(3) L'héritage de la gloire de Dieu dans les fils par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - David et les principes de filiation

Lecture :

« ...nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce qu’il nous a accordée en son bien-aimé. En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d’intelligence, nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ. » (Éphésiens 1 :5-12)

La gloire de Dieu finalement affichée et manifestée dans les fils - c'est ce qui est devant nous - l'héritage de gloire de Dieu dans les fils. Dieu a un grand héritage; cet héritage qu'il a confié à un peuple; que les gens, par sa prédestination, sont liés à Lui comme des fils en son Fils Jésus-Christ. À partir de cet horizon global de l'intention de Dieu, nous cherchons à voir quelque chose de la signification de la façon dont Dieu atteint cette fin et ce que signifie, par conséquent, la filiation.

Dans le chapitre précédent, nous étions occupés de David. À cet égard, le nom de David signifie "bien-aimé, choisi, oint, attesté par Dieu", pointant vers un plus grand que David, le propre Fils bien-aimé de Dieu.

La vie et l'histoire de David réalisées dans son fils Salomon

Maintenant, nous allons continuer dans ce sens, et je n'ai qu'à vous rappeler que toute la vie et l'histoire de David se sont réalisées dans son fils Salomon. Il est arrivé un moment où toute cette question de filiation a surgi d'une manière très définie et précise avec David par rapport à Salomon, et toute la vie de David est passée à Salomon et a eu son accomplissement en Salomon. Salomon est la figure proverbiale dans toute la Bible pour la gloire. Il est synonyme de gloire, magnificence, richesse, majesté, plénitude, tout ce qui parle de ce qui est consommé. Mais Salomon ne se tient pas seul. Salomon, après tout, n'est que l'accomplissement de toute la vie de David.

L'héritage de Salomon était l'héritage de son père David. Le Seigneur Jésus, lorsqu'Il était ici sur terre, parlant de la grandeur de Salomon, de la gloire de Salomon, de la sagesse de Salomon, a dit : "Il y a ici un plus grand que Salomon" (Matthieu 12:42). Salomon représente donc trois choses : la filiation, la gloire et le Christ. Dans ces deux choses, il annonce le Christ, mais n'est qu'une ombre. Une ombre passe, le Christ demeure. Une ombre reflète, Christ est ce qui est reflété. Une ombre est quelque chose d'assez intangible. Le Christ est très tangible. Mais David a encore beaucoup à nous dire sur cette question de filiation et de gloire et sur ce que signifie la filiation. Nous prenons maintenant un autre fragment ce soir, parce que David était lui-même l'incarnation de beaucoup de choses.

David à mi-chemin entre Abraham et Christ

"Le livre de la génération de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham... Ainsi, toutes les générations depuis Abraham jusqu'à David sont quatorze générations ; et depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, quatorze générations ; et depuis la déportation à Babylone vers le Christ quatorze générations" (Matthieu 1:1-17). Ainsi David se tient à mi-chemin entre Abraham et Christ et est un point terminal dans cette longue histoire ; c'est-à-dire qu'il prend en lui tout ce qui vient d'Abraham et le transmet à Christ. C'est un balayage formidable. Et les généalogies se terminent avec Christ. Il n'y a personne après Lui. Il est la somme de tout, la fin de tout. Toute cette histoire arrive à son apogée et à sa consommation en Christ. Mais, comme nous l'avons dit, David se tient à mi-chemin, et David regarde en arrière, rassemble toute la vie et l'histoire du peuple élu et devient l'incarnation de toute cette histoire, puis la transmet à un autre en termes de filiation. Cet Autre, le plus grand Fils de David, Jésus-Christ, reprend tout ce que David avait repris et l'inclut et le transcende.

Principes de filiation en David

C'est quoi ce "tout" ? Ce « tout » qui trouve son point terminal, son point culminant en David, ce sont les principes de filiation. Si le point culminant est David en Salomon, c'est le point culminant de la filiation, car c'est la grande chose qui vient avec Salomon. Je ne veux pas anticiper ce qui sera dit plus en détail plus tard, mais ceux d'entre vous qui connaissent vos Bibles savent que le seul mot qui semble couvrir complètement Salomon en ce qui concerne David est ce mot « fils ». « Ton fils qui viendra après toi », et ainsi de suite. Et vous savez très bien aussi par le Nouveau Testament que Salomon était une figure du Christ. Le langage même qui semblait s'adresser à David au sujet de Salomon est repris dans le Nouveau Testament dans le livre des Actes et appliqué au Christ, semblant dire : « Oui, c'était bien pour Salomon, d'une certaine manière, mais il ne s'appliquait vraiment pas à lui entièrement et pleinement. Il s'appliquait à un autre, un Salomon transcendant, le Fils de tous les fils, au-dessus de tous les fils. Vous savez très bien que c'est une simple connaissance biblique.

Mais si l'apogée de David est dans la filiation et donc dans la gloire, et donc dans la filiation, nous voulons voir ce que signifie la filiation en tant que chose cumulative, parce que c'est l'héritage du passé. Ce qui s'est passé depuis Abraham, sous la main de Dieu, a été l'élaboration des principes et le développement de la filiation. Salomon ne se contente pas d'entrer et de commencer et de terminer la chose. Salomon vient couronner tout un cours, et nous voulons voir ce cours, et nous pouvons le faire très rapidement et très brièvement.

Abraham - Élection

Revenons à Abraham. Que signifie Abraham à cet égard ? Eh bien, les choses commencent avec Abraham d'une manière nouvelle. Dieu a fait un nouveau départ en ce qui concerne Abraham, en relation avec cette race élue, ce peuple élu, la semence d'Abraham, et Abraham vient à nous comme présentant cette élection, ce choix divin, cet appel et l'établissement d'une alliance. Abraham était loin là-bas, et Dieu, pour ainsi dire, est allé là-bas, l'a choisi, l'a appelé et a conclu une alliance avec lui. Il s'appelle Abraham l'Hébreu. Le « hébreu » signifie « l'homme d'au-delà ». Ainsi, Dieu est allé au-delà pour trouver, choisir, appeler et amener sur le terrain de l'alliance, et en Abraham sa semence est devenue le peuple de l'alliance, la nation de l'alliance. Et la filiation, comme nous l'avons souligné plus tôt, repose sur cela : choisi, appelé et fait alliance en Christ. "Il nous a élus en lui avant la fondation du monde" (Éphésiens 1:4), dit l'apôtre. Nous avons été appelés selon son dessein, et nous sommes établis sur une alliance faite dans Son précieux Sang. C'est là que la filiation commence. C'est une base assez solide. Elle va droit au-delà de l'au-delà pour nous trouver, nous faire entrer, nous appeler par sa grâce et nous établir dans le Sang incorruptible de l'alliance éternelle. La filiation est fondée sur quelque chose de très substantiel et fort. C'est là que ça commence.

