(1) Christ, la puissance de Dieu par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 -Le Christ, la puissance de Dieu

Lecture:

38 Avec lui furent crucifiés deux brigands, l’un à sa droite, et l’autre à sa gauche.

39 Les passants l’injuriaient, et secouaient la tête,

40 en disant: Toi qui détruis le temple, et qui le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix!

41 Les principaux sacrificateurs, avec les scribes et les anciens, se moquaient aussi de lui, et disaient:

42 Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même! S’il est roi d’Israël, qu’il descende de la croix, et nous croirons en lui.

43 Il s’est confié en Dieu; que Dieu le délivre maintenant, s’il l’aime. Car il a dit: Je suis Fils de Dieu.

44 Les brigands, crucifiés avec lui, l’insultaient de la même manière.

45 Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre.

46 Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte: Eli, Eli, lama sabachthani? c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?

47 Quelques-uns de ceux qui étaient là, l’ayant entendu, dirent: Il appelle Elie.

48 Et aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge, qu’il remplit de vinaigre, et, l’ayant fixée à un roseau, il lui donna à boire.

49 Mais les autres disaient: Laisse, voyons si Elie viendra le sauver.

50 Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit.

54 Le centenier et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d’arriver, furent saisis d’une grande frayeur, et dirent: Assurément, cet homme était Fils de Dieu. Matthieu (27: 38-50,54)

24 ...mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. (1 Corinthiens 1:24)

2 Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. (1 Corinthiens 2: 2)

«Mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.»

"Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et Lui crucifié."

Si on me demandait, bien-aimés, quel est, en ce qui me concerne dans le Seigneur qui me parle, le thème de cette conférence, je dirais que ces deux passages le représentent. L'un, «Christ la puissance de Dieu», l'autre s'y rattachant immédiatement, et en grande partie l'explication de celui-ci, «Jésus-Christ et Lui crucifié».

Ce matin, nous serons occupés, je pense, pendant un petit moment principalement à ouvrir la voie à une considération de Lui ainsi, «Christ puissance de Dieu», «Jésus-Christ et Lui crucifié».

Deux types de chrétiens

Il y a deux sortes de vie chrétienne qui me semblent diviser très largement le peuple du Seigneur en deux sortes de chrétiens. L'une, peut-être la plus courante, est celle d'une lutte presque continue pour vivre à la hauteur de quelque chose qui a été objectivement présenté, vu objectivement. C'est le christianisme en tant que système, en tant que genre de vie, composé d'un grand nombre de règles, lois et règlements; des choses qui devraient et ne devraient pas être: quelque chose comme séparé de l'individu, appelé La Vie Chrétienne, et l'individu a vu cela, a fait présenter cela et en quelque sorte l'a appréhendé, et puis à partir de ce moment a commencé et développé un grand effort et des luttes pour être à la hauteur; pour le réaliser objectivement. C'est un effort chrétien - c'est un effort, un effort pour atteindre un niveau de vie conçu qui serait la vie chrétienne. C'est très largement une question de conscience; C'est donc très largement une question de peur, et donc pas toujours une question de joie. C'est une entreprise ardue, pleine de déceptions et d'échecs. C'est plutôt une existence qu'une vie, caractérisée par des expériences de haut et bas. Il peut y avoir de temps en temps le sentiment d'avoir réussi et de se sentir très heureux et très heureux, très joyeux, mais ensuite par tous les changements étranges de notre vie-âme, nous ne nous sentons pas toujours comme ça, les sentiments changent , les conditions changent, il y a des échecs, il y a des effondrements, il y a des erreurs, et nous redescendons et descendons mal. Ensuite, un nouvel effort doit être fait pour se lever et continuer un peu plus.

Et donc ce genre de vie chrétienne est un peu pénible; et nous trouvons tant d’enfants du Seigneur dans ce royaume, désireux de savoir quelque chose sur la vraie victoire, quelque chose sur la vraie victoire, quelque chose sur la joie permanente du Seigneur, la délivrance de la fatigue d’être chrétien. Est-ce que tu comprends ce que je veux dire? C'est l'expérience d'un très grand nombre. La vie de lutte, la vie de haut et de bas, et pour la plupart, le sentiment que cette vie chrétienne qui est présentée dans le Nouveau Testament est quelque chose de différent de ce qui est vécu par ces enfants de Dieu, et soit ils ont mal compris l'ensemble chose, ou bien la chose ne fonctionne pas vraiment. Et l'ennemi ne tarde jamais à se jeter sur ceux-ci, à les harceler et à leur dire que le christianisme n'est pas un succès, que la vie chrétienne n'est pas ce qu'elle se présente. Eh bien, c'est une sorte de vie; nous ne la connaissons que trop bien. C'est la vie chrétienne qui est selon quelque chose objectivement présenté et accepté. Mais il y en a une autre et c'est l'entrée dans quelque chose de déjà accompli en Christ. Pas quelque chose à atteindre, mais quelque chose de déjà accompli; pas du tout quelque chose à vivre, mais quelqu'un avec qui vivre. La grande différence entre ces deux choses dans le travail à l'extérieur peut difficilement être mesurée. C'est «Christ, la puissance de Dieu». Maintenant, quand nous avons dit cela, nous avons ouvert la voie pour voir exactement ce qu'est le Seigneur Jésus, et nous ne pouvons jamais sortir de cela et nous ne le voulons jamais. Mais il est très important que nous voyions exactement ce que cela signifie.

Le péril de «l'enseignement avancé»

Or, il n’existe pas d’enseignement qui soit un système avancé en tant que tel. L'enseignement n'est ni départemental ni sectoriel. Ce que je veux dire, c'est ceci. Vous entendez des gens parler de la vérité qui a à voir avec les «étapes les plus avancées de la vie chrétienne», comme si c'était quelque chose dans un compartiment étanche en lui-même, sectionné et, eh bien, vous pouvez l'accepter ou vous pouvez le laisser; «Cette ligne de choses», cet enseignement particulier, considéré comme quelque chose de plus, quelque chose de différent, quelque chose qui est plus que la vie chrétienne normale, quelque chose en soi, et vous le prenez ou vous le rejetez, et cela n'a pas beaucoup d'importance. Si vous allez vivre la «vie supérieure», alors vous devez avoir «l'enseignement supérieur», mais si vous n'allez pas bien dans ce genre de choses, vous devez rester, comme vous le dites, «simples chrétiens» et croyants et demeurer par les simplicités de l'Évangile du Christ, et cela n'a pas beaucoup d'importance, il s'agit simplement de votre intérêt pour l'enseignement et la vérité. Maintenant, je veux absolument, si le Seigneur le permet, de saper et de miner toutes ces notions, parce qu'il n'y a pas d’ «enseignement avancé» en tant que système séparé. Il n'y a pas une telle chose! Peu importe ce que vous traitez dans le Nouveau Testament, vous ne le trouverez jamais comme une chose en soi, départementalisée, sectionnée, dans un compartiment étanche, à prendre ou à laisser à votre guise. Jamais! Vous ne pourrez jamais venir au Nouveau Testament de cette manière!

Nous avons beaucoup parlé du «vainqueur» par exemple. Le Vainqueur du livre de l'Apocalypse et la Compagnie des Vainqueurs arrivant longuement sur le trône. Maintenant, il est assez facile de commencer à considérer cela comme un enseignement avancé, comme quelque chose qui est pour certaines personnes et non pour d'autres. C'est à certains qui veulent y aller; ce n'est pas forcément pour tout le monde, et il est tout à fait facultatif après tout de le faire. Maintenant, qu'est-ce que le vainqueur individuellement et collectivement? Le vainqueur du livre de l'Apocalypse n'est que le produit mûr et complet de l'œuvre de Christ en sa croix; ce n'est que Christ dans sa manifestation et son expression plus complètes. Le vainqueur est toujours une question de Christ, la puissance de Dieu. Exactement comme dans le salut à son commencement, ainsi en plein triomphe à sa consommation. Le point le plus avancé est intimement lié au point le plus élémentaire. Nous sommes constamment ramenés de l'ultime à l'initiale dans la Parole de Dieu. Vous arrivez à l'Apocalypse et vous arrivez au trône, et vous arrivez à la compagnie triomphante des vainqueurs, mais même là, vous êtes immédiatement lié au sang de l'Agneau, et l'Agneau tué, et c'est initial et fondamental, fondamental. Les deux choses, la fin et le début sont réunies, elles ne sont pas séparées, et vous ne pouvez pas prendre l'enseignement du «vainqueur» et le départementaliser et en faire un système et dire que c'est un enseignement avancé pour certains croyants. Non, bien-aimés, c'est le résultat normal de votre foi initiale en Christ. Il doit être ce que Dieu a voulu que le Calvaire soit pour chaque croyant. C’est simplement la réalisation de la pensée de Dieu en nous pardonnant nos péchés dès le début. Ce n’est que le développement, le développement normal selon l’esprit de Dieu, des choses élémentaires de notre salut, et il y a un très grand péril à être absorbé et fasciné par l’enseignement avancé, comme s’il était quelque chose en soi. Un très grand péril, pour cette raison, que très souvent cette fascination provoque un oubli des étapes d'avance. C'est quelque chose là-bas, objectivement, et les gens y entrent mentalement avec leur tête et le prennent et en sont fascinés, et en parlent toujours, mais ils n'y ont pas progressé en expérience et en développement spirituel, et là est un échec à reconnaître que vous ne pouvez pas arriver à quoi que ce soit seulement par des étapes définies d'avancée spirituelle, et ces étapes sont toujours en relation avec la Croix du Christ, car il n'y a de pas en avant dans la vie spirituelle qui ne soit d'abord un pas en arrière .

