(6) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 6 - La vie de résurrection

Nous revenons à ces prophéties d’Ésaïe, et ce matin nous passons très certainement de l'autre côté de la Croix, à partir du chapitre 53. Comme nous l'avons souligné hier soir, le chapitre 53 voit la voie ouverte et dégagée pour Dieu par la Croix et un nouveau jour, une nouvelle perspective émergeant après toute cette tragédie. Et quand nous arrivons au chapitre 54, nous avons ce que nous pouvons appeler un exemple de chapitre de la résurrection. Il y a beaucoup, comme nous l'avons indiqué, dans les chapitres restants de ces prophéties qui indiquent ce qu'est le nouveau jour et ce que le Seigneur veut qu'il soit. Et ce tout prochain chapitre est un très bon exemple de ce nouveau jour de résurrection. Il y a huit caractéristiques de ce nouveau jour dans ce chapitre même. Huit, comme vous le savez, est le nombre de la résurrection et vous pouvez simplement jeter les yeux sur le chapitre et tenir compte de ces choses.

Au verset 1, il y a le passage de la stérilité à la fécondité. Une première caractéristique de la résurrection.

Aux versets 2 et 3 : passage de l'étroitesse à l'élargissement. "Élargis l’espace de ta tente ; Qu’on déploie les couvertures de ta demeure : Ne retiens pas ! Allonge tes cordages, Et affermis tes pieux ! Car tu te répandras à droite et à gauche ; Ta postérité envahira des nations, Et peuplera des villes désertes. » Comme c'est vrai de la résurrection du Seigneur Jésus !

Numéro 3 : versets 4 et 5 - le passage de la honte à l'honneur. "N'aie pas peur, car tu n'auras pas honte, et ne sois pas confondu, car tu n'auras pas honte, car tu oublieras la honte de ta jeunesse..." et ainsi de suite. De la honte à l'honneur.

Versets 6 à 7 : de l'abandon à la communion. "Car l’Eternel te rappelle comme une femme délaissée et au cœur attristé, Comme une épouse de la jeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu. Je t'ai abandonnée pour un petit moment, mais avec de grandes miséricordes je te rassemblerai. " De l'abandon à la fraternité

Verset 8 : de la colère à la miséricorde. "Dans une colère débordante, je t'ai un instant caché ma face; mais avec une bonté éternelle j'aurai pitié de toi, dit l'Éternel, ton rédempteur." Vous voyez le regard en arrière vers la Croix, dans laquelle toutes ces choses étaient vraies ; et maintenant c'est la résurrection, et ils sont passés. Et c'est un changement puissant et merveilleux.

Ensuite aux versets 11 et 12 : de l'affliction et de la désolation, à la consolation et à la gloire. «Malheureuse, battue de la tempête, et que nul ne console ! Voici, je garnirai tes pierres d’antimoine, Et je te donnerai des fondements de saphir ; Je ferai tes créneaux de rubis, Tes portes d’escarboucles, Et toute ton enceinte de pierres précieuses. » De l'affliction et de la désolation au confort et à la gloire.

Puis les versets 14 à 16 : de l'oppression à la sécurité. « Dans la justice tu seras établi : tu seras loin de l'oppression, car tu n'auras pas peur ; et de la terreur, car elle ne t'approchera pas. Voici, ils peuvent se rassembler, mais pas par moi : quiconque se liguera contre toi tombera sous ton pouvoir. Voici, j'ai créé le forgeron qui souffle le feu des charbons et qui sort une arme pour son travail, et j'ai créé le dévastateur pour détruire.

Cela mène au dernier verset 17 : de l'opprobre à la justification : « Aucune arme formée contre toi ne réussira ; et toute langue qui se lèvera contre toi en jugement, tu la condamneras. C'est l'héritage des serviteurs du Seigneur, et leur justice qui vient de moi, dit l'Éternel.

Sûrement un merveilleux échantillon de vie, de puissance et de gloire de résurrection ! Comme dans d'autres contextes, ainsi dans celui-ci, nous reportons le tout de l'histoire de l'Ancien Testament au Nouveau Testament, et dans cette dispensation même dans laquelle nous vivons - le Jour de la Résurrection. Comme tout cela était - et est - vrai du Seigneur Jésus, en premier lieu.

Il y avait le côté négatif - toutes ces choses que nous avons mentionnées, le dépouillement, la stérilité et la désolation de la Croix ; l'étroitesse dont il parlait : "Comment suis-je à l'étroit, combien suis-je à l'étroit jusqu'à ce que ce soit accompli !" Honte et reproche; abandon, abandon - même de Son Père et Dieu même, la colère de Dieu reposant sur Lui. Il a été affligé, affligé, opprimé et reproché. Toutes ces choses étaient vraies au chapitre 53. Maintenant, toute la scène a changé. Et combien le changement est vrai pour le Seigneur Jésus dans la résurrection ; quelle fécondité a remplacé la stérilité ! Oui, le « grain de blé, tombant en terre et mourant », a effectivement porté beaucoup de fruits - nous n'en sommes qu'une très petite représentation ici aujourd'hui - des fruits de nombreuses nations, mais en représentant tellement plus. C'est une grande joie pour nous, n'est-ce pas, de connaître, et de connaître personnellement dans tant de cas, la fécondité de Ses souffrances, dans la « vue de Sa postérité ». De la stérilité à la fécondité ; de Son étroitesse, contre laquelle il gémit, dans le grand élargissement qui est venu à Lui - quel élargissement ! De la honte à l'honneur : les multitudes et les multitudes depuis et aujourd'hui, partout dans le monde, ne font que l'honorer. Et ainsi nous continuons.

Comme tout cela est vrai du Seigneur Jésus lui-même dans sa résurrection, mais vous pouvez aussi voir à quel point cela est devenu vrai de ce petit groupe de disciples. On pourrait dire que, dans un certain sens, au temps de la Croix, ces choses négatives et sombres étaient vraies d'eux. Oui, tout avait disparu, les arbres étaient dépouillés ; c'était vraiment la stérilité. Dans leur cœur, ils disaient : « À quoi tout cela a-t-il servi ? Pourquoi avons-nous tout abandonné ? Nous avons tout perdu ; tout est parti. Mais voyez le changement à partir du jour de la Pentecôte et à partir de là. De la stérilité à la fécondité et encore une fois, vous parcourez toute cette liste de caractéristiques - de l'étroitesse, comme une petite bande, une poignée d'hommes, à l'étroit à quelques kilomètres de Jérusalem, et de la Judée, et de la Palestine, un petit pays - mais : "Leur voix est allée dans toute la terre, jusqu'aux extrémités de la terre" ! Quel élargissement, allongement des cordes, renforcement des enjeux de la résurrection. De leur solitude - la terrible, terrible solitude qui les a envahis quand Il, comme ils le pensaient, était mort - mais maintenant la merveilleuse communion qui a surgi et a été établie en relation avec une compagnie croissante et toujours croissante de coreligionnaires. Oui, c'était vrai pour les disciples, toutes ces choses se sont produites : ce merveilleux changement dans leur expérience.

Mais est-ce que ça s'arrête là ? Est-ce que ça s'arrête là ? Non! La même chose que nous trouvons dans le Nouveau Testament est devenue vraie pour chaque nouveau croyant ; et ainsi de suite jusqu'à maintenant. Ce sont les choses qui sont les vraies caractéristiques de la vie du croyant si la vie du croyant est une vraie vie de croyant - une vie de croyant ! Si vous vivez de l'autre côté de la Croix, ou même si vous vivez au jour de Sa mort et que vous vivez juste avec Christ mort, eh bien, ce n'est pas vrai. Mais si nous vivons, en tant que vrais croyants, sur la base de Sa résurrection, ceci, toutes ces choses sont vraies. C’est sont vrais ! C'est une chose très bénie pour nous ici ce matin de pouvoir dire, sans aucune hésitation, sans la langue dans la joue, comme nous le disons, ces choses sont vraies ! Il nous a changés de la stérilité à la fécondité ; Il a changé notre vie de l'étroitesse à l'élargissement ; oh, quel agrandissement ! Oui, Il nous a bien donné une grande place, une très grande place. Il a changé notre sort de la honte à l'honneur ; de l'abandon et de la solitude à la fraternité ; etc. C'est l'héritage de tout vrai croyant.

Dans la résurrection du Seigneur Jésus, cette merveilleuse note retentit : une nouvelle vie, une nouvelle espérance, une nouvelle assurance ! Eh bien, c'est ainsi dans le Nouveau Testament, vous voyez l'effet de la résurrection de Christ. Notez simplement, et parfois vous le pourrez, l'effet merveilleux que Son apparition, ou Ses apparitions, ont eu sur les personnes concernées. D'après ce que nous pouvons voir, il y a eu environ dix apparitions du Seigneur après sa résurrection. Cinq d'entr’ elles ont eu lieu le même jour, entre le lever du soleil et peut-être un peu après le coucher du soleil ; les cinq autres ont été dispersés sur une période, dans des lieux différents. Mais c'est le plus intéressant, c'est le plus impressionnant, c'est le plus instructif de remarquer le changement qui s'est produit entre le moment où Il est apparu et le moment où Il a disparu - le changement énorme qui s'est produit sur les personnes concernées et sur tout. Parcourez ces dix apparitions.

La première, sans aucun doute, était à Marie-Madeleine, qui est venue de bonne heure au tombeau, avec des épices pour oindre son corps. Vous vous souvenez de l'histoire, nous ne pouvons pas, ce matin, décrire chaque occasion, mais quelle sorte de personne pauvre, triste, désolée, stérile elle était alors, ce matin-là ! Quelle note plaintive alors qu'elle Le contemple sans Le reconnaître, et L'appelle le jardinier : "Seigneur, si tu l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis". Jésus n'a prononcé que son nom - "Marie" - et toute la situation est transformée, transfigurée ! Elle se précipite du tombeau - se précipite pour le dire à ses disciples. Et il semblerait qu'il y avait d'autres femmes à proximité, et alors qu'elles allaient, elle et elles, dire aux disciples, Jésus les a rencontrées sur le chemin - et une autre scène et expérience transformatrices.

Puis, nous dit-on, il est apparu à Simon. Il ne faut pas beaucoup d'imagination pour voir quel genre de Simon il était quand Jésus lui est apparu. Eh bien, ce n'était pas un homme très heureux ! Non, s'il y a jamais eu un homme qui s'est senti privé - privé de tout, dépouillé, austère et dans un désespoir absolu - la solitude, abandonné, ce doit être Simon Pierre. Et Jésus lui est apparu - lui a donné une apparition privée, une entrevue privée ! Ah, oui, et ça a changé toute la situation, n'est-ce pas ? Cela a complètement changé et transformé toute la perspective de Simon.

