(1) La récupération du nom du Seigneur par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés en août 1954, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - L'honneur et la gloire du nom du Seigneur

Nous reprenons notre occupation avec cette question de la récupération de l'honneur et de la gloire du Nom du Seigneur dans Son peuple. Juste quelques mots pour faire le lien avec ce que nous disions tout à l'heure en pointant une certaine correspondance entre l'époque de Gédéon et la nôtre. D'une part, un état de choses parmi le peuple du Seigneur, qui est tout à fait contraire à la gloire et à l'honneur de Son Nom, cet état étant la faiblesse devant leurs ennemis, si largement à la merci de leurs ennemis ; défaite et impuissance. Puis pauvreté, pas de véritable jouissance de la richesse de la terre qui était encore la terre de la promesse et de l'alliance, où coulaient le lait et le miel, mais pas pour eux dans leur état - nourriture très rare et loin d'être recherchée. Confusion - une grande question qui domine continuellement leurs esprits quant à la signification de tout cela et quant à la sortie. Désintégration et confusion : pas de cohésion, pas d'unité, pas de solidité et sans dirigeants pour parler avec cette finalité d'autorité au Nom du Seigneur qui mettrait en eux un nouvel espoir et une nouvelle confiance. Telles étaient les conditions du temps de Gédéon. Et, comme nous l'avons dit, il y a quelque chose comme ça aujourd'hui. Nous ne reviendrons pas sur ce terrain pour souligner ou prouver que c'est vrai. Mais d'un autre côté, Dieu agissant d'une manière Souveraine pour l'amour de Son Nom, pour recouvrer sa gloire et son honneur en changeant ces conditions ; car l'honneur et la gloire du nom du Seigneur sont dans un peuple qui est fort contre ses ennemis, fort dans le Seigneur et dans la force de sa puissance.

Sa gloire et son honneur se trouvent dans un peuple qui jouit de son héritage en Christ de richesse et de richesses - où il n'y a pas de pauvreté spirituelle tout le temps. Le peuple du Seigneur n'a pas les ressources qui lui permettent de s'épanouir dans le pays, Sa gloire se trouve chez les gens qui profitent vraiment, vraiment de la profondeur des richesses en Christ et chez les gens qui ont de la nourriture, qui ne sont pas affamés et misérables parce que il n'y a pas de véritable provision pour eux de se nourrir. Un peuple bien nourri est ce que le Seigneur veut pour sa gloire, un peuple qui est sûr et qui a confiance et certitude, et pas tout le temps obstiné et dominé par des questions qui les dérangent, les perturbent et les privent de leur sentiment de sécurité. Ils ont la grande réponse dans leurs cœurs; c'est-à-dire qu'ils savent où ils en sont et pourquoi ils en sont là. Leur vie est assurée et de plus, le Nom du Seigneur est certainement glorifié dans un peuple uni. Son honneur a été durement et gravement détruit par l'éclatement du peuple de l'Éternel et toute sa dispersion. Il semble que la grande, grande prière de notre Seigneur enregistrée pour nous dans l'évangile de Jean au chapitre 17 était très largement centrée sur cette seule chose, que là l'unité du peuple du Seigneur devrait être le grand facteur contribuant à la gloire de Son Nom. Le Seigneur Jésus dans cette prière s'est référé à plusieurs reprises au Nom : "Garde-les en Ton Nom." C'était pour l'amour du Nom. Or, avoir un peuple comme celui-là, ce n'est pas seulement de l'idéalisme, un vain espoir, mais quelque chose de très proche du cœur du Seigneur, car comme nous l'avons dit, Gédéon, en tout premier lieu, énonce le fait que le Seigneur veut qu'il en soit autrement et agit pour qu'il en soit autrement et Gédéon met en évidence le mouvement du Seigneur pour changer cet état de choses pour l'amour de Son Nom.

Nous avons donc continué à voir, à regarder Gédéon, comme le genre d'instrument que le Seigneur utilisera pour recouvrer l'honneur de Son Nom en créant ces conditions d'honneur parmi Son peuple. À ce moment-là, nous remettons les choses à jour. Il s'agit donc de la récupération et de la continuation du témoignage du Nom du Seigneur.

Alors que Gédéon, d'un côté, énonce la "souveraineté de Dieu" absolue, comme nous le disions, de l'autre, il indique le fondement sur lequel cette souveraineté s'exerce. Ce n'est pas une contradiction de dire que tandis que Dieu agit en souveraineté absolue, Il recherche certaines choses pour mettre cette souveraineté en action. Même la souveraineté de Dieu, en ce qui concerne le peuple de Dieu, exige certaines conditions. Et ces conditions se trouvent indiquées, au moins, dans le cas de Gédéon, cet instrument représentatif de l'honneur de Dieu.

Maintenant, je vais prendre un peu de place pour dire certaines choses dont je doute d'avoir jamais dites ici auparavant, mais qui sortent d'un exercice très réel de mon propre cœur, et que je ressens comme étant d'une très grande importance ; et cela se concentre sur la première chose à propos de Gédéon.

Gédéon était un jeune homme

Gédéon était un jeune homme - en disant cela et ce que cela implique, nous arrivons vraiment au point des réactions de Dieu, du rétablissement de Dieu et de la continuation de Son témoignage - l'honneur et la gloire de Son Nom. Ce qui est vrai dans la nature est vrai dans le domaine des choses spirituelles : le grand facteur et principe de la jeunesse spirituelle. La loi de la nature est une reproduction toujours renouvelée ; dès qu'un organisme dans la nature cesse de se reproduire, la mort a commencé et la mort est la loi. La loi de la vie est la reproduction, Dieu ayant créé une fois, ne crée pas une seconde fois. Il procède par reproduction, non par de nouvelles créations. Chaque nouvelle génération est faite par Dieu pour être les valeurs passées ramenées à la fraîcheur. Aucune nouvelle génération n'est une nouvelle création.

Création et génération sont deux mots différents appartenant à deux choses entièrement différentes. Je pense que certains jeunes pensent qu'ils sont un nouveau départ ; ils ne sont pas. Ils doivent être le rassemblement et le maintien de ce qui a été, mais le rassembler et le poursuivre dans la fraîcheur. Ils doivent être la somme de ce qui a précédé, mais ramené à sa fraîcheur primitive. Ce qui est passé (si vous voulez, "vieux" - je répudie ce mot, mais pour des raisons d'explication je l'utilise) est maintenu frais par les nouvelles générations.

Maintenant, cela a deux faces : la face de nous-mêmes, nous qui sommes une génération qui passe. Certains d'entre nous sont une génération qui passe, mais si vous en faites partie, écoutez : notre fraîcheur et notre vie seront juste dans la mesure où nous équiperons la prochaine génération. Si nous gardons les choses pour nous - et oh, quelles tragédies résultent de vieux chrétiens qui gardent tout pour eux, d'anciens serviteurs de Dieu qui s'accrochent encore, qui le gardent entre leurs mains - si nous gardons tout pour nous, la chose mourra, et mourra avec nous, et nous apportons des choses à la mort.

Ceci, bien sûr, est la loi spirituelle de la bénédiction des familles. Vous voyez, tout a une loi spirituelle derrière cela dans l'esprit de Dieu. La bénédiction des familles est, d'un côté, de garder les vieux jeunes ! Trouvez les personnes âgées qui n'ont pas de jeunes autour d'elles et elles sont vraiment vieilles, elles sont plus âgées qu'elles ne devraient l'être. Vous pourriez parfois avoir l'impression que vous devez nuancer cela, ils ont une façon de vous épuiser ! Mais néanmoins, le principe tient bon. C'est un principe Divin. La bénédiction des familles, d'un côté, c'est de priver les personnes âgées de leur âge, de les empêcher de vieillir ; c'est le principe, c'est la loi, c'est la pensée divine. Vous voyez, une marque que Dieu n'a pas achevée, n'achève pas, mais veut continuer, c'est qu'Il fait venir des jeunes. Mes amis plus âgés, notez-le, ne soyez pas jaloux des jeunes, n'ayez pas l'impression qu'ils se mettent à votre place et que vous devez tout leur remettre et qu'on se moque d'eux. Nous leur parlerons dans une minute, laissez-moi vous parler d'abord.

Non, voyez-vous, nous vieillissons certains d'entre nous, et nous voyons approcher le jour de notre départ, et nous pouvons devenir faibles, nous pouvons perdre notre fraîcheur. Cette chose peut ramper sur nous et sur nous et commencer à nous amener à de sévères limitations. Nous avons besoin de quelque chose pour nous sauver, nous avons besoin d'être délivrés, ou comme je l'ai dit, nous pouvons nous accrocher et nous accrocher et, ce faisant, apporter la mort. Quel est notre salut ? Qu'est-ce que le renouvellement de notre jeunesse ? Quel est le moyen de sortir de ce sentiment de fin, de fin imminente et de limitation croissante ? Quelle est la sortie ? C'est, c'est équiper et subvenir aux besoins de la génération qui suit, faire tout ce qui est en notre pouvoir pour que la chose leur soit transmise et qu'ils soient prêts à la reprendre - ne pas soupçonner leur jeunesse, ne pas les critiquer parce qu'ils sont jeunes, de ne pas faire ce que certains étaient évidemment enclins à faire sur Timothée ; l'apôtre devait dire "Que personne ne méprise ta jeunesse."

Quand j'ai commencé le ministère, j'étais un jeune homme et je devais assumer la responsabilité d'une église et il y avait des vieillards qui disaient : "Mais il est si jeune", mais j'avais un champion parmi eux qui disait : " Mais il s'en remet tous les jours !" C'est une meilleure attitude n'est-ce pas ? Oui, permettez-moi de répéter, une marque que Dieu continue et veut continuer, c'est qu'Il fait venir des jeunes, qu'Il fait venir des jeunes. Dieu merci, Dieu merci ! Nous n'allons pas mourir si ce rassemblement est fidèle à cela. Mais voyez-vous, ce ne sont pas les années après tout qui gouvernent, les années ne sont pas le critère ; la spiritualité est le critère et cela ne doit pas du tout être une question d'années. Il y a des personnes âgées qui sont spirituellement des bébés. Il y a des bébés spirituellement qui sont bien en avance sur beaucoup de leurs anciens - les anciens. Ce n'est pas ça, ce n'est pas ça. Mais passons de l'autre côté.