Ce que je veux dire, c'est qu'il doit y avoir une certaine annulation avant qu'il puisse y avoir une mise à jour; il doit y avoir une certaine application de la Croix d'une manière plus complète avant que nous puissions aller plus loin; et tout avancement vers les choses plus complètes est dû au fait que la Croix est progressivement appliquée et travaillée pour nous libérer de ce qui nous retient; celui dans la chair qui nous retient de ce qui est dans l'Esprit. Ainsi donc, nous ne pouvons arriver à rien par un processus mental, et il y a ce péril de fascination pour les choses avancées qui néglige les étapes d'avancement vers les choses plus élevées ou plus profondes du Seigneur. Voilà le péril; et nous ne pourrons jamais atteindre le plus haut, ou l'ultime, à moins que les commencements ne soient correctement accomplis en nous, et en ce sens nous ne nous éloignons jamais des commencements. C'est un point qui a souvent été noté, mais que nous faisons bien de ne jamais oublier, que quand Israël a traversé le Jourdain, (un type du peuple du Seigneur venant par une sorte d’union d'identification avec Christ dans la mort et l'ensevelissement et la résurrection, et venant sur la terre des épîtres aux Éphésiens et Colossiens, c'est-à-dire les célestes) la base de toutes leurs opérations à partir de ce moment était Guilgal, et ils ne sont jamais allés au combat, à une entreprise, pour posséder un nouveau territoire, sans revenir immédiatement à leur base de départ, puis se sont éloignés de leur base pour le prochain morceau de conquête. Guilgal est le lieu de la Croix, le découpage, la circoncision de la chair, et bien-aimés, chaque pas d'avance dans un nouveau territoire spirituel, l'appréhension, l'héritage, est sur le terrain du retour à une reconnaissance de ce fait; c'est-à-dire que nous ne quittons jamais finalement notre base, que les débuts de notre foi, le premier fondement, qui est la Croix de notre Seigneur Jésus, gouverne chaque petit progrès. Ainsi, comme nous venons de le dire, que lorsque vous arrivez à la fin, à la consommation, et à la compagnie des vainqueurs sur le trône, et au grand cri du ciel: «Réjouissez-vous, cieux», la fin de Dieu réalisée dans cette compagnie, il est toujours en relation avec le sang de l'Agneau, toujours en relation avec l'Agneau tué, jamais ils ne sont éloignés de ça, pas un instant.

Pas «enseigner», mais une personne

Maintenant, cela étant vrai, nous devons reconnaître que tout est lié à la Personne et ne doit jamais être considéré comme une vérité juste. Voilà la chose. Nous ne devons jamais considérer les choses comme la vérité, la doctrine, l'enseignement en tant que tel. Tout est lié à la Personne. C'est Christ, la puissance de Dieu. C'est Jésus-Christ et Lui crucifié. La Personne, quoique dans la gloire, bien qu'exaltée à la droite de la Majesté d'en haut, bien qu'ayant monté bien au-dessus de toute principauté et de toute puissance, bien que maintenant dans la puissance de sa puissante résurrection, la personne est toujours le Christ crucifié. Et bien-aimés, vous et moi avancerons spirituellement juste dans la mesure où cela est une réalité pratique dans nos cœurs, dans nos vies, chaque jour que nous vivons. C'est toujours une Personne et la Personne est toujours le Christ crucifié, dans toute la vertu de cela. Cela n'a pas encore été expliqué plus en détail, bien sûr. La Personne est le Christ crucifié, c'est-à-dire le Christ par rapport à sa croix. Maintenant, qu'est-ce que l'Évangile alors? Eh bien, Paul nous dit ce qu'était et ce qu'est l'Évangile en ce qui le concerne. Vous regardez la lettre aux Galates, chapitre un, verset onze. «Car je vous fais connaître, frères, comme touchant l'Évangile qui a été prêché par moi» - maintenant vous remarquez ce qu'il dit - «En touchant l'Évangile qui a été prêché par moi, je vous fais connaître, frères, que ce n'est pas après l’homme, car je ne l'ai pas reçu de l'homme, ni enseigné par l’homme, mais cela m'est venu par la révélation de Jésus-Christ. Revenez là-dessus encore. «Frères, l'Évangile qui a été prêché par moi était par révélation de Jésus-Christ», verset 15, «Quand c'était le bon plaisir de Dieu de révéler son Fils en moi afin que je puisse le prêcher parmi les Gentils.» Vous voyez les deux choses, la seule note: «L'Évangile que j'ai prêché était par révélation de Jésus-Christ. «C'était le bon plaisir de Dieu de révéler son Fils en moi afin que je puisse le prêcher.

Qu'est-ce que l'Évangile?

Qu'est-ce que l'Évangile? L'Évangile est le Christ crucifié, tel qu'il est révélé dans le cœur. L'Évangile n'atteste pas seulement des faits objectifs, même le fait du Christ crucifié, mais ce qui constitue l'Évangile, c'est que ce qui était vrai dans le Seigneur Jésus, a été révélé par Dieu dans le cœur. Nous ne sommes pas des prédicateurs de l'Évangile constitués parce que nous avons lu quelque part que Christ a été crucifié, ressuscité des morts et est monté, et tous ces faits historiques, mais parce que Dieu a révélé en nous, non des faits mais une Personne en relation avec les faits, et le faits relatifs à la Personne. Il est venu à nos cœurs par révélation de l'Esprit de Dieu Jésus-Christ et Lui crucifié, et cela nous a constitués prédicateurs, qui a constitué l'Évangile. Il n'y a pas d’Évangile en dehors de cela. Vous voyez maintenant comment cela nous ramène à notre position initiale. Cela signifie que lutter pour atteindre à quelque chose de conçu comme christianisme, est un échec à voir le Christ, Christ n'est pas vu de cette façon, Il n'est révélé immédiatement, le Saint-Esprit révèle le Seigneur Jésus en nous, nous sommes arrivés à l'endroit où le travail est accompli, et ce que nous faisons maintenant est de vivre d'une position parfaite, au lieu de nous efforcer d'atteindre cette position parfaite.

Nous allons maintenant voir ce que cela signifie peut-être pendant cette période de conférence. Laissez-nous simplement le mentionner maintenant d'une manière initiale. Continuer avec le Seigneur est l'application du Christ crucifié. C'est le quotidien «portant toujours avec nous la mort du Seigneur Jésus afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée». La mort du Seigneur Jésus; et un aspect très important de la mort du Seigneur Jésus était la mort de tout sauf de la volonté de Dieu. Il a repris cette mort au Jourdain, quand le tentateur est venu et a essayé de l'amener à agir dans ses propres intérêts spirituels, dans l'intérêt de sa grande œuvre de vie, mais d'agir en désaccord avec la volonté de Dieu, et Il est mort à chaque moment pour tout sauf pour la volonté de Dieu. C'est le Christ crucifié, bien-aimé, et c'est dans la mort du Seigneur Jésus. Il y a assez de place, voyez-vous, pour continuer avec le Seigneur pour tester, pour essayer, et c'est ce qui rend la chose si réelle. C'est un progrès par la mort. C'est la vie hors de la mort. C'est un gain par perte. Mais béni soit Dieu - et nous devons garder les yeux sur cela - que le Christ est là avec toute la plénitude, pour ainsi dire, dans sa main, et alors que nous continuons «de sa plénitude nous recevons, grâce sur grâce». Donc, ce que nous avons tout d'abord à voir, et je sens que le Seigneur veut que nous voyions en ce moment peut-être plus que nous n'en avons jamais vu, avec des yeux spirituels, pas des yeux mentaux, c'est la signification de la mort de Christ. S'il vous plaît ne dites pas, Oh nous savons tout à ce sujet, nous en avons tellement entendu parler. Vous n'en avez pas entendu plus que moi, du moins je ne pense pas que vous en ayez entendu parler, et pourtant s'il y a une chose qui m'est plus réelle aujourd'hui que jamais c'est le besoin conscient d'en savoir plus sur le sens de la mort du Christ. Oh, que le Seigneur nous ouvre cela en ces jours. De simples indices de ce qu'il y a dans la mort de Christ sont suffisants pour nous donner, s'ils sont des indices vivants, le désir de regarder à nouveau cette chose. Bien-aimés, il y a quelque chose dans la mort du Christ que vous et moi n'avons jamais vu, et mon cœur cherche simplement à obtenir ce à quoi le Seigneur a fait allusion, et je prie pour que cela vienne à travers nous de façon vivante dans cette conférence.

