Christ
doit être prééminent et non pas proéminent dans la vie
chrétienne. Jésus mérite plus que la première place. Le terme
Première place implique qu'il y en a une seconde, il ne peut y avoir
de second après Jésus. Cette épître nous pousse à faire de Jésus
notre Seul et Unique! Dans les chapitres 1 et 2 nous étudions la
doctrine de la prééminence de Christ et dans les chapitres 3 et 4
les applications pratiques de la doctrine de Sa prééminence. Ces
messages ont été donnés en 1986.
ÉPÎTRE COLOSSIENS
1 - INTRODUCTION
Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue à notre première leçon sur l'épître de Colossiens.
Laissez-moi vous dire que c'est une des plus belles épîtres, même
si vous pouvez bien sûr dire la même chose des 13 épîtres.
Lorsque vous ouvrez Colossiens et que vous commencez à lire, vous
êtes d'abord étonnés que l'apôtre Paul ait pu écrire cette
épître. Loué soit Dieu parce que nous l'avons, mais il est
surprenant que nous puissions l’avoir. Lorsque vous connaissez un
peu le contexte, vous réalisez qu’il est assez étonnant d'avoir
cette épître dans nos Bibles.
INTRODUCTION
ET ARRIÈRE-PLAN
Pour
introduire le message de cette épître et pourvus faire un peu
goûter à la révélation de Christ qui est dans ce livre et
qu'aucun autre livre ne donne de la même façon, laissez-moi vous
donner quelques informations sur l'arrière-plan du livre de
Colossiens. Je sais que vous le savez, mais il me semble important de
le répéter chaque fois, nous étudions Colossiens en vue de voir
Christ. Si nous considérons l'arrière-plan de ce livre, ce n'est
pas pour avoir une leçon d'histoire. Pourtant parfois quelques faits
historiques permettent de déblayer le terrain pour nous permettre de
mieux voir Christ. Et c'est là la raison pour laquelle nous
considérons ces faits historiques. Certaines épîtres ne
nécessitent pas de s'arrêter longtemps sur l'arrière-plan. Mais je
crois vraiment que si vous voulez apprécier le message du
Saint-Esprit dans le livre de Colossiens, alors connaitre
l'arrière-plan peut vous aider. Je vous rappelle que l'objectif
d'une leçon d'introduction est d'essayer de saisir l'esprit du
livre. Nous n'allons pas commencer au chapitre 1 verset 1, et lire
simplement les choses comme elles viennent. Nous allons le parcourir
de façon analytique, nous allons regarder chaque partie, mais pas
chaque verset et chaque vérité. Nous considérerons le livre comme
un tout. Mais ce que nous aimerions faire dans ce premier message,
c'est avoir une vue d'ensemble, et aller parfois plus profondément
ici ou là pour saisir ce qu'il y a sur le cœur de Dieu et
appréhender ce que Dieu este train de dire.
Qu'est-ce
que Dieu veut accomplir dans nos vies à travers l'étude de
Colossiens? Qu'aurions-nous manqué si Dieu n'avait pas mis
Colossiens dans nos Bibles? Quelles révélations de Christ y sont
données qui ne sont pas données de la même manière dans les
autres livres de la Bible? Chaque livre a une révélation de Christ
distincte de celle qu'ont les autres livres. C'est cela que nous
aimerions faire dans cette leçon d’introduction. J'ai dit qu'il est
de premier abord assez étonnant que l'apôtre Paul ait pu écrire
cette lettre aux Colossiens. Laissez-moi vous dire pourquoi, et pour
cela je vais citer quelques versets que vous pouvez suivre avec moi.
Une
des raisons c'est que l'apôtre Paul ne connaissait même pas ces
gens. Il ne connaissait pas l'église de Colosses. Beaucoup des
églises qui il a écrit, et des épîtres que nous avons ont été
adressées à des églises fondées par l'apôtre Paul selon la grâce
de Dieu, mais ce n'est pas le cas de Colossiens. Je ne dis pas qu'il
n'a pas été un instrument, mais il n'a pas été l'instrument
direct utilisé pour fonder cette église. En fait non seulement il
ne connaissait pas ces personnes, mais il ne leur avait même jamais
rendu visite. Regardez les versets 1:3-4:
« Nous rendons grâces à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus
Christ, et nous ne cessons de prier pour vous, ayant été informés
de votre foi en Jésus Christ et de votre charité pour tous les
saints. » Il a juste entendu parler d'eux. Regardez les
versets 1:7-8:
« d'après les instructions que vous avez reçues d'Épaphras, notre
bien-aimé compagnonne service, qui est pour vous un fidèle ministre
de Christ, et qui nous appris de quel amour l'Esprit vous anime. »
En d'autres termes, vous l’avez appris de lui, et il nous en a
informés. C'est ainsi que nous connaissons quelque chose de vous,
sinon nous ne saurions rien de vous. Vous avez une autre indication
au verset 2:1: «
Je veux, en effet, que vous sachiez combien est grand le combat que
je soutiens pour vous, et pour ceux qui sont à Laodicée, et pour
tous ceux qui n'‘ont pas vu mon visage. » L'apôtre
Paul ne connaissait donc pas personnellement les chrétiens de
Colosses. Il a entendu parler de la grande oeuvre que Dieu avait
faite. Dieu a fait une oeuvre merveilleuse travers le ministère
d'Epaphras là-bas à Colosses.
Rappelez-vous
qu'à cette époque, ils n'avaient pas de bâtiments d’Eglise. En
d'autres termes vous ne pouviez pas descendre une avenue et trouver
une église à chaque coin de rue comme on le voit de nos jours. Vous
ne pouviez pas trouver de clocher, ils n'avaient pas d’Eglise; en
fait il n'y a pas eu de bâtiment d'église avant le 3ème siècle.
Ils avaient l'habitude de se réunir dans les maisons, dans les
maisons privées comme nous le faisons ici. Ils avaient l'habitude de
se rencontrer pour la communion, la prière, pour rompre le pain et
adorerez Seigneur. Ils se réunissaient dans les maisons. Deux
maisons sont citées en rapport avec l'église de Colosses. L'une
était la maison d’une femme et l'autre la maison d'un homme. Au
verset 4:15,
il nous est parlé de l'église qui se réunissait dans la maison de
Nymphas. C'était une femme et elle accueillait l'église dans sa
maison. Dans Philémon
2,
on voit qu'ils se réunissaient aussi dans la maison de Philémon.
Philémon vivait à Colosses. Ce que nous savons donc des chrétiens
de Colosses, c'est qu'il y avait au moins deux maisons dans
lesquelles ils avaient l'habitude de se réunir. L’une était la
maison de Nymphas et l'autre la maison de Philémon. Mais Paul n'a
jamais participé personnellement à ces réunions. Paul n'est jamais
allé à Colosses du moins à l'époque où cette épître a été
écrite. En fait, à cette époque, Paul ne pouvait pas visiter
Colosses. Non seulement il ne l'a pas fait, mais il ne le pouvait
pas. Et la raison en est qu'il était en prison à Rome.
Quand
cela a été écrit, il était en prison. Epaphras; l'instrument que
Dieu a utilisé pour évangéliser cette petite ville de la Phrygie,
était un ami de l'apôtre Paul, il est venu à Rome et a visité
Paul en prison. Et lorsqu'il est venu visiter Paul en prison, il a
partagé ce que Dieu était en train de faire et comment Dieu
travaillait à travers lui et l’utilisait dans son ministère.
Connaissant l'apôtre Paul, ce combattant expérimenté de Christ,
vous vous attendez sûrement à ce qu’il sonne l'alarme, monte sur
son cheval, ou écrive une lettre dès qu’il sentait poindre une
erreur ou une fausse doctrine tentant de pénétrer l'église.
