Chapitre 7 - Ce qui empêche le Saint-Esprit en nous
Lecture:
Ainsi parle l’Eternel des armées: Propose aux sacrificateurs cette question sur la loi: Si quelqu’un porte dans le pan de son vêtement de la chair consacrée, et qu’il touche avec son vêtement du pain, des mets, du vin, de l’huile, ou un aliment quelconque, ces choses seront-elles sanctifiées? Les sacrificateurs répondirent: Non! Et Aggée dit: Si quelqu’un souillé par le contact d’un cadavre touche toutes ces choses, seront-elles souillées? Les sacrificateurs répondirent: Elles seront souillées. Alors Aggée, reprenant la parole, dit: Tel est ce peuple, telle est cette nation devant moi, dit l’Eternel, Telles sont toutes les œuvres de leurs mains; Ce qu’ils m’offrent là est souillé. (Aggée 2: 11-14)
Il me fit voir Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l’ange de l’Eternel, et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. L’Éternel dit à Satan: Que l’Eternel te réprime, Satan! que l’Eternel te réprime, lui qui a choisi Jérusalem! N’est-ce pas là un tison arraché du feu? Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l’ange. L’ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui: Ôtez-lui les vêtements sales! Puis il dit à Josué: Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête. Je dis: Qu’on mette sur sa tête un turban pur! Et ils mirent un turban pur sur sa tête, et ils lui mirent des vêtements. L’ange de l’Eternel était là. (Zacharie 3: 1-5)
Maintenant je suis, je pense tout à fait définitivement, conduit (en partie parce que personne d'autre n'est conduit) à venir avec un nouvel accent sur la condition nécessaire dans un tel instrument pour que le Saint-Esprit puisse faire ce qu'Il désire faire. Puis-je juste, dans un autre moment de rétrospective, vous rappeler une chose qui a été dite plus d'une fois dans cette conférence, à savoir que le ministère particulier du Saint-Esprit, en tant que différent de l'œuvre du Père et du Fils, est celui de perfectionner ce que le Père originaire et le Fils constitué. L'œuvre du Saint-Esprit est de réaliser à la perfection ce qui a été produit par le Père et qui a été constitué dans le Fils. Et le Saint-Esprit a donc comme objet directeur de toutes Ses activités, la réalisation du dessein de Dieu en Christ.
Nous sommes très occupés par la nécessité d'exprimer davantage et plus pleinement le Saint-Esprit dans nos vies individuelles et collectives. Nous sommes extrêmement exercés sur cette question, à savoir que c'est un moment où il y a un besoin désespéré du Saint-Esprit de faire une chose nouvelle, d'aller de l'avant dans une nouvelle étape pour rendre à nouveau sa puissance dans l'œuvre de Dieu; l'œuvre de Dieu dans nos propres cœurs, dans nos propres vies et l'œuvre de Dieu dans son peuple collectivement. Et c'est vraiment ce qui nous gouverne lorsque nous prions de nos différentes manières concernant une nouvelle expérience du Saint-Esprit.
Certains peuvent utiliser le terme «baptême», certains peuvent utiliser le mot «onction», certains peuvent parler de «remplissage», certains peuvent demander «le pouvoir». Maintenant, toutes ces choses peuvent se rapporter doctrinalement et théologiquement à une ligne spécifique de la vérité, mais tout le peuple du Seigneur ne comprend pas si complètement la doctrine, ou la théologie si complètement, alors ils inventent des termes et des phrases. Mais derrière tout cela, il y a un motif juste, un vrai désir, et c'est leur manière de rechercher une réalisation plus approfondie et plus complète de la présence et de l'œuvre du Saint-Esprit.