Une nouvelle génération doit succéder de manière intérieure à celle qui passe. Je souligne certains mots : d'une manière intérieure à ce qui passe. Les jeunes, les disciples, doivent succéder à ceux qui ont porté devant eux le témoignage du Seigneur ; ils doivent réussir, pas officiellement, ils doivent réussir spirituellement, intérieurement. Voici à nouveau la loi rigide de la Bible et son principe. Oh, il y a toujours quelque chose de plus profond que ce qui est à la surface de tout ce qui est dans la Bible, cette loi rigide de la Bible dans la peine de déshonorer et de répudier les parents. Il y avait moins de lois et de peines plus rigides dans l'ancien régime que celles liées aux enfants déshonorant, dénigrant ou répudiant leurs parents. En ce temps-là, vous n’aviez qu'à faire cela en tant que fils de votre père et la lapidation était la peine, votre vie est perdue. Je dis derrière cela qu'il y a un principe Divin. Le principe Divin est celui-ci : qu'un père, une mère, un parent du point de vue Divin, est supposé avoir une connaissance du Seigneur qui est indispensable à leurs enfants. Et que les enfants méprisent ou mettent de côté le parent, et ils méprisent la chose même dont ils ont besoin pour leur propre vie, et leur vie est perdue s'ils la méprisent. C'est fort, mais c'est vrai. Vous voyez, le Seigneur ne tient pas seulement compte de toute rébellion contre les parents ou de la désobéissance aux parents comme en soi, Il regarde le principe derrière cela. Car quand les choses sont sur le modèle et le niveau Divin, c'est comme ceci : que les enfants ne peuvent pas vivre sans les parents, ils meurent sans les parents dans ce sens : qu'ils sont absolument dépendants de ce que le Seigneur a déjà développé et mis en réserve pour eux dans une génération précédente. Oui, c'est une loi très, très forte dans la Bible.

Vous voyez, comme je l'ai déjà dit, les jeunes ne sont pas une nouvelle humanité créée, mais ils sont générés, une nouvelle expression de l'humanité avec le bien qui a été avant. Il est significatif, n'est-ce pas, à cet égard que lorsque Gédéon est devenu un vieil homme et que les hommes du pays sont venus à lui et lui ont dit : « Sois notre roi et règne sur nous » et que Gédéon n'en voulait rien, mais ses sept devaient régner sur eux, "Au lieu du père, ce seront les enfants." C'est encore le principe, voyez-vous. L'âge faisant place à la jeunesse, mais marquez-vous, en terme de filiation cela veut dire spiritualité. Maintenant, les jeunes, avez-vous compris cela? Si vous avez cela, et nous tous, nous sommes sur la voie de la récupération de quelque chose : la récupération du Nom du Seigneur.

Vous n'avez pas besoin que je reste pour discuter avec vous comment, d'une part, ce qui est spirituellement vieux et usé et fini, enlève la gloire et l'honneur du Seigneur. Permettez-moi de dire cela d'une autre manière : la gloire et l'honneur du Seigneur s'expriment dans la jeunesse éternelle. Vous n'avez pas besoin de moi, d'un autre côté, pour soutenir que si les jeunes, tout comme les jeunes, répudient les plus âgés, s'emparent, s'impliquent et commencent à gouverner, gouverner et arranger les choses de la maison de Dieu comme si tout commençait avec eux et se terminait avec eux, combien de déshonneur a été apporté au Seigneur par cela. Non, ce sont des choses spirituelles dont il faut tenir compte, et peut-être seront-elles aidées par ce que je n'ai pas encore dit ce soir.

Examinons quelques-unes des qualités de Gédéon sur lesquelles s'est opérée la souveraineté divine, certaines des qualités qui ont marqué Gédéon, un jeune homme. Et ici, nous trouvons une énorme quantité de maturité spirituelle. Et quelles étaient les marques de spiritualité et de maturité spirituelle chez ce jeune homme ? Et le premier, et ça vous crie partout, c'était son humilité.

Son humilité

Et l'humilité est la première marque, la marque de la spiritualité et de la maturité spirituelle. Oh, combien d'histoire est si souvent nécessaire avant que le Seigneur obtienne cela dans Son peuple et dans Ses serviteurs ! Humilité. Regardez-le : aucune fierté de personne, loin de penser quoi que ce soit de lui-même, il pensait très peu de lui-même. Relisez l'histoire. Aucune fierté de famille, "Ma famille est la plus petite à Manassé et je suis la plus petite dans la maison de mon père." Or, il pouvait tout de même faire sortir dix serviteurs de la maison de son père. Non, avec tous, avec tous, et il me semble que d'après l'histoire des hommes de la ville et de Joas, tout cela ; Joas représentait quelque chose, il avait un poste, il avait une entrée. C'était Joas qui avait cet autel à Baal, c'était Joas qui avait cette Ashéra, c'était à l'Ashéra et à l'autel de Joas que tous les hommes de la ville venaient adorer au petit matin. Et pourtant Gédéon - pas de fierté de famille - quoi qu'il y ait là-bas. Le point, bien sûr, est celui-ci : si vous n'aviez pas dix serviteurs, vous n'en aviez pas un, si vous n'aviez rien du tout, un lieu de prestige, de reconnaissance, d'influence, vous pourriez dire : "Eh bien, bien sûr il convient, dans de telles circonstances, d'être humble". Mais non, c'est là que, "je suis le moindre, je suis le moindre".

Aucune fierté de réussite. Il n'a pu citer aucune réalisation, aucun diplôme, aucun succès dans les domaines militaire, universitaire, scientifique ou autre. Aucune fierté de réussite. Aucune fierté d'ambition, aucune trace d'aucune de ces choses, et certainement aucune supériorité spirituelle. Il n'a pas pointé du doigt les autres personnes et dit : « Voyez, voyez, regardez-les ! Regardez dans quel désordre ils se trouvent, regardez leur condition, regardez ! Je suis différent. Il s'est juste mis parmi eux tous, il était un avec eux dans leur état, il était impliqué dans leur condition. Il n'y avait pas de supériorité spirituelle.

Jeunes hommes, jeunes filles, ce n'est pas parce que vous êtes jeunes que vous allez réussir à assumer la responsabilité du témoignage du Seigneur, ce n'est pas parce que vous avez la vie devant vous que vous allez par le Seigneur pour être poussé et recevoir une reconnaissance et une place. Non, ce sera comme ça.

Bien sûr, nous avons souvent entendu des gens dire, alors que nous attendions peut-être plus des jeunes que nous ne le devions : « Il ne faut pas mettre de vieilles têtes sur de jeunes épaules », mais le Seigneur le fait et l'exige ! Vous devez reprendre ce qui a précédé et ce que le Seigneur a fait d'une manière spirituelle a été de provoquer cet état de choses, cette humilité. Et vous devez commencer par là et continuer là.

S'il y a chez l'un de nous la moindre marque de fierté personnelle, d'accomplissement, de position - toute supériorité spirituelle à regarder les autres de haut, à critiquer, à juger et à condamner - le Seigneur ne fera pas ce qu'il a fait avec Gédéon quand il dit : " Le Seigneur l'a regardé". Non, le Seigneur ne nous regardera pas si c'est comme ça. Nous n'entrerons pas dans Son point de vue. Cela ne pourra jamais rendre gloire à Son Nom.

Oh, puis-je vous demander de vous garder des critiques, qui viennent d'une supériorité spirituelle. Protégez-vous-en comme vous vous prémuniriez contre un fléau. Ce n'est pas à nous de faire savoir que nous désapprouvons les gens. Notre affaire est de trouver une base sur laquelle nous pouvons les aider - les aider. Nous pouvons au fond de notre cœur nous sentir mal à propos de certaines choses qui les concernent, mais c'est pour rester là et ne pas sortir dans notre influence et nos attitudes et nos regards et nos mots et nos arguments et nos tentatives de leur dire où ils se trompent, et se trompent, et se trompent dans leurs associations et leurs relations et toutes les autres choses. Ce n'est pas notre affaire, l'humilité l'est. Trouvez un point d'utilité spirituelle et travaillez là-dessus. Si vous prenez cela à cœur, vous pouvez être trouvé dans la vue de cette action Souveraine Divine pour glorifier le Nom du Seigneur, pour recouvrer Son témoignage.

La prochaine chose que nous découvrons à propos de Gédéon était son domaine ou,

Son assiduité.

Oh, puis-je vous demander de vous garder des critiques, qui viennent d'une supériorité spirituelle. Protégez-vous-en comme vous vous prémuniriez contre un fléau. Ce n'est pas à nous de faire savoir que nous désapprouvons les gens. Notre affaire est de trouver une base sur laquelle nous pouvons les aider - les aider. Nous pouvons au fond de notre cœur nous sentir mal à propos de certaines choses qui les concernent, mais c'est pour rester là et ne pas sortir dans notre influence et nos attitudes et nos regards et nos mots et nos arguments et nos tentatives de leur dire où ils se trompent, et se trompent, et se trompent dans leurs associations et leurs relations et toutes les autres choses. Ce n'est pas notre affaire, l'humilité l'est. Trouvez un point d'utilité spirituelle et travaillez là-dessus. Si vous prenez cela à cœur, vous pouvez être trouvé dans la vue de cette action Souveraine Divine pour glorifier le Nom du Seigneur, pour recouvrer Son témoignage.

La prochaine chose que nous découvrons à propos de Gédéon était son secteur, son assiduité.

Gédéon battait du maïs dans le pressoir pour le cacher aux Madianites. Très peu semblait possible; la plupart des gens avaient fui vers des grottes et des trous ; très peu semblait possible. En regardant la situation, la question aurait pu être posée : "Oh, que peut-on faire ? Nous ne pouvons rien faire !" Et à cause de la situation qui les détruisait et disait : "Eh bien, ça ne sert à rien d'essayer de toucher à ça. L'ennemi s'est si fortement retranché, si largement répandu, il y a si peu pour le Seigneur et si peu à faire". Paralysé et impuissant à cause de l'apparente impossibilité de faire quoi que ce soit, mais Gédéon ne l'était pas.

On ne pouvait pas faire grand-chose, mais Gideon s'est mis à faire le moins qui pouvait être fait. Il n'a pas abandonné, il n'a pas tout abandonné. Il s'est donné à faire ce qui pouvait être fait. Alors qu'il regardait la situation si difficile, si difficile, il a dit: "Eh bien, au moins, au moins je peux battre du maïs ici dans ce coin. Au moins je peux faire quelque chose, un peu, contre cette situation ." Le Seigneur en a pris note. Vous voyez, c'était juste là contre le pressoir où Gédéon faisait cela, que le Seigneur est venu et a regardé. Je me demande si c'est à cause de cela que le Seigneur a dit: "Le Seigneur est avec toi, vaillant homme". Je suis certain que le Seigneur n'est avec aucun paresseux. La diligence est une très grande chose avec le Seigneur. "Pas paresseux dans les affaires", dit l'apôtre. Fervent d'esprit, servant le Seigneur, bien que cela puisse être dans une capacité très limitée et à l'étroit. C'est l'esprit que le Seigneur regarde et c'était l'esprit de Gédéon qui faisait tout ce qui pouvait être fait, si peu que ce soit. Le Seigneur en prend note mes chers amis.

Voyez, un geste suffit au Seigneur - que vous vous dirigiez vers le fauteuil dès que vous entrez dans la pièce, cela suffit, le Seigneur ne regarde pas de cette façon. Vous voyez ce que je veux dire, je ne dis pas cela littéralement. C'est un geste. Que vous soyez enclin à vous dérober, à vous esquiver, à vous en sortir, à contourner certaines responsabilités, ou que vous soyez en vie ou attentif à quoi que ce soit. Le Seigneur note les gestes. "Le Seigneur le regarda." La marge dit : « Le Seigneur s'est tourné vers lui.

