DEVENIR
LE PLUS GRAND EN DEVENANT
LE
PLUS PETIT
«
Quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit l'esclave de
tous... Car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse
sera élevé.» (Marc 10:44; Luc 14:11)
Jusqu'à
présent nous avons vu que la Sagesse Cachée trouve son expression
dans la vie à travers la mort, la sagesse à travers la folie, la
force à travers la faiblesse. Ici à nouveau, le Seigneur touche à
un autre élément du Moi. Selon nos conceptions, nous devons faire
tout notre possible pour nous mettre en avant, nous élever, nous
faire un nom. Mais Jésus insiste sur l'humiliation des fiers et la
grâce faite aux humbles.
Un
musicien très connu fut invité dans une église pour la servir par
des chants. Il arriva le jour convenu, mais lorsque le moment fut
venu pour Lui de jouer, il avait disparu. Après quelques recherches,
on le trouva dans la cuisine, lavant la vaisselle. Les autres furent
choqués, et lui demandèrent pourquoi il n'était pas sur l'estrade.
Ce frère répondit simplement, « Il n'y a pas de compétition pour
la place la plus petite. »
Quand
nous pensons à un roi, nous pensons d'habitude à une autorité
humaine qui exerce sa volonté sur ses sujets avec un air hautain.
Indépendamment du fait que le « roi » se donne lui-même le nom de
pasteur, prêtre, pape, prophète ou autre chose, c'est si souvent
sous cette forme que nous rencontrons l'autorité humaine. Vous
pouvez être sûrs que cette autorité ne représente pas le Seigneur
Jésus, ni l’Église qu'Il construit, quelle que soit la façon
dont elle s'appelle, car ce n'est pas en accord avec le Seigneur
Lui-même. La vraie autorité ne se trouve pas dans le titre ou la
position. Jésus, le Roi des Rois, nous montre que la vraie autorité
consiste à servir et non à régner. En fait, le Psaume 72 nous dit
ce qu'est un vrai roi - quelqu'un qui sert les gens, s'occupe des
pauvres, et défend ceux qui ne peuvent se défendre eux-même.
Nous
sommes préparés pour un Royaume. Mais notre préparation ne
consiste pas à apprendre à porter une couronne ou marcher avec de
beaux habits et un sceptre. Un frère a chanté, « Il m'a emmené
bien bas / pour me faire connaître / la façon d'atteindre les
hauteurs. » Dans le Royaume de Dieu, pour aller plus haut, nous
devons aller plus bas. Voilà la Sagesse Cachée.
RICHESSES ET PROSPÉRITÉ EN
DEVENANT
PAUVRE
«...
Comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n'ayant rien,
et nous possédons toutes choses » (2 Corinthiens 6:10)
Comment
un pauvre peut-il rendre riches beaucoup de gens? La raison naturelle
ne peut le comprendre. Mais à travers la Sagesse Cachée, nous
apprenons que la vraie mesure de la richesse n'est pas liée à
l'abondance matérielle (Luc 12:15). Vu de l'extérieur, Paul, qui a
« souffert la perte de toutes choses », a raté sa vie. La vérité
est qu'ayant gagné Christ, il possède toutes choses en Lui.
Jésus
dit à l’Église de Smyrne, «Je connais tes tribulations et ta
pauvreté, bien que tu sois riche » et à l’Église de Laodicée,
Jésus dit « Tu dis: je suis riche, et je n'ai besoin de rien, mais
tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu » (comparez
Apocalypse 2:9 avec 3:17). L’Église qui n'avait rien était riche,
et celle qui avait tout, était pauvre. Qui préféreriez-vous être:
Smyrne ou Laodicée? Malheureusement, beaucoup de chrétiens
assimilent la bénédiction à l'abondance de biens matériels. Ils
évaluent le succès d'une église ou d'un ministère par rapport aux
chiffres et à l'argent. N'est-ce pas l'esprit de Laodicée?