Isaac - Mort et Résurrection

Le personnage suivant est Isaac. La base a été établie, la base de la filiation, puis Isaac arrive, et nous savons tous ce qu'Isaac représente - la mort et la résurrection, c'est-à-dire la fin d'une vie naturelle ou d'une relation naturelle afin d'établir la relation sur le sol Divin céleste pour en faire quelque chose de permanent. Par la mort et la résurrection, le principe de la permanence céleste est assuré. Et s'il vous est difficile de comprendre cette façon de le dire, permettez-moi d'essayer de simplifier cela en disant que ce grand dessein de Dieu dans Son héritage dans les fils exige que vous et moi soyons entièrement coupés de notre lien naturel et terrestre et attaché au ciel. C'est le principe de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus de façon représentative. C'est le sens de notre être crucifié avec Christ, enseveli avec Lui et ressuscité avec Lui - pour être enlevé d'un sol et placé sur un autre - car cet ancien sol ne peut jamais être le sol de la gloire de Dieu. Dieu ne tire jamais aucune gloire de notre ancienne vie naturelle, Il ne reçoit rien du tout d'un héritage dans ce domaine, et Il l'a fermé. Son héritage de gloire est sur un autre terrain. Nous sommes si familiers avec cela; c'est Isaac.

Jacob - Discipline jusqu'à la filiation

Jacob suit. Obtenez l'homme établi sur le sol de l'alliance, puis l'homme établi sur le sol céleste de la vie incorruptible et indestructible au sens figuré, et vous avez cela, mais vous n'êtes pas arrivé à la fin de tout ce que signifie la filiation. Vous n'êtes vraiment arrivé qu'au début de l'application pratique. Jacob, le maillon suivant de la chaîne, établit la discipline jusqu'à la filiation. D'une manière particulière, Jacob représente la filiation parce que ce sont les douze fils de Jacob qui sont le noyau d'Israël. La filiation est très présente en ce qui concerne Jacob. Je parle de Jacob comme d'un type, d'une figure. Mais quelle discipline à la filiation ! Dans quelle dure école Jacob a dû aller, et la filiation signifie cela. Peut-être n'avez-vous pas besoin qu'on vous le dise. Dieu s'est emparé de vous, vous a appelé par Sa grâce, vous a appelé avec un appel céleste, vous a amené dans cette relation vivante avec Son Fils céleste, le fondement de Sa vie ressuscitée, et ce n'est pas la fin. C'est alors que les choses commencent à se produire, nous entrons dans la dure école. Dieu s'occupe de nous comme des fils, et nous sommes tout à fait disposés à admettre quand nous entrons dans cette école qu'il y a beaucoup de Jacob dont il faut s'occuper. En effet, je ne pense pas que nous sachions vraiment combien il y a de Jacob en nous jusqu'à ce que nous entrions entre les mains du Seigneur. Il y a un besoin pour cette discipline dans la filiation.

Joseph - Souffrant pour devenir fils

Le suivant est Joseph. Joseph nous met en présence de la filiation à travers la souffrance, la souffrance pour la gloire. La différence entre la discipline de Jacob et la souffrance de Joseph est que la discipline de Jacob, qui était, bien sûr, beaucoup de souffrance pour lui, était due à ce qu'il y avait en lui. La souffrance de Joseph était aux mains de ses frères, ce qui lui venait d'eux à cause de la haine de l'ennemi, à cause de l'envie.

Principes de filiation repris en Israël

Eh bien, vous avez ici ces aspects de la filiation. Ils sont très clairs. Maintenant, ils sont tous repris collectivement dans la nation d'Israël. Chacune de ces choses est introduite dans la nation - alliance, élection, appel. Cela passe dans la nation collectivement. La mort et la résurrection deviennent une chose très réelle, symboliquement ou typiquement, dans la vie d'Israël. Oui, les fils de Jacob sont descendus en Égypte, et si ce n'était pas une tombe vivante, qu'est-ce que c'était ? Ils devaient être sortis comme par un puissant acte de résurrection, sortis de leur tombe. C'est Isaac dans la nation. Jacob - eh bien, ne savaient-ils rien de la discipline à cause d'eux-mêmes, de leur propre vie naturelle ? Quarante ans ils furent disciplinés, et au bout de quarante ans le verdict fut : il n'y a pas de gloire en Jacob ; toute la gloire sera en Israël, mais c'est une autre sorte. Il n'y a pas de gloire en Jacob. Tu ferais mieux d'enterrer ça. Cela a été enterré. Mais la discipline qui a mis fin à Jacob a amené un commencement à Israël, le fils; Israël, prince avec Dieu. Joseph s'est rassemblé dans la nation, oui, Israël était également au courant des souffrances de Joseph au milieu des nations, aux mains des nations. L'histoire d'Israël a souffert entre les mains des autres, mais a finalement amené, en fin de compte, à la gloire. Toutes ces choses qui sont des principes et des aspects de la filiation ont été rassemblées de plusieurs individus dans une seule nation collective, et David les hérite toutes. Il devient l'incarnation de toute l'histoire et de la vie passées du peuple élu de Dieu, mais ce n'est pas seulement qu'elle lui est venue de manière héréditaire.

