(2) La bataille pour le trône par T.Austin-Sparks

 2 - La chute

Lecture:

Au chef des chantres. Sur la guitthith. Psaume de David. 8-2 Éternel, notre Seigneur! Que ton nom est magnifique sur toute la terre! Ta majesté s’élève au-dessus des cieux. Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif. Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui? Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l’as couronné de gloire et de magnificence. Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains, Tu as tout mis sous ses pieds, (Psaume 8: 1-6)

C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu, Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté. En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, lorsqu’il dit: J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée. Et encore: Je me confierai en toi. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés. Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Abraham. En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple; car, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés. (Hébreux 2)

Nous devons maintenant parler de la Chute et remarquer trois choses à son sujet, à savoir son objet, sa nature, ses conséquences.

L'objet derrière la chute

Quel était l'objet de la chute, en ce qui concerne l'adversaire? Ce n'était rien d'autre que la domination mondiale. Ce n'était pas seulement pour gâcher l'œuvre de Dieu, pas seulement pour contrarier Dieu, pas seulement pour satisfaire un caprice impie et malin. C'était posséder une position, obtenir une place. Ce que Lucifer n'a pas réussi à réaliser au ciel, il cherchera à l'accomplir sur terre. Ce qu'il n'a pas réussi à accomplir directement contre Dieu, il cherchera maintenant à l'accomplir indirectement contre Dieu par l'intermédiaire de l'homme. Il était conscient que la domination était dévolue à Adam; domination spirituelle et le gouvernement du Kosmos. Il était conscient des conditions sur lesquelles reposait et se tenait cette domination, à savoir l'obéissance fidèle et l'allégeance à Dieu. Il était également conscient de la triple faculté de cette domination, la faculté de prophète et de prêtre et de roi. Son but était d'assurer cette domination cosmique et spirituelle qui était investie conditionnellement en Adam, et pour laquelle Adam avait été constitué. La chose en vue avec l'adversaire était la domination mondiale. Nous savons par le reste des Écritures, et en particulier par des déclarations spécifiques dans le Nouveau Testament, qu'il l'a eue, et même Christ n'a pas contesté qu'il l'avait.

La nature de l'automne

La nature de la chute montre très clairement que l'adversaire a porté son attention, d'abord sur la condition de la domination, puis sur le caractère de la domination. La condition était la fidélité, l'obéissance, l'allégeance à Dieu. Il a frappé à cela. C'est tellement familier que nous n'avons pas besoin de l'analyser ni d'en dire plus. Il est bien clair que c'était dans le sens ou dans le domaine de la relation d'Adam à Dieu dans l'obéissance de la foi que l'ennemi dirigeait sa tentative, son effort, ses énergies.

(1) L'esprit spirituel

Il (l’adversaire) a également reconnu cette triple base ou faculté de domination, celle du prophète, du prêtre et du roi; et, voyant que dans le premier cas c'était l'esprit spirituel qui était la caractéristique de sa domination, il y frappa et traita l'homme selon la ligne de la raison. Ainsi, il a contré l'esprit spirituel par un raisonnement purement humain. Il y a une grande histoire attachée à cela. Vous remarquez comment il argumente. (Le fait même que l'homme écoute le diable argumenter est un moyen sûr d'être détrôné. Discutez avec le diable et vous perdrez votre position spirituelle. Et ne laissez pas le diable discuter avec vous. Le Seigneur Jésus n'avait rien de tout cela. Quand Satan discutait avec Lui, Il a dit: "Il est écrit ..." C'est définitif; Il ne discute pas, la chose est réglée.) Le royaume de l'esprit a été assailli par le diable. Dieu avait dit, et cela aurait dû être assez (c'était assez pour le dernier Adam). Mais l'esprit a été assailli et l'esprit s'est ouvert. Bien-aimés, il n'y a jamais rien de mal à avoir votre esprit assailli, le mal est lorsque vous donnez l'assentiment mental à l'agression. Démas s'est éloigné de Paul et est retourné dans le monde, et on nous dit que c'était parce qu'il aimait ce monde pervers actuel. Mais ce n'est que la fin d'une histoire. Le monde a fait son appel. Démas aurait pu fermer la porte et dire: je n'en veux rien; mais il a accepté l'appel, et c'est là que sa chute est venue. De la même manière Adam, au lieu de fermer aussitôt la porte à des arguments qui remettaient en question l'esprit connu de Dieu, consentit à l'assaut dans ce domaine et perdit sa faculté prophétique. Vous voyez le premier royaume de l'attaque.

(2) Le cœur pur

Puis la faculté sacerdotale fut assaillie - le cœur, le désir. Le tout, bien sûr, était très beau, habillé, doré pour ne pas paraître faux et injuste, mais quelque chose à désirer. Oh! ce que cela donne - «à désirer». Le cœur, les désirs, toute la direction était injuste, faux, mais la fonction sacerdotale était assaillie dans le cœur par un désir injuste.

(3) La Sainte Volonté

Puis la domination, la faculté royale, la volonté. Une fois que l'esprit et le cœur sont capturés, il n'est pas loin d'aller pour attraper la volonté, et c'est l'ordre. Raisonnez du côté du diable, le désir est de son côté, et il ne faudra pas longtemps avant que la volonté suive. Donc l'autorité est assaillie, la domination. Mais il y avait un principe profondément ancré de sainteté spirituelle.

Telle est la nature de la chute. Le prophète, le prêtre et le roi, dans tout ce que cela signifie spirituellement, en tant que traits spirituels, ont été assaillis et, par consentement, se sont rendus à l'ennemi.

Les conséquences de la chute

Quelles sont les conséquences de la chute? Elles sont bien évidemment et naturellement en accord avec la nature. Elles sont, dans le domaine de l'esprit ou du mental spirituel, la cécité et les ténèbres. Et c'est ainsi que nous trouvons l'homme déchu: "Ayant assombri l'entendement". Tout l'enseignement du Nouveau Testament sur l'aveuglement spirituel, les ténèbres spirituelles - «le dieu de cet âge a aveuglé les esprits des incroyants» - est lié à la chute.

L'esprit spirituel n'est pas dans l'homme naturel. Il a perdu la connaissance de Dieu, spirituellement. Il n'a aucune compréhension spirituelle. Tel est le prophète.

Dans le domaine du prêtre, le cœur, il y a de la méchanceté ou de l'hostilité contre Dieu. C'est l'homme naturel. Vous voyez les contraires. Le vrai prêtre représente l'amour de Dieu, le cœur des choses. Aaron représente toujours l'aspect du cœur des choses. Dieu a lu le cœur d'Aaron dès le début. La toute première chose que vous avez dite à propos d'Aaron alors qu'il entre en communion avec Moïse est, de Dieu à Moïse: "Aaron, ton frère ... quand il te verra, il sera heureux dans son cœur." C'est le Seigneur qui a lu le cœur d'Aaron, et Aaron intervient du côté du cœur des choses. Il représente toujours les affections, tout comme Moïse représente le gouvernement. Mais maintenant, vous voyez que le cœur, ou la caractéristique et la faculté sacerdotales, a été perturbé, renversé, et maintenant, au lieu de l'amour envers Dieu, c'est l'inimitié contre Dieu. C'est l'homme naturel, et peu importe ce que vous dites au sujet des multitudes de bonnes personnes non sauvées dans ce monde qui ne sont pas en hostilité avec Dieu, et qui rejettent fermement une telle suggestion, le fait demeure. Il n'y a pas un homme ou une femme qui ait jamais été sur cette terre qui, s'il était mis dans certaines circonstances données, ne manifesterait pas d'inimitié contre Dieu. Il ne veut que des circonstances pour le faire. Essayez-les sur la ligne de Job et voyez!

La volonté - le roi? Où est l'homme naturel s'il n'est pas en esclavage dans le domaine de sa volonté? Dites ce qu'il peut sur la liberté, il n'y a pas d'homme libre. Il n'y a pas de liberté dans cette création. Esclavage au péché et à la mort, et aussi - inconsciemment avec beaucoup - au diable.

Le prophète, le prêtre et le roi au sens spirituel ont simplement été renversés à la chute, et ce sont les conséquences; conséquences avec lesquelles nous ne sommes que trop tristement familiers.

La bataille spirituelle de tous les temps

Maintenant, dans le domaine de la triple fonction de l'homme selon l'esprit de Dieu, le fait et la nature de la chute se manifestent continuellement. Cela se dirigera vers et dans l'Antéchrist pour sa pleine expression. Ce que je veux dire, c'est ceci; chaque fois que Dieu a suscité un instrument, individuel ou collectif, de ce caractère, et dans ce but, pour remplir cette fonction de prophète, prêtre et roi en principe, pour exprimer le gouvernement divin, la bataille a immédiatement commencé selon ces trois lignes.

LE PROPHÈTE - La bataille commence dans la ligne de la fonction prophétique, c'est-à-dire dans la ligne de l'esprit spirituel. Quelle est la nature de cette agression? Incrédulité! L'incrédulité est la première étape de l'assaut contre l'esprit spirituel. C'est donc la première étape de l'assaut contre la fonction prophétique, en tant qu'expression de la pensée de Dieu. Mais alors cette étape s'intensifie, et l'histoire en est pleine depuis sa première phase de - dirons-nous - simple incrédulité, à travers toutes ses phases intensifiées de rationalisme.

