Chapitre 3 - L'onction donne de la valeur à la vie
Lecture:
David et ses gens continuèrent leur chemin. Et Schimeï marchait sur le flanc de la montagne près de David, et, en marchant, il maudissait, il jetait des pierres contre lui, il faisait voler la poussière. Le roi et tout le peuple qui était avec lui arrivèrent à Ajephim, et là ils se reposèrent. Absalom et tout le peuple, les hommes d’Israël, étaient entrés dans Jérusalem; et Achitophel était avec Absalom. Lorsque Huschaï, l’Arkien, ami de David, fut arrivé auprès d’Absalom, il lui dit: Vive le roi! vive le roi! Et Absalom dit à Huschaï: Voilà donc l’attachement que tu as pour ton ami! Pourquoi n’es-tu pas allé avec ton ami? Huschaï répondit à Absalom: C’est que je veux être à celui qu’ont choisi l’Eternel et tout ce peuple et tous les hommes d’Israël, et c’est avec lui que je veux rester. (2 Samuel 16: 13-18)
Juste pour faire un pas en arrière dans notre méditation sur cette question de l'onction, permettez-moi de vous rappeler cette vérité tout compris que dans les desseins de Dieu, c'est l'onction qui donne la valeur à la vie. Ce ne sont pas des dons ou des qualifications naturels, ni quoi que ce soit d'héritage ou de cultivé. Ce n'est pas ce que nous avons par la naissance ou ce que nous gagnons par la formation qui devient la base de la valeur de nos vies par rapport au dessein de Dieu. Aussi longtemps que le Seigneur puisse se servir de telles choses par la suite, le Seigneur n'en fait jamais le fondement essentiel de la valeur de notre vie pour lui. Ceci, bien sûr, est tout à fait évident du fait que très souvent ce sont des hommes et des femmes sans aucune de ces choses, que ce soit par naissance ou par acquisition, que le Seigneur a utilisés très puissamment à de très grandes fins.
Il est vrai, d'autre part, que des hommes et des femmes de dons naturels et de capacités acquises ont été utilisés, et le fait que ce soit vrai dans les deux cas signifie qu'il y a nécessairement autre chose; et que quelque chose d'autre est l'onction. Je veux juste souligner à nouveau ceci, que c'est l'onction qui donne la valeur à la vie. Il est très important que cela soit réglé en nous une fois pour toutes. Je sais à quel point c'est élémentaire, et pourtant je suis assez peu enclin à le dire et à passer à autre chose. C'est une chose qui peut être dite, bien sûr, d'une manière mentale; c'est-à-dire une chose que nous reconnaissons comme un peu de vérité et que nous disons. D'un autre côté, cela peut être une chose qui est dite à partir d'un travail très profond de Dieu dans nos vies, le résultat d'une longue histoire douloureuse. Et dans la mesure où il y a une grande partie de cette douloureuse histoire derrière cette vérité, quand c'est une vérité appréhendée spirituellement, c'est là la valeur du fait. C'est l'onction qui donne la valeur à la vie. Immédiatement, tout homme ou femme commence à considérer tout ce qu'il peut avoir comme un don naturel ou une qualité ou une capacité acquise comme étant en soi le motif ou la base de son utilisation, il est sur la route du désastre et tôt ou tard le fond tombera. de tout pour eux, et ils se trouveront en mesure de leur faire dire qu'ils auraient souhaité n'avoir jamais touché du tout à l'œuvre de Dieu.
D'un autre côté, c'est un fait béni que l'onction donne une valeur à la vie qu'il ne sera peut-être jamais possible d'acquérir ou d'atteindre d'une autre manière. Si nous avons l'onction, nous avons un équipement et une valeur donnée à la vie qui est quelque chose de plus et quelque chose de différent de tout ce que nous pouvons atteindre ou obtenir par la nature. Pardonnez la répétition, mais c'est à la base de tout ce que nous disons, de voir que l'onction donne de la valeur à la vie. Le Seigneur a gardé David à cela. Même vers la fin de sa vie, quand il a eu beaucoup de prospérité et de succès et est venu dans une grande place, et le Seigneur avait fait des choses merveilleuses à la fois pour lui et à travers lui, et il avait une longue et illustre histoire derrière lui. Le Seigneur a envoyé son prophète à David et a dit: "Je t'ai pris de la bergerie, de suivre les brebis, afin que tu sois prince sur mon peuple, sur Israël"; en lui rappelant son humble origine et que c'était d'un endroit très ordinaire - nous pourrions dire à l'extérieur - où les autres ne lui ont donné aucune reconnaissance, c'est à partir de là que le Seigneur l'a pris et l'a amené dans tout cela; et Il a gardé ce fait devant lui, que la base de tout ce qui a été fait dans la vie de David pour faire de lui le plus grand roi qui ait jamais siégé, ou jamais assis sur le trône d'Israël (à l'exception du Seigneur Jésus) était en vertu de l'onction, et non à cause de quoi que ce soit en David lui-même. C'était l'onction qui valorisait sa vie.
