mort a été vaincue dans le Seigneur Jésus est une maison vivante dans chaque partie. C'est quelque chose de plus que d'être juste en vie. C'est posséder une vie qui a prouvé que la mort ne peut pas la vaincre. Cette maison, depuis la pierre angulaire principale, depuis sa fondation même, est le vase de la Vie ressuscitée du Seigneur Jésus et elle montre les excellences de cette Vie.

C'est, en premier lieu, pour montrer les excellences de Sa vie. L'excellence n'est pas seulement un lustre. Le mot signifie ici ce qui « excelle » ; ce qui est au-dessus et au-delà de tout. Nous retrouvons le même mot dans 2 Cor. 4:7. "Nous avons ce trésor dans des vases d'argile afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu..." "Que l'extrême grandeur..." Voici le point de vue de Dieu. Cette grandeur démesurée est celle de la Vie.

Voici une glorieuse contradiction. Si vous êtes une pierre, vous n'êtes pas vivant ; si vous vivez vousn'êtes pas une pierre. Le langage du Nouveau Testament relie toujours des choses qui sont essentiellement différentes. Des pierres vivantes ont construit une maison spirituelle. Tout est affaire de présence et de puissance de la Vie. Cette excellence de la Vie n'est pas toujours une chose qui se voit de l'extérieur, dont on peut prendre note mentalement, c'est une chose qui marche malgré bien des choses qui la défieraient. Je crois que cette excellence de la Vie ressuscitée du Seigneur Jésus se manifeste très souvent dans la pure persistance, quand tout est pris en compte, au milieu de la pression et de la souffrance qui pèsent sur la vie de l'instrument. Cette simple persistance de la Vie Divine est un merveilleux témoignage du fait qu'il y a là quelque chose d'inextinguible. En le regardant, vous ne pouvez voir que le coût, mais c'est un témoignage d'une excellence, de la grandeur démesurée du pouvoir.

Prenez l'histoire de l'église dans son ensemble. Parfois, elle semble presque avoir été éclipsée. Vous voyez des vaes dans la mer puissante, presque inondés par les puissantes vagues de persécution et d'épreuves spirituelles et il semblait que le témoignage du Seigneur avait disparu et que le navire avait été submergé.

De même, dans nos vies personnelles. Il peut sembler que nous sommes sortis. Nous nous sentons finis, submergés, partis. Mais le Seigneur est au milieu. C'est une expérience horrible quand nous sommes là-bas. Il semble qu'il n'y ait plus d'espoir. Pourtant, certains comment nous arrivons, et nous savons que ce n'est pas par notre propre force de volonté. Nous continuons, "Le Seigneur est au milieu, elle durera éternellement".

"Élu, honorable". C'est un bien meilleur mot que dans le texte, "Élu, précieux". La principale pierre angulaire est élue et honorable. "Maintenant à vous qui croyez est l'honneur". Ce qui est vrai de Lui en tant que pierre angulaire est également vrai des pierres vivantes. Ce qui est vrai de Lui est aussi vrai d'eux par la foi, "Pour vous qui croyez...".

Comme il est écrit dans les Écritures, "Ceux qui placent leur confiance en lui ne seront pas confus". C'est tout le contraire de l'honneur, si vous avez honte, vous avez perdu votre honneur. L'honneur est pour vous et moi alors que nous reposons notre foi dans le Seigneur. Si le Seigneur est honorable et que vous placez votre confiance en lui, alors vous ne pouvez pas avoir honte. C'est reposer la foi en Lui, la principale pierre angulaire. Suivez cela de près : "Rejeté en effet des hommes, il a été méprisé, reproché, humilié, chassé, mais Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, couronné de gloire et d'honneur". Maintenant les hommes peuvent mépriser, peuvent humilier, mais la parole qui était vraie concernant le Seigneur Jésus est aussi vraie de chaque pierre. Dieu transférera l'honneur de Son Fils à tous ceux qui s'unissent à Lui. Ce sont les gloires de Sion.