Pourtant si vous survolez cette lettre, vous verrez rapidement que
l'apôtre Paul leur écrit en termes élogieux. Au verset 1:2 Paul
dit:« Aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses;
que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu
notre Père! »Au verset 1:4 il
dit: « Ayant été informés de votre foi en Jésus Christ et de
votre amour pour tous les saints. » C'est très beau de dire cela,
l'amour que vous avez pour tous les saints. Et le verset 1:6 dit:«
L'évangile est au milieu de vous, et dans le monde entier; il porte
constamment des fruits, et il va grandissant, comme c'est aussi le
cas parmi vous, depuis le jour où vous avez entendu et connu la
grâce de Dieu conformément à la vérité. »
LE PROBLÈME A
COLOSSES
Mais
alors quel est le problème à Colosses? Cesson des frères fidèles
dans le Seigneur. Ils ont de l'amour les uns pour les autres. Ils
portent continuellement du fruit. Leurs capacités augmentent. Ils
grandissent. Regardez le verset 2:5:
« Car, si je suis absent de corps, je suis avec vous en esprit,
voyant avec joie le bon ordre qui règne parmi vous, et la fermeté
de votre foi en Christ. »J'aimerai bien que quelqu'un puisse dire
tout cela de moi. Mais quel donc le problème à Colosses? Ils sont
fidèles, ils sont fermes dansa foi. Ils s'aiment les uns les autres.
Ils portent continuellement du fruit. Ils sont disciplinés. Ils sont
stables en Christ. Ne serais-ceps merveilleux si quelqu'un pouvait
dire cela de votre vie ou de votre groupe? Alors quelle est la raison
d'être de cette lettre? Il ne semble pas qu'il y ait un quelconque
problème, ce n'est pas comme à Corinthe, vous savez. Là-bas il y
avait des problèmes où que vous regardiez.
Pourquoi
alors a-t-il écrit cette lettre? Vous direz peut-être que Palettait
simplement content. C'est la joie qui était le motif. Il se
réjouissait que tout aille bien. C'est une des raisons, mais si vous
lisez attentivement, vous verrez qu'il y avait un autre motif. Ce
n'est pas uniquement la joie qui l'a amené à écrire cette épître,
c'était aussi la peur. Voyez-vous, Paul avait peur pour ces
chrétiens Colossiens. Ils n'étaient pas faibles dans l'esprit; Ils
ne s'étaient pas éloignés du Seigneur. Leur coeur ne s'était pas
refroidi. Ils n’étaient pas rétrogrades. Ils ne négligeaient pas
la grâce. Ils n’étaient pas sur le déclin. C'est l'opposé qui
semble être vrai. Ils étaient pleins de joie, d'amour et
d'espérance. Ils grandissaient incapacité, témoignaient,
rayonnaient et portaient du fruit. De quoi Paul avait-il peur? Quel
était le problème?
L'apôtre
Paul était anxieux au sujet de quelque chose, il était préoccupé.
Et la réponse à cette question est l'arrière-plan de cette épître
et le message de cette épître. C'est pour cela que nous devons
l’analyser. Avant de regarder ce que c'était exactement,
laissez-moi juste vous rendre attentifs au principe qui découle de
ces faits. Levait d'être béni comporte aussi ses besoins et ses
risques. Les personnes qui vont bien en Christ ont aussi besoin
d'être mises en garde. Il y a aussi des choses qu'elles ont besoin
d'entendre. Cette lettre s'occupe des problèmes que rencontrent ceux
qui sont victorieux. Dans un certain sens, cela peut être des
problèmes plus sérieux que ceux que rencontrent les gens froids.
Lorsque des personnes sont emphase avec le Seigneur, lorsqu'elles
vont bien avec le Seigneur, qu’elles sont bouillantes, qu'elles ont
du zèle et de l'énergie pour le Seigneur et pour les choses du
Seigneur, si elles dévient juste un peule l'objectif, à cause de
tout leur zèle et de leur énergie, elles peuvent s'éloigner très
loin parce qu'elles vont très vite. Et plus vite vous allez, plus
vite vous vous éloignez.
Bien
que je n'aime pas cela, j'ai navigué deux fois. Certaines personne
apprécient cela, mais pas moi. Je ne connais pas vraiment les
principes techniques de la navigation. Peut-être que si j'en
connaissais plus, je l’apprécierais davantage. En tout cas j'ai
fait du bateau deux fois et l’on m'a dit que lorsque le vent souffle
très fort, vous devez faire davantage attention à votre cap, parce
que vous allez plus vite. Repense que le vent soufflait très fort
dans la vie de ces Colossiens. Ils allaient bien et donc cela
devenait plus important encore pour eux, que pour quelqu'un d'autre
qui avance doucement, de faire attention. Ils étaient hauts, et par
conséquent ils pouvaient tomber de haut. Ils avaient donc besoin
d'être encore plus attentifs. Si vous laissez ceux qui sont
victorieux, ceux qui sont pleins de zèle et de feu pour le Seigneur
dévier un peu au sujet de la volonté de Dieu, du Saint-Esprit, de
la mission, de la sainteté, des dons spirituels, ou de la vérité
concernant le repos en Christ, ils avanceront rapidement dans
l'erreur cause de la vitesse à laquelle ils marchent dans le
Seigneur.
Ceci
dit, de quoi Paul avait-il peur? Epaphras est venu visiter Paul pour
lui apporter de bonnes nouvelles concernant l'action de la grâce de
Dieu à Colosses. Mais ensuite Epaphras lui a fait part d'une
tendance chez les Colossiens. Il a mentionné quelque chose de
presque insignifiant, un accent qui commençait à être mis sur une
chose particulière à Colosses et qui commençait à prendre de
l'ampleur parmi le peuple de Dieu. Le Seigneur a donné à l'apôtre
Paul des yeux pourvoir le danger que pouvait engendrer cette
tendance. A ce moment, dans la vie de l'église de Colosses qui était
encore jeune, ce n'était encore qu'une tendance, quelque chose qui
ne semblait pas sérieux, une petite chose, une petite erreur qui
était encore dans son état embryonnaire. Mais l'apôtre Paul a
perçu la menace derrière tout cela. Dans son esprit, il a poussé
son développement jusqu'à sa conclusion logique et il a vu la
dévastation qui allait en résulter si cela prenait de l'ampleur.
C'était juste une petite tendance, une petite graine. Personne à
part l'apôtre Paul n'y aurait prêté attention. Mais Dieu, à
travers l'apôtre Paul, était sur le point de nous donner l’épître
aux Colossiens. Loué soit Dieu pour la grâce qu'Il a donnée Paul
pour s'occuper de cette chose. Cela fait maintenant deux mille ans
que nous avons le livre aux Colossiens qui est la réponse de Dieu à
cette tendance dont nous allons parler plus loin. Cette petite erreur
qu’il a décelée, cette légère déviation pouvait prendre racine
dans cette église de Colosses si on l'avait laissée se développer.
Dieu permis à Paul de voir le levain.
Laissez-moi
juste vous dire cela pour information. Cette petite graine, cette
déviation que l'apôtre Paul a vue, lorsqu'il était en prison
arome, cette chose dont il avait peur qu'elle arrive, s'est produite.
Pas ici, car Dieu en a gardé les Colossiens. Cette chose a grandi et
grandi; elle s'est répandue parmi toutes les églises et parmi le
peuple de Dieu jusqu'à ce qu'au deuxième siècle, elle soit très
développée. C’est entre 160 et 200 ans après JC qu'elle atteint
son point culminant. Certains commentateurs disent que c'est la plus
grande hérésie qui ait jamais touché l'Eglise de Christ. Je ne
pense pas que cela soit faux, je pense même que cela est réellement
vrai. Quelle était cette hérésie? Certains des premiers pères de
l'église ont passé leur vie à simplement combattre cette hérésie
comme Irénée, Tertullien et Hypolythe. Certains des pères de
l'église de la fin du deuxième siècle ont écrit des livres contre
cette erreur au moment où elle s'est pleinement développée. Même
si cela peut paraître extravagant pour l’instant, vous verrez que
tout cela est vrai lorsque nous en aurons fini avec cette leçon. Je
crois que toutes les sectes, qui ont touché l’Eglise chrétienne
depuis Jésus-Christ, que ce soit le mormonisme ou la science
chrétienne, ou tout autre secte à laquelle vous pouvez penser, ont
leurs racines dans l'erreur que nous verrons ici. L'épître aux
Colossiens est la grande réponse de Dieu à cela et vous verrez à
quel point le coeur penche vers l'erreur qui est mise en évidence
ici.