L'apôtre Paul admet volontiers que c'était le secret de tout dans sa vie. Alors que, naturellement, on aurait pu prétendre à la grandeur, à la capacité, et que nous savons à quel point les hommes naturels ont fait une grande partie des capacités naturelles de Paul, il est lui-même amené par le Seigneur à l'endroit où il est le premier à admettre que le secret de tout et de tout ce qui avait de la valeur dans sa vie pour Dieu, dans le dessein de Dieu, était l'onction, ce n'était pas en lui-même.
On mentionne ceci que nous devrions revenir au zéro de Dieu pour le plein dessein de Dieu.
L'onction se rapporte au témoignage
Ensuite, nous avons dit que l'onction est liée au témoignage. Nous avons dit que le but de la vie de David était d'apporter le témoignage à la plénitude et à la finalité, et c'est pour cela qu'il a été oint. Maintenant, à cause de la familiarité avec ces choses, j'ai peur que nous prenions beaucoup pour acquis, et je suis peut-être plus en danger que tout autre de supposer que vous savez de quoi je parle, et je dois être interpellé de temps en temps et me rappeler que je suppose trop. Cette phrase, le terme «témoignage» avec lequel certains d'entre nous sont si familiers; nous pouvons peut-être prendre pour acquis que les gens savent ce que nous entendons par cette phrase, il devient donc nécessaire de dire un mot ou deux sur la signification de «ce témoignage».
Quand nous disons que David a été ressuscité spécialement pour apporter le témoignage à la plénitude et à la finalité et au repos dans la Maison de Dieu, qu'entendons-nous par «le témoignage»? Bien sûr, nous savons que David était un type du Seigneur Jésus et qu'en regardant le Seigneur Jésus, le Grand David, nous voyons qu'il est venu et a été oint pour apporter le témoignage du Seigneur à la plénitude et à la finalité et au repos en la maison de Dieu. Le témoignage est un témoignage que ce soit en David ou en Christ, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau: c'est un seul témoignage. Dans l'Ancien, ce sera dans les types, les ombres et les symboles; dans le Nouveau, ce sera dans les principes spirituels et les valeurs spirituelles; mais le témoignage est un et il est appelé en fin de compte «Le témoignage de Jésus». Cette phrase, comme vous le savez, apparaît cinq ou six fois dans le livre de l'Apocalypse. Ensuite, il est également utilisé dans les épîtres: «De même que le témoignage du Christ a été confirmé en vous». Maintenant, quel est le témoignage de Jésus? Répondre pleinement à cela prendrait beaucoup de temps. Je veux le résumer en trois ou quatre phrases.
Le témoignage de Jésus est premièrement, qui était et est Jésus; mettant l'accent sur le Quoi. Deuxièmement, le témoignage de Jésus est ce que Jésus était et est, en mettant l'accent sur le quoi cette fois-ci. Troisièmement, le témoignage de Jésus est ce que Jésus a fait sur sa croix. Et quatrièmement, le témoignage de Jésus est ce que Dieu a éternellement proposé à son sujet. Autant que je puisse voir, ces quatre choses couvrent tout le terrain du témoignage de Jésus. Vous reconnaîtrez à quel point il y a une somme énorme qui y est amassée. Le premier, qui était et est Jésus, se rapporte à lui-même et couvre tout le terrain de la personne du Christ; et cela a engagé et employé des théologiens depuis que le Christ est venu au monde, et est toujours le champ de bataille de la vérité.