Ce dernier mot. Vous remarquez qu'à côté de cela se trouve la citation supplémentaire de l'Ancien Testament. "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal..." (1 Pierre 2:9). Ce que je veux que vous remarquiez, c'est que cette maison spirituelle, Sion, est essentiellement une maison sacerdotale. Toutes les excellences sont des excellences du sacerdoce aussi bien que du royaume. Nous sommes ramenés à la période sacerdotale. Il y a les gloires du sacerdoce, les vêtements d'honneur représentant les gloires du ciel. Le prêtre était dans un très haut lieu d'honneur divin et cela représente les gloires et les beautés célestes.

Sion est représentée comme étant une maison sacerdotale. Tout comme il est vrai que les gloires royales du Seigneur Jésus et l'honneur royal sont transférés aux pierres vivantes, ainsi aussi les gloires sacerdotales. Nous sommes introduits dans la prêtrise céleste maintenant. Nous sommes maintenant un royaume et des prêtres, et c'est une chose formidable que vous et moi devrions maintenant, en dépit de toute notre faiblesse humaine et de tous nos échecs, nous tenir à la place des gloires célestes de Christ et servir comme prêtres dans Sa Maison. Ses prêtres sont vêtus de beauté et d'honneur. Il y a d'énormes possibilités liées à cette maison sacerdotale. Lorsque vous réfléchissez à la place que le sacerdoce occupait en Israël d'autrefois, vous voyez certaines des possibilités. Mais considérez cela du temps d'Eli, de Malachie, de Josué vêtu de vêtements sales. Alors le sacerdoce était dans la désolation et la honte et cela signifiait que le peuple du Seigneur était estropié, était dans la faiblesse et l'impuissance. Tout l'état du peuple est influencé par l'état des prêtres. Lorsque le prêtre est à sa place de gloire et d'honneur, le peuple est toujours à la place du pouvoir et de la force.

Le fait est que le Seigneur a énormément besoin d'un instrument sacerdotal aujourd'hui, un instrument qui se tient juste en sa présence immédiate au nom de son peuple, ceux qui savent comment s'emparer du Seigneur et vraiment le faire sortir dans l'intérêt de son peuple et de défendre la vie même de ses enfants.

Regardez ce qui s'est passé quand quelqu'un comme Samuel est entré en scène. Tout était dans un état de déclin, mais il s'expose au nom d'Israël devant le Seigneur et remplit le ministère de prêtre et de roi. Et puis il a amené le roi. Il y a eu un changement de dispensation. Samuel savait vraiment comment se tenir devant le Seigneur et, par son ministère, la dispensation a été changée.

"Si Samuel devait se tenir devant moi, même alors je n'entendrais pas". "Si j'entendais quelqu'un, ce serait Samuel, mais dans ce cas, je ne l'entendrais même pas". Quand ils ont choisi Saül pour être roi, Samuel s'y est opposé. "Je prierai le Seigneur d'envoyer la pluie et le tonnerre au temps de la moisson." Et c'est venu.

Celui de Samuel est le ministère en présence de Dieu au nom du peuple du Seigneur. Le Seigneur a besoin de quelque chose comme cela en Sion aujourd'hui. Nous pouvons être dans ce lieu de ministère sacerdotal aujourd'hui, en Sion pour nous tenir devant le Seigneur dans l'intérêt du Seigneur dans Son peuple.

Puissions-nous entendre cet appel et entrer dans le lieu du ministère sacerdotal de notre glorieux Seigneur Jésus.

(FIN)

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(1) La jalousie du Seigneur pour Sion par T. Austin-Sparks

Messages donnés en juin 1935. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust. 

Chapitre 1 - La jalousie du Seigneur pour Sion

« Car vous n'êtes pas arrivés sur une montagne qui pourrait être touchée, et qui brûle par le feu, et jusqu'aux ténèbres, et aux ténèbres, et à la tempête, et au son d'une trompette, et à la voix des paroles ; quelle voix ceux qui ont entendu ont supplié que on ne devrait plus leur parler ; car ils ne pouvaient supporter ce qui a été enjoint : Si même une bête touche la montagne, elle sera lapidée ; et l'apparence était si effrayante, que Moïse dit : Je crains et tremble extrêmement ; mais vous êtes venus sur la montagne de Sion, et dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et vers d'innombrables armées d'anges, vers l'assemblée générale et l'église des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et vers Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits, et à Jésus le médiateur d'une nouvelle alliance, et au sang d'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel" (Hébreux 12:18-24).

"Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre ont disparu; et la mer n'est plus. Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, faite prête comme une épouse parée pour son mari. Et j'entendis une grande voix venant du trône dire : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils seront ses peuples, et Dieu lui-même sera avec eux, et sois leur Dieu... Et il me dit: Ils sont arrivés. Je suis l'Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. Je donnerai à celui qui a soif de la fontaine de l'eau Celui qui vaincra héritera de ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils... Et vint l'un des sept anges qui avaient les sept coupes, qui étaient chargés des sept derniers fléaux; et il me parla, disant: Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. Et il m'emporta en Esprit sur une montagne grande et haut, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu : sa lumière était comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal : ayant une muraille grande et haute; ayant douze portes, et aux portes douze anges ; et les noms écrits dessus, qui sont les noms des douze tribus des enfants d'Israël" (Apocalypse 21:1-3, 6-7, 9-12).

"Et il mit toutes choses sous ses pieds, et le donna pour chef suprême à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous" (Éphésiens 1:22-23).

« L'ange qui me parlait me dit : Crie, en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion d'une grande jalousie. Et je suis très mécontent des nations qui sont à l'aise ; car je n'étais qu'un peu mécontent, et ils ont aidé à avancer l'affliction. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde; Ma maison y sera bâtie, Dit l'Éternel des armées, et une ligne sera étendue sur Jérusalem Crie encore, en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Mes villes déborderont encore de prospérité, et l'Éternel consolera encore Sion, et choisira encore Jérusalem... Et la parole de l'Éternel des armées me fut adressée, disant : Ainsi dit l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Sion d'une grande jalousie, et je suis jaloux d'elle d'une grande colère » (Zacharie 1:14-17 ; 8:1-2).

Vous aurez remarqué dans tous ces passages des mots qui constituent une similitude de pensée ; ils se réfèrent tous à la « cité de Dieu », et dans la plupart d'entre eux il y a une référence précise à Sion. Dans le premier, "Vous êtes venus au mont Sion", puis dans ces trois passages de Zacharie, Sion est définitivement mentionné. Ce qui est sur mon cœur en ce moment, c'est la parole du Seigneur pour nous, qui est de voir quelle est la jalousie du Seigneur pour Sion. Ces passages de Zacharie répètent la déclaration que le Seigneur est jaloux de Sion.

S'il est vrai que Sion et Jérusalem sont des termes interchangeables, il ressort clairement des passages que nous avons lus (et de nombreux autres pourraient y être ajoutés), qu'il ne fait guère de doute que Sion représente plus que Jérusalem. Sion est Jérusalem idéalement et essentiellement, non pas quant à l'emplacement (car Sion et Jérusalem se tiennent ensemble sur le même terrain dans l'intention et le dessein souverains de Dieu) mais quant à la signification, il y a une différence. C'est-à-dire que ce n'est pas tant une question de lieu que de caractère. Ne divisez pas entre le lieu de Sion et Jérusalem; bien que ils ne soient pas identiques géographiquement, pourtant la différence est la différence dans la pensée, dans la pensée divine quant au caractère.

Vous remarquez dans ces passages de Zacharie que l'ange parle du point de vue de l'homme, se tenant à côté du prophète, se tenant debout sur l'état de Jérusalem et de la Judée et le pays dans sa désolation, comme du point de vue humain. Il s'écrie : « Combien de temps, ô Seigneur, combien de temps, garderas-Tu le silence sur la Judée et Jérusalem ? Maintenant, c'est le point de vue de l'homme sur la situation; c'est la vue purement naturelle des choses. Mais le Seigneur, en répondant à l'enquête, va plus loin : « Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion. La jalousie du Seigneur est vraiment liée à Sion. C'est de la norme divine. Lorsque vous voyez le Seigneur parler de sa pensée pour Jérusalem et de l'essence même de son esprit divin à propos des choses, alors vous constatez qu'il se réfère à Jérusalem comme à Sion. C'est comme si Sion était la représentante de toute la pensée du Seigneur pour Jérusalem; c'est le truc en plus. Il y a peut-être une allusion à cela dans l'histoire de Sion.