Principes de filiation en David

La prochaine chose que vous remarquez est que David lui-même doit passer par chacune de ces expériences, de sorte qu'il ne s'agit pas seulement d'un héritage ou d'un héritage traditionnel et historique ; cela devient très pratique et personnel. Il est extrêmement impressionnant de voir à quel point la propre expérience de David était l'expérience de la nation dont il était la couronne. Certains de ses psaumes nous ramènent en arrière sur l'histoire de la nation et ils trouvent leur expression à travers sa propre âme comme s'il traversait lui-même cela, ou avait traversé cela et savait tout à ce sujet. La grande chose à propos des Psaumes de David (et nous allons être très occupés avec eux avant de terminer cette série) est que chacun d'eux est une expérience. Il n'était pas seulement un poète écrivant de beaux poèmes, c'était un homme écrivant ou chantant son expérience. Vous pouvez entendre l'écho de sa propre nation, de son propre peuple et de leur histoire dans tant de choses que David écrit et chante. Oui, il était l'incarnation expérimentale ou expérientielle de l'histoire de toute la nation dont il était la somme.

Mais ce n'était pas tout. Nous ne parlons pas seulement de l'histoire dans la Bible il y a longtemps. Cela vient tout à fait d'actualité, jusqu'à nous-mêmes, et nous avons dans tout cela énoncé une loi et cette grande loi est celle-ci : le vase choisi doit avoir dans son être tout ce pour quoi il est choisi. Dieu ne s'intéresse pas aux théories. Dieu ne s'intéresse à rien d'abstrait. Dieu fait des choses très définitivement personnelles, une partie de l'être même de ceux qui sont appelés selon cela.

David - un début

Nous avons dit que David est à mi-chemin entre Abraham et Christ, un point terminal, pas seulement une fin, mais aussi un commencement. Il rassemble en lui beaucoup de choses qui sont encore à venir. Vous connaissez, j'en suis sûr, toutes ces expressions dans les Psaumes de David qui ont une nature et un caractère messianiques, ce que nous appelons les Psaumes messianiques, les psaumes qui désignent et parlent du Messie, le Christ à venir. Il y a beaucoup de choses dans les Psaumes de David qui parlent du Christ, et pourtant, lorsque vous lisez les Psaumes, c'est tellement lié à la vie de David que vous sentez qu'il doit parler de lui-même, il doit vivre une expérience qui rend possible de dire cela pour lui, et il ne savait pas à l'époque tout ce qu'il voulait dire, tout ce qu'il disait.

Il a traversé une expérience et l'a exprimée, et des siècles plus tard, les mots mêmes qu'il a utilisés ont été appliqués au Christ. Oh, vous en connaissez quelques-uns ! Le Psaume 22 s'ouvre sur "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" et les paroles suivantes montrent que David traversait une expérience comme celle-là. "Je suis en deuil tout le jour" (Ps. 38:6), et vous savez comment ces paroles ont été reprises par notre Seigneur sur la croix. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46). David a traversé quelque chose, parce que dans la filiation et la gloire c'était la voie du grand Fils. "La communion de ses souffrances" (Philippiens 3:10). Pour utiliser une autre expression - "Larguer parmi les morts". Notre Seigneur n'est-il pas entré dans une telle chose, comme s'il avait été rejeté par Dieu ? Qu'en est-il de Judas et de sa trahison ? "Car ce n'est pas un ennemi qui m'a reproché; alors j'aurais pu le supporter." "Mon propre ami familier, en qui j'avais confiance, qui a mangé de mon pain, a levé son talon contre moi" (Psaumes 55:12; 41:9). Vous pouvez regarder à travers cette fenêtre dans cette chambre haute, et voir Judas, l'ami familier, assis à la table du Seigneur en train de planifier sa trahison. Et ainsi nous pouvions continuer, mais nous devrions arriver au dernier, car c'est David qui a dit : "En ta main je remets mon esprit" (Ps. 31:5), les dernières paroles de notre Seigneur. N'était-il pas en communion avec le Christ dans sa vie, dans son expérience ? N'apprenait-il pas au plus profond de son âme le sens de la filiation ? Tout cela n'a-t-il pas abouti à Salomon, le royaume glorieux, le roi glorieux ? Je suis sûr que vous voyez le point.

Mais il n'en est pas resté là. Dans le Nouveau Testament, vous avez à plusieurs reprises une citation de David au-delà de la Croix. Je ne reviendrai pas sur les passages du livre des Actes qui y font référence, mais je vous en rappelle juste un. "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire de l'angle" (Luc 20:17, Psaume 118:22). "Ce fut l'œuvre du Seigneur, et cela est merveilleux à nos yeux" (Marc 12:11). Le temple s'élève, la maison spirituelle céleste. Pierre a cité cela à propos de la maison des pierres vivantes. Oui, cela est cité quelques fois au-delà de la Croix. Il est la "pierre angulaire principale" dit Paul (Éphésiens 2:20). "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire de l'angle. C'est l'action de l'Éternel, c'est merveilleux à nos yeux." Comment ça commence ? "Voici le jour que l'Éternel a fait; nous nous réjouirons et nous serons dans l'allégresse." Bien sûr, traditionnellement, le christianisme attache cela au dimanche - rien de tel - "C'est le jour !" Christ a triomphé par sa croix, dans sa résurrection, et est sur le trône de son Père - "Ceci est le jour que le Seigneur a fait." "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle. C'est l'action du Seigneur, c'est merveilleux à nos yeux." David a vécu quelque chose comme ça.

N'était-il pas, en ce qui concernait Israël, en son temps la principale pierre angulaire ? N'a-t-il pas été rejeté ? N'a-t-il pas été poursuivi hors de son propre pays ? N'était-il pas méprisé, mis à néant ? Dieu l'a amené à être le chef du coin pour son temps, pour sa génération, et sous une forme limitée, il a traversé l'expérience que Christ a traversée sous une forme illimitée. Il est venu à la même question glorieuse, et tout cela est contenu dans cette phrase si familière - "Maintenant, à celui qui est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans l'Église et dans le Christ Jésus à toutes les générations, pour les siècles des siècles" (Éphésiens 3:20-21) . C'est l'héritage de David repris en Christ et transcendé autant que le ciel est au-dessus de la terre, autant que l'éternel est au-delà du temporel, autant que le spirituel est plus que le naturel. Le Christ a transcendé David, le Bien-aimé de tous les Bien-aimés.