Vous
savez bien qu'il est plus difficile de gérer et de s'occuper de
quelque chose lorsque cela a pris racine. Si vous arrivez à
l'enlever dès qu'elle est décelée, vous vous évitez beaucoup de
problèmes. A travers le Saint-Esprit, l'apôtre Paul connaissait ce
que les médecins ont appris au sujet du cancer. Détecte-le le plus
tôt possible, fais attention aux symptômes. Et lorsque vous voyez
les symptômes, si vous arrivez à l'enlever dans son état bénin,
il y a probablement un remède et de la chance pour que la personne
survive. Ce qui est vrai pour la santé du corps est aussi vrai pour
la santé de l'âme. Et Dieu a fait cela à travers l'apôtre Paul.
Maintenant, laissez-moi vous donner le nom technique de cette hérésie
et vous montrer la terrible maladie que l'apôtre Paul a décelée.
Je vais vous donner le nom de cette erreur lorsqu'elle s'est
pleinement développée.
LE
GNOSTICISME
On
a appelé cette hérésie le gnosticisme, je ne sais si vous êtes
conscients de ce danger, mais c'est le nom de cette hérésie que les
Pères de l'Eglise ont dû combattre lors du premier et deuxième
siècle. Le mot gnostique vient d'un un mot grec, « gnosis. »Et ce
mot signifie simplement connaître. Un gnostique était quelqu'un qui
disait connaître quelque chose. Ce n'est pas nous qui les avons
appelés gnostiques, ils se sont nommés ainsi eux-mêmes. C'est eux
qui se sont appelés gnostiques. Du haut de leur fierté
intellectuelle, ils ont dit qu'ils étaient des connaisseurs, ils
disaient: « Nous nous connaissons quelque chose. » Vous êtes
probablement familiers avec le mot agnostique. Un agnostique est
quelqu'un qui ne connaît pas. Si vous leur demandez: «Croyez-vous
en Dieu ? Croyez-vous dans l'éternité ? Croyez-vous dans l'esprit?
Croyez-vous dans les anges ? » Ils répondent: « Je ne sais pas, je
suis agnostique. » Vous voyez, ils ne savent pas.
Un
gnostique vient de la même racine, mais signifie quelqu'un qui
connaît. Pour reconnaître le gnosticisme dans sa forme
embryonnaire, pour reconnaître la semence que l'apôtre Paul a vue
avec son œil exercé à Colosses, je pense qu'il nous est utile de
considérer le gnosticisme dans sa forme la plus développée, puis
de retourner en arrière et de considérer ce que Paul a vu à
Colosses. Le gnosticisme est devenu un système très élaboré et
compliqué et je ne veux pas y passer trop de temps. Je ne vais pas
vous donner un cours sur le gnosticisme, mais laissez-moi vous donner
les grandes lignes du gnosticisme pour que vous soyez, je le
souhaite, davantage en mesure d'apprécier le gnosticisme dans sa
forme embryonnaire, et comment l'apôtre Paul s'en est occupé. Cet
enseignement comportait quatre principes, quatre choses principales
en lesquelles ils croyaient. Je vais vous donner les termes utilisés
pour les décrire et ensuite vous expliquer en termes simples ce que
cela signifie.
Il
y avait ce qui est appelé le docétisme. Le docétisme vient du mot
grec dokeo, qui signifie sembler ou paraître. Les docétistes
renient l'humanité de Jésus, ils disent que son corps n'était pas
réel. Ce n'était qu'un corps fantôme, ce n'était pas du tout un
vrai corps. C'est pour cela que les souffrances de Christ n'étaient
pas réelles. Il n'a pas vraiment souffert dans son corps parce que
son corps n'était pas vraiment réel. C'était comme un corps
spirituel, par conséquent les docétistes ne croient pas dans le
corps physique du Christ.
Le
second principe de leurs croyances est le dualisme, qui signifie
deux. Ils croyaient donc dans deux choses principales. Premièrement
Dieu est bon, deuxièmement la matière, les choses matérielles sont
mauvaises. Par exemple, un rocher est plein de péchés. La matière
est de nature pécheresse. La matière est mauvaise. Et comme Dieu
est bon et que la matière est mauvaise, Dieu n'a rien à voir avec
la matière. C'est pour cela qu'ils ne voulaient pas donner à Jésus
un corps matériel. Ils ne voulaient pas avoir à dire qu'Il avait un
corps de péché. Par conséquent le dualisme dit que Dieu et la
matière sont éternellement antagonistes. Ils sont constamment en
guerre l'un avec l'autre. Ils sont opposés l'un à l'autre. D'après
leur enseignement, la théologie la plus pure est celle qui sait
séparer Dieu et la matière. Plus vous pouvez mettre de distance
entre Dieu et la matière, plus votre théologie est pure. Ils
croyaient donc dans le dualisme et dans le docétisme.
Le
troisième principe du gnosticisme dans sa forme la plus aboutie, est
ce qu'ils appelaient éons et émanations. Le concept d'éons et
d'émanations est un enseignement nécessaire qui a été tiré du
dualisme. Si Dieu est bon, que la matière est mauvaise, qu'il y a
une grande distance entre Dieu et la matière et que Dieu n'a rien à
voir avec la matière, alors d'où vient la matière? C'est la
question à laquelle il fallait répondre. La réponse à cette
question est leur enseignement sur les éons et les émanations. Ils
avaient du mal à les définir, c'était une sorte d'être avec un
esprit angélique que Dieu avait créé. Les éons sont comme les
barreaux d'une échelle. Sur les premiers barreaux, il y avait tous
les esprits, Dieu a fait les éons esprits et les émanations
esprits. Mais ils étaient si puissants qu'ils ont eux-mêmes créé
le barreau suivant de l'échelle qui lui-même a créé le barreau
suivant. Plus vous vous éloignez de Dieu, plus vous vous rapprochez
des hommes, ainsi que des choses matérielles et physiques. Ils
pensaient donc qu'il y avait une sorte d'échelle entre Dieu et la
matière. Chaque barreau correspondait à des éons, à des
émanations, à des anges ou à des êtres spirituels, jusqu'au
barreau le plus bas qui correspondait à cet univers qui est matière
et donc de nature pécheresse.
Vous
voyez, cela n'expliquait pas seulement aux hommes comment la matière
avait été créée, mais la subtilité c'est que cela expliquait
aussi comment aller vers Dieu. L'homme devait remonter l'échelle.
L'homme étant matière, il était pécheur par nature, et par
conséquent il devait passer à travers ces éons et ces émanations,
car Dieu était trop pur pour être approché directement. Ainsi
l'homme devait passer par des éons successifs, jusqu'à ce qu'il
puisse finalement arriver à Dieu. Bien entendu les personnes les
plus spirituelles étaient celles qui étaient les plus hautes sur
l'échelle. Cela nous conduit au quatrième principe de leur foi qui
est le salut par les oeuvres. C'est-à-dire que ce sont ceux qui
étaient capables de s'échapper de la matière, de la chair, du
matérialisme, qui étaient considérés comme les plus spirituels.
C'est pour cela que les gnostiques étaient si légalistes. Ils
essayaient de se libérer de la matière à travers l'ascétisme qui
consistait à faire du mal à leur corps, à jeûner et pratiquer
d'autres choses austères de ce genre. Ils enseignaient que pour être
en mesure d'être spirituel, vous deviez répudier la matière et les
choses matérielles. Tout ceci n'est que les choses de base, il y
avait bien d'autres choses compliquées car c'était un système
élaboré mais c'est suffisant pour que l'on soit capable de
l'identifier dans cette épître.
Retournons
maintenant à Colossiens, et considérons ce même système mais dans
son état embryonnaire, que l'on appelle le gnosticisme embryonnaire.
Embryonnaire signifie simplement dans son état initial, tout au
début. L'erreur qui menace les chrétiens de Colosses était ce
gnosticisme embryonnaire. Pour être en mesure de l'apprécier,
laissez-moi vous montrer la subtilité de cette erreur qui s'est
manifestée parmi ces chrétiens victorieux. Bien évidement ce qui
la rendait si dangereuse est qu'elle était très subtile. Je vais
mentionner deux caractéristiques du gnosticisme embryonnaire, tel
qu'illustré dans l'épître aux Colossiens.