La personne du Christ
Je voudrais juste dire ici, spécialement à mes jeunes frères, qu'il y a une place très importante pour la théologie spirituelle. Ne considérez pas la théologie comme une simple ligne d’étude technique. Tôt ou tard, vous vous retrouverez impliqué dans l'énorme conflit qui fait rage au sujet de la Personne du Christ; vous n'y échapperez pas. Vous constaterez que les subtilités les plus profondes et les plus aiguës du diable qu'il cherche à introduire dans les domaines les plus élevés de l'interprétation spirituelle sont liées à la personne du Christ, et s'il peut faire trébucher les hommes les plus hautement spirituels sur la question de la personne du Christ, il a détruit et ruiné le ministère de ces hommes pour toujours. Souvenez-vous que le piège du diable le plus profondément et soigneusement posé pour les serviteurs de Dieu les plus hautement et profondément spirituels concerne la personne du Christ, et plus vous continuez avec le Seigneur, plus l'ennemi cherchera à vous attraper sur cette question, car il sait qu'il a frappé au cœur de tout cela, et vous êtes un homme fini si vous vacillez sur la Personne du Christ, ou s'il y a la moindre suggestion de mensonge, d'erreur, dans votre appréhension ou présentation concernant la Personne du Christ. Ce sont les hommes et les femmes les plus consacrés et les plus spirituels auxquels l'ennemi fait cette attaque particulière pour les amener quelque part hors de la ligne droite concernant la personne du Christ; et la théologie spirituelle (je mets ces deux mots ensemble parce que je ne veux pas dire la théologie simplement comme une étude technique mais la recherche spirituelle) est une chose importante pour notre considération.
Eh bien, maintenant, «QUI est Jésus», comme étant le fondement du témoignage, a à voir avec Lui-même, la Personne du Christ. Permettez-moi de le répéter, que chaque erreur, chaque faux enseignement, chaque faux système, chaque religion opposée dans ce monde aura droit au cœur de la question de la personne du Christ. Beaucoup iront un long chemin dans la reconnaissance et l’appréciation du Christ, mais la chose ultime que Christ est Dieu est niée, n'est pas admise, et c'est là qu'il y a séparation de la société. Eh bien, maintenant je ne vais pas plus loin là-dessus. Le premier dans le témoignage de Jésus est quant à lui-même.
Le numéro deux, quant à ce que Jésus était et est, concerne ce qu'il est par rapport à l'homme, et il y a un mot qui l'explique, c'est le mot représentant. Dans ce qu'il était en lui-même, il a fait quelque chose de tout à fait en dehors de l'homme, en tant que Dieu. Mais ce qu'Il a fait en tant que représentant, Il l'a fait en union organique avec l'homme, et le sens profond de l'incarnation est cela; qu'Il est entré organiquement dans - en tant que partie de - la race, et est donc devenu le représentant. Et il y a l'œuvre représentative de Christ dans sa naissance, dans sa vie sur terre, dans son œuvre, dans sa mort, son enterrement, sa résurrection et sa position et son œuvre célestes maintenant, en tant que représentant. Le témoignage de Jésus embrasse ce que Jésus était et est, et cela le relie à l'homme.
Troisièmement, ce que Jésus a fait dans sa croix. Cela embrasse l'universalité de sa mort, de son enterrement, de sa résurrection et de son règne. C'est le témoignage de Jésus. L'universalité de sa mort, de son enterrement, de sa résurrection et de son règne.
Et enfin, ce que Dieu a éternellement proposé à son sujet se rapporte à son chef souverain sur toutes les nations en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. C'est le témoignage de Jésus.
Maintenant, dans ces quatre phrases, vous avez résumé tout ce qui est dans la Bible, et c'est le témoignage de Jésus. Vous pouvez retracer ces choses tout au long de l'Ancien Testament et tout au long du Nouveau, de la Genèse à l'Apocalypse. Mais il y a un autre mot à ajouter. Ce témoignage est déposé dans un vase. Ce récipient s'appelle «l'Église qui est son corps», et le témoignage est déposé à l'intérieur de ce récipient de deux manières. Un, comme somme de la vérité révélée; et deux, en tant que puissance de cette vérité en action. Le dépôt du témoignage de Jésus à l'intérieur du récipient est la vérité, comme la vérité est en Jésus, incarnée par le Saint-Esprit. De sorte que ce n'est pas la vérité qui n'est qu'objective, appréhendée par l'esprit; mais la vérité qui est devenue la Vie, notre être même, a fait partie de nous dans l'expérience; cela par le Saint-Esprit.
Bien sûr, vous n'avez qu'à vous asseoir maintenant et à revenir sur ce terrain. Le témoignage déposé dans le vase - l'Église qui est son corps - dont je suis membre, révélé et incarné par le Saint-Esprit concernant la personne du Christ, ce qu'il est en lui-même. Le Saint-Esprit vous a-t-il révélé le Seigneur Jésus? Non seulement que vous croyez et que vous acceptez la proposition que Jésus est le Fils de Dieu, mais cela m'est-il venu par le Saint-Esprit? Est-ce que cela fait partie de vous par le Saint-Esprit? Quant à son travail représentatif; Avez-vous vu, ou voyez-vous, par le Saint-Esprit, ce que Christ était et est représentatif, et est-ce que cela devient la Vie pour vous? Tout cela veut rompre.