"Accepté dans le Bien-Aimé"

Alors nous sommes « acceptés dans le bien-aimé » (Éphésiens 1 : 6. AV), nous sommes devenus un héritage, « selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce » (Éphésiens 1 : 5-6). C'est un réseau tellement merveilleux. Personne d'autre que le Dieu infini n'aurait pu écrire la Bible. Tout fonctionne à merveille. Appelés, prédestinés à l'adoption de fils par Jésus-Christ pour Lui-même afin que nous soyons à la louange de sa gloire, et cette fin voit tout ce qui est lié à la filiation réalisé et accompli. Vous et moi sommes à l'école de la filiation maintenant, dans la communion de Ses souffrances, goûtant Sa coupe, connaissant le chemin qu'Il a parcouru en nous-mêmes.

L'explication des relations de Dieu avec nous

Si je devais insister à nouveau sur quoi que ce soit en terminant, ce serait ceci : le Seigneur ne veut pas seulement avoir sauvé des gens. Il veut avoir des gens sauvés, mais Il ne veut pas seulement avoir beaucoup de gens occupés et sauvés faisant beaucoup de choses pour Lui, et peut-être faisant Son travail. Par-dessus tout et à travers tout, travaillant ou ne pouvant pas travailler pour le Seigneur, en tout et à travers tout, Il développe ce corps de fils pour le déploiement de Sa gloire éternelle, et c'est l'explication de Ses relations avec nous.

Vous avez mille "pourquoi" quant à la voie du Seigneur avec vous, quant aux relations du Seigneur avec vous, quant à l'amertume à cause de laquelle vous pourriez même crier "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ", de ces ténèbres d'où tu gémis "rejeté parmi les morts". S'il y a quelque chose comme ça, c'est le chemin de la filiation vers la gloire, vers l'héritage de Dieu. Croyez-le. Si vous pouviez saisir cela, vous passeriez plus facilement, vous aurez quelque chose sur quoi passer. Ne pensez pas que tout n'est que jugement. Ne pensez pas que toute discipline est une condamnation et que Dieu est contre vous. C'est toujours la tournure que l'ennemi donne aux expériences difficiles sous la main de Dieu, car il est le malfaiteur de Dieu.

Que vos souffrances soient le résultat de vos fautes et de vos échecs et qu'elles soient donc utilisées par Dieu pour votre discipline, votre instruction, votre entraînement et votre avertissement, Dieu est le Dieu du dessein et le Dieu de la gloire. Et même de vos bévues et de vos erreurs, oui, et de vos péchés, si votre cœur est vers Lui, la gloire peut venir et viendra. Ne laissez pas vos échecs, vos péchés, vos imperfections devenir la mort pour vous. Ils n'ont pas besoin de l'être. Amenez-les entre les mains du Dieu de gloire, car c'est l'histoire de David sous un autre angle. Je remercie Dieu que les péchés et les échecs de David soient tous écrits en gros caractères ; ils n'ont pas été dissimulés. Oh, aussi difficile que cela puisse être, ça y est, il vient à la gloire. Nous pouvons échouer, nous pouvons pécher, faire défaut, nous tromper, mais étant donné que nos cœurs sont là où était le cœur de David, vers le Seigneur, le Seigneur peut saisir la honte, la tragédie, l'ignominie et la transformer en gloire. Il peut, Il l'a fait, et Il le fera, et quand ce jour viendra, le jour de la manifestation de Sa gloire, ce ne sera pas dans de belles choses qui n'ont jamais rien eu de mauvais ou de faux, mais des vases de miséricorde, et l'élément principal de la gloire sera la grâce.

À suivre

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(2) L'héritage de la gloire de Dieu dans les fils par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - David une illustration de la signification de la filiation

" Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.’’ (Matthieu 3 :16-17).

"... Afin que s'accomplît ce qui avait été dit par le prophète Ésaïe, disant : Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme prend plaisir : je mettrai mon Esprit sur lui" (Matthieu 12). :17-18).

"... A la louange de la gloire de sa grâce, qu'il nous a généreusement accordée dans le bien-aimé" (Éphésiens 1:6).

« Revêtez donc, comme élus de Dieu, saints et bien-aimés, un cœur de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité » (Colossiens 3:12).

Nous sommes occupés de l'héritage de gloire de Dieu dans les fils. Nous lisons dans le chapitre précédent des passages de l'Écriture pertinents à cela. Vous aurez remarqué que le verset précédant Éphésiens 1:6 indique qu'il "nous a prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ pour lui-même... à la louange de la gloire de sa grâce". Et puis immédiatement, il parle de notre acceptation dans le Bien-Aimé, ce qui signifie notre acceptation dans le Christ, le Fils bien-aimé. C'est ainsi que l'univers devient horizon par ce seul objet. Dieu a, pour ainsi dire, jeté autour de cet univers un horizon, et cet horizon est sa gloire dans la filiation. Nous allons chercher à nous rapprocher de cela, en faisant un pas de plus vers l'intérieur en ce moment.

Nous nous tournons vers le livre de l'Apocalypse pour nous aider dans ce mouvement. Vous savez que ce livre de l'Apocalypse est éminemment merveilleux pour une raison, c'est qu'il rassemble en lui toute la Bible. Ce n'est pas un très grand livre en ce qui concerne les pages, mais c'est un très grand livre en ce sens qu'il a, dans sa portée assez courte, toute la Bible. C'est le livre de l'inclusion. L'Ancien Testament est certainement mentionné vingt-huit fois dans ce petit écrit, mais cela ne dit pas tout. Si vous deviez regarder ces vingt-huit références, vous constateriez que chacune d'elles représentait une très grande partie de l'Ancien Testament. Ensuite, c'est le livre de la conclusion, c'est-à-dire que, tout en rassemblant en lui tout l'Ancien Testament, il conclut tout ce qui a précédé. C'est le livre de la consommation. C'est la fin de tout ce qui a été, et c'est comme ça que ça marche. Et puis c'est le livre de la réalisation. Ici, nous avons l'accomplissement spirituel et littéral de tout ce qui s'est passé auparavant.

Je me demande si vous avez remarqué que les dernières lignes de ce livre rassemblent l'Ancien Testament d'une manière très remarquable ? Au verset 19, nous lisons les paroles résumant tout : "Si quelqu'un retranche des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de vie...". Qui relie la fin au début. Ici, les derniers mots de la Bible sont liés au livre de la Genèse dès le début : "l'arbre de vie". Et puis encore au verset 16, la deuxième partie du verset : "Je suis la racine et la postérité de David." Cela nous amène directement au centre de l'Ancien Testament et nous ramène de là à tout ce qui s'est passé avant, et conduit à tout ce qui suit.

