(5) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

 (Édité et fourni par le Golden Candlestck Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 5 - L'énorme nécessité d'aller jusqu'au bout de Dieu

Le mot directeur de notre méditation se trouve dans le verset 19 du troisième chapitre de la lettre aux Éphésiens: "... rempli de toute la plénitude de Dieu".

Le livre de Josué est le livre historique qui illustre cela. Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens sont les lettres qui correspondent spirituellement au livre de Josué.

Le livre de Josué est divisé en trois sections principales. Les douze premiers chapitres sont occupés par la conquête du pays et tout ce qui a à voir avec la conquête - de la mise en service de Josué et l'envoi des espions à Jéricho; la traversée du Jourdain et les pierres commémoratives; puis la préparation proprement dite à la conquête; le siège et la prise de Jéricho; l'échec d’Aï; le péché d'Achan et le jugement d'Achan; l'assaut renouvelé sur Aï; la lecture de la loi au mont Ebal; la stratégie des Gabaonites; guerre avec les cinq rois et l'achèvement de la campagne.

Puis avec le chapitre 13 commence la répartition de la terre, la nomination de l'héritage. Cela continue jusqu'à la fin du chapitre 22. D'abord la portion de Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé; puis la provision pour Levi et la portion de Caleb. Cela a été suivi par l'héritage de Juda puis celui d'Éphraïm, de Manassé, de Benjamin, puis de Siméon, Zabulon, Issacar, Aser, Nephtali et Dan. Puis les villes de refuge sont établies et les villes des Lévites. Puis vient cette section qui a à voir avec la relation entre les deux tribus et demie de l'autre côté du Jourdain, et les neuf et demi dans le pays. La dernière courte section, dans les chapitres 23 et 24, concerne le départ de Josué. Il y a son adieu, le renouvellement de l'alliance, sa mort et son enterrement; aussi celui d'Eléazar, le prêtre.

Le seul mot qui prédomine dans tout le livre est le mot «héritage», qui apparaît quarante-quatre fois.

Pour comprendre tout cela spirituellement, et pour en tirer le réel bénéfice, nous devons en venir principalement à ces deux lettres du Nouveau Testament: Éphésiens et Colossiens. Il sera utile, à la lumière du livre que nous venons d'esquisser et plus encore à la lumière de toute étude plus détaillée et microscopique du livre de Josué, de lire dans ces deux lettres.

La question qui nous est posée est: qu'est-ce que tout cela signifie spirituellement? La réponse est clairement donnée dans ces fragments suivants de ces lettres.

Éphésiens 1: 3-4: "Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ! En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, Le fragment "toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ" ouvre sûrement tout le livre de Josué du point de vue de la pensée divine. C'est l'héritage.

Éphésiens 1: 10-13: «À une dispensation, de la plénitude des temps, pour réunir toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre; en Lui ... en lui nous sommes aussi devenus héritiers,… pour que nous servions à la louange de sa gloire… en qui, ayant cru aussi, vous avez été scellés du Saint-Esprit de promesse… ». Josué représente, en type, les énergies du Saint-Esprit en relation avec toute la Parole de Dieu qui est venue par Moïse; et la fonction de Josué, en tant que représentant le Saint-Esprit en énergie, est d'apporter le bien de toutes les promesses. Là, vous avez «le Saint-Esprit de la promesse».

Verset 14: "Ce qui est un gage de notre héritage ...". Le scellement du Saint-Esprit de la promesse, comme un gage de l'héritage. La parole du Seigneur à Josué était qu'il lui avait donné tout le territoire et tous ses ennemis. Tout était déjà donné en Josué; à Josué, le peuple possédait tout. Le Saint-Esprit, l'Esprit de promesse, possède tout, et quand nous avons le Saint-Esprit, nous avons le gage de l'héritage: "A la rédemption de la possession de Dieu, à la louange de sa gloire".

Versets 18-21: "Ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la grandeur extrême de sa puissance pour nous - qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'Il a accomplie en Christ, quand Il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les cieux, bien au-dessus de tout règne ... " . Il est tout à fait impossible de garder les premier et deuxième chapitres de Josué en dehors de cette partie. La puissance de sa résurrection, par laquelle nous sommes amenés, par la conquête, dans l'héritage. Chapitre 2: 1: "Et vous êtes vivifiés, quand vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,". Cela nous amène à Josué 3, sur le terrain de la résurrection. Le verset 6 est le complément de cela: "Et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les cieux, en Jésus-Christ".

Verset 10: «Nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a préalablement préparées pour que nous marchons en elles» (ASV). Comme ce dernier verset est vraiment caractéristique de la ligne de choses Josué!

Verset 22: "En qui vous aussi êtes édifiés ensemble pour être une habitation de Dieu dans l'Esprit". Il y a le but que Dieu a en vue, qu'ils devraient être une habitation de Dieu dans l'Esprit.

Chapitre 3: 10-11: afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu, selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur," Là encore, la Parole s'intègre si bien dans le disque de Josué. "Maintenant aux principautés et aux puissances ... à travers l'église, la sagesse multiple de Dieu" a fait connaître.

Verset 16: "afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, afin que vous soyez fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur". Encore une fois, nous nous rappelons l'exhortation constamment réitérée à Josué: «Sois fort»; "Sois seulement fort et très courageux"; "Ne t’ai-je pas commandé, sois forts". Il se renforce au vu de l'héritage. Il y a les énergies du Saint-Esprit en Josué, et il doit être fort dans ces énergies pour entrer.

Versets 17-19: "en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.". "Peut être fort ..." pour quoi faire? "Pour comprendre ... la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur". Si cela avait fonctionné dans son aspect historique dans le cas du peuple sous Josué, quel livre différent aurait suivi à la place du livre des juges, comme nous l'avons maintenant. Lorsque vous arrivez dans la section du livre de Josué traitant de la répartition de la terre, vous constatez que les mesures sont données et que la ligne a suivi telle ou telle voie pour chaque tribu, et c'était la limite de leur habitation. Et ils devaient occuper cela au maximum, exploiter cela au maximum, faire du bien sans réserve. Cette prière dans le troisième chapitre d'Éphésiens est juste en rapport avec cela: être fort, enraciné et enraciné dans l'amour (car à moins qu'il n'y ait la communion la plus profonde et la plus complète dans toute cette affaire, il y aura une limitation) pour appréhender l'ampleur, la longueur, la hauteur, la profondeur.

Versets 20-21: "Maintenant à celui qui est capable de faire plus abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui opère en nous, à Lui soit la gloire dans l'Église et en Christ Jésus à toutes les générations pour toujours. et jamais ". "Surtout ce que nous demandons ou pensons ...". Ce n'est jamais à cause de l'incapacité du Seigneur qu'il y a échec. Il est capable de faire très abondamment. Dans ce dernier verset, nous obtenons la plénitude de la pensée de Dieu, à laquelle l'homme n'a jamais encore atteint, mais qui reste intacte.

Chapitre 4: 1: "Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous supplie de marcher dignement de l'appel dont vous avez été appelé". Tout ce qui a précédé est l'appel; maintenant il y a une exhortation à marcher digne de l'appel. Qu'est-ce que marcher dignement? Verset 2: "Avec toute humilité et douceur, avec patience ...". (Prenez mentalement le livre de Josué au fur et à mesure). "... se supporter les uns les autres dans l'amour. Faire preuve de diligence pour garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix".

Versets 4-6: "Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme vous aussi vous avez été appelés ...". Versets 17-19: "Je le dis donc, et je témoigne dans le Seigneur, que vous ne marchez plus comme les Gentils marchent aussi, dans la vanité de leur esprit, étant obscurcis dans leur intelligence, éloignés de la vie de Dieu et ayant perdu tout sentiment se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d’impureté jointe à la cupidité. ». Cela peut très bien être intégré dans le livre de Josué, quand nous voyons comment le Seigneur a appelé si fortement à une séparation totale de la vie et de la marche des nations, au milieu desquelles ils se déplaçaient.

Verset 20: " Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ." C'est une excellente phrase! Quel est l'objet? C'est le Christ. Tout dépend de notre appréhension du Christ.

Verset 30: "Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption". Comment pleurez-vous l'Esprit? Verset 31: "... l'amertume, et l’animosité, et la colère, et les clameurs, et les railleries ... avec toute la méchanceté". Ce sont les choses qui sont contraires au Christ. Chapitre 5: 3: "Mais la fornication, et toute impureté, ou convoitise, qu'elle ne soit pas nommée parmi vous, comme il convient à des saints". Encore une fois un contact avec les nations alentour.

Verset 6: "Que personne ne vous séduise par des paroles vaines ...". Nous pouvons très bien intégrer les Gabaonites là-dedans.

Verset 18: "... soyez remplis de l'Esprit". C'est la seule manière possible d'atteindre la plénitude de l'héritage.

Chapitre 6: 10-12: " Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.". Ce sont toutes les fonctionnalités de Josué. Si nous ne faisons rien de plus que d'obtenir cette compréhension et cette appréhension claires, nous avons quelque chose de profit et de valeur.

Nous passons maintenant à la lettre aux Colossiens. Chapitre 1: 9: "C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle,". C'est l'une des «toutes les bénédictions spirituelles» dans les cieux, qui fait partie de l'héritage.

Versets 10-12: "pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes oeuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,». «L'héritage des saints dans la lumière» ne se réfère pas aux saints qui sont allés à la gloire. Les saints dans la lumière sont ceux qui sont maintenant ici. Si nous sommes les saints dans la lumière, alors l'héritage est pour nous maintenant. Nous sommes «réunis pour participer à l'héritage des saints dans la lumière». Pourquoi cette clause «la lumière» ne s'appliquerait-elle qu'aux saints dans la gloire? «Nous ne sommes ni de la nuit, ni des ténèbres»; «vous êtes tous fils de lumière et fils du jour». L'héritage entre ici très distinctement.

Versets 13-14: "Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de Son amour; en qui nous avons notre rédemption, le pardon de nos péchés".

Verset 19: "Car c'est le bon plaisir du Père que toute la plénitude habite en lui".

Versets 21-23: «Et vous, étant autrefois aliénés et ennemis dans votre esprit dans vos mauvaises œuvres, il s'est maintenant réconcilié dans le corps de sa chair par la mort, pour vous présenter saints et sans défaut et irréprochables devant lui; s'il en est ainsi que vous continuez dans la foi, enracinés et inébranlables, et non éloignés de l'espérance de l'Évangile que vous avez entendu ... ".

Versets 28-29: "Que nous proclamons, avertissant chaque homme et enseignant chaque homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Christ; à quoi je travaille aussi, luttant selon Sa force, qui œuvre puissamment en moi".

"A quoi (à quelle fin) je travaille aussi ...". La fin: "parfait en Christ". Tout avertissement est à cette fin.

Chapitre 2: 2-3: "afin qu’ils aient le coeur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ, mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. ". Verset 6: "Comme donc vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur, marchez ainsi en Lui".

Versets 8-12: " Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.». Également tout à fait conforme à la position de Josué.

Verset 15: "Ayant dépouillé les principautés et les puissances, il les a et les a livrées publiquement en spectacle, triomphant d'elles par la croix". Verset 20: "Si vous êtes mort avec le Christ des rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous aux ordonnances ...?"

Chapitre 3: 1-4: "Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.". Versets 11-13: " Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi." Verset 16: "Que la parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse ...". Tout cela, dans les deux lettres, est la signification du livre de Josué.

Il est primordial pour nous de reconnaître l'énorme nécessité d'aller jusqu'au but de Dieu. Nous ne pouvons pas insister trop fortement sur cela. Et si nous contemplons les dangers de ne pas le faire, nous en viendrons assurément à voir à quel point il est important que nous soyons pleinement tendus vers la fin, le but du Seigneur. Il y a très peu de doute, mais l'échec à aller jusqu'au bout de Dieu est, et a toujours été, la racine d'où sont sortis la plupart des échecs du peuple de Dieu. C'est un échec racinaire qui a de nombreuses branches et de nombreuses pousses d'échec. Le tragique (le pathétique, pourrions-nous dire), les conditions épouvantables qui sont venues à prévaloir et à obtenir de temps en temps parmi le peuple de Dieu, peuvent généralement être attribués à cette racine: l'échec à un moment donné de continuer. Les gens s'arrêtent à pas mal de choses.