Et puis à deux disciples en route pour Emmaüs. Quels hommes misérables ils étaient ! quels hommes tristes ils étaient, quels hommes désolés ils étaient ! Alors qu'ils marchaient et étaient tristes, c'était les trois milles les plus longs que les deux hommes aient jamais parcourus ! Mais alors Jésus est apparu... leurs yeux se sont ouverts, ils ont vu... Il est allé... et c'était les trois milles les plus courts que les hommes aient jamais parcourus ! Je ne sais pas s'ils ont parcouru trois milles ou quatre milles en une minute - mais je suis tout à fait sûr qu'ils n'étaient pas conscients de ces trois milles ! La distance et le temps ont perdu tout leur sens alors qu'ils se sont simplement précipités, à pied, à Jérusalem, pour le dire aux autres. Oh, toute la scène a été changée! Ils entrèrent, entrèrent et avant qu'ils aient pu dire quoi que ce soit sur ce qui leur était arrivé, certains de ceux qui étaient à Jérusalem les rencontrèrent : « Le Seigneur est vraiment ressuscité, et il est apparu à Simon » ! C'était une scène changée dans laquelle ils sont entrés à Jérusalem.

Et puis aux apôtres eux-mêmes, et à quelques autres – vais-je, dois-je passer en revue chaque cas ? Pour les quelque cinq cents frères de Galilée, son apparition - c'est-à-dire sa venue dans la résurrection - partout et à chaque occasion n'a fait qu'apporter un changement merveilleux dans toute la situation. Oui, Ésaïe 54 a un accomplissement très réel dans leur cas - c'est la résurrection, c'est la résurrection !

Ce qui nous préoccupe vraiment ici, chers amis, c'est que cela devienne quelque chose pour nous. Nous pourrions encore dire : "Oui, il y a longtemps et très loin", mais non, non. La grande question qui se pose à nous est la suivante : avons-nous des raisons de croire que cela peut être notre expérience à jour ? Et je veux dire que le Nouveau Testament nous présente une base très solide pour cela. Il y a beaucoup, dans le Nouveau Testament après que le Seigneur soit allé dans la gloire, dans l'expérience des hommes et des femmes qui a eu cet effet. Encore une fois, je devrais commencer et vous faire parcourir le Nouveau Testament, je n'ai qu'à vous faire parcourir le livre des Actes, et regardez. Qu'en est-il de cet Éthiopien sur le chemin du retour, déçu et désolé, triste et perplexe. Oui, nous pouvons dire que par son serviteur Philippe et par la parole d’Ésaïe 53 dans la bouche de Philippe, le Seigneur ressuscité a rencontré cet homme. Et tout a été changé. La dernière fois que nous entendons parler de lui, c'est : "il continua son chemin en se réjouissant". C'est une vie transfigurée, et une situation transfigurée, parce qu'il est entré en contact avec le Seigneur ressuscité.

Et donc encore une fois, vous pouvez continuer, voyez-vous, chacun d'entre eux veut une série de réunions, n'est-ce pas ? Vous continuez comme ça ! La merveilleuse transformation par un contact du Seigneur ressuscité après qu'Il soit allé dans la gloire. Le changement qui a eu lieu lorsque l'Esprit du Seigneur a touché les gens, est entré dans leur vie, est entré au milieu d'eux. Ils se sont rencontrés parfois dans beaucoup de perplexité et d'oppression, et de souffrance et d'affliction avec les menaces des dirigeants, ils se sont rencontrés ; et ils s'en allèrent changés, pleins de joie, pleins de confiance. C'est comme ça!

Eh bien, la dispensation a-t-elle pris fin avec le livre des Actes ? Le livre des Actes n'a jamais eu de conclusion ; c'est juste cassé. Le Saint-Esprit n'a jamais voulu que Luc écrive la fin de cette histoire, parce qu'elle devait continuer encore et encore jusqu'à la fin de la dispensation. Ce qui était vrai alors doit être vrai dans notre expérience maintenant. Oui, il y a beaucoup de preuves et de motifs pour cela. Mais alors, vous dites, vous dites : « Sur quelle base cette expérience peut-elle être la mienne ? Comment cela peut-il être vrai de moi si l'Écriture donne vraiment ce qui justifie une attente qu'elle soit vraie dans notre cas ? Si nous avons vraiment compris dans la Parole qu'il devrait en être ainsi dans notre cas, alors bien sûr la question se pose : « Comment cela peut-il être ? Comment cela peut-il être ? Est-ce votre question? Eh bien, je veux dire aussi rapidement que possible, aussi concis que possible, comment cela peut être - comment nous pouvons vraiment le savoir.

Tout d'abord, nous devons, nous devons simplement prendre position de la façon la plus positive sur ce terrain que Dieu a prévu pour nous par la Croix du Seigneur Jésus. C'est-à-dire que nous passons, nous devons prendre toutes les valeurs d’Ésaïe 53, comme prévu pour nous et prendre position sur ce terrain. Ce que je veux dire, chers amis, c'est ceci : Ésaïe 53 nous dit tout ce qui a été fait pour nous. "Il a été blessé pour nos transgressions, Il a été meurtri pour nos iniquités : le châtiment de notre paix était sur Lui... Il a porté le péché de plusieurs". Tout notre état et notre condition, sous la condamnation et le jugement, ont été mis sur Lui par Dieu Lui-même. "Il, Il a fait de Son âme une offrande pour le péché" - le côté Divin. Si vous et moi nous attardons encore sur ce terrain de question ou de doute quant à savoir si le Seigneur Jésus a fait cela, pour nos péchés passés, présents et futurs, pour nous en tant qu'hommes et femmes, si nous nous attardons sur le terrain de doute ou de question à ce sujet, il n'y a aucun espoir de cette expérience transformatrice de résurrection ! Si vous nourrissez encore la condamnation, ouvrant toujours votre cœur ou votre esprit aux accusations, vous niez, en fait, l'œuvre du Seigneur Jésus sur la Croix, et Dieu ne peut pas vous montrer Son bras puissant.

« À qui le bras du Seigneur est-il révélé ?» Jamais à un homme ou à une femme qui pose une question sur l'œuvre du Seigneur Jésus par Sa Croix ! Jamais! Oh non, vous devez vous éloigner de ce terrain, directement de ce terrain dans tous les sens. Si vous aimez tant douter et questionner, et si vous vous accrochez avec tant de ténacité à la condamnation, ne pouvez-vous pas basculer dans l'autre sens, et mettre toute cette capacité à douter et à ne pas croire dans l'autre sens, et dire à propos de votre condamnation : "Je n'y crois pas ! Ésaïe 53 dit qu'Il a pris tout cela pour moi. Je n'y crois absolument pas, je ne le croirai pas - la Croix du Seigneur Jésus m'interdit de croire qu'il y a condamnation. " Oui, mettez votre forte et puissante capacité d'incrédulité dans l'autre sens - laissez-la se convertir ! Et maintenant, mettez-le en regard de tout ce travail des esprits accusateurs, de la conscience accusatrice et du cœur accusateur. Rencontrez le tout à l'envers!

Remarquez, vous ne connaîtrez jamais, vous ne connaîtrez jamais cette transformation et cette transfiguration puissantes et multiples de la vie, jusqu'à ce que vous preniez position positivement, positivement sur les valeurs qui vous ont été assurées dans Ésaïe 53. Vous devrez encore, dans la simplicité même d'un débutant, vous asseoir avec ce chapitre, et comme on l'a si souvent dit, y inscrire votre nom : "Il a été blessé pour mes iniquités ; Il a été meurtri pour mes transgressions ; c'était le châtiment de ma paix qui était sur lui ; par ses meurtrissures je suis guéri. » Vous n'entrerez jamais dans la gloire de la résurrection tant que vous ne vous tiendrez pas fermement sur ce terrain. Vous voyez, nous sommes le sol de la mort - c'est en nous, ce n'est pas en Christ - nous sommes le sol de la mort, nous devons donc renier notre propre sol. "Oui, je le sais bien, et des milliers d'autres; mais, mais il y en a UN qui est mort à ma place." La foi, la foi doit créditer Dieu et le Christ de la pleine signification de la Croix. Il doit!

Ensuite, à l'endroit suivant, nous devons adopter une attitude positive à tout moment face à "la puissance de Sa résurrection", ce doit être cette attitude et cette position de foi en Dieu qui "ressuscite les morts". Nous devons vraiment compter sur cet extra, et cet autre, qui est représenté par la puissance de sa résurrection. Il est tout à fait vrai que nous sommes ceci et cela est cela, et les choses sont comme elles sont ; tout est vrai. Nous ne mettons pas d'œillères et n'essayons pas de faire croire que nous ne sommes pas aussi mauvais que nous le sommes, ou que les choses ne sont pas aussi mauvaises qu'elles le sont : elles sont aussi mauvaises qu'elles peuvent l'être, à l'intérieur comme à l'extérieur. Mais... il y a quelque chose de plus que cela - il y a un extra et il y en a un autre, et c'est la puissance de Sa résurrection. Et nous devons vraiment adopter une attitude positive à tout moment, à tout moment envers la puissance de Sa résurrection.

Et puis, nous devons, tout en évitant bien sûr d'enfreindre les lois de Dieu, (je dois le dire parce que je l'ai fait moi-même ces derniers temps) nous devons, tout en évitant d'enfreindre les lois de Dieu, puiser définitivement dans Sa Vie ressuscitée . Vous vous demandez ce que je veux dire par cette petite parenthèse. Eh bien, si vous continuez pendant quelque chose comme onze semaines, avec trois, quatre ou cinq réunions par jour sans un jour de repos, vous enfreignez la loi de Dieu, et Dieu ne peut pas vous protéger. Et c'est exactement ce qui est arrivé. Oh, combien de temps il nous faut pour apprendre ces leçons - il nous faut toute une vie pour les apprendre ! Nous sommes attirés par le besoin et l'appel et ainsi de suite. Je pense que le Seigneur est très compréhensif, mais, néanmoins, Il ne met pas Ses lois de côté, mais c'est soit dit en passant. Mais, d'ailleurs, néanmoins, apprenez la leçon! Donc je dois dire que, tout en évitant d'enfreindre les lois divines, les lois de notre corps (et vous ne pouvez jamais parler des lois de la nature sans parler de Dieu, voyez-vous, les lois de la nature sont Dieu, et Dieu est la loi de la nature : ce n'est pas le panthéisme que je prêche, mais vous voyez ce que je veux dire : la loi de la nature vous met en contact direct avec Dieu). Ainsi, tout en ne violant pas Dieu dans Ses lois, dans le corps et ainsi de suite, nous devons délibérément à tout moment puiser dans Sa Vie de résurrection. Nous devons le faire; nous devons le faire. Nous devons tenir fermement, pour ainsi dire, la Vie ressuscitée du Seigneur, et y puiser; en faire une chose très pratique.

Quand j'étais petit, je me souviens, je me souviens de quelque chose que ma mère m'a dit. Elle me racontait, décrivant la mort de mon grand-père, un vieil homme de quatre-vingt-quatre ans et elle était assise près de son lit alors qu'il mourait lentement, lentement, un homme très fort, physiquement. Et elle m'a dit, elle a dit : « Il tenait ma main d'une poigne formidable : je priais pour lui, mais il s'enfonçait peu à peu. Et je ne sais pas quelle est la science de tout cela, s'il y a la moindre vérité là-dedans, mais je me souviens de ce qu'elle a dit. Elle a dit: "J'ai senti qu'il tirait la vie même de moi; j'ai senti ma vitalité être sapée; il tirait quelque chose de moi, pour s'accrocher à la vie. Et enfin je ne pouvais plus le supporter - j'ai juste a dû arracher ma main de la sienne, et quand je l'ai fait, il est parti.