Comme vous le savez, Sion est identique à la Cité de David, mais dans le sens le plus complet, Sion fait partie de Jérusalem et est spécifiquement appelée la "Cité de David" et nous savons qu'elle est devenue dans un sens nouveau et plus essentiel et complet la ville de David en raison de la conquête très spéciale de cette partie. Vous savez que tandis que les parties inférieures ont été prises par Saül, les Jébusiens sont restés en Sion et l'ont tenu contre tous les vainqueurs pendant des centaines d'années et l'ont rendu pratiquement imprenable jusqu'à l'époque de David. Au cours des 400 ans des Juges, les Jébusiens ont pu tenir Sion, mais quand David est venu et a été fait roi, il a défié ses hommes puissants de prouver leur puissance contre cette forteresse et elle a été portée par les hommes les plus puissants de David et est tombée dans leurs mains et elle devint la cité de David dans ce sens particulier. De plus, Sion est le point le plus élevé de la chaîne, géographiquement - la relation la plus céleste. En arrière-plan, on peut voir la "guerre dans les cieux". C'est l'aspect céleste du peuple du Seigneur dans un conflit spirituel et une conquête spirituelle.

Maintenant, dans Zacharie, nous remarquons que la jalousie de Dieu pour Sion est très soulignée et mise en évidence, et que sa jalousie est liée au reste. Vous remarquez dans Zacharie 8 :11 : « Je serai pour le reste de ce peuple comme autrefois ». S'il vous plaît ne vous méprenez pas; Je ne dis pas que c'est l'Ancien Testament. Je sais qu'il s'agit d'Israël et que cela pointe vers le millénaire, mais nous savons qu'il y a deux côtés, l'historique et le littéral, et le spirituel, et le premier est toujours utilisé par le Seigneur comme illustration de l'éternel , et donc nous pouvons toujours voir la vérité du Nouveau Testament concernant Sion dans l'histoire de l'Ancien Testament.

Vous remarquez que lorsque ce reste est évoqué et lié à Sion et lié à la jalousie du Seigneur, le mot « héritage » entre en jeu. Vous serez reporté à Apocalypse 21 :7. Et quand vous regardez pour voir ce qu'ils hériteront, c'est ce qui descend du ciel dans la plénitude de la pensée divine.

Maintenant, pour revenir à ce que nous avons dit il y a un instant, le reste semble être particulièrement lié à la jalousie divine et la jalousie divine se concentre sur ce reste. Si c'est le cas, et l'interprétation du Nouveau Testament de cela est que tandis que Jérusalem dans son ensemble, comme exprimé ici, représente l'église entière, elle ne représente pas la pleine pensée de Dieu, Dieu est concerné par une société, un reste. Ils sont une compagnie du peuple du Seigneur qui représente sa pleine pensée et sa jalousie est liée à eux. Il est jaloux d'eux d'une grande jalousie car ils expriment toute Sa pensée, non pas réellement, mais idéalement. C'est à propos de cet idéal qu'Il est si jaloux. Au-dessus de cela, nous voulons être occupés pendant un petit moment pour obtenir quelques-uns des facteurs et des caractéristiques de cette société de Sion qui est si proche du cœur du Seigneur.

1. Sion présente un lien direct avec le but divin le plus complet

Pour commencer, la première caractéristique de Sion (nous les appellerons la société Sion), la première caractéristique de cette société est qu'elle est un lien direct avec le dessein Divin le plus complet. Elle est gouvernée par le même dessein par lequel Il a fait naître Jérusalem et Israël. Son dessein n'est pas seulement général, qu'Il puisse sauver un peuple, mais plutôt qu'Il puisse avoir un instrument pour sa grande intention éternelle. Cette société devait être pour Lui un vase pour l'accomplissement des choses qu'Il avait prévues quand Israël dans son ensemble a échoué. Ce peuple a échoué, mais le Seigneur n'abandonne jamais son dessein. Son instrument peut lui faire défaut, son peuple peut s'effondrer. Le récipient peut devoir être brisé et tout mis de côté, pendant qu'Il cherche à obtenir sa pleine pensée, car Il n'abandonnera jamais le but, quel que soit le nombre de récipients qu'Il puisse avoir. Son dessein sera accompli.