"La racine et la progéniture de David"

C'est une déclaration remarquable, et c'est un mot très significatif. "Je suis la racine et la postérité de David." Il est remarquable que ce soit presque la déclaration finale de la Bible. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, "Je suis la racine de David" signifie que tout ce que David signifie et implique vient du Christ. David tire sa signification, sa valeur, sa signification, son tout, du Christ. Christ est sa racine. Eh bien, Christ doit remonter loin en arrière s'il est la racine de David. Tout ce qui a mené à David est venu du Christ. Cela signifie que Christ est le Fils éternel de Dieu.

"La postérité de David" signifie que Christ prend en lui tout ce que David a toujours signifié et hérite de tout ce que David a représenté, et ce n'est pas rien. Christ est l'héritage de David. David est l'héritage de Christ. Ces mots dans Luc 1:32 : "Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père." Ces paroles se rapprochent beaucoup de ce sujet dans le dernier chapitre de l'Apocalypse. David a une grande place dans le Nouveau Testament, car il est mentionné par son nom dans le Nouveau Testament pas moins de quarante-sept fois, mais en plus de cela, il y a toutes les citations de David, de ses Psaumes, dans le Nouveau Testament. Et si vous regardez à nouveau toutes ces références à David dans le Nouveau Testament, vous constaterez qu'elles contiennent en elles-mêmes beaucoup de choses.

Les déclarations sur David dans le Nouveau Testament sont formidables, parfois époustouflantes. Nous devons donc regarder pour voir ce qu'est David, afin d'en arriver à cette question de l'héritage de gloire de Dieu dans les fils. Cela nécessite la lecture de quelques autres passages, et il s'agit de David : Et nos pères, l’ayant reçu, l’introduisirent, sous la conduite de Josué, dans le pays qui était possédé par les nations que Dieu chassa devant eux, et il y resta jusqu’aux jours de David. David trouva grâce devant Dieu, et demanda d’élever une demeure pour le Dieu de Jacob ; (Actes 7:45-46) "Lorsqu'il l'eut enlevé (c'est-à-dire Saül, fils de Kis), il suscita David pour être leur roi; à qui aussi il rendit témoignage et dit : J'ai trouvé David, fils de Jessé, un homme selon mon cœur, qui fera toute ma volonté" (Actes 13:22). "Alors tu as parlé en vision à tes saints, et tu as dit: J'ai porté secours à un puissant; j'ai élevé un élu parmi le peuple. J'ai trouvé David mon serviteur; je l'ai oint de mon huile sainte: avec que ma main affermira; mon bras aussi le fortifiera. L'ennemi n'exigera pas de lui, ni le fils de la méchanceté ne l'affligera" ... "Il sera affermi pour toujours comme la lune, et comme le témoin fidèle dans le ciel" (Ps 89, 19-37).

David le bien-aimé

Maintenant, quel est le point? Tout d'abord, la signification de son nom. Le nom « David » signifie « bien-aimé ». "Qui a trouvé grâce aux yeux de Dieu", "un homme selon mon cœur". Vous pouvez déjà entendre quelque chose qui mène à : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection » (Matthieu 3 :17) ; "... nous a fait accepter dans le Bien-Aimé" (Éphésiens 1:6 A.V.) . David, par son nom même, est un pointeur vers le Fils de Dieu et par son nom même se rattache à cette question de filiation où la gloire de Dieu va se trouver universellement.

David l'Oint

Mais ce n'est pas le seul lien avec le Christ. Avez-vous remarqué que la première fois que le nom de David est effectivement mentionné, c'est en relation avec le Saint-Esprit qui vient sur lui ? "Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. Et l'Esprit du Seigneur vint puissamment sur David à partir de ce jour-là" (1 Samuel 16:13). La première mention de son nom est liée à l'Esprit de Dieu venant sur lui. Vous remarquez que la première fois que le Seigneur Jésus est appelé le Bien-Aimé, c'est lorsque le Saint-Esprit est venu sur Lui : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». "J'ai choisi David," dit le Seigneur, "Je l'ai oint de mon huile sainte" (Ps. 89:20). Les élus et les oints de Dieu sur la base de la filiation, et quand cela arrive, le destin est réglé, et quel destin ! Les choses sont obligées d'arriver.

Tout bouge à David

Tout ira très certainement vers celui-là. Quiconque a pu s'éloigner et tenir pendant un certain temps quelque chose d'autre que sur cette base divine de filiation devra l'abandonner ; ils n'auront qu'à laisser tomber. Il leur sera enlevé et tout se déplacera dans une transition vers celui qui est choisi et oint de Dieu. Voyez-vous comment cela s'est passé avec David? Même au jour où il fut choisi et oint, Samuel n'était pas disposé à penser que c'était David. Les frères de David sont venus avant Samuel, ces hommes évidemment d'une grande stature et d'un beau physique qui étaient évidemment des hommes de guerre au sens naturel. Alors qu'ils passaient devant Samuel un par un, et qu'il arrivait à un plus remarquable que tous les autres, il dit dans son cœur : "Certes, l'oint de l'Éternel est devant moi" (1 Samuel 16:6). Il était entièrement disposé envers celui-là, et aurait été disposé, je suppose, envers n'importe lequel des autres avant David. Mais le Seigneur a dit, 'Ce n'est pas lui.' "L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur." Il semblait que tous les frères étaient passés devant Samuel et il resta avec une question. 'Qu'est-ce que cela veut dire? On m'a dit que c'était dans la maison d'Isaï que je devrais trouver l'homme choisi par Dieu. La maison d'Isaï a passé devant moi, et le Seigneur ne me laissera rien faire contre aucun d'eux. Et alors il se tourna vers Isaï, "Est-ce que tous tes enfants sont ici?" Isaï a dit: "Eh bien, il y en a un autre, je n'ai pas pensé que cela valait la peine de l'amener, c'est le plus jeune, il s'occupe des moutons. Nous pensions que l'un d'entre eux viendrait avant lui ...". Samuel dit : "Envoie-le chercher, car nous ne nous assiérons pas avant qu'il ne soit venu ici." Quand David est venu, le Seigneur a dit: "Lève-toi, oins-le, car c'est lui", et Samuel a dû faire une transition de tous les autres à David. Il était l'élu de Dieu et dans le ciel il était l'oint de Dieu, et tout devait bouger vers lui.