LA FIERTÉ INTELLECTUELLE
Premièrement
le gnosticisme embryonnaire pousse à la fierté intellectuelle. Vous
voyez, ils disaient être devenus des «connaisseurs », ils disaient
être intelligents. Ils ont transformés l'évangile de la grâce de
Dieu en une philosophie. Ils ont quitté le terrain d'une simple foi
en Jésus Christ et en ont fait une philosophie. Il est intéressant
de voir que la seule fois où le terme philosophie est mentionné
dans toute la Bible, c'est dans l'épître des Colossiens. C'est au
verset 2:8,
et voici ce que Dieu dit à son sujet: « Prenez garde que personne
ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine
tromperie… » Si vous avez une autre version, il peut y avoir écrit
« faites attention. » La seule fois où Dieu mentionne la
philosophie dans toute la Bible, tout ce qu'il a à dire c'est «
faites attention. » Lorsque Paul a écrit 1 Timothée, il a terminé
avec cette parole. 1
Timothée 6:20-21 dit: «Ô
Timothée, garde le dépôt, en évitant les discours vains et
profanes, et les disputes au sujet de ce qui est faussement appelé
la connaissance. » La
façon dont il s'exprime est très intéressante « qui est
faussement appelé la connaissance. » Ce n'est pas réellement de la
connaissance, puis il dit: « dont font profession quelques-uns, qui
se sont ainsi détournés de la foi. » Au verset 2:23 Paul
dit: « Ils ont, en vérité, une apparence de sagesse. » Ils disent
avoir la connaissance, mais ils n'ont que l'apparence de la
connaissance.
Ces
personnes qui disent avoir la connaissance, sont passées du coeur à
la tête, des vérités aux spéculations. En d'autres mots, ils ne
se sont pas posé la question, comment puis-je être délivré du
péché? Lorsqu'ils se réunissaient, c'était pour discuter de
l'origine du péché, pour débattre au sujet de son origine. Vous
voyez, c'était surtout de la philosophie dont ils s'entretenaient.
Ils ne se souciaient pas de savoir comment être délivrés. C'est
comme si une maison prend feu et qu'au lieu de se demander comment
éteindre le feu, on se pose la question mais comment le feu a-t-il
commencé. Commençons par parler du feu, c'est ainsi qu'ils
procédaient. J'espère que lorsque les chrétiens de Colosses se
réunissaient, c'était pour parler de l'excellence de Christ, des
attributs du Seigneur, de la toute suffisance de Jésus, de l'amour
de Dieu, de son ministère actuel, de sa présence en eux, ou de son
retour. Mais les gnostiques de Colosses se réunissaient pour
discuter du besoin de circoncision, et de l'importance de passer d'un
éon à un autre éon, et d'une émanation à une autre émanation.
Ils discutaient au sujet des cultes, de la liturgie, des cérémonies
et de comment être délivré de la chair et du corps; de comment se
tuer soi-même, mourir à soi-même et comment passer à travers tous
ces rites pour arriver à se mettre soi-même à mort. Ils aimaient
discuter de l'origine de l'univers et d'où venait Dieu, d'où venait
le péché, et de choses de ce genre.
Ils
se nommaient eux-mêmes, « les connaisseurs », leur système les
poussait à la fierté intellectuelle. Avant, je pensais que les
seuls qui étaient remplis de fierté intellectuelle étaient ceux
qui étaient intellectuels. Mais ne croyez pas cela. J'ai été une
victime de la fierté intellectuelle, pourtant je ne suis vraiment
pas ce que l'on peut appeler un intellectuel. Parmi les personnes qui
succombent à la fierté, il n'y a pas que des gens qui ont un esprit
brillant. La fierté intellectuelle peut aussi apparaître chez ceux
qui ont un esprit plus faible. Ne croyez pas que ceux qui ont un QI
inférieur à la moyenne peuvent échapper automatiquement à la
fierté intellectuelle. Ne le croyez pas un seul instant. La vérité
est que tout le monde est sujet à cette chose. En fait, je dirais
même que plus l'esprit est faible; plus il est enclin à la fierté
intellectuelle. Toutes les sectes poussent à la fierté
intellectuelle. Beaucoup de sectes sont formées de personnes qui
sont presque illettrées, mais elles poussent à la fierté
intellectuelle. Le vrai évangile ne pousse jamais à la fierté. En
réalité le vrai évangile va à l'encontre de la fierté
intellectuelle. Vous ne gagnerez jamais une personne au Seigneur, à
la pure grâce de Dieu, si vous essayez de la gagner à travers la
fierté intellectuelle. Vous voyez, l'évangile passe outre cette
chose.
A
première vue, il semblerait que l'apôtre Paul soit effrayé par la
connaissance. Voici des gens qui viennent et qui disent être des
connaisseurs. Mais de quoi Paul a-t-il peur? Paul n'a pas peur de la
vérité. Bien qu'ils disaient être des connaisseurs, cela n'était
pas vraiment de la connaissance, c'était de l'erreur. Paul a peur
des erreurs, il n'a pas peur de la connaissance. Si l'apôtre Paul
vivait de nos jours, dans la chair, il ne serait pas effrayé par ce
que l'archéologie pourrait découvrir. Il n'aurait pas peur que
quelqu'un puisse découvrir quelque chose qui pourrait contredire la
Bible. Cela n'est pas possible. Il ne serait pas effrayé par la
vérité, peu importe d'où elle pourrait venir. Lorsque Paul
s'occupe de ces problèmes liés aux gnosticismes, il n'est pas
réactionnaire. Il se peut que vous pensiez que comme Paul est contre
la connaissance, il doit être pour l'ignorance. Il n'est pas pour
l'ignorance, mais pour la vérité. Il n'est pas en train de
glorifier l'ignorance, mais il s'oppose à l'erreur.
Parfois
vous entendez les chrétiens parler d'une façon, et je le sais
puisque j'ai aussi été dans cette direction, qui ressemble à la
glorification de l'ignorance par la façon dont ils parlent des
écoles bibliques, des séminaires et des études académiques. C'est
presque comme s'ils disaient, nous ne voulons pas de cela, nous
voulons être stupides. Mais nous ne voulons pas être stupides, Dieu
ne nous a pas appelés à être stupides, sans éducation, sans
connaissance. Il n'y a pas lieu de se glorifier dans un diplôme
académique, mais ce n'est pas mauvais non plus. Il n'y a rien de mal
avec les études académiques, si cela reste à sa place dans le
Seigneur. Personne n'est plus proche du Seigneur parce qu'il a
étudié, et personne n'en est plus loin parce qu'il n'a pas étudié.
Dieu ne met ni l'un ni l'autre en avant. Nous voulons la
connaissance, mais la vraie connaissance.
LA FIERTÉ SPIRITUELLE
Deuxièmement,
il y a une autre forme de fierté, en plus de la fierté
intellectuelle, vers laquelle les gnostiques poussent les gens. C'est
la fierté spirituelle. Non seulement ils disaient qu'ils avaient la
connaissance, mais en plus ils disaient que cette connaissance
spéciale qu'ils avaient leur donnaient une relation spéciale avec
Dieu, que personne d'autres n'avait. Vous voyez tout le monde ne
pouvait pas devenir un « connaisseur. » Tout le monde ne pouvait
pas devenir un gnostique, seuls quelques élus le pouvaient, ce
n'était pas pour tout le monde. Ce n'était que pour une poignée de
géants spirituels, seulement pour un groupe spécial, les illuminés.
Tout cela était très ésotérique, ils faisaient partie d'un cercle
spécial, du groupe des « connaisseurs », de ceux qui savent
quelque chose, et cela les poussait à la fierté spirituelle. Ils
disaient quelque chose de ce genre « Suivez-nous et vous surpasserez
tous les autres chrétiens. Ils sont dans les ténèbres et vous
serez dans la lumière. Vous aurez Dieu et ils viendront à vous pour
savoir comment l'avoir. »
La
connaissance que les gnostiques disaient avoir est très mystique.