Plus loin : ou,

Le souci de Gédéon pour les autres.

Bien sûr, cela fait partie de ce que nous venons de dire : soucieux des autres. Il a regardé et il a dit : "Mon Dieu, ces gens sont affamés, l'ennemi leur prend leur pain, leur nourriture. L'ennemi fait tout ce qu'il peut pour voir que ces gens sont sous-alimentés, sous-alimentés et tellement affaiblis qu'ils ne pourront jamais lever la main pour leur propre salut et délivrance. » Et Gédéon avait une réelle préoccupation au sujet de l'état de famine des autres, de leur état de besoin : les autres, les autres.

Vous savez tout ce que Paul a à dire à ce sujet : « Ne regardez pas chacun à ses propres affaires, mais à celles des autres ». Le regard extérieur.

Gédéon n'était pas un de ces introvertis, toujours occupé de lui-même et de sa pauvre, pauvre situation. Un jeune homme, un jeune homme... pensez à un jeune homme et à ses perspectives dans une situation comme celle-ci - quel genre de vie attend Gédéon, un jeune homme ? Ah, mais il ne s'assoit pas et ne soigne pas les adversités qui sont survenues dans sa vie de jeune homme, s'apitoyer sur lui-même, s'étouffer d'apitoiement sur lui-même, attirer l'attention sur lui-même et sur sa propre perte malheureuse. Il n'était pas ce genre d'homme et le Seigneur ne regarde pas vers ce genre de personne. Vous pouvez continuer ainsi et vous ne verrez pas le Seigneur se tourner vers vous si vous êtes comme cela. Le Seigneur se tournera vers ceux qui - c'est vrai que leur sort est difficile, cela ne fait aucun doute, et Dieu le sait mieux que personne - mais pourtant, qui sont chassés pour les autres, réellement soucieux des autres. Voyez son activité secrète et son exercice pour vaincre l'ennemi pour l'amour du Nom du Seigneur ; activité secrète, exercice secret. Dans son cœur, Gédéon me semble avoir dit : "Je les battrai si je peux. Je déjouerai l'ennemi si je peux, je gâcherai leurs plans si je peux, je verrai qu'ils ont aussi peu de succès, comme en effet [je peux]". C'est l'esprit, voyez-vous, du cœur.

De plus, Gédéon trahit une véritable perplexité et souffrance de l'âme qui, me semble-t-il, est le résultat d'un véritable exercice du cœur. Quand le Seigneur vient et dit : « Le Seigneur est avec toi, homme vaillant et puissant », il répond aussitôt : « Si le Seigneur est avec nous, pourquoi tout cela nous arrive-t-il ? Pourquoi tout ce que nos pères nous ont dit ? des anciennes activités et merveilles de Dieu. Pourquoi? Et maintenant qu'aujourd'hui?" Il y avait un grand "pourquoi" dans son cœur à propos de la situation, il était exercé à ce sujet, il était préoccupé par cela, il essayait de trouver une explication, il tendait la main pour obtenir la clé de cette chose et la situation se créait vraie douleur; J'allais dire une vraie amertume. Et vous savez, il y a une sorte d'amertume d'esprit qui est permise, qui n'est pas mauvaise. Si nous devenons amers et aigres contre le Seigneur dans la rébellion, c'est une mauvaise sorte d'amertume. Mais il y avait une amertume dans le cœur d'Anne. Vous-en souvenez-vous? Quand elle a prié au temple et que Éli a mal compris le mouvement de ses lèvres dans la prière et l'a accusée d'ivresse et elle a dit: "Non, non, mon seigneur, ta servante est une femme d'un esprit triste", - une amertume à cause de la situation en Israël.

Avez-vous quelque chose qui correspond à cela? C'est tellement différent d'une position théorique, n'est-ce pas ? Nous avons toute la doctrine et tout l'enseignement et nous savons comment et à quoi les gens doivent ressembler et ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent savoir et nous avons la réponse à tout cela comme ça. Oh, non, s'il ne sort pas d'un pressoir, il n'a aucune valeur. Cela doit sortir du pressoir, cela doit sortir du travail de l'âme où nous nous sommes profondément exercés à cela. "C'est à de tels que le Seigneur regardera". Croyez-moi. Qui que vous soyez, vieux ou jeune, ça doit être comme ça.

Ne sortez pas en pensant que vous allez sauver le Nom et l'honneur du Seigneur et délivrer Son peuple par des doctrines, par des théories, par de merveilleuses interprétations de la vérité, de merveilleuses perspectives de choses spirituelles, pas du tout, pas du tout. Le Seigneur recherche des cœurs brisés par des conditions spirituelles. Gédéon était endolori, affligé et perplexe et souffrait intérieurement. Et son cri n'était pas le cri d'un récalcitrant, c'était le cri d'un homme en difficulté. « Pourquoi ? Oh, pourquoi les choses sont-elles comme ça ? Et mon dernier mot pour ce soir est ici.

Gédéon détruisant l'ennemi dans la maison de son père

Nous ne détruirons jamais Satan et son royaume, nous ne détruirons jamais les Madianites, si en privé, dans les coulisses en arrière-plan il y a une certaine complicité avec le royaume de Satan. Et parfois, oh non toujours, toujours la maison du père est à l'intérieur ici, Adam a sa résidence ici. Et Adam a amené la complicité avec Satan et c'est à l'intérieur de nos propres âmes. Vous et moi le savons; comme il est facile, comme il est facile d'écouter Satan, d'être d'accord avec Satan, de se laisser emporter par ses arguments. Il y a quelque chose à l'intérieur de nous qui semble être en alliance avec le diable lui-même. La maison du Père est ici et jusqu'à ce que, jusqu'à ce que cela soit traité et renversé et à la place de l'autel de Baal, l'autel du Seigneur soit érigé. Ah, plus que cela : la chose même qui appartient à Baal est apportée et transformée en chose pour la gloire de Dieu. C'est être plus que vainqueurs, pas seulement vainqueurs. C'est prendre la force de l'ennemi et l'amener au Seigneur. Eh bien, si vous ne comprenez pas cela, ne vous inquiétez pas, mais c'est ici.

Avant que Gédéon ne puisse aller sauver Israël et recouvrer l'honneur du Nom du Seigneur, quelque chose devait être fait en arrière-plan de sa vie. Il l'a fait, il l'a fait avec peur. Il l'a fait sans une forte autoritaire de confiance en soi et d'affirmation de soi. Non, dans la même douceur qui l'a toujours caractérisé, il prend dix hommes, dix serviteurs, et le fait à la faveur de la nuit. Il peut vouloir quelque chose, manquer de quelque chose, vous pouvez dire qu'il manque de courage. Eh bien, laissez-le être ce que vous voulez, mais c'était fait; c'est ça le truc. De jour comme de nuit, c'était fait. Et le truc, c'est qu'il faut le faire. Mais quand on a tout dit, quel est le motif, le motif de tout cela, le motif de tout ? Parce que ce ne sont pas que des choses en soi, elles sont toutes motivées, régies par une formidable dynamique. Qu'est-ce que c'est? La jalousie pour le Nom du Seigneur, la jalousie pour le Nom du Seigneur. C'est le Nom du Seigneur. Cet état de choses déshonore le Seigneur. Ceci, quoi qu'il en soit, aussi peu que l'on puisse faire, doit être fait pour l'amour du Nom du Seigneur. Ce n'est pas honorer le Seigneur pour moi d'accepter cette situation et de m'asseoir et d'être passif et placide à ce sujet. Le Nom du Seigneur exige que je fasse quelque chose. Vous voyez? Régi par l'honneur du Nom du Seigneur. Oh, ayez un cœur pour ce Nom.

Nous devons voir le peuple du Seigneur nourri, nous devons le voir jouir de la richesse de son héritage. Il faut les voir debout, debout, forts. Nous devons les voir réunis. Nous devons les voir dans un état qui glorifie Son Nom - non pas parce que nous voulons être dans le travail chrétien, dans une grande entreprise et entreprise, non pas parce que nous voulons voir quelque chose s'épanouir dans lequel nous avons une part, mais pour le bien du Nom. Oh, que le Seigneur nous donne un cœur pour Son Nom, regardant tout comme à travers Son Nom. Est-ce que cela honore le Nom du Seigneur ? Est-ce glorifier le Nom du Seigneur ? Est-ce digne du Nom du Seigneur ? Mes relations avec les autres - tout, tout. Est-ce glorifier le Nom du Seigneur ? Sinon alors - si nous voulons que le Seigneur soit avec nous et que le Seigneur se serve de nous individuellement et avec d'autres de Son peuple comme un vase, nous devons être selon ce genre - un vase selon l'ordre de Gédéon. Gédéon ! Et en regardant Gédéon, vous pourriez, si vous preniez son estimation de lui-même, penser qu'il est plutôt une pauvre chose. Mais rappelez-vous qu'il y avait ces choses que le Seigneur considérait comme d'une importance énorme sur lesquelles Sa souveraineté pouvait camper, et ce sont les choses.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) La grandeur démesurée de sa puissance par T.Austin-Spark

 Messages donnés en octobre 1953. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 5 - Le pouvoir agissant par la grâce

La phrase qui a gouverné notre direction, notre considération, est que dans une prière de l'apôtre Paul que nous avons dans sa lettre aux Éphésiens, "l'extrême grandeur de sa puissance" (Éphésiens 1:19).

Nous avons commencé par nous rappeler qu'à ce stade de la vie de l'apôtre, c'est-à-dire lorsqu'il arrivait au terme de son voyage ici, toute la grandeur accumulée de sa compréhension du Christ, la révélation qui lui était venue de son Seigneur Jésus, cherchait à faire éclater le vase et à sortir. Et cela s'est traduit par une multitude de superlatifs, les mots qui représentent les extrêmes du langage humain. Parmi eux, il y a celui-ci - "l'extrême grandeur de sa puissance". Il y en a d'autres dans cette lettre, et si je ne me trompe pas, les autres sont la propre conception de Paul de la façon dont cette puissance extrêmement grande agit envers nous, et ainsi il utilise des superlatifs du même genre, et parfois le même superlatif par rapport à deux d'autres mots : la grâce et l'amour.

Amour - "la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur", l'amour qui surpasse la connaissance. Grâce - les richesses, les richesses excessives, de Sa grâce, les richesses insondables de Sa grâce. Alors que vous lisez ce qui vient de la plume de cet homme, non seulement ici mais à d'autres moments ailleurs, vous êtes amené à cette conclusion, que bien que Paul ait une telle conception de l'ampleur de la puissance de Dieu, il voit que cela est médiatisé par l'église et pour l'église en termes de grâce et d'amour. Et je pense que c'est une bonne note sur laquelle conclure, donc dans ce chapitre, nous allons réfléchir à ce que cela signifie - mais seulement à contempler, en aucun cas épuisant.