Eh bien, je ne sais pas du tout ce que cela signifie, si c'est réellement une chose vraie, mais pour moi c'est une illustration. Nous devons littéralement tirer la vitalité de notre Seigneur. Voir? C'est une attitude, une poigne de foi qu'il faut saisir sur la Vie, comme Paul l'a dit à Timothée. Accrochez-vous à la Vie, puisez dans cette Vie, ça doit être quelque chose que nous faisons.

Oui, je crains, chers amis, que nous soyons beaucoup trop indéfinis en ce qui concerne notre relation avec notre Seigneur ressuscité. Trop indéfini. Nous croyons à la résurrection ; nous croyons en la Vie de résurrection ; et nous croyons que c'est pour nous : mais nous n'en sommes pas assez précis. Maintenant, encore une fois, en disant : "Ai-je besoin de la Vie de résurrection ? Est-ce que j'ai besoin ? Ai-je besoin de la puissance de Sa résurrection ?" Bien sûr, si vous n'avez aucun sentiment de besoin, alors vous ne serez pas précis à ce sujet, mais si vous avez, de quelque manière que ce soit, si vous ressentez vraiment votre besoin de la puissance de Sa résurrection, que le bras du Seigneur devrait vous être révélé de cette manière, sentez-vous votre besoin ? Deuxièmement : « Y a-t-il des Écritures, y a-t-il cela dans la Parole de Dieu, qui me justifie de croire que cette Vie est pour moi ? Alors la troisième chose sera : "Laissez-moi aller à la Parole, et découvrir ce que la Parole dit à ce sujet ; laissez-moi rassembler, rechercher, tout ce que la Parole de Dieu dit à propos de cette question de la vie de résurrection - pour moi ! " C'est un exercice, pas seulement quelques textes au hasard, mais que dit vraiment la Parole de Dieu à ce sujet ?

Obtenez une base solide de l'Écriture sous vos pieds. "Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts est en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts vivifiera aussi votre corps mortel par son Esprit qui habite en vous" . C'est dans la Bible ! « Portant toujours dans le corps la mort du Seigneur Jésus... afin que la vie aussi de Jésus soit manifestée dans notre chair mortelle ». C'est l’Écriture ! Maintenant, allez-y, rassemblez tout, tout ce que vous pouvez trouver, et apportez-le au Seigneur, et dites : "Seigneur, ta Parole dit clairement, et la voici", vous pouvez citer l’Écriture au Seigneur, si vous aimez : c'est une chose très saine de lui citer la Parole, de lui rappeler Sa Parole et de dire : « Maintenant, Seigneur, Tu as dit, Tu as dit que la puissance de la résurrection doit être maintenant connue dans Ton peuple, dans les croyants. Tu l'as dit, voici Ta Parole à ce sujet!" Présentez-lui tout ce que vous pouvez trouver; être très précis sur cette question. Apportez-le au Seigneur.

Nous sommes beaucoup trop indéfinis, nous pourrions voir des choses merveilleuses, des choses merveilleuses, avoir un bien plus grand témoignage de la vie de résurrection, si seulement nous pouvions être plus précis au sujet de la vie. C'est comme ça, ça ne va pas être occasionnel, ça ne va pas arriver. Toute tergiversation à propos de cette chose n'est pas bénéfique. Mais ici, nous devons être positifs; nous devons être précis; nous devons en faire une affaire bien réelle parce que ce n'est pas seulement personnel, pour notre bien privé ; tout le témoignage de notre Seigneur ressuscité est lié à cela. Et cela s'applique à bien des égards, bien sûr. Cela s'applique à nous individuellement, et spirituellement - spirituellement - saisissons la Parole pour nous spirituellement comme de la Vie, comme de la résurrection pour notre vie spirituelle.

Beaucoup d'entre vous ont sans doute un réel besoin spirituel de Vie, une nouvelle accession de Vie spirituellement, cela peut être physiquement et cela peut être physiquement, béni soit Dieu, que nous puissions prendre la Vie pour nos corps. Nous pouvons connaître la Vie de résurrection de Dieu qui nous porte à travers des situations physiques impossibles, rendant un merveilleux témoignage. Oui, physiquement ! Cela peut être en relation avec notre ministère, nous pouvons avoir besoin d'une nouvelle accession de Vie dans notre ministère, la découverte de Son bras à travers notre ministère. Eh bien, c'est le même principe, voyez-vous, car, après tout, tout ministère doit être accompli dans la puissance de Sa résurrection, ou vrai ministère spirituel; il n'y en a pas d'autre.

Cela peut s'appliquer à la compagnie du peuple du Seigneur dont nous faisons partie, ou dans laquelle nous avons peut-être une certaine responsabilité et nous sommes très accablés. Le grand besoin est : « Oh, que le bras du Seigneur puisse être révélé ! Oh, que la puissance de la résurrection soit manifestée ! Les choses se dégradent, jusqu'à la mort, l'étroitesse, le déshonneur et ainsi de suite. Ce n'est pas glorifier le Seigneur, qu'allez-vous faire à ce sujet ? Eh bien, le même exercice. Cette résurrection du Seigneur Jésus concerne tous les aspects de la vie du croyant et de l'Église.

Mais! Cela n'arrive pas par hasard. Je le répète : nous devons adopter une attitude très nette et positive à l'égard de cette question. Si nous le voulons, si nous le faisons, et certains d'entre nous savent avec une longue histoire, que cela fonctionne vraiment - ça fonctionne vraiment : des miracles de subsistance, d'habilitation et d'approvisionnement, et de continuer et de se relever encore et encore et encore, résulter d'une foi déterminée tenant fermement au fait que Christ est ressuscité pour nous. Il est mort pour nous - Il est ressuscité pour nous. Il est mort à notre place - Il vit à notre place. Il est le Vivant !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 5 - Bâtir sur le fondement de Dieu

Si vous reprenez les prophéties d’Ésaïe et que vous vous tournez vers cette partie qui commence au verset treizième du chapitre cinquante-deux, rappelant que nous englobons la question soulevée au verset 1 du chapitre 53 : A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?" Et dans la mesure où il s'agit de prophétie au sens de prédiction, nous devons reconnaître qu'il s'agit d'un regard en arrière aussi bien qu'en avant. En ce qui concerne le prophète, c'était une prédiction, mais même alors, le point de vue à partir duquel il prophétise est rétrograde ; il regarde en arrière les réactions du monde à la Croix du Seigneur Jésus. Il prend cette somme de tout ce qui s'est passé au calvaire, du rapport qui a été publié sur ces événements, puis les réactions à ce rapport, "Qui a cru cela?" Et puis, à la lumière de l'apparente tragédie de la croix, cette question : « A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Et la réponse, bien sûr, se trouve dans toute cette section.

Maintenant, nous avons noté cet après-midi qu'avec le chapitre 54 nous nous trouvons dans le mouvement de Dieu vers la récupération et la reconstruction. La Croix a dégagé le chemin, la Croix a préparé le terrain pour cette nouvelle perspective. Et la nouvelle note est frappée à ce stade avec le chapitre 54 et vous remarquerez comment cela commence. Et il y a, à partir de ce moment-là, un certain nombre de ces notes lumineuses et pleines d'espoir qui sont frappées menant à des notes telles que, au début du chapitre 60 : « Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levé sur toi."

Ici, donc, parce que la fondation a été posée ou fournie par la Croix, la voie s'est ouverte, le terrain a été déblayé, le Seigneur fait face à toute la question de la récupération, de la restauration et de la reconstruction de Son peuple. Il y a une nouvelle perspective, un nouvel espoir, un nouveau message d'encouragement. Mais même ainsi, alors que vous lisez ces chapitres, vous n'avez qu'à vous souvenir de ce que vous savez des derniers chapitres d’Ésaïe, ou à les parcourir à la hâte, même ainsi, il y a de la lumière et des nuances dans cette nouvelle perspective. Le soleil brille : "Ta lumière est venue... la gloire du Seigneur s'est levée" - c'est comme le soleil se levant un jour d'été au début ; et puis, tu connais la sensation quand tu es sensible à ces choses, quand un gros nuage passe sur la face du soleil. Cela ne fait que passer, ce n'est peut-être que temporaire, mais juste pour ce moment-là, vous regardez ce qui s'est passé; vous vous demandez si toute la perspective va changer ; si le temps lumineux passe, si c'est la fin.

C'est exactement comme cela dans ces derniers chapitres d’Ésaïe. Ça y est : le soleil s'est levé - la gloire du Seigneur - et il y a une belle perspective. Mais alors tu éclaires des choses, ici et là, comme le chapitre 58 : "Crie à haute voix, ne t'épargne pas, élève ta voix comme une trompette, et montre à mon peuple sa transgression..." de place en place il y a ces nuages, sombres des nuages, qui semblent passer sur la face du soleil, qui se lèvent en présence de cette nouvelle perspective ; et ils apportent au cœur un sentiment d'incertitude. Est-ce que ce "matin radieux" va passer trop tôt ? Nous avons des sentiments mitigés à propos de tout cela. Nous ne sommes pas encore absolument assurés que tout se passera selon la promesse apparente ou que nous donnerons suite à cette nouvelle perspective.

Du côté du Seigneur, il n'y a pas de doute : le Seigneur a pour Lui-même Son fondement, et le Seigneur Se montre comme Celui qui veut être positif. Il n'a pas deux esprits, il n'y a pas d'ombre projetée par Son tournant, par Son changement. Tout ce qui vient du Seigneur montre qu'Il est quelqu'un qui cherche quelque chose - vraiment après un nouveau jour, une nouvelle situation. Je dis : le Seigneur est positif de son côté.

Mais il semblerait qu'Il doive faire preuve de prudence. Il veut être positif, Il veut aller droit au but et n'avoir aucune réserve, mais... mais... il semble y avoir quelque chose qui tient encore ce bras du Seigneur; Il ne peut tout simplement pas continuer, comme Il a indiqué qu'Il le ferait. La terre, l'ancienne terre a subi une purge ardente dans la Croix ; oui, tout ce chaume a été traité, tout cet enchevêtrement et ce réseau d'épines et de ronces, tout a été traité par les incendies. Il est entré et a établi Son fondement là : mais... il semble toujours y avoir une question. Vous ne pouvez pas lire ces chapitres sans ressentir : « Nous n'en avons pas encore fini avec cette affaire ; nous ne sommes pas encore de l'autre côté; nous ne savons pas encore comment cela va fonctionner. Le Seigneur est assez sûr; le Seigneur encourage; le Seigneur dit que, quant à Lui, Il ne se retient pas pour lui-même, mais il y a quelque chose qu'il rencontre.

Permettez-moi de le dire comme ça. Le sol a été défriché et les fondations ont été posées ; mais maintenant c'est une question:

Qu'est-ce qui va être construit sur cette fondation ?

Et c'est justement là qu'intervient l'incertitude, ce n'est plus le fondement - qui est installé dans la Croix - mais c'est la superstructure : c'est ce qui va s'imposer là-dessus. Qu'allez-vous construire sur cette base ? Et c'est une question; c'est une question. C'est le point de la question, c'est là qu'intervient l'incertitude. Le Seigneur n'est pas sûr de ce que Son peuple va mettre sur Son fondement. Donc, vous voyez, c'est dans Ésaïe.