Mais
quand nous considérons Smyrne, nous voyons deux thèmes: la
tribulation et la résurrection. C'est à nouveau le principe de la
vie à travers la mort. De l'extérieur, Smyrne ne peut pas rivaliser
avec l'éclat de Laodicée. Mais son nom vient de « myrrhe »,
l'huile d'onction. Nous voyons donc que l'huile de la satisfaction se
trouve surtout dans les difficultés, et pas dans les temps de
facilité. Smyrne représente le parfum doux de l'encens produit par
les tribulations. Laodicée ne passe pas par les tribulations - mais
ils n'ont pas de parfum non plus. Je dis souvent que tout le monde
veut les révélations apostoliques mais personne ne veut la
persécution apostolique. Pourtant vous ne pouvez pas avoir l'un sans
l'autre.
«
Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Ceux est à eux! »
(Matthieu 5:3).
«
Pauvre en esprit » signifie ici la faillite spirituelle. Dans le
Royaume de Christ, nous gagnons en perdant. Nous sommes remplis après
être vidés. Le problème n'est pas de savoir combien d'argent vous
possédez, mais plutôt combien l'argent vous possède? Les nations
poursuivent les « nombreuses choses » et sont profondément
concernées par elles (Matthieu 6:32). Mais UNE SEULE CHOSE est
nécessaire (Luc 10:42a). Ne vous dispersez pas, simplifiez. Quand
nous abandonnons le chemin du monde, Christ devient notre héritage,
notre Tout en Tous, et nous possédons des Trésors dans le Ciel, un
Royaume qui n'aura pas de fin.
LA
SAGESSE CACHÉE RÉVÉLÉE A TRAVERS
LA
MORT ET LA RÉSURRECTION
«
Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu!
Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles!
» (Romains 11:33)
Nous
n'avons fait qu'effleurer la surface de la Sagesse Cachée, mais
maintenant nous avons une bonne fondation sur laquelle construire. On
nous dit que pour gagner notre vie, nous devons abandonner notre vie.
Pour devenir sages, nous devons devenir fous. Pour devenir forts,
nous devons devenir faibles. Pour être élevés, nous devons être
humbles. Pour être riches, nous devons devenir pauvres. Mais pour
quelle raison ?
Nous
devrions voir que les choses négatives (la mort, la folie, la
faiblesse, l'humilité, la pauvreté) ne sont que les moyens par
lesquels les choses positives (la vie, la sagesse, la force,
l'exaltation, la richesse) trouvent leur expression. Pour le dire
d'une autre façon, le but de Dieu ne se termine pas avec la mort,
mais avec la vie qui sort de la mort. Cela ne s'arrête pas à la
folie, mais à la sagesse qui sort de la folie. Il n'arrête pas de
travailler en nous au moment où nous sommes faibles, mais Il nous
porte à travers pour parfaire notre force à travers la faiblesse.
Il ne s'arrêtera pas quand Il vous aura abaissé, mais Il essaiera
de vous abaisser pour vous élever plus haut. Il ne se réjouit pas
de la pauvreté pour la pauvreté, mais vous rend pauvres pour vous
rendre riches.
Vu
dans cette perspective, toutes les choses négatives que nous
pourrions expérimenter dans cette vie sont, en comparaison, « de
petites afflictions » qui ne durent « qu'un moment ». Ces «
petites afflictions » (qui peuvent être parfois si insupportables)
préparent en fait quelque chose de glorieux en nous qui est «
au-delà de toute mesure, un poids éternel de gloire » (2
Corinthiens 4:17).
Jésus a souffert la Croix (le négatif) en vue de la joie qui Lui
était réservée (Hébreux 12:2). En dehors de la Résurrection, la
Croix est sombre, vide, dénuée de sens, confuse. Elle inspire
sûrement la défaite. Nous pouvons même peut-être ne pas
comprendre ou voir l'Objectif de Dieu dans notre brève vie sur
terre. Mais avec la Résurrection, tout devient clair - si l'on
regarde en arrière, nous pouvons voir que l'objectif de Dieu n'était
pas le Vendredi Saint mais le dimanche de la Résurrection. La
Résurrection suit toujours la crucifixion. A la fin, Dieu est
justifié. A la fin, nous comprendrons.
Mais
maintenant, Oh Seigneur, Tes voies ne sont pas nos voies!
Conduis-nous dans Notre chemin étroit. Enseigne-nous à accepter la
Sagesse Cachée, qui est Christ. Laisse-nous voir dans les cieux. Que
nous vivions ou que nous mourions, nous T'appartenons. Béni soit le
Seigneur, Oh mon âme, et que tout ce qui est en moi bénisse Son
saint nom! Amen.
FIN
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