Christ au-dessus de tout par l'action de la puissance de Dieu

Revenons à ce fragment fondamental : « l'excessive grandeur de sa puissance ». Il y a trois choses liées à cette phrase. Premièrement, où il a mis Christ. Et c'est ainsi qu'il est dit, "selon ce travail de la force de Sa puissance". Pouvez-vous trouver d'autres mots à ajouter à cela? Le travail, et rappelez-vous que le mot grec est « energeia » ; c'est un mot très fort. Ce n'est pas le travail passif, c'est un travail puissant, c'est l'énergie divine, ce travail, cette énergie de "la force de sa puissance qu'il a opérée (ou encore, ’’énergisée’’) en Christ, quand il l'a ressuscité des morts et placez-le à sa droite dans les cieux bien au-dessus de toute règle, et autorité, et pouvoir, et dominion, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir". Il nous dit où cette grandeur excessive de la puissance divine a mis Christ.

La deuxième chose est où cela place les croyants, et la déclaration est ici une déclaration correspondante, qu'elle place les croyants exactement au même endroit. "Nous ayant fait asseoir avec lui dans les cieux en Christ" (Éphésiens 2:6). On dit qu'une grande puissance excessive nous place là où elle l'a mis.

La troisième chose est ce que cela signifie vraiment, maintenant dans cette vie, pour nous d'avoir été mis là en Christ ; comprendre vraiment le premier, là où il l'a mis, c'est comprendre les deux autres; ce que cela signifie que nous avons été placés là.

L'apparente contradiction des circonstances

Eh bien, examinons-le. Encore une fois, nous devons réunir deux fragments et cette question : que signifie la combinaison de ces deux fragments : « L'extrême grandeur de Sa puissance » en Le plaçant « bien au-dessus de tout » ? Maintenant, est-ce vrai que le Seigneur Jésus a été mis maintenant en ce moment même bien au-dessus de toute règle et autorité et pouvoir et domination et tout nom qui est nommé ? Comment pouvez-vous le prouver? Il n'y a pas d'autre moyen de le prouver que par l'expérience. Mais est-ce vrai ? Tournez vos yeux sur cette scène à Jérusalem le jour où la férocité véhémente des dirigeants juifs s'est déchaînée et s'est déchaînée sur ceux qui portaient le Nom du Seigneur Jésus, et s'est abattue sur ce splendide jeune homme Étienne. Il semble qu'il n'y ait aucun frein à leur fureur, à leur méchanceté, mais le traînant dehors, ils prennent les pierres, les lancent jusqu'à ce qu'ils aient brisé son corps et qu'il soit là mutilé, saignant, mourant. Jésus est-il bien au-dessus de toute règle et autorité ?

Bientôt Jacques sera pris et martyrisé. Jésus est-il bien au-dessus de toute règle et autorité ? Ou plus tard, la propre vie de Paul, et cette indicible méchanceté de Néron se répandant sur des milliers de croyants au Seigneur Jésus, les recouvrant de goudron et les incendiant comme des torches vivantes à la lumière desquelles ils pratiquent leurs sports, les jetant dans la nature. des bêtes, cousues dans des peaux d'animaux pour que les bêtes féroces les déchirent, et ainsi de suite. Jésus est-il bien au-dessus de toute règle et autorité ?

Et ainsi, nous pourrions continuer tout au long des années et l'histoire de Ses disciples et serviteurs jusqu'à nos jours. Nous pensons à notre cher frère qui est peut-être encore en vie, peut-être, dans la maison de torture des communistes en Chine, [se référant très probablement à Watchman Nee] et à beaucoup d'autres comme ça en Chine, en Russie, en Sibérie et dans d'autres parties du monde, torturé quotidiennement à cause de Lui. Une haine et une méchanceté indescriptibles sont exprimées envers ceux qui sont chers au Seigneur Jésus. Est-il bien au-dessus de toute règle et de toute autorité ? Est-ce vrai?

Le but de Dieu en autorisant les circonstances

Où est la réponse ? La réponse n'est pas suffisante en tant que chose écrite dans ce livre sacré, la Bible. La réponse doit être trouvée quelque part dans des formes et des termes pratiques. Dans une autre des lettres de Paul, celle aux Romains, il utilise une phrase. Il est défini dans un paragraphe très complet à la fin de Romains 8. Le paragraphe entier est celui-ci : « Qui nous séparera de l'amour de Christ ? La tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée? Comme il est écrit: A cause de toi, nous sommes tués tout le jour; nous avons été comptés comme des brebis pour la boucherie. Non, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés» (v. 35 -37). C'est un homme qui ne parle pas théoriquement de certaines choses possibles qui pourraient se produire dans l'imagination. C'est un homme qui a connu ces choses réellement et littéralement dans sa propre vie, chacune d'entre elles. "Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés (bien au-dessus de toutes les principautés), ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances (bien au-dessus de toutes les puissances), ni hauteur, ni profondeur, ni toute autre créature pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur" (v. 38-39). Dans cet énoncé complet, il n'y a qu'une petite clause. Nous, dans toutes ces choses, sommes « plus que vainqueurs », et si vous pouviez le discerner, au cœur de ce petit fragment se trouve la réponse à la question : est-il bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, avec tout ce qui se passe ? Qu'est-ce que d'être « plus que vainqueurs » ? Il suffit sûrement d'être un conquérant. Cela signifie-t-il seulement degré, que non seulement vous conquérez, mais que vous submergez ? Non, ce n'est pas la réponse.

Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, j'ai essayé d'illustrer cette clause de cette manière, et je pense que je peux l'illustrer maintenant avec quelque chose de plus à jour dans le même contexte. Tout récemment, en Afrique du Sud, un homme est mort qui était devenu très aimé de ce pays et de beaucoup d'autres, très respecté et considéré comme un grand dirigeant et un homme digne. Il s'appelait Smuts. Il fut un temps où, comme on l'appelait alors, le général Smuts, était l'ennemi juré de ce pays, et certains d'entre nous se souviennent bien de l'époque de la guerre des Boers et de la façon dont Smuts y figurait avec son collègue, le général Botha. Eh bien, quels ravages ils ont fait ! Comment ils ont failli mettre ce fier pays à genoux, mais ensuite ce pays a gagné la guerre des Boers. C'était une triste victoire, mais c'était une victoire. Ils ont été conquis, mais ce n'était pas la fin. Ces hommes souffraient encore, brûlaient d'esprit, toujours des ennemis, mais ce pays s'est mis à travailler avec tant de sagesse, de générosité, de compréhension pour éclaircir la situation que peu à peu ces hommes ont été gagnés du côté de ce pays. Et au lieu de rester juste conquis, ils ont ajouté tout leur poids et leur force au profit de ce pays. L'ennemi n'était pas seulement un ennemi vaincu, mais toute sa puissance était portée en faveur de l'ancien ennemi, en faveur du vainqueur, et c'est être plus que vainqueur. Si vous ne pouvez pas seulement éteindre et soumettre votre ennemi, mais aussi vous emparer de votre ennemi et le faire servir vos fins, c'est être plus que vainqueur, et c'est l'histoire ici.

Nous sommes plus que vainqueurs. Comment? Pourquoi? Les choses mêmes qui ont été contre nous sont utilisées par la grâce et l'amour divins pour provoquer les choses contre lesquelles elles ont été dressées. Ils accomplissent le but même qu'ils se sont fixés pour frustrer. "Je voudrais que vous sachiez" dit l'apôtre, "que les choses qui me sont arrivées ont plutôt contribué au progrès de l'évangile" (Philippiens 1:12), et c'étaient des choses assez dures. Vous voyez, il y a l'entrée de cette puissance extrêmement grande par la grâce de Dieu, qui prive l'ennemi de son pouvoir de faire du mal, et fait que son œuvre fait du bien. C'est quelque chose de transcendant; c'est quelque chose de très grand.

La puissance de la grâce de Dieu contre le péché

Et il en est ainsi avec un grand ennemi. N'est-il pas merveilleux que l'apôtre utilise ce mot même à cet égard ? "Là où le péché a abondé, la grâce a surabondé" (Romains 5:20). Oh, le péché, alors - cette chose sombre, sinistre, mauvaise et destructrice - a été saisi pour faire ressortir la grandeur de la grâce de Dieu. Il n'a pas tout laissé désolé et stérile. Dieu s'en est emparé comme étant le fondement même et l'occasion de montrer à quel point sa grâce est grande. Le péché a abondé, et, oh, oui, c'est une chose formidable, mais la grâce a abondé à l'extrême. Cette puissance extrêmement grande venant par la grâce nous a amenés à cet endroit, n'est-ce pas ? N'est-ce pas quelque chose de très grand que de découvrir la grâce de Dieu, l'amour de Dieu ? Oh oui, c'est une très grande chose de découvrir le cœur de Dieu, et nous l'avons découvert par la manière dont Il a traité le péché.

Oh, vous et moi n'avons pas encore atteint une compréhension vraiment adéquate de la grâce de Dieu par rapport au péché et à notre nature pécheresse. Vous voyez, le voici dans cette lettre aux Éphésiens. Avant que l'apôtre n'en arrive à ce mot au sujet de l'extrême grandeur de sa puissance, il dit, "qu'il nous a librement conféré dans le bien-aimé" (v.6). L'ancienne version dit, "nous a fait accepter". Le mot 'accepté' est 'gratuitement accordé'. Accepté... n'est-ce pas la grâce ? Accepté dans le Bien-Aimé. C'est là le cœur et la merveille de l'évangile de la grâce de Dieu. Nous pouvons tous croire et comprendre que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est bien-aimé de Dieu. Cela ne veut pas trop forcer après; il n'y a pas beaucoup de difficulté à cela. Il est certainement le Fils bien-aimé de Dieu. Il se tient devant Son Père sans la suggestion ou l'allusion d'un doute ou d'une réserve. Son acceptation par le Père est pleine et entière. Il n'y a pas d'ombre entre eux. Ils sont un dans une unité si complète qu'il n'y a rien de semblable nulle part, et voyez-vous ce que cela dit - que ce bien-aimé du Seigneur Jésus envers le Père est transféré à vous et à moi. Nous l'héritons en Christ; c'est le nôtre. Exactement la même position tenue par Lui auprès du Père nous est donnée. Oh, comment est-ce possible ? Cela va à l'encontre de toutes nos tentatives de compréhension et d'explication. Donné gratuitement, accepté dans le Bien-Aimé, afin que ce qu'Il est pour le Père, nous le soyons en Lui. Ce que le Père est pour Lui, Il l'est pour nous en Lui.

Quelque chose est arrivé. Il y a eu une force quelque part à l'œuvre pour que cela se produise, voyant ce que nous sommes par nature et en nous-mêmes, et vous me dites que me connaissant comme moi, c'est vrai en ce moment même. Alors j'ai mal lu la Bible si ce n'est pas le cas. « Nous a créés » - ne va pas nous créer, mais nous a créés. C'est déjà fait. Il a fait quelque chose sur cette question du péché en vous et en moi. Il a fait quelque chose à ce sujet, avec tout le pouvoir qui était nécessaire pour le faire. Il a exercé ce pouvoir; cela a été fait dans la Croix. Oh, merveilleux évangile, vrai au-delà de notre capacité à vraiment saisir, presque au-delà de notre capacité à croire ! La puissance agissant par la grâce, et c'est juste la grâce, et c'est tout ce qu'il y a à faire. Grâce merveilleuse, grâce indicible, que ce que le Seigneur Jésus, le Fils de Dieu est pour son Père, je le suis, vous êtes, en Lui. C'est quelque chose dont il faut aller parler au monde, c'est la bonne nouvelle, l'évangile, de la grâce de Dieu.