Beaucoup de gens s'arrêtent à la conversion. Nous n'osons pas utiliser le mot «salut», car c'est un mot compréhensif, et le salut se poursuit jusqu'à la fin; mais nous nous référons à cette première phase du salut: la conversion. Des multitudes s'arrêtent là. S'arrêter là produit un assez grand nombre de conditions malheureuses, mauvaises et insatisfaisantes, dont la moindre n'est pas qu'avec beaucoup, après avoir été convertis pendant une longue période d'années, il n'y a guère plus de la plénitude du Christ qu'ils n’en avaient au début; et ce sont très peu des personnes plus capables et responsables par rapport aux desseins de Dieu qu'elles ne l'étaient quand elles se sont converties. Ils dépendent encore de tout ce qui est en dehors d'eux-mêmes; dépendant de ce qui leur est donné pour leur nourriture, dépendant de ce qui leur est dit ou leur est conseillé pour leur direction, dépendant des choses et des personnes pour leur soutien, dépendant de ressources extérieures pour leur énergie spirituelle.

La racine du problème n'est pas en eux-mêmes et le Seigneur a donc une très, très grande famille d'enfants qui ont vieilli, en ce qui concerne le temps, et qui ne se sont jamais développés en ce qui concerne les facultés spirituelles. C'est une terrible tragédie. Les gens s'arrêtent à la conversion, et ainsi, alors que le Seigneur devrait avoir dans tout son peuple ceux qui sont capables d'assumer la responsabilité en son nom et d'enseigner les enfants spirituellement et de les conduire, des multitudes, même après des années, doivent encore être traitées comme enfants et menées de l’extérieur.

J'ai vu ce matin trois petites hirondelles assises sur la gouttière du toit devant la fenêtre, serrées les unes contre les autres, n'ayant jamais encore appris à voler et à se nourrir; et l'oiseau mère allait et venait tout le temps, laissant tomber des choses dans ces grandes bouches grandes ouvertes. C'était une très belle vue, et une chose appropriée, mais si j'avais vu trois hirondelles adultes assises dans cette position et une autre les nourrir, j'aurais dû dire: Il y a quelque chose qui ne va pas ici. Et pourtant, c'est la condition spirituelle de bon nombre de ceux qui connaissent le Seigneur depuis de nombreuses années. Paul a dit: "Avertissement et avertissement ... de présenter chaque homme parfait" (complet, adulte). Beaucoup s'arrêtent donc à la conversion et de nombreux maux s'ensuivent.

Beaucoup s'arrêtent avec la tradition. Ils ont été élevés dans une tradition, ou ont accepté une tradition, ou ont été introduits dans une tradition au début de leur vie chrétienne. Et les traditions, qui sont devenues l'enfermement (l'échafaudage, dirons-nous), sont restées, et elles sont restées une partie de la tradition. Et cette tradition - qui était peut-être bonne dans la mesure - destinée à conduire à autre chose au lieu d'être un échafaudage dans lequel une structure devrait continuer sur laquelle devrait dépasser l'échafaudage, est devenue une prison. Des multitudes du peuple du Seigneur sont emprisonnées dans la tradition; quelque chose qui est devenu figé et statique. Cet attachement à la tradition est une terrible tyrannie. Ils ne voient rien au-delà de cette chose d'ensemble qui est simplement le moule extérieur, et tout appel à beaucoup de ces chrétiens, fait dans le sens d'une connaissance plus complète du Seigneur et d'une présentation plus complète du Seigneur, est rencontré: "Eh bien, je n'ai pas été élevé à penser ainsi. On ne m'a pas appris à accepter cela. Toute ma formation, tout ce dans lequel j'ai été nourri, tout ce dans lequel j'ai vécu ma vie chrétienne n'avait pas de place pour cela. " La tradition, que ce soit l'église, le système ecclésiastique, la croyance ou tout autre élément traditionnel, devient une prison pour beaucoup. Tant de gens s'arrêtent là, et il semble impossible de les sortir de cette ornière.

De plus, beaucoup s'arrêtent avec la vérité. C'est tout aussi dangereux, et peut-être pernicieux, dans ses résultats que n'importe quel autre. Cela peut s'appliquer de deux manières. Il peut s’appliquer dans le sens d’une condamnation déterminée. Il n'est peut-être pas question que ce soit la vérité, mais cette chose devient une conviction fixe. Les gens peuvent devenir tellement ancrés dans leurs convictions qu'ils ne sont pas prêts à accepter plus de lumière. Là, ils s'arrêtent avec leurs convictions au lieu d'être ouverts à ajouter à leur foi, à leur connaissance. C'est une barrière très difficile à franchir. Nous rencontrons souvent de telles personnes qui ont définitivement réglé la chose, et, s'il n'y a aucun désir de s'opposer à leur position établie quant à la vérité, le fait même qu'elles s'y soient installées est, dans leur cas, un obstacle à quelque chose de plus que le Seigneur donnerait. Ils semblent penser - bien que ce soit en vérité - que passer à autre chose est une nécessité de s'éloigner de leur position. Cela ne suit pas nécessairement.

Il y a une autre manière dont nous pouvons nous arrêter avec la vérité, et c'est avec la fascination de la vérité. Voici une chose dangereuse. C'est la fascination de découvrir de nouvelles idées, de nouvelles pensées, quelque chose d'original dans la Parole de Dieu. C'est, dirons-nous, la fraîcheur, l'originalité, l'intérêt comme quelque chose en soi avec lequel beaucoup s'arrêtent. Ils ont trouvé une nouvelle interprétation, ils ont une nouvelle pensée, une nouvelle idée, et ils continuent à se concentrer simplement sur cette ligne de choses. Cela fonctionne trop souvent dans une fâcheuse fantaisie de controverses, de chicanes, dans la Parole de Dieu, qui devient parfois presque nauséabonde. C'est lire quelque chose dans la Parole; c'est retirer de la Parole quelque chose qui n'y est pas; et même pour un esprit masculin, cela semble être comme des enfants jouant avec des jouets, jouant avec la Parole de Dieu. Il y a des gens qui font cela. Ils ont la vérité, ils restent avec elle, jouent avec, la retournent et l'explorent, pour trouver quelque chose de frais, d'original; toujours à la recherche de la Parole de Dieu pour avoir une nouvelle idée; quelque chose qui n'a pas été vu auparavant. Il y a une fascination à trouver de nouvelles idées, et la Parole est utilisée comme ça. C'est une chose périlleuse; l'avidité de l'esprit - nous pourrions presque dire la convoitise de l'esprit - d'obtenir de la fraîcheur dans la Parole de Dieu, pour la fraîcheur elle-même.

Il y a toute la différence entre ce genre de chose et le Saint-Esprit qui perce et donne la perspicacité qui défie, qui surprend peut-être; cela touche comme une partie de vie, mais crée une crise. Nous pouvons avoir la présentation la plus fascinante de la vérité biblique sans aucun défi, sans aucune valeur pratique. Le Seigneur nous en délivre. C'est un royaume stérile, stérile. Il y a ceux qui peuvent vous donner la dernière interprétation, la chose unique à propos de n'importe quelle partie de l'Écriture. Mais qu'en est-il du progrès spirituel? Qu'en est-il de la croissance spirituelle? Qu'en est-il de l'augmentation du Christ? Qu'en est-il de la conquête, de la puissance de combat? Qu'en est-il de la manifestation élargie du Seigneur? C'est tout autre chose. Ainsi, vous rencontrez des gens qui ont une compréhension merveilleuse et une compréhension détaillée et peut-être unique de la vérité, avec de terribles contradictions dans leur vie morale, dans leurs relations d'affaires, dans des questions d'intégrité, dans le domaine de l'amour, de la patience, de la gentillesse et de la douceur. Ces deux choses ne vont pas ensemble.

Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens montrent parfaitement que l'accroissement du Christ est spirituel. Ce n'est pas l'accroissement des connaissances en tant que tel, mais beaucoup s'arrêtent là, et oh, quels résultats suivent! Alors qu'au commencement, quand le Seigneur donnait la lumière, les choses vivaient et il y avait une augmentation du Seigneur et quelque chose du Seigneur se manifestant, il s'est produit cette prise mentale de cette vérité et jouant avec elle, la brisant, en faire quelque chose de plus mentalement, et à la fin vous avez quelque chose qui, bien que grand, est très mort.

Nous devons faire très attention à cette soif de l'esprit pour l'unicité, l'originalité et la fraîcheur de l'idée, car secrètement cela signifie seulement qu'il y a un désir de pouvoir. Il y a du pouvoir à vouvoir passer sur quelque chose qui n'a jamais été vu auparavant. Il y a un danger subtil et tapageur lorsque les gens sont capables de dire: «Je n'ai jamais vu ça auparavant». Cela met celui qui a transmis ce qui n'a jamais été vu auparavant, dans une position d'influence et très souvent que l'on veut une idée nouvelle, et encore une autre, et poursuivra des idées à cause de l'influence qu'elle donne.

Nous ne sommes pas là pour critiquer ou condamner; nous montrons la nécessité de la croissance spirituelle, de l'augmentation du Christ, de la poursuite. Si nous nous arrêtons avec l'une de ces autres choses, de terribles contradictions surgiront.

Il y a une autre chose avec laquelle beaucoup s'arrêtent, c'est avec l'expérience. Peu de gens du Seigneur vivent simplement, après de nombreuses années, une expérience qu'ils ont vécue il y a longtemps. Ils font tout de l'expérience qui se trouve là-bas dans les années précédentes. Il y a un sens dans lequel une expérience doit être menée de part en part; mais le fait est que cette expérience en sa puissance est à jour? Ou est-ce quelque chose qui s'est passé, et là elle s'est terminée en ce qui concerne sa vertu, sa valeur? Il est inutile pour nous d'essayer de vivre d'une expérience dont l'énergie et la vitalité réelles ont cessé depuis longtemps. Y a-t-il une valeur actuelle dans cette expérience? Est-ce un souvenir ou est-ce quelque chose de vivant maintenant? Paul a eu une expérience sur la route de Damas, dont la puissance est restée jusqu'à la fin, et a été son stimulant au jour de l'épreuve et l'a mené à travers celle-ci.

Mais il y en a beaucoup qui ont eu des expériences qui sont devenues quelque chose en eux-mêmes, et ils vivent simplement d'un passé. Quant à leur histoire actuelle, il n'y a pas de véritable vitalité à leur sujet. Il ne se passe plus rien maintenant parce qu'ils ont eu une expérience et c'est la somme totale. Faisons attention à ne pas vivre du passé. C'est comme une institution commerciale, essayant de vivre d'une réputation. Tôt ou tard, on découvre qu'une réputation ne supportera pas toutes les complications actuelles, et les anciennes firmes établies découvrent qu'elles doivent se mettre à jour, sinon, quelle que soit la qualité de leur réputation, elles pourront être remplacées, et toute expérience doit être mise à jour. Ce n'est pas ce que Christ est devenu pour vous il y a si longtemps, et ce que vous avez vécu alors. C'est: Qu'est-ce que Christ pour vous en ce moment même? Est-il plus maintenant qu'il ne l'était alors? Sinon, l'expérience n'est qu'une chose limitative.

Toutes ces choses sont pleines de danger si nous nous arrêtons à l'une d'entre elles, et nous pourrions en mentionner d'autres. Tout cela est une forte insistance sur la nécessité d'aller au but de Dieu, qui est la plénitude de Christ.

Disons un mot sur ce qu'est le progrès. Bien sûr, en un mot, c'est le Christ. L'apôtre, en représentant la race, dit: "Regardant vers Jésus". En d'autres termes: "Pour gagner le Christ". Gagner Christ est un progrès. Nous avons lu: "Vous n'avez pas ainsi appris le Christ". C'est apprendre le Christ qui est le progrès.