Rationalisme

Le rationalisme est une attaque directe contre l'esprit spirituel, et donc une attaque contre la faculté prophétique. Autrement dit, la pensée de Dieu représentée et exprimée. Le rationalisme est contre cela. L'athéisme en résulta. Incrédulité, rationalisme, athéisme; ce sont les méthodes directes d'attaquer ce que veut dire le prophète - une révélation spirituelle de l'esprit de Dieu. Il est extrêmement éclairant si vous le suivez. Mettez de côté la révélation spirituelle de la pensée de Dieu, l'expression de la pensée de Dieu donnée par le Saint-Esprit. Par contre, vous avez mis positivement l'incrédulité, le rationalisme et l'athéisme. N'est-ce pas vrai? Il attaque le prophète, que chaque homme et chaque femme vivant en relation avec Dieu est appelé à être. Le prophète n'est pas une fonction spécifique, mais une faculté constitutionnelle inhérente à chaque homme selon la volonté de Dieu. Autrement dit, vous et moi et chaque enfant de Dieu - tout le peuple du Seigneur - sommes appelés à avoir l'esprit spirituel, la connaissance de Dieu par la révélation du Saint-Esprit. Cela constitue un prophète. Je sais qu'il y a différents aspects de l'expression prophétique, mais c'est le principe, quels qu'en soient les aspects. Si c'est clair, eh bien, le seul signalement immédiat qui entre dans la portée de la nomination de Dieu est la révélation du Saint-Esprit. Que la prédiction est cela, cela va sans dire, mais c'est le dévoilement de Dieu par le Saint-Esprit. Par contre, les choses mentionnées sont positivement placées.

Bien que ce soit la méthode directe, il existe des méthodes moins directes. L'apôtre parle et met en garde au sujet de la philosophie: "De peur que quiconque ne vous gâte par la philosophie". Ce mot «gâter» est un mot extrêmement intéressant en grec. Cela signifie, vous séparer de la source de votre vie. Maintenant, pensez à ça! Le diable était là pour gâter le Seigneur Jésus, donc le Seigneur Jésus était là pour gâter le diable, et gâter signifie, couper net entre l'objet et sa base d'opérations, et le séparer. Maintenant, «de peur qu'un homme ne vous gâte par la philosophie», vous coupe et vous sépare de votre vraie source, votre vraie vie. Il n'y a rien de plus matérialiste dans son effet que la philosophie.

Mysticisme

Ensuite, il y a le mysticisme, une attaque indirecte contre l'esprit spirituel. Oh! comme c'est subtil! Vous pouvez avoir une présentation mystique et une interprétation du Nouveau Testament et de toutes les Écritures, ce qui est très beau. Il fait un énorme appel aux facultés artistiques et au tempérament. Certains systèmes religieux de grande envergure et puissants doivent toute leur force au mysticisme, la représentation mystique de la vérité chrétienne, faisant appel à l'esthétique, à l'artistique. Le mysticisme n'est pas la spiritualité. Mais, oh! Les multitudes emportées par cette belle présentation artistique et mystique du christianisme! C'est un assaut contre l'esprit spirituel, et c'est là que se situe tant notre péril par rapport à la vérité; l'attrait si merveilleux, beau, et notre propre réponse naturelle et rationnelle à cela; les idées sublimes, ces merveilleuses conceptions; et puis la saisir comme ça, la tenir dans notre sens esthétique, dans notre esprit dominé par l’âme, et penser que nous avons la vérité et en parlons toujours, à quel point elle est merveilleuse, et pourtant il y a un arrière-plan de contradiction fondamentale.

Nous sommes dans des royaumes dangereux. Quand Dieu par Son Esprit perce et révèle une chose, Il change la vie à l'envers, et à l'envers vous ne pourrez plus jamais être le même. Ne parlez pas des choses merveilleuses, sublimes et belles. Ces choses sont devenues quelque chose de bien plus profond que cela. Vous savez bien qu'il y a un sens où ce sont des choses terribles, merveilleuses mais terribles. Vous ne pouvez jamais contempler Dieu comme une belle œuvre d'art, dont vous parlez sublimement. Il est merveilleux, Il est merveilleux, mais, oh! Il est impressionnant! Ces deux choses vont toujours ensemble. Le mysticisme est l'une des inventions les plus rusées du diable et un moyen de détourner la spiritualité réelle et authentique. C'est un coup porté à l'esprit spirituel, un substitut et une illusion.

Éducateurs

Pardonnez-moi si j'ajoute un autre de ces moyens indirects d'attaquer la fonction prophétique de l'homme selon Dieu. C'est de l'éducationnisme.

Maintenant cela veut garder. Que personne ne pense un seul instant que cela signifie que nous sommes contre l’éducation. Je n'ai pas dit «éducation»; J'ai dit «éducationnisme». Ce que je veux dire par là, c'est ceci; la théorie selon laquelle vous pouvez éduquer les gens selon un standard chrétien et l'accepter avec Dieu, et que l'éducation peut devenir un moyen par lequel vous entrez dans le Royaume de Dieu. Aujourd'hui, de grandes institutions chrétiennes travaillent sous ce mensonge, cette tromperie. Ils veulent éduquer, éduquer, éduquer, par une lente absorption de la connaissance chrétienne, des idées et idéaux chrétiens, le long de la ligne de l'éducation. C'est ainsi que nous apporterons le Royaume de Dieu, disent-ils. Et cela, étant ce que nous entendons par éducationnisme, est un coup du diable à cette chose même, l'esprit spirituel. Vous et moi ne pouvons jamais, en recherchant, par l'étude ou par l'éducation, par le développement de notre cerveau selon des lignes académiques ou scolastiques, entrer dans le Royaume de Dieu, ni même appréhender le plus infime degré de vérité spirituelle. Cela n'est possible que dans le sens spirituel par l'action du Saint-Esprit. L'éducatif en tant que tel, utilisé en relation avec les choses de Dieu, est dans la même catégorie que le mysticisme et la philosophie, et ce ne sont que d'autres aspects de l'incrédulité et du rationalisme.

J'espère que je ne vous fatigue pas, mais je pense que les fondations du peuple de Dieu doivent être bel et bien posées, alors je continue. L'esprit naturel et charnel, à son meilleur, est toujours inimitié contre Dieu. Rien - le mysticisme, l'éducation, la philosophie - ne modifie le fait de base, rien ne change la nature de l'homme à la suite de la chute. Maintenant, cela concerne la ligne du prophète, ou l'esprit spirituel.

LE PRÊTRE - Nous disons que la nature et le fait de la chute se manifestent continuellement à travers l'histoire dans ce triple royaume.

Mélange et perte de caractère distinctif

Alors, dans le second royaume du prêtre, où pouvons-nous retracer ces marques de la chute? Dans la perte de distinction entre le bien et le mal, le bien et le mal. "Si tu sépares le précieux du vil." Vous voyez, Dieu exige une séparation. Mais en Israël, lorsque ces mots ont été prononcés, il n'y avait pas d'appréhension claire de la distinction entre les deux, le précieux et le vil. Il est devenu si confus que les gens en général ne pouvaient pas faire de distinction entre les deux. Et puis dans le bouleversement des normes, appeler le mal bien et le bien mal. Voyez-vous cela au travail aujourd'hui? Il se propage à travers cette terre comme une maladie. Ces anciennes normes sont abattues, ces repères terrestres sont supprimés, et le mal est appelé bien, et le bien est appelé mal. Pourquoi, dans tout le système du communisme, la religion, le christianisme, Dieu, sont appelés des choses mauvaises. Autrement dit, dans sa forme intensive. Sous une forme moins intensive, la même chose se passe dans le monde aujourd'hui, et d'une manière très générale. Le bien est appelé mal, et le mal est appelé bien, et ainsi les normes sont bouleversées. La nature pécheresse du péché est modifiée ou extraite. Avec quel objet? Cela concerne le cœur, c'est-à-dire que c'est un allégement du chemin pour les désirs et les passions humains. Les hommes désirent, veulent et ont des passions pour certaines choses, et par conséquent ils doivent modifier le caractère pécheur de ces choses, ou en extraire - pour leur propre satisfaction, et dire qu'elles sont soit bonnes, ou «la nécessité ne connaît pas de loi». Voyez-vous que c'est une question de cœur? Vous touchez le prêtre ici.

LE ROI - La chute est montrée continuellement à travers l'histoire dans le domaine de la vocation et de la constitution royales ou dominantes de l'homme. Premièrement, dans la lignée des substituts à la faculté de gouvernement pure, divine et royale. Que sont-ils? Despotisme d'une part et, d'autre part, démocratie. Encore une fois, l'autocratie et le communisme. Ce sont des substituts au vrai gouvernement divin et à sa faculté. À quoi mènent-ils? Anarchie! Qu'est-ce que cela représente? Le renversement, la destruction d'un véritable ordre de gouvernement divin représenté par le roi.