Prenez n'importe quel aspect; le Seigneur Jésus là à la droite de Dieu comme notre représentant; là comme somme totale de toutes les perfections spirituelles et morales que Dieu exigera toujours de nous, et Il est là comme nous en présence de Dieu, parfait. Dieu a déjà perfectionné l'humanité en sa présence dans la personne du Seigneur Jésus; et cela est porté à notre compte et Dieu n'essaie pas maintenant d'obtenir une humanité parfaite. Il l'a et il essaie de nous le communiquer. C'est l'œuvre du Saint-Esprit de nous communiquer le Christ par l'obéissance et la foi. Est-ce que cela fait partie de notre être même? Cela doit être révélé et incorporé. Ce n'est pas une suggestion, pas une partie du Credo; quand vous voyez cela, cela fait toute la différence pour vous. C'est ce que j'entends par révélé et forgé. C'est aussi dans toutes les autres phases et aspects de ce que Jésus était et est. Quant à ce qu'il a fait sur sa croix; quelque chose nous a été révélé par le Saint-Esprit et a fait partie de nous. Nous voyons qu'Il est mort non seulement pour nous mais en tant que nous. Cela a-t-il été révélé par l'Esprit, et cela est-il entré en nous pour que nous sachions que quand il est mort, nous sommes morts, quand il a été enseveli, nous avons disparu de Dieu comme une chose sur laquelle reposait le jugement de Dieu; quand Il a été ressuscité, nous sommes apparus en Lui sur une base où il n'y a plus de condamnation, de jugement passé pour toujours, et maintenant aucune condamnation sur le terrain de la résurrection? Tout cela peut être «Romains six», toujours dans la Bible, mais cela peut être révélé à nos cœurs et devenir une partie de notre vie même. C'est ce que j'entends par le témoignage de Jésus déposé dans le vase, l'Église qui est son corps dont nous sommes membres. Nous sommes appelés à avoir un dépôt de cette vérité révélé et incorporé dans le récipient du témoignage.
Maintenant, quand nous avons dit que David a été élevé en type pour cela, nous voyons que cela s'est réalisé avec le temple construit selon un plan révélé; David a reçu le modèle de la Maison par révélation, puis sous ses ordres, instructions et énergies, la Maison a été constituée selon ce plan, et vous le voyez exécuté dans les moindres détails, puis l'arche du témoignage y est enfin amenée. au repos dans la Maison de Dieu. Les barres de portée tirées, pour ne plus jamais faire un autre voyage, au bout de tout son mouvement, au repos, en finalité dans une Maison parfaitement constituée. David est un type de Christ en qui le témoignage est pleinement réalisé, perfectionné, porté à la finalité dans le repos de Dieu, dans le grand complet: «Il est terminé». Le témoignage de Jésus: à ce que David a été oint; à cela Jésus a été oint; à quoi nous sommes oints. Le témoignage de Jésus dans sa plénitude et sa finalité. Eh bien, c'est une grande parenthèse pour voir l'objectif, le but de l'onction. Le Saint-Esprit est en nous comme l'onction par rapport à cela.
Maintenant, deux choses suivent immédiatement l'onction, quand l'onction est appréhendée intelligemment ou spirituellement.
La première est celle-ci; l'enfer est provoqué. À la lumière de ce que nous avons dit du témoignage de Jésus qui est parfaitement compréhensible, vous n'attendez rien d'autre. S'il y a un rival du Seigneur Jésus dans cet univers, et s'il y en a eu depuis avant que ce monde ne fût, une ambition et une détermination impies de la part de ce rival d'avoir la place que Dieu a éternellement désignée pour Son Fils comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs, et ensuite l'onction signifie que c'est dans l'intention de Dieu concernant Son Fils, cela nous met immédiatement en conflit avec le rival, et le rival entre immédiatement en opposition active avec nous. Pour que l'enfer soit provoqué immédiatement, l'onction est appréhendée spirituellement. Et cela fonctionne avec l'expérience. Trouvez quelqu'un qui a une certaine appréhension de l'onction et qui y entre, et qui entre dans un conflit spirituel. Voici David. "Et l'Esprit de Jéhovah vint puissamment sur David à partir de ce jour-là." Quelle est la prochaine chose? C'est alors que commença ce conflit de longue haleine dans lequel l'esprit mauvais de Saül était après la vie de David. (J'espère que la déclaration: "maintenant un mauvais esprit de Jéhovah l'a troublé (Saul)" ne vous pose pas de problème. Tout dans cet univers est sous la souveraineté de Dieu, le diable, les démons et de toutes choses. Cela ne signifie pas que les mauvais esprits sont en coopération favorable avec Dieu intelligemment et intentionnellement, mais cela signifie que Dieu les utilise souverainement.) Voici une mauvaise chose, une mauvaise intelligence qui, de toute évidence, est fermement opposée à l'objet de l'onction, et cela vient en activité et opération positives et directes dès le jour de l'onction de David. C'est un homme marqué, et maintenant cette chose est après sa vie à cause de l'onction. L'onction a provoqué cela. L'onction a attiré cela. L'Adversaire est sorti au grand jour à cause de l'onction.