Je n'ai pas l'intention de rester pour faire le tri sur cette question, mais de reprendre le cri du cœur du peuple de Dieu et de chercher à toucher, comme le Seigneur le permettra, certaines choses qui peuvent être dans la direction du peuple de Dieu et le Seigneur étant capable de répondre à ce cri du cœur. Cela peut être de la recherche, cela peut nous mettre à l'épreuve; néanmoins, si nous sommes honnêtes, nous en tiendrons la parole. Mais ce que nous voulons tout le temps garder à l'esprit n'est pas quelque chose pour le bien personnel et la bénédiction, mais c'est que le Seigneur puisse avoir son témoignage dans la plénitude, dans la gloire, et que le Saint-Esprit puisse accomplir son œuvre qui est la réalisation du dessein de Dieu en Christ. Maintenant, Il est venu pour cela. C'est une chose bénie de rappeler à nos cœurs le fait que le Saint-Esprit est venu avec un objectif défini et global, et que cet objet est de perfectionner l'œuvre que Dieu a créée et initiée concernant son Fils Jésus-Christ, dans les saints. . Voilà le fondement sur lequel nous nous tenons et qui est une forte confiance.
Pourtant, avec tous, le Saint-Esprit peut être entravé en ce qui nous concerne. Comme nous le disions plus tôt, nous pouvons ne pas connaître l'heure de notre visite, et la responsabilité est à notre porte, de sorte qu'il est nécessaire que le Seigneur nous parle quant à la manière nécessaire par laquelle il pourra faire le travail pour lequel Il est ici dans le Saint-Esprit. C'est ainsi que j'ai lu ces parties qui mènent au sommet dans Zacharie 4: 6: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées". "Cela sera fait par Mon Esprit." Mais il y a quelque chose qui mène à cela.
Aggée et Zacharie vont ensemble en tant que compagnons prophètes concernant le même objet. À Aggée, vous avez remarqué en lisant que le mot a à voir avec les gens. Il se référait à l'état du peuple, à ce que le Seigneur appelait «l'impureté». Dans Zacharie, il se référait à Josué, le souverain sacrificateur, qui était considéré comme étant dans un état similaire, vêtu de vêtements sales, et dans les deux cas, on voit que c'est ainsi que le ciel voit la situation; non pas comment la terre la voit, pas comment les hommes la voient, mais comment le ciel la voit - le mot à Aggée était: "... devant moi, dit le Seigneur". Selon toute probabilité, les gens eux-mêmes l'ignoraient et n'étaient pas conscients de cela. Si on leur avait dit d'homme à homme que les vêtements de Josué en tant que souverain sacrificateur étaient sales, eh bien, ils ne l'auraient pas accepté; ils l'auraient probablement répudié. Si on leur avait dit que leurs mains étaient impures, leurs sacrifices étaient impurs, les œuvres de leurs mains étaient impures, ils auraient pu ne pas l'accepter et ils auraient pu être offensés. Mais il est clairement indiqué ici par le Saint-Esprit que c'est ainsi que Dieu le voit et comment le ciel le voit, "... devant moi, dit le Seigneur". C'est le mot dans Aggée.
Dans Zacharie, c'est encore plus étonnant car le troisième chapitre s'ouvre par: "Et il m'a montré ..." Qui est-ce? C'est un messager céleste qui donne une vision au serviteur du Seigneur, et c'est comme si le serviteur du Seigneur était enlevé au ciel, et au ciel il voit le Seigneur et il voit Josué debout comme en présence du Seigneur, et il voit le chef de cette autre hiérarchie céleste opposée à Dieu: satan, l'adversaire. Cela vous rappelle presque le début du livre de Job où les fils de Dieu sont présentés devant le Seigneur et satan est venu parmi eux. C'est là-haut que cela se passe, en présence du Seigneur, et il semble que ce qui est vu est un scandale pour le ciel. Les hommes ne peuvent pas l'appeler ainsi, mais le ciel l'appelle ainsi - un souverain sacrificateur, vêtu de vêtements sales - comment le ciel voit les choses. Et après tout, c'est ce qui compte. Ce n'est pas ce que nous voyons en nous-mêmes, ou pensons à nous-mêmes, ou ce que les autres pensent ou disent; c'est ce que le Seigneur voit et comment nous sommes, du point de vue du ciel.