Je ne sais pas si je vais en dire beaucoup plus ce matin. Nous pouvons avancer à partir de ce point comme le Seigneur conduit dans d'autres rassemblements. Mais je voudrais terminer sur cette note positive maintenant. Pour vous rappeler que le Saint-Esprit a été chargé et a accepté la pleine responsabilité de tout cela. Autrement dit, son œuvre est de révéler Christ en nous et de produire Christ en nous. Maintenant, d'une part, c'est une chose bénie pour nos cœurs. Après avoir reçu le Saint-Esprit comme Celui dont la mission, dont la responsabilité est de révéler et de reproduire Christ dans le croyant, si cela n’est pas fait, l’œuvre du Saint-Esprit n’est pas accomplie. Et la seule raison pour laquelle cela ne sera pas fait se trouve dans notre propre attitude envers le Christ. Le Saint-Esprit ne faillira jamais en lui-même parce qu'il ne peut pas faire la chose par lui-même par manque de ressources, manque de pouvoir, manque de capacité, manque de patience et de persévérance, et tout ce qui est nécessaire pour le faire. Il n'échouera jamais de son côté; s'il échoue, la cause de l'échec sera avec nous, parce que nous ne le laissons pas faire, nous ne coopérons pas. Mais nous pouvons être assurés que si le Seigneur, l'Esprit, suit sa voie, il fera de chacun de nous (pas une petite compagnie choisie, assis sur le trône) - des vainqueurs. C'est pour vous, croyant le plus simple au Seigneur Jésus, vous qui vous réjouissez et vous glorifiez du grand fait initial que vous êtes sauvé du péché, de l'enfer et du jugement. Le Seigneur, dans ce qui vous a sauvé, a lié son trône, si vous le laissez travailler. Bien sûr, bien que ce fait de la mission et de l’œuvre du Saint-Esprit soit une chose formidable et bénie sur laquelle miser, c’est aussi un test d’autre part. C'est un test pour savoir si le Saint-Esprit suit sa voie. Cela peut être un test pour savoir si nous avons reçu le Saint-Esprit. Au moins, c'est un test pour les croyants pour savoir s'il suit sa voie.

Autrement dit, vivez-vous la vie de haut en bas, la vie de lutte? Il y a quelque chose qui cloche là-dedans. Ce n'est pas la vie du Saint-Esprit. Ce n'est pas la vie du Seigneur Jésus régnant à l'intérieur. Nous devons donc reconnaître ceci, que la puissance par rapport au Saint-Esprit n'est pas quelque chose à rechercher, à avoir comme force abstraite. Il est lié à la personne du Christ, en particulier en relation avec sa croix. Lorsque nous parlons du Saint-Esprit, nous avons généralement des idées de puissance, et lorsque nous parlons de puissance, nous pensons généralement au Saint-Esprit, mais si souvent en effet la pensée du Saint-Esprit est sans l'article, c'est «Saint-Esprit »Dans une sorte de pouvoir, d'élément, de force, quelque chose qui vient et qui vous prend et qui fait des choses extraordinaires et qui affecte certains problèmes, c'est le fonctionnement juste d'un élément, un élément puissant. Cela est étranger au Nouveau Testament. La puissance en relation avec le Saint-Esprit est inséparablement liée à la Personne de Jésus-Christ et à Lui crucifié, et le Saint-Esprit agissant comme puissance ne le fait qu'en révélant Christ et Lui crucifié. Cela a toujours été le cas, à l'époque du Nouveau Testament et depuis lors. La puissance du Saint-Esprit s'est manifestée dans la révélation de Jésus-Christ et de Lui crucifié, de sorte que Christ était la puissance de Dieu, et Christ est la puissance de Dieu. Maintenant, bien-aimés, ce que nous devons voir, c'est la nécessité pour le Saint-Esprit de rendre réelle en nous chaque partie du Christ crucifié. Et cela doit être quotidien. Chaque partie - c'est ainsi que je le dis pour le simplifier - il y a de nombreuses parties du Christ crucifié. Il y a bien sûr la mort, il y a la résurrection, il y a l'exaltation; et le Saint-Esprit doit rendre la signification spirituelle de chacune de ces parties du Christ crucifié réelle en nous, mais nous devons reconnaître la nécessité pour le Saint-Esprit de le faire, et nous devons venir à l'endroit où nous comptons sur le Saint-Esprit pour le faire, où nous avons définitivement une compréhension avec le Saint-Esprit que maintenant il est compris que vous rendez toute la signification de la mort de Christ réelle en moi, et tout ce qui est impliqué et impliqué dans sa résurrection et son ascension, réel en moi.

Et donc maintenant la voie est ouverte pour que nous puissions aller de l'avant pour voir quelque chose de plus de ce qu'il y a dans la mort de Christ, dans la résurrection de Christ, dans l'exaltation, dans l'intronisation. Mais ce ne sont que des parties différentes d'une seule Personne et d'une seule œuvre, Christ et Sa Croix. Bien-aimés, je veux que cette chose soit résumée en un mot pratique que vous puissiez comprendre, et je veux dire ceci comme phrase de clôture. Que tout pour une vie de plénitude, de victoire est lié au fait que ce Christ qui a tout accompli et parfait est dans nos cœurs et a son plein chemin et sa pleine influence dans nos cœurs, et c'est très différent de lutter pour vivre la vie chrétienne. C'est la vie chrétienne vécue par le Christ, par l'Esprit, en nous lorsque nous obéissons, nous nous conformons, coopérons, activement et pas simplement passivement.

À suivre

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(5) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

 Chapitre 5 - Spiritualité

Lecture:

3 Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché,

4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit.

5 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s’affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l’esprit s’affectionnent aux choses de l’esprit.

6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix;

9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. (Romains 8: 3-6,9)

6 Cependant, c’est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n’est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis;

7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,

8 sagesse qu’aucun des chefs de ce siècle n’a connue, car, s’ils l’eussent connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.

9 Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’oeil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.

10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.

11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.

12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.

13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.

14 Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

15 L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne.

1 Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance. (1 Cor. 2: 6-15, 12: 1)

12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. (Éphésiens 6: 12,13.)

Poursuivant notre méditation sur le règne des cieux, nous avons en partie vu deux des grandes significations symboliques des cieux - c'est-à-dire l'universalité et la souveraineté ou l'ascendant. Nous arrivons maintenant à une troisième signification du terme «les cieux», et c'est la spiritualité. C'est une question extrêmement importante. C'est vraiment fondamental pour tout le reste. S'il est vrai, comme nous avons cherché à le montrer, que le dernier mot du point de vue de Dieu dans chaque matière est la parole céleste et la signification céleste et l'interprétation céleste d'une chose - la pensée divine à ce sujet, pas la pensée ou le jugement des hommes ou la conception ou la présentation, mais ce que Dieu entend par là - si cela est définitif, il est alors clair à la fois que la spiritualité dans ce sens est le grand facteur directeur - la chose dominante.

Au mieux, nous, même les enfants du Seigneur, sommes très matérialistes dans nos conceptions, dans nos jugements, dans nos appréciations, dans la manière dont nous recevons et mesurons les choses. Nous sommes si énormément gouvernés et dominés par nos sens de l'âme, par la façon dont les choses affectent et impressionnent les autres naturellement, quelle est leur réaction à leur égard, à quel point elles pèsent parmi les hommes. Donc, le volume, la taille, est un très grand facteur aux yeux des hommes. C'est juste comment cela impressionne le monde et ce que les autres en pensent. Cela fait partie du vrai travail de la Croix en nous pour nous amener là où peu importe ce que le monde pense. Cela semble facile et il semble que nous devrions être là, et pourtant, il y a des moments où nous sommes tous découverts à ce sujet. Juste comment cela apparaît aux hommes, comment cela les affecte, comment il se tient devant eux, si cela aurait du poids pour les hommes, comment nous avons été formés pour appeler le «succès», tout cela est jugé et décidé et déterminé par cette vie d'âme qui est nôtre. Tout cela est du matérialisme et tout se rapporte aux sens, et nous devons arriver à l'endroit où ces choses cessent de nous influencer du tout et où nous obtenons le point de vue céleste sur tout - où nous arrivons à voir que deux ou trois se sont réunis dans le Le nom du Seigneur Jésus dans le Saint-Esprit représente un facteur plus puissant dans cet univers que mille ou cinq mille rassemblés dans pour une cause terrestre

La spiritualité est un facteur extrêmement puissant, et il est vrai que nous sommes extrêmement matérialistes même dans nos vies spirituelles. Cela ressemble à une contradiction, mais cela ne fait aucun doute; et ce que le Seigneur cherche à faire avec chacun de Ses enfants qui est avec Lui, c'est de les rendre spirituels, de développer la spiritualité. Le Seigneur cherche très certainement à ajouter à la spiritualité de ses enfants. La nouvelle naissance est une naissance spirituelle et «ce qui est né de l'Esprit est Esprit». Vous avez dans un enfant de Dieu vraiment né de nouveau deux entités, pas ce que l'homme naturel appelle le bon et le mauvais, mais vous avez cet homme extérieur, ce vieil homme, cet homme qui est encore l'homme du raisonnement naturel, du sentiment naturel, choix naturel. Il est toujours avec vous, mais à l'intérieur de lui il a été amené à la naissance par la vivification du Saint-Esprit un autre homme, l'homme intérieur du cœur, une nouvelle entité, et il est spirituel. Ce qui vient de Dieu est là.