Le contexte spirituel de la domination mondiale

Maintenant qu'avons-nous fait dans cette enquête? Nous avons vu qu'au fond de l'histoire, il se passe une chose spirituelle. Au fond de l'histoire vue, il y a une histoire qui ne se voit pas, et c'est dans ce domaine en arrière du visible que le vrai problème doit être combattu. Comprenez-vous pourquoi le Seigneur Jésus a refusé toutes les suggestions et tentatives pour établir un royaume parmi les hommes, quand il est venu, quand ils le prendraient de force et le feraient roi, et quand ils parleraient du royaume? «Rends-tu en ce moment le royaume à Israël». Ils s'attendaient à ce que le Royaume apparaisse immédiatement, mais il le repousse tout le temps. «Es-tu roi alors? "Mon royaume n'est pas de ce monde." Pourquoi? Le problème n'était pas au premier plan, il était derrière, et Il allait s'occuper de toute la question de la malédiction, dans le domaine spirituel. Dans sa croix et par sa croix, il a dépouillé les principautés et les pouvoirs, il a tout soutenu. Il commence derrière les choses. Il terminera au premier plan avec le Royaume et la domination restaurés, mais c'est là que vous et moi sommes, bien-aimés. Nous sommes en arrière-plan pour le moment, nous n'établissons pas un royaume devant les yeux des hommes, nous ne sommes pas sortis pour ce Royaume des Cieux qui est une chose vue qui peut être affichée aux yeux des hommes. Ce que vous et moi sommes dans le grand conflit spirituel de tout le reste, dont la question est la domination de cet univers. "Notre combat n'est pas avec la chair et le sang, mais avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les armées SPIRITUELLES de la méchanceté dans les cieux." C'est là que se situe notre vocation de prophètes, de prêtres et de rois. C'est là-bas que vous et moi devons avoir l'esprit spirituel, la connaissance spirituelle de Dieu, par révélation, la seule chose qui compte. C'est là-bas que vous et moi devons nous tenir dans cette justice qui est de la foi, comme une chose puissante contre les assauts de l'ennemi, ayant la cuirasse de la justice. C'est là-bas que vous et moi devons régner en tant que rois, pour savoir ce qu'est la domination spirituelle sur l'ennemi et toutes ses forces. C'est notre vocation. Plus tard, il sera affiché dans l'univers, plus tard, il sera pleinement visible. Lorsqu'Il sera manifesté, nous serons manifestés avec Lui, mais maintenant c'est spirituel.

TOUTE LA vocation de l'Église dans cette dispensation est spirituelle, et dans le domaine des principautés et des puissances, et, notez bien, vous ne pourrez jamais traiter avec les âmes des hommes que dans la mesure où vous connaissez l'ascendant sur le pouvoir de l’ennemi derrière. Vous ne serez jamais capable de faire face à des situations qui surviennent uniquement dans la mesure où vous savez comment gérer cette situation derrière en tant qu'œuvre de Satan. Toute la question est une question de domination spirituelle, et nous sommes dans la bataille pour le trône. Béni soit Dieu, nous connaissons le problème, mais la bataille est très douloureuse, parfois terrible. Chaque fois qu'il y aura un petit ajout aux saints le long de la ligne de la révélation spirituelle, qui en fera des prophètes dans ce sens spirituel, ou un ajout aux saints de la justice par la foi, qui les constituera prêtres à Dieu, ces deux choses-là pointent directement sur le trône et l'ascendant spirituel des saints et de la domination; et ainsi chaque fois il y aura un conflit étrange, mystérieux, inexplicable - à moins que vous ne connaissiez l'histoire spirituelle des choses - pour commencer. Oui, avant que la chose ne commence, peut-être des semaines avant. L'ennemi connaît nos programmes et il sait ce que signifie pour lui la question des gens spirituels qui se rassemblent pendant une saison, donc il commence la bataille à l'avance, et nous savons des jours, parfois des semaines, avant de nous rassembler, ce que signifie entrer dans un un conflit terrible, une résistance, et tout est fait pour détruire cette chose à l'avance, pour la rendre impossible. Vous voyez quel est le problème. C'est la domination. Nous devrions tendre la main pour voir que nous allons entrer dans tout ce que Dieu veut. Ceux qui ont l'abondance de la grâce régneront dans la vie par cet homme unique, Jésus-Christ.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La bataille pour le trône par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La bataille pour le trône

Lecture: 2 Chroniques 12: 10-12; 13: 1-21.

Genèse 3:15. «Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité; il t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

(Je n'ai pas besoin de vous rappeler que cela était adressé au serpent.)

Apocalypse 17:14. "... et ils vaincront aussi ceux qui sont avec lui ..."

Ce que je crois que le Seigneur a mis sur mon cœur très définitivement et fortement pour cette saison de notre rassemblement est ce qui est représenté par ces passages, et bien d'autres, à savoir:

LA BATAILLE POUR LE TRÔNE.

Dans l'histoire de ce monde telle qu'elle est enregistrée dans les Écritures, le premier et le dernier problème est celui de la domination. Tous les autres facteurs et éléments y sont rassemblés. Les livres de la Genèse et de l'Apocalypse ont lié cette histoire, et deux facteurs caractérisent ces deux livres d'une manière complète. Tous les autres livres de la Bible ne sont que des aspects de toute cette question. Leur valeur est l'aspect spécifique de l'ensemble de la question dont ils traitent respectivement. Cela pourrait vous aider dans vos lectures futures dans n'importe quel livre de la Bible, c'est-à-dire pour noter son aspect distinctif de la vérité globale.

Les deux caractéristiques complètes de la Genèse et de l'Apocalypse sont la domination et la rédemption. Dans la Genèse, l'ordre est la domination et - parce que la domination a été perdue - le programme rédempteur. Dans l'Apocalypse, l'ordre est le programme rédempteur consommé et la domination rétablie. Permettez-moi de le répéter. Tout ce qui se trouve entre la Genèse et l’Apocalypse représente des aspects de cette vérité globale - domination et rédemption, rédemption et domination. Mais notez: dans l'ensemble de ces deux livres, et dans tous les autres livres en particulier, la rédemption est toujours subordonnée à la domination. C’est l’une des choses que nous examinerons de plus près au fur et à mesure.

Je veux m'arrêter un instant pour dire quelque chose en guise de parenthèse. C'est que nous ne sommes pas actuellement occupés par un schéma ou un système de vérité, mais plutôt par la question ultime de cet univers, et c'est une question qui, plus que jamais dans l'histoire de ce monde, concerne le peuple de Dieu. en ce moment. Si, comme nous le croyons, c'est le cas, nous approchons de la fin de la dispensation, alors la question de toutes les dispensations est à l'horizon immédiat. Si on vous demandait, quel est le problème de la dispensation? Vous répondriez probablement, la venue du Seigneur. Je tiens à dire que ce n’est qu’une introduction à la question. Le problème est la domination de l'univers. Nous saluons la venue du Seigneur à cause de ce que cela signifie dans son exécution. Ce n'est pas simplement un événement isolé, c'est quelque chose qui porte avec lui tout ce qui a été signalé à travers les âges, et tout ce que Dieu avait éternellement prévu avant le temps. Autrement dit, la méthode et les moyens de Dieu, ainsi que la base et le caractère du gouvernement de cet univers. Pour que nous ne soyons occupés par rien de petit, et il nous faut connaître l’ampleur de l’arrière-plan, afin de nous donner un motif adéquat pour faire face au conflit. Car le conflit dans lequel nous sommes aujourd'hui, bien-aimés de Dieu, n'est pas une chose personnelle, pas une petite affaire locale, étroite. Nous sommes dans LE conflit, il se dirige - et nous croyons très bientôt - vers le règlement définitif du gouvernement de cet univers; domination selon l'esprit de Dieu. Nous sommes dans ce conflit aujourd'hui. Si vous connaissez quelque chose de l'histoire du conflit spirituel, c'est l'explication.

Eh bien, tout cela est entre parenthèses, afin que nous puissions faire face à cette question de la bonne manière, sans penser que nous devons simplement apprendre. Nous devons faire face au problème le plus pratique qui ait été présenté à l'homme, et pas seulement à l'homme, mais aux anges et aux démons.

L'homme et ses fonctions inhérentes

Cela dit, nous pouvons nous rapprocher de plus en plus de cette question. Et à ce stade, nous devons présenter l'homme comme étant au cœur du conflit et de la question. Il y a trois facultés inhérentes à la constitution de l'homme selon le dessein et le but divins. Ces trois facultés inhérentes à la constitution de l'homme sont le prophète, le prêtre et le roi. Je veux que vous soyez très attentif à la manière dont cela est présenté. On dit que ce sont des facultés inhérentes à la constitution de l'homme selon le dessein divin. Ce ne sont pas seulement des fonctions temporaires ou périodiques, ni de simples fonctions.

(Nous ne parlons pas du don spécifique des prophètes ou de la prophétie. Tels étaient - comme nous comprenons les Écritures - donnés de manière relative et non primaire. Ils concernaient le fait d'amener le peuple du Seigneur dans la plénitude de sa pensée. Le don spécifique «cessera», mais la réalité spirituelle restera.)

Nous en reparlerons plus tard.

Dans les Écritures, ces trois choses se chevauchent et fonctionnent ensemble en temps normal. Quand les choses sont justes et selon l'esprit de Dieu, elles obtiennent toutes en même temps, du moins en principe. Lorsque les choses sont peu développées ou dérangées, elles disparaissent ou sont disproportionnées. (Bien sûr, vous devrez travailler assez énergiquement avec vos connaissances de base de la Parole pour pouvoir suivre cela et le confirmer, car nous ne pouvons pas rester pour remplir tous les détails). Permettez-moi de le répéter. Dans les Écritures, ces trois choses se chevauchent et se chevauchent ensemble en temps normal. Lorsque les choses ne sont pas normales, c'est-à-dire lorsqu'elles ne sont pas développées ou lorsqu'elles sont dérangées, l'une ou l'autre ou toutes disparaissent ou bien elles sont disproportionnées. Le livre des juges, qui couvre environ 400 ans, est un état de choses anormal et dérangé, et la répétition constante dans le livre des juges est: «Et il n'y avait pas de roi». Ça explique beaucoup.