Ce que le Seigneur a vu représentait deux facteurs. Un: quelque chose avec lequel Il avait une controverse, quelque chose avec lequel Il ne pouvait pas être d'accord, quelque chose qui a provoqué un conflit entre le Seigneur et ceux qui y étaient représentés. Et l'autre chose: que parce qu'il y avait une telle base, une telle controverse, satan avait un lieu d'affaiblissement en étant l'adversaire et l'accusateur. Satan était en position de puissance, et quand le Seigneur a dit: "Le Seigneur te réprimande, ô satan", tu dois te rappeler que ce n'est pas simplement et seulement parce que le Seigneur a prononcé une forme de paroles que satan a été réprimandé et mis hors de son position de force. Le Seigneur a immédiatement procédé pour rendre efficace sa réprimande en appelant à un changement dans l'état des choses. Et il n'y a aucun pouvoir de réprimander satan tant qu'il reste un état de choses qui lui donne du pouvoir. Il doit y avoir un changement d'état afin d'effectuer une réprimande à satan.
Maintenant, Josué résume dans sa propre personne représentative, le peuple. Eux et lui ne font qu'un, de sorte que vous trouverez dans le reste d'Aggée 2 un récit de la façon dont les gens ont été déconcertés et vaincus. Leurs travaux ont été en grande partie vains. Vous pouvez y jeter un coup d'œil et vous verrez qu'il y avait une réduction constante du fruit de leur labeur, une perte et une fuite constantes dans le résultat de leurs travaux. Ils espéraient tellement; ils ont tellement moins. Ils ont travaillé pendant une certaine mesure et cela a toujours échoué, et c'était comme s'il y avait un fléau sur les choses et que tout échouait et venait à court et ne répondait jamais à la pleine mesure des attentes. Il n'y a jamais rien eu de proportionnel au rendement de l'énergie, du travail et de la lutte. Le coût était toujours bien plus élevé que le résultat et c'était l'effet du pouvoir de satan et de la position de satan. Il avait du terrain - et même le Seigneur ne pouvait pas changer la situation pendant qu'ils lui donnaient du terrain - et la réprimande de satan va toujours avec une réserve pleine. Vous vous souvenez de Malachie qui suit si vite ici: "Apportez toutes les dîmes dans le grenier, afin qu'il y ait de la viande dans ma maison, et éprouvez-moi maintenant ici, dit le Seigneur des armées, si je ne vous ouvre pas le ciel, et vous verser une bénédiction ". Et qu'est-ce qui suit? «Et je réprimanderai le dévoreur à cause de vous, et il ne détruira pas les fruits de votre terre». Vous voyez les deux choses: un état requis dans le peuple, et ensuite la réprimande efficace de l'ennemi afin qu'il ne soit pas capable de dévorer et de priver de la fécondité des travaux du peuple du Seigneur.
Cela étant dit, nous pouvons aller droit au cœur du problème. Le cœur de celui-ci est ce quelque chose au sujet duquel le Seigneur a une controverse. Qu'est-ce que c'est que quelque chose? C'est une chose avec de nombreux côtés, de nombreux aspects, et elle est représentée par cet étrange interrogatoire des prêtres: "Si quelqu'un porte de la chair sainte dans la jupe de son vêtement, et avec sa jupe touche le pain ... sera-ce saint. «Et les prêtres répondirent et dirent: Non. Alors Aggée dit, si quelqu'un qui est impur par un cadavre touche l'un de ceux-ci, sera-t-il impur? Et les prêtres répondirent et dirent, il sera impur.
Toucher le royaume de la mort
Dans cet interrogatoire, vous avez la somme totale de toute cette controverse du Seigneur: toucher un royaume de mort et devenir ainsi souillé. Et quel est le royaume de la mort? Au sens pratique de cela, quel est le domaine de la mort? Ce n'est pas simplement un certain domaine spirituel, une atmosphère, une région que vous appelez la région de la mort comme quelque chose d'intangible, quelque chose d'indéfinissable; c'est une chose très concrète: le royaume de la mort.
Si vous vous retournez dans votre Nouveau Testament et commencez à lire les Romains, puis les Corinthiens, et encore plus dans les Colossiens, vous prendrez bientôt conscience de ce qu'est le royaume de la mort. Dans Colossiens 2, vous avez le résumé de tout cela en très peu de mots: "En enlevant le corps de la chair lors de la circoncision du Christ; ayant été enseveli avec lui au baptême". Que représente donc cette tombe? Le corps entier de la chair. C'est le royaume de la mort. Le royaume entier de la mort est le corps de la chair. Et si quelqu'un touche un cadavre avec des choses saintes, ils deviendront impurs; ils ont touché le royaume de la mort. Les choses saintes en association avec la chair - ou la chair en association avec les choses saintes - soulève une controverse avec Dieu. Cela nous ramène dans ce grand domaine de la controverse de Dieu dans la malédiction.