Une des raisons pour laquelle le gnosticisme était subtil vient du
fait que c'était du syncrétisme, il était composé de plein
d'autres pensées. Le gnosticisme disait être chrétien, mais en
fait il était composé d'un peu de judaïsme, d'un peu de
christianisme, d'un peu de philosophie grecque et d'un peu de
théosophie orientale. C'était un mélange de plein de choses dîtes
spirituelles. Ils se nommaient eux-mêmes, mystiques. On peut
d'ailleurs retracer l'origine du mysticisme que l'on peut voir de nos
jours au gnosticisme. Ils disaient qu'ils avaient une révélation
spéciale de Dieu, qui les emmenait à une union spéciale avec Dieu
qui était inaccessible à tous ceux du dehors. Ils disaient que Dieu
leur donnait des révélations intérieures spéciales. Tout cela
faisait que les gens étaient très fiers de dire: « Je suis l'un
d'entre eux, je suis un connaisseur, je suis un gnostique. » C'est
comme s'ils avaient un monopole sur Dieu, et cela donnait à tous les
gens autour d'eux le sentiment de culpabilité de ne pas avoir le
même genre d'union que les autres disaient avoir.
Frères
et sœurs en Christ, tout mouvement ou groupe dit chrétien
qui dit avoir une relation avec Dieu qui n'est que pour une
poignée seulement, que pour certains élus, n'est pas de Dieu. Ce
genre de mouvement est condamné à dévier. Vous verrez cela lorsque
nous aborderons le thème du livre. C'était une des caractéristiques
majeures du gnosticisme, il avait une capacité incroyable à pousser
à la fierté. La fierté intellectuelle peut vous faire croire que
vous êtes brillant, la fierté spirituelle peut vous faire croire
que vous êtes prêt de Dieu et vous élever au-dessus de tout le
monde. Une des caractéristiques pratiques du gnosticisme était
qu'il minimisait le Seigneur Jésus Christ. Il Le mettait en
arrière-plan. C'est comme s'il mettait un nuage pour cacher Sa
gloire. Mais il faisait cela d'une façon subtile. Lorsque vous étiez
parmi les gnostiques, il semblait qu'ils L'élevaient. Ils ne Le
reniaient pas en tant que leader. Ils ne blasphémaient pas Son nom,
ils ne disaient pas qu'Il était un démon. Leur approche de Jésus
avait tendance à Le diminuer, et c'est cette tendance que l'apôtre
Paul a détectée. C'est à cause de cette petite déviation que nous
avons ce merveilleux livre de Colossiens. Voilà l'arrière-plan du
livre. Ce n'est pas la partie que je préfère mais il me semble que
c'était important.
LE THÈME DU
LIVRE - LA PRÉÉMINENCE DE CHRIST
Voyons
maintenant le thème du livre de Colossiens. Dieu a donné des yeux à
l'apôtre Paul pour lui montrer de quelle façon ils approchaient
Christ, et il y a détecté quelque chose de faux. Il y avait quelque
chose de faux chez eux. Prenez s'il vous plaît Colossiens
1:18 et
regardez la dernière partie du verset. Quel est le thème du
verset 1:18 la
dernière partie du verset dit: « Afin qu'il puisse avoir la
première place en toutes choses. » La version que je viens de lire
est celle que j'utilise pour l'étude de la Bible, et elle dit la
première place en toutes choses. D'autres versions utilisent le mot
de prééminence: « pour qu'en toutes choses, il puisse avoir la
prééminence. » D'autres traduisent la suprématie. J'aurais aimé
que la version que j'utilise habituellement ait gardé le mot
prééminence, plutôt que de dire première place. Le terme «
première place » n'est tout simplement pas assez fort pour exprimer
ce qui est sur le coeur de l'apôtre Paul. Ce n'est pas assez fort
pour ce qu'il veut dire. Le mot grec utilisé ici est réservé pour
ce passage. Je veux dire par là que ce mot n'apparaît nulle part
ailleurs dans le Nouveau Testament. Ce n'est que dans ce passage que
vous trouvez ce mot grec traduit ici par prééminence. Pour être en
mesure de saisir le coeur de cette épître, je vais utiliser ce mot
prééminence alors que nous considérons ce thème. Je n'en connais
pas de meilleur, qui va au cœoeur de ce que Dieu est en train de
dire ici. Si le thème est la prééminence de Christ en toutes
choses, alors nous devons nous poser la question de ce qui est
réellement derrière ce mot grec prééminence.
Il
serait peut-être utile de souligner la différence entre prééminent
et proéminent. Le mot proéminent signifie qui est mis en avant.
Cela vient de deux mots latins et cela veut dire en relief. Vous
dites par exemple, voici une montagne proéminente, elle est
saillante. Lorsqu'un jeune homme regarde une jeune fille, il peut
dire: « Oh tes yeux sont proéminents. » Cela veut dire qu'ils sont
très visibles, c'est quelque chose que vous remarquez lorsque vous
regardez la jeune fille. Si je peignais ma maison en rose, ma maison
serait proéminente dans le voisinage. Prééminent est plus fort que
proéminent. Le préfixe « pré » signifie avant. Il est
intéressant que dans l'original il soit écrit « pré proéminent.
» C'est avant ce qui est mis en avant. Proéminent est ce qui est
mis en relief, ce qui est évident, clair. Mais prééminent est
avant proéminent.
Laissez-moi
le dire de cette façon. Dans votre vie vous pouvez avoir beaucoup de
choses proéminentes. Dans ma vie, je peux avoir beaucoup de choses
proéminentes. Dans chaque groupe il peut y avoir plusieurs personnes
proéminentes. Mais combien de choses prééminentes pouvez-vous
avoir dans votre vie? Vous voyez, il n'est pas possible d'avoir deux
choses prééminentes. Parce que prééminent signifie un. Peut-être
que vous pensez que c'est la même chose que la première place. Non,
cela ne l'est pas. Parce que premier implique qu'il y a un second. Si
Jésus a la première place alors qu'y a-t-il à la deuxième place
après Jésus. Faites attention avant de répondre à cette question.
Il ne peut pas avoir de deuxième place derrière Jésus. Parce qu'Il
s'appelle Lui-même l'Alpha et l'Oméga, ce sont les deux extrémités
de l'alphabet, c'est le A et le Z. Il est toutes choses.
Il
est à la première place, mais Il est aussi à la deuxième place,
et aussi à la troisième et à la quatrième, et aussi à la
millionième. Il est Lui-même toute une liste. Il n'est pas sur
l'autre liste où vous pourriez mettre la famille à la première
place. Il dit qu'Il veut être au-dessus de la famille. Si vous
mettez Jésus dans la même liste que la famille alors vous Le mettez
sur la mauvaise liste. Peut-être que c'est la famille qui doit être
à la première place et pas Jésus. Parce que Jésus remplit une
liste juste avec Lui-même. Imaginez que je dise à mon épouse: «
Chérie, de toutes les filles dans ma vie, tu es la proéminente. »Il
se peut qu'elle ne soit pas contente d'entendre cela. Parce que cela
veut dire qu'elle est une parmi plusieurs. Et je pense que même si
je disais parmi mes nombreux amours, tu es la première, cela
n'aiderait pas. J'aurais encore des problèmes avec elle. Mon épouse
ne veut pas être proéminente dans ma vie et elle ne veut pas avoir
la première place. Elle veut être ma seule et unique. C'est cela la
traduction de ce mot que l'on trouve au verset 1:18: « Qu'en toutes
choses Il puisse être prééminent », qu'Il puisse être votre seul
et unique. Pas le premier comme s'il y avait toute une liste à la
suite. Mais qu'Il puisse être toutes choses. Qu'Il puisse être
votre seul et unique.
LA SUBTILITÉ DE
L'ERREUR
C'est
cela cette incroyable subtilité que l'apôtre Paul a vue dans cette
tendance, alors qu'Epaphras lui expliquait ce qui se passait à
Colosses. Ce que Paul a vu, c'est que ces chrétiens de Colosses, à
travers l'infiltration de cette erreur, commençaient à faire de
Christ quelqu'un de proéminent au lieu de prééminent. Ils
n'étaient pas en train de rejeter Christ par la fenêtre, non il
n'était pas en train de le rejeter. Si vous étiez dans l'église de
Paul et que vous donniez un témoignage du genre, Christ est le
premier dans ma vie, l'apôtre se lèverait et vous demanderait ce
que vous voulez dire par cela. C'est une tendance dangereuse. Vous,
vous penseriez peut-être, mais cela me semble vraiment bien, Christ
est le premier dans ma vie, pourquoi te mets-tu dans cet état Paul?
