(4) 1 Jean Partie 4 Marcher dans la lumière Ed Miller (1 JEAN 2:5-2:28)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quatrième leçon sur cette merveilleuse épître de 1 Jean.

RÉSUMÉ

                    Nous avons résumé ce livre par le thème de la communion avec Dieu. 1 Jean 1:3 est une sorte de verset clé: « Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » Dieu nous a donné ce livre à la fin de la Bible parce qu’Il désire avoir la communion avec nous. Jean était un vieil homme lorsqu’il a écrit cela, il était proche de 100 ans et il ne faisait que commencer à connaître Son Dieu. Selon cette lettre, Jean nous dit qu’il n’avait pas de plus grande joie que de voir d’autres personnes venir et profiter de la communion avec Dieu.

                   Peu importe à quel point nous devenons vieux, la finalité de la vie chrétienne est: est-ce que nous profitons du Seigneur? Jean nous enseigne de quelle façon avoir la communion avec Dieu. De quelle façon connaître Dieu réellement sans faire semblant. C’est le message de cette petite épître.

                    Nous avons essayé de faire ce que Dieu a fait dans son épître, c’est-à-dire expliciter le message de la communion autour de quatre titres de Dieu qui sont donnés à travers le livre.

• 1 Jean 1:5:   Dieu est lumière
• 1 Jean 2:29: Dieu est juste
• 1 Jean 4:8:   Dieu est amour
• 1 Jean 5:11: Dieu est la vie éternelle

                  Plus je connais Dieu en lien avec ces quatre titres, plus je Le vois comme étant lumière, plus je Le vois comme étant juste, plus je Le vois comme étant amour, plus je Le vois comme étant la vie éternelle, plus j’entrerai dans une douce union avec Lui.

              Lors des trois premières leçons, nous avons étudié les vérités concernant le fait que Dieu est lumière dans les deux premiers chapitres et de quelle façon ces vérités nous permettent d’avoir la communion avec Lui.

                   Alors que nous avançons avec le Seigneur, le Saint-Esprit place le projecteur sur Christ. Nous ne pouvons pleinement voir comme Il est, cela brûlerait nos yeux. Il est si saint et parfait. Dieu met Christ en lumière au fur et à mesure que nous étudions les Écritures sous la conduite du Saint-Esprit. Il se peut qu’Il vous dévoile Christ d’une certaine façon et d’une autre façon à moi. On ne vous demande pas de marcher dans la lumière que j’ai. Et on ne me demande pas de marcher dans la lumière que vous avez. Dieu met Christ en lumière et ensuite Il nous demande de marcher dans la lumière comme Lui est dans la lumière pour chacun d’entre nous. Il n’est pas écrit que nous devons marcher dans la lumière comme Lui est la lumière. Il est écrit que nous devons marcher dans la lumière comme Lui est dans la lumière. Dieu met Christ en lumière pour vous selon vos besoins, votre faim, vos capacités et selon Sa volonté souveraine pour votre vie.

                    Dans notre précédente leçon j’ai essayé d’introduire, à partir des deux premiers chapitres, trois évidences qui nous permettent de savoir si nous marchons dans la lumière comme Lui est dans la lumière. Il est facile de dire: « Je suis en communion avec Dieu. Je me repose dans le Seigneur. Je Le connais. » Mais Dieu nous aime trop pour nous laisser faire semblant et ainsi vivre dans l’irréalité. Jean nous donne donc des tests objectifs. Nous en avons déjà vu deux et nous allons voir le troisième dans cette leçon.