En ce qui concerne cet Ancien Testament, la réponse à cette question, quant à la nouvelle construction sur ce nouveau terrain, en ce qui concerne cela, la réponse se trouve bien sûr dans ce que nous appelons les prophètes post-exiliques, les prophètes après l'exil - Zacharie, Aggée et Malachie. La réponse est là : ce que les gens allaient mettre sur les fondations, le nouveau bâtiment, de quelle sorte il s'agissait. Mais, comme je l'ai dit cet après-midi, vous pourriez dire : "Eh bien, c'est 'l'Ancien Testament'. C'est il y a longtemps, très loin, loin de nous". Mais vous vous souvenez cet après-midi, je vous ai dit que dans le Nouveau Testament, il y a la contrepartie de ceci dans notre propre dispensation. Et la lettre aux Romains se tient juste là avec Ésaïe 53, où la Croix, la Croix rencontre tous les vieux déchets et le mal et l'enchevêtrement, et s'en occupe dans un jugement ardent, et défriche le terrain pour une nouvelle perspective, que la nouvelle perspective met en évidence au chapitre 8. Et avec le chapitre 8 de la lettre aux Romains, Dieu a obtenu Son fondement.

Mais quelle est la contrepartie de cet autre, cette suite d’Ésaïe ? C'est la première lettre aux Corinthiens; si patent que vous le regardez. Vous savez que l'apôtre, venant à Corinthe, a dit : "Quand je suis venu vers vous... j'ai décidé" - le langage est : "J'ai délibérément décidé que je ne saurais rien parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié". Le fondement a été posé, chapitre 3, verset 19 : "Comme un sage architecte, j'ai posé le fondement" - le fondement : Christ crucifié, vous voyez. La fondation est posée. La Croix dans "Romains" a assuré le terrain pour la fondation; c'est posé. C'est là, pour ainsi dire, à Corinthe - Christ crucifié : le fondement. Mais alors que vous lisez cette lettre, votre cœur s'arrête presque. Vous entendez Paul dire: "J'ai posé un fondement; et un autre bâtit dessus et il est possible de bâtir avec ce bois, foin, chaume, ou or, argent, pierres précieuses; et l’œuvre de chacun sera éprouvée par le feu, de quelle sorte Si l'œuvre d'un homme subit une perte dans le feu - eh bien, que se passe-t-il ? Eh bien, il sera sauvé - il entrera simplement - mais comme par le feu ; il aura tout perdu".

C'est une grande question ici : qu'allez-vous mettre sur la fondation ? Qu'allez-vous superposer à ce fond de croix ? Allez-vous ramener des choses absolument contradictoires avec la Croix ? Si c'est le cas, vous voyez ce qui se passe.

Or, cette première lettre aux Corinthiens n'est pas la lettre de la fondation - Romains c'est ça - c'est la lettre de l'édifice. Cela se voit dans ce que je viens de dire : "J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié - j'ai posé un fondement, j'ai posé un fondement". La fondation est posée. Mais maintenant : "Que chacun prenne garde à ce qu'il bâtit dessus". Qu'est-ce qu'il bâtit dessus ! Et c'est impressionnant, et je suis tellement désolé que les traducteurs ne nous aient pas aidés en cela, c'est impressionnant de remarquer que le mot original qui signifie 'bâtiment', a été traduit en 'édifier' ou 'édification' - qui est entièrement fausse direction. Selon notre mentalité, si vous employez aujourd'hui ce mot édifiant, comme je l'ai si souvent dit, vous pensez qu'il signifie « capiteux » ; informer votre tête, obtenir des informations dans votre tête, la connaissance de la tête, et cela ne signifie pas du tout cela. Le mot édifiant est le mot original pour construire, voyez-vous ?

Je vous suggérerais de suivre les huit fois dans cette première lettre aux Corinthiens où ce mot est utilisé. C'est le plus recherché, c'est le plus éclairant ! Cela touche à tant de choses : toute cette question des dons spirituels se résume en ce seul mot : édifient-ils ? S'ils ne le font pas, ils ne sont pas bons dans le dessein de Dieu ; vous pouvez les exclure ; ils ont manqué leur point. Vous voyez, même les dons Divins peuvent passer à côté de l'essentiel, peuvent être détournés ; nous devrons revenir là-dessus. Mais beaucoup de choses comme ça, la chose qui gouverne, le point qui gouverne, le mot qui gouverne sur toutes sortes de choses - huit sortes différentes de connexions - c'est ce mot : construire ! Construire, construire ! C'est le côté spirituellement constructif des choses qui se trouve dans cette première lettre aux Corinthiens. Oui, le fondement est posé : Christ crucifié. Maintenant le bâtiment !

Et, lorsque vous arrivez dans le bâtiment, une véritable bataille s'engage. La question est:

Qu'allez-vous mettre sur cette fondation ?

Permettez-moi de le dire autrement : qu'est-ce que Dieu va vous permettre de mettre sur Son fondement ? Et vous avez tout au long de cette lettre une longue série de « non ». 'Non' - choses auxquelles Dieu dit: "Non, pas cela sur Mon fondement, s'il vous plaît; Je n'ai pas de place pour cela sur Mon fondement. Si vous mettez cela sur Mon fondement, Je déclencherai le feu. Vous pouvez dépenser toute votre vie là-dessus, et alors tout part en fumée. Cela ne convient pas à Ma fondation, ce n'est pas selon la Croix du Seigneur Jésus.

Maintenant, il nous faudrait beaucoup de temps pour parcourir cette lettre et voir toutes les choses auxquelles Dieu dit : « Non ». Nous pourrions peut-être en aborder deux ou trois, qui indiquent bien plus, vous pouvez lire la lettre. Et vous pouvez la lire avec ceci à l'esprit : Dieu permettra-t-il que quelque chose comme cela soit mis sur Son fondement ? Et puis la réponse. Très bien, sinon, laissons la Croix consommer cela tout de suite, laissons la Croix s'en occuper immédiatement. Nous ne voulons pas que cela se limite à une application du sens de la Croix quand il est trop tard, et nous nous précipitons simplement au Ciel sans rien que nous puissions emporter avec nous d'une vie - c'est le problème. Nous ne voulons pas cela; que la Croix vienne tard ou trop tard pour sauver notre travail de vie, pour sauver le fruit de toutes nos énergies.

Eh bien, vous commencez par le chapitre 3 : « Moi, frères, je ne pouvais pas vous parler comme spirituel, mais comme charnel, comme à des enfants en Christ. Je vous ai nourris de lait, non de viande, car vous ne pouviez pas encore supportez-le : non, même maintenant vous n'en êtes pas capables ; car vous êtes encore charnels : car" - c'est la description de ce qui est charnel - "car alors qu'il y a parmi vous des jalousies...". Oh, pesons cela, même si c'est à notre propre jugement et condamnation; il vaut mieux que la Croix entre maintenant. Il y a parmi vous des jalousies ? Dieu dit 'Non' à cela sur Son fondement : "Rien de cela ne plaît sur Mon fondement. La Croix, qui est Mon fondement, dit 'Non' à cela."

"Il y a parmi vous des jalousies et des querelles..." Dispute ! Vous devez y réfléchir et y faire face honnêtement. Cela peut sembler très élémentaire, mes chers amis, mais voilà : nous ne sommes pas face au monde, ici aux inconvertis ; nous sommes bien ici dans l'Église : croyants, parmi les croyants ; nous nous occupons de cela et de ceux parmi qui le fondement de Dieu a été posé. Cela a été posé; qui sont "appelés à être des saints"; c'est-à-dire, qui sont considérés par Dieu comme son propre peuple. Conflit? Dieu dit 'Non' à cela sur Son fondement. Si vous avez cela, vous savez ce qui va se passer ? Tôt ou tard, il va être exposé sous forme de bois, de foin et de chaume - partant en fumée - c'est sa valeur.

« N'êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas à la manière des hommes ? Oh! Vous n'êtes pas autorisé à marcher à la manière des hommes sur le fondement de Dieu ! Vous n'êtes tout simplement pas autorisé. Dieu dit « Non » à « la manière des hommes » sur Son fondement. "Car quand on dit, je suis de..." et je vous laisse inscrire les noms, les noms à jour; des noms dans votre propre cercle, des noms dans votre propre assemblée ; des noms dans votre propre monde chrétien, ou des noms religieux historiques. Mettez-le dans, ce que vous aimez, "L'un dit, je suis de... et un autre, je suis de...; et encore un autre, je suis de..." les partialités humaines, les préférences humaines, les goûts humains et les dégoûts humains , qui produisent la division. Dieu dit: "Non. Pas sur Ma fondation; ce n'est pas Mon Église, ce n'est pas Mon bâtiment. Je ne construis jamais avec cela, et vous ne pouvez pas. Vous pouvez avoir une merveilleuse installation! Une merveilleuse installation de votre propre fabrication - avec du matériel comme ça, avec des trucs comme ça - ça part en fumée. A la fin tu n'auras rien, peu importe ce que tu as eu entre-temps."

Allons-nous continuer? Vous voyez ce que je veux dire? Si vous poursuivez toute la lettre comme ça : les partialités, qu'est-ce qu'il y a de « la sagesse du monde » ici dans cette première section – la sagesse du monde, la sagesse de l'homme, l'esprit de l'homme sur les choses. Et Dieu dit: "Rien de cela sur Ma fondation; rien de cela". Il n'y a aucune place pour votre pensée sur le fondement de Dieu, il n'y a de place que pour la pensée de l'Esprit. Si nous n'avons pas la pensée de l'Esprit, nous n'avons pas le droit de faire quoi que ce soit sur le fondement de Dieu. Pardonnez-moi d'être si exigeant, si chercheur. Mais voyez-vous, après tout, ne sont-ce pas là les ennuis, les ennuis, ne sont-ce pas les choses mêmes qui rongent le christianisme aujourd'hui ? Elles le sont! Et ne pensons pas objectivement au christianisme, il s'en approche de très près. Voilà les choses, chers amis, qui font le mal, peut-être même parmi nous : nous apportons au fondement de Dieu une mentalité qui n'est pas la mentalité de l'Esprit. C'est ce que cela revient à - une mentalité. «Que connaît un homme concernant un homme, sinon l'esprit d'un homme qui est en lui ? Que connaît un homme, que connaît l'Esprit de Dieu, quel homme connaît les choses de l'Esprit de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu qui est en lui?" Ce sont deux mentalités différentes, voyez-vous - l'esprit naturel et l'esprit spirituel. Dieu dit : « Rien de l'esprit ou de la mentalité naturelle sur Ma fondation.