Le prophète et le prêtre liés au trône

Maintenant, je veux que vous remarquiez une autre chose qui est très importante. Le prophète et le prêtre sont toujours liés au trône. Le roi est au-dessus d'eux, et ils sont pour lui. En d'autres termes, tout ce qui est représenté par les fonctions de prophète et de prêtre est à la domination. Ce n'est pas très profond. Je pense que cela se trouve sur le visage d'une lecture ordinaire des Écritures. Prenez les livres des prophètes. De quoi le prophète a-t-il à faire? Le trône, toujours! Notre chapitre (2 Chroniques 13) montre comment le prêtre se rapporte également au trône. C'est par l'action du prêtre que le jeune roi, sauvé du massacre de la semence royale, monta sur le trône, conformément, vous le voyez, à la parole du Seigneur donnée à David, mais c'était par l'intermédiaire du prêtre. Quand ce prêtre est mort, ce trône a été bouleversé, tout a mal tourné dans le pays; mais tant que ce prêtre restait vivant, avec son influence vers le trône, le gouvernement était pur et juste. De sorte que ce qui est confirmé par les Écritures de manière très complète et claire, c'est que les fonctions du prophète et du prêtre sont de dominer. Ces trois éléments, bien qu'ils se manifestent sous la forme d'une fonction, représentent plutôt des caractéristiques spirituelles que le statut officiel. (Il est nécessaire pour moi de travailler moi-même à travers toute cette technique apparente afin d'atteindre la fin nécessaire, mais je pense que tout est vital, tout important, et tout cela devrait être très instructif). Permettez-moi de répéter que ces trois choses - prophète, prêtre, roi - bien qu'elles se manifestent sous la forme d'un office, représentent plutôt des caractéristiques spirituelles que le statut officiel. Prenez ce qu'ils représentent spirituellement.

La signification spirituelle du prophète

PROPHÈTE. La fonction prophétique est liée à la connaissance spirituelle. Maintenant, restez avec ça et réfléchissez! La connaissance spirituelle est la nature de la fonction prophétique. Qu'est-ce que cela signifie? Il représente l'expression de l'esprit, la pensée; de sorte que dans l'office prophétique, vous ayez la pensée de Dieu placée dans l'esprit de son instrument, qui est dans la nature de la connaissance spirituelle. La connaissance du prophète n'a pas été étudiée, n'a pas été tirée des manuels et des commentaires. C'était une révélation, une connaissance spirituelle. Ce n'était pas le fruit de l'activité et de l'énergie de son propre cerveau, cela venait de l'Esprit du Seigneur. Le vrai prophète doit toujours exprimer son ministère d'une manière comme celle-ci: "La main du Seigneur était sur moi" ou "L'Esprit du Seigneur est venu sur untel et il a prophétisé". De sorte que la fonction prophétique a à voir avec la connaissance spirituelle, déposée comme la pensée de Dieu dans l'esprit de Son instrument.

La signification du prêtre

PRÊTRE. La fonction sacerdotale a à voir avec la justice. C'est une question morale quand on entre dans le domaine du prêtre, et cela non seulement dans l'esprit mais dans le cœur. Le prophète représente la pensée de Dieu, le prêtre représente le cœur de Dieu sur toutes les questions morales, rassemblé dans tout ce que signifie le mot «justice», haïssant l'iniquité. C'est une question de cœur, et cela relève de la portée du prêtre. C'est pourquoi, dans la reprise par le Saint-Esprit par Paul du symbolisme de la disposition divine contre l'ennemi, la cuirasse est la cuirasse de la justice. C'est une question de cœur. La justice ici est une question de l'état du cœur, et de la conservation du cœur et de ses affections et de ses désirs saints, dans le sens de l'intégrité morale.

La signification du roi

LE ROI. Le roi, le trône, a à voir avec la sainteté; sainteté au sens spirituel. C'est une question de volonté. La sainteté est le fondement de son trône; la sainteté spirituelle, pas seulement l'intégrité morale et la droiture. Cela se rapporte à la volonté et amène toute la question de l'autorité. L'autorité en dernière analyse est une question de sainteté spirituelle. Tracez cela à travers la Parole de Dieu. Suivez cela jusqu'à ses représentations finales dans le Nouveau Testament, et vous verrez que c'est à cause de sa sainteté spirituelle que le Seigneur Jésus a pu chasser complètement le prince de ce monde. "Lequel de vous me convainc de péché?" "Le prince de ce monde vient et n'a rien en moi." "Le prince de ce monde est maintenant chassé." L'autorité, la domination, le trône, ont à voir avec la sainteté spirituelle, agissant par la volonté. Comment le Seigneur a-t-il vaincu le prince de ce monde quand il est venu le renverser et lui voler la domination dont il savait qu'il était investi en lui? Sa dévotion totale à la sainteté, et cette dévotion s'exprimant dans une volonté pliée de chaque once de sa force en poursuivant ce chemin de sainteté.

Vous vous heurtez à une volonté puissante lorsque vous vous heurtez au Seigneur Jésus dans le désert avec le diable. Voir la résolution; voir le but inébranlable. Suivez-le à travers toutes ses tentations: "Je viens pour faire ta volonté ..."; "Pas ma volonté, mais la tienne"; "Il a défini son visage comme un silex ..." Mais quel était le facteur déterminant de cette volonté? C'était la sainteté. C'était contre le compromis avec ce qui était impur. C'était contre le compromis avec un monde impur. «Tout cela (les royaumes de ce monde) je te donnerai, si tu te prosternes et m'adore». Ah! Mais ils sont impurs, donc inacceptables, et la force de la volonté se voit en ceci, qu'Il préférerait aller à la Croix et souffrir toute son agonie pour rester pur à la manière de Dieu qu'Il n'accepterait la solution de facilité et le gouvernement des royaumes de ce monde dans leur état impur. C'est le roi. Vous voyez, la domination n'est pas un simple despotisme, elle a un caractère. C'est la sainteté spirituelle.

Maintenant, vous voyez ce que je voulais dire quand j'ai dit cela, bien que ces trois choses se manifestent sous la forme d'une fonction, elles représentent plutôt des caractéristiques spirituelles, de sorte que vous ayez l'esprit, le cœur, la volonté. L'esprit avec les pensées de Dieu, le cœur avec le standard de justice de Dieu, la volonté avec la force de sainteté de Dieu - prophète, prêtre et roi.

Je veux vous ramener en arrière et vous rappeler qu'il y a ces trois constituants dans la nature de l'homme selon l'esprit de Dieu. C'est ainsi que l'homme est fait quand Dieu le crée. Il est fait de ces choses dans son être. Ce ne sont pas des choses qui se sont développées au cours de l'histoire, que Dieu a dit: Maintenant, en organisant notre système, nous devons avoir des prophètes, des prêtres et des rois. Ces choses étaient toutes l'expression d'une chose intérieure, qui était constitutive dans la création de l'homme. Telle est l'image de Dieu dans laquelle l'homme a été fait, et elle s'exprime. Vous devez vous rappeler que derrière tout ce qui est historique et typique de la Parole de Dieu, il y a des réalités spirituelles. Vous devez revenir sur le prophète, le prêtre et le roi et voir quelle est la signification céleste et spirituelle de cela. Le prophète est Dieu représenté dans sa raison et son intelligence. Par le prophète, la Parole du Seigneur est; «Venez maintenant et raisonnons ensemble, dit le Seigneur. Autrement dit, passons aux pensées divines. "Vos pensées ne sont pas mes pensées, ni vos voies ne sont mes voies ..." Il y a l'étendue de la distance entre la terre et le ciel entre vos pensées, et vos voies, et les miennes, et vous devez revenir à mes pensées, Mes manières. C'est le travail du prophète. Le prêtre est Dieu représenté dans ses qualités morales. Vous remarquez quelle était la fonction du prêtre. Il s'agissait d'examiner et de scruter l'offre; pour, si possible, trouver un défaut, une tare. Nous avons parfois dit que le prêtre était le chercheur de fautes le plus expert de l'histoire. C'était l'affaire du prêtre, s'il le pouvait, de trouver un défaut. S'il le pouvait, alors cette offre ne pouvait pas être acceptée, elle était exclue. Et quand enfin, passant son œil expert, le sacrifice fut sans tache et sans tache, il fut offert à Dieu. Tout cela est une question de défauts moraux, et le prêtre, par conséquent, dans sa fonction représente Dieu dans ses qualités morales. Le roi représente Dieu dans Son gouvernement, et Son gouvernement est contrôlé par la loi de la sainteté spirituelle.

Maintenant, tout cela était dévolu à l'homme dans la création. L'homme était constitué de ces éléments. L'homme n'était pas simplement nommé à ces fonctions. Si vous pouviez maintenant simplement suivre cela à l'avance, vous verriez que chaque enfant de Dieu qui s'accorde avec le dessein, l'intention et la volonté de Dieu est un prophète, un prêtre et un roi, par constitution et non par nomination. La nomination était une chose conséquente ou ultérieure. Ce que je veux dire, c'est ceci: Dieu ne nomme jamais simplement un poste. Dieu fait des hommes qui sont cela. Il ne nomme pas de prêtres, Il fait des hommes prêtres. Il ne nomme pas de prophètes, Il fait des prophètes. Il ne nomme pas de rois, Il fait des rois. C'est une loi qui régit tout dans l'ordre divin. Dieu ne prend jamais quelqu'un parmi les hommes de manière sélective et le nomme au bureau, et dit: Maintenant, je vais faire de toi un ministre, c'est-à-dire que je te nomme ministre. Dieu s'empare des hommes et des femmes, les met à travers le feu et les constitue quelque chose, et tout le monde doit dire: C'est un prophète; c'est un prêtre; c'est un roi; dans un sens spirituel.