Pourtant Paul vous demanderait:« est-Il proéminent, ou est-Il
prééminent? » Il n'est pas suffisant de dire, Il est à la
première place, Il est avant le sport, Il passe avant les études,
Il passe avant la famille, Il est au-dessus de l'argent et au-dessus
des amis.
Si
vous dites cela, alors vous êtes excentrés, vous avez raté le
message de Colossiens. Cela ne suffit pas de donner à Christ une
place proéminente dans ma vie. Cette erreur ne dit pas: « Faites de
Jésus quelqu'un de petit. » Elle dit: « Faites de Lui quelqu'un de
proéminent mais ce n'est pas la peine de faire de Lui quelqu'un de
prééminent, de faire de Lui votre tout, de faire de Lui votre seul
et unique. » Si je fais de Christ mon prééminent, alors Satan me
haïra d'une haine infernale. Si vous faites de Christ votre
prééminent, alors Satan vous haïra d'une haine infernale. C'est
cela que je veux dire lorsque je disque le gnosticisme mettait Jésus
en arrière-plan. Ils faisaient grand cas de Christ mais Il n'était
pas tout. Ils Lui ont donné une place, une haute place, une place
proéminente, mais ils ne Lui ont pas donné La place, La place de
majesté. Ils ne L'ont pas mis seul sur le trône. Pour les
gnostiques, Jésus était beaucoup de choses, mais Il n'était pas
toutes choses. C'est cela le message de Colossiens. Jésus est tout
ce dont j'ai toujours eu besoin. Pour les gnostiques de Colosses, Il
était un parmi plusieurs. Mais Il n'était pas le seul et unique.
Les gnostiques ont refusé de donner à Jésus la place centrale.
J'ai
un merveilleux petit livre dans ma bibliothèque que je vous
recommande, c'est de Watchman Nee. Le titre de ce livre est «
Christ, la somme de toutes choses(1). » Je ne sais pas si vous en
avez déjà entendu parler mais c'est un incroyable petit livre. Le
titre du chapitre 4 est: « Christ est le Tout de Dieu. » C'est un
magnifique titre pour un chapitre. « Christ est le Tout de Dieu. »
Christ est le seul et unique et Il est assis seul sur le trône.
Lorsque j'ai partagé ces choses avec mon épouse, elle a dit: «
Essaie de trouver un autre mot que prééminent, parce que nous
n'utilisons pas beaucoup ce mot dans nos conversations de nos jours.
» Elle m'a donc encouragé à trouver une autre façon d'exprimer
cela. En réfléchissant à cela, j'ai trouvé une expression que
nous utilisons, et qui embrasse exactement le coeur de Colossiens. Et
nous allons utiliser cette expression alors que nous parcourons
Colossiens. L'expression est Christocentrique. Je pense que le
message de Colossiens est un message qui nous pousse à être centrés
sur Christ, à être Christocentrique. Avoir Christ prééminent,
c'est avoir Christ au centre. Pas en premier, mais au centre de toute
la vie, qu'Il soit toutes choses, qu'Il soit votre Tout. S'Il est
votre centre alors je pense qu'Il deviendra votre seul et unique. Une
des choses que Dieu veut accomplir alors que nous étudions
Colossiens, est de faire de nous des chrétiens centrés, au lieu de
chrétiens excentrés.
Est-ce
que vous savez comment le dictionnaire définit le mot excentré.
Excentré signifie: « décentré. » Concentrique signifie que vous
avez le même centre. Donc si vous et moi sommes concentriques, si
nous avons le même centre, peu importe la taille de notre cercle, ou
son épaisseur, il y a possibilité de communion parce que nous avons
le même centre. Mais si deux personnes ont des centres différents,
si elles sont excentriques, elles auront des problèmes pour
communiquer et finiront chaque fois par se brouiller parce qu'elles
ne sont pas concentriques. Le message de Colossiens est de faire de
nous des personnes centrées, et le centre est bien sûr le Seigneur
Jésus. Cela peut sembler une petite chose sans importance, juste une
petite tendance. Oh je ne suis qu’un peu excentré. Mais c'est cette
tendance que l'apôtre Paul a vue. Ils n'étaient pas mauvais, mais
ils étaient un peu excentrés. Pourtant Paul savait où pouvait
conduire le fait d'être excentré, et c'est pourquoi il a réagi
contre cela dans ce livre de Colossiens.
J'ai
récemment voyagé pour me rendre à une conférence biblique avec un
frère, et tout d'un coup mon pneu avant droit a éclaté; Je loue le
Seigneur parce que c'est Lui qui était au volant et pas moi, parce
qu’il était très difficile de contrôler cette voiture. J'ai
compris plus tard pourquoi le pneu avait éclaté. C'est parce que la
roue était excentré, l'équilibrage n'était plus bon. Si votre
roue est excentrée, vous êtes en danger, parce qu'au bout d'un
certain temps, le pneu risque d'exploser. Les chrétiens de Colosses
risquaient ce genre de danger. Mais avant que j'entreprenne ce
voyage, devinez ce que j'ai fait. J'ai contrôlé mes roues. Elles
avaient l'air bien, mais elles étaient excentrées. Et après un
certain temps cela peut devenir très dangereux.
L'OBJECTIF
DE DIEU AVEC CE LIVRE
Etes-vous
prêts, alors que nous poursuivrons cette étude, à prier dans votre
coeur, Seigneur montre-moi dans ma vie, chaque place où je suis
excentré. Vous voyez, je pense que Dieu veut faire cela à travers
ce livre de Colossiens. Il veut que nous sachions que Christ est
prééminent, pas seulement proéminent, pas seulement en haut de la
liste, mais que Christ est toutes choses, que Christ est tout en
tous, que Christ est notre seul et unique. Et Dieu mettra Son doigt
sur chaque endroit où nous sommes excentrés alors que nous
étudierons Colossiens. Nous mettons parfois de mauvaises choses au
centre et nous devenons excentrés, par exemple le matérialisme,
l'amour du plaisir, et ce genre de choses. Pourtant ce n'est pas en
mettant de mauvaises choses au centre que l'hérésie du gnosticisme
est entrée dans l’Eglise de Colosses, mais en mettant de bonnes
choses au centre mais qui ne sont pas Jésus. Tant de chrétiens
courent le risque de dévier et d’aller à la rencontre de terribles
problèmes parce que quelque chose d’autre que Christ est au centre.
Par exemple la prière, la prière est une chose merveilleuse, que
Dieu puisse nous enseigner à prier mais elle n'a pas sa place au
centre, seul Christ a Sa place au centre.
Dans
notre étude de Colossiens, nous verrons combien le livre de
Colossiens est redoutable contre le fait d'être excentré et comment
Dieu utilise ce livre pour que nous soyons centrés. Dieu aimerait
que nous donnions à Christ la même prééminence que Dieu le Père
Lui donne. Lorsque vous étudiez le livre et que vous voyez à quel
point Il est prééminent dans la création, dans la rédemption,
dans l'Eglise, dans l’adoration et dans toutes ses façons de faire,
alors vous devez revenir vers Dieu et Lui dire, Seigneur, il faut que
tu crées cela envoi. Ce message devient alors très pratique.
Certaines personnes mettent la mission au centre, l'évangélisation,
gagner des âmes. C ‘est une chose merveilleuse mais cela n'a pas sa
place au centre. La sainteté est une merveilleuse vérité de Dieu
mais elle n'a pas sa plateau centre. C'est la différence entre une
vraie compréhension de la sainteté et une fausse compréhension de
la sainteté. Une fausse compréhension de la sainteté met la
sainteté au centre à la place de Christ.
La
foi est une chose merveilleuse, sans elle vous ne pouvez pas plaire
Dieu. Mais ne la mettez pas au centre, elle n'a pas sa place au
centre. Seul Christ a Sa place au centre. La vraie foi ne regarde pas
elle-même, la foi n'a jamais foi en la foi. La foi regarde loin
d'elle vers l'objet de la foi, et l'objet de la foi est toujours
Christ. Le Saint-Esprit n'appartient pas au centre. Le Saint-Esprit
est cent pour cent Dieu. Mais dans la révélation de Dieu à
l'homme, Dieu a mis Christ au centre de la divinité. C'est Christ
qui a Sa place au centre. Vous négligez le Saint-Esprit en le
mettant au centre. La seule façon de ne pas négliger le
Saint-Esprit est de mettre Christ au centre. Le seul moyen de ne pas
négliger Dieu le Père n'est pas de passer du temps avec Dieu le
Père, mais de passer du temps avec Jésus. C'est la seule manière
de ne pas négliger Dieu le Père.