Vous avez quelque chose à surmonter pour prendre votre place là-dessus, parce que vous apportez toujours votre moi, tel qu'il est, ce moi pécheur, et rien ne dit qu'il a anéanti notre moi pécheur ; ne me dites pas ça. Je suis prêt à croire, si vous me dites qu'il y a certains péchés auxquels vous étiez autrefois esclave, dont vous êtes maintenant libre, et qu'ils ne continuent plus. Mais si vous me dites que vous n'êtes plus capable de faire quoi que ce soit de mal et de pécher, je ne peux pas vous croire et ce n'est pas ce qui est dit. Si Paul peut dire : « En moi, c'est-à-dire dans ma chair, il n'habite rien de bon » (Romains 7:18), et nous ne pouvons pas faire la différence entre les offenses et les péchés ; s'il dit, "nous ayant pardonné toutes nos offenses" (Colossiens 2:13), il dit aussi, "Frères, même si un homme est surpris en quelque offense, vous qui êtes spirituels, rétablissez-le dans un esprit de douceur; regarde à toi-même (considère-toi toi-même), de peur que tu ne tombes aussi dans le même péché" (Galatrs 6:1). Cela ne semble pas que l'homme coupable, ou l'homme capable de commettre des délits, de pécher, a été anéanti, mais étant ce que nous sommes, toujours capables de pécher, toujours avec une nature pécheresse, toujours la justice imparfaite, parce que Paul dit presque avec son dernier souffle, "afin que je sois... trouvé en lui, n'ayant pas ma propre justice... mais celle qui vient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi" (Philippiens 3:8, 9). C'est une aspiration jusqu'au bout. La justice n'est pas encore parfaite, mais ce fait qu'en Jésus-Christ nous sommes envers le Père tel qu'il est. Il y a de la puissance à l'œuvre là-dedans, et cela nécessite, bien sûr, toute l'explication de Sa Croix pour que cela soit clair, mais j'énonce des faits.

Maintenant, vous pouvez l'analyser, et vous pouvez vous en approcher de cette façon. Afin de comprendre ce qui s'est passé, vous devez reconnaître et vous rappeler l'effet du péché, le résultat du péché. Quel a été le résultat du péché ? En premier lieu, il nous a séparés de Dieu. Ensuite, il a amené la condamnation sur l'homme. Dans l'endroit suivant, il a apporté la mort. Eh bien, je vais vous poser deux questions.

Vous êtes un enfant de Dieu; vous le savez, vous êtes né de nouveau. Premièrement, êtes-vous sans péché, êtes-vous incapable de pécher ? Avez-vous toujours une nature pécheresse ? Si vous êtes honnête, vous direz « Oui », et vous le savez bien. Pendant que vous dites « oui », êtes-vous unis à Dieu ? Avez-vous appris que vous n'êtes plus séparé de Dieu, qu'il s'est passé quelque chose par lequel l'union s'est faite entre vous et Dieu ? N'est-ce pas votre plus grand trésor ? Ces deux choses sont vraies en même temps. Par conséquent, quelque chose doit s'être produit quant à l'effet du péché, et c'est exactement ce que Christ a fait. Il a pris l'effet du péché pour vous et moi dans la séparation d'avec Dieu, et a porté tout cet effet dans Sa propre conscience sur la croix et l'a vidé jusqu'à la dernière lie pour vous et pour moi dans la coupe qu'Il a bue - la séparation d'avec Dieu. Il n'y a plus de séparation pour vous et pour moi qui sommes par la foi en Jésus-Christ. La question de la persistance de notre nature pécheresse est une toute autre chose, et vous n'irez nulle part avec cela tant que vous n'aurez pas réglé ceci : ce qu'Il a fait pour vous en traitant le résultat du péché en premier lieu, vous amenant à l'endroit d'où le péché vous a chassés : union et communion avec Dieu. Oh, merveille des merveilles, que nous, toujours des créatures pécheresses dans notre propre nature, apprécions la communion avec Dieu. Comment c'est? Eh bien, c'est justement pour cette raison que cette puissance extrêmement grande agissant par la grâce s'est occupée de cette première conséquence du péché, et de la même manière, elle s'est occupée de la seconde. Il traitait de la question de la condamnation, et l'expression est presque usée jusqu'à la corde maintenant : « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8 :1).

Il en est ainsi dans la troisième matière de la mort. Nous y arrivons dans un instant. Mais vous voyez fondamentalement dans une question de relation cette chose énorme appelée péché qui apporte la séparation, la condamnation et la mort et a été vaincue par l'infinie grandeur de Sa puissance agissant par la grâce, et a amené notre acceptation dans le Bien-Aimé aux mêmes conditions qu’Il jouit avec Son Père. Formidable! Mais nous en savons un peu par expérience. C'est plus que vainqueurs, n'est-ce pas ? Bien sûr, nous serions tous très heureux si Adam n'avait jamais péché, et si nous n'avions jamais hérité d'une nature pécheresse, et étions tout à fait sans péché.

Je ne veux pas ouvrir une discussion très difficile, mais je crois vraiment qu'il doit en être ainsi, qu'en fin de compte, Dieu sera si pleinement justifié dans la ligne de la grâce, que nous n'aurons plus de questions quant au pourquoi Il a permis le péché, et pourquoi Il a créé l'homme, sachant ce qui arriverait. La fin sera la justification absolue de Dieu. Il n'y aura aucun doute quant à savoir s'Il aurait dû, après tout, créer l'homme et permettre au péché d'entrer. Dieu sera justifié, mais Il sera justifié par Sa grâce, et il y aura plus de culte et d'adoration à travers l'éternité à Dieu à cause de la grâce, qu'il n'y en aurait eu si la grâce n'avait jamais été nécessaire. C'est plus que vainqueurs.

La puissance de la grâce de Dieu contre le monde en nous

Pensez au monde. Est-Il bien au-dessus de toute règle et de toute autorité ? Sommes-nous vraiment là où Il en est en la matière, bien avant tout en Lui, en ce qui concerne le monde ? Eh bien, la réponse n'est pas une théorie, pas un bel idéal à contempler. C'est quelque chose dans l'expérience pratique. Mais quelle formidable puissance est ce monde, quelle force, combien le monde est à lui-même, n'est-ce pas ? Le monde est tout, et c'est une chose formidable pour ses habitants. Pensez à toute la peur, presque la terreur, que les gens ressentent lorsqu'ils envisagent d'avoir le monde contre eux, de ne pas être en sa faveur ; son opinion, son jugement et son attitude contre eux. Il frappe une note de terreur; il a un tel pouvoir. Ce dont nous parlions plus tôt, ce système mondial dans le domaine de l'âme, la vie de l'âme, les normes de ce monde, les motifs et les jugements de ce monde gouvernent tellement nos âmes. Eh bien, comment pouvons-nous illustrer cela? Il y a une petite chose simple que nous avons souvent utilisée et qui nous donne vraiment la clé de la compréhension. C'est ce que Paul a dit dans sa lettre aux Galates dans sa dernière référence à la Croix, la dernière de plusieurs références à la Croix, dans cette lettre. Il a dit : « Loin de moi la gloire, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde » (Galates 6 :14). Et que voulait-il dire ? Eh bien, le contexte immédiat le montre.

Paul dit: "Ces judaïsant me suivent partout et cherchent à défaire le travail que j'ai fait en vous disant que la circoncision ne sert à rien et que l'incirconcision ne sert à rien - la circoncision n'a rien à voir avec cela; c'est une nouvelle création. Ils sont en me suivant partout et en disant : « Tu dois être circoncis ou tu ne pourras pas être sauvé!' "Afin qu'ils se glorifient dans leur chair..." vous voyez le principe. Paul appelle cela le principe du monde. Oh, glorifiez-vous des hommes, glorifiez-vous du nombre, glorifiez-vous de ce qui ressemble à du succès et de la prospérité dans votre travail, glorifiez-vous de pouvoir envoyer un rapport sur tant de convertis, de pouvoir dire : « Vous voyez à quel point notre travail est réussi ». .' Il dit que c'est le monde. "J'ai été crucifié à ça, je ne suis plus du tout influencé par ce genre de choses; ce que je peux montrer pour mon travail. La chose qui compte, c'est que je suis fidèle à Dieu, fidèle à Jésus-Christ, et cela ne m'importe pas du tout si je peux rapporter à Antioche ou à Jérusalem et dire : 'Regardez ici, nous avons eu trois mille conversions, nous avons tant de gens pour suivre notre enseignement.' Ce n'est pas ça. C'est le monde", dit-il. C'est le principe, voyez-vous. Je ne le prends qu'à titre d'exemple de cette chose, le monde, et vous savez que ce n'est pas une chose facile pour la chair de n'avoir aucun rapport comme celui-là à envoyer à la maison, de ne jamais pouvoir rédiger un rapport de votre travail et de pointer du doigt à quel point c'est réussi, d'avoir quelque chose à pointer qui vous justifie, qui vous justifie, qui vous établit vous et votre réputation, ne jamais avoir quelque chose comme ça. Il va dur contre la chair.

Et voici que Paul voyait ses convertis se détourner partout et devait enfin dire : « Tous ceux qui sont en Asie se détournent de moi », mais il est dans la victoire. Il est sauvé de l'esprit du monde, du motif du monde, qui est toujours une glorification de la chair. N'est-ce pas là le principe du monde, le motif du monde ? Et cela fonctionne de bien d'autres manières. Mais quelle grande chose c'est d'être complètement délivré de cela.

Maintenant, voyez-vous, le Seigneur Jésus s'est vu offrir tous les royaumes de ce monde et leur gloire et le tentateur a dit: "Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores" (Matthieu 4: 9) . Le monde d'un côté et toute sa splendeur ; de l'autre, la croix et toute sa honte, et Il choisit la croix. Il a la victoire sur le monde, mais sur la base de cette victoire, il y a un psaume prophétique qui dit : "Demande-moi". Ceci est adressé par le Père au Fils : "Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession" (Ps. 2:8), et Il l'obtient. , et le jour est en vue où "les royaumes de ce monde deviendront le royaume de notre Dieu et de son Christ", et non plus entre les mains du diable. Christ a vaincu le monde dans ce sens. Mais quelle grande chose que d'avoir ce monde extirpé de nous pour que peu importe ce que le monde pense, quels sont ses jugements, quelles attitudes il adopte à notre égard, sur ces questions très graves que nous n'avons pas grand-chose à montrer le cours que nous prenons avec le Seigneur, et certainement rien à écrire, mais notre fidélité au Seigneur est la seule chose qui reste. C'est la victoire, mais c'est aussi l'action puissante de la grâce et la puissance de Dieu sur le monde en nous. N'est-il pas au-dessus de tout ?