Une faiblesse du christianisme organisé

L'expression «christianisme organisé» a été utilisée avec beaucoup de critiques, dirons-nous. C'est une phrase qui signifie discréditer certains d'entre nous. Vous comprenez maintenant ce que nous voulons dire. Cela signifie simplement que le christianisme organisé représente un système, une nomination par l'homme, une élection par l'homme au lieu d'une constitution intérieure ou d'une formation spirituelle, par Dieu. L'un est organisé, l'autre est organique. Un prophète n'est pas un officier, un prêtre n'est pas un officier, un roi n'est pas un officier en premier lieu. Ce sont les fonctions qui découlent de la constitution même de la personne ou des personnes en vue. Ils représentent quelque chose que Dieu a mis dans l'homme quand Il l'a fait à partir de Lui-même. Il est très important de le remarquer au fur et à mesure.

Permettez-moi de répéter ma dernière déclaration. Dieu ne nomme jamais simplement un poste. Il fait des hommes qui SONT cela spirituellement, puis attire l'attention sur ce qu'Il a fait.

La portée de la domination de l'homme

Je voudrais prendre un autre fragment avant de rompre, avec un mot sur l'étendue de la domination de l'homme, car nous ne sommes pas principalement occupés par le prophète et le prêtre. Ce que nous avons dit a été dit pour donner le circuit complet de la constitution de l'homme, et nous avons souligné que le prophète et le prêtre sont au roi et que notre objet spécifique est le roi, ou plutôt la domination. Nous voulons reconnaître à nouveau l'étendue de la domination de l'homme selon la pensée originale de Dieu dans sa création. En regardant les Écritures, l'homme créé par Dieu, avant que quoi que ce soit n'arrive, nous constatons, premièrement, que la domination de l'homme est liée à la nature, c'est-à-dire aux trois règnes, au règne animal, au végétal et au minéral. C'était le royaume de l'homme dans la nature, où il a reçu la domination. «Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains». "Tu as soumis toutes choses sous ses pieds." Cela en premier lieu, lié à Adam. Mais, deuxièmement, son royaume, sa domination s'étendait au-delà de la sphère de la nature. C'était aussi spirituel, et embrassait la sphère des anges, non tombés et tombés. "Ne sont-ils pas tous des esprits envoyés au service de ceux qui seront héritiers du salut." Ce sont nos ministres. "Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges?" "Il leur a donné autorité sur les esprits impurs." "Voici, je vous donne le pouvoir (l'autorité) sur toute la puissance de l'ennemi." La domination de l'homme atteint le domaine spirituel. Je parle maintenant de l'homme selon l'Esprit de Dieu.

Notez deux choses, peut-être un peu difficiles à saisir comme on les dit en premier lieu, mais je vais les répéter afin que vous puissiez les comprendre. La domination déléguée de l'homme par Dieu lui a donné la domination ou le gouvernement sur le kosmos, c'est-à-dire l'ordre mondial. L'allégeance fidèle et obéissante de l'homme à Dieu lui a donné l'autorité sur les forces spirituelles au-delà du kosmos. Travaillons en arrière et prouvons-le. Quand l'homme était infidèle et désobéissant, il perdait son autorité sur les forces spirituelles. Elles ont pris le dessus sur l'homme. En conséquence, il a perdu son gouvernement du kosmos. La domination de l'homme sur la nature et l'ordre mondial était conditionnée par sa fidèle obéissance à Dieu, mais cette obéissance fidèle à Dieu le mettait en position de gouvernement sur le monde, en ayant la domination sur les forces spirituelles du monde. Cela a une influence considérable sur le dernier chapitre de la lettre éphésienne et le livre de l'Apocalypse. Vous voyez la question des âges d'être l'homme ramené à l'autorité sur les forces spirituelles dans l'univers et l'établissement du gouvernement de Dieu sur la terre. C'est la rédemption.

Si vous pensez que c'est une chose vaste, lointaine, quelque chose de trop hors de votre portée, laissez-moi vous dire que cela s'applique à l'enfant le plus faible de Dieu. Il n'y en a pas un qui ne soit appelé à cela. Pouvez-vous voir la discrimination implicite et impliquée par et dans ce que j'ai dit? Les rois, les prêtres, les prophètes ne sont pas dans la pensée de Dieu des individus isolés, formant une classe spéciale. Ces choses concernent le tout. C'est un royaume de prêtres, c'est-à-dire que la royauté est finalement corporative, collective, pas simplement individuelle. C'est la pensée originale de Dieu. Si la chose était individuelle et spécifique, elle serait autocratique et despotique. Cela ne veut pas dire que parce qu'elle est universelle, elle est démocratique, mais cela signifie qu'elle est théocratique - Dieu sur tout - MAIS à travers Sa nouvelle création. La nature de Dieu s'exprimant pleinement dans un nouveau ciel et une nouvelle terre, à travers un nouveau peuple. À cela, vous et moi sommes appelés, chacun de nous, le plus faible, le plus simple. Nous sommes dans la bataille pour le trône. Nous aborderons les problèmes qui peuvent survenir au fur et à mesure, mais je veux que vous reconnaissiez ceci, que l'homme a été constitué pour la domination, mais il était conditionné à sa domination, et la condition était une allégeance fidèle et obéissante à Dieu.

C'est exactement là que vous trouvez le Seigneur Jésus dans le livre de l'Apocalypse; quand vous venez pour Le trouver Seigneur des seigneurs et Roi des rois, vous trouvez qu'Il est «le Témoin fidèle et vrai».

Nous touchons à la dernière chose; nous touchons le trône. Nous arrivons à: "Celui qui vaincra, j'accorderai de s'asseoir avec moi sur mon trône ..." et quand cela arrivera, Satan sera jeté du ciel, et il n'y aura plus de place pour lui. C'est ce qui est en vue. Nous sommes dans ce conflit maintenant.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Le témoignage et son récipient jusqu'au temps de la fin T.A.S. par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - La portée universelle du dessein éternel

Nous reprenons notre examen de ce sujet en demandant: Quelle est la chose qui est vraiment sur nos cœurs en tant que fardeau du Seigneur en ce moment? Quel est l'objet que nous avons si fortement en vue?

Un objet principal du besoin divin actuel

Ma réponse est, sans aucune hésitation ni équivoque, que je crois et je ressens le plus fort et le plus intensément que ce que le Seigneur recherche, ce dont le Seigneur a besoin, ce dont le Seigneur cherche à posséder est un récipient dans une telle relation avec lui-même et avec les siens. trône dans les cieux, comme cela amènera ce trône et cette domination et cette autorité célestes à porter très puissamment sur tout le système spirituel de son ennemi, les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et les armées spirituelles de la méchanceté dans les cieux, comme ils ont le contrôle de ce cosmos; déclarer le trône de Dieu sur ces forces et sur le cosmos.

Voilà ce qui pèse énormément sur moi, et c'est le fardeau de ces jours. Cela a été l'élément central des six rassemblements que nous avons déjà eu, car nous avons beaucoup insisté dans le livre de Daniel, et ce que nous continuons aujourd'hui n'est pas un départ de cela, c'est seulement un suivi, un suite, car nous avons dit plus tôt dans la conférence que le livre de Daniel et la lettre aux Éphésiens ont beaucoup en commun. Les principes sont les mêmes. Et ainsi, comme nous sommes peut-être plus dans Éphésiens maintenant que dans Daniel en ce qui concerne l'Écriture actuelle, nous avons encore affaire à la même question. Dans le livre de Daniel, nous avons vu quatre hommes, et le Seigneur en faire un, au milieu d'eux, formant un récipient, un instrument pour l'établissement de la règle des cieux sur les forces spirituelles opérant à l'arrière des systèmes mondiaux, et nous avons vu l'effraction du gouvernement des cieux encore et encore alors que ces hommes opéraient en communion avec le trône de Dieu. Et c'est là que nous en sommes et tout y est rassemblé, et je suis convaincu qu'avec tout ce qui peut être dit qui peut être plus ou moins utile, éclairant ou intéressant ou informatif, nous verrons que le centre et le cœur de l'ensemble la chose est juste que Dieu aura en nous individuellement et collectivement, partout où Il peut nous placer sur cette terre, des vases, un instrument dans une telle union spirituelle avec Lui-même dans les cieux que la chose céleste peut être accomplie.

Cela rassemble le témoignage de Jésus, c'est-à-dire qui est le Seigneur Jésus et ce qu'il est dans la nomination de Dieu le Père, la position qu'il occupe et ce qui lui est lié quant à l'histoire et à la consommation de l’univers. Le témoignage de Jésus, Souverain Seigneur, et le vase comme éternellement connu d'avance, pré-ordonné, choisi en Lui avant la fondation du monde, mis en place dans le temps, et comme le montre l'Écriture, s'est joint à Lui dans sa position céleste pour cela. témoignage non seulement aux hommes, mais aux hommes en raison d'avoir traité les pouvoirs spirituels et les intelligences des hommes.