Point focal d'intérêt de Dieu

C'est à cet «homme nouveau» que Dieu s'intéresse. Tout son intérêt est là-dedans. Ce qu'Il cherche, c'est de développer cela et de l'amener à un état de maturité. Il sait qu'Il peut s'occuper du reste de l'homme à travers cela. L'âme et le corps, tout en ayant leur place dans la rédemption qui est dans le Seigneur Jésus, Dieu commence par l'esprit, le nouvel homme de la création, et travaille par cela au reste de l'homme pour amener son homme naturel en captivité. C'est avec cet homme nouveau, avec un nouvel ensemble de facultés, que Dieu est concerné. L'homme naturel a ses facultés de raisonner, de comprendre et de sentir, de s'exprimer, d'agir, de choisir, toutes ces choses sont liées à cet homme extérieur. Il n'a aucune des facultés spirituelles jusqu'à ce qu'il soit né de nouveau, né d'en haut, et que le nouvel homme entre en jeu. Cet homme nouveau est doté d'un tout nouvel ensemble de facultés que l'homme naturel n'a pas. Il a une faculté de compréhension qui est la compréhension spirituelle. Il a un nouveau sens de la valeur des choses Divines. L'attention du Seigneur, par le Saint-Esprit, est donnée au développement de ces facultés. L'écrivain aux Hébreux parle de notre «éducation d'enfant» dans laquelle le Père de nos esprits nous amène et nous apporte. C'est pour que nous puissions exercer nos sens pour discerner le bien et le mal, mais ces sens sont les sens de notre esprit - pour amener notre esprit à une virilité adulte.

Ayant vu cela, nous sommes capables de comprendre une bonne partie des Écritures. "Nous ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit." "L'esprit de la chair est la mort, l'esprit de l'esprit est la vie et la paix." C'est l'un des grands principes directeurs de l'orientation, comment savoir où là une chose est de Dieu ou pas. Si vous marchez dans l'Esprit, vous décidez si une chose est de Dieu ou non en ayant la vie et la paix, ou si vous en êtes sans. Si la chose n'est pas vivante, et si vous avez beaucoup de troubles à ce sujet, vous la laissez tranquille. Mais, si vous marchez avec Dieu, vous avez la paix et la vie à ce sujet, alors vous avez la pensée de l'Esprit. Ce n'est pas le raisonnement de l'homme naturel quant à savoir si c'est vrai ou faux. C'est parce que le Saint-Esprit réside dans votre esprit donnant la vie. C'est plus qu'une conscience éclairée, c'est le Saint-Esprit qui témoigne des choses de Dieu.

Qu'est-ce que la spiritualité

La spiritualité est ce qui est signifié par les cieux, et c'est ce qui gouverne. La mesure de la spiritualité est la mesure de la finalité, de la certitude, de la précision et de la puissance du point de vue de Dieu.

Qu'entend-on par spiritualité? Nous avons rencontré tant de personnes qui ont pensé que lorsque vous parlez d'être spirituel, vous voulez dire que vous êtes d'un autre monde, irréel et seulement imaginaire: que vous êtes devenu une abstraction et avez perdu tout ce qui est pratique. Ce n'est pas cela ! C'est en effet une chose très pratique. Il y en a d'autres qui pensent que vous n'utilisez qu'un autre terme pour désigner le mysticisme. Mais il y a une grande différence entre le mysticisme et la spiritualité. C'est une chose dangereuse d'utiliser le mot «mysticisme» et nous devons préciser ce que signifie le mot «mystère» lorsqu'il est utilisé dans le Nouveau Testament. «Mystère» dans le Nouveau Testament signifie seulement une chose qui jusqu'à un certain point a été couverte et tenue secrète, mais qui a maintenant été révélée. Le «mysticisme» est une tout autre chose. Il essaie toujours de trouver une raison cachée et psychique aux choses, de revenir derrière des choses qui semblent juste pour leur donner une sorte de suggestion qui n'est pas apparente. Beaucoup de saints ont été appelés mystiques et cela a entièrement gâché leur ministère. C'est une chose entièrement différente de la spiritualité. C'est souvent du côté imaginaire des choses. La spiritualité est réelle. L'un est purement une chose d'âme. Vous pouvez avoir des «mystiques» qui peuvent produire les plus belles présentations des choses, et ils peuvent être mauvais au cœur de leurs caractères moraux.

Venant ensuite à la question de l'accroissement de la spiritualité en tant que chose gouvernante. Vous vous souviendrez que Paul a dit: "Je ne pourrais pas vous écrire comme spirituel mais comme charnel, comme pour les bébés. Je vous ai nourris avec du lait, pas avec de la viande." Et pourtant, la lettre de Paul est pleine de spirituel. «Maintenant concernant les dons spirituels, frères» (ch. 12). La signification de ceci est que ces personnes étaient extrêmement intéressées par les choses spirituelles. Ils étaient parfaitement fascinés par les choses spirituelles. Les «spirituels» étaient les choses qui les occupaient énormément. Parler en langues, et bien d'autres choses appelées les spirituels. Pourtant, Paul dit: "Je ne pourrais pas vous écrire comme spirituel mais comme charnel". Il est possible d'avoir un intérêt charnel pour les choses spirituelles. Aujourd'hui, bon nombre de personnes sont intéressées à parler en langues, mais elles sont charnelles. C'est quelque chose que vous pouvez démontrer. Si vous voulez des choses spirituelles à des fins d'affichage, c'est charnel. Si c'est parce qu'ils sont des preuves pour vos sens, c'est charnel. Si vous voulez juste pouvoir prouver des choses dans ce domaine, c'est charnel. Et ainsi vous pouvez vous intéresser aux choses spirituelles, tout en étant charnel. Et vous savez ce qui suit, comment il parle de leurs paroles: "Je suis de Paul, je suis d'Apollos ... n'êtes-vous pas charnels et ne parlez-vous pas en hommes?" L'homme spirituel ne peut pas parler en tant que venant de l’homme, mais en tant que venant de Dieu. Il vous est ordonné de ne pas parler en hommes. L'intérêt pour ces choses n'est pas une marque de spiritualité. C'est peut-être juste le contraire.

La preuve de la spiritualité est que vous êtes capable de marcher avec Dieu sans aucune démonstration. Quand Il se cache, quand vous devez marcher dans la pure foi et vous le faites. Comme Abraham, quand tout semblait nier Dieu, pas quand tout le temps vous vouliez quelque chose pour démontrer Dieu. Il cherche à amener ses enfants à l'endroit où il peut compter sur eux pour marcher avec lui par la foi sans qu'Il ne leur donne une multitude de preuves de sa présence. C'est dans l'enfance que nous devons compter sur Dieu pour nous donner des preuves. Très souvent dans l'histoire de l'œuvre de Dieu parmi les non éclairés, il a fait des choses merveilleuses pour démontrer sa puissance. Mais, dès qu'ils ont commencé à vraiment se tenir debout sur leurs pieds spirituels, peu à peu ces choses se sont retirées et Dieu les a appelés à se confier en Lui pour Lui-même. C'est grandir et augmenter la spiritualité.

Et ne sommes-nous pas amenés à cet endroit ces jours-ci? Où Il peut nous sevrer des signes et des prodiges et de la satisfaction de nos sens? Où marcherons-nous avec lui par la foi? Où Il ne dira pas toujours à nos sens: "Tout va bien, je suis ici?" Et vous remarquez où l'apôtre les amène enfin. Il dit: "Maintenant, concernant les spirituels, frères", et il a parcouru tout le catalogue d'entre eux, et ensuite il a dit que quand tout cela a été dit, et quand vous avez traité de tout ce qui vous intéresse, après tout il y a une spiritualité qui transcende cela (ch. 13). Bien que j'aie tous ces dons spirituels et que je manque d'amour, je ne suis pas complet. Ainsi, la spiritualité présentée est la présentation et la manifestation de l'amour de Dieu selon 1 Corinthiens 13. Lorsque vous aurez lu cela attentivement, vous verrez que cela représente la croissance spirituelle. Si seulement nous pouvions atteindre cette norme, nous grandirions spirituellement. Bien sûr, l'amour n'est pas un substitut aux dons spirituels, mais un fondement indispensable et un principe directeur de ceux-ci.

Ainsi, ces Corinthiens représentaient une croissance spirituelle retardée, alors même qu'ils étaient tellement intéressés par les choses spirituelles. Ainsi, vous devez continuer à voir davantage la signification de la spiritualité, qui consiste à obtenir le côté de Dieu des choses. C'est, pour commencer, une question d'état. "Celui qui est spirituel." C'est la condition de notre vie, et nous n'appréhendons jamais les choses spirituelles uniquement comme nous sommes dans l'état spirituel. Et après un état spirituel, c'est une question de choses spirituelles.