Pour ramener cela plus près de chez nous: qu'est-ce que gagner Christ? Prenons une illustration de l'Ancien Testament. Dans le livre de Josué, Israël n'a pas réussi à prendre la pleine possession de l'héritage. Une tribu après l'autre n'a pas réussi à posséder leurs biens. Le résultat est le livre des juges, couvrant quatre cents ans de tragédie, parce qu'ils n'ont pas dépossédé et possédé. Ils n'ont pas chassé l'ennemi; ils ont permis à l'ennemi de rester et de vivre côte à côte avec eux. Cela, au fil du temps, en raison des relations et des mélanges, les a ramenés sous le pouvoir de l'ennemi au sujet duquel le Seigneur les avait chargés d'exercer une domination absolue, en exterminant la domination. Quand nous arrivons au livre des Juges et voyons le résultat, nous avons toute une série d'illustrations de ce que signifie échouer à gagner Christ. Le tout premier ennemi traité dans le livre des juges est Cushan-rishathaim, qui est le roi d'Aram. «Aram» signifie «exalté»; «Cushan» signifie «homme noir»; "rishathaim" signifie "double iniquité". Exalté, noir, double iniquité! N'est-ce pas l'incarnation de tout ce que les Écritures ont à dire sur le péché d'orgueil? Qu'est-ce que la fierté? C'est une double iniquité! C'est la chose la plus noire aux yeux de Dieu, une abomination pour le Seigneur. Les Israélites n'ont pas exterminé cet ennemi, et cet ennemi a pris le dessus. Qu'est-ce que c'était? Fierté!

Revenez aux lettres éphésiennes et colossiennes, et vous verrez que le gain de Christ est tout en humilité et douceur. C'est la première chose dans ces lettres à faire avec l'héritage: "Marchez dignement de l'appel avec lequel vous avez été appelé, avec toute humilité et douceur." La possession de l'héritage n'est pas quelque chose de romantique dans l'atmosphère, quelque chose d'abstrait; c'est gagner l'humilité et l'humilité de Jésus-Christ. Quelle est la valeur de cela? "Il s'est humilié ... Dieu l'a hautement exalté ...". C'est une chose très réelle. "En toute humilité et douceur". C'est l'une des richesses du Christ; une des valeurs superlatives du Christ; l'un des facteurs les plus puissants du Christ. Othniel, le juge élevé pour faire face à cet adversaire particulier, est particulièrement marqué par l'esprit de foi en une totale confiance en Dieu.

Vous voyez comment au fond de toute cette histoire il y a des principes spirituels. L'homme qui est l'incarnation de l'orgueil, la double-iniquité, exaltée, domine le peuple de Dieu. Ils sont tombés dans la fierté. Comment doivent-ils être livrés? Par l'homme qui est marqué par l'esprit de dépendance envers Dieu. Qu'est-ce que l'humilité, sinon une totale dépendance à Dieu? Comment le Christ a-t-il vaincu? Par sa dépendance envers le Père: «Je ne peux rien faire de moi-même». C'est ainsi que nous gagnons Christ. Être augmenté avec l'augmentation de Christ, c'est simplement devenir plus humble, plus humble, plus dépendant de Dieu. En d'autres termes, plus altruiste. C'est très pratique. Il n'y a rien qui vole l'héritage plus rapidement que l'orgueil. L'orgueil spirituel est une chose ruineuse quant à venir à l'héritage, à la fin de Dieu. Vous pouvez considérer que si vous rencontrez l'orgueil spirituel, vous n'avez rien rencontré de la plénitude de Christ. Il suppose toujours une bonne dose de plénitude; c'est sa nature. Ceux qui sont vraiment humbles, doux et humbles de cœur sont ceux qui sont très conscients et marqués par la conscience du peu qu'ils connaissent et ont du Seigneur. Ce sont peut-être les gens qui connaissent vraiment le Seigneur. Vous pouvez dire à leur sujet: j'aimerais connaître le Seigneur tel qu'ils le connaissent; et pourtant eux-mêmes ne savent rien du Seigneur. Ils pensent avoir tout à apprendre. C'est une chose puissante. C'est une avance; c'est le progrès; c'est gagner Christ.

Les plus grandes batailles qui font rage dans notre expérience sont les batailles avec fierté, ‘orgueil. C'est parce que tant de personnes ont été utilisées par Dieu qu'elles y sont tombées; grâce à la popularité; en étant utilisées; en ayant l'opportunité. Elles ont cessé de croître; elles se sont arrêtées; et venues en état d'arrêt spirituel.

Ce qui est vrai dans le cas de ce premier adversaire l'est pour tous les autres; ils représentent des choses spirituelles. Mais nous avons simplement indiqué cette chose. Qu'est-ce que le progrès, l'héritage? C'est l'augmentation de Christ. Qu'est-ce que le Christ? Tout d'abord: "Apprenez de moi car je suis doux et humble de cœur ...". C'est l'élévation spirituelle; c'est ce que signifie être dans la victoire. Nous ne saurons jamais ce qu'est le pouvoir sur le diable, tant que nous ne saurons pas ce que signifie être doux et humble de cœur. Nous ne saurons jamais ce que sont les richesses du Christ tant que cela ne sera pas une caractéristique de nous.

Cela rentre à la maison. On s'éloigne de l'historique, loin de l'abstrait. Revenez à Éphésiens et voyez que l'accroissement, l'héritage, est là. Tout est spirituel: "en toute humilité et douceur ...". Vous trouvez que les limites de l'héritage sont: "... la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur, et connaître l'amour du Christ qui dépasse toute connaissance ...".

Nous nous trouvons confrontés à la vraie valeur spirituelle de toute cette affaire. Chaque part du gain de Christ sera semée d'embûches; mais cela la rend d'autant plus précieuse, et cela la rend d'autant plus établie et fondée.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 4 - Huit étapes du progrès vers la fin de Dieu

Lecture:

Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire? Jésus lui répondit: Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses! En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes? Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. (Jean 3: 9-18)

10 Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. 13 Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. La femme lui dit: Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici. 23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4: 10,13-15,23-24)

Nombres 21-26

La chose que nous devons apporter à notre vue lorsque nous arrivons à cette parole, c'est le mouvement du peuple du Seigneur vers le but du Seigneur. Le but de Dieu pour les siens est de gagner Christ. Pour le dire dans les paroles de l'apôtre Paul, des mots qui, dans leur intégralité, ont une application très appropriée à toute cette question dans ces chapitres du livre des Nombres, "Oubliant ces choses qui sont derrière ... marque du prix de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ "; "Je ne compte pas avoir atteint ... cette seule chose que je fais"; "Je considère toutes choses comme un refus afin de gagner Christ et d'être trouvé en Lui, n'ayant pas ma propre justice ...". L'image est celle d'un homme en train de se déshabiller et de laisser derrière lui tout ce qui, de quelque manière que ce soit, empêcherait, arrêterait, contrôlerait, retiendrait ou découragerait de cette manière dans laquelle son cœur est mis; avec son œil sur un but, et ce but est exprimé dans les mots: "Afin que je puisse gagner Christ ...". C'est la plénitude même de Christ, le but de Dieu pour son peuple.

C'est ce que nous pensons lorsque nous arrivons aux Nombres 21 à 26 et notons un mouvement progressif par rapport à la fin de Dieu. Au chapitre 21, nous avons ce que l'apôtre Paul a appelé une tentation ou une épreuve de Dieu. Il l'exprime ainsi dans 1 Corinthiens 10: 9: "Ne tentons pas non plus le Seigneur, comme certains d'entre eux l'ont tenté et ont péri par les serpents". Ce vingt et unième chapitre du livre des Nombres amène les serpents de feu: "Et le Seigneur envoya des serpents de feu parmi le peuple, et ils mordirent le peuple; et beaucoup de gens d'Israël moururent". Paul dit que c'était parce qu'ils ont essayé ou tenté le Seigneur. De quelle manière ont-ils tenté le Seigneur? Voici ces paroles: "Et le peuple a parlé contre Dieu et contre Moïse: Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte pour mourir dans le désert?" (verset 5). La pensée de Dieu était tout sauf cela. Dieu ne les a jamais fait sortir d'Égypte pour mourir dans le désert. La rédemption de Dieu est pour la vie et non pour la mort; au salut et non à la condamnation. Et ainsi ils ont interprété les activités très rédemptrices de Dieu comme représentant exactement le contraire de la pensée de Dieu et de l'intention de Dieu. Ils attribuaient à Dieu, dans sa miséricorde même, le mal plutôt que le bien. Ils ont retourné le salut sous la forme d'une accusation contre Dieu, à leur propre détriment.

C'est une chose très sérieuse. C'est ce que l'apôtre, écrivant aux Hébreux, appelle: "fouler aux pieds le Fils de Dieu et compter le sang de l'alliance est une chose impie". C'est une chose des plus solennelles à faire: "Il n'y a pas de pain et il n'y a pas d'eau; et notre âme déteste ce pain léger" (verset 5). Parlant ainsi de la manne de Dieu, méprisant la manne. Et voyant que les pensées de Dieu sont toujours des pensées spirituelles, et dans l'esprit de Dieu en donnant la manne, il y a toujours la préfiguration de quelque chose d'autre - le Seigneur Jésus, en tant que Pain de Vie - c'est en esprit le mépris du don du Seigneur Jésus. comme la vie même de Dieu pour son peuple, et en disant: "Vil pain" (marge RV).

Vous dites: est-ce que quelqu'un ferait ça? Oui! Si vous regardez plus loin, vous verrez que c'étaient les multitudes mixtes qui étaient coupables de ceci, et cette phrase: «multitude mixte» vous donne la clé de toute la situation. Cela signifie des gens qui n'étaient pas vraiment partisans du Seigneur, qui avaient des motivations et des intérêts mitigés et dont le cœur était divisé et très largement tout le temps en Égypte. Ils n'étaient jamais sortis pour l'amour du Seigneur. Et s'il y a un état comme celui-là, nous ferons toujours des comparaisons et nous dirons que les peuples du monde passent un meilleur moment que nous; ceux qui ne professent pas de chrétiens ont un bien meilleur moment que ceux qui le sont. Cela dépend entièrement de savoir si votre cœur est entièrement tourné vers le Seigneur ou s'il s'agit d'un cœur divisé. Ceux qui ne veulent pas du Seigneur le trouvent entièrement vrai et savent ce que sont sa joie et sa satisfaction. Si le cœur est divisé, il y aura une appréhension très imparfaite de ce que le Seigneur peut être.

Ainsi, la multitude mixte a tenté le Seigneur de cette manière et le Seigneur, bien sûr, ne peut jamais amener des gens comme cela à son but. Quelque chose doit arriver chez de telles personnes avant qu'elles puissent arriver à la fin de Dieu: la plénitude de Christ. Il n'y a qu'une seule chose qui puisse arriver à des gens comme ça; c'est qu'ils doivent mourir. Dieu a envoyé parmi eux des serpents de feu qui ont mordu le peuple et de nombreux Israéliens sont morts. Puis un cri de pénitence s'éleva, vraiment une confession de péché, et une supplication à Moïse de prier pour eux; et le Seigneur ordonna de faire un serpent d'airain et de le placer sur une perche, afin que tous ceux qui avaient été mordus par les serpents, le regardant, fussent délivrés de ce jugement et de cette mort.

Cela est expliqué pour nous dans Jean, chapitre 3. Le Seigneur Jésus dit qu'Il parle des choses célestes et Il donne l'interprétation céleste au serpent élevé dans le désert. Il dit: "Aucun homme n'est monté au ciel, mais celui qui est descendu du ciel, même le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé. en haut". Le Seigneur céleste expliquera d'une manière céleste la signification du serpent. L'un est venu du ciel pour prendre la place du peuple frappé par le péché et mordu par le serpent, et pour être fait malédiction pour eux. Et il n'y a rien qui symbolise plus clairement la malédiction que le serpent. Tout comme les épines sont un symbole de la malédiction, et elles ont été placées sur sa tête, ainsi Christ a été fait malédiction pour nous. Et le regard de la foi sur un substitut portant les conséquences de notre péché, et étant fait une malédiction pour nous, est le chemin de notre délivrance et de notre salut. C'est la manière, et la seule, par laquelle il nous est possible d'arriver à la fin de Dieu, la plénitude du Christ - que nous avons reconnu que nous sommes sous une malédiction et qu'il est vrai que la morsure du serpent a laissé le poison du péché et de la mort dans notre nature même. Depuis sa naissance, il est là, et pourtant Dieu nous a appelés à sa gloire éternelle.