Maintenant, nous pouvons parler un peu plus du récipient du témoignage et nous regardons la matière du récipient comme une chose principalement corporative et collective, c'est-à-dire le Corps du Christ; mais spécifiquement actuellement cette compagnie qui bouge, et que le Seigneur cherche à amener dans cette position avancée avec lui-même, par rapport aux célestes. Tous les membres de l'Église qui est son corps ne sont pas là, ou y vont, mais le Seigneur obtiendra de son peuple une compagnie qui sera l'avant-garde de l'ensemble, et qui continuera avec lui et prendra le céleste ; placez et soyez Son instrument pour percer et ouvrir la voie aux autres. C'est le récipient particulier sur lequel le cœur du Seigneur est placé, et nous croyons que nous sommes ici en relation, non pas avec la deuxième ou la troisième chose de Dieu, mais avec la première chose de Dieu. Ce serait très bien si l'on pouvait prendre cela pour acquis, que tout le monde ici est ici parce que leur cœur est entièrement attaché à la première chose de Dieu, et ils ne se contenteront jamais de rien de moins que cela. Eh bien, la première chose de Dieu est de prendre les cieux avec Lui contre ces forces qui s'opposent maintenant à Lui dans les cieux.

La gamme universelle du but éternel

Je pense qu'un seul mot ici en plus d'un caractère très général pourrait nous mettre en accord avec le dessein de Dieu. C'est-à-dire que nous devons nous rappeler la nature cosmique de tout dans le dessein de Dieu et dans la personne de Christ, et dans l'œuvre de Christ. Ce mot cosmique peut ne pas vous transmettre à tous ce qu'il est censé être utilisé, mais l'intention en l'utilisant est d'indiquer la gamme du dessein de Dieu, et la gamme de tout ce qui concerne la personne et l'œuvre du Seigneur Jésus. La portée n'est pas seulement la boussole limitée de quelques personnes sauvées. Ce n'est pas seulement le salut de tant d'individus, et ce n'est pas seulement le salut d'une entreprise hors des nations. Tout cela peut être des étapes, des étapes vers l'ultime; mais Dieu a balayé l'ultime depuis le début et il est cosmique dans sa portée; c'est-à-dire qu'elle embrasse le monde entier avec toutes les nations, chaque pouce de territoire et tout le royaume entourant et englobant le monde; jusqu'où nous ne savons pas au-delà, seulement par des suggestions fragmentaires; mais nous savons que le monde entier et tout le royaume englobant des célestes inférieurs et des supra-célestes sont impliqués dans ce dessein de Dieu dans la personne du Seigneur Jésus et dans son œuvre. La chute n'était pas seulement la chute de l'homme, c'était la chute d'une création. Ce ne sont pas deux personnes qui sont tombées et ont impliqué leur progéniture; c'était la chute de toute une création, et chaque partie de cette création était impliquée dans cette chute, touchée par cette chute. Le péché et la mort, qui sont les deux problèmes de la chute, ont été tirés à travers toute la création et tout est touché par le péché et la mort; et l'atmosphère même, l'air, les royaumes célestes autour de la création sont saturés de cette souillure spirituelle et occupés par des éléments pécheurs et des éléments de la mort, des intelligences déchues, «le prince de la puissance de l'air». C'était la portée de la chute.

La rédemption est cosmique. Ce n'est pas seulement la rédemption de l'homme, et encore moins de quelques hommes, c'est la rédemption de tout le cosmos. "La création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption." L'œuvre de Christ dans sa croix a effectué, dans l'ultime, la rédemption de toute la création. Mais de plus, la rédemption de toute l'étendue céleste entourant la création et les célestes va être effacée, et l'atmosphère même va être purgée, et la personne de Christ en souveraineté embrasse cela pour le gouvernement à venir, et l'œuvre du Calvaire. implique cela. Pour que le vase du témoignage ne soit pas simplement appelé en relation avec le salut de quelques hommes et femmes, le vase du témoignage continuera en relation avec toute l'œuvre du Calvaire, l'œuvre complète de la rédemption, toute la gamme de la signification de la personne de Christ, et ce récipient ne sera pas seulement en relation avec la terre, sa rédemption et la terre rachetée, et la nouvelle création, il sera lié à toute la gamme des royaumes célestes, inférieurs et supérieurs , dans les âges à venir. Tel est le vase et c'est sa vocation; c'est son ministère. Cette rédemption est appelée à une chose formidable, et il est important pour nous de voir la nature cosmique de la Croix, la signification cosmique de la Personne et de l'œuvre du Christ, puis la relation cosmique et la vocation du vase du témoignage.

À l'heure actuelle, c'est le retrait des nations d'un peuple pour Son Nom. Il y aura des développements par étapes, mais la question ultime - alors que nous ne croyons pas à l'universalisme, ainsi appelé, que même le diable lui-même va être racheté et sauvé et remis à une place d'honneur; rien de tel! - en fin de compte, lorsque le jour de la probation de Dieu sera finalement clos et que le témoignage aura été pour toujours décidé selon une attitude prise, et que les méchants et les mauvais auront été balayés du monde de Dieu, alors le vase, l'Église, le Corps, sera l'instrument de administration; administrative par rapport au trône et à l'ensemble de cette gamme de travail de rédemption. Il y aura des choses au-delà de l'Église, il y aura des nations qui marcheront à la lumière de cette ville, qui est l'Église; mais à l'heure actuelle, l'Église est la chose sur laquelle le cœur du Seigneur est placé comme récipient, non seulement pour les buts de cet âge, qui sont relativement limités, mais pour les gammes illimitées d'influence et d'utilité dans les âges à venir. Maintenant, je n'ai parlé que de la Parole et vous n'avez guère besoin que je cite l'Écriture, elle flotte dans votre esprit au fur et à mesure que je continue. Dans les siècles à venir, Il va montrer par nous la richesse extrême de sa grâce, et c'est maintenant aux principautés et aux puissances qu'Il fait connaître sa sagesse multiple par l'Église. Vous voyez ce que nous entendons par la gamme cosmique des choses; et le vase est appelé par rapport à cela, quelque chose de très grand, de très large, de très loin. (Éphésiens 1:21; 2: 7; 3:10.)

Nous avons dit qu'en parlant du récipient, nous le considérons ici du point de vue personnel et collectif, ou corporatif - en ce sens - que nous ne devons pas oublier que si le récipient dans la pensée et l'esprit de Dieu est une chose corporative, un corps, chose collective, elle est composée de membres vivants, et chaque membre vivant de ce corps est en lui-même un vaisseau et a sa responsabilité particulière envers le tout. Il est lié, et par conséquent, tout pour ce navire est relatif; et pourtant nous ne devons pas tomber dans le piège de laisser notre responsabilité individuelle et personnelle être perdue de vue par la conception corporative des choses. Nous devons comprendre que nous avons, individuellement, une responsabilité en tant que vase, bien que notre responsabilité en tant que vases soit liée à l'ensemble. Et nous sommes donc des vases faisant partie d'un vase. C'est ce à quoi je veux en venir, afin que nous mettions l'accent sur la place individuelle dans le récipient pour le témoignage.

Paul un type du vase entier

Cette vérité et ce principe se manifestent de la manière dont nous aimons beaucoup parler et penser ici. C'est-à-dire en relation avec Paul et l'Église. Comme nous l'avons souvent dit, la grande révélation du mystère du Christ et de ses membres, un seul corps, l'Église, avec toute sa signification, qui vient de l'apôtre Paul, a été personnellement représentée et signifiée par l'homme lui-même. Qu'il représentait le vase du témoignage.en tant que vase dans chaque détail Ce qui était vrai du vase corporatif, l'Église, était révélé à travers lui, l'était personnellement et devait l'être. C'est là que nous commençons lorsque nous parlons du vase et c'est peut-être le moyen le plus utile pour atteindre le cœur de cette question. Il y a un ou deux passages qui passent par l'apôtre, qui montrent que cette pensée même était dans son esprit. Le passage de Philippiens 3:17: "Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous." Le mot modèle là est le mot tupas, qui est type, échantillon. "De même que vous nous avez pour un type." Maintenant, prenez ce dernier fragment, vous nous avez pour type, et associez-le au premier fragment, soyez mes imitateurs. Si vous vous tournez vers 1 Tim. 1:15: "C’est une parole certaine et entièrement digne d’être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. Mais j’ai obtenu miséricorde, afin que Jésus-Christ fît voir en moi le premier toute sa longanimité, pour que je servisse d’exemple (type, échantillon) à ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle."

Plus littéralement, c'est: "C'est une parole digne de confiance et digne de toute acceptation que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs; dont je suis le chef; cependant, pour cette cause, j'ai obtenu miséricorde afin qu'en moi d'abord Jésus-Christ puisse montrer le une longue souffrance pour un modèle, ou une délimitation de ceux-ci qui devraient par la suite croire en Lui pour la vie éternelle. " Comprenez-vous cela? Paul a été fait un modèle pour tous ceux qui devraient croire par la suite; c'est-à-dire qu'il est placé à la tête de l'âge qu'il représente, comme motif, comme modèle, comme type, comme délimitation, comme représentation. Il y a beaucoup plus dans ce qu'il dit ici que je n'ai le temps pour développer, mais quand il parle de toute la longue souffrance, il se réfère à une dispensation qu'il avait représentée en tant que membre d'Israël (la longue souffrance de Dieu à travers tout l'âge juif a été la chose la plus merveilleuse) et toute cette dispensation du judaïsme qui a attiré la longanimité de Dieu d'une manière si merveilleuse. Pensez-y.