Vous n'auriez jamais pu prendre cette position sans un pouvoir plus grand que le monde dans votre vie. Cela nous importe, soyons tout à fait honnêtes, cela importe à notre chair, à notre vie naturelle, quelles sont les réactions des gens, comment ils parlent de nous et pensent de nous, et ce qu'ils font en ce qui nous concerne, et qu'ils nous ouvrent ou qu'ils nous ferment leurs portes, que nous obtenions ou non les avantages qu'ils peuvent nous offrir. Tout ce genre de choses touche notre chair, si nous aimons vivre dans ce domaine, mais la grâce de Dieu fait quelque chose qui nous éloigne simplement de cela pour que cela n'ait plus d'importance. Mais c'est une chose puissante, vous savez, parce que cette chair est très réelle, n'est-ce pas ? C'est très réel, et certains d'entre vous, les jeunes, le savent, et à cause de votre relation avec le Seigneur Jésus et de votre prise de position pour le Seigneur Jésus, les « prunes » ne vous parviennent pas dans ce monde. Vous n'obtenez pas les privilèges et avantages spéciaux qui pourraient être les vôtres ; ils sont retenus. N'est-ce pas vrai? Oh oui, vous devez subir la perte de beaucoup de choses à cause de votre relation avec le Seigneur Jésus, mais comment cela vous affecte-t-il ? Eh bien, dans votre propre chair, bien sûr ; ça fait mal. Cela ne fait pas tellement mal que vous descendez et sortez. La grâce de Dieu vous fait triompher. La grâce triomphe. C'est très pratique. C'est ainsi que vous savez qu'Il est sur le trône au-dessus de toute règle, la règle de ce monde en principe, la règle du péché en effet.

La puissance de la grâce de Dieu contre la souffrance

Et donc nous pourrions continuer avec les diverses autres manières dont cette grande puissance fonctionne, mais peut-être pourrions-nous terminer par un mot sur les souffrances et les peines du peuple du Seigneur. Nous avons lu les souffrances de Paul, et il a d'autres catalogues dans ses lettres des souffrances qui sont venues sur lui à cause de Christ, et des douleurs qui sont venues à son cœur à cause de Christ ; de grandes souffrances, des chagrins déchirants, nombreux, grands et nombreux. Relisez ses lettres avec cette seule chose en tête pour découvrir ce que cet homme a dû endurer, ce qu'il a dû traverser, ce qu'il a dû endurer. Ces mots dans Romains 8 que nous avons lus sont suffisants en eux-mêmes, mais comme je le dis, il a d'autres catalogues, et il y a de nombreuses indications que cet homme n'avait pas de souffrances et de peines ordinaires, mais des souffrances et des peines assez pour complètement se désoler et dévaster, pour amener au désespoir complet et définitif. Il aurait pu dire : 'Il n'est pas sur le trône, le diable est sur le trône, le monde fait ce qu'il veut, mes ennemis sont juste autorisés à faire ce qu'ils veulent, le Seigneur ne me délivre pas de la souffrance et du chagrin.' D'un certain point de vue, il y avait de quoi inventer une affaire comme celle-là, mais le merveilleux (et Dieu sait à quel point nous nous impliquons en disant cela) c'est que cet homme a non seulement réussi à tout supporter, mais il a dit: "Nous nous réjouissons (gloire, marge ASV) dans nos tribulations" (Romains 5: 3), "afin que je puisse le connaître ... et la communion de ses souffrances" (Philippiens 3:10). Ce n'est pas seulement être conquérant; c'est plus que vainqueur.

Pourquoi? Eh bien, il en était venu à voir que c'était la voie même et le moyen même employés par le Seigneur pour lui faire connaître, premièrement, la grâce, « Ma grâce suffit » (2 Corinthiens 12, 9), la grâce triomphante. Et d'autre part, faire en sorte que ces souffrances mêmes, comme nous l'avons dit, contribuent à l'accroissement spirituel en lui-même et dans l'Église. Il y avait une certaine vicariance dans ses souffrances. Je ne veux pas dire dans le même sens que la mort expiatoire et par procuration de Christ, mais il y avait un effet indirect dans les souffrances de cet homme. Il a dit: "Je... comble de mon côté ce qui manque dans les afflictions de Christ dans ma chair, à cause de son corps, qui est l'Église" (Colossiens 1:24). Mes souffrances sont toutes mises à profit pour l'église. Ces souffrances mêmes sont un avantage pour l'église, un gain pour l'église. Il l'a vu, et c'est être plus que vainqueur. Le fait est, et vous ne pouvez pas ne pas le voir, que cet homme, avec cette montagne de souffrance et de chagrin, connaissait un pouvoir qui privait toutes ces souffrances et chagrins de leur pouvoir de le détruire.

C'est une chose merveilleuse à la fin dans la prison, qu'il soit si triomphant après tout, avec tout ce qui se passe, parler ici d'être dans les cieux. Il y a là quelque chose qui n'est pas naturel. Ce n'est pas une force d'endurance humaine ordinaire. Non, il y a une puissante puissance infinie à l'œuvre ici, l'extrême grandeur de Sa puissance agissant par la grâce, et prouvant ainsi qu'après tout, Jésus est bien au-dessus de toute règle, quelle que soit cette règle - la règle du péché, du monde, de la souffrance et du chagrin, de la mort. Car tant de contemplations de la mort amènent la peur et la terreur, mais tout cela est tiré, comme son aiguillon, par la grâce de Dieu, par l'amour de Dieu, par la puissance de Dieu, et la mort n'est plus la terreur qu'elle est de ceux qui ne connaissent pas la grâce de Dieu.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La grandeur démesurée de sa puissance par T.Austin-Sparks

 Messages donnés en octobre 1953. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 4 - Le pouvoir par la révélation

"L'infinie grandeur de sa puissance" (Éphésiens 1:19).

Nous avons commencé ces considérations en soulignant le mot « dépassant », et en montrant que ce n'est pas seulement une question de degré, mais c'est une question de comparaison. C'est grand, mais c'est une grandeur qui dépasse. La puissance et l'expression de cette puissance à laquelle l'apôtre se réfère ici sont différentes. Cela est confirmé par le contexte immédiat. L'extrême grandeur de sa puissance envers nous, les croyants, envers nous, et cela encore, a le contexte de toute la lettre qui est liée au dessein prééminent et suprême de Dieu dans cet univers, c'est-à-dire, que dans cette dispensation particulière l'objet suprême de l'intérêt éternel de Dieu a été amené à l'existence et est en vue, et c'est à propos de cela qu'il a utilisé ce mot « vers nous ». Il ne se réfère pas seulement à lui-même et à quelques autres compagnons de travail, ni à lui-même et aux croyants de son temps.

Cette lettre, comme vous le savez, est entièrement consacrée et centrée sur ce Corps élu, l'église, et c'est donc dans ce contexte qu'il utilise ce mot « vers nous ». Il voulait dire la paroisse de l'église, la paroisse du Corps de Christ, et l'extrême grandeur de Sa puissance, la puissance dans l'expression au-delà de tout autre temps ou dans tout autre domaine est liée à cela. Et cette déclaration n'est pas construite sur un fragment isolé, car il y a tellement plus dans cette lettre elle-même pour soutenir cela. Il y a beaucoup plus dans tout le contexte de ce fragment, de cette phrase, ou partie de phrase, qui confirme le fait que tout ce que dit l'apôtre a à voir avec cet objet particulier : l'église, qu'il appelle les élus, élus en Christ avant la fondation du monde. C'est donc quelque chose de comparatif, et comparé à cela, il n'y a jamais eu une telle expression de la puissance divine.

Une comparaison et un contraste

Ayant mis l'accent sur cette observation au début, nous avons depuis regardé quelques exemples de puissance divine dans l'expression à partir desquels nous avons pu tirer une certaine compréhension du fonctionnement de cette puissance et des principes de son fonctionnement. Et dans le chapitre précédent, nous avons examiné le livre de Daniel. Là, nous voyons le pouvoir divin le plus évidemment en opération, mais le royaume de Daniel (je veux dire le livre maintenant, pas seulement l'homme) est, après tout, le terrestre et le messianique. C'est l'espérance terrestre d'Israël en personne et en possession. Le livre fait parfois un bond au-delà de cela, mais il est principalement et essentiellement lié à une histoire terrestre et à un peuple terrestre. Cela a à voir avec le côté terrestre du royaume de Dieu. C'est le royaume de Dieu, mais c'est le côté terrestre du royaume de Dieu. C'est ce qu'on appelle historique. Ce livre est plein d'histoire, mais c'est l'histoire des royaumes de ce monde et la relation avec cette nation d'Israël. Si dans ce domaine terrestre et plus temporel, il y a une telle démonstration merveilleuse de la puissance divine, combien plus dans cet autre domaine dont parle Paul, car il a affaire à un autre domaine et à un objet plus élevé que cette terre et un peuple terrestre. ou nation.

Nous ignorons pour le moment l'école d'interprétation qui rejette toutes ces théories et enseignements sur l'avenir des Juifs, et prétend que toutes ces prophéties sur l'avenir d'Israël doivent maintenant être spiritualisées et transférées dans l'église - sans discuter si c'est vrai ou pas - mais à supposer qu'il y ait une résurrection de la nation juive, car la résurrection ce serait certainement, au plus et au mieux ce ne serait qu'au niveau terrestre. C'est l'horizon de cette interprétation prophétique qui donne à Israël comme nation encore un avenir. Je ne dis pas si vous devez accepter cela ou non. Nous ne nous en soucierons pas, cela n'a pas d'importance, mais nous disons que même si une telle résurrection doit avoir lieu, elle ne sera jamais au-delà du niveau terrestre.

Ce dont Paul parle ici est quelque chose qui va bien au-delà du niveau terrestre. Vous remarquez que tout le contexte est l'église dans les lieux célestes. C'est l'appel éternel, la vocation, la destinée et la position de l'église comme dans les lieux célestes, et comme opérant des lieux célestes jusqu'au retour juste derrière tout le livre de Daniel, juste derrière les rois et les dominions et les empires jusqu'à l'ensemble. gouvernement spirituel et influence de ce monde. C'est une chose infiniment plus grande que jamais Israël, en tant que nation à son meilleur, est destiné à connaître. Voici quelque chose de tellement plus élevé, de tellement plus grand, et c'est dans ce sens comparatif que l'apôtre a utilisé ce mot, "l'extrême grandeur de sa puissance qui est envers nous... les croyants". Le mot « croyants » définit l'église, n'est-ce pas, dans son ensemble ? "L'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons>/i>, selon l'action de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ" - non seulement en le ressuscitant d'entre les morts. Cela peut être vrai d'Israël, cela peut être vrai de beaucoup d'autres, mais "Il ... l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute règle, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir, et il a soumis toutes choses sous ses pieds." C'est quelque chose de très grand. Par conséquent, la puissance par laquelle cela est accompli dépasse une grande puissance. C'est le domaine dans lequel vous et moi, par la grâce de Dieu, avons été appelés. C'est notre appel, c'est notre destinée, c'est le dessein de Dieu nous concernant dans cette dispensation, et par conséquent ce pouvoir nous appartient parce que nous appartenons à la dispensation à laquelle ce pouvoir se rapporte et dans laquelle ce dessein est l'objet.