Comment l'humanité habitée par le péché et infectée par Satan parviendra-t-elle à la gloire éternelle de Dieu? Seulement quand elle meurt; et elle meurt dans son substitut, dans son représentant: le Seigneur Jésus. La première nécessité pour gagner Christ est que nous reconnaissions notre mort dans le Seigneur Jésus, sa mort comme la nôtre; jugé, maudit, mais délivré par sa mort. C'est toute la vérité de l'Évangile la plus simple, mais nous ne tenons rien pour acquis, et il y a toujours ceux qui ne sont pas clairs sur les choses les plus simples de l'Évangile. Nous prendrions des dispositions pour tous ceux qui n'auraient peut-être pas vu que c'est la première étape; la chose de base, la chose initiale. Si nous arrivons au but de Dieu qui la plénitude du Christ, nous devons reconnaître la plénitude de notre condition par nature: maudit, ruiné, perdu. Le Seigneur Jésus a pris cette place pour nous délivrer du jugement. La pensée de Dieu n'a jamais été notre destruction et la volonté de Dieu n'a jamais été notre jugement; La pensée de Dieu a toujours été notre salut, notre gloire. C'est l'incrédulité qui nous a impliqués dans l'autre.

C'est justement là que nous commençons dans Nombres 21. La vie hors de la mort; salut hors de la condamnation; la délivrance du jugement par la mort d'un substitut - et quel substitut! Celui qui est sorti du ciel!

Quand cela a eu lieu, la prochaine chose devient possible comme la prochaine chose dans le cours du progrès vers la fin de Dieu. Cela entre dans le même chapitre aux versets 16-18. Ayant été délivrés de la mort, par la foi en l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix, nous arrivons au lieu du puits d'eau jaillissant à l'intérieur. Jean 3 passe à Jean 4: "... l'eau que je lui donnerai deviendra en lui un puits d'eau jaillissant ...". Nombres 21:17 est: "Lève-toi, ô bien ...". Le Saint-Esprit, résultant de la mort du Seigneur Jésus, devient la vie intérieure du peuple de Dieu. Rien n'est possible tant que cela n'a pas lieu. Tout est possible lorsque cela se produit. Le Saint-Esprit qui habite à l'intérieur est la garantie de la foi que la fin de Dieu est atteinte. Tout ce que vous avez à faire est de reposer votre foi en Dieu et de permettre au Saint-Esprit de suivre sa voie dans votre vie, vous atteindrez la fin de Dieu une fois que vous serez de ce côté de la mort et de la croix. Le Saint-Esprit entreprend l'œuvre au sein du croyant dès que l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix a été acceptée.

Là encore, c'est très simple, mais c'est fondamental, et pour nous tous, c'est un grand réconfort. Vous êtes peut-être très en avance sur moi spirituellement, mais je vous avoue que mon propre cœur bondit à cette pensée que cette question est entre les mains du Saint-Esprit et sera menée à la perfection tant que je bougerai dans l'obéissance de la foi, en harmonie avec le Saint-Esprit. L'atteinte de la fin de Dieu n'est que cela; la réponse de la foi à l'action intérieure du Saint-Esprit; la coopération de la foi avec Lui.

Du puits jaillissant, nous passons aux Nombres 23. Lorsque nous avons été amenés de la mort à la vie, et que nous sommes devenus les récipiendaires du Saint-Esprit intérieur (qui est le puits jaillissant), alors la chose suivante est que le peuple élu du Seigneur est sorti. dans la lumière. Ou, pour le dire autrement, alors il est manifeste qui sont le peuple du Seigneur. Qui est le peuple du Seigneur? Quels sont les élus? Ce sont ceux qui sont passés de la mort à la vie et qui sont habités par le Saint-Esprit; et que vous trouvez en arrivant au chapitre 23.

Ce chapitre est le début du travail de Balaam. Balaam a été embauché par Balak pour maudire Israël. Nous connaissons l'histoire; comment il est parti pour le gain pour maudire Israël. L'ange du Seigneur lui résista en chemin; l'âne vit l'ange et montra qu'il avait plus d'intelligence que son maître. C'est une indication de la façon dont les gens spirituellement aveugles peuvent être complètement aveugles lorsqu'ils ont des fins charnelles en vue; que même une bête peut être plus noble dans ses instincts qu'un homme qui cherche un gain personnel aux dépens du peuple de Dieu. Mais c'est un peu à l'écart.

Balaam est venu avec son intention de maudire, et le Seigneur l'a arrêté et a mis la bride sur les mâchoires de Balaam, l'a mis sur la rêne, et lui a dit qu'il pouvait partir, mais il ne devait dire que les choses que Dieu a mises dans son bouche. Il est devenu, volontairement ou non, le prisonnier du Seigneur. La première fois que Balaam ouvre la bouche, il fait ressortir quelque chose de très béni comme un nouveau mouvement dans cette histoire spirituelle du peuple de Dieu. Avez-vous remarqué ce qu'il dit dans les versets 7-9? Le Seigneur a mis en évidence clairement que ce peuple est ses élus; Il a montré que c'est son peuple particulier. "Un peuple qui habite seul, et qui ne sera pas compté parmi les nations", (verset 9). Super-national, hors du monde, les élus de Dieu! Comment constitué? Parce qu'ils sont ramenés de la mort à la vie et sont habités par le Saint-Esprit. Balaam n'avait pas initialement pensé à dire une chose pareille. Mais c'est la première chose qu'il a à dire, et, étant la première chose, cela a sa propre signification, qu'il met une haie autour de ce peuple, en effet, et dit: Ils sont le peuple de Dieu d'une manière particulière et particulière, et qui peut les toucher? C'est une bonne idée d'être de ce peuple. Dieu, pour ce peuple, transforme chaque malédiction en une bénédiction. Dieu gouverne souverainement afin que tout dessein contre eux soit retourné pour leur bien. C'est un peuple particulièrement séparé, préservé, surveillé: «Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui».

C'est, encore une fois, sur le chemin vers la fin de Dieu et nous devons le reconnaître. Pour arriver à la plénitude du Christ, nous devons reconnaître que nous sommes le peuple de Dieu - totalement séparés pour Lui, son trésor particulier, et que nous ne sommes en aucun cas comptés parmi les nations et ne devons pas nous considérer comme étant dans aucune relation. quoi que ce soit avec le monde.

Une autre chose qui ressort est encore plus magnifique que cela. C'est au chapitre 23 verset 21. Qu'est-ce que cela dit? C'est juste une déclaration de ce que sont les hommes et les femmes pauvres, faibles, pécheurs, imparfaits et peu fiables (en ce qui les concerne eux-mêmes). C'est une déclaration de ce qu'ils sont comme vu par l'œil de Dieu quand ils sont en Christ. Supposons que le Seigneur vienne vers vous et dise: Je n'ai pas vu d'iniquité en vous; Je ne vois aucune perversité en vous. Vous diriez: Eh bien, Seigneur, tu vois très différemment de ce que je vois en moi. Nous connaissons la perversité et l'iniquité de nos propres cœurs, et que le Seigneur dise: "Je n'ai rien vu, et je n'en vois rien", nous fait nous demander si nous avons raison ou tort dans cette affaire. Si le Seigneur s'asseyait à nos côtés et nous disait ce que signifie être en Christ, et disant: "Je ne regarde plus mes sauvés comme ce qu'ils sont en eux-mêmes, mais comme ce qu'ils sont en mon Fils. Je regarde sur Lui: Il me fournit tout ce qui manque en eux; Il couvre tout ce qui est en eux que je ne peux pas regarder. " "Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob, ni vu de perversité en Israël". Tout était là, mais être en Christ nous amène à un endroit où Dieu a trouvé tout ce dont Il a besoin de satisfaction pour nous dans Son Fils. C'est, encore une fois, en route.

Nous n'atteindrons jamais la plénitude de Dieu tant que nous ne serons pas parvenus à apprécier ce que Christ est pour nous devant Dieu. Si nous sommes pour toujours, même en tant qu'enfants du Seigneur, allons tourner autour de nous-mêmes et être occupés par nos propres imperfections et absorbés par une analyse introspective de nos propres êtres défectueux, au lieu de garder nos yeux sur Jésus et de remercier Dieu pour ce qu'il est pour nous; nous ne ferons jamais de progrès. Il y en a tant que nous connaissons qui ne bougent pas un peu spirituellement, et quand vous venez leur parler, ils n'ont rien d'autre à dire que leur misérable moi. C'est une chaîne continue de misérables «je», et ils ne se réjouissent pas dans le Seigneur. Nous devons apprendre à ne pas tolérer ou à ne pas faire la lumière sur l'échec, mais, d'un autre côté, lorsque nous sommes affligés de l'échec et que nous le confessons au Seigneur, nous maintenons la position que si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour pardonne-nous nos péchés et pour nous purifier de toute iniquité et que le Seigneur Jésus nous est imputé à justice - nous nous en réjouissons. C'est un facteur important dans le progrès spirituel, pour arriver à la fin de Dieu; se réjouir, non pas de ce que nous ne sommes pas en nous-mêmes, mais de ce que nous sommes en Christ comme aux yeux de Dieu.

Arrivés jusqu'ici, nous arrivons au chapitre 25. L'atmosphère change ici, et c'est un chapitre terrible. Comme le diable ne pouvait pas maudire, il a dupé. Pour contrecarrer la réalisation du dessein de Dieu pour son peuple, les pécheurs sont mis sur le chemin et ces pécheurs ont la nature de liens et d'associations avec des choses impies. L'avancée spirituelle est toujours arrêtée par une association, un contact, un lien avec une chose impie. L'apôtre, écrivant aux Corinthiens qui avaient été arrêtés dans leur croissance spirituelle, a dit: "Ne soyez pas sous le joug inégal avec les incroyants ... car quelle communion a la lumière avec les ténèbres; et quelle concorde le Christ avec Bélial?" Ce sont ces liens impies qui ont arrêté les Corinthiens et leur croissance spirituelle. Et ces filles de Moab représentent des choses impies avec lesquelles Israël s'est associé; et tout cela en vue d'arrêter leurs progrès.

Nous devons toujours être très vigilants et très prudents sur un lien avec une chose impie, car c'est l'une des choses que l'ennemi essaie constamment de provoquer. Ce sont les personnes spirituelles qu'il cherche à piéger de cette manière, et c'est une chose remarquable que très souvent les personnes qui sont spirituelles trébuchent de cette manière. Lorsque vous entrez dans ce genre de relation avec le Seigneur, vous entrez également en relation avec d'autres choses spirituelles prêtes à faire trébucher, à piéger, à entrer en contact avec quelque chose d'impie afin d'interrompre et de rompre le progrès spirituel. Ainsi, les filles de Moab étaient le subterfuge utilisé par l'ennemi lorsqu'une malédiction ouverte avait été rendue impossible. Si l'ennemi ne peut pas travailler ouvertement pour nous amener immédiatement sous le jugement, il travaille secrètement pour établir une sorte de relation avec des choses impies.

Souvenons-nous que c'est sur le chemin du but de Dieu. Ce sont les choses que nous rencontrons en chemin, et ce sont les vrais enfants de Dieu qui rencontrent ces choses. La voie du dessein le plus élevé du Seigneur est la voie la plus assaillie de périls et c'est la voie par laquelle la plus grande vigilance est nécessaire. Lorsque vous arrivez à une position éphésienne (chapitre 6) de conflit dans les cieux, le dernier mot est: "prier à toutes les saisons dans l'Esprit, et veiller sur cela …"

De cela vient quelque chose de très bien. Dans ce vingt-cinquième chapitre du livre des Nombres, versets 11-13, il y a ce qui parle d'une bénédiction très spéciale pour ceux qui n'auront rien à voir avec des choses impies. Le Seigneur leur garantit des promesses très spéciales et des bénédictions très spéciales; pour ceux qui, comme Phinées, n'auront aucun compromis avec les choses impies. Phinées, comme vous le remarquez, a vu cette relation avec une femme madianite se dérouler, dans l'acte même, et il a pris une lance et a poussé l'homme et la femme à travers et les a tués et ainsi il a empêché Dieu d'éclater parce que cette chose arrivait. la présence de la maison de Dieu. La colère de Dieu a été arrêtée et Phinées a détourné le jugement. C'était une attitude intransigeante envers quelque chose d'impie, et à tous ceux-là, le Seigneur fait des promesses très spéciales de bénédiction. Il y a de grandes bénédictions pour ceux qui resteront absolument purs et clairs pour Dieu. Dieu est avec eux d'une manière très spéciale.