Prenez le Seigneur Jésus; oint au Jourdain, la phase suivante est un Adversaire dans le désert, le puissant assaut de l'enfer. Prenez l'Église. Oint à la Pentecôte; ensuite, l'enfer s'agite, non contre les hommes et les femmes en tant que tels, mais contre l'onction. Prenez Paul, un vase choisi et oint; il est poursuivi et persécuté par tous les moyens possibles; l'enfer est après cet homme à cause de l'onction. Oui, l'un des problèmes immédiats de l'onction est que l'enfer est provoqué, et remarquez, ce que j'ai dit sur la mesure de l'appréhension qui régit très largement la mesure de la provocation de l'enfer. Plus votre appréhension du dessein éternel concernant Christ est grande, plus votre compréhension spirituelle du témoignage de Jésus est grande, et plus votre position en cela est grande, plus l'antagonisme de l'enfer est grand. Ou pour le dire autrement, plus grande sera votre expérience de la souffrance aux mains de l'ennemi. Si vous n'avez qu'une petite appréhension, une appréhension fragmentaire du témoignage de Jésus, et que vous vous tenez pour ce fragment, vous aurez une opposition proportionnelle, mais si vous avez une grande révélation, vous aurez un grand antagonisme. Plus vous montez, plus vous rencontrez directement les forces nues de l'enfer. La position de l'Église d'Éphèse en vient à se battre avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et les armées de la méchanceté spirituelle d'une manière nue. Cela peut expliquer beaucoup de choses.
Maintenant, cette provocation de l'enfer doit être considérée de deux manières. Cela doit être considéré d'abord dans la ligne de l'antagonisme de Satan, car il est sans aucun doute, avec tout son être et ses ressources, antagoniste au témoignage de Jésus auquel l'onction est donnée. Il y a son antagonisme et nous devons le reconnaître. Mais il y a ce deuxième fait, que la permission de Dieu est accordée à cet antagonisme; ce qui signifie que Dieu est au-dessus de tout, même de l'antagonisme. La permission de Dieu est donnée parce que l'onction elle-même a une relation spécifique avec le renversement de Satan. Satan doit être renversé dans cet univers. Comment sera-t-il renversé? Par l'onction. L'onction est pour cela. Comment peut-il être renversé si on ne lui donne pas la permission de sortir au grand jour et de se battre? Oui, le Seigneur Jésus est oint. Dirons-nous qu'il sort dans le désert et que Satan sort contre lui? Non! L'Esprit l'a conduit dans le désert. Pourquoi? Le fait de l'antagonisme et de l'animosité de Satan est évident. Mais le fait de l'onction est également évident, que Jésus est revenu dans la puissance de l'Esprit. L'onction s'est maintenant manifestée expérimentalement en puissance sur l'ennemi. Nous pouvons dire que nous sommes oints pour le conflit, et l'onction pour le conflit est pour le renversement de l'ennemi, et les autorisations de Dieu ne sont pas données à l'ennemi pour nous renverser, mais qu'il pourrait être renversé. Je pense que c'est génial. De Pharaon, il est écrit: "Même dans ce même but je t'ai ressuscité, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom puisse être glorifié sur toute la terre" - et ainsi Pharaon est assez libre à faire un long chemin pour que le Seigneur puisse montrer jusqu'où il peut aller. Ce sont des choses que nous ne gardons pas toujours à l'esprit lorsque nous sommes face à l'ennemi et qu'il est contre nous. Mais rappelons-nous que la permission de Dieu est donnée à l'ennemi de sortir contre l'onction en nous afin que, par la puissance de l'onction, il soit renversé. Dans cette affaire, nous ne pouvons pas nous empêcher de penser que l'ennemi est très aveugle. Le Seigneur l'a aveuglé. S'il savait que l'onction même qu'il attaque est pour le renverser, où serait la sagesse de continuer son attaque? Mais c'est là qu'intervient la souveraineté de Dieu.