                   Voici les deux premières évidences. Si je marche dans la lumière comme Christ est dans la lumière une des façons dont je le saurai est illustrée par 1 Jean 1:5-2:2. C’est mon attitude envers le péché. J’aurai la même vision par rapport au péché que Dieu a. La chose qui est précieuse par rapport à cela est que Dieu voit le péché sur la croix et sous le sang. Si j’avance réellement dans le Seigneur je verrai mon péché de la même façon que Dieu le voit. La seconde évidence que je marche dans la lumière se trouve dans 1 Jean 2:3-2:27. Il ne s’agit pas uniquement de mon attitude envers le péché, mais également de mon attitude envers ma nature de péché. En d’autres termes plus je vois le Seigneur, plus je marche dans la lumière comme Lui est dans la lumière plus Dieu change mon cœur, Il change la direction de mon cœur. Je commence à chérir Ses commandements alors qu’avant je ne les aimais pas. Je commence à faire des commandements de Dieu mes délices. Je commence à avancer vers le Dieu dont c’est la volonté. Je commence à vraiment aimer le Seigneur et à aimer Sa volonté.

                     Par conséquent comment est-ce que je sais si je marche dans la lumière? Mon attitude envers le péché sera la même que celle de Dieu. Je serai centré sur Dieu et non pas sur le péché. En ce qui concerne mon attitude envers la nature pécheresse, c’est que Dieu changera la direction de mon cœur, et je vivrai ensuite pour plaire au Seigneur. Si cela n’est pas la direction principale de mon cœur alors je ne vis sûrement pas dans la lumière comme Lui est dans la lumière.

                      Cela nous amène à la troisième évidence que l’on trouve en 1 Jean 2:18-2:28. Il s’agit de mon attitude envers les fausses doctrines et les faux enseignements. Cela prouvera si nous marchons ou pas dans la lumière.

SI JE MARCHE DANS LA LUMIÈRE JE SERAI 
PRÉSERVÉ DE L’ERREUR

1 Jean 2:18-2:28 dit: « Petits-enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure. Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres; car s'ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres. Pour vous, vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance. Je vous ai écrit, non que vous ne connaissiez pas la vérité, mais parce que vous la connaissez, et parce qu'aucun mensonge ne vient de la vérité. Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père. Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle. Je vous ai écrit ces choses au sujet de ceux qui vous égarent. Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés. Et maintenant, petits-enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu'il paraîtra, nous ayons de l'assurance, et qu'à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui. »

                    Tout le sujet des faux enseignements, des faux enseignants et des faux prophètes est lié dans 1 Jean à la personne de l’antéchrist. Je suis sûr que vous avez déjà entendu ce mot. Voici trois passages où Jean parle de l’antéchrist.

• 1 Jean 2:18: « Petits-enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists. »
• 1 Jean 4:1-5: « Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. Vous, petits-enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. Eux, ils sont du monde; c'est pourquoi ils parlent d'après le monde, et le monde les écoute. »
• 2 Jean 1-7: « Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur et l'antéchrist. »

                    Il est intéressant de savoir que Jean est le seul auteur qui mentionne l’antéchrist par son titre. Ce mot antéchrist est si connu qu’il semblerait qu’on le trouve à travers toute la Bible et que l’on entende parler de lui dans tous les récits. Non, Jean est le seul qui l’ait appelé l’antéchrist. Cela ne signifie pas qu’il n’apparaisse pas dans d’autres endroits. Par exemple en Daniel 7, on le trouve sous la forme d’une petite corne avec une bouche qui parle avec arrogance. En Matthieu 24, il est appelé l’abomination de la désolation. En 2 Thessaloniciens 2, il est appelé l’homme de péché. En Apocalypse 6, il est appelé le cavalier sur le cheval blanc. En Apocalypse 13, il est appelé la bête qui monte de la mer. Nous rencontrons donc l’antéchrist dans différents endroits de la Bible, mais il n’y a que Jean qui l’appelle l’antéchrist. Il n’y a aucun autre rédacteur de la Bible qui l’appelle ainsi, c’est le seul.