Cette compagnie, ce reste, représente pour Lui un maillon dans son plein dessein à travers les âges. Nous pouvons passer de l'Ancien Testament à notre époque maintenant, et il ne fait aucun doute que cette même chose se reproduit à chaque époque où il y a un état de déclin. Lorsque l'instrument général portant son nom ne fait pas son dessein, Il cherche un récipient qui passera à travers, Il cherche un peuple de Sion et ils forment pour lui son lien avec sa pleine intention et ils lui sont aussi précieux que son dessein lui-même . L'instrument de son dessein Lui est aussi précieux que son dessein, parce qu'Il s'est engagé à accomplir son dessein par cet instrument et en outre, Il doit avoir de tels instruments.

C'est quelque chose sur quoi s'attarder. Dieu a choisi ce peuple qui Lui est aussi précieux que son nom et Ill ne l'abandonnera jamais, même s'il fait périr toutes les nations ; s'il le faut, il détruira toute la terre, s'il le faut pour arriver à ses fins. Mais pour le faire, Il doit avoir un instrument. Si nous devions, par Sa grâce, faire partie de cet instrument pour ce dessein éternel et que nous sommes en véritable communion avec Dieu à l'endroit qu'Il veut, alors la jalousie de Dieu pour Son but est transférée à Son instrument. C'est une grande chose d'être dans la boussole de la jalousie divine. "Je suis jaloux de Sion et avec une grande colère."

2. Sion présente le « tamisage » à travers la souffrance

La deuxième chose est que le reste représente le « tamisé » par la souffrance. Le passage au crible par la souffrance est tout à fait apparent dans le cas du reste. Nous voyons combien relativement peu reviennent à la terre dans sa désolation de la captivité. Il leur était possible à tous de revenir, mais seuls quelques-uns l'ont fait ; ce n'était qu'un reste du reste qui restait. Ils ne représentaient pas l'ensemble de l'entreprise qui avait survécu. Ils étaient les restes des survivants. La plupart s'étaient installés en exil et trouvaient leur vie dans ce royaume. Juste un reste d'entre eux est revenu et ils l'ont fait dans le but de construire et de reconstituer ce qui était de Dieu, mais ils ont été tamisés, et cela par la souffrance. Le reste a toujours cela. Partout où vous trouverez une telle pensée exprimée dans la Parole, vous constaterez que cette société a subi des tests qui l'ont prouvée digne de garder sa place de valeur particulière pour le Seigneur.

L'un des problèmes d'Israël dans son ensemble était qu'il était devenu trop grand ; il s'était étendu sur une zone très étendue et avait perdu de la profondeur. Et quoi qu'il arrive, vous pouvez vous attendre à ce que Dieu bouge pour obtenir quelque chose dans une autre direction pour remplacer l'ancienne chose, de sorte que la nouvelle soit pour Lui un récipient spécial. C'était le même processus par lequel l'armée de Gédéon devait passer. En premier lieu : des tests d'intérêts dans ce monde (le foyer représente celui de l'armée de Gédéon), et bon nombre trouvent les affections naturelles comme un obstacle pour continuer avec le Seigneur. Puis "quiconque a peur". Nous devons respecter la franchise, mais en même temps nous regrettons qu'ils aient eu peur, mais la peur est un excellent moyen de passer au crible. Ils ont été passés au crible jusqu'à ce que le Seigneur ait finalement atteint 300 et par eux, il a sauvé Israël.

Le Seigneur doit passer au crible jusqu'à l'efficacité et nous voyons qu'un reste est toujours une compagnie tamisée par la souffrance. La question est de savoir si nous en paierons le prix. C'est une question d'utilité au Seigneur, et d'efficacité, et cela ne peut se produire qu'à travers beaucoup de souffrance qui se débarrasse de toutes ces choses qui affaiblissent. Cette compagnie, passée au crible de la souffrance, est mise en relation spéciale avec le dessein du Seigneur, une relation dans une compréhension intelligente plus profonde et plus complète. Pour les amener dans cette relation, il doit les emmener dans les profondeurs, mais la suite en vaut la peine. Le Seigneur cherche quelque chose de grande valeur pour lui, et il en est très jaloux.