Au chapitre 26, les personnes sont dénombrées. Lorsque vous arrivez à la fin de ce chapitre, vous remarquez: "Ce sont ceux qui ont été dénombrés par Moïse et Eléazar le sacrificateur ... les enfants d'Israël dans le désert du Sinaï. Car l'Éternel avait dit d'eux: Ils mourront certainement dans le désert ... ". Il s'agit d'un nouveau dénombrement en vue de l'héritage (si vous parcourez le chapitre 26 vous verrez que c'est l'héritage qui est en vue). Comme le soulignent les derniers versets, c'est la numérotation d'un nouveau peuple. Ce n'est pas l'Israël d'origine, qui est sorti d'Égypte. C'est la nouvelle génération qui entre dans ses possessions et dans l'héritage. C'est cette compagnie qui est venue par le chemin que nous avons indiqué: de la mort à la vie, habitée par l'Esprit - le peuple particulier de Dieu, séparé du monde, surmontant les pièges de la piégeage et de l'implication dans des relations perverses. Ce sont les personnes maintenant marquées, numérotées et nommées pour l'héritage.

Pourtant, notre dernier mot montre qu'il existe une relation entre le premier et le second. Avez-vous remarqué ce que dit le dernier verset du chapitre 26? Caleb et Josué étaient le lien entre la première et la deuxième race, la première et la deuxième génération. L'application spirituelle demande quelques explications.

Comment le fait qu'une génération soit morte dans le désert et ne soit pas entrée dans l'héritage, et qu'une autre génération se soit levée et y soit entrée, s'applique-t-il à nous? Il y a un sens dans lequel la première génération est entrée avec la deuxième génération. C'est le genre de génération qui existait au début qui mourut. Disons-le ainsi: si nous sommes en Christ, il y a à la fois un vieil homme et un homme nouveau en nous, une ancienne création et une nouvelle création. Cette ancienne création a été sortie d’Égypte, aucune partie de nous n'est en Égypte, dans le monde, mais nous avons accepté l'attitude de Dieu envers l'ancienne création, qu'elle est exclue. Et pourtant, dans un sens, nous allons faire passer cette ancienne création. Ce corps qui est le nôtre est un corps de l'ancienne création, et il doit traverser. Mais ce qui est mauvais en lui doit être abandonné, et doit périr. Quel est le lien? C'est celui représenté par Caleb et Joshua. De quoi parlent-ils à cet égard? Ils parlent du principe de la foi. Caleb vint vers Josué quand ils étaient dans le pays, et dit: Le Seigneur - là-bas il y a quarante-cinq ans - m'a promis ce pays; tout le monde est mort et j'ai survécu; donne-moi ce que le Seigneur m'a promis. Qu'est-ce que c'est que la foi? Foi de quarante-cinq ans, qui tient bon, quand tout va vers la mort tout autour. Tout est en train de périr, et pourtant la foi dit: je n'abandonne pas ce que Dieu a promis et je me tiens sur les promesses de Dieu.

Caleb et Joshué étaient donc un lien entre une ancienne génération et une nouvelle. C'est le principe de la foi qui va jusqu'à la fin de Dieu. Ce qui n'est pas de Dieu disparaît, mais tout ce qui peut être pour Dieu est porté par la foi. Que dites-vous même de votre corps mortel? Eh bien, la foi dit: Ce mortel revêtira l'immortalité, et ce corruptible revêtira l'incorruption; ce corps sera changé et rendu semblable à son corps glorieux. Je vais conduire un corps à la gloire; Je ne serai pas un esprit désincarné, flottant dans l'espace. La foi porte à travers toute la création qui peut être purifiée par le Sang du Seigneur Jésus jusqu'à l'héritage.

Nous disons seulement que pour indiquer ce que nous entendons par Caleb et Josué étant un lien entre la première et la deuxième génération, car il y a ce qui est de nous qui est encore avec nous, et qui est en train d'être changé et porté, une partie de l'ancienne création, mais le mauvais principe de l'ancien - le corps de la chair - est laissé derrière, est coupé. Rien de tout cela ne passera.

On y retrouve ces huit étapes évoquées dans ces cinq chapitres, les points du progrès vers la fin de Dieu:

Nous commençons par notre mort en Christ, qui a été fait pour nous une malédiction.

Nous venons pour être habités par le Saint-Esprit.

Puis, en tant que tels, nous sommes déclarés peuple particulier de Dieu, séparé pour Lui-même

Ensuite, nous appréhendons ce que nous sommes en tant que Son peuple, comme à Ses yeux - pas à nos propres yeux, mais à Ses yeux - comment Il nous regarde.

Alors nous sommes conscients qu'il y a toutes sortes de ruses et de complots de l'ennemi pour nous faire descendre de cette position spirituelle et nous impliquer dans quelque chose d'impie afin d'arrêter notre progrès spirituel; et tout le temps nous devons nous séparer des choses impies au fur et à mesure que nous avançons, et refuser de communier avec elles.

Alors que nous continuons de cette manière, Dieu nous assure ses très grandes et précieuses promesses. Ce sont pour les entièrement consacrés.

Alors l'héritage entre en vue pour ceux-là, et nous sommes nommés comme Ses héritiers, héritiers de Dieu, cohéritiers de Jésus-Christ, héritiers des promesses.

Enfin, nous arrivons à la plénitude du Christ.

Il est toujours intéressant de remarquer que, grand homme comme il était, Josué n'est pas mentionné au chapitre 11 de la lettre aux Hébreux. Avec tous les héros de la foi dans l'Ancien Testament, Josué est laissé de côté. Peut-être dites-vous que c'est injuste pour Josué; il y avait des hommes mentionnés de taille beaucoup plus petite que Josué en comparaison - Samson est une pauvre chose, et il est mentionné. En comparaison, Barak est peut-être très insignifiant. D'autres qui n'ont certainement pas atteint le niveau de Josué y sont mentionnés, et Josué n'est pas inclus. Et vous dites: De toute évidence, le Saint-Esprit a oublié quelque chose de très important! Pourquoi Josué n'a-t-il pas été mentionné? Simplement parce que Josué est un type des énergies du Saint-Esprit, et que les énergies du Saint-Esprit sont derrière toutes les autres personnes mentionnées, de sorte que Josué est en chacun d'eux. Josué, en principe, est derrière Abraham, Isaac et toute la liste. Lorsque vous parlez du Saint-Esprit, vous ne le mettez pas parmi les héros de la foi; Il est responsable de toute la foi. Si Josué est un type du Saint-Esprit en énergie vers l'héritage, il ne sera pas mentionné en particulier, car Il couvre le tout.

Puissions-nous ne pas être en deçà de la fin de Dieu, le but de Dieu. Puissions-nous avancer de part en part par ce chemin vers tout ce que Dieu a prévu pour nous, et nous réjouir qu'il nous a donné son Esprit pour nous voir à travers. Puissions-nous profiter davantage de la réalité de: "C'est Dieu qui travaille en vous, à la fois pour le vouloir et le faire de son bon plaisir".

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

 (Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 3 - Gouverné par la Parole du Seigneur et le Saint-Esprit

Avec le livre de Josué ouvert devant nous, nous nous rappellerons également la Parole dans la lettre aux Colossiens, chapitre 2 verset 19: "...au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne." Puis au chapitre 3 verset 11: "Là où il ne peut y avoir de grec ou de juif, circoncision et incirconcision, barbare, scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout, et en tous". Vraiment, ces deux portions font un tout et elles peuvent, sans être illégales, être réunies de cette manière – le Corps croit de l'accroissement de Dieu dans le Corps où le Christ est tout et en tous.

Sur ce, nous retournons au livre de Josué aux versets 1-2 du chapitre 1. Si vous parcourez ce chapitre, vous verrez que Moïse et Josué s'y trouvent très bien ensemble. Il y a un sens dans lequel ils se chevauchent. Bien que Moïse soit mort, cependant, ce que Moïse représentait se poursuit et, dans le sens de son ministère et de son dessein, il se trouve toujours très en évidence. C'est comme si Josué avait emmené Moïse avec lui. Il est d'une importance considérable que le premier chapitre du livre de Josué trouve Moïse et Josué très étroitement liés. La signification est celle dont nous serons occupés pendant un petit moment.

Quelle est la signification de Moïse? Il suffit de le mentionner à ceux qui connaissent la Parole pour rappeler immédiatement un très grand nombre de preuves et de données confirmatives. Il y a une expression qui est une expression très courante en relation avec Moïse, c'est: "la parole du Seigneur par Moïse". Cela se produit fréquemment dans le livre de l'Exode. "Comme le Seigneur a parlé à Moïse" est répété encore et encore. Afin que nous puissions dire à juste titre que Moïse représente la parole du Seigneur.

Quand vous regardez dans la parole du Seigneur telle que donnée par Moïse, vous constatez que de loin la plus grande quantité est avec un aspect avant. C'est, en un sens, prophétique; il pointe vers l'avant. C'est dans la nature de la promesse. Il s'agit d'un temps qui n'est pas encore arrivé. Moïse était un prophète, quoi qu'il fût autre aussi. Il a dit lui-même dans une prophétie: "Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera un prophète du milieu de vous, de vos frères, comme moi". De sorte que la parole du Seigneur à Moïse avait un avenir en vue, une histoire encore non réalisée.

Portez cela dans le premier chapitre du livre de Josué, et vous trouverez ce sur quoi ce livre repose, et la base de tout ce qui suit. Puis reconnaissez ce que représente Josué; il parle des énergies du Saint-Esprit. Josué est les énergies du Saint-Esprit en relation avec la Parole de Dieu, en relation avec l'histoire non encore réalisée, en relation avec toute la perspective et la promesse de Moïse. Le ministère de Josué est l'accomplissement de la parole du Seigneur et la réalisation de toute l'intention divine.

Ensuite, nous devons regarder la nature de la parole du Seigneur avec son interprétation spirituelle. Et nous constatons que l'intention du Seigneur, la pensée du Seigneur, le dessein du Seigneur était d'amener son peuple d'un lieu de stérilité, de vide, de faiblesse et d'oppression, à un lieu de fécondité, de force, de domination et de plénitude.

La promesse dominante à travers Moïse était celle d'une terre fructueuse, coulant de lait et de miel. C'est une manière historique d'illustrer et de typifier ce que nous avons sous une autre forme dans le cas de Salomon, avec la merveilleuse expression de la plénitude divinement donnée. Salomon était le produit d'un acte spécial de Dieu afin de donner parmi les hommes en haut lieu, une illustration ostentatoire de la gloire divine. Et celle qui venait avec un grand train, des chameaux, des épices et des richesses, qui était l'une des plus grandes de la terre, était restée, avec toute sa grandeur, sans pouvoir s'exprimer. La grandeur de ce monde est tombée dans l'insignifiance devant la gloire de Salomon. Alors le Seigneur Jésus dit une chose qui, si ce n'était Lui qui l'avait dit, serait une chose extrêmement présomptueuse à dire: "... il y a ici plus que Salomon".