Et à partir de Samuel, ce cours de transition s'est opéré dans toutes les directions. Bientôt, des hommes d'Israël se joindront à David. Le mouvement va commencer, mouvement vers David. Tôt ou tard, ses propres frères devaient rejoindre David. Ils ne lui étaient manifestement pas favorables, en effet ils étaient très en colère contre lui et n'avaient pas de place pour lui. Ils dirent : « Qu'as tu fais de ces quelques brebis ? Retournez-y et gardez-les. Votre place est là-bas, pas ici » (1 Samuel 17 :28). Il devait y avoir cette transition vers David. Je ne vais pas vous indiquer les Écritures, mais il y a une Écriture qui dit clairement que l'un des frères de David a été mentionné en relation avec les guerres de David.

Et puis c'était presque comme un glissement de terrain. Tout Israël a commencé à se détourner de Saül vers David, et bien que Saül lui-même ait été le plus grand ennemi de David, et le plus amèrement contre lui, il a été contraint de dire que David était l'oint de Dieu. "Je sais que tu seras certainement roi" (1 Samuel 24:20), a dit Saül. Ici, tout est en transition, allant vers David, le bien-aimé de Dieu.

Ai-je besoin de poursuivre cela avec le Bien-Aimé encore plus grand, l'Oint, l'Élu et l'Oint de Dieu, Son Fils bien-aimé ? Vous ne pouvez tout simplement pas l'arrêter. Il y a un mouvement dans le ciel vers Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Dieu a fixé la destinée de cet univers en Lui. Dieu a décidé d'avoir toute la gloire dans Sa création en Christ, et cela doit être. Les hommes ont tout fait pour arrêter la pourriture sèche de leur royaume, mais que se passe-t-il ? Plus ils persécutent, plus ils grandissent. Plus ils se dressent sur le chemin, plus Dieu continue malgré eux. Le Seigneur Jésus a été abandonné, frappé, secoué, craché dessus, raillé. Ils ont crié : « Crucifie-le ! » Ils l'ont conduit par la force pure à la croix et l'ont transpercé. C'est un côté de l'histoire. Mais Il était l'oint de Dieu, et c'est l'autre côté, et donc aujourd'hui, il y a un nombre incalculable de personnes qui ont été avec Lui à travers les générations, attendant le jour. Ils sont partis de cette terre. Il y a une grande multitude sur la terre, et nous espérons qu'il y en aura beaucoup plus de jour en jour, mais c'est une transition formidable. Et si nous voulons un quelconque argument, nous n'avons qu'à regarder l'histoire par rapport à Christ, tout argument selon lequel à la fin Dieu va obtenir Sa gloire par Son Fils.

Mais revenons à David. Saül et tous ceux qui l'accompagnaient étaient dans un état charnel lorsque David fut oint. Nous connaissons la signification de Saül : l'idée que se fait l'homme de la domination, de la royauté ; le choix de l'homme, quelque chose dont l'homme se glorifie, dont l'homme se vante, l'homme naturel, et tout Israël était dans un état très charnel, car Samuel dit au Seigneur : "Ils leur ont demandé un roi comme les nations". Et si nous voulons quelque chose de plus explicite concernant leur caractère charnel, c'est la réponse du Seigneur : "Ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté" (1 Samuel 8:7). C'est l'état des choses. Saül donc, et tous avec lui, représentent l'homme charnel par rapport aux choses divines, avec une main sur les choses de Dieu. David est un homme de l'Esprit, l'homme spirituel, qui est l'héritier légitime des choses de Dieu. On prend possession pour soi et sa propre gloire et satisfaction. C'est Saül. David est entré en possession pour la gloire de Dieu, et c'est la clé de la vie de David. Vous pouvez avoir beaucoup de choses contre David. Vous pouvez poser beaucoup de questions sur David. Il y a ces points noirs dans sa vie. Vous vous demandez peut-être pourquoi Dieu s'est engagé envers David comme il l'a fait, pourquoi Dieu a fait tant d'éloges envers David en vue de ces choses. La réponse est que David avait un cœur pour Dieu et « le Seigneur regarde au cœur », et Dieu peut faire des choses merveilleuses quand c'est comme ça. Ce n'est qu'une autre façon de dire « un homme de l'Esprit », car un homme de l'Esprit n'a de cœur que pour rien d'autre et pour personne d'autre que Dieu, et certainement pas pour lui-même.

La séparation de David de Saül et de sa maison

Mais notez que cette transition et cet ascendant de David se sont déroulés parallèlement à la séparation de David de Saül et de sa maison. Cette séparation ne s'est pas faite d'un coup. Ça a commencé tranquillement et c'était très graduel, mais c'était très sûr. C'est une chose très importante et significative à noter, ce mouvement qui a commencé dans la vie de David loin de la maison de Saül. Cela semblait lent, mais vous le voyez prendre de l'ampleur, se préciser de plus en plus jusqu'à ce que la rupture complète avec la maison de Saül soit faite, et Dieu atteste David par cette transition. Une chose après l'autre tombant sur David était parallèle à cette séparation d'avec la maison de Saül. Plus David s'est séparé de la maison de Saül, plus l'Éternel l'a attesté, plus l'Éternel lui a ajouté. Avez-vous remarqué cela dans la vie de David ? Lorsque la dernière pause est arrivée, David est entré dans sa position complète.