Vous
pouvez ajouter des choses à cette liste, il n'y a pas de fin cette
liste. Je sais que dans ma vie il y a la tentation, même encore
aujourd’hui, de mettre le repos au centre, la vie de victoire.
J'aime la vie de repos en Christ, j'aime la vérité de demeurer en
Christ. Mais je peux vous dire que si je mets au centre un seul des
bénéfices que Dieu me donne dans mon union avec Christ, je suis
excentré, et par conséquent je viole le message de Colossiens.
J'aime la Parole de Dieu, j’aime la Bible, j'aime étudier la Bible.
Si Dieu m'empêchait d'aller au ciel, et me permettait de continuer
pour toujours l'activité que je souhaite, alors je choisirais
l'étude de la Bible, parce que j'aime labile, j'aime étudier la
Bible, mais cela n'a pas Sa place au centre. C’est la Parole de Dieu
inspirée, c'est un livre merveilleux, mais si vous la mettez au
centre, vous êtes excentrés, et vous ratez le message de
Colossiens. C'est cela que l'apôtre Paul a vu, il a vu qu'ils
étaient excentrés. Et c'est pour cela qu'il nous a donné ce grand
livre pour nous montrer le remède et éviter de devenir excentré.
Laissez-moi vous donner d'autres versets en plus de Colossiens
1:18 qui
soulignent la même vérité que nous venons de voir. Regardez le
verset 2:9-10:
«Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la
divinité. Vous êtes complets en lui, qui est le chef de toute
domination et de toute autorité. » C'est un verset incroyable. En
Lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous
êtes complets en Lui. Le mot complet signifie plein, en Lui vous
êtes pleins.
LA
PLEINE CONNAISSANCE DE CHRIST
Rappelez-vous
que les gnostiques se disaient être des connaisseurs. Ils
s'appelaient eux-mêmes des gnostiques, ils disaient: « Nous avons
la gnose. » Quelle était la réponse de Paul à cela? Regardez le
verset 1:9.
Il fait ici un jeu de mot en grec. «C'est pour cela que nous aussi,
depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de
prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la
connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence
spirituelle. » Le mot connaissance ici est un mot grec différent de
« gnosis », que vous soyez remplis de la connaissance. Ils
disaient: « Nous avons la gnose. » Mais Paul utilise un autre mot,
il dit que chaque chrétien a « l'épignosis. » « L'épignosis »
vient de la même racine mais veut dire la pleine connaissance. C'est
la connaissance qui surpasse la connaissance. Les gnostiques disaient
qu'ils n'étaient qu’UN petit groupe à avoir la « gnosis. » Mais
Paul dit que tous les chrétiens ont « l'épignosis », tous les
chrétiens ont la pleine connaissance. Cinq fois dans cette épître,
Paul utilise ce mot« épignosis » ou le verbe dérivé, pour
souligner le fait que tous les chrétiens ont la pleine connaissance,
pas uniquement quelques-uns, pas qu'un petit groupe.
Regardez le verset 1:29: «
Afin de présenter à Dieu tout homme, complet en Christ.» Vous
voyez, Paul ne disait pas ce que disent certains séminaires ou
écoles bibliques: « Nous recherchons des jeunes hommes brillants,
nous recherchons des leaders, nous recherchons ceux qui sont
intelligents. Si vous êtes parmi les 10 pour cent des élèves les
meilleurs, venez chez nous. » Et ainsi de suite. L'apôtre Paul ne
disait pas cela. Loué soit Dieu, l'apôtre Paul considérait tous
les chrétiens, pas seulement les 10 % les meilleurs, mais tous les
chrétiens comme complets enchristé. Tous les chrétiens sont
au-delà de la « gnosis », tous les chrétiens sont remplis de la
connaissance de Christ. Regardez la fin du verset 3:11 qui
illustre le thème du livre: « mais Christ est tout et en tous. »
C'est un passage incroyable. Vous voyez cheque Paul faisait, c'était
simplement submerger les Colossiens avec Christ. Il voulait leur
montrer que Christ était tout. Pas uniquement la pierre principale
mais toutes les pierres, pas seulement la première place mais toutes
les places. Christ était tout.
Les
gnostiques étaient si compliqués avec leur système philosophique
élaboré et Paul était si simple. Vous voyez, le remède était
aussi simple que l'erreur était compliquée. Le remède est Christ,
Christ toute en tous. Christ est toutes choses, Christ est
prééminent. Vous êtes en Christ, vous avez la pleine connaissance,
vous êtes complets enchristé.
•
Verset 1:18:
« Pour qu'en toutes choses Ils puissent avoir la prééminence. »
•
Verset 1:28:
« C'est lui que nous annonçons. »
•
Verset 2:2:
« Enrichis d'une pleine intelligence pour connaître le mystère de
Dieu, c'est-à-dire Christ lui-même. »
•
Verset 2:10:
« Vous êtes complets en lui. »
•
Verset 2:17:
« La substance appartient à Christ. »
•
Verset 3:3:
« Christ est notre vie. »
•
Verset 3:11:
« Christ est tout et en tous. »
Regardez
un moment le verset 3:3:«
en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la
connaissance. » Ces pauvres chrétiens de Colosses disaient: « Oh
nous ne sommes pas des connaisseurs, mais eux sont des connaisseurs.
» Paul leur répond en disant: « Vous avez Christ, et en Lui sont
cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » si
vous avez Christ, vous avez toute la connaissance, vous avez tout.
Peut-être
pensez-vous que si votre vie est pleine de Christ, s'Il est tout et
que vous êtes en Lui et qu'Il est central dans votre vie, que vous
êtes en train de rater quelque chose parce ce que vous passez tout
votre temps à regarder à Christ. Ce n'est pas possible, non ce
n'est pas possible. Lorsque vos yeux sont sur Christ, vous ne pouvez
rien rater, lorsque mes yeux sont sur Christ je ne peux rien rater.
La réalité est que si ce verset est vrai, « Christ est tout et en
tous »si « En Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et
de la connaissance » si cela est vrai alors il ne reste pas
grand-chose en dehors de Christ. Christ est tout. L'objectif et la
fin de Dieu est Christ. Le moyen vers cette fin est Christ. A travers
toute la Bible, mais spécialement dans Colossiens, c'est par Christ
et pour Christ. Où que vous regardiez, vous ne voyez que Christ,
Christ, Christ. S'Il est tout, si toute la plénitude habite en Lui,
si tous les trésors de sagesse et de connaissance habitent en Lui et
si vous êtes en Lui, alors vous êtes complets en Lui. Vous avez
plus que la « gnosis », vous avez « l'épignosis », la pleine
connaissance de Christ.
Alors
que vous progressez dans le Seigneur, vous verrez qu'aux yeux de
Dieu, tout ce qu'Il voit c'est Christ. Il ne voit jamais des choses,
tout ce qu'Il voit c'est Christ. Il n'y a pas de choses, il n'y a pas
de vertus. A la place 1
Corinthiens 1:30 dit:
« Ila été fait pour nous sagesse. Il a été fait pour nous
sanctification. »Il ne nous donne pas de vérité, Il dit: « Je
suis la vérité. » Il ne dit pas:« Il y a un chemin. » Il dit: «
Je suis le chemin. » Il est la vie. Il ne vous donne pas la force,
Il est votre force. Il est votre salut. Dieu ne vous donnera pas
Christ et une chose appelée la patience. Il ne fera pas cela. Christ
est votre patience. Tout ce que Dieu voit c'est Christ, il n'y a pas
de sagesse, il n'y a pas de puissance, il n'y a pas de grâce, il n'y
a pas de force. Il n'y a rien. Tout ce qu'il y a, c'est Christ. Et
toute la vie chrétienne consiste à voir cela. Et plus vite vous
verrez cela, plus vite Il deviendra votre seul et unique. Le message
de Colossiens c'est avoir Christ comme son seul et unique. C’est
cela, tout le message de Colossiens.