Ainsi, nous trouvons David après l'onction très vite amené dans le lieu où sa vie a été assaillie et menacée, simplement à cause de l'onction. David aurait bien pu dire: "Eh bien, si je n'avais pas été oint, je n'aurais pas eu tout cela: c'est cette onction qui m'a causé tout ce trouble." La question est soulevée, est-ce que je ne serais pas plus tôt oint et avoir un temps facile et échapper au diable, ou est-ce que je choisis de demeurer sous l'onction à cause du dessein que Dieu a en vue? David a été plongé dans les affres de ces alternatives plus d'une fois. Lorsqu'il est descendu vers Akish, le roi de Gath, à deux reprises, c'était parce qu'il était en proie à ce conflit, il était si vivement confronté aux conséquences de l'onction que la chair s'est effondrée et a cherché une issue; la foi vacilla et chercha un chemin plus facile, une protection contre les conséquences de l'onction. Nous serons peut-être souvent dans cette situation. Si seulement nous n'étions pas dans cette chose dans laquelle Dieu nous a appelés, nous aurions un chemin plus facile. Oui, nous devrions, mais aux dépens du témoignage de Jésus et du dessein éternel de Dieu. Lequel choisirons-nous? Notre réconfort ou la gloire de Dieu? Notre aisance ou le désir du cœur de Dieu? Je tiens à vous rappeler que l'onction qui a amené et mis en conflit est le secret même du triomphe ultime. Pas notre puissance ou notre pouvoir, mais l'onction. Oui, nous pouvons vaciller comme David, nous pouvons parfois nous effondrer; intérieurement, nous pouvons savoir que nous ne sommes pas debout, nous nous sommes effondrés. Nous pouvons chercher un recours au calme de la bataille, la foi intérieure peut trembler, mais béni soit Dieu.
La merveilleuse histoire de David montre comment cet homme sous l'onction bien qu'en lui-même souvent faible, parfois défaillant, s'effondrant, oui, parfois pécheur, néanmoins triomphant, non pas à cause de ce qu'il était mais à cause de l'onction, alors que le cœur a raison. Et personne ne peut lire les Psaumes, qui sont la vie de David, sans voir que bien que David fût un homme de faiblesses, de fautes, non sans péché, il était un homme dont le cœur était droit envers le Seigneur. S'il a péché, il n'y a personne qui soit plus profondément affligé, angoissé, à cause du péché que David a commis. Son cœur est juste et l'onction continue et porte à travers sa vie. L'onction amène le trouble, mais l'onction amène à la victoire à la fin, et le Seigneur ne nous amène pas par l'onction dans le trouble pour nous permettre de nous sortir du problème par nos propres forces, ou pour nous en sortir par nous-mêmes., mais par les Ressources de l’onction. C'est l'onction qui nous fait passer. A la fin nous devrons tous dire: "Seigneur, je suis enfin en triomphe, mais pas parce que je l'ai fait; il y avait cet Autre, ce Quelqu'un en moi responsable de cela; c'était l'onction."
Il y a la deuxième chose qui suit immédiatement l'onction ou qui lui est parallèle, ou qui est entrelacée avec elle. C'est notre formation. Appelez cela de la discipline si vous le souhaitez. Je veux que vous remarquiez que l'onction vient en premier et ensuite l'entraînement. C'est l'inverse des choses de l'ordre mondial. Quand le monde va choisir un homme ou une femme pour occuper une place élevée, toute leur formation doit d'abord être faite et ils doivent avoir atteint un lieu d'efficacité et de qualification pour occuper ce poste. L'ordre du Seigneur est exactement le contraire. Il oint, puis sur le terrain de l'onction commence la formation. Il se peut que nous ne soyons pas entrés dans la pleine conscience que nous avons été oints, mais après avoir été oints, sans aucun sentiment ni aucune sensation, sans aucune conscience de cela, en relation avec le but de cette onction, Dieu commence l'histoire spirituelle et nous traversons une grande partie de l'histoire spirituelle qui est liée au but pour lequel nous avons été oints. Ce n’est pas si complexe et difficile que cela puisse paraître.