Le calvaire représente la controverse universelle de Dieu avec l'homme déchu, avec l'homme dans son état naturel de naissance; Dieu ne peut rien avoir à voir avec l'homme. Il a eu une controverse avec tout cet état en Adam, et contre l'homme dans cet état, Dieu a dit pour toujours, positivement: "Non, je n'ai rien à voir avec cela; je considère cela comme tout à fait en dehors du domaine de mon intérêt à faire. quoi que ce soit de plus, il sera entièrement mis de côté, et que j'aurai une nouvelle création. " Et chaque fois que cela se produit, cela soulève à nouveau la controverse.
Maintenant, le Seigneur Jésus a pris de manière représentative et volontairement la place de toute la race déchue d'Adam, rassemblée en Lui-même la race d'Adam comme en opposition à Dieu, et dans la Croix du Calvaire les ténèbres et le tonnerre et les vagues et les vagues de la colère de Dieu, le jugement de Dieu, s'abattit sur lui, parce que là il représentait tout le corps de la chair qui était en antagonisme avec Dieu et avec lequel Dieu avait cette controverse. Et donc Dieu a dû abandonner cela et dire à jamais qu'aucun fragment de celui-ci n'était acceptable. Et la circoncision de Christ était Sa Croix où tout le corps de la chair a été retranché, mis de côté et enseveli à jamais. Maintenant, laissez tout cela surgir et la controverse recommence. Et c'est ce qui est ici: quelque chose avec lequel Dieu a une controverse parce qu'il appartient à l'homme naturel et non à la nouvelle création. C'est une chose très inclusive. Combien de choses y a-t-il! Il est sans espoir pour moi d'essayer de couvrir ce terrain, mais je peux simplement le toucher à un ou deux points.
Nous devrons laisser nos cœurs ouverts au Seigneur pour que si ce que je dis passe à côté de votre point particulier où le Seigneur a un différend avec vous, vous ne clôturerez néanmoins pas l'affaire, mais demanderez au Seigneur s'il y a un point dans le vôtre. la vie, non mentionnée, où Il a une controverse avec vous, parce que l'homme naturel, le corps de la chair apparaît.
Chair - Homme par nature
Vous comprenez maintenant que lorsque nous parlons ici de «chair», nous ne voulons pas seulement dire cette chair laide positive que tout le monde déteste, la chair sous sa forme nue que nous n'aimons pas tous. Nous préférons utiliser une autre phrase, mais elle est plus faible et elle n'a pas toujours un tel élément positif, lorsque nous parlons de «l'homme par nature». Cependant, c'est la même chose; ce que l'homme est en dehors de la grâce, ce que l'homme est en dehors de la régénération, tout comme il est à son meilleur en dehors du Christ, non régénéré; c'est tout le corps de la chair. Oh, comme j'aimerais pouvoir rester là-bas et avoir une heure sur cette chose même, parce que c'est juste là que beaucoup de gens, en particulier des gens qui pensent, ont tous été égarés. La tromperie qui est venue, en particulier chez les gens pensants, va dans le sens de ce qu'ils appelleraient «religion inhérente», le côté religieux inhérent à la nature de l'homme. Et sur ce qui est la religion inhérente, l'ennemi a construit sur cette base même, sur ce que l'homme appelle la religion inhérente de l'homme, la nature humaine, le diable a construit toute une philosophie qui a eu pour effet d'exclure entièrement la nécessité de la régénération. C'est-à-dire que si nous cultivons la nature religieuse qui est en chacun de nous, si nous y prêtons attention et la stimulons extérieurement et intérieurement par la méditation, les prières et l'adoration, et toutes les choses qui sont religieuses et fines, raffinées et ascétique, cela nous amène exactement au même endroit que la régénération nous amènerait, et donc la régénération n'est pas nécessaire. Je veux vous dire, non sans réfléchir, non sans de nombreuses années de considération la plus profonde de cette chose, que tout ce domaine des choses est un mensonge positif, et vient du diable. L'homme n'arrivera jamais en présence de Dieu par le développement de sa propre nature religieuse en dehors de la régénération.