Paul appelle cela ici le « monde » entrant et construisant quelque chose sur le fondement de Dieu. Le monde arrive et Dieu dit : « Il n'y a aucune place pour le monde sous quelque forme que ce soit sur Ma fondation. Si vous l'examinez attentivement, vous constaterez qu'il recherche tellement de choses : comment le monde pense, les normes mondiales de jugement des valeurs, comment le monde fait les choses. Voyez, ce qui se passait ici, c'était que ces Corinthiens essayaient de faire une impression, essayaient de faire une impression par des moyens naturels. La Croix d’Ésaïe 53 n'est pas une chose très « impressionnante » de cette nature, n'est-ce pas ? Il n'y a rien là-dedans qui vulgarise l'évangile - je dis, comme je l'ai dit hier, c'est plus offensant qu'autre chose.

Cherchez-vous à faire réussir l'œuvre de Dieu en faisant appel à l'homme naturel ? Or, je n'ai pas de mémoire pour la laideur, je crois que Dieu est un Dieu de beauté ; ou pour la grossièreté ; mais si nous pensons que nous allons rendre l'œuvre de Dieu réussie et acceptable par l'affichage, en faisant appel à l'âme de l'homme - artistiquement ou esthétiquement ou quelque chose comme ça, nous sommes sur la mauvaise voie. Permettez-moi de dire les choses autrement: l'«attrait», l'«impression», l'«emprise», l'«écrasant», doivent être essentiellement et uniquement de valeur spirituelle, d'une nature intérieure, pas ce qui attire du tout les fantaisies naturelles des gens. Le bras du Seigneur ne sera en aucune façon révélé à « l'homme naturel ». Le bras du Seigneur ne sera pas révélé au « monde » pour son bien. Le bras du Seigneur ne sera révélé à aucune mentalité humaine, voyez-vous, seulement contre elle. C'est ce qui est ici.

A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Vous avancez dans cette lettre, et vous trouvez que la Croix touche tant d'autres choses. Ça touche nos émotions, nos passions, il y a beaucoup de ça ici, n'est-ce pas ? Les émotions naturelles et les passions naturelles, non seulement la mentalité, mais nos sentiments, nos émotions. Et le Seigneur dit : "Rien de tout cela sur ma fondation, rien du tout." Oh, il y a tellement de choses que la Croix ici dit 'Non', quant à la construction. Je vous invite à le regarder de plus près; ce n'est pas mon propos de donner une exposition de la lettre aux Corinthiens. Je veux aller au cœur des choses.

D'après Dieu, qu'est-ce qui peut être mis sur son fondement ? Parce qu'il y a un côté positif dans cette lettre. Ce serait très pathétique, n'est-ce pas, si tout était négatif, si jusqu'à la fin c'était : "Non, non, non, non non ! Jamais !" Tenez compte de cela, parce que vous remarquez que j'ai dit avant aujourd'hui, vous ne pouvez jamais entrer dans le 'Oui' de Dieu tant que vous n'avez pas accepté le 'Non' de Dieu. Mais il y a un oui de Dieu et un « oui » très puissant dans cette lettre. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce que c'est? Regardons-le. Nous pensons que nous le savons, eh bien, peut-être connaissons-nous les lettres, peut-être connaissons-nous les mots; Je suggère que nous ne savons pratiquement rien de la chose elle-même.

Chapitre 13. L'apôtre, lorsqu'il en arrive à ce point, raye de sa liste tout ce qui n'est pas spirituellement constructif ; bien que, notez-le bien, cela ait pu être quelque chose que Dieu a donné, on s'en est emparé et on l'a utilisé pour la gratification de l'homme, pour son plaisir, pour sa satisfaction, pour sa gloire. Les dons spirituels - les langues et toutes ces choses - ils ont amené l'esprit, l'émotion et la mentalité de l'homme naturel sur ces choses très divines et les ont dépouillées de leur valeur pour construire, et en ont fait de simples objets d'étalage - se glorifiant des dons spirituels. Et l'apôtre ici écrit tout cela, et dit qu'ils n'ont jamais été donnés pour cela; et même donnés par Dieu, ils ne valent rien quand il s'agit de construire - c'est le mot qu'il utilise ici, vous savez, "Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit’’. Exit les dons spirituels qui n'ont pas rempli leur finalité : édifier la maison de Dieu. Vous ne vous accrochez à rien qui ne serve pas ce but. Paul le rejette ; mais remarquez qu'il poursuit le positif à travers le négatif tout le temps.

"Et si j'ai le don de prophétie, et que je connaisse tous les mystères et toute connaissance, et que j'aie toute la foi, de manière à déplacer les montagnes..." tout à fait scripturaire, tout à fait scripturaire - c'est ce que le Seigneur Jésus a dit : "si vous avez la foi comme un grain de sénevé, vous direz à cette montagne : ôte-toi et jette-toi au milieu de la mer, et cela se fera ». C'est parfaitement scripturaire; et vous pouvez être parfaitement scripturaire et vous pouvez avoir une foi comme cela, et cela ne peut rien signifier si cela échoue à édifier la Maison de Dieu, si cela n'aboutit pas à cette structure spirituelle, cela devient négatif. Exit toute connaissance des mystères, des traditions secrètes et de la foi qui déplace les montagnes. "Sortez-vous si vous ne le faites pas, ne construisez pas! C'est la valeur de vous - rien!" "Si je n'ai pas d'amour, je ne suis rien". Avec tout cela, je ne suis rien!

"Et si je donne tous mes biens pour nourrir les pauvres, et si je donne mon corps à brûler...", si je suis philanthrope, si je suis très charitable, si je suis même sacrificiel dans mes dons ; même si je suis un martyr et donne mon corps pour être brûlé; tout cela peut être fait sans aucune valeur constructive dans la construction de la Maison de Dieu. Et s'il en est ainsi, ce n'est rien : "et n'aie pas d'amour, et n'aie pas d'amour, cela ne me profite en rien".

Maintenant, c'est la démonstration hors cour de choses - des choses merveilleuses en elles-mêmes - mais qui n'ont pas servi le but pour lequel elles ont été données et c'est l'édification spirituelle.

Maintenant le positif.

Que pouvez-vous construire sur cette fondation ?

Apportons ce à quoi Dieu dit : Oui ! Il dit « non » à cela, et non à cela, et non à cela ; mais maintenant, où se trouve Son 'Oui' ? Le voici : l'amour ! Aimer!

"L'amour souffre longtemps...(patient)", c'est un reproche en bloc aux Corinthiens qui allaient en justice contre leurs propres frères en Christ parce que leurs droits étaient lésés ou leur étaient retirés, et donc ils les traînaient devant le magistrat, tout de suite. "L'amour souffre longtemps, il est aimable...", vous pouvez mettre cela sur le fondement ; ce genre de chose est constructif, n'est-ce pas ? Oui !

"L'amour n'est pas envieux..." Je ne sais pas ce que vous ressentez, chers amis, quand nous nous frayons un chemin tranquillement comme ça dans et à travers chaque clause, vous avez envie de vous arrêter et de dire : "N'en dites pas plus - cela me découvre trop". Mais nous devons continuer, car, après tout, c'est ce que Dieu demande.

"L'amour souffre longtemps et est bon. L'amour ne s'envie pas. L'amour ne se vante pas, ne s'enfle pas..." Retournez au chapitre 8, et vous lirez ceci : "La connaissance enfle, l'amour édifie". Il y a une grande différence entre « enfler », gonfler, se remplir d'air et il n'y a finalement rien dedans, et « construire ». L'amour n'est pas gonflé : il n'y a rien de faux, d'artificiel, de gonflé, de faire semblant, de faire semblant, dans l'amour. N'est pas gonflé. C'est l'idée du ballon, non ? Oh, quelle taille pouvez-vous faire exploser, mais vous n'avez qu'à y mettre la plus petite pointe d'aiguille - et où est-il ? C'est parti. D'accord, Paul dit : "Cela ne sert à rien de mettre cela sur le fondement de Dieu". Mais l'amour n'est pas du tout comme ça.

"L'amour n'est pas gonflé...(enflé d’orgueil) ne se comporte pas de manière inconvenante". Comportement inconvenant : on pourrait passer beaucoup de temps là-dessus, n'est-ce pas ? Est-ce convenable ? Est-ce convenable ? Devient-il chrétien ? Est-ce que cela devient le Seigneur Jésus ? Est-ce que cela devient cette sainte Maison de Dieu ? Est-ce que cela devient la Croix du Seigneur Jésus ? Est-ce convenable ? L'amour est convenable; il "ne se comporte pas de manière inconvenante".

"L'amour... ne cherche pas ce qu'il veut" - ne veut pas avoir sa propre voie, ne travaille pas à ses propres fins ; ne s'attire pas : « il ne cherche pas ce qui lui appartient, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du mal ; ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; l'amour supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout . L'amour n'échoue jamais...".

Vous pensez peut-être que je ne dis pas grand-chose ce soir, mais je dis beaucoup. J'aimerais lire ce chapitre dans une traduction que je considère comme un classique, si vous le permettez :

"Je peux parler avec les langues des hommes et des anges, mais si je n'ai pas l'amour, je suis un gong bruyant, une cymbale retentissante; je peux prophétiser, sonder tous les mystères et les traditions secrètes, je peux avoir une foi si absolue que je peux déplacer des montagnes de leur lieu, mais si je n'ai pas l'amour, je ne compte pour rien. Je peux distribuer tout ce que je possède en charité, je peux donner mon corps pour être brûlé, mais si je n'ai pas l'amour, je n'en fais rien. L'amour est très patient, très gentil. L'amour ne connaît pas la jalousie ; l'amour ne fait pas de parade, l'amour ne se donne pas d'air, n'est jamais grossier, jamais égoïste, jamais irrité, jamais rancunier. L'amour n'est jamais content quand les autres vont mal, l'amour est réjoui par bonté, toujours lent à exposer, toujours désireux de croire le meilleur, toujours plein d'espoir, toujours patient. L'amour ne disparaît jamais."

Vous pouvez mettre cela sur le fondement, et c'est tout cela, tout cela, c'est ce à quoi Dieu dit oui. A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Pour cela - juste à cela, chers amis. Pardonnez-moi si je ne semble pas vous avoir donné une grande plénitude de nouvelle lumière, mais je ressens tellement fortement que nous devons faire face à cette question de ce que la Croix met de côté, et de ce que la Croix apporte ; ce qui peut être mis sur le fondement de Dieu, et ce qui ne peut pas être mis dessus. Cela concerne chacun de nous, n'est-ce pas, très sérieusement, de ce qu'il y aura à la fin - vraiment, c'est ce qui compte : ce qu'il y aura à la fin. Pas ce qu'il y a maintenant, criard et ostentatoire, voyant et populaire, et recevant l'approbation et les applaudissements de l'homme ; non, mais ce qu'il y aura à la fin. Et Dieu se déplace ici, comme vous le voyez, pour édifier, édifier, édifier; puis, ayant montré ce qu'Il n'utilisera pas dans Son édifice, Il dit : "C'est ce que J'utiliserai ; c'est l'étoffe, le matériau de l'édifice, l'Église". Et c'est vraiment ce qui s'édifie : « L'amour édifie ».