La maison de Saül, comme nous l'avons dit, est charnelle. C'est la chair, c'est l'homme naturel touchant et manipulant les choses de Dieu. Oh, non, ce n'est pas le monde, ce n'est pas les non-sauvés, c'est le peuple de Dieu, mais le peuple de Dieu dans une position mondaine, un état mondain, le peuple de Dieu qui maintient la religion, mais il est juste la forme et non de l'Esprit. Ils maintiennent une certaine forme de choses, la tradition, l'histoire, mais ils ne sont pas en harmonie avec elle par l'onction. Il y a toute la différence entre un christianisme traditionnel, historique et institutionnel, et un christianisme oint du Saint-Esprit. Vous connaissez la différence, j'en suis sûr, entre ces deux choses. Vous pouvez rencontrer des gens qui peuvent dire qu'ils sont chrétiens. Vous dites : « Êtes-vous chrétien ? "Oui, je suis chrétien, pensez-vous que je suis un païen?" Mais vous ne rencontrez pas le Seigneur. Vous n'avez pas l'impression qu'ils connaissent le Seigneur, vous ne réalisez pas que la plus grande chose à propos d'un chrétien est qu'il y en a un en qui le Seigneur est. Vous rencontrez ici l'Esprit du Christ, l'Esprit de Vie, l'Esprit de Lumière, l'Esprit d'Amour et l'Esprit de Puissance. Oui, et vous pouvez aller plus loin et être très religieux dans votre forme, en allant à l'église, en prenant la Sainte Communion et en accomplissant certains autres rites, oui, tout cela d'une manière très dévote. Il y avait quelque chose de cela en Israël aux jours de Saül, et pourtant l'onction n'était pas là, l'Esprit de Dieu n'était pas là, le Seigneur n'était pas là; Il l'avait quitté et Il avait quitté Saül. Maintenant, David doit le quitter, et ce n'est que lorsque David le quitte et se tient à l'écart de cet état charnel que le Seigneur accomplira ce destin et fera que les choses lui parviennent.

Avez-vous remarqué que quelque chose comme cela s'est produit avec l'église au début ? Au début, dans les premiers jours de l'histoire de l'Église telle que nous l'avons dans le livre des Actes, nous ne trouvons pas une rupture instantanée et complète avec l'ancienne tradition. Certains s'accrochaient encore au temple et à certaines des fêtes et des rites du judaïsme. Ce n'est que lorsque, par un mouvement lent et graduel, ils ont enfin pris un terrain spirituel et ont répudié le judaïsme en tant que tel, la religion historique, traditionnelle et institutionnelle en tant que telle, et ont pris entièrement le terrain du Christ, que le Seigneur a apposé sur eux son sceau complet. Vous pouvez voir le mouvement de Jérusalem, du judaïsme, des anciennes cérémonies ; le mouvement vers Christ. La lettre aux Hébreux est le grand document de cette transition.

Maintenant, vous voyez avec David, il devait y avoir une séparation d'avec ce sur quoi Satan avait un pied, et c'était la religion. Un mauvais esprit est venu sur Saül, c'est-à-dire le diable, un pied de Satan dans ce système. L'Esprit du Seigneur est venu sur David et David a dû sortir là où l'Esprit du Seigneur était en plénitude. Et au fur et à mesure que cela avançait graduellement et régulièrement, mais très sûrement, les choses se sont déplacées vers David, et il s'est avéré qu'il était le bien-aimé de Dieu, l'élu de Dieu.

L'histoire de David répétée dans chaque fils

Or ce sont des choses inséparables de l'héritage glorieux de Dieu dans les fils. Il faut d'abord une reconnaissance de notre élection. L'apôtre en fait tant de cas, nous disant que nous étions élus, nous avons été choisis en Christ. Il doit y avoir une reconnaissance de ceci et une reconnaissance et une acceptation de cela, que nous appartenons au Seigneur par Son propre acte souverain de choix, et de nous conformer à cela. Le Seigneur est notre propriétaire. Il a choisi - oh, mystère des mystères qu'Il aurait dû faire, mais voilà - Il a choisi. C'est une chose essentielle, à long terme, pour Son glorieux héritage.

Oint : le Saint-Esprit, quand Il s'est emparé des hommes à l'époque du Nouveau Testament, les a rendus extrêmement attentifs à ce sujet. Quand les gens se sont tournés et ont professé être venus à Christ, et qu'on a dit qu'ils avaient cru, ces hommes remplis et gouvernés par le Saint-Esprit ne l'accepteraient pas simplement comme un rapport. Ils ne l'accepteraient pas non plus comme une simple attitude ou une déclaration des personnes concernées. Ils sont allés là où ça arrivait pour s'assurer, en veillant à ce que ces gens aient bien, en acte, reçu le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit savait ce qu'Il faisait. Son grand héritage, le grand héritage de gloire de Dieu, est seulement dans les gens oints, ceux qui ont reçu l'Esprit de Dieu, et vous pouvez être un croyant professant et dire que vous l'êtes, mais la question est : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit ? » Paul était méticuleux à ce sujet. Lorsqu'il vint à Éphèse et qu'il trouva des disciples, il dit : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? (Actes 19:2). Maintenant, ce n'est pas juste une doctrine du Saint-Esprit. Toute la destinée de l'église en dépend, et tout l'héritage de Dieu dans la gloire en dépend, que vous et moi soyons des gens spirituels, rendus ainsi en étant nés du Saint-Esprit et en ayant reçu le Saint-Esprit. Décidez simplement ici qu'en tant qu'enfant de Dieu appelé à devenir fils, vous devez être en mesure de dire : « Je sais que j'ai reçu le Saint-Esprit, le Saint-Esprit est en moi. C'est votre droit d'aînesse, et c'est le droit de Dieu à Son héritage en vous.

Et puis la séparation de tout ce dans quoi Satan a un pied. Cela est essentiel à la gloire ultime, et la gloire de Dieu sera progressive selon notre séparation d'avec tout ce qui est charnel, sensuel et, comme l'apôtre l'ajoute, diabolique ou diabolisé. Maintenant, immédiatement après que David ait été oint, que s'est-il passé? Il devait rencontrer le diable. Il a été oint. Maintenant, il y a une histoire qui se passe dans l'invisible. Tout cela n'est pas écrit dans le récit de la vie de David, mais il se passe quelque chose et vous pouvez voir le mouvement spirituel comme par derrière. David est oint. L'esprit malin est venu sur Saül. Ces deux-là vont être réunis d'ici peu avec un affrontement. D'un côté, Saül, possédé et gouverné par ce démon, ce diable, marque David. Bientôt, il tentera de le tuer avec son javelot. La bataille est réglée. Cette même onction a précipité cela. C'est une partie de l'onction. C'est la question de l'onction. Le bien-aimé est sur le terrain, le bien-aimé de Dieu. Immédiatement après que Jésus eut reçu l'Esprit et l'attestation - "Celui-ci est mon Fils bien-aimé" - il fut conduit dans le désert avec le diable. La bataille est engagée, le conflit dans l'invisible a commencé, à cause de l'onction.