La nature et la puissance de la connaissance spirituelle

Prenez la question de la connaissance. Les hommes disent que «la connaissance est le pouvoir», mais ils signifient la connaissance naturelle. Ils signifient la connaissance intellectuelle. Chez les hommes, il peut y avoir du pouvoir, mais il y a une connaissance spirituelle qui est bien plus puissante que la connaissance naturelle, et Paul répète que la sagesse de ce monde est si insensée qu'elle a crucifié le Seigneur de la Vie. C'est la sagesse à son plus haut développement dans ce monde; les dirigeants l'ont fait, les sages l'ont fait. "Nous parlons d'une sagesse ... de Dieu." La connaissance spirituelle est une chose formidable. C'est la règle des cieux. La connaissance du Seigneur lui-même est la chose la plus puissante qui ait jamais été donnée aux hommes - une connaissance vraie, personnelle et intérieure du Seigneur.

En fin de compte, ce sera la compréhension spirituelle qui compte. Les hommes vont être à bout de souffle, et ils s'en approchent rapidement. Ils ne savent pas comment résoudre les problèmes de ce monde, ils ne savent pas comment faire face à la situation de ce monde. Et quand ce jour viendra, quand les hommes auront été complètement vaincus dans l'affaire du gouvernement sage de ce monde, alors ce seront ceux qui connaissent le Seigneur qui sera fort, qui seront au repos. Ce seront eux qui compteront. Et quand le cœur des hommes les abandonnera par crainte, ce seront ceux qui connaissent le Seigneur vers qui ils se tourneront.

Mais voyez-vous que l'univers entier sera gouverné par la compréhension et la connaissance spirituelles. Si les cieux règnent maintenant, comment gouvernent-ils? Comment les anges et les archanges connaissent-ils la volonté de Dieu et courent-ils pour accomplir ses ordres? Nous les voyons coopérer avec Dieu dans le gouvernement de ce monde. Ils ne savent pas parce qu'on leur dit, et ils ne le savent pas parce qu'ils s'assoient et raisonnent. Ils savent intuitivement. L'intuition est une faculté de l'esprit, non de l'âme. Ils savent la même chose que vous sauriez si vous aviez vécu avec une personne et parveniez à une parfaite compréhension de cette personne. Vous seriez un avec eux en vivant longtemps avec eux, et vous n'auriez pas besoin de savoir quoi faire, et il ne serait pas nécessaire pour vous de vous asseoir et de résoudre le problème. Vous sauriez intuitivement ce qu'ils pensent d'une chose. Si Dieu veut gouverner l'univers à travers l'église, ce sera à travers la connaissance intuitive de sa volonté. Nous saurons ce qu'Il veut faire ensuite. C'est le résultat d'une marche spirituelle étroite et d'une communion avec le Seigneur.

Ne passons-nous pas sous la main de Dieu, dans ses relations avec nous? Ne venons-nous pas d'une manière mineure pour sentir ce que le Seigneur aurait fait à un certain moment? Vous savez dans votre cœur ce que le Seigneur veut et ce qu'il ne veut pas, et vous savez quand le Seigneur le veut. Cela vous est venu par l'Esprit. C'est le discernement spirituel, la spiritualité qui est la connaissance spirituelle. Mais nous allons mettre ces têtes dans les choses et essayer de ramener la connaissance divine à la compréhension humaine, et le Seigneur doit nous étonner et nous étourdir et nous amener à l'endroit où nous sommes dans le brouillard parce que nous essayons de traiter avec le spirituel par des équipements naturels. Il veut que nous venions là où Il peut témoigner en nous de sa volonté.

"La Parole de Dieu doit habiter en nous richement en toute sagesse et compréhension spirituelle."

Cela touche à un grand nombre d'autres choses. Le monde considère la force comme une puissance, le Seigneur considère l'amour et la douceur comme une puissance. C'est l'amour qui a vaincu; la foi qui vainc. C'est la douceur qui a apporté encore et encore la grande victoire de Dieu. Et Dieu les développera. L'une des forces les plus puissantes de cet univers est la sainteté. Le Seigneur continuera d'ajouter de la spiritualité si nous continuons, mais son problème avec nous est que nous ne continuons pas. Nous entrons toujours et nous nous accrochons à la chair et essayons d'apporter tout cet équipement naturel qui est le nôtre pour faire des choses spirituelles. Nous avons pensé que notre zèle et notre passion et notre énergie et notre réflexion sur tout cela comptaient pour Dieu. Tout ce qui a été accompli par cela doit encore résister à l'épreuve du feu. Ce qui demeure pour l'éternité, c'est ce qui est fait par le Saint-Esprit, et seulement cela. Seul le Saint-Esprit peut faire l'œuvre de Dieu, et à moins que le Saint-Esprit ne fasse l'œuvre de Dieu à travers nous, tout ce que nous faisons pour Dieu sera en vain.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

(Tiré des magazines «Un témoin et un témoignage», 1931. Vol. 9-4 à 10-1. Publié aussi par Emmanuel Church sous le titre "Ce qui est né de l'Esprit" (Livre un). 

Chapitre 4 - Souveraineté

Nous passons maintenant à la deuxième signification principale des «Cieux», qui est la souveraineté ou la transcendance ou l'ascendant. Il ne nécessite pas une étude très approfondie des Écritures pour arriver très clairement à cette conclusion que les cieux représentent symboliquement l'universalité des choses spirituellement, puis qu'ils représentent la souveraineté - ce qui gouverne ou régit.

À partir de la Genèse, nous savons que Dieu a mis de grandes lumières dans les cieux pour gouverner le jour et la nuit - les cieux gouvernent dans ce sens, et tout au long de l'Écriture, ce principe est appliqué dans les symboles et les types - les corps célestes et les ordres célestes. Nous savons bien que l'univers visible est régi par les ordres du ciel. Nous savons que nos marées océaniques et nos cours océaniques et tout sur cette terre sont régis par des corps célestes. Nous ne devrions pas être ici aujourd'hui s'il n'y avait pas de soleil dans les cieux. L'homme a trouvé certaines de ses plus grandes inventions dans le sens de s'approprier ce que le soleil dégage. Les étoiles guident - les cieux règnent.

Ceci est une représentation des choses spirituelles qui gouvernent par rapport à tout ce qui est de Dieu, de sorte que la souveraineté entre et avec la souveraineté vue comme des cieux, vous avez l'ascendant. «Comme les cieux sont plus hauts que la terre…» «Quand je considère que les cieux sont l'œuvre de tes mains,» il y a ascendant, élévation, transcendance - ce qui est au-dessus de tout. Ce sont des principes spirituels et c'est dans le domaine de ces réalités spirituelles que nous vivons en ce moment.

Quand vous arrivez aux réalités elles-mêmes, loin des types et des représentations, la position à laquelle vous êtes amené par ce fait que les cieux règnent est que vous êtes devenu possesseur de secrets spirituels - la révélation spirituelle. Lorsque Dieu vous a révélé le côté intérieur des choses spirituelles, vous avez été placé dans une position d'ascendant et d'autorité spirituelle. Vous avez été élevé au-dessus de tout et vous êtes en position d'autorité, de gouvernement, de souveraineté.

Maintenant, notre manière a été de tout rassembler dans la Personne du Seigneur Jésus. Il représente tout ce système céleste et nous avons vu que tout ce qui lui est lié confirme ces principes spirituels. En prenant ce principe de souveraineté et d'ascendant, vous trouvez les cieux tellement en évidence qu'ils gouvernent souverainement en relation avec sa Personne et sa vocation représentatives.

Il est intéressant et non sans signification considérable que l'Évangile soit introduit avec ce qui est dans les cieux qui gouverne l'homme et gouverne les choses. Je fais référence au début de Matthieu. Bien sûr, vous savez que je fais référence à l’étoile. L'Évangile est introduit par ce qui est vu dans les cieux et qui a pris en charge les hommes pour guider leur cours et le cours régi par les cieux les amène au Christ. C'est le principe par rapport à quiconque est amené au Seigneur Jésus par l'Évangile ou qui est amené dans l'Évangile «concernant son Fils». C'est l'action du ciel, l'initiative du ciel, et nous n'entrerons jamais pleinement dans l'Évangile «concernant son Fils» tant que nous ne serons pas parvenus à une certaine appréhension et appréciation de la règle des cieux.