Je parlais de l'homme par nature, et j'entends par là s'il est plus ou moins religieux, s'il est très religieux, ou s'il ne semble y avoir aucun vestige de religion en lui. Cela n'a pas d'importance. En tout cas, il est encore homme par nature et est par conséquent aliéné de la vie de Dieu. L'homme ne viendra, comme l'a dit le Seigneur Jésus, dans le royaume des cieux qu'en étant né d'en haut.
Maintenant, c'est quand quelque chose de ce domaine de l'homme par nature survient qu'une controverse commence entre Dieu et cette personne, ou ces personnes. Vous pouvez le suivre sur une ou deux lignes.
L'esprit
Nous pouvons prendre cela dans le sens de la raison naturelle. Il est vrai qu'un grand nombre d'enfants de Dieu bons, honnêtes, sérieux, dévoués, nés de nouveau, se trouvent arrêtés, bloqués, et se retrouvent à tourner à plusieurs reprises en cercle et n'arrivent jamais nulle part, revenant toujours au point de départ. ce qu'ils ont commencé, parce qu'ils essaient tout le temps d'amener leur propre raison dans le royaume des choses divines. Ils essaient de passer à travers en y réfléchissant avec une raison naturelle. Une certaine vérité, une chose qui leur est apparue et qui leur a été présentée, puis ils mettent leur tête à travailler dessus et ils commencent un cercle éternel autour de cette chose avec l'esprit naturel, la raison naturelle, et essaient de passer par ce chemin. D'une part, c'est impossible, et d'autre part, cela arrête le Saint-Esprit.
Le Saint-Esprit ne peut pas venir et nous mener à la réalisation du dessein de Dieu en puissance si nous sommes constamment en train d'empiéter avec notre raison naturelle dans les choses divines. Il y a une place pour cela, pour la méditation, mais si nous pensons que nous allons appréhender les choses de Dieu par une qualité ou une qualification naturelle, un pouvoir ou une capacité que nous avons, nous sommes dans un royaume d'impuissance et d'échec total. La Parole de Dieu à ce sujet est parfaitement explicite: "Maintenant, l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu; car elles sont pour lui une folie; et il ne peut pas les connaître parce qu'elles sont jugées spirituellement." Et dans ce sens, «le spirituel» est celui qui a l'Esprit comme enseignant. Et vous et moi ne connaîtrons jamais de façon vivante, salvatrice, vitale un fragment des choses de l'Esprit de Dieu, que seulement comme le Saint-Esprit nous les révèle. Jamais! Et nous nous cognons la tête contre un mur lorsque nous essayons de saisir la vérité et de la voir à travers notre raison naturelle. La faculté de comprendre les choses de Dieu est sortie de l'homme naturel, il ne l'a pas, il est mort, il est mort quand il a péché.
Maintenant, cela peut ne rien dire pour beaucoup d'entre vous. Vous ne voyez peut-être pas comment cela s'applique, mais je suis tout à fait sûr que je dis ce que le Seigneur veut que je dise et nous devrons arriver à un endroit sur les choses de Dieu qui nous sont présentées où nous adoptons cette attitude: "Maintenant, Seigneur, soit ça ne me fait pas appel, à ma raison, je ne vois pas ça, je ne peux pas comprendre ça. C'est contraire à ma raison, je ne peux pas y arriver avec ma compréhension, mais ça ne veut pas dire que c'est faux, que ça n'est pas entièrement la vérité, ou que cela ne m'est pas destiné. Ce que je reconnais, c'est ceci: que par nature je n'ai aucun pouvoir de voir à travers cela, mais si c'est la vérité, je demande et compte sur le Saint-Esprit pour me faire vivre cela, pour le faire briller dans mon cœur. "
Nous devons arriver à l'endroit où le terrain de controverse qui ferme la voie à Dieu est mis de côté. Dieu a une controverse lorsque nous essayons de mettre ses choses saintes en contact avec un cadavre, et au cours des choses, nous devenons souillés. «Les mauvaises fréquentations corrompent les bonnes manières», et la communication de notre part avec le vieil homme en nous-mêmes est une chose corrompue. J'ai entendu un prédicateur dire une fois que nous devons nous tenir à mille lieues de nous-mêmes. Il l'a illustré par une paire de beaux équilibres scientifiques si finement établis que même dans un rayon de deux mètres, la chaleur d'un corps humain les ferait trembler, et il a dit que la chaleur de nos propres vies naturelles bouleverserait l'équilibre des choses spirituelles; et c'est très vrai. Cela est également vrai dans le domaine de la raison naturelle en relation avec les choses divines.