Le pays parlant de plénitude divine, ou Salomon parlant de gloire divine, ne sont que des types du Seigneur Jésus. Et ils nous conduisent à ces passages des Colossiens à la croissance de Dieu, où le Christ est tout et en tout. Telle est l'intention de Dieu, révélée dans la Parole à travers Moïse et de devenir une réalité à travers Josué. Ou, pour le dire plus généralement, la parole du Seigneur pointe toutes vers la plénitude du Christ, et les activités et les énergies du Saint-Esprit sont toutes dirigées vers cette fin. Depuis la toute première énergie du Saint-Esprit dans la délivrance d'une âme du péché et du monde, à travers toutes les activités subséquentes de l'Esprit dans cette vie, et dans tout le Corps du Christ, la seule chose est en vue - la réalisation de la Parole qui pointe vers cette question ultime: la plénitude du Christ.

Nous pourrions rester un moment pour avoir un petit ajustement dans nos esprits quant au service. Si cela est vrai, que toute la Parole de Dieu est destinée à conduire à la plénitude de Christ, et que toutes les énergies du Saint-Esprit sont à cette fin, alors il n'y a sûrement pas de service en dehors de cela. Tout service est dans la Parole de Dieu et sous l'énergie du Saint-Esprit. Il n'y a pas de service en dehors de la Parole de Dieu. Il n'y a aucun service qui compte pour quoi que ce soit en dehors des énergies du Saint-Esprit; par conséquent, quelle que soit la phase ou l'aspect du service, du ministère ou de la vie, cela relève de cette boussole. S'il s'agit de ce qu'on appelle évangélique (qui est principalement pensé pour se rapporter à la conversion des non-sauvés), ou s'il s'agit de toute autre forme de service en relation avec le Seigneur, cela relève de cette boussole et est lié par cette double loi divine. : la Parole et l'Esprit. Il est donc dominé par un seul objet.

Le salut ne consiste pas seulement à sauver une âme, mais à démarrer cette âme sur le chemin de la plénitude de Christ. Chaque ministère dans la Parole et dans l'Esprit est gouverné par cette fin. Et être simplement sauvé et y rester, c'est échouer au but de la Parole et manquer l'énergie du Saint-Esprit. Aller dans n'importe quelle partie de ce monde dans ce que nous appelons «l'œuvre du Seigneur» doit signifier que nous sommes gouvernés par cette chose: qu'en ce lieu il n'y aura rien de moins que la plénitude du Christ; autant qu'il est possible, que le Christ sera tout et en tous là-bas. C'est final, absolu, ultime. Il ne peut y avoir ni division ni partage avec le Christ. Ce doit être le Christ comme tout et en tous.

Lorsque nous reconnaissons que c'est le but et l'objet du Saint-Esprit, nous avons la vie et le ministère définis. Cela s'applique à tous. Si vous êtes au Seigneur, votre vie devrait être gouvernée par la Parole du Seigneur et par le Saint-Esprit. Si ce n'est pas le cas, il y a quelque chose qui ne va pas dans votre relation avec le Seigneur. Quel que soit votre travail - cela peut être à la maison en tant que parent, cela peut être dans les tâches ménagères, cela peut être dans les affaires - si vous êtes là par rapport au Seigneur, en ce qui vous concerne personnellement, votre vie a représenter le Christ; et c'est le ministère. Si nous portions cela dans toutes les sphères de la vie, les choses seraient très différentes. Cela doit défier tous les motifs, qui doivent régir chaque considération, qui doivent régler chaque querelle, chaque conflit, tout ce qui surgit qui nous cause des troubles, de la gêne et nous jette dans le tourbillon de quelque bataille. La chose doit être testée uniquement sur ce point - Christ en tant que tout et Christ en tous.

Nous devons continuellement nous poser la question: «Le Christ est-il tout dans cette affaire, ou est-ce que je veux ma propre voie? Est-ce que je permets à mes propres sentiments, désirs et goûts de dominer ou le Christ est-il tout? Le Christ est-il en tout ici, dans la mesure où c'est en ma puissance, dans l'énergie du Saint-Esprit, qu'il en soit ainsi? " Cela doit être réduit à la minutie de la vie quotidienne. Nous devons nous éloigner lorsque nous sommes bouleversés, ennuyés, provoqués, irrités et combattre cette bataille et dire: "Seigneur, tu dois être tout dans cette affaire: peu importe comment mes intérêts sont affectés." Et à partir de ces détails de la vie et de l'expérience quotidiennes jusqu'aux gammes plus larges, et jusqu'au lieu où nous pouvons être le serviteur responsable du Seigneur, la Parole et l'Esprit doivent gouverner; et la Parole et l'Esprit ont un seul objet: Christ - tout et en tous.

Reconnaissant cela, nous voyons que cette autre chose est nécessaire, que nous sommes un peuple vraiment spirituel. Il est très souvent difficile de définir ce que l'on entend par spiritualité ou peuple spirituel. C'est une de ces choses mieux vécue qu'expliquée. Mais pour le moment, on peut dire tout simplement et en toute sécurité et solidement de cette manière, qu'un peuple spirituel est un peuple qui est gouverné par la Parole et le Saint-Esprit à cette fin: que dans tout ce qui est à l'intérieur et à l'extérieur, Christ est tout. et en tout. C'est la vraie spiritualité. La différence entre Israël dans le désert et Israël dans le pays, est la différence entre Israël charnellement et Israël dans la conquête et la victoire, parce que la chair avait été coupée en Jordanie et mise de côté à Guilgal, et maintenant c'est un peuple selon l'Esprit. . Il se pose sur ce terrain le fait même du conflit.

Il en est de même pour Éphésiens 6:10 et 12. L'apôtre dit: "Notre lutte est ... contre les principautés, contre les puissances". Bien souvent, notre mentalité est inversée et nous pensons en termes de principautés et de puissances qui luttent avec nous. Lorsque le peuple de Dieu s'est constitué en un peuple spirituel, il s'est automatiquement constitué peuple agressif; il a pris l'initiative en matière de bataille et de conflit. Cela se produit spontanément. Si nous nous situons dans le cadre du gouvernement de la parole de Dieu et des énergies du Saint-Esprit (qui ont la plénitude du Christ en vue), alors un état de conflit se précipite spontanément et automatiquement.

L'ennemi est définitivement et positivement opposé à la plénitude du Christ dans les saints. L'ennemi est placé avec toutes ses ressources contre l'objet en vue, qui est le Christ - tout et en tous. Nous arrivons sur ce terrain, c'est notre objectif et nous sommes dynamisés par le Saint-Esprit à cette fin, et tout à fait spontanément, la bataille surgit. Il n'est pas nécessaire de se battre. Nous sommes dans un royaume de conflit spirituel et nous constatons que nous sommes obligés de nous battre; ce n'est pas du tout facultatif. Nous y sommes plongés et devons le reprendre. Lorsque tel est notre objectif, l'ennemi est contre nous avec toutes les ressources dont il dispose.

Nous trouverons un antagonisme positif et ouvert se manifestant dans une résistance nue, et nous constaterons que l'ennemi recourt à toutes sortes de tromperies et de subterfuges. Nous trouverons qu'Achan n'est qu'une de ses ruses. Il sait très bien que tant que nous maintenons notre position spirituelle, il est impuissant; il doit donc nous sortir de notre position spirituelle. Et Achan parle d'Israël sorti de sa position spirituelle par un contact avec la terre, par un lien avec le monde et une contamination par ce qui est pollué. L'ennemi essaie toujours de faire entrer l'élément polluant et cherche toujours à trouver un endroit où il peut entrer en contact avec ce qui doit, dans la nature des choses, nous mettre en état d'arrestation et en défaveur divine, afin que le Seigneur doive dites: "Je ne peux pas continuer avec vous tant qu'il y a ça." L'ennemi essaie toujours de se mettre entre nous et le Seigneur dans cette affaire. Peu importe qui c'est; qu'il soit le serviteur de Dieu le plus utilisé; soit-il dans la position spirituelle la plus proéminente; qu'il soit un vase élu, choisi de Dieu avant la fondation du monde; qu'il soit amené à la vocation divine par un acte souverain, comme jamais auparavant; ce serviteur est tout aussi susceptible d'être mis de côté. Paul a reconnu que: "De peur qu'après avoir annoncé les autres, je ne devrais être moi-même mis de côté". Ce n'est pas une question d'élection; c'est une question de vocation. Et Josué et tout ce que Josué représente, est sur son visage devant Dieu, impliqué dans le désastre d'Aï à cause d'Achan. Si l'ennemi peut de quelque manière que ce soit créer un lien avec ce qui n'est pas selon l'Esprit de Dieu, peu importe ce que c'est, Il faut qu'on soit arrêté; l'ennemi a marqué et tant que son terrain n'est pas enlevé, le Seigneur ne peut pas continuer.

L'ennemi cherche donc toujours à s'interposer entre nous et le Seigneur, en introduisant quelque chose qui lui fournit un juste motif d'accusation: "L'accusateur des frères, qui les a accusés devant Dieu jour et nuit". Cela ne ramène pas au fondement du jugement en matière de salut, mais amène au terrain où l'arrêt du dessein divin est impliqué.

Les Gabaonites ne seront qu'une autre forme de ruses sataniques. L'ennemi peut également réussir dans cette voie. Ici vous avez un travail rusé, conçu pour associer avec le dessein du Seigneur ceux qui vraiment dans le cœur ne sont pas de Dieu. Les Gabaonites ont travaillé habilement afin d'obtenir une acceptation parmi le peuple du Seigneur, et Josué et les anciens ont été pris dans ce piège. Le résultat fut qu'ils firent un vœu et formèrent une alliance avec les Gabaonites, sur laquelle ils ne pouvaient pas revenir. Et en conséquence, ils avaient parmi eux des hommes qui n'étaient ni de cœur ni d'esprit avec eux. C'est un truc du diable, pour entrer dans des éléments qui feignent d'être en sympathie, mais qui ne sont vraiment pas du peuple de Dieu dans un sens spirituel. Ces gens étaient des épines dans leurs flancs, et l'histoire postérieure d'Israël pendant quatre cents ans sous les juges est la calamité en partie résultant de cette chose.

La confédération des rois sera une autre forme d'activité satanique. Il y aura une confédération contre ce qui est vraiment spirituel. Il est remarquable de voir comment les confédérations naissent quand il y a un intérêt commun. Ils ne pourraient exister que pour un intérêt commun. Hérode et Ponce Pilate sont des ennemis jurés jusqu'à ce qu'ils aient un terrain d'entente en Jésus de Nazareth, et ils se font alors amis. Le diable créera des confédérations entre ceux qui n'ont aucun lien de parenté et qui ne sont pas en sympathie les uns avec les autres, pour faire une cause commune contre quelque chose qui est une menace pour lui. Ainsi, vous constatez que des choses étranges se produisent lorsque vous sortez directement avec Dieu; des choses qui ne se passeraient jamais autrement.

Il y a beaucoup de ruses de l'ennemi, mais quand vous avez parcouru tout le terrain, vous en revenez à une cette chose: l'ennemi est contre le Christ étant tout et en tous. Le fait même qu'il en soit ainsi crée un état de guerre. Et vous y êtes, vous ne pouvez pas vous en empêcher, et vous le rencontrerez à chaque étape du chemin.

Cela explique tout. Cela explique pourquoi la voie d'un abandon de tout cœur à la fin (au but) du Seigneur et au dessein du Seigneur est une voie si difficile et tellement plus ardue que toute autre voie; pourquoi c'est que lorsque vous venez tout droit pour Dieu dans un lieu spirituel et céleste avec un objet céleste, vous rencontrez ce que vous ne rencontrez jamais dans aucun autre royaume. Il n'y a rien de quoi que ce soit qui puisse servir le dessein de l'ennemi, ou qui lui fournisse la moindre mesure de terrain pour son dessein, qu'il ne reprend pas tout de suite et n'utilise contre vous quand vous êtes là. Il passera au-dessus de toutes sortes de choses si vous n'êtes pas juste pour Dieu, mais une fois que vous êtes clair et que vous êtes fixé sur la pleine fin de Dieu à la manière de Dieu, par les moyens de Dieu, il n'y a rien dont l'ennemi ne s'empare pas s'il le trouve disponible, à utiliser contre vous. Cela, bien sûr, est très important.