Je veux dire que l'homme qui a utilisé cette même expression «concernant son Fils» est venu au Fils par ce qui était dans les cieux, et il a été amené à la connaissance expérimentale du Seigneur Jésus. La chose la plus étonnante qu'un homme ait jamais vue - Celui qui était considéré comme un imposteur nazaréen se révéla soudainement comme le Fils de Dieu portant celui-ci sur son visage et le premier mot prononcé par lui, "Seigneur ..." Les cieux le font. Nous n'entrerons jamais dans la plénitude de l'Évangile tant que nous n'aurons pas vu le côté céleste de l'Évangile. Jusque-là, nous ne Le voyons que comme Sauveur et non comme Prince, l'ordre de Dieu est «Prince et Sauveur». Beaucoup de gens Le voient comme Sauveur et l'acceptent comme tel et peut-être plusieurs années après, ils peuvent Le voir comme Seigneur, puis s'abandonnent pleinement à Lui. C'est hors de propos et entre-temps, vous avez tellement perdu. Nous devons l'exprimer à la manière de Dieu - d'abord le Prince, c'est-à-dire le Seigneur Jésus exalté et intronisé au-dessus de tout dans nos vies, et en l'incluant comme Sauveur. Ceux qui n'acceptent Christ que pour le salut ne reçoivent qu'une partie de l'Évangile.

Paul est entré dans l'Évangile en voyant tout d'abord Jésus-Christ comme Seigneur. Il a vu ce qu'il y avait au ciel et est venu au Sauveur par la souveraineté de Jésus-Christ, et c'est la voie vers le salut complet. Au début, l'Évangile est symboliquement représenté dans l'étoile - ce qui était vu dans les cieux comme dirigeant et contrôlant le cours des hommes qui les amènent au Sauveur. C'est très simple, mais cela représente un principe et une loi très importants à appliquer. La fin de Matthieu accentue la même remarque, mais avec tout le développement qui s'est produit entre les deux. "Toute autorité m'a été donnée dans les cieux et sur la terre, partez donc." Ce qui est vu dans les cieux gouvernant au commencement s'est maintenant développé jusqu'à ce que vous arriviez à la position bénie de voir que toutes les divisions politiques de cette terre sont sous la direction souveraine de Jésus-Christ. «Toute autorité qui m'a été donnée dans les cieux et sur la terre» et le gouvernement de ce monde, bien que invisible, sont entre les mains du Seigneur Jésus. Il y a une souveraineté derrière cela qui émettra un jour dans Son être le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneurs.

L'Évangile entre avec Matthieu comme Évangile de souveraineté, et il y a divers symboles de la souveraineté du Seigneur Jésus dans ce livre. Vous trouvez que le mot «cieux» apparaît au moins soixante-quinze fois dans Matthieu, et les anges abondent dans cet évangile, car nous les rencontrons pas moins de dix-sept fois. Un autre facteur qui parle toujours de transcendance, d'élévation, d'ascendant, de souveraineté, est la référence aux montagnes, qui se produit quatorze fois dans Matthieu, et une étude de ces montagnes les montrera comme entrant dans une certaine capacité de gouvernement. D'une certaine manière, le Seigneur ramène le fait de Son gouvernement - Son contrôle. Vous terminez le livre sur une montagne.

Luc est l'Évangile de la grâce et Luc finit à Jérusalem. C'est la grâce - la grâce pour ceux qui ont rejeté le Seigneur Jésus. Matthieu met Jérusalem de côté et se rend sur la montagne de Galilée. La souveraineté n'est plus dévolue à Jérusalem, mais est maintenant dévolue au Seigneur Jésus. «Toute autorité m'est donnée dans le ciel et sur la terre» - ce principe est omniprésent - transcendance, élévation, ascendant, souveraineté, tout est investi dans la personne du Seigneur Jésus.

Maintenant, alors, Matthieu commence par le principe que c'est ce qui est vu au ciel qui gouverne, et se termine par toute autorité conférée à la Personne du Seigneur Jésus, et entre les deux, l'instrument d'administration est introduit. Il est très significatif que l'Église entre dans Matthieu. Au chapitre 16, nous lisons: «Sur ce rocher, Je bâtirai Mon Église et les portes d'Hadès ne prévaudront pas contre elle». La souveraineté est liée à l'Église, de sorte que l'instrument d'administration et cette souveraineté des cieux en la Personne du Seigneur Jésus sont tellement liés que les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre eux. Alors le Seigneur commence à parler de l'autorité de l'Église - "tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux et tout ce qui sera délié sur la terre sera délié dans les cieux". Telle est l'autorité du Christ dans l'Église.

Lorsque vous arrivez à saisir mentalement une certaine vérité sur le Seigneur Jésus, c'est une chose, mais lorsque vous venez par révélation du Saint-Esprit expérimentalement dans les choses de Christ, vous entrez dans une position forte d'ascendant - d'être au-dessus de tout gouvernement. Il y a toute la différence entre prendre une vérité, saine, orthodoxe et biblique telle qu'elle est, et la donner comme vérité, et avoir révélé dans votre cœur la signification intérieure de cette vérité et la donner. Prenez deux hommes: l'un prend quelque chose de la Parole de Dieu et le donne comme message. Aucune faute ne peut y être trouvée, c'est une saine doctrine, mais il manque quelque chose. Un autre homme prend exactement la même vérité et donne le message et quand il le donne, vous êtes conscient de la vie - quelque chose qui vous atteint. Un message était tout aussi vrai que l'autre, mais l'un parlait de la Bible comme un livre, et l'autre de la révélation de l'Écriture donnée à son cœur par le Saint-Esprit. Ce dernier ne s'était pas assis et n'avait pas préparé un sermon qui était sain, mais était allé avec la Parole de Dieu sur ses genoux et avait attendu devant le Seigneur jusqu'à ce que la vérité soit révélée à son cœur depuis un ciel ouvert.

Il y a beaucoup de bons prédicateurs mais ils ne nourrissent pas, ne construisent pas et ne satisfont pas: pas de canaux de vie, il n'y a pas de sens des cieux qui entrent. Ce sont les cieux qui gouvernent et vous devez voir ce que est dans les cieux. Vous vous souviendrez qu'Ézéchiel a été emmené par un ange autour du temple de Jérusalem avec un roseau mesureur, et il doit en être ainsi si nous voulons avoir un ministère comme celui-là. Comment pouvons-nous montrer ce qui est selon Dieu avant de nous l'avoir montré? Il doit y avoir cette contrepartie où le Saint-Esprit nous montre les choses selon Dieu par révélation. Pas quelque chose de plus dans les Écritures par voie de révélation, mais ce qui est dans les Écritures que nous ne pouvons pas voir jusqu'à ce que le Saint-Esprit l'ouvre - nous emmenant et nous montrant exactement comme l'ange l'a montré à Ézéchiel. C'est pour cela que le Saint-Esprit est venu, parce que le temple n'est qu'un type de Christ, et c'est l'Esprit révélant Christ, "prendra de moi et vous le montrera" - "Il vous conduira dans toute la vérité". C'est la révélation des choses selon l'esprit de Dieu qui vous amène à la place de l'autorité spirituelle et de l'ascendant.

Nous devons demander au Seigneur de nous révéler ce que signifie être dans les cieux. Pas un endroit où nous devons venir, mais une position à laquelle nous sommes arrivés et que nous n’avons pas réalisée nous-mêmes - non pas pour nous rendre importants, mais pour donner un ascendant spirituel et moral. Le Seigneur oblige les autres à en tenir compte. C'est une position forte dans laquelle se trouver, être à la place de la révélation des choses selon Dieu.

En cette heure présente, la souveraineté et l'autorité de Jésus-Christ ne sont pas politiques sur cette terre - ne se manifestent pas parmi les hommes - «Mon royaume n'est pas de ce monde», mais sa souveraineté est une souveraineté spirituelle. Il gouverne secrètement et il y a un impact puissant.

Entrer dans les cieux signifie que vous devez avoir un ascendant spirituel et moral. Quelle est la sortie avec Dieu? Par difficulté, par souffrance? C'est le chemin à parcourir. Vous voici au milieu de certaines souffrances, difficultés, adversités. Vous implorez le Seigneur de vous délivrer et le Seigneur ne le fait pas. Ensuite, vous entrez dans toutes sortes de brouillards mentaux. Pourquoi le Seigneur ne vous délivre-t-il pas? Parce qu'Il essaie de vous entraîner à gouverner et que votre voie de délivrance est par votre esprit qui doit prendre le dessus. Vous dites: "Seigneur, je prends le gouvernement sur cette chose pour qu'elle serve ta fin et je refuse d'être sous elle en esprit." Quand vous avez pris cette position, vous en êtes sorti - Dieu entre en jeu. Nous voulons être délivrés de nos problèmes et le Seigneur veut que nous prenions le dessus sur eux en Lui.

C'est ce que Paul a fait. Son épine dans la chair lui était tout aussi douloureuse dans certains sens, mais il était au-dessus de cela - elle le servait et il n'en était pas la proie. Telle est la règle des cieux. Cela fonctionne - je l'ai éprouvé encore et encore. Le problème est que parfois nous sommes si stupides et aveugles que nous continuons aveuglément. Nous y cédons ou l'ennemi nous aveugle à ce sujet et puis il nous surprend soudainement que nous ne devrions pas être sous lui et dire: «En Son Nom je prends le dessus sur cette chose» - nous sortons par les cieux.

Le Seigneur nous montrerait tout d'abord que les cieux gouvernent et nous conduisent ensuite dans ce lieu élevé avec Lui-même spirituellement et avec l’autorité, où les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre nous, et conduiront à la grande position où toute autorité sur terre et dans le ciel est entre ses mains.