Vous et moi ici aujourd'hui, au jour où nous nous sommes consacrés au Seigneur, au jour où nous avons reçu le Saint-Esprit, au jour où nous avons été faits de véritables membres du Corps du Christ et sommes tombés sous l'onction, Dieu dans Son esprit. avait une phase, un aspect ou un fragment spécifique du seul grand dessein, le témoignage de Jésus, pour nous. C'est-à-dire que nous étions individuellement dans l'esprit de Dieu déterminés pour remplir un ministère particulier en relation avec tout ce témoignage, pour apporter une contribution particulière à l'ensemble, nous avons été marqués dans l'esprit de Dieu pour cela et nous avons été oints pour cela. Nous ne savions peut-être pas ce que c'était, et nous n'avions peut-être pas conscience de l'onction, mais Dieu à partir de ce jour-là a commencé l'histoire, et si le Seigneur a sa voie et que nous ne nous mettons pas sur sa voie, ne mettant pas nos esprits, notre volonté et désir, à sa manière, mais s'Il a un chemin clair avec nous, une réponse, un abandon, une volonté de l'avoir et tout ce qu'il veut, l'histoire à travers laquelle Il nous passe et qu'Il passe à travers nous est tout dans le sens de la réalisation du but de l'onction, afin que le pouvoir de l'onction puisse se manifester à cet égard. Cela peut prendre des années après que nous ayons pu regarder en arrière et dire que nous savons que le Seigneur a été avec nous, nous savons que nous avons eu l'Esprit, mais maintenant nous pouvons voir à la lumière de la chose dans laquelle le Seigneur nous a amenés, ce travail particulier, cet aspect particulier du témoignage à accomplir, cette chose particulière par laquelle nos vies sont marquées et caractérisées. Nous voyons que tout dans l'intervalle a été calculé pour nous convenir, nous préparer à cela, et maintenant en cela l'Esprit de l'onction opère, en puissance, en liberté. Oui, mais tout était là dans l'esprit de Dieu au commencement. L'onction était là pour cela, mais l'onction exigeait une formation.
Bien-aimés, si Dieu nous faisait suivre cette formation sans avoir l'onction, il ne resterait plus rien de nous. Si vous et moi n'avions pas eu le Saint-Esprit en nous comme l'Esprit de l'onction, et que Dieu nous a fait traverser cette histoire, nous sortirions; de plus, nous devrions manquer de cette intelligence essentielle qui fait partie de l'onction. Je veux que vous reconnaissiez que l'onction porte en elle une intelligence spirituelle. "Et vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses." «Et quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne sur toutes choses, et est vraie, et n'est pas un mensonge, et comme elle l'a enseigné. vous demeurez en lui »(1Jean 2: 20,27). On insiste trois fois sur cette chose, que l'intelligence fait partie de l'onction. "Et vous savez ..." Que savons-nous? Eh bien, c'est peut-être la moindre connaissance, ce qui revient à ceci: «Je sais que ce que Dieu me fait subir est lié à quelque chose, je le sais, mais je ne sais pas ce que c'est, je ne sais pas pourquoi cela doit être de cette façon, mais je sais que ce n'est pas en dehors du royaume de Dieu, qu'il y a quelque chose en vue; cette chose me retient. " C'est peut-être juste cela, mais c'est la valeur de l'onction. Vous avez autant d'intelligence.
Vous pourrez peut-être voir par l'onction comment les choses fonctionnent ensemble, comment deux choses s'harmonisent simplement par rapport au dessein de Dieu. Vous pourrez peut-être comprendre pourquoi il est nécessaire que certaines choses se produisent. Dieu nous a appelés à quelque chose qui doit être entièrement de Lui-même. Ensuite, sa formation de nous pour cela est qu'il n'y aura absolument rien de nous-mêmes. Maintenant, quand le Seigneur fait cela, nous vider et broyer en poudre pour qu'il ne reste plus rien du tout, mais pour l'intelligence de l'onction, nous pourrions sortir tout de suite, mais l'onction nous dit: "Oui, tout cela est conforme avec la chose et la fin est que tout doit être entièrement de Dieu et donc il ne doit y avoir rien de vous; tout est logique et vous devrez vous attendre à cela. " Dieu s'entraîne à l'onction parce que l'onction apporte ce soutien et cette intelligence croissante concernant la discipline, le châtiment, l'entraînement du Seigneur.
Maintenant, prenez David. Toute sa véritable histoire expérimentale en relation avec le but ultime est sortie de son onction. Je veux dire qu'à partir du moment de son onction, il est entré dans la vraie formation, la vraie discipline; tout ce qu'il a vécu, c'était de la formation. La raison pour laquelle je suis si attiré par la vie de David, c'est parce que - dirai-je - elle est si humaine. Je veux dire qu'il y en a peu, voire aucun, dans toute la Bible à part peut-être Saul qui sont plus autobiographiques que David. Il parle toujours de sa propre expérience spirituelle - de la bonne manière. Toujours vous dire son cœur. Vous avez un merveilleux dévoilement de ce qui s'est passé chez l'homme, de ce qu'il a traversé, et quand vous le lisez (je pense que c'est pourquoi les Psaumes ont gagné une si grande place, parce qu'ils sont des conversations de cœur sur l'histoire secrète personnelle avec le Seigneur), vous voyez que tout était si conforme à l'onction.