Oh, que le Seigneur utilise ce mot dans nos cœurs, pour frapper nos cœurs si besoin est, pour éclairer nos cœurs sur ce que sont les vraies valeurs. Oh non, toutes ces choses ne sont pas les vraies valeurs, même les dons spirituels ne sont pas les vraies valeurs, à moins que, notez bien, leur effet soit une véritable augmentation spirituelle parmi les croyants. C'est le test. C'est le test ! Ce ne sont pas les choses elles-mêmes, ce n'est pas leur présence, ce n'est pas ce que le Seigneur leur a donné, mais quels que soient ces dons, et il y en a beaucoup, l'épreuve, l'épreuve de tout don c'est : est-ce que ça bâtit vraiment l'Église ? Est-ce que ça construit vraiment la Maison ? En résulte-t-il vraiment une plus grande mesure de Christ ? Est-ce?

Car ces choses peuvent être une obstruction à Christ. Vous voyez ce que cette lettre dit si clairement est ceci : que les dons spirituels ne garantissent pas la maturité spirituelle. Ici vous avez la plus immature des églises ! Le plus immature ; il dit : « Je vous ai nourris de lait ; vous êtes des bébés, vous êtes encore des bébés » la plus immature des églises, pourtant, pourtant caractérisée par tous ces dons. Ce n'est pas que les cadeaux soient mauvais, mais ils ont été détournés ou ils ont été arrêtés ; ils n'ont pas servi le but pour lequel ils ont été donnés - c'est-à-dire amener à la pleine mesure de Christ. La pleine mesure de Christ ! C'est l'objet, et l'amour fait cela, l'amour amène à la pleine mesure de Christ.

Oh, puissions-nous avoir cet amour, ce genre d'amour ! Ce n'est pas l'amour naturel ; cet amour jaillit de la Croix. C'est l'amour qui vient tout droit du travail de la Croix en nous. Nous ne pouvons pas l'obtenir en nous efforçant de l'obtenir ; mais ça va, ça va monter et grandir à mesure que la Croix fait son œuvre en nous, on va juste la trouver : de plus en plus d'amour selon l'œuvre de la Croix dans nos cœurs et dans nos natures. Le Seigneur augmente notre amour !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 4 - La Croix

Nous continuons le long de la ligne que nous poursuivions hier, avec des mots du premier verset d’Ésaïe 53 comme guide : A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Le bras du Seigneur. Nous tournons autour de cette question, cherchant sa réponse la plus complète.

Je suppose que la plupart d'entre nous diraient, d'une manière ou d'une autre, qu'il y a un très grand besoin pour le Seigneur de montrer Sa puissance. Ce serait peut-être une confession personnelle : nous dirions individuellement : « Il y a un grand besoin pour le Seigneur de faire quelque chose dans ma vie - de faire quelque chose de nouveau et de faire quelque chose de puissant en moi personnellement et dans ma position. " C'est peut-être dans mon ministère. De plus, beaucoup d'entre nous diraient que c'est le besoin dans le cercle des croyants avec lesquels nous sommes connectés et apparentés - il y a un grand besoin pour le Seigneur en puissance d'agir et de faire quelque chose. Et nous pourrions encore élargir la portée et dire qu'il y a un très grand besoin dans toute l'église de Dieu, et dans le monde entier, que le Seigneur fasse quelque chose de puissant. Je pense que je rassemblerai la plupart d'entre vous dans une telle confession et réalisation.

À qui donc le bras du Seigneur est-il révélé ? C'est notre question pour cette fois. Maintenant, avant d'aller plus loin, je vais m'arrêter pour vous présenter une situation hypothétique.

Supposons qu'une maladie très compliquée et grave ait affligé un patient - nous laisserons ce patient être peut-être nous-mêmes, ou notre compagnie, ou l'Église, ou le monde. Supposons qu'un tel état grave soit survenu chez un patient et qu'un médecin ait été consulté, qui, après un examen sérieux et patient, avec une expérience et des connaissances considérables, et une bonne quantité de bonne autorité, est parvenu à une conclusion tout à fait définitive à ce sujet, et qu'il savait qu'il avait le remède. Il n'avait aucune question à ce sujet. Mais lorsqu'il aborde la situation et le patient, il rencontre une ou deux difficultés qui constitueraient des freins à son désir d'aider.

Tout d'abord, il doit expliquer que son remède va être douloureux ; cela ne va pas être agréable, cela va totalement à l'encontre de toutes les prédispositions du patient et cela va exiger une réelle coopération, peut-être sur une longue période, demandant beaucoup de patience et de foi - une persistance avec lui dans la question.

Puis, il rencontre autre chose. Le patient a déjà entendu parler de ce remède, peut-être de nombreuses fois, et la réaction est : « Eh bien, j'ai tellement entendu parler de ce remède ; on en a tellement parlé. Je pense que vous êtes un homme à sens unique, qui n'a rien d'autre que cette chose ; peut-être êtes-vous un fanatique de cela. Ne pouvez-vous pas varier un peu ? Ne pouvez-vous pas introduire d'autres lignes, un peu plus acceptables et agréables ? Doit-on être lié à ce seul cours ?"

Et puis une troisième chose: "Eh bien, vous savez, ce n'est pas une chose très populaire; l'opinion publique a de fortes critiques à ce sujet et il y a beaucoup d'esprits différents sur la question."

Ce sont des choses auxquelles il est confronté. Que devrait-il faire? Que diriez-vous qu'il devrait faire ? Doit-il céder à ces facteurs dissuasifs, abandonner la situation et l'affaire, ou doit-il poursuivre son travail ?

Posons maintenant une autre question, ou poursuivons le sujet dans une autre direction, du côté du patient. Quelle devrait être l'attitude logique du patient à cet égard? Ne devrait-il pas être : "Eh bien, la situation est grave, il n'y a aucun doute là-dessus, et c'est très compliqué. Quelles sont les alternatives ? Est-ce que je connais des alternatives ? Y a-t-il des perspectives dans d'autres directions et voies et moyens ? J'ai vraiment donné à cela un essai approfondi et j'ai été parfaitement honnête ? Est-ce que je sens suffisamment la gravité de mon état pour me faire écarter toute opinion publique, et tous les sentiments et réactions personnels, et les goûts et les dégoûts, et me consacrer vraiment à cette affaire ?"

Maintenant, chers amis, c'est-à-dire, bien qu'il s'agisse d'une supposition et d'une présentation hypothétiques, c'est exactement la position dans laquelle nous nous trouvons. Il ne fait aucun doute qu'il y a un grand besoin dans la vie spirituelle du peuple de Dieu. Il faut que quelqu'un vienne avec quelque chose qui résoudra les problèmes, répondra au besoin, éclaircira cette situation, la redressera et fera un véritable travail de guérison. C'est vrai, n'est-ce pas ? Et pourtant, et pourtant il y a tous ces arguments qui volent, vous savez. Ils sont là, "Il y a tellement de discussions sur cette chose particulière - nous l'avons entendue encore et encore ; l'opinion publique est tellement divisée sur cette question ; et c'est quelque chose qui va tout à fait à contre-courant."

Eh bien, cela ne dépend-il pas de ces deux choses, si nous nous rendons compte que la situation est suffisamment grave pour nous amener à écarter toutes les considérations secondaires, à vraiment donner à la chose une chance approfondie et à tester et examiner nos alternatives ? Avons-nous des alternatives ? Y a-t-il des chances que tout cela s'améliore d'une autre manière que celle-ci?

Et, bien sûr, vous dites : « Quelle est la limite ? Quel est le remède ? De quoi parlez-vous ? Peut-être que certains d'entre vous ont déjà tiré leurs conclusions. Le remède, le seul remède, le remède sûr pour l'ensemble de nos maladies spirituelles, c'est la Croix - la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce n'est pas agréable, ce n'est pas agréable, cela va à l'encontre de tous nos goûts et prédispositions ; ce n'est pas populaire. L'opinion chrétienne est très divisée sur cette question de l'œuvre de la Croix et ainsi de suite. Mais, après tout, nous restons avec notre condition, n'est-ce pas ? Il nous reste, il nous reste notre besoin ; on reste avec la situation. Et que vous vous en rendiez compte ou non, la situation est très, très critique dans le christianisme, parmi les chrétiens. Prenez-le de n'importe quel point de vue.

Chers amis, toute cette question de divisions parmi le peuple du Seigneur est un fléau ; c'est un germe maléfique, c'est l'œuvre d'une maladie profonde ; c'est une mauvaise chose. Cela sape toute la constitution de l'Église de Dieu. Et donc nous pourrions faire le tour et faire face à cette chose de plusieurs points de vue et constater que, sans exagération, la situation est vraiment grave.

La Parole de Dieu nous offre ce seul remède. Il est entièrement et minutieusement documenté; il a l'autorité la plus établie derrière lui. Elle s'est révélée maintes et maintes fois, dans la vie individuelle et dans la vie collective, être la réponse. C'est là; c'est établi. Il n'y a pas d'alternative. La Parole de Dieu ne nous offre aucune alternative, aucune perspective dans une autre direction. La Croix est la réponse.

Eh bien, c'est mon introduction cet après-midi, pour aborder cette question. Nous arrivons donc à Ésaïe, à nouveau à cette section qui est commencée dans le chapitre précédent, comme nous l'avons souligné - une division de chapitre malheureuse, car 53 devrait commencer au verset 13 du chapitre 52. Et cette section du verset 13 jusqu'au la fin de 53, montre que la Croix est le remède à une situation multiple et des plus compliquée dans ce monde, vous voyez toutes les choses qui ici composent la situation. Vous les mettez ensemble, et quand vous les mettez ensemble et que vous reconnaissez ce qu'elles signifient, vous dites : "Mon, ça, c'est une situation !" Péchés, péchés : "Le Seigneur a mis sur lui... Il a porté nos péchés" - et le mot là est nos erreurs, nos échecs. Et les transgressions - un mot encore plus fort, qui signifie nos rébellions. Et les iniquités - c'est-à-dire nos perversités.

Eh bien, les erreurs et les échecs et les rébellions et les perversités - ce sont les débuts de la maladie. Maladies, chagrins, chagrins - et ainsi vous composez le cas avec les mots de ce chapitre ; et quand vous les mettez tous ensemble, vous dites : « Eh bien, ce malade est dans un très mauvais état, c'est bien grave ! Et le chapitre dans son ensemble a pour objet, cet objet : montrer que la Croix du Seigneur Jésus est le remède à tout, la réponse à tout. Par la Croix du Seigneur Jésus, tout est réglé et éclairci. N'est-ce pas le résultat de ce chapitre ? Bien sûr que c'est le cas. Cela se trouve juste à la surface.

Mais ici, il faut prendre du recul pour tenir compte de deux choses. Une question est posée à ce stade, puis le reste du chapitre est la réponse à cette question : à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Que ce bras du Seigneur soit Dieu venant dans cette situation, venant avec habileté, venant avec puissance, avec sagesse, avec capacité, pour traiter et éclaircir cette situation. C'est le bras du Seigneur. Et le chapitre dit que la Croix est la réponse, la Croix est le bras du Seigneur venant, venant en puissance par rapport à toute cette situation dans tous ses aspects et dans tous ses détails. La Croix est le bras du Seigneur. C'est le bras du Seigneur contre toute cette condition. La Croix est dressée contre toute cette condition. Cela, bien sûr, est parfaitement évident. Le bras du Seigneur est contre cet état de choses.