Le secret du pouvoir de Daniel

Analysons à nouveau cette question par l'illustration de Daniel. C'est la première chose : la comparaison et le contraste. Mais quel était le secret du pouvoir de Daniel et de celui de ses amis ? Le pouvoir de Daniel était par voie de révélation des temps et des saisons, des événements et des choses de l'histoire. Cela résume très largement le livre qui porte son nom. Vous remarquez que chaque fois que Daniel est entré dans un endroit, une position d'influence et de pouvoir et l'augmentation de la puissance et de l'ascendant de Dieu, c'était par le biais d'une révélation. Il y a quelque chose que la sagesse de ce monde ne peut traiter, résoudre ou expliquer et que personne, pas même les sages de Babylone, ne peut expliquer. La sagesse du monde est épuisée et vaincue. Et alors la chose est révélée à Daniel, et elle est révélée à ses trois amis ; et plus d'une fois cela arrive, ce genre de chose, par révélation. On s'aperçoit qu'il y a en lui et en ses amis un esprit, comme on dit, un « excellent esprit », l'esprit des dieux, capable d'expliquer, d'interpréter. C'est la façon païenne de l'expliquer parce qu'ils ne comprennent pas, mais c'est exactement ce qui s'est passé, et donc leur influence et leur pouvoir dans ce domaine étaient par voie de révélation, mais la révélation liée, comme je l'ai dit, aux temps et aux saisons.

Nous connaissons le programme prophétique du livre de Daniel, ce qui allait se passer au cours des siècles à venir. Un empire a succédé à un autre, le spectacle des empires et un certain nombre d'autres événements sur la terre, avec ici et là un aperçu, une percée de quelque chose de plus, mais vaguement, de loin perçu et imparfaitement révélé. C'était la puissance par révélation parce que, étant la révélation de Dieu, elle portait avec elle la puissance.

Chaque révélation qui vient de Dieu, quel que soit le domaine dans lequel elle est destinée à opérer ou auquel elle s'applique, porte en elle un pouvoir suffisant pour renverser un empire babylonien, ou un empire médo-perse, ou un empire gréco-empire macédonien (comme c'était le cas) et un Empire romain ; pouvoir par révélation de s'occuper de ces puissants systèmes de cette terre. Oui, ce sont de grandes choses, et c'est une grande puissance à l'œuvre, et cette puissance fonctionne et opère par le biais de la révélation. C'est vraiment une chose formidable d'obtenir une révélation de Dieu. Si Dieu révèle quelque chose, quelque chose va arriver, quelque chose qui y est lié, que tous les empires de ce monde ne peuvent contrecarrer. La révélation de Dieu peut réduire en poussière et en cendres l'édifice le plus puissant, comme ce fut le cas ici. Eh bien, c'est le pouvoir.

Le secret du pouvoir de l'Église

Mais voyez-vous ce que Paul dit ici en rapport immédiat avec l'extrême grandeur de sa puissance ? "Afin qu'(Il) vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance". Il y a quelque chose lié à une révélation de Jésus-Christ qui transcende toutes les autres révélations et a en elle une puissance dépassant toutes les autres expressions de puissance. Une véritable révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit est la chose la plus importante qui puisse arriver dans ce monde et dans n'importe quelle vie - une révélation de Jésus-Christ, un Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance.

Il n'y avait rien au monde qui pouvait accomplir une chose comme l'émancipation de Paul, mais une révélation de Jésus-Christ. Saül de Tarse était imprégné, ancré, enraciné dans la tradition de ses pères, dans toute l'histoire de l'Ancien Testament et de son peuple Israël. Il était une incarnation personnelle de tous ces oracles et de toute cette tradition et de toute cette foi et cette espérance, l'espérance d'Israël. Il était tellement convaincu jusqu'au dernier fil de son tissu que la communauté juive avait raison, qu'il n'y avait rien de plus et rien au-delà. Pour qu'un tel homme en soit émancipé en presque un instant, de sorte que cela ne devienne rien pour lui en comparaison de ce qu'il voit maintenant, cela ne peut être que par révélation. Vous pourriez emprisonner cet homme, vous pourriez le flageller, vous pourriez accumuler sur lui toutes les ignominies et les souffrances qui peuvent exister, faire peser sur lui toutes les forces et tous les pouvoirs pour le faire abjurer le judaïsme, mais un homme comme celui-ci ne s'en émouvra pas, à bout de cheveux par tout et n'importe quoi que vous pouvez lui faire. Mais il n'a fallu qu'une révélation de Jésus-Christ, et cela a été fait. Bien qu'il n'ait jamais perdu son amour pour ses frères selon la chair, ni son travail pour eux, il était hors de ce domaine, et assez étrangement, non seulement dehors, mais il parrainait la chose même pour laquelle toute la communauté juive avait le plus de mépris : les Gentils et leur salut. Voyez ce qu'il a dû affronter de la part des dirigeants juifs parce qu'il se tenait pour l'entrée des Gentils dans le royaume de Dieu. C'était là qu'il était. Quelle chose formidable était et est une révélation de Jésus-Christ !

Nous sommes donc dans quelque chose de beaucoup plus grand, n'est-ce pas ? Tout au plus, Daniel ne pouvait que vaguement prévoir le Messie. Le Saint-Esprit dans cette dispensation a le Christ complet pour notre révélation actuelle. Je veux souligner très fortement ce mot 'révélation', mais protégez-le. Lorsque je parle de la révélation de Jésus-Christ, ne pensez pas un seul instant que je suggère quelque chose de plus à la révélation que nous avons dans la Parole de Dieu. Je ne veux pas dire quelque chose d'extra-Scripturaire, mais en même temps je dis que l'avoir ici dans le livre n'est pas tout, et avoir la révélation de Jésus-Christ uniquement sous forme imprimée n'accomplit pas cette chose dont nous parlons. L'Esprit de Dieu doit prendre cette révélation qui est imprimée, sous forme de livre, et ouvrir les yeux de nos cœurs afin que nous puissions voir, afin que nous puissions avoir connaissance de Lui, non pas comme Un dans le plus sacré des livres, le le plus authentique des livres, mais passant de l'écrit dans le livre à la révélation dans nos cœurs. Lorsque cela se produit, c'est la fin de toute dispute, et c'est une chose puissante au-delà de toute autre chose.

Bien que beaucoup d'entre vous aient déjà entendu des choses de ce genre, et si souvent, souffrent de la nouvelle insistance, car ce dont les chrétiens ont besoin, peut-être plus que toute autre chose, n'est pas une meilleure connaissance du texte des Écritures, du contenu de la Bible comme un livre, mais une révélation de Jésus-Christ dans leur cœur. Il serait tout à fait impossible de traiter directement les situations difficiles qui concernent le Seigneur aujourd'hui, et Son dessein, le long de cette ligne d'attaque directe, en disant : « Vous avez tout faux, vous avez manqué le point, tout est à l'envers. C'est là que vous vous trompez, et cela ne devrait pas être, et cela devrait être », et tout ce domaine d'arguments, d'accusations et de condamnations. Vous n'arrivez jamais nulle part comme ça. Il est tout à fait futile et infructueux d'attaquer la situation actuelle de cette manière. Cela ne fait aucune différence, et si vous pouviez amener les gens à changer leurs attitudes, leurs positions et leurs acceptations, cela pourrait après tout ne se résoudre que dans un autre système de vérité, d'enseignement et de pratique. Ils le font parce que vous dominez leur raison et ils pensent donc que c'est la manière la plus appropriée et la plus correcte, mais ce n'est pas très rentable.

Mais voici une situation formidable, impossible à gérer selon l'une de ces lignes. En effet, si vous essayez, cela vous brisera, cela vous écrasera, car il y a des gens qui sont aussi complètement et totalement abandonnés à leur système de choses que Paul ne l'a jamais été au judaïsme. Vous passez un très mauvais moment si vous vous attaquez à leurs animaux de compagnie. Mais qu'il y ait une révélation de Jésus-Christ, et la chose est faite. Ils sont sortis de cette prison, et qui plus est, ils voient que c'était une prison, et ils n'auraient jamais cru que c'était une prison, mais ils sont sortis. Une révélation de Jésus-Christ est nécessaire.

L'excès de pouvoir qui place les gens dans une position de pouvoir spirituel réel se fait par la révélation de Jésus-Christ - c'est vrai, à travers les Écritures et non en dehors d'elles - mais la révélation de Jésus-Christ dans leur propre cœur. Nous savons très bien que Paul a fondé toute sa vie sur cela même. "C'était le bon plaisir de Dieu... de révéler Son Fils en moi" (Galates 1:15-16), et cette révélation, dit-il, était comparable à ce qui s'est produit dans le décret divin de la création. « Dieu, qui a dit : La lumière brillera des ténèbres... resplendira dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ » (2 Corinthiens 4 :6). Un ordre divin, et la chose est faite. "Il a parlé, et cela a été fait; Il a commandé, et cela a tenu bon" (Psaume 33:9). La chose est arrivée; c'est tout. Une révélation de Jésus-Christ n'est pas quelque chose dans l'esprit; c'est un événement dans la vie. Et quand c'est arrivé, eh bien, c'est juste arrivé, et c'est tout. Quelque chose est arrivé. Et ce dont le peuple du Seigneur a besoin aujourd'hui plus que tout, c'est de cet événement puissant par une nouvelle révélation de Jésus-Christ. C'est le travail de Sa puissance, et c'est le secret de la puissance. J'espère qu'avant de terminer, nous aurons compris quelque chose de la signification du fonctionnement de ce pouvoir en ce qui nous concerne.

Révélation intérieure

Encore une fois juste pour souligner quelque chose qui a déjà été dit, mais pour le mettre davantage en relief. Les activités et les révélations de Daniel étaient pour lui des actes souverains. Les révélations qu'il a eues étaient des choses qui lui venaient objectivement de l'extérieur. Il a eu ses révélations par des rêves. Qu'un rêve soit objectif ou subjectif, je ne vais pas discuter, car nous comprenons que c'est quelque chose qui lui est arrivé. Il est venu objectivement par des rêves et par des visites d'anges. C'étaient des actes souverains, des actes envers Daniel. Cette dispensation actuelle est la dispensation de rien de moins que le Saint-Esprit de Dieu au sein des croyants et de l'église. Pas des choses objectives, mais révélées à l'intérieur, « Dieu a brillé dans nos cœurs ». C'est la révélation de Jésus-Christ à l'intérieur. Nous n'évoluons pas maintenant sur des rêves, même s'ils peuvent être donnés par Dieu, ni sur des chuchotements et des paroles d'anges, même s'ils peuvent être les anges du Seigneur. Dans cette dispensation, nous sommes habités par le Saint-Esprit. C'est la nature essentielle de la dispensation et de l'église. Il y a une transcendance, une supériorité infinie dans le caractère même de cette dispensation sur toutes les autres dispensations. C'est la dispensation du Saint-Esprit, et c'est la dispensation du Saint-Esprit qui ne parle pas, mais qui est révélée à l'intérieur. Moïse a écrit sur des tables de pierre, le Saint-Esprit écrit sur des tables qui sont des cœurs de chair, dit Paul. La nouvelle alliance est intérieure, c'est la différence.