Il y a un autre aspect à cela. Si les rois forment une confédération, le Seigneur n'empêche pas et Il ne rompt pas leur confédération, mais Il remet le sort. Le Seigneur est souverain, et s'ils se regroupent, le Seigneur les prend comme un groupe. Et ainsi les rois sont amenés, et sont tous en groupe, placés sous les pieds des chefs d'Israël. Le Seigneur est souverain, quoi que puisse faire l'ennemi. Et même s'il peut y avoir la tragédie d'Achan, le Seigneur est souverain. Cela n'affaiblira pas notre position spirituelle ou ne nous fera pas sentir que parce que le Seigneur peut souverainement annuler les choses, nous pouvons nous plonger dans les choses du monde. Nous devons nous rappeler que même la vallée d'Achor est devenue une porte d'espérance. Le lieu du péché, du jugement et de la destruction peut devenir le chemin de la vie, sous la main souveraine de Dieu. Mais nous pourrions peut-être être sauvés une bonne partie de la dévastation si nous nous tenions à l'écart du terrain que Dieu a consacré. Si nous continuons avec lui, il transformera ce qui semble nous nuire en joie éternelle.

Puissions-nous voir ce que le Seigneur cherche, ce que sa Parole indique et ce que l'Esprit cherche à réaliser; et venez sous le double gouvernement de la Parole et de l'Esprit, jusqu'à l'accroissement de Dieu où Christ est tout et en tous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

 (Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 2 - La reconnaissance de notre position céleste dans la résurrection

Nous avons vu que les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens ont clairement en vue la plénitude du Christ et l'héritage des saints. Dans les deux lettres, une place très définie et positive est donnée au fait que l'atteinte de l'héritage et la réalisation de la plénitude ne sont que sur la base de ce qui correspond au Jourdain ayant été définitivement reconnu et accepté. C'est-à-dire, la Croix du Seigneur Jésus du côté de la fin judiciaire de tout ce qui est de l'homme lui-même, dans les mots simples que la mort de Christ était notre mort. Non seulement la suppression de nos péchés, mais la suppression de nous-mêmes en relation avec Adam afin qu'il puisse y avoir une autre relation avec le dernier Adam.

Nous avons utilisé le mot «judiciaire», et cela peut en dérouter certains, mais il est expliqué très simplement. Il y a toute la différence entre une mort judiciaire et une mort réelle. Nous ne sommes pas, même lorsque nous avons le plus complètement et totalement accepté notre union de mort avec le Seigneur Jésus par la foi selon sa propre parole et exigence, en mesure de dire que nous, en ce qui concerne la vie d'Adam, sommes totalement morts et cette vie inexistante car il y a encore beaucoup de l'ancien Adam qui nous est associé. Mais cela ne change rien au fait qu'un décès judiciaire a eu lieu. Une mort judiciaire est simplement le fait qu'une sentence a été prononcée et aux yeux de celui qui l'a prononcée, la mort est considérée comme acquise comme si elle s'était déjà produite. Dieu a prononcé la sentence de mort sur toute la race en Adam. Cette phrase a été exécutée dans un représentant et celui qui représentait la race volontairement, le Seigneur Jésus, a accepté la phrase volontairement.

La sentence exécutée dans le cas du Représentant signifie que tous ceux qui étaient représentés sont morts aux yeux de Dieu. Dieu dit: "Telle est ma position à votre égard; Mon Fils a volontairement pris votre place comme sous la condamnation à mort." Cela ne pouvait être que volontaire, car il n'était pas impliqué dans notre péché. Il n'était aucunement lié par nature à notre condition. Il a accepté notre place comme quelqu'un qui avait péché, mais en qui il n'y avait pas de péché. Dieu dit: "Au moment où j'ai détourné de Lui mon visage sur cette croix, j'ai fermé à jamais la porte de la race Adam. J'ai abandonné la race Adam, dans la mesure où elle n’a jamais eu une chance d'être acceptée par moi ou d'entrer en Mon but." C'était un moment éternel. Si jamais nous devions savoir ce que c'est que Dieu nous abandonnant pendant un instant, cet instant serait comme une éternité si nous en étions pleinement conscients. Si nous savions que Dieu nous avait complètement et absolument abandonnés, avec tout ce que cela signifiait, ce moment serait le moment d'une éternité; ce moment serait capable de changer nos cheveux de la noirceur du corbeau à la blancheur de la neige. Telle est l'attitude de Dieu envers la race Adam, en ce qui concerne Son dessein. Tout ce qu'Il a à dire à la race Adam est: "Vous devez naître de nouveau; il n'y a pas d'espoir pour vous dans votre naissance actuelle."

Telle est la mort judiciaire qui a été infligée à chacun de nous, et le fait est que nous devons reconnaître le fait de la guerre avec la chair comme totalement corrompue, même à son meilleur. Nous devons accepter par la foi le fait que la chair ne peut jamais entrer en présence de Dieu, puis que Dieu a pris des dispositions pour que nous exprimions spirituellement cette position. Les Romains et les Colossiens en parlent particulièrement. Dans Romains 6, c'est: "Nous avons été ensevelis avec Lui au baptême". Dans Colossiens, il est dit que le baptême a été désigné par Dieu comme un moyen de déclarer ouvertement le fait que nous avons toujours accepté l'attitude de Dieu envers notre vie d'Adam. Cela rend possible tout le reste. Le Jourdain était le baptême national d'Israël dans la mort du Christ du point de vue de la fin de la vie de la nature. C'est une chose essentielle et indispensable pour arriver à la fin de Dieu, à la plénitude du Christ. Il ne peut y avoir aucun espoir ni aucune chance pour la plénitude de Christ tant que cette position n’a pas été acceptée.

Même lorsque cette position a été prise, lorsque nous avons fait cette déclaration et que nous avons été baptisés en témoignage de cela, la vie personnelle n'a pas disparu; cela va surgir, mais quelque chose d'autre est arrivé. Nous avons définitivement mis cette chose, dans un acte de foi, sous la main de Dieu. Nous avons dit, en effet, "Tout ce domaine et cette gamme de la vie personnelle, de la vie de la nature, de la chair, a été mis sous la condamnation, le jugement et la mort; maintenant je compte sur Dieu pour s'occuper de cela." Alors que se passe-t-il? Chaque fois que cette chose arrive, vous trouvez qu'elle est touchée immédiatement. Vous savez très bien que si vous marchez dans l'Esprit, la manifestaion de toute partie du Soi rencontre l'impact du Saint-Esprit. Et vous avez un temps misérable jusqu'à ce que vous soyez retourné vers le Seigneur et disiez: "Seigneur, j'ai laissé arriver quelque chose que Tu avais jugé." C'est la voie du progrès et du développement. Mais vous voyez la nécessité de la reconnaissance judiciaire, comme donnant à Dieu quelque chose sur quoi travailler.

Dans le désert il n'y a pas ce travail, mais dans la terre promise il y en a. Achan avait une survivance de quelque chose et il y a un compte instantané avec cela par Dieu. Tout est bloqué et une crise terrible est précipitée par une chose. Avant le Jourdain, le Seigneur a témoigné contre lui, mais c'est une situation différente. Après le Jourdain, vous êtes dans une nouvelle position: dans les cieux. Et ici, la chose ne peut être tolérée un instant. C'est la position qui fait la différence. Il doit y avoir une fin judiciaire au Soi; c'est-à-dire une acceptation tout à fait définitive de la fin de la propre vie de l'homme par la nature, de sorte qu'il puisse y avoir un commencement, une croissance et une continuation de la vie de Dieu, avec seulement la vie de Dieu dans l'ascendant.

Voyez à quel point cela est clair dans l'illustration historique. Josué représente les énergies du Saint-Esprit en relation avec la fin (le but) de Dieu; c'est-à-dire l'héritage, la plénitude de Christ. Vous rappelez-vous où Josué est apparu pour la première fois? C'était à Rephidim, où les eaux jaillissaient du rocher - le type du Saint-Esprit devenant la base de la vie du croyant. Dans le désert, vous obtenez des modèles; dans le pays, vous obtenez des réalités. Le modèle est donné dans le désert. Dans le pays, il y a une élaboration du modèle. De sorte que dans le désert, il y a le type du Saint-Esprit qui est la vie intérieure du croyant. C'est la pensée de Dieu révélée. Vous n'obtiendrez pas cela comme réalité vivante tant que vous n'aurez pas franchi le Jourdain; c'est-à-dire dans sa pleine expression.

Josué est arrivé à ce moment-là; là où les eaux jaillissaient du rocher. Josué est un avec le Saint-Esprit, en tant que vie intérieure et énergie du peuple du Seigneur. Les deux se réunissent à Rephidim. Mais aussitôt que cela arrive, Amalek sort. Et c'est Joshua qui est désigné pour rencontrer Amalek. Josué - l'énergie de l'Esprit - en relation avec l'eau de Rephidim, appelé à répondre aux activités de la chair. Et à travers Josué, Amalek - les activités et les énergies de la chair - a été vaincu. C'est l'Esprit qui fait la guerre à la chair et obtient la maîtrise. Cela ne peut jamais être, dans sa réalité permanente et dans sa pleine expression, tant que cette chose judiciaire n'a pas été acceptée: que la chair est interdite. L'attitude de Dieu envers Amalek était celle d'un antagonisme sans compromis. "Frappez Amalek (c'était l'attitude de Dieu) et détruisez le complètement". L'attitude de l'Esprit envers la chair est sans compromis. Cela doit être rendu très réel lorsque nous entrons dans le domaine de la vie spirituelle et céleste. C'est le cours normal de l'expérience lorsque vous arrivez à l'endroit où vous avez accepté la fin de la vie personnelle dans la mort du Seigneur Jésus.

Ayant reconnu la nécessité de cette fin judiciaire du Soi, la prochaine chose qui est essentielle comme base sur laquelle Dieu travaillera à sa fin, est une vie de résurrection avec le Seigneur. "Nous avons été enterrés ... avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous pourrions aussi marcher dans la nouveauté de la vie"; "Si vous êtes donc ressuscité avec Christ ..." C'est la complétude dans tous les sens de notre séparation et de notre détachement du monde. Vous ne pouvez pas manquer de voir cela dans le cas du Seigneur Jésus.

Les relations sont entièrement modifiées sur le terrain de la résurrection. Marie l'aurait heureusement touché dans le jardin, l'aurait embrassé, mais Il a dit: "Ne me touche pas ..." En effet: "Les choses ont changé, la tenue d'avant n'est plus. Un autre domaine est entré, une relation différente. Oui! toujours ton Seigneur, toujours ton Sauveur, toujours ton ami, mais une différence. Je ne dois pas être tenu comme si j'appartenais à cette terre; je ne dois pas être saisi, comme si c'était Mon endroit." "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père". La première chose dans la résurrection est la reconnaissance de notre relation céleste, pas de notre relation terrestre. Tout ce qui est céleste est maintenant revendiqué et ce qui est terrestre, même religieux, doit être remis en place. (Il y a beaucoup de religiosité terrestre et de terre religieuse. Il y a beaucoup de religion, qui est terrestre et de ce monde: liée à la terre et à l'homme). L'union de la résurrection coupe tout ce qui appartient à ce monde, même s'il peut être religieux. Ce qui n'est que de Dieu a un témoignage dans ce monde; il n'a pas d'autre relation. Son affaire ici est simplement de témoigner dans le monde, mais de n'avoir aucune autre sorte de lien.

La résurrection représente la complétude de notre séparation du monde. "Si donc vous êtes ressuscité avec Christ, cherchez ce qui est au-dessus ..." En d'autres termes, à tout ce qui est ici: "Ne me touche pas; Mon Père a le premier droit." C'est une chose des plus élémentaires, mais c'est vrai. Cela signifie que le ciel a la première et la principale revendication sur tout, parce que maintenant toutes les relations sont célestes, tous les intérêts sont célestes.