C'est le bras du Seigneur vers une nouvelle condition, vers une fin certaine et clairement définie. Cette fin est notre deuxième chose. La fin pour le bras du Seigneur est l'exaltation et la justification de Jésus-Christ. Le bras du Seigneur est pour cela, mais l'exaltation et la justification de Jésus-Christ exigent que la Croix clarifie cette situation. Bien sûr, vous voyez que cela rassemble d'emblée le Nouveau Testament : c'est parce que la situation s'est éclaircie au Calvaire que Jésus a été exalté et justifié. Mais c'est la fin vers laquelle le bras du Seigneur est étendu et révélé. En d'autres termes, c'est la fin que la Croix a en vue et assurée - l'exaltation et la justification du Christ en puissance - et notez : dans la postérité. Ces deux choses liaient toute cette section.

Vous remarquerez le chapitre 52:13 : "Mon serviteur... sera exalté et élevé, et sera très haut." C'était juste au début; nous y reviendrons dans une minute. Tout à la fin du chapitre : « Il verra sa semence... Il verra le travail de son âme... » En puissance : « très haut » ; dans la postérité : « Sa semence » - en d'autres termes, Son Église. Il est justifié et exalté ; exalté et justifié, et c'est par la Croix.

Maintenant, chers amis, cela nous rapproche beaucoup des choses, parce que le premier défi de tout cela concerne notre préoccupation, notre préoccupation pour l'exaltation de Christ et la justification de Christ. Vous voyez, c'est le problème que cela soulève. Combien sommes-nous (posons-nous, individuellement, cette question) combien sommes-nous vraiment concernés par l'exaltation et la justification du Seigneur Jésus ? Je n'ai aucun doute que si je vous abordais individuellement et que je vous demandais, ou si je vous demandais de donner un signal en tant que compagnie à ce sujet, vous diriez : "Je suis très préoccupé par l'exaltation du Seigneur Jésus ! En effet , il n'y a rien que je désirerais et travaillerais pour plus que l'exaltation du Seigneur Jésus et pour sa justification. Qu'il soit justifié ; quelle plus grande chose avons-nous pour laquelle vivre ou travailler que cela ?" Vous diriez cela, je n'en doute pas si je vous le pose. Mais savez-vous, chers amis, que la preuve de votre sollicitude, et ce qui mesure votre sollicitude, c'est votre disposition à accepter la Croix ? Il n'y a pas d'autre chemin vers l'exaltation et la justification du Seigneur Jésus que par le chemin de la Croix. Nous prouverons si nous sommes vraiment concernés, et combien nous sommes concernés, par combien nous sommes disposés à accepter en nous cette œuvre de la Croix, éclaircissant toute situation qui déshonore le Seigneur.

Oh, il nous est si facile de parler, de prêcher sur l'exaltation du Seigneur Jésus, son intronisation, sa glorification - oui, c'est très merveilleux de parler ainsi. Et bien sûr, c'est une très grande chose, cette Église qui est la Sienne, l'Église du Christ, oui, le grand chef-d'œuvre de Dieu, l'Église qui est le Corps du Christ, nous aimons en parler. Mais le test pour savoir si vraiment, vraiment cela a une emprise sur notre vie intérieure, c'est à quel point nous laisserons la Croix travailler en nous, parce que ces choses ne sont pas praticables, elles ne peuvent pas être réalisées - Son exaltation et Son Église - uniquement par l'œuvre de la Croix dans les croyants. Je dis que c'est un défi qui se pose d'un coup, et c'est très recherché. Cela arrivera, au fur et à mesure que nous avancerons, tôt ou tard, cela arrivera.

Tout notre langage, et tout notre discours, et toutes nos prétentions et tout, seront défiés par ceci : "Oui, mais êtes-vous prêt à permettre à la Croix de travailler en vous dans cette affaire particulière, et dans cette relation particulière, dans cette chose à propos de vous-même, et dans cette chose dans vos relations ? Êtes-vous prêt à laisser la Croix s'en occuper ?" La réponse à cela prouvera simplement si vraiment, après tout, nous nous soucions de l'exaltation et de la justification de Christ. Notre souci pour ceux-ci sera montré dans notre estimation de la Croix, et par notre attitude envers elle.

Si nous allons dire : « Oh, nous avons tant entendu parler de cette Croix ; c'est le truc d'une seule ligne... » voyez, si nous pouvons adopter une attitude comme celle-là, pour déprécier la Croix de quelque façon que ce soit, ou faire de la Croix quelque chose de moins que Dieu ne l'a faite; si notre attitude peut en être une qui sous-estime l'importance de la Croix, si nous pouvons accepter n'importe lequel de ces autres arguments, alors c'est la preuve que nous ne sommes pas encore saisis intérieurement par ce souci de l'exaltation du Seigneur Jésus.

Il n'aurait jamais été exalté sans Sa Croix. N'oubliez pas cela. "Pourquoi..." pourquoi, car il est devenu "obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté". Il n'aurait jamais été exalté ; et Il n'est jamais exalté, en principe, que dans la mesure où l'œuvre de la Croix s'accomplit dans Son peuple. Eh bien, bien sûr, encore une fois, c'est très simple, très clair, n'est-ce pas ? Si la Croix n'a pas réglé les choses en vous et en moi, eh bien, le Seigneur Jésus n'est pas glorifié dans nos vies.

Et quant à Son Église - l'Église n'aurait jamais été, sans la Croix, et elle ne peut jamais être, sans la Croix. Son commencement, sa continuation, sa croissance, sa consommation, sont toujours par la loi de la Croix ; chaque petit ajout, spirituellement et numériquement à l'Église, se fait au moyen de la Croix. Il n'y a pas d'autre chemin. C'est donc très difficile et très éprouvant pour nous.

Ici encore, l'Esprit de Dieu montre que les voies et moyens de Dieu sont toujours positifs et non négatifs. Je veux dire cela avec emphase; et je veux que vous souligniez cela dans votre esprit. Les voies de Dieu sont toujours constructives et non destructrices ; Les voies de Dieu ont toujours un but et non une fin en soi. Et si la voie inclusive de Dieu, la voie et les moyens inclusifs et complets de Dieu est la Croix, qu'il soit compris maintenant, une fois pour toutes, que Dieu par la Croix travaille à une fin - une grande fin. La Croix n'est jamais destinée à se terminer par la destruction. Il n'est jamais prévu de se terminer par un négatif. Dieu travaille pour quelque chose de grand, et Il utilise la Croix de cette manière positive ; de cette manière positive !

Voyez-vous, la faiblesse dans notre appréhension de la Croix, la faiblesse dans notre appréhension de la Croix, est due en grande partie à une mauvaise compréhension de la Croix. C'est-à-dire que notre appréhension ou notre méconnaissance de la Croix est qu'elle est destructrice, elle est négative, c'est la mort. Nous nous révoltons contre cela; nous ne voulons pas qu'on nous parle toujours de cette mort de la Croix - mort, mort, mort. Vous pouvez ainsi prêcher la Croix pour amener la mort ; apporter un état de mort, mais c'est une mauvaise prédication et c'est une mauvaise compréhension. Ce n'est pas du tout l'interprétation de Dieu de la Croix.

Permettez-moi de répéter : le Saint-Esprit montre ici très clairement que les voies et moyens de Dieu sont toujours positifs et non négatifs ; ils sont toujours à quelque chose de plus, et non à quelque chose de moins ; pas à une fin, mais à une nouvelle plénitude.

Si seulement nous pouvions vraiment saisir cela, cela transfigurerait la Croix. Quand le Seigneur l'applique, quand le Seigneur nous défie avec cela, que faisons-nous ? On se révolte, on recule, on n'aime pas ça ! Nous y réagissons négativement. Pourquoi? Simplement parce que nous n'avons pas vu que dans cette application de la Croix, Dieu est définitivement placé sur quelque chose de plus qu'il n'y a jamais eu dans nos vies, dans nos fraternités, dans nos sociétés, dans Son Église - Dieu est définitivement à l'œuvre par cette application de la Croix pour obtenir quelque chose de transcendant, plus que jamais. C'est la loi de Dieu. Dieu n'est pas un Dieu négatif. Les autres dieux sont des dieux négatifs, mais notre Dieu n'est pas un dieu négatif. Il ne travaille pas pour amener les choses à l'anéantissement, à une fin, Il a un très grand dessein devant Lui dans toutes Ses voies et dans tous Ses moyens.

Ce que nous devons vraiment voir, chers amis, c'est que quoi qu'elle fasse, la Croix peut être négative - elle rendra négative certaines choses - mais quoi qu'elle fasse de négatif, c'est l'instrument le plus positif de Dieu pour assurer les valeurs spirituelles, célestes et éternelles. La Croix est l'instrument le plus positif de Dieu pour assurer l'élargissement de ce qui demeurera pour toujours. Mais après avoir dit cela, nous n'aurons jamais le 'Oui' de Dieu, le 'Oui' de Dieu - le bras du Seigneur - jusqu'à ce que nous ayons accepté le 'Non' de Dieu. Parce que la Croix, en premier lieu, représente le « non » de Dieu, mais si nous venons et acceptons le « non » de Dieu, alors la voie est libre pour nous d'entrer directement dans le « oui » de Dieu. Et notez bien que Son Nom n'est pas 'Non' ! Son Nom est 'Oui et Amen' - Il est "le Dieu d'Amen" - le Positif, la Vérité, le Dieu du dessein.

Il est donc très nécessaire pour nous de passer à la base établie selon laquelle Dieu vient toujours avec l'intention de créer ou de récupérer, de construire et d'augmenter. Si nous pouvions croire que le Seigneur même dans nos moments les plus dévastateurs, nos moments les plus dévastateurs où tout semble être enlevé, et étant dépouillé et dépouillé et tout disparaît, cela semble être un processus de réduction, et nous pouvons voir une fin à venir, pensons-nous. Si seulement nous pouvions croire que Dieu travaille non pas pour faire disparaître les valeurs, mais pour les augmenter ! Il sait pourquoi Il le fait de cette façon, mais cela doit être notre terrain - Il laboure, Il creuse, Il a l'intention de récolter ; Il a l'intention de quelque chose de plus. Il sait, dis-je, pourquoi Il le fait de cette façon - nous ne le savons pas. Mais je peux vous dire une chose : Dieu est à l'œuvre près de la Croix pour rendre les choses sûres pour lui-même.

Maintenant, en supposant, en supposant que le bras du Seigneur nous ait été révélé - à vous, à moi - en supposant que le bras du Seigneur ait été révélé dans la société avec laquelle nous sommes liés, à l'endroit où nous sommes, dans l'œuvre dans laquelle nous sommes engagés, en supposant que le Seigneur sorte avec son bras puissant, et montre ce bras en prospérant et en augmentant, que se passerait-il ? Ce qui se passerait? Oh, je sais que vous ne serez pas d'accord avec cela, parce que vous ne pensez pas que ce serait vrai dans votre cas ; mais c'est juste, voyez-vous, où le cœur est trompé, où nos cœurs sont trompés. Je sais ce qui arriverait : vous et moi entrerions en scène ! Vous et moi commencerions à nous pavaner dans cette chose qui grandit, s'agrandit et prospère et devient quelque chose, quelque chose dont il faut prendre note. Nous nous promènerions comme des paons, la queue déployée. Et nous porterions, si ce n'est littéralement, un insigne : « Surintendant » ; ce serait écrit en gros sur nous ! Ou "Directeur général", ou quelque chose comme ça ! Nous commencerions à parler de la chose ; et si les gens se mettaient à en parler, comme nous serions heureux ! Si la nouvelle se répandait, comme nous serions heureux !