Eh bien, ce n'est pas une nouvelle lumière pour vous, mais cela marque quelque chose de très en avance et de supérieur à toutes les dispensations antérieures et, par conséquent, cela marque un pouvoir au-delà de tout ce qui a jamais existé auparavant. Nous savons par notre propre Nouveau Testament lui-même et ce qu'il contient que c'est vrai. Il y a une puissance à l'œuvre par la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit dans les gens, qui est inégalée nulle part ailleurs.

Le système de Satan - Un système d'âme

Maintenant, notez : le système de Satan et ce monde est un système d'âme. J'espère que vous avez vraiment reconnu ce que cela signifie. Le système de l'âme est un système extrêmement puissant. Nous savons qu'en nous-mêmes, les moments terribles que nous avons avec nos propres âmes, notre propre vie d'âme. C'est le système de Satan et de ce monde : le système de l'âme. Vous le voyez à Babylone au temps de Daniel et de ses compagnons. Oh, comme cette chose a été élaborée et exploitée, et quel pouvoir énorme elle a exercé. Prenez une seule caractéristique - le moment où le roi a érigé la grande image et a appelé au culte universel de cette image. Par quel moyen y a-t-il procédé ? Par la musique. L'ennemi a utilisé des émotions pour jouer sur, pour être travaillé, le tout pour être influencé vers cette image pour le culte, par la musique.

La musique touche toujours les sens, mais la musique seule ne touche jamais la conscience. Je ne dis pas que vous ne pouvez pas chanter dans l'Esprit, et que la musique ne peut pas être utilisée à des fins spirituelles. Je ne dis pas cela, mais je dis que le système de Satan est un système d'âme, et donc ce qui affecte et influence le plus l'âme et ses sens est la chose qu'il emploie. C'est sa ligne de conduite. Tout cela ne touche pas du tout la conscience. Je ne dis pas que Dieu ne touchera pas la conscience par des paroles mises en musique, mais la musique seule ne touche jamais la conscience. Cela ne fonctionne que sur les sens. C'est un facteur important dans tout ce royaume de l'âme de ce monde et dans l'installation de Satan. Tout ce que nous pouvons dire à ce sujet, et tout ce que Satan a fait. Je crois qu'il y a peu de choses plus trompeuses, sinon autant, pour vous mettre dans une fausse position plus rapidement et plus complètement que la musique. Il peut vous faire croire n'importe quoi ou faire n'importe quoi. Pourquoi avons-nous des musiques militaires? Faire faire n'importe quoi aux hommes. Retirez le groupe, retirez la musique et vous constaterez que tout a disparu. Je veux dire qu'une force énorme est retirée et que tout cela a été artificiel. Tous vos bons sentiments s'en vont, toutes ces merveilleuses émotions disparaissent et s'éteignent, tout ce que vous allez faire sous cette formidable impulsion du groupe, de la musique, n'est qu'un mythe ; une bulle éclatée, éclatée. Quel faux royaume c'est ! Vous pouvez décider de faire n'importe quoi sous cette émotion, et puis vous vous éloignez de l'ambiance chaude de vos chœurs, de votre chant, de votre musique dans laquelle vous vous êtes converti, et vous vous demandez en quelques jours où en est votre conversion, et si vous ne pouvez pas maintenir cela, cette atmosphère et ce genre d'occupation, votre vie chrétienne commence à s'estomper. Quelle tromperie ! Quel mensonge!

Vous voyez, voici le fonctionnement du mensonge à Babylone. C'est le principe de tout le système de Satan et de ce royaume mondial, et la musique en fait partie ; c'est-à-dire qu'il s'agit d'un système d'âme.

Nous sommes en Christ. Nous ne sommes pas du tout dans un système d'âme. Tout ici dans cette dispensation, en ce qui concerne l'église, n'est pas l'âme, mais l'esprit. Je ne veux pas dire que l'âme est anéantie, que les sentiments sont exclus et interdits, mais je veux dire que l'esprit prend l'ascendant et le commandement. C'est une chose que vous et moi devons comprendre bien plus que nous.

Je ne pense pas que nous puissions vraiment en dire trop à ce sujet pour notre temps présent, en particulier concernant les fausses positions dans lesquelles les gens sont placés à cause de cette attraction sur les émotions de l'âme, la destruction de la vraie vie spirituelle et du témoignage, parce que certains chrétiens s'enfonceront dans leur propre âme et vivront dans leurs propres sentiments. Vous pouvez, comme je l'ai dit plus tôt, produire presque n'importe quoi par votre âme. Vous pouvez tellement vous attarder sur une chose dans votre esprit d'âme que vous pouvez produire les symptômes mêmes de n'importe quoi, et la chose elle-même n'est pas là. Si vous aimez vous attarder sur une maladie et pensez que vous l'avez, puis laissez l'idée s'emparer de vous, vous pouvez produire les symptômes mêmes de cette maladie. Les médecins me confirmeront, et la maladie n'est pas là du tout, et pourtant vous sentez que vous avez un cancer, vous avez quelque chose. Vous vous êtes attardé là-dessus, votre âme s'en est occupée, et maintenant vous avez des douleurs et toutes sortes de choses, et vous êtes certain que c'est ce qui ne va pas avec vous, et si vous voulez seulement aller chercher la chose exploré, il n'y a rien du tout, c'est un mensonge.

Nous avons entendu parler d'une personne qui a tellement concentré son esprit et son âme sur les agonies de la mort du Seigneur Jésus que le sang a effectivement commencé à sortir des veines de cette personne. Vous ne pouvez pas croire ce genre de choses, mais c'est vrai. Entrez dans ce domaine, et il n'y a pas de fin, mais tout est si faux, un tel mensonge. Mais quelle puissance c'est, quelle force il y a en elle. Vous ne pouvez pas en dissuader les gens. Même si vous produisez la preuve par rayons X ou quelque chose comme ça, ils n'y croient toujours pas. Quelle force il y a dans cette vie d'âme qui est la nôtre !

Maintenant, une personne spirituelle est une personne qui a été délivrée de ce royaume, et délivrée de ce pouvoir, et c'est l'extrême grandeur de Son pouvoir, et c'est pour vous, cher ami, si vous êtes sous l'emprise de votre propre misérable , âme trompeuse et menteuse. Quelle puissance c'est, et c'est très vrai. L'apôtre a une expression correspondante : « fortifié avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur » (Éphésiens 3:16).

Une autre comparaison et contraste

J'en viens à une autre comparaison et contraste en terminant. Ici à Babylone, dans ce grand rêve du roi interprété par Daniel, nous avons ce système mondial, qui est le système de Satan représenté dans une personne composite. Prenez les deux mots non seulement ensemble, mais séparément. Composite. La personne. Vous voyez, c'est la figure d'un homme, mais cet homme est composé d'empires et de royaumes qui s'étendent littéralement sur des centaines et des milliers d'années, tous les morceaux assemblés pour constituer cet homme unique. Mais combien est-il significatif que l'Antéchrist soit une personne composée ! Quel formidable pouvoir y a-t-il dans l'Antéchrist, dans cette accumulation composite de systèmes sous un seul contrôle personnel, une personnalité intérieure rassemblant toutes ces parties et travaillant à travers elles tous les royaumes de ce monde. Tous les royaumes de ce monde sont un royaume sous le pouvoir de Satan. Ils sont une personne composée. C'est ainsi dans le monde; c'est ainsi dans le royaume de Satan.

Quand vous arrivez à cette lettre aux Éphésiens, qu'avons-nous? Pas de personne composée, mais une Personne dans un Corps organique ; pas des morceaux assemblés. Oh, débarrassons-nous de cette conception mondaine et clivante de l'église, qu'elle est composée de toutes sortes de choses - l'église est composée de méthodistes et de baptistes et de congrégationalistes et de juifs et de gentils et d'américains et de britanniques et de chinois et d'indiens - c'est un mensonge, n'est-ce pas ? C'est composite. Il a beaucoup de pouvoir, et il est très utile au diable, et il y a beaucoup de Son pouvoir qui travaille à travers ce genre de choses. Levez-vous contre cela et voyez. Vous ne rencontrez pas le Seigneur. Vous rencontrez quelque chose qui n'est pas sain, pas bon. Vous vous heurtez à un pouvoir formidable lorsque vous touchez cette chose composite. Mais combien supérieur et plus grand est ce Corps, l'organisme - non pas quelque chose d'assemblé de toutes sortes de morceaux, mais quelque chose de croissance organique à partir de Christ. Et l'image, la révélation de cette église, c'est qu'elle va renverser toutes les autres. C'est la pierre taillée sans les mains qui fracasse le composite. Ça y est. C'est organique.

Oh, quelle puissance, puissance supérieure, il y a dans l'unité organique avec Christ ! Cela ne fait que dire, en d'autres termes, quelle formidable puissance est liée à l'église parce qu'elle est un organisme, le Corps même de Christ Lui-même. Et donc cela va émerger lorsque tous les autres systèmes s'effondreront et se dissoudront. Oui, Il va sortir triomphant. Ne parlez plus ou ne chantez plus sur la présence des Juifs et des Gentils dans l'église. Il n'y aura ni Juif ni Gentil dans l'église. Il n'y aura pas un Britannique ou un Indien ou un Africain ou un Chinois, ou toute autre nationalité, dans l'église. Ne vous y trompez pas. C'est une mauvaise interprétation de : "de toute tribu, et langue, et peuple, et nation" (Apocalypse 5:9, AV). Il ne dit pas 'composé de toute tribu, langue, peuple et nation', mais 'de' : Si au commencement Il a fait d'un seul sang toutes les nations (Actes 17:26, AV), Il a maintenant à la fin fait une seule nation d'un seul Sang : Son propre Sang. Il n'y a pas de nations dans l'église. C'est une seule nation, et c'est sa force, c'est ce que Satan craint.

Eh bien, je n'en dirai pas plus, mais vous entrevoyez sûrement quelque chose de la nature extrême de la dispensation dans laquelle nous vivons, et donc de la puissance qui agit en ce moment, et Dieu merci, cela fonctionne. Nous voyons quelque chose de cela sur la terre où toutes ces autres choses de ce système mondial ont disparu, et nous pouvons nous réunir sans oublier toute sorte de distinction et de division artificielles, qu'elles soient nationales ou autres. Cela n'intervient tout simplement pas, cela n'affecte pas, cela n'influence pas, cela n'a pas d'importance. Nous avons trouvé un autre terrain de force, un autre terrain de vie. Cet autre terrain est le seul homme nouveau en Christ.

À suivre

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