3. Sion présente une « profondeur » de la connaissance divine

Là encore, cette société représente une « forge » de la connaissance divine. Vous pouvez retracer à travers la Parole de Dieu le désir du Seigneur que Son peuple Le connaisse. D'un côté, il y a ceux qui veulent et cherchent à connaître le Seigneur par eux-mêmes, ceux à qui le Seigneur peut révéler Ses secrets, mais de l'autre côté sont ceux qui sont simplement disposés à être guidés par ceux qui connaissent le Seigneur, et pas du Seigneur Lui-même. Nous le voyons dans le grand contraste entre Moïse et les enfants d'Israël. Le Seigneur ne pouvait montrer ses actes qu'aux enfants d'Israël, mais ses voies à Moïse. "Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent." Il voulait un peuple en coopération intelligente avec Lui-même. "Ceux qui CONNAISSENT leur Dieu seront forts et feront des exploits." Un peuple de la forge de la connaissance divine.

Vous pouvez tracer cette ligne très distinctement dans le peuple de Dieu. Il y a ceux qui sont sans doute chrétiens, mais c'est tout comme un objectif présenté avec eux ; d'autre part, il y a ceux qui connaissent le Seigneur d'une manière intérieure, rien ne doit séparer leur communion avec Lui. Ils parlent souvent ensemble du Seigneur et parlent une langue que la majorité ne comprend pas. Tout tourne autour du Seigneur. Vous savez comment cela sort par le reste, le reste du reste (Malachie 3:16). C'est une marque du vrai reste qu'ils connaissent le Seigneur d'une manière intérieure et s'occupent de Lui.

4. Sion présente l'intégralité pour le Seigneur

Et puis enfin, ce reste représente certainement la plénitude pour le Seigneur. Il ne fait aucun doute qu'ils savaient à quoi ressemblaient les choses dans le pays. Ils savaient par de nombreux rapports à quoi cela ressemblait, que c'était un gaspillage ruiné. Jérusalem a été détruite et renversée. Ce n'était pas une perspective très encourageante pour qui que ce soit de retourner vivre là-bas. C'était très décourageant, mais heureusement ce peuple avait à cœur les intérêts du Seigneur. Cela parle d'absolu pour le Seigneur; tous les intérêts personnels ont été mis de côté et ils sont revenus dans l'intérêt du Seigneur. Le vase de grande valeur pour le Seigneur est celui qui est entièrement pour Lui et qui s'est débarrassé de tous les intérêts personnels.

Maintenant, terminons en rassemblant tout cela en un principe gouvernant ceci, et tous ces vases que nous pouvons appeler des restes, et ce qui domine Sion dans la pensée de Dieu.

Quel est le principe qui gouverne du côté ou du point de vue Divin ? Je pense que nous pouvons appeler cela l'efficacité spirituelle. Vous remarquez, Dieu essayait toujours d'amener Son peuple à l'endroit où ils pourraient prendre la responsabilité spirituelle en relation avec Son honneur, et Son nom, et Ses intérêts dans la vie des autres. Nous voyons que ceux-ci se tenaient dans une position de responsabilité et ont été amenés là pour assumer la responsabilité des intérêts du Seigneur, « de se tenir et de résister et avoir tout fait pour se tenir », connaissant le Seigneur et pouvant faire face à une situation au nom de le Seigneur, de se tenir dans le Seigneur jusqu'à ce que l'ennemi soit obligé de lâcher prise.

Il ne fait aucun doute que le Seigneur a toujours cherché à amener son peuple à cette place de responsabilité, d'efficacité et d'efficience. Il y en a très peu comme ça comparativement. Il y a des multitudes de membres du propre peuple du Seigneur qui se précipitent toujours, demandant à quelqu'un ce qu'ils doivent faire en cas d'urgence. Ils ne savent pas comment résister aux difficultés. Ils s'effondrent dans une crise. Mais la volonté du Seigneur pour son peuple est différente de cela. Il cherche à ce que la compagnie générale de son peuple représente l'efficacité spirituelle et soit capable de le défendre dans n'importe quelle situation et d'exprimer sa sagesse et sa puissance.

Ce que nous avons dit, c'est que sa propre compagnie devrait être une compagnie tamisée et éprouvée, se tenant pour lui sur cette terre pour tout ce qui est vraiment de sa pensée, d'une manière intelligente en raison de leur connaissance du Seigneur, et maintenir le témoignage en puissance et en plénitude. Oh, que le Seigneur puisse faire de nous - peu nombreux, faibles et insignifiants que nous soyons - des parties d'un tel vase sur la terre aujourd'hui, qui se distingue clairement de cette faiblesse et déclin spirituelles générales - par la puissance de son nom !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.