Tout
le problème de ces gnostiques était qu'ils avaient quitté Jésus
des yeux. Ils étaient devenus excentrés, juste un petit peu. A
travers Colossiens, Dieu veut ramener leurs regards sur Christ.
Comprendre la différence entre Christ est premier et Christ est
Tout, est la différence entre la vie et la mort dans votre vie
chrétienne. Cela fait une si grande différence. Jésus n'est pas
seulement Seigneur dans tel ou tel domaine. Mais une fois que Dieu a
ouvert vos yeux sur le fait que Christ est toutes choses, que Christ
est Tout, que Christ est prééminent, lorsque Dieu vous permet de Le
saisir comme votre seul et unique, alors le message de Colossiens se
manifestera dans toute votre vie chrétienne.
LE
PLAN DU LIVRE
Avant
de terminer, laissez-moi vous donner un simple plan de l'ensemble du
livre. Comme vous le savez, il y a quatre chapitres dans ce livre.
Chacun des livres de Paul est presque écrit de la même manière. La
première partie est doctrinale, et la deuxième partie est pratique.
Les chapitres 1 et 2 sont doctrinaux, les chapitres 3 et 4 sont
pratiques. Nous appellerons les deux premiers chapitres la doctrine
d'une vie chrétienne centrée sur Christ, ou la doctrine de la
prééminence de Christ. Nous appellerons les chapitres 3et 4 le
fruit d'une vie centrée sur Christ. Si nous subdivisons ces deux
parties, nous obtenons:
•
Versets 1:15-17 Christ
est prééminent dans la création. En lisant ces versets, vous
verrez à quel point Dieu a fait Christ prééminent dans la
création.
•
Versets 1:12-14; 20-23 et 2:11-15 Christ
est prééminent dans la rédemption.
•
Versets 1:18-19; 24-29 et 2:18-19 Christ
est prééminent dans l'église.
•
Versets 2:1-10 Christ
est prééminent dans la connaissance ou l'éducation.
•
Versets 2:11-23 Christ
est prééminent dans l'adoration.
Dieu
a utilisé toutes ces illustrations pour que Christ puisse être
prééminent dans votre vie. Vous ne pouvez pas Le rendre prééminent
dans une de ces choses. C'est Dieu qui L'a rendu prééminent dans
chacune de ces choses. Christ ne devient pas prééminent dans la
création, Il est prééminent dans la création. Il est déjà
prééminent. Ce que Dieu dit, c'est que si vous voyez cela,
peut-être comprendrez-vous à quel point Il doit être prééminent
dans votre vie. Il est prééminent dans la rédemption. Il est
prééminent dans l'Eglise, Il est la tête du corps. Il est celui
qui pourvoit à toutes choses. Il est prééminent dans l'éducation,
tous les trésors de sagesse et de connaissance sont cachés en Lui.
Et Il est également prééminent dans l'adoration.
Dans
les chapitres 3 et 4 nous retrouvons au moins six fruits résultant
de cette prééminence. S'il est vrai qu'Il est votre seul et unique,
alors les chapitres 3 et 4 expliquent ce qui sera vrai dans votre
vie. Mais si cela n'est pas vrai dans votre vie, alors que devez-vous
faire? Le rendre vrai? Non, il vous faut retourner aux chapitres 1 et
2, à la partie doctrinale, tomber sur votre face et dire: « Mon
Dieu, Christ est Ton seul et unique. » Et alors les chapitres 3 et 4
seront une réalité pour vous.
Les
chapitres 3 et 4 sont la description de la vie de quelqu'un qui a
compris le message de Colossiens. Et si les chapitres 3 et 4 ne se
manifestent pas en vous, alors c'est que vous n'avez pas compris les
chapitres 1 et 2. Vous devez donc retourner au début et demander à
Dieu d’ouvrir votre coeur. Un dernier petit point avant de terminer.
Un point incroyablement important. Le gnosticisme pousse à la fierté
intellectuelle, c'est en relation avec la pensée et avec le cerveau.
Ils disent: « Nous sommes des connaisseurs, nous avons la
connaissance. Nous sommes brillants. » Je trouve qu'il est
intéressant de voir de quelle manière le Saint-Esprit, à travers
Paul, s'occupe du gnosticisme à Colosses. Il ne s’en occupe pas au
niveau de la pensée mais comme étant une erreur de la volonté.
C'est la vérité décrite en Jean
7:17 qui
dit: « Si quelqu'’un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma
doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon propre chef. » C'est en
lien avec la volonté, pas la pensée.
L'ERREUR
EST COMPLIQUÉE MAIS LA VÉRITÉ EST SIMPLE
Vous
voyez, l'erreur est compliquée et la vérité est simple. Et il n'y
a pas d'exception à cela. C'est aussi simple qu'une personne, et
c'est une Personne. La vérité est Christ, et il ne faut pas
détacher la vérité de la Personne. La raison pour laquelle les
gens n'aiment pas la vérité est parce que la vérité demande un
engagement de la volonté, elle fait toujours cela. Elle va à
l'encontre de la vérité et c'est pour cela que les gens la fuient.
Personne ne fuit la vérité parce qu’elle est compliquée, parce
que la vérité n'est pas compliquée. L’erreur est compliquée, et
l'erreur compliquée devient un refuge à une simple vérité.
Ils
courent vers l'erreur pour fuir la vérité. Parce que cela demande
un engagement de la volonté. Dieu s'occupe de toutes les erreurs au
niveau de la volonté. C'est lié à un choix. Si quelqu'un dit: «
J'accepterais bien la Bible, j'accepterais bien Christ mais c'est
vraiment trop compliqué pour moi, c'est trop profond, c'est trop dur
à comprendre », en réalité, il a rejeté Christ parce que c'est
trop simple, pas parce que c'est trop compliqué. Car la vérité
simple demande un engagement de la volonté. C'est la soumission que
les gens fuient, ils ne veulent pas se soumettre au Seigneur. C'est
cela qu'ils combattent. Ils s'appellent eux-mêmes ceux qui ont la
connaissance, des intellectuels. Le verset 2:8 dit:
« Ils s'appuient sur la tradition des hommes, sur les rudiments du
monde. » Ils parlent de choses rudimentaires, Paul dit qu'ils ne
sont même pas encore arrivés aux choses élémentaires. Ils disent
avoir la connaissance, mais quelle claque Paul leur donne ici au
verset 2:8.
Ils disaient qu'ils étaient des intellectuels, qu'ils avaient la
connaissance, mais Paul vient et leur dit, vous êtes encore à
l'école élémentaire, vous êtes encore à la maternelle. Tous les
chrétiens sont allés bien plus loin que là où vous êtes arrivés.
Soyez
très prudents avant d'appeler quelqu'un intellectuel. Ne dîtes pas
à quelqu'un qu'il est intelligent, parce que tout ce que vous
faites, c'est nourrir sa fierté. Plus j'étudie Colossiens, plus je
crois que vous ne pouvez pas être intelligents si vous n'êtes pas
spirituels. Je crois vraiment que c'est vrai. Comment quelqu'un
peut-il être intelligent s'il rejette Christ? Un jour sa sottise se
verra au grand jour, car il aura rejeté Christ. L'erreur du
gnosticisme embryonnaire est enracinée dans la volonté. Et le
remède est toujours la prééminence de Christ. J'espère que cette
introduction, vous a permis de goûter à ce que Dieu veut faire à
travers Colossiens. Comme dans toute Sa Parole écrite, Il veut nous
apprendre comment être centré sur Christ, comment avoir Christ
comme notre seul et unique. Ensuite il nous donnera un test pour que
cela deviennent réel dans notre vie.
Prions:
Notre
Père, nous Te remercions pour Colossiens. Nous Te prions que Tu
puisses nous révéler chaque domaine de notre vie où nous sommes
excentrés, et que par l'étude de ce livre nous puissions être
recentrés sur Christ. Que nous puissions connaître Christ comme
notre sagesse et notre seul et unique. Amen.
(1)Disponible
en Français.
Copyright - Bible Study Ministries Inc. Distribution (libre) non commerciale possible à condition que cette mention apparaisse
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