L'antagonisme de Satan

Et de Saül, il sortira vers Goliath. Cette onction rencontrera ce plein développement de l'antagonisme à Dieu tel que représenté par Goliath, car il était un représentant et un inclusif. Tous les ennemis du Seigneur se résumaient en Goliath. Tuez Goliath et les Philistins s'enfuiront. Alors que Goliath reste en vie, Israël est dans la terreur et la paralysie repose sur les armées du Seigneur. Cet oint doit sortir, et par l'onction il est sorti contre Goliath.

Mais mon point est le suivant - voici le parallélisme entre David et Christ, les deux Bien-aimés. Par cette élection et cette onction mêmes, Christ entre dans le royaume de Satan. Peut-être devrions-nous en prendre davantage note et en tirer plus de réconfort. Nous ne le faisons jamais. On se sent toujours mal, on se plaint toujours un peu que, lorsqu'il y a quelque chose à obtenir par rapport à l'héritage de gloire de Dieu, un peu plus de gloire pour le Seigneur, alors le conflit s'enclenche. On le sait, on le remarque. Quelque chose doit être obtenu et nous le savons très largement à cause de l'activité des puissances maléfiques. De toutes sortes de manières, la bataille est engagée. Oh, si seulement nous pouvions et le ferions, c'est un très bon signe. Il y a quelque chose qui vient à la gloire de Dieu. Dieu va entrer dans Son héritage, et nous sommes amenés dans la bataille de cette chose ultime - la gloire de Dieu dans la filiation.

Vous voyez, Satan a alors reconnu ce qui était impliqué avec David, et il a certainement reconnu d'autant plus ce qui était impliqué en Christ, et il reconnaît ce qui est impliqué dans l'église - rien de moins que son propre royaume, tout son système, toute sa place, tout son pouvoir. Cela est impliqué là où se trouve l'onction et où, par l'onction, la gloire de Dieu est le problème. Oui, Satan savait tout sur David et ce qu'il représentait, ce qu'il signifiait, à quel point il allait loin. Satan savait tout à ce sujet, et ce cher homme David a dû passer par là, pour combattre pour la chose qui était dans son cœur - la gloire de Dieu. Et vous devez vous rappeler, quelle que soit la façon dont vous condamnez David pour certaines choses dans sa vie, aussi mal que nous puissions nous sentir à propos de ces choses, et aussi désolés, attristés et perplexes, nous devons nous rappeler que plus un homme défend la gloire de Dieu, plus plus il est la cible du diable. Il y a une concentration de forces du mal sur ceux qui défendent cette grande question de l'héritage de Dieu, pour les attraper, les faire trébucher et les abattre, ce que les autres connaissent peu. Rappelez-vous toujours cela avec David. Il était peut-être faible et défectueux, mais ce n'était pas tout. Les enfers se sont combinés pour briser cet homme si possible et profiter de ses moments de faiblesse, comme le font toujours ces pouvoirs maléfiques.

Le piège de Satan

Et parfois le piège. Saul a cherché à prendre pied avec David dans son royaume par sa fille Michal. Il a offert sa fille Michal en mariage à l'homme qui a tué ce géant. Voyez ce piège. Vous suivez l'histoire de Michal et voyez quel piège, quelle épine dans le flanc de David elle était, et comment à la fin le Seigneur a dû apporter une malédiction sur Michal. Elle était l'instrument même de Satan dans la vie de David pour piéger, et si le diable ne peut pas s'en sortir par des moyens ouverts et répugnants, il le fera par la subtilité et les subterfuges.

Il vient donc vers le plus grand Bien-Aimé, et lui dit, lui montrant tous les royaumes du monde : « Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores » (Matthieu 4:9). Son but était de prendre pied pour son royaume dans le Bien-Aimé. Il fait toujours ce genre de choses. D'une certaine manière, il essaiera de contourner cette grande question de la gloire de Dieu.

Nous continuerons peut-être plus tard. David - un grand fils, son nom est Bien-Aimé - Christ prenant tout ce que David signifie comme un Bien-Aimé encore plus grand, tout ce que David signifie pris en Christ, la progéniture de David, puis l'église introduite, acceptée dans le Bien-Aimé et appelé le bien-aimé de Dieu. C'est une chose merveilleuse que ce nom, cette désignation reposant sur David puis sur le Christ, nous soit transmis, mais ce n'est pas seulement un terme d'affection, une jolie phrase - "bien-aimé de Dieu", "bien-aimé du Seigneur" , "bien-aimé". C'est quelque chose d'immense importance. Cela n'implique rien de moins que c'est avec le bien-aimé du Seigneur que repose l'héritage de gloire de Dieu, par ces fils bien-aimés dans le Fils bien-aimé, Dieu reçoit son héritage de gloire.

Oui, nous revenons au début. L'univers est horizontal et encerclé par celui-ci, que la gloire de Dieu est finalement manifestée universellement à travers la filiation. Cela signifie ce que nous avons dit. David est une excellente illustration de la signification de la filiation, tant par ses exigences que par ses expériences. Nous n'avons pas touché à la vie de David, nous ne faisons que commencer. Quelle histoire David avait pour cette raison : que la gloire de Dieu était tellement liée à lui. Oh, regardez encore, oui, nous allons encore regarder David et voir quelle gloire est venue à Dieu à travers cet homme, et alors vous voyez, eh bien, c'est la chose liée à la filiation, se tenant dans la position du bien-aimé. Mais regardez ce qui est requis : cette reconnaissance du choix souverain de Dieu, cet essentiel absolu de l'onction du Saint-Esprit, cette nécessité d'une séparation intérieure graduelle de l'ancienne vie naturelle jusqu'à ce qu'elle soit définitive. Et quant à l'expérience : rejeté, chassé, assiégé, frustré, persécuté, poursuivi, abattu et bien plus encore, tout cela dans la voie du glorieux héritage de Dieu. Et David, après tout, n'est qu'une faible ombre du plus grand Fils, le Seigneur Jésus, qui en savait plus que David sur ce genre de choses, mais qui a donné à Dieu la plus grande séparation de Sa volonté. De David, le Seigneur a dit "qui fera toute ma volonté". Ah, mais l'accomplissement de la volonté de Dieu par David était une petite chose comparée à la façon dont le Seigneur Jésus l'a fait, "Obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix" (Philippiens 2:8).

à suivre

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