J'avoue que spirituellement, j'ai souvent trouvé que les relations de Dieu avec Achab étaient une pierre d'achoppement, car j'ai senti que Dieu aurait dû traiter avec Achab bien avant qu'Il ne le fasse. Mais alors qu'il est dit d'Achab qu'il a péché plus que tous les rois d'Israël qui étaient avant lui, et c'était avant d'épouser Jézabel (ce qui pourrait être dit de lui par la suite, je ne sais pas) et pourtant quand Dieu a prononcé un jugement sur Achab et a déterminé sa fin, Achab a commencé à gémir et à mettre un sac et à jeûner, le Seigneur a dit au prophète: "Vois-tu comment Achab s'humilie devant moi? Parce qu'il s'humilie devant moi, je n'apporterai pas le mal dans ses jours; mais au jour de son fils j'apporterai le mal sur sa maison. " J'ai eu une querelle avec le Seigneur à maintes reprises à cause du problème. Mais je me trompe, bien sûr! Maintenant, prenez cela comme un fragment de la longue souffrance de Dieu et répandez une chose comme ça au cours de la longue dispensation, puis prenez Saul de Tarse comme une représentation exceptionnelle et inclusive, comme nous le verrons maintenant, de toute cette dispensation et cet ordre juifs. et la dernière chose que fit Saül de Tarse fut de consentir au meurtre, au martyre d’Étienne de sang rouge, pour ainsi dire, de sang violent, contre Jésus de Nazareth. Maintenant, dit-il, toute la longue souffrance, toute la longue souffrance de Dieu comme montré à travers cet âge long et terrible est réunie en Saul, la longue souffrance cumulative de Dieu est rassemblée et il se présente comme un modèle. de la longanimité de Dieu pour tous ceux qui croiront par la suite. Mais le cœur de la chose à laquelle j'essaie d'arriver est ceci, que Paul était un modèle, un type au début de l'âge, du récipient, le récipient de la miséricorde, et ce qu'il était individuellement, tout le corps - vase - serait collectivement; et en tant que parties de ce corps, et en tant que vases individuels, nous nous tenons en relation avec toute cette longanimité de Dieu. Nous sommes là où nous y sommes grâce à la grâce infinie de Dieu.

Maintenant, je pense que nous avons assez bien établi dès le départ, notre principe, que ce qui est vrai de l'ensemble du vase doit être vrai du vase individuel, et que le vase individuel doit être une représentation de l'ensemble.

La clôture d'une histoire entière

J'attends dans la plupart de nos esprits qu'il y ait déjà le fragment que le Seigneur a prononcé à son sujet à Ananias: «Va ton chemin, car il est pour moi un vase choisi». La première chose que nous remarquons en ce qui concerne le récipient, c'est-à-dire que nous parlons maintenant de Paul en tant que récipient, et en tant que type de récipient du récipient, l'Église, le Corps du Christ, est qu'une seule histoire est amenée pleinement et finalement à une fin. Saul de Tarse, avons-nous dit, représentait Israël et le judaïsme. La fermeture de la dispensation juive et du judaïsme et de son âge était clairement annoncée et prédite, et l'imminence de cela a été clairement indiquée par le Seigneur Jésus lui-même. Il a quelques paraboles et parmi elles comme dans Luc 13, la parabole du figuier, le figuier qui était stérile et dont le propriétaire de la vigne a dit: "Coupez-le: pourquoi il encombre le sol." Ce n'était pas seulement infructueux, mais c'était malicieux, méchant; ce n'était pas seulement inutile, mais c'était un obstacle. Il n'y avait pas seulement l'aspect négatif, mais il y avait le positif que le Seigneur a vu. C'était une menace pour autre chose, ainsi que peu satisfaisante pour lui. "Coupe." C'était une indication claire de ce qui allait arriver en Israël, au judaïsme. L'argument du jardinier était: "Seigneur, laisse-le tranquille cette année, jusqu'à ce que je creuse autour de lui et que je le fonde; et s'il porte du fruit désormais, eh bien; sinon, tu le couperas." Il le creusait et le fumait et cherchait à améliorer la chose, et on lui a donc donné un peu d'espace pour un ministère supplémentaire de grâce, mais ensuite le résultat était exactement le même, et il a été réduit. Or, c'était Israël et c'était le judaïsme jusqu'à l'époque du Calvaire.

Avec la croix du Seigneur Jésus, c'est alors, nous nous en souvenons, que cette dispensation était close, mais il y a le plaidoyer pour encore un temps de grâce, et un temps de grâce, cette petite période supplémentaire, a été donnée du Calvaire à la mort d’Etienne, et le creusement et le soin étaient cette merveilleuse grâce de Dieu montrée à et autour de la Pentecôte; car vous remarquez qu'à travers les premiers chapitres des Actes, c'est Israël en vue. Jusqu'au point où le boiteux est à la Belle Porte et Pierre et Jean qui montaient au temple à la neuvième heure pour prier ont vu cet homme là-bas qui demandait une aumône, et Pierre a dit: "Je n'ai ni argent ni or; mais ce que j'ai, je te le donne. Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, marche. " Et je pense qu'il y a tellement de choses importantes là-bas; que jusque-là le délai supplémentaire de grâce est en vigueur. Cet homme était dans cet état depuis quarante ans, le nombre du mouvement paralysé d'Israël dans le désert, et représentant la période probatoire pendant laquelle Israël était inutile. C'est la période probatoire représentée par cet homme. Cette période prend fin, et à la fin de cette période probatoire, Israël est dans un état d'infirmité paralysée, inutile, ne peut pas se tenir debout, mais Jésus de Nazareth entre à la fin de cette période. Ce que le judaïsme ne pouvait pas faire, Jésus de Nazareth est capable de le faire, et maintenant le seul espoir d'Israël tel que représenté par cet homme d'impuissance de quarante ans est en Jésus de Nazareth. Oh oui, mais Saül de Tarse représentait Israël, et: "Saül, respirant encore menaçant et massacrant les disciples du Seigneur, alla vers le Souverain Sacrificateur, et lui demanda des lettres pour Damas aux synagogues, que s'il en trouvait qui suivaient cette Voie, hommes ou femmes, il pouvait les amener liés à Jérusalem, «avec l'autorité des représentants officiels de sa nation, il sortit pour détruire Jésus de Nazareth comme ils l'avaient détruit au Calvaire. Vous voyez! Cela a fermé la période supplémentaire pour Israël, la période supplémentaire de grâce s'est terminée lorsque Saul de Tarse a consenti à la mort d’Étienne, parce qu’Étienne était un vase qui, d'une manière spécifique, a amené Jésus de Nazareth dans la gloire. "Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu."

Le nouveau vase arrive seulement sur le terrain d'une histoire terminée

Eh bien, maintenant, c'est le point, c'est alors que Saul de Tarse, représentant sa nation et toute la dispensation juive, est arrivé à sa fin. Il est arrivé à sa fin ce jour-là, c'était la fin, et ce vase n'entre que sur le terrain d'une histoire ayant été fermée. C'est une histoire entièrement fermée du ciel, qui introduit ce vase.

Paul n'est jamais venu en tant que membre distingué de sa nation élue, il est venu en tant qu'homme au niveau commun des hommes, mort dans ses fautes et ses péchés, et le Seigneur du ciel n'a jamais rien fait de Paul, ou de Saul de Tarse en tant que distingué membre d'un peuple élu. Il l'a traité sur-le-champ comme un membre ordinaire d'une race pécheresse, mort dans ses fautes et ses péchés, l'a soumis comme tel à l'assemblée, et il a obtenu ses instructions là-bas. Le Seigneur n'a jamais fait d'histoires de Saül de Tarse sur le chemin de Damas. Il ne l'a jamais reconnu comme ce qu'il avait été dans l'histoire passée. Il l'a pris comme un pécheur ordinaire, et c'est pourquoi l'apôtre dit: «De qui je suis le chef», et il a vu que tout ce qu'il avait dans le judaïsme ne comptait pour rien.

Maintenant, c'est la vérité de fond du récipient, et ce à quoi j'en viens maintenant, c'est que nous ne venons jamais en aucune relation avec le témoignage de Jésus en tant que vases, ou en tant que partie du récipient, uniquement au motif qu'il y a été la clôture absolue d’une histoire. Peu importe ce que cette histoire a été religieusement, traditionnellement, cette histoire doit être fermée et nous ne pouvons rien apporter de cela avec nous. Notre histoire commence (je passe plutôt du côté positif; il faudra le revoir avec l'entrée du vase) en voyant la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. C'est là que ce vase a commencé son histoire, il a pris son essor hors de cela.