C'est le péril infini que Dieu ne risquera pas de permettre, dans ce qui est tout à Lui. Je vous dis quelque chose, je ne veux pas que vous le répétiez, que vous le publiiez ou que vous écriviez à ce sujet. Vous savez que nous sommes allés là-bas en Extrême-Orient et nous avons vu le bras du Seigneur révélé ; Il n'y aucun doute à propos de ça. Vous devrez avouer, chers amis, que si, si en sept petites années une œuvre est passée de huit personnes divisées par deux cent mille, quatre là-bas et quatre ici, en sept ans elle est passée à 20 000 avec plus de cinquante assemblées et grandit encore, et grandit encore, et a une grande mesure spirituelle, dites-vous : c'est le bras du Seigneur ! Vous ne pouvez pas le toucher, vous ne pouvez pas le voir, vous ne pouvez pas le sentir sans dire que c'est le bras du Seigneur, surtout si vous savez ce que cela a coûté. Et si vous savez à quel point tout le monde est dépendant du Seigneur, et si vous marquez la profonde humilité, la seule chose qui vous impressionne c'est : les responsables essaient toujours de se cacher ! C'est la plus belle chose de voir des jeunes hommes qui sont venus et qui ont reçu des responsabilités tout le temps essayant de se cacher et de rester hors de vue et ne jamais, jamais se manifester à moins qu'ils ne soient attirés. C'est une belle chose ! Vous n'êtes pas surpris que le bras du Seigneur soit révélé quand c'est comme ça. Mais le frère qui est maintenant à la place de notre cher frère Watchman Nee, responsable de tout ce travail sous le Seigneur, m'a encore dit cette fois, il a dit : "Frère, je veux que tu saches que le principe de vie de frère Nee était ceci : essayez de garder les choses aussi petites que possible. Essayez de garder les choses aussi petites que possible, et s'il doit y avoir agrandissement et augmentation, que ce soit malgré vous. Que ce soit l'action de Dieu, et non pas parce que vous avez fait n'importe quoi pour essayer de le rendre grand. Essayez de le garder petit ! Et laissez Dieu faire, malgré vous, ce qu'Il veut faire. Il a dit: "C'était le principe de vie de frère Nee, c'est l'explication de tout!" Il a dit: "Nous n'avons jamais, jamais essayé de faire grandir les choses. Nous ne faisons rien pour les rendre publiques et populaires. Je vous supplie de ne pas faire de publicité, de ne pas laisser cette chose se savoir; gardez-la couverte." Maintenant, peut-être que je viole sa demande en disant cela, mais je vous le dis avec confiance que vous respecterez et honorerez le principe selon lequel c'est sur cela que le bras du Seigneur se révèle, chers amis. Vous voyez?

Le Seigneur doit rendre les choses sûres pour lui-même, de sorte que, s'il étend son bras puissant et fasse quelque chose, et fasse quelque chose, vous et moi ne commencerons pas à empocher le crédit ou à y être quelque chose ; nous serons un peuple caché et couvert. Je ne peux pas dire à quel point c'est important, mais le voici, vous voyez. C'est ici. N'est-ce pas là peut-être l'une des lois sous-jacentes les plus profondes du bras du Seigneur en ce qui concerne le christianisme ?

Pourquoi cette croissance, cette expansion, qui n'a jamais été parallèle à travers les siècles comme au début ? Pourquoi? Parce que l'Église a été dépouillée et épluchée et vidée, brisée et battue et meurtrie et persécutée, parce qu'elle a prêché le Christ crucifié comme la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu - et le monde ne l'aurait pas. Le bras du Seigneur s'est révélé à cela. L'Église n'essayait pas d'éviter l'offense de la Croix pour trouver une place dans ce monde. Non, elle a prêché la Croix. Elle a prêché le Christ crucifié. Elle n'en avait pas honte. Cela a tout coûté - et le bras du Seigneur a été révélé. C'est une formidable leçon pour nous, n'est-ce pas ?

Donc, il revient ici, voyez-vous, que ce chapitre d’Ésaïe, qui est la quintessence du Nouveau Testament et de toutes les voies de Dieu, montre ceci : que le bras du Seigneur est révélé à Celui qui est humilié, et brisé, et vidé, et méprisé, et Serviteur crucifié. C'est une loi permanente. Une loi qui respecte; qu'il n'y ait pas d'erreur à ce sujet. Si vous et moi avons un esprit « managérial », un esprit assertif, un esprit sûr de soi, ou quelque chose comme ça en plénitude, le bras du Seigneur ne sera pas révélé. Mais encore une fois, je le dis, s'Il dépouille, vide et verse, et semble réduire à néant, Il le fait pour rendre les choses sûres afin qu'Il étende son bras. Le croirez-vous ?

Je le répète - Il est le Dieu du positif et non du négatif ; Il étendra son bras s'il Lui est permis d'achever, de perfectionner, cette œuvre de saper tout ce qui Lui enlèverait sa gloire. Vous et moi ne savons pas combien il y a en nous de ce genre, n'est-ce pas ? Nous pensons que nous avons à peine touché le fond, que nous sommes arrivés au bout ; il ne reste plus rien en nous, eh bien, nous ne savons pas. Nous ne savons pas ce qui se passerait si toute la situation changeait soudainement et prenait la voie ascendante, et commençait à s'élargir. Nous reviendrions à la charge - cette chair invétérée. La Croix est le seul chemin de la gloire ; c'est le grand instrument de dégagement.

Maintenant, à ce stade bien sûr, nous ouvrons un autre champ d'une

importance énorme. Je veux que vous notiez que bien que ceci soit dans Ésaïe et situé dans un endroit si merveilleux dans Ésaïe, je suppose que vous connaissez l'analyse de ces prophéties. Les trente-cinq premiers chapitres sont occupés par un large éventail de jugements, en commençant, comme toujours - notez que - en commençant, comme toujours, avec le peuple de Dieu. C'est une loi divine : comment peut-Il juger le monde tant qu'Il n'a pas jugé Son propre peuple ? Le large éventail de jugement commençant par le propre peuple de Dieu. Les chapitres 36 à 39 juste un petit intervalle traitant d'Ézéchias; et puis sur. Chapitres 40 à 66, la section de la restauration et de la reconstruction. Maintenant, le chapitre 53 est à mi-chemin dans la dernière section, c'est tellement important. À mi-chemin dans cette dernière section de vingt-six chapitres, qui ont à voir avec une nouvelle perspective, avec la récupération et la reconstruction. Treize chapitres de chaque côté de 53. C'est le centre de la construction et de la récupération. Elle donne à la Croix la place centrale dans la construction, dans la récupération. C'est toujours vrai, n'est-ce pas ? Mais quand vous avez dit cela à propos d’Ésaïe, vous pourriez réagir et dire : "Eh bien, c'est de l'histoire ancienne - il y a longtemps et très loin !" Mais je voudrais ici mettre une longue parenthèse.

Tout cela est introduit directement dans la dispensation dans laquelle vous et moi vivons. Et il est introduit avec une lettre aux Romains. La lettre aux Romains, vous connaissez cette lettre ? La première section est le balayage du jugement divin, n'est-ce pas ? Sur toute la race en Adam; le balayage du jugement divin. C'est le "non" de Dieu. Cela va jusqu'au point focal du chapitre 6 : la Croix. Et ce chapitre est placé là dans cette connexion par rapport à toute cette situation qui a précédé, pour dire que la Croix dit « Non » pour toujours à tout cela. A partir du chapitre 6 vous passez au positif, n'est-ce pas ? Au chapitre 7, chapitre 8, vous passez de cette ancienne situation à une nouvelle. Au chapitre 8, vous entrez dans une toute nouvelle perspective, une toute nouvelle ouverture : « Il n'y a donc maintenant plus de condamnation... » tout ce qui était condamné a été traité dans la Croix. Aucune condamnation. Nous sommes en Jésus-Christ, "la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ nous a affranchis de la loi du péché et de la mort".

Maintenant, toute cette nouvelle et merveilleuse perspective est en vue. A quoi ça revient ? Elle dit ceci : Dieu est venu sur la scène dans le but de poser les fondations et de bâtir Sa merveilleuse et glorieuse Église, car cela a toujours été le mouvement de Dieu. Il est venu sur la scène et Il a examiné la situation afin de trouver un fondement pour cette glorieuse Église "sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre". Et qu'a-t-il trouvé ? Il a trouvé tout cet état de choses dans ces premiers chapitres de la lettre aux Romains. Une description déplorable des choses de ce monde. Quelle description c'est, si vous voulez, vous pouvez y revenir et la relire - l'enchevêtrement, la complication, le péché, la corruption, - oh, quels maux sont dans ces premiers chapitres de Romains. C'est ce qu'Il a découvert lorsqu'Il est venu poser le fondement de Sa glorieuse Église, comme Il l'a dit. Il a dit: "Je ne peux pas fonder cela; Je ne peux pas fonder Mon Église là-dessus. Je dois nettoyer toute cette situation, la brûler dans le feu et nettoyer tout cela, cet état de choses" - et la Croix l'a fait. Ainsi, la Croix, comme le puissant Autel d'Airain, avec les feux intenses du jugement, s'est occupée de cet état de choses embrouillé et déformé. Et maintenant, Dieu a déposé Son fondement - Christ crucifié. Et après cela, il y a une nouvelle perspective pour l'édification de l'Église.

Je dois le laisser là cet après-midi. Nous y reviendrons peut-être plus tard, mais voyez-vous? C'est, c'est l'interprétation de la Croix. Il s'agit de se débarrasser, de se débarrasser de tout ce qui fait qu'il est impossible pour Dieu de vraiment faire ce qu'Il veut faire, ce qu'Il a en tête. Il est venu avec un but, mais trouve des choses sur le chemin, et Il dit : « il faut s'en occuper » et Son moyen de s'en occuper est la Croix ; ouvrir la voie à un nouveau prospect. Et cette nouvelle perspective que nous devrons revoir.

Et je veux terminer même à ce stade sur une note positive. Oh, croyez-le, quand vous entendez cette phrase, "La Croix", gardez votre esprit contre ce soulèvement soudain - "Oh, encore la Croix, encore la Croix, la Croix!" Et cette interprétation donnée à la Croix : « Oh, tout n'est que mort, tout est crucifixion, tout est négatif ! Vous ne l'avez pas ! Ne l'avez-vous pas, c'est la tournure de Satan qui est donnée à cet instrument le plus merveilleux de Dieu pour réaliser Ses desseins glorieux. Quand vous entendez "La Croix", vous dites : "Cela signifie donc perspective ! Cela signifie quelque chose de plus, pas moins ; cela signifie un dégagement du chemin ; cela signifie que le bras de Dieu va se révéler !" Que le Seigneur nous aide !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.