Le cœur
Ce qui est vrai en matière de tête peut l'être aussi en matière de cœur. Ce n'est peut-être pas seulement une question de ‘’je ne peux pas voir '', mais cela peut être une question de ’’ne pas vouloir'': mes désirs naturels à ce sujet, mes goûts et aversions naturels, ce que j'en ressens, ce que je préférerais, et tout ces choses qui appartiennent au cœur, tant de choses peuvent simplement former un terrain de controverse. La peur est une question de cœur, et très souvent la peur, la peur des conséquences, la peur de ce que cela peut coûter, la peur de ce que les autres peuvent penser et dire, la peur pour le domaine dans lequel un cours suggéré nous placera comme aux autres et les choses, et que la peur de nos cœurs qui montent devient aussitôt le terrain de la controverse divine avec nous, elle ferme la porte; on ne passe jamais. C'est une chose de la chair et de la vie naturelle. Elle paralyse et éteint le Saint-Esprit, et elle donne le pouvoir au diable de nous gâter.
Pas antipathique humainement, ni inconsidéré car le craintif parle ainsi, et pourtant il y a un endroit où le Seigneur nous appelle à saisir sa force et à saisir sa force pour balayer nos peurs. Il y a un temps où le Seigneur dit: "Que celui qui a peur et qui a peur rentre chez lui; il n'est pas dans cette chose." Il a dit cela à l'armée de Gédéon et très peu sont restés, mais c'étaient ceux qui mettaient la peur de côté et continuaient avec Dieu, peu importe ce que cela leur coûterait. Il y a un temps où notre peur d'ouvrir nos lèvres peut donner une grande occasion au diable de nous condamner et de nous accuser, et de fermer la voie au Saint-Esprit qui nous aide en matière de témoignage.
Parfois, il y a eu une occasion de parler à quelqu'un du Seigneur et de ses intérêts spirituels, et la peur a fermé nos lèvres, et ensuite le diable est monté en pleine charge et nous a rendus aussi misérables que le péché, affaiblissant notre position. Et nous savons que le Seigneur est mécontent, et nous avons dû retourner vers le Seigneur et plaider que cette chose soit anéantie et réparée. D'un autre côté, une opportunité similaire s'est présentée, la peur est venue, mais nous nous sommes tournés vers le Seigneur et avons dit: "Seigneur, ta force pour ceci", et dans cette attitude nous avons mis de côté notre peur et donné notre témoignage. Lorsque nous avons commencé, nous avons gagné en audace et en confiance et l'Esprit est entré et lorsque, par grâce nous avons un sentiment si béni d'approbation et de joie Divine, et très souvent le résultat nous a donné de bonnes raisons de savoir que le diable nous aurait gardés silencieux si il l’avait pu; mais cette chose était du Seigneur.
Parfois, le même principe s'applique en ce qui concerne notre prière dans le rassemblement pour la prière. La peur peut nous faire taire et donner l'occasion à l'ennemi, nous gâter et nous faire savoir qu'il y a une ombre sur le visage divin, tandis que d'un autre côté, avec toute la peur qui monte, nous avons senti que le Seigneur voulait nous ouvrir nos lèvres et nous avons pris sa force et l'avons fait et avons trouvé à notre étonnement une certaine liberté que nous n'aurions jamais pensé que nous devrions avoir. Ensuite, il y a une telle joie, un sentiment d'approbation divine, et l'ennemi a eu un revers.