David sera-t-il le type représentatif éminent du Seigneur Jésus en tant que roi? Oh, alors le Seigneur devra traiter avec lui d'une manière particulière, le conduire à travers d'étranges expériences, l'amener à l'endroit d'une telle dépendance absolue envers lui-même où l'homme est si humble, si humble, si désintéressé, et le Le Seigneur est tout. Comme j'aimerais simplement pouvoir errer dans la vie de David ici pendant une heure ou deux en touchant certains de ces points magnifiques qui ont tant de valeur lorsque vous les regardez à la lumière du dessein de Dieu. Un homme oint ne doit pas se justifier; voyez comment le Seigneur justifie un homme oint quand il n'essaye pas de se justifier. En de nombreuses occasions, David était très près d'essayer de se justifier et le Seigneur l'a sauvé, et le Seigneur l'a sauvé simplement à cause de l'onction.
Vous vous souvenez de cette occasion où David, rejeté, poursuivi, chassé, un jour a cherché de l'aide, envoyé à l'aide d'un homme qui avait l'abondance, et a été réconduit; non seulement refusé mais insulté. Et David en lui-même a été tellement provoqué qu'il a décidé de se venger et il est allé avec ses hommes, et la femme de cet autre homme en a entendu parler et est sortie pour plaider avec David, et raisonner avec lui et l'a dissuadé de son acte de vengeance. . Peu de temps après, cet homme mourut à cause de ses propres excès et David remercia Dieu de n'avoir jamais posé la main sur cet homme, de l'avoir laissé au Seigneur, d'avoir été délivré de la vengeance. Un homme oint ne doit pas faire ce genre de chose. Le Seigneur a sauvé David de faire quelque chose qui aurait été pour toujours une tache sur l'onction. Le Seigneur est intervenu et a pris l'affaire en main, et bien-aimés, si nous sommes vraiment oints, le Seigneur veillera à nos intérêts, nous n'avons pas besoin de chercher à nous venger. «Bien-aimés, ne vous vengez pas vous-mêmes, mais cédez plutôt à la colère: car il est écrit: La vengeance est à moi; je vous rétribuerai, dit le Seigneur. Cet exemple sublime de David s'abstenant de toucher Saül alors que Saül était dans sa main! L'homme qui faisait de sa vie presque une misère pour lui, juste dans sa main, et il aurait pu se délivrer de cette nuisance. Mais non, "Le Seigneur m'interdit de faire cela à mon maître, l'oint du Seigneur." Un homme oint ne doit pas faire ce genre de chose.
Maintenant tout cela est plein de sens, plein d'illumination concernant l'onction; les expériences à travers lesquelles nous sommes conduits pour nous former ici. Comment pouvez-vous ainsi que moi régner spirituellement et moralement si nous avons été coupables de vengeance parce que certains de nos désirs personnels ont été contrariés? Nous ne pouvons jamais venir sur la Sainte Colline de Dieu si nous avons été coupables de cela en tant que l'onction du Seigneur. C'est un entraînement, voyez-vous, sur le terrain de l'onction, en accord avec l'onction. Et ainsi nous pourrions toucher cette vie à presque n'importe quel moment et voir comment le Seigneur s'entraîne par rapport à l'onction, et voir que toute cette période sombre a été permise par le Seigneur comme une partie essentielle de la formation pour le trône. Il était lié au dessein oint, et dans nos moments difficiles et sombres (je souhaite que la conscience en soit toujours avec nous, je souhaite que ce soit aussi facile d'y vivre que de le dire) le temps sombre de la souffrance, du rejet, désertion, ostracisme, par lesquels même les oints sont autorisés à passer dans le cadre de la formation en rapport avec l'onction. Tout est lié au témoignage de .Jésus. David est, comme nous le voyons, à juste titre un type du Seigneur Jésus en cela. Il est oint, mais l'onction ne l'a pas délivré du rejet et de la souffrance. Cela l'a amené à y régner - les souffrances et la gloire. Les oints n'échappent pas à la souffrance. L'onction signifie souffrance, mais la souffrance n'est pas la fin, c'est la voie du triomphe car à la fin: «si nous souffrons, nous régnerons». L'onction implique ces deux choses. Ainsi, les deux premières choses qui suivent et résultent immédiatement de l'onction, sont (1) la provocation de l'enfer, et (2) le commencement de la formation en vue de l'onction.
Le Seigneur nous rend tout cela très utile et nous amène par cela à une plus grande appréhension de notre appel en Christ, la plénitude du témoignage.
À suivre
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