Le but de Dieu maintenant est de garantir un instrument administratif et la formation de cet instrument pour gouverner. Les gens se demandent pourquoi le Seigneur n'efface pas le diable de l'univers, pourquoi il n'arrête pas la souffrance et l'affliction, car la Parole nous dit que notre Seigneur Jésus a été «manifesté pour détruire les œuvres du diable». Tout cela a été permis afin d'amener l'Église individuellement et collectivement à la place de l'ascendant spirituel sur l'épreuve. Dieu avait l'intention de nous mettre dans une position plus élevée et c'est notre position légitime en Christ où les cieux règnent. Vous n'êtes en bas et en bas que lorsque votre esprit est en dessous. Dieu voudrait que nous prenions le dessus sur les conditions qui existent. La révélation est liée à cette chose même. C'est merveilleux de voir comment vous traînez, vous retenez à peine votre position et puis soudain, le Seigneur vous donne un éclair - pourquoi ne prends-tu pas ta position en Christ?

Le grand fait est que la souveraineté est dans la position céleste et la position céleste nous est maintenant assurée dans le Seigneur Jésus car «nous avons été faits pour siéger dans les cieux en Christ Jésus». Souveraineté, gouvernement, ascendant, élévation - tout cela en notre Seigneur Jésus et dans cette position nous devrions être des gouverneurs sur les choses - des gouverneurs spirituels. Pas le volume de la voix ou la phraséologie, pas le serrement du poing. C'est votre esprit qui est dans une position où vous pouvez peut-être très tranquillement et profondément mais fortement dans votre esprit dire: "Non, je refuse cela au Nom du Souverain Seigneur." Nous affaiblissons les forces des ténèbres par une position tranquille et définie en Christ. Pas une chose mentale mais spirituelle, parce que les cieux représentent ce qui est spirituel.

J'ai été impressionné par la lecture du septième chapitre d'Esdras qui est le chapitre du mandat. Le roi avait donné un mandat à Esdras et les ennemis cherchaient à faire échouer le travail, mais il est venu sur le terrain de son mandat et les mots que le roi a utilisés trois fois au sujet de l'exécution des travaux à Jérusalem étaient "le Dieu du ciel. " En raison du Dieu des cieux, Esdras avait son mandat et quiconque tentait d'empêcher l'accomplissement de ce travail était rencontré en conséquence. Lorsque vous aurez un mandat du Dieu du ciel, Dieu verra que votre mission est accomplie - vos ennemis ne prévaudront pas contre vous. Si vous êtes mis hors d'un endroit, Dieu ouvrira d'autres portes. C'est formidable d'être un ministre du Dieu du ciel. Un comité, un conseil ou un synode peut vous expulser de toutes les églises de la terre, mais ils ne peuvent pas vous expulser de l'Église du ciel, car les cieux dominent.

À suivre

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(3) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

(Tiré des magazines «Un témoin et un témoignage», 1931. Vol. 9-4 à 10-1. Publié aussi par Emmanuel Church sous le titre "Ce qui est né de l'Esprit" (Livre un).

Chapitre 3 - Universalité des cieux

La fin que Dieu a en vue est la souveraineté universelle du Seigneur Jésus, non seulement en tant que personne, mais en tant que représentant d'un système céleste. Le Seigneur Jésus ne s'est pas manifesté seulement en tant que personne. Il a été révélé en tant que personne, mais pas seulement ainsi mais aussi en tant que système céleste. Si le tabernacle d'autrefois était dans son intégralité une représentation du Seigneur Jésus, alors c'est un système complet. Si le temple d'autrefois était une représentation typique du Seigneur Jésus, et si vous le voyez dans tout ce qui a trait au temple, alors le temple était un système. Et donc ces chiffres indiquent un système représenté par le Seigneur Jésus, et ce sera ce système qui prévaudra universellement lorsque Dieu aura reconstruit toutes choses selon Christ, et nous devons reconnaître que c'est ce que Dieu fait.

"Selon le Christ" est la norme. C'est la mesure, c'est le caractère de tout ce qui est dans l'esprit de Dieu. La nouvelle création de Dieu est donc ce qui est entièrement construit selon Christ. C'est donc un système lié à une Personne et doit être introduit par tous ceux qui sont à Christ afin que finalement le «Corps» révèle Christ comme un système spirituel dans tout l'univers.

Si le Seigneur Jésus est alors devenu représentatif du système céleste de Dieu, nous devons voir tout en Christ comme universel dans son principe et sa loi à établir par Dieu, et nous devons entrer dans la plénitude de Christ. Faire cela, ce n'est pas seulement entrer dans une sorte de cercle de plénitude. C'est que nous devons entrer dans la plénitude de chaque détail tel que Dieu le voit dans le Seigneur Jésus. Il veut nous amener dans la plénitude de la signification céleste de chaque détail du Seigneur Jésus.

L'universalité de la nouvelle naissance

Nous avons parlé de la naissance du Seigneur Jésus et de son universalité. Nous avons vu que ce n'était pas seulement un événement appelé «Incarnation». C'était ça, mais ce n'était pas seulement ça. Lorsque nous sommes nés de l'Esprit, lorsque nous descendons au sens spirituel d'en haut parce que nous sommes nés d'en haut (bien qu'il y ait une grande différence entre notre nouvelle naissance et la naissance du Seigneur Jésus), c'est le résultat du Saint-Esprit, et la nouvelle naissance nous rend célestes dans notre origine et dans notre naissance. Lorsque nous naissons par le même Saint-Esprit de l'Esprit, nous participons immédiatement à l'universalité du Seigneur Jésus Lui-même.

Notre filiation est une chose universelle et lorsque les fils de Dieu seront manifestés, ce sera pour toute la création. La création ne peut pas y arriver tant que Dieu n'a pas atteint Son dessein, et c'est la manifestation des fils de Dieu. Toute la création y est liée. C'est une chose formidable - cette nouvelle naissance. Cela devient beaucoup trop courant. Si nous ne voyons que la portée de cette chose, le ciel y est, et l'enfer en est touché, car ce sera finalement l'Église, le Corps du Christ, par lequel Satan sera déposé des cieux.

Quand il y a une nouvelle naissance authentique, quand vraiment l'Esprit de filiation entre, c'est le début d'une histoire de conflit terrible entre le ciel et l'enfer dans cet esprit. Les enfants à naître ne peuvent pas connaître ce conflit. Ceux qui sont en chair et en os ne croient pas en un diable personnel, mais c'est sa propre mise en accusation et cela a une très grande signification. Le but de l'enfer est de détruire ce qui est engendré de Dieu, car, lorsque la maturité spirituelle arrive en enfer, il a perdu son pouvoir. Ainsi, dans les premiers jours, l'ennemi cherchait à détruire ce qui est de Dieu.

Il y a une conscience satanique derrière ce système mondial, et elle reconnaît que si ce qui vient de Dieu entre et prend le dessus, ce système disparaît. Et l'homme naturel dans le monde religieux déteste ce qui est de l'Esprit de Dieu. Vous apportez des choses purement spirituelles et célestes dans le monde religieux tel qu'il est aujourd'hui, avec toute sa vénération assumée, avec toutes ses formes extérieures, et vous installez un conflit. L'homme naturel qui est entré dans le monde religieux se met à l'honneur, là où il est en évidence, et l'homme naturel n'aura pas une chose purement spirituelle, il la combattra. C'est ce qui s'est passé dans la vie du Seigneur Jésus. C'est le monde religieux qui lui a le plus résisté. Il y a toute la différence de deux mondes entre la religion et la vraie spiritualité.

Quelle est l'importance de la reconnaissance de la portée, du contenu et de la plénitude de tout cela ? Nous devons entrer dans la plénitude de chaque détail du Seigneur Jésus et dans la signification de la nouvelle naissance. Il ne suffit pas de dire: «Je suis né de nouveau». Le Seigneur veut nous amener à voir ce qu'est la nouvelle naissance; son essence, sa réalité. Je suis tout à fait sûr que la plupart des problèmes, de la faiblesse, de la défaite du christianisme s'expliquent dans le sens des chrétiens n'ayant pas reconnu le sens du christianisme.

Il serait impossible à quiconque d'avoir une conception adéquate de la nouvelle naissance et de continuer un peu dans le monde. Le «chrétien du monde» est une contradiction dans les termes. C'est une différence d'être de la terre et d'être des cieux. Vous ne pourriez avoir aucune unité volontaire et heureuse d'esprit avec quoi que ce soit qui soit dans ce système mondial et avoir une conception réelle de la nouvelle naissance expérimentalement. Et pourtant, voyez ce que vous avez aujourd'hui - des chrétiens qui ne voient aucune contradiction dans le fait d'être sauvés et d'avoir la moitié de leur vie dans le monde, absorbés par les choses du monde. C'est une contradiction dans l'essence même du nouvel être, et jusqu'à ce que vous ayez une certaine conception de la nouvelle naissance, vous n'obtiendrez pas ce qui est entièrement selon Dieu. Grâce à ce système mondial, l'ennemi a toujours une emprise sur ce qui est censé représenter Dieu et en fait un déni, et il tient cela et dit: "C'est ce qui est censé être du Seigneur."