Ce sont des moyens d'illustration simples mais d'une grande portée. La peur peut être une chose de la chair et si elle est autorisée à rester, elle peut constituer une base de controverse avec Dieu, une montée de l'homme naturel et sa voie. Il en est ainsi dans beaucoup d'autres choses du cœur, comme je l'ai dit, des choses que nous aimerions, ou des choses que nous n'aimons pas, des choses qui sont des préférences naturelles, des sympathies ou des antipathies qui viennent de la nature, et agissent, et si souvent nous amènent en collision directe avec le Seigneur. Il s’agit alors d’une question dans laquelle nos cœurs doivent être réglés et nous devons prendre une attitude: «Ce n’est pas ce que j’aime ou n’aime pas, ou ce que je préfère, ou ce qui fait appel à mes sympathies ou est d’accord avec mes antipathies. est-ce que cela vient du Seigneur? Peu importe ce que je voudrais, c'est ce que le Seigneur veut; peu importe ce que j'en ressens, c'est ce que le Seigneur révèle. " C'est répudier le corps entier de la chair et le remettre là où Dieu l'a mis dehors dans la mort. Mais entrez en contact avec cela et vous serez souillé, et il y a une controverse dans le ciel.
L'âme
Ce qui est vrai de l'esprit et du cœur peut aussi l'être pour l'âme, et bon nombre des batailles les plus profondes et les plus grandes du peuple du Seigneur ont eu lieu dans ce domaine.
La volonté
Nous chantons parfois, et je me demande si nous y croyons et acceptons la vérité des paroles que nous chantons: «Ma volonté obstinée a fini par céder». Quiconque a écrit cet hymne savait évidemment quelque chose à ce sujet, qu'il y a des choses dans la volonté de Dieu pour nous qui vont tout à fait à l'encontre de notre volonté naturelle, contre lesquelles nous nous révoltons, à propos desquelles nous disons «Non, nous ne le ferons pas».
Il peut y en avoir ici à qui le Seigneur a parlé, à qui il a cherché à atteindre, à les attirer dans une certaine direction, et ils disent que cela impliquera ceci et cela et autre chose; la chose va à l'encontre de leur volonté, de leurs semblables, de leur idée des choses. Puis-je vous implorer au Nom du Seigneur de ne pas laisser subsister un motif de controverse entre vous et Dieu. Croyez-moi, si vous le faites, cette controverse continuera encore et encore et cela jusqu'à ce que vous perdiez votre repos, votre paix, jusqu'à ce que vous arriviez à un endroit où la joie de vivre s'éteint et où vous êtes devenu un inadapté dans ce monde. Et si vous continuez assez longtemps, vous pouvez enfin fermer la porte même dans cette vie aux ouvertures de Dieu, et savoir que votre jour de visite est passé et que vous ne pouvez pas récupérer ce qui vous a été offert. Ne laissez pas la controverse continuer. Ne permettez pas à ces choses de venir de vous-même, ou de l'impact de quelqu'un d'autre sur votre pensée et votre imagination, ne laissez rien dans ce royaume venir et créer pour vous un terrain sur lequel le Seigneur ne peut pas être d'accord, et qui vous met en conflit avec Lui et Lui à un différend avec vous.
Le Seigneur nous a libérés de nos vêtements sales. C'est un mot fort, mais cela signifie simplement que la vie naturelle nous enveloppe; le corps de la chair nous tient simplement dans son emprise et son influence, nous contrôlant. Oh, que ces vêtements sales puissent être enlevés, et ensuite, être revêtus de beaux vêtements, nous pouvons être dans un lieu d'acceptation avec le Seigneur où il dit: "Si tu marches dans mes voies, et si tu veux garder ma charge, alors tu jugeras aussi ma maison ... et je te donnerai des places pour marcher parmi ceux qui se tiennent à côté. "
C'est la voie de l'accomplissement par le Saint-Esprit du grand dessein éternel de Dieu. C'est le chemin pour: "... par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées". C'est la manière de mettre de côté tout le corps de la chair à la mort du Seigneur Jésus. Pouvons-nous adopter cette position si nécessaire, sur quelque question que ce soit, pour l'amour de Son Nom.
À suivre
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