Le royaume où le vase fonctionne suprêmement

Maintenant, reconnaissez-vous ceci, que ce récipient est pour un témoignage céleste, par excellence et suprêmement dans un royaume spirituel contre les forces spirituelles? Aucune tradition religieuse ne peut nous permettre d'y fonctionner. Il n'y a rien que nous puissions apporter traditionnellement, aussi bon soit-il sur le plan religieux, qui puisse compter pour quoi que ce soit contre les principautés et les puissances, les forces spirituelles du mal. Une bonne éducation peut être bonne, mais en tant que telle, si elle ne constitue pas une révélation intérieure personnelle de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ, elle ne peut pas répondre à cette situation. C'est ce que Paul déclare dans son être même; que l'histoire est fermée, il était un pharisien des pharisiens, il était tout ce qui était splendide dans cette histoire, mais maintenant elle est fermée; il est venu dans un autre royaume, il n'est plus du système terrestre, il est maintenant du système céleste, et rien de tout cela ne compte ici. Relisez-en le récit dans Actes 9. Voyez-le en plein essor alors qu'il part pour Damas. Il part pour Damas car il n'y a plus rien à faire à Jérusalem. Maintenant que la chose a réussi à Jérusalem, il doit trouver de nouveaux quartiers pour mener à bien ce travail dévastateur, et Damas est donc le prochain centre pour cela, et vous le voyez dans toute la force de son ancien système partant pour cela. Avant d'atteindre Damas, il est sur le terrain face à face avec Jésus de Nazareth.

Les deux choses qui surgissent là sont «je» et «toi». Oui, Jésus de Nazareth l'a seul, il est seul avec Jésus de Nazareth, et avant très longtemps il dit "Seigneur, que veux-tu que je fasse?" "Et lui, tremblant et étonné a dit ..." "Ils l'ont conduit par la main." Dites-moi que ce n'est pas la clôture d'une histoire, la fermeture d'un régime effectivement! N'est-ce pas une nouvelle situation, une nouvelle histoire? N'est-ce pas commencer dans un nouveau royaume? Oui, mais cela représente un principe. C'est le chemin; il peut être violent pour certains d'entre nous, il peut être progressif mais révolutionnaire et pas si immédiatement cataclysmique et violent pour d'autres, mais le même principe est valable. Nous ne pouvons rien emporter dans les cieux qui appartiennent à cette vieille histoire de notre relation à l'ancienne création, à l'ancienne terre. La séparation dans l'esprit et la pensée de Dieu est totale, absolue. Pour toujours, la principale manœuvre et tactique de l'ennemi sera d'établir une sorte de contact avec cela. En règle générale, cela a toujours été le cas, et spirituellement il en est toujours ainsi. Passez votre œil sur l'Ancien Testament dans les types et vous verrez que partout où vous avez un type de ce qui est lié au ciel, aux fins du ciel, vous trouverez l'effort persistant de l'ennemi dans ce cas pour provoquer une sorte de contact, lien ou pont, avec son propre royaume, afin de détruire le ministère de cet instrument.

Noé sort sur une nouvelle terre en contact avec les cieux, un instrument pour le témoignage de Dieu à un nouvel ordre céleste. Il ne faut pas longtemps avant que le contact ne soit établi entre Noé et ce qui détruit le témoignage en lui et le transforme en vase. Abram, appelé hors du monde, pour ainsi dire, lié au ciel, tenté de descendre en Égypte, coupable de duplicité, privé de sa position et de son pouvoir spirituels. Isaac! Oh, certainement, Isaac n'a pas fait d'erreur, cette belle représentation exceptionnelle de la vie de résurrection! Isaac grandit pour devenir un vieil homme et parce qu'il est venu en tant que vieil homme, à trop penser à son appétit naturel, il provoque cette situation malheureuse entre ses deux fils. Oui, il perd sa perception spirituelle, et vous remarquez qu'il y a confusion dans son action à la fin de la bénédiction. Il agit comme si son discernement et sa compréhension spirituels s'étaient éloignés de lui, et dans la bénédiction de ses deux fils, il n'est pas un homme conscient de la situation: et remarquez, c'est parce que les appétits naturels le long de la ligne alimentaire avaient également une forte emprise sur lui. Interprété spirituellement, vous voyez comment la chair gâte tout, même chez un Isaac; à la fin, cela gâte le témoignage d'une vie de foi. Jacob a établi ses contacts avec l'autre système et jamais avant cela il peut venir à Béthel et apporter le témoignage à la Maison de Dieu. Il doit veiller à sa famille; "Ôtez les dieux étrangers qui sont parmi vous." Mais que font les dieux étrangers dans la maison de Jacob? Oui, le diable est là tout le temps, très souvent.

Joseph! Peut-être une situation plus heureuse, mais le diable l'a testé dans la maison de la femme de Potiphar. Oui, le diable savait que lui, en tant que type, venait sur le trône, était un homme marqué, et le diable lui a tendu un piège et a cherché à provoquer cette chose qui aurait à jamais détruit son témoignage et le mettre en désaccord. avec le ciel, lui voler le soutien du ciel. C'est là, vous voyez, la main sinistre. Moïse - la même chose. Israël venant en relation avec les célestes - Acan; un lien avec l'autre système pour sortir tout Israël de sa position céleste. Donc avec l'histoire d'Israël à partir de là, Balaam ne peut pas maudire, mais il prend au piège, tout cela dans le but d'obtenir un contact entre le peuple céleste et un système dont ils avaient été retranchés par le Seigneur, afin de leur voler leur témoignage et de les gâter comme un vase. C'est le type de bout en bout.

Entrez dans le Nouveau Testament; spirituellement cela tient bon, et la seule chose que le Seigneur met juste au début, qu'il cherche à nous amener à reconnaître, qu'il travaille dans notre expérience et cherche continuellement à nous ramener à la maison, c'est que le début même de notre relation aux célestes comme récipient du témoignage de Jésus présuppose que nous avons laissé derrière nous une histoire, fermée; l'histoire de l'ancienne création, le «vieil homme». Cette nature est mise de côté, l'homme naturel est mis à l'écart, qu'il soit un bon homme naturel, comme les hommes l'appelleraient, ou un mauvais homme naturel; un homme naturel religieux ou un homme naturel non religieux.

Contradiction désastreuse

Maintenant bien-aimés, vous ne pouvez pas (je doute que vous puissiez) mesurer et saisir l'importance de ce principe en ce qui concerne le ministère spirituel, mais nous allons tous être de plus en plus conscients de la vitalité d'un principe. J'ai connu des hommes qui ont repris cet enseignement et sont devenus des autorités sur l'enseignement de la Victoire du Calvaire sur les puissances des ténèbres, le royaume de Satan, sur le Diable et toute la question de notre autorité en Christ; oui, j'y suis allé et j'en ai toujours parlé, et j'ai connu que ces hommes étaient écrasés, brisés et jetés complètement hors de la chose pour que l'endroit où leurs paroles étaient prononcées ne l'ait plus. Cela n'a pas été confirmé, le Diable triomphe, et il est bien clair que le Diable a triomphé, et que les hommes eux-mêmes en sont vaincus, et ce qu'on dit, c'est: «Ce principe ne fonctionne pas, regardez! " Et regardez plus profondément, j'ai su que dans les Églises où ces hommes étaient des chefs responsables sous Dieu, il y avait des concerts et des divertissements mondains, des bazars et autres, et, plutôt que de faire le grand sacrifice, à cause de considérations humaines, et d'un prix payer, ils ne prendraient pas entièrement et définitivement position à l’égard de ces choses. Qu'est ce qui c'est passé? Ces choses étaient des passerelles du Diable à travers lesquelles il est venu et a brisés leur témoignage et a apporté la honte et l'opprobre à la Parole de Dieu. Nous n'utilisons pas d'exemples vivants pour un instant pour juger les autres. C'est l'application du principe. Si ce vase va mener jusqu'au bout et se tenir dans la victoire, et le témoignage va être établi, et il va être prouvé que dans sa croix le Seigneur Jésus a remporté une victoire cosmique qu'Il mettra dans un vase comme témoignage, et ce vase doit être complètement et totalement coupé dans toutes les directions de ce système contre lequel se tient le Calvaire, sinon ce vase sera brisé, brisé et vaincu. Il doit y avoir la fen d'une histoire, et Saul de Tarse représente cette première étape du vase - une histoire close. C'est là que vous arrivez dans Éphésiens 2. Quand vous sortez du chapitre un, et des éternités des conseils de Dieu et des prédéterminations et de la volonté de Dieu depuis l'éternité, et que vous entrez dans le temps, vous trouvez que l'état est: "mort dans les offenses et les péchés." C'est Éphésiens 2. Et c'est une histoire, un état spirituel, une histoire spirituelle, et cette histoire doit être laissée derrière vous. Il vous a vivifié; mort, mais rendu vivant. C'est le début du côté positif du témoignage du vase, mais il doit y avoir la clôture d'une histoire.

Il y a tellement plus à dire à ce sujet, mais nous pouvons prendre le fait, le principe lui-même et voir que cela signifie que, intérieurement et extérieurement, nous ne devons avoir aucune relation volontaire avec tout ce système qui est enfermé dans le les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et des armées spirituelles de méchanceté; que nous n’avons à aucun moment de relation volontaire avec lui. Nous devons être crucifiés au monde, et crucifiés en tant qu'hommes dirigés par la chair, et ainsi doit lui être enlevé tout motif d'activité satanique afin qu'il n'ait rien qui soit son occasion essentielle pour provoquer un arrêt dans le témoignage. C'est essentiellement le sens de notre être dans les cieux en Christ Jésus. "Ils ne sont pas du monde."

Que le Seigneur nous ramène cela chez nous et l'applique de la manière dont cela doit nous être appliqué individuellement et respectivement, et nous donne la grâce de ne permettre aucune sorte d'association avec ce qui donne à l'ennemi l'occasion de détruire le témoignage et la mise hors service du vase. Que notre vie soit continuellement entièrement cachée avec le Christ en Dieu.

FIN

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