Mais le Seigneur veut seulement que les yeux s'ouvrent pour voir la nature de la nouvelle naissance. Il a en Lui le pouvoir du ciel de briser tout ce système mondial. La nouvelle naissance a le pouvoir de le détruire, et il sera détruit dans la manifestation des fils de Dieu parce qu'elle sera Christ manifesté dans Son église. Vous voyez donc ce dont nous avons besoin, c'est que le Seigneur nous ouvre les yeux sur ces choses fondamentales et fondamentales telles que la nouvelle naissance.

Je ne veux pas être critique, mais je suis consumé par ce zèle pour que le Seigneur ait ce qui est selon sa pensée. Il est arrivé une chose qui est une chose extrêmement périlleuse, c'est le mouvement de masse des «décisions pour le Christ» par des méthodes organisées. Lorsque vous prêchez l'évangile dans un style populaire et que vous apportez des illustrations, des histoires et des récits, vous apportez ce qui est calculé pour susciter les émotions, puis vous demandez une sorte d'action, et vous balayez une multitude comme ça, et ils, à partir de ce moment-là, se disent des gens sauvés, et une demi-heure après, ils ne connaissent pas plus la vraie nature de la nouvelle naissance qu'avant. Ils peuvent continuer et ne jamais connaître la nature de la nouvelle naissance et pourtant ils disent qu'il fut un temps où ils sont devenus chrétiens. Je ne dis pas que certains d'entre eux ne sont pas nés de nouveau, mais dans l'ensemble, c'est une ligne dangereuse parce que vous amenez des gens à prendre le nom du Christ qui ne savent pas ce qu'est la nouvelle naissance. Ils ont été persuadés de le faire et nous devons comprendre que la nouvelle naissance n'est pas du tout la naissance de l'âme. C'est la naissance de l'esprit. C'est une question de renaissance d'en haut qui est l'acte de Dieu. Le mieux que l'homme puisse faire est de prendre une attitude.

Le seul pas que nous pouvons faire est de faire face dans un sens ou dans l'autre. L'expression de notre volonté est de faire face à cette voie, mais tout est entre les mains de Dieu. Il n'appartient à personne d'entre nous de dire quand nous ferons un pas par rapport à Dieu. Si Dieu met maintenant à notre disposition la foi salvatrice, ou quoi que ce soit d'autre pour s'approprier tout ce qui est en Christ, nous reportons cela avec des risques éternels. Nous devons faire face à ce que Dieu met là au moment où Il le met là, et nous n'avons aucune assurance que nous pourrons faire ce pas à un autre moment. C'est l'œuvre du Saint-Esprit seul, et nous devons donner aux gens très, très clairement la vraie signification de la nouvelle naissance, et elle est vaste dans sa nature. C'est une bonne chose d'être sauvé.

L'universalité du baptême du Christ

Nous passons de Bethléem au Jourdain, la prochaine chose remarquable dans la vie du Seigneur Jésus, et voyons les implications et le contenu universels de son baptême. Vous avez tout d'abord Jean-Baptiste. Il a eu un archange par rapport à sa naissance. Le Saint-Esprit était impliqué, car il devait être rempli du Saint-Esprit dès sa naissance. Jean-Baptiste représentait officiellement et rassemblait en lui tous les prophètes de l'Ancien Testament. "Il n'y a pas eu de plus grand prophète que Jean." Le Seigneur Jésus a dit: «Il nous convient d'accomplir toute justice», puis Jean-Baptiste a présenté le Seigneur Jésus: «Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde». «L'Agneau de Dieu», «Voici l'Agneau de Dieu». Des millions et des millions d'agneaux avaient été sacrifiés, mais aucun de tous n'a jamais été accepté de lui-même par Dieu - seulement à la lumière d'un seul Agneau. Il a rassemblé tous les agneaux tués dans sa propre personne. Le balayage en arrière est énorme.

C'est au Jourdain. "L'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde." C'est le péché universel qui lui a été infligé. Puis, avec tout ce qui reposait sur lui, avec ces dernières paroles avec lesquelles il rencontra la réticence de Jean: «Il nous convient ainsi d'accomplir toute justice», «tout le péché du monde», «toute justice» liée à sa acte. Quelle chose formidable ce baptême était. Il a accompli toute la loi et les prophètes. Il traitait du péché du monde entier. Cela a réglé pour toujours la question de toute justice. Quel baptême! Y a-t-il déjà eu un baptême comme ça? Oui, le vôtre, si vous entrez dans le sens de celui-là, si c'était vrai. Pas le fait de porter le péché du monde, mais d'entrer dans le bien de Son baptême. Avec ces paroles, Il est descendu au Jourdain et a été ressuscité. La mort, universelle, s'est exprimée, le jugement universel a été reçu, la vie de résurrection, la loi universelle de la nouvelle création par la résurrection. Tout cela impliquait, non seulement le passé, mais tout ce qui doit être.

Puis le ciel s'est ouvert. Les cieux sont revenus, puis l'enfer a fait irruption, car la tentation faisait partie du baptême. Ce n'était pas une chose en soi. "Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert." Ce baptême a touché tout le passé et tout le futur. Comment toute justice s'est-elle accomplie typiquement dans le baptême du Seigneur Jésus? C'est simplement ceci - que Dieu n'a jamais rien accepté qui ne soit parfait sans péché. Pouvez-vous le trouver dans cette ancienne création? Comment alors l'accomplir? L'ancienne création doit périr sous le jugement et il doit y avoir une nouvelle création qui est créée par Dieu. Et ainsi au Jourdain Il s'est anéanti typiquement et est ressuscité. Il n'y avait pas de péché en Lui, mais le péché universel lui a été imposé. Toute la question de la justice a été réglée dans la mort, l'enterrement et la résurrection du Seigneur Jésus. Paul a été utilisé par Dieu pour interpréter le baptême comme ceci (Romains 6; Colossiens 2:12), la mise à l'écart du corps entier de la chair. Ce n'est pas une théorie de la perfection sans péché pour nous maintenant, mais il y a cela pour nous qui est parfait sans péché, mais ce n'est pas nous en nous-mêmes. Nous portons toujours une nature très pécheresse à laquelle nous devons nous considérer comme morts. Il y a quelque chose venu d'en haut qui nous permet de la répudier et de vivre comme si nous en étions morts.

Je vous le demande, est-ce cela que le baptême a signifié pour vous? Il ne suffit pas que vous abordiez cette question simplement parce que c'est un commandement dans la Parole, ou que le Seigneur Jésus l'a fait et que vous pensez simplement que vous devriez le faire. La seule base adéquate est que nous voyons la signification céleste. Si la chose a été conclue simplement comme une forme, ou parce que c'est un ordre, cela n'a pas beaucoup de sens, mais quand elle a été conclue avec une compréhension spirituelle, il y a eu une rupture du diable pour s'y opposer. Ce n'est pas une forme ou une ordonnance, mais un témoignage puissant qui introduit le vaste domaine des pouvoirs spirituels.

De la même manière, nous suivons la Transfiguration, la Croix, la vie de prière du Seigneur Jésus, sa résurrection, la Pentecôte et son retour, et nous voyons que dans tout il y a universalité. Ce n'est pas quelque chose qui arrive, mais quelque chose en arrière duquel il y a une profondeur de signification céleste à ouvrir par le Saint-Esprit.

La maturité par l'appréhension spirituelle, un secret de puissance

Quand nous y ouvrons les yeux, nous avons la richesse du Christ, et c'est ce que je crois que l'ennemi déteste - la maturité spirituelle. S'il peut arrêter votre marche et vous empêcher de franchir la prochaine étape que Dieu vous a présentée, il a réduit toute l'intention céleste de Dieu en vous et à travers vous. Il a une idée de ce qu'implique chaque acte d'obéissance des enfants de Dieu. Il vous empêcherait de prendre la décision pour le Seigneur et d'accepter l'opération de son Esprit. Il dira: «Ne faites pas ce pas maintenant». Il vous ferait conférer avec l'homme et ainsi vous confondre et vous empêcher d'aller avec le Seigneur. Tout acte d'obéissance au Seigneur conduit à l'universalité.

Alors l'envie est de continuer. Regardez un homme comme Paul. Il a tout abandonné et a compté tous ses gains antérieurs comme de simples déchets, et il continue de dire: "Frères, je ne compte pas que je suis déjà arrivé ... Je m'efforce de le connaître." Qu'est-ce que cela implique? Paul dit qu'il y avait quelque chose de vaste lié à sa révélation du Seigneur et à sa poursuite avec le Seigneur qui pourrait manquer - pas son salut, mais quelque chose dans son salut. Que le Seigneur apporte dans nos cœurs quelque chose de la force et du poids de tout cela qui est lié à la Personne du Seigneur Jésus comme représentant le système céleste de Dieu, et nous exhorte à continuer vers une pleine croissance.

À suivre

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