C'est une position essentielle à la fin de Dieu. Nous savons très bien, dans la réalisation pratique de cette vérité, que dans la mesure où tout croyant a une relation volontaire avec ce monde, ou est tenu par quoi que ce soit de ce monde, ce croyant est retardé dans son développement spirituel. Le monde est une obstruction à la plénitude du Christ. Il est impossible de continuer s'il y a un peu de maintien du monde. Mettre cela dans l'autre sens; c'est tout simplement merveilleux, étonnant et heureusement joyeux de remarquer comment ceux qui continuent vraiment à vivre avec le Seigneur abandonnent spontanément le monde. C'est l'effet de la croissance spirituelle. Les habitudes, dans lesquelles il ne semblait y avoir aucun mal à un moment donné, ont maintenant un élément de controverse à leur sujet. Les choses qui, dans les premiers stades même de la vie chrétienne, n'ont jamais provoqué d'inquiétude, maintenant, parce qu'il y a croissance, soulèvent la question dans le cœur et ce qui se passe avec le Seigneur résout tous les problèmes.

Vous n'avez jamais à dire à quelqu'un dont le cœur est entièrement tourné vers Dieu: "Vous devez abandonner ceci et abandonner cela." Laissez un tel homme avec le Seigneur, et vous verrez que ces choses disparaissent. C'est une chose très bénie de voir un cœur attaché au Seigneur. Vous n'avez pas besoin de vous inquiéter dans ce sens. Toute l'inquiétude réside dans le domaine où le cœur n'est pas entièrement pour le Seigneur. Les deux lettres de l'apôtre aux Thessaloniciens sont pleines de joie. Il a remercié le Seigneur pour chaque souvenir d'eux. Il ne pouvait pas en parler trop haut ou en des termes trop élogieux, simplement parce qu'ils se sont tournés du monde vers Dieu, "pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre Son Fils du ciel", et il n'avait aucune inquiétude à leur sujet. . Quand vous vous tournez vers les Corinthiens ... il y a beaucoup de problèmes. C'est à nouveau la situation de la nature sauvage - un cœur divisé.

Une base de résurrection donne à Dieu une occasion qui vient du monde au Seigneur. Tout cela signifie que nous devons apprendre. Nous arriverons à des choses auxquelles nous ne nous attendions pas si nous continuons avec le Seigneur. Les choses sur lesquelles nous étions si clairement établis en tant que choses étant de Dieu, et sur lesquelles nous ne nous attendions jamais un instant à avoir une question, deviennent contestées. Non pas qu'elles n'étaient pas de Dieu, mais elles n'étaient que de Dieu jusqu'à un certain point, et maintenant il y a quelque chose de plus au-delà de ces choses. Et à moins de passer au quelque chose de plus, le bien devient l'ennemi du meilleur. Et donc, en raison de valeurs comparatives, nous devons laisser ce qui est bon pour le mieux; et puis plus tard, mieux c'est pour le mieux. Cela ne peut se produire que lorsque nous continuons réellement avec le Seigneur. Mais cela exige, tout d'abord, que nous ayons fait une coupe nette et que nous disions: "Je suis sur le terrain de la résurrection. Je suis complètement avec le Seigneur."

Une autre chose qui est à la base du dessein du Seigneur est la nécessité d'appréhender l'inclusivité de Christ quant à l'église qui est son corps. Dans ces parties de la révélation qui nous est donnée dans la Parole de Dieu, telles que les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens où la plénitude de Christ est mise en évidence le plus clairement, la chose qui est juste devant nous est l'église qui est son corps. La chose ultime, la grande fin, c'est la plénitude de Christ mais, à cela, l'église Son Corps est mis en vue. Éphésiens apporte-t-il les vastes dimensions de la plénitude divine en Christ? "Rempli de toute la plénitude du Christ"; "La plénitude de Celui qui remplit tout en tous". Qu'est-ce qui est lié à cela? "L'église, qui est son corps". L'Église est essentielle pour l'expression de la plénitude ultime du Christ. Cela signifie que pour la plénitude de Christ, nous devons avoir une appréhension de l'inclusion de Christ dans son église. Telle est la nature collective de l'instrument, du récipient, qui est d'exprimer la plénitude du Christ. Par contre, il y a l'impossibilité pour un individu, ou n'importe quel nombre d'individus en tant que tels, d'exprimer jamais la plénitude du Christ. La nécessité est pour une vie de relation corporative à la plénitude du Christ.

Nous devons reconnaître ce droit dès le départ comme une loi du livre de Josué. Vers quoi ce livre travaille-t-il? C'est la plénitude du Christ; tout l'héritage. L'héritage va-t-il être donné à un, deux ou trois? Non! Va-t-il être donné à des fragments détachés et non liés? Non! L'héritage va venir à tous dans la fraternité, dans la relation, et il ne peut venir que sur cette base. C'est établi comme une loi, et c'est l'explication de ce qui s'est passé dans le cas d'Achan. Quand Achan a péché et a pris la chose consacrée, la nation entière a été arrêtée, et le Seigneur a découvert la chose de cette manière: "Israël a péché". C'est une application formidable d'une loi. Ce n'est pas: un homme a péché; qu'il soit jugé et mis à l'écart! Tout Israël doit venir s'exercer à ce sujet. Tout Israël est impliqué; et c'est pourquoi tout Israël doit le juger. Tout Israël était impliqué dans l'arrestation, et tout Israël était impliqué dans la nécessité de juger le péché.

C'est la manière de Dieu d'illustrer ce que nous avons dans le Nouveau Testament: «Le corps est un». Il doit y avoir une appréhension de la vie corporative, de la vie collective de l'Église, le Corps du Christ, avant que nous puissions aller à la plénitude. Nous demandons cette fraternité pour la plénitude; c'est essentiel. La limitation est toujours provoquée par la séparation. La défaite du but de Dieu est toujours accomplie en brisant le peuple du Seigneur en fragments. Le schisme est un véritable dispositif du diable pour contrecarrer le but de Dieu concernant son Fils, le Seigneur Jésus. Il a suivi cette voie depuis le début. Il est très impressionnant et très significatif lorsque la plénitude du Christ est mise en évidence dans ces lettres, que l'accent soit mis sur les relations des membres du Corps les uns avec les autres.

Le Seigneur Jésus risque de subir une perte dans l'expression de sa plénitude lorsque les saints ne sont plus en communion les uns avec les autres; et nous pouvons porter les plus grands coups à l'adversaire par une position solide et déterminée, alors que sur aucun terrain sauf l'apostasie, nous ne serons séparés en esprit de nos frères. Se battre pour la fraternité, défendre la fraternité, refuser une rupture de communion, est le moyen de vaincre certaines des formes d'activité satanique. Il est assez facile de prendre l'autre ligne. C'est la chose la plus difficile de refuser la division spirituelle, parce que toute la puissance de l'enfer est là pour provoquer cela. Ce n'est qu'en voyant à quel point la fraternité, la relation et la plénitude du Christ sont liées que nous pourrons avancer vers cette plénitude, car le Seigneur compte sur elle pour ses fins.

Ce n'est pas une unité organisée. Ce n'est pas l'unité qui est extérieure. Ce n'est pas quelque chose qui peut être provoqué par des accords extérieurs. Ce n'est pas l'union des églises. Cela ne consent pas à un accord commun d'expression de credo; c'est l'union de l'Esprit. Cela fonctionne de deux manières. Il est nécessaire pour nous d'avancer dans l'Esprit afin que nous puissions avoir la plus grande fraternité. Nous ne voulons pas dire que la communion est impossible entre les matures et les moins matures. Nous devons faire très attention à ne pas permettre à une plus grande mesure de lumière (telle que nous pouvons la concevoir) d'interférer avec notre communion avec ceux qui, à notre avis, n'ont pas autant de lumière. Il devrait y avoir une communion spirituelle entre enfants et adultes spirituels, mais tout type de refus de la lumière, de la volonté révélée de Dieu, est lié tôt ou tard à limiter la communion, de sorte que pour une pleine communion, il doit y avoir une marche selon la lumière donnée. L’inverse fonctionne, bien sûr, que lorsque nous marchons dans la lumière, nous communions les uns avec les autres. Avancer dans la lumière signifie une augmentation de la communion, et cela fait augmenter la mesure de Christ corporatif.

La nécessité de l'illumination spirituelle

Cela apparaît clairement à la fois dans Josué et dans Éphésiens. «Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance; ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez ...» et alors il y a une liste de choses à savoir. Et vous constatez que cette liste se déplace vers les dimensions de l'amour dépassant la connaissance: "... afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu". L'illumination spirituelle conduit à être rempli de toute la plénitude.

L'illumination spirituelle est donc une chose fondamentale pour le but de Dieu. Nous ne pouvons jamais arriver à la plénitude de Christ par la simple recherche et investigation de notre propre cerveau dans les choses spirituelles. Il doit nécessairement y avoir le Saint-Esprit donnant la révélation concernant le Christ. Le Témoignage de Jésus a pour loi essentielle: l'illumination et la révélation spirituelles - à travers la Parole. Le témoignage de Jésus ne peut jamais être quelque chose de statique, quelque chose que vous reprenez et dites: "Ceci est le témoignage de Jésus" et ensuite le mettre dans une formule. Le témoignage de Jésus est quelque chose qui a été révélé. Le témoignage de Jésus est: "Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu". Étienne est mort pour ce témoignage. «A midi, ô roi, j'ai vu en chemin une lumière du ciel, au-dessus de l'éclat du soleil, briller autour de moi et de ceux qui voyageaient avec moi. Et quand nous étions tous tombés sur la terre, j'ai entendu une voix. .. "La signification intérieure de cela n'est pas quelque chose en dehors de la Parole, mais quelque chose qui vient du Saint-Esprit à travers la Parole. C'est plus que la lettre; c'est la vie. C'est quelque chose qui vous fait dire: j'ai lu les Écritures là-dessus pendant longtemps, mais je n'ai vraiment jamais vu cela auparavant.

L'illumination du Saint-Esprit concernant l'église est une chose si difficile à expliquer à quiconque ne l'a pas expérimentée. Mais pour ceux qui l'ont vu, il n'y a pas besoin d'explication. Cela fait une telle différence sur tous ces sujets. Vous pourrez prêcher Éphésiens, Colossiens, Romains; prêchez tout sur l'Église en tant que Corps du Christ; vous pouvez tout lire dans des livres, et il se peut qu'il n'y en ait toujours pas d'expression réelle. Puis, un jour, c'est comme si les cieux s'ouvraient et que la chose se brisait sur votre esprit, et vous l'avez vue; et toutes sortes d'ajustements sont devenus nécessaires dans la vie. Vous pouvez dire: "J'ai vu que l'église n'était pas une chose confessionnelle ou nationale; je croyais en l'unité de tous les croyants ..." oui, vous pouvez dire tout cela! Et pourtant, il y a quelque chose de plus. Ce quelque chose ne peut venir que par révélation. Vous pouvez avoir l'autre, et cela vous mènera jusque-là. Mais obtenez quelque chose de plus, et cela vous prendra un long chemin. Cela vous amène dans le domaine du conflit et du coût, mais vous êtes dans un tout nouveau royaume. C'est nécessaire au but de Dieu.

C'est une chose de dire ces choses, de les souligner et souligner; vous dites: "Comment l'obtenir? Nous voyons ce que vous voulez dire, tout est assez clair, mais nous ne l'avons pas!" Eh bien, si vous êtes vraiment du cœur sans partage, si votre cœur est entièrement tourné vers le Seigneur et que vous voyez autant que vous pouvez voir ces choses, et avez des relations très précises avec le Seigneur à ce sujet; ce n'est peut-être pas en un jour, cela peut être lentement, régulièrement, tranquillement que vous commencez à entrer dans un nouveau domaine de compréhension. Et vous constatez que votre point de vue change; votre norme de valeurs change; votre perspicacité change. Cela peut prendre des mois, mais au bout du compte, vous dites: "Je suis changé! Il m'est arrivé quelque chose. Je ne peux plus accepter ce que j'avais l'habitude d'accepter!" C'est peut-être comme ça, ou ça peut venir en un éclair. Comment cela se produit n'a pas beaucoup d'importance, le fait est l'importance de cette chose - l'illumination spirituelle. L'apôtre a prié pour que ceux à qui il écrivait puissent l'avoir. Prions pour que nous puissions l'avoir et que tout le peuple du Seigneur puisse y participer.

À suivre

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