                    L’idée est que juste avant que le Seigneur Jésus revienne sur terre pour la seconde fois, l’homme le plus mauvais et le plus puissant que le monde ait jamais connu sera révélé sur la terre et on lui donnera le titre de antéchrist. Depuis toujours les croyants ont essayé de deviner qui est cette personne appelée antéchrist. Certaines personnes pensent qu’il est vivant de nos jours, qu’il va se manifester et que Jésus reviendra bientôt. Mais il y a déjà bien longtemps les juifs pensaient que c’était Antiochus Epiphane puis peut-être Hérode le Grand. Dans des temps plus proches les gens ont pensé que c’était peut-être Mussolini, Hitler, Lénine ou Marx. Les gens continuent d’essayer de savoir qui est cet antéchrist. J’ai lu les écrits d’un théologien qui essaie d’expliquer cela de cette façon: « Si une des personnes que j’ai citées n’est pas l’antéchrist, il est certain qu’il garde la semence au chaud. » C’est tout à fait vrai. Il n’est pas uniquement question de l’antéchrist dans 1 Jean, veuillez noter que 1 Jean 2:19 parle de l’antéchrist au singulier et des antéchrists au pluriel. Jean dit que l’antéchrist vient, puis il dit qu’il y a maintenant plusieurs antéchrists. Dans 1 Jean 4:3 nous lisons au sujet de l’esprit de l’antéchrist.

                     Il est clair que d’après 1 Jean 2:18 plus nous nous approchons de la fin, plus nous nous approchons du retour du Seigneur, plus il y aura de faux enseignants, de faux enseignements et d’erreurs. L’esprit de l’antéchrist finira par se combiner en une seule personne, qui sera appelée l’antéchrist. Lorsque les disciples ont demandé à Jésus quels seront les signes de la fin, Il répond qu’il y aura une augmentation du nombre de guerres, une augmentation du nombre de tremblements de terre et une augmentation du péché. Le cœur de l’homme sera toujours plus froid, et il y aura une augmentation des faux enseignants. Jésus nous dit donc que plus nous nous approchons de la fin, plus nous pouvons nous attendre à cela.

                    Veuillez à nouveau noter 1 Jean 2:18: « Il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure. » Mais cela a été écrit il y a déjà 2 000 ans. Si à cette époque Jean dit que c’était déjà la dernière heure, parce qu’il y avait tant de faux enseignants, alors nous devons être dans les dernières minutes, parce qu’il y a des faux enseignants partout autour de nous.

                  Nous avons l’habitude de lire cela à la légère. Mais nous devrions demander au Seigneur de nous mettre dans la peau des personnes dont nous lisons les récits. Alors que je lisais ce texte en demandant que le Seigneur le rende réel pour moi, je m’imaginais les lecteurs de Jean assemblés autour d’un feu en train de lire la lettre: « Petits enfants c’est la dernière heure, l’antéchrist vient… » Vous voyez nous lisons cela à la légère, mais cela pouvait être assez effrayant pour les lecteurs de Jean. Nous devons bien comprendre cela si nous désirons comprendre le troisième test de la marche dans la lumière. Nous avons déjà parlé de notre attitude envers le péché, de notre attitude envers la nature pécheresse, et maintenant il s’agit de notre attitude envers ces faux enseignements qui vont se rejoindre dans la manifestation de ce terrible être humain, le pire monstre que le monde ait jamais connu.

                    Certains théologiens pensent que ce n’est même pas un homme. Ils pensent que de la même façon que Jésus-Christ était Dieu dans la chair, il y aura aussi Satan dans la chair, qu’il y aura une incarnation de Satan. Voilà à quel point il sera mauvais. Nous pouvons étudier les détails de cela dans la Bible et la puissance qu’il aura pour manifester les signes et les miracles, mais cela ne se trouve pas dans 1 Jean.

                    Le point que je veux souligner est que la façon dont cela a été écrit avait pour but de faire peur à ces gens. Avant que je vous montre la bonne attitude que nous devrions avoir si nous marchons réellement dans la lumière, laissez-moi vous donner un petit arrière-plan sur la forme que l’erreur a prise à l’époque où le Nouveau Testament a été écrit et tout spécialement ici dans 1 Jean.

                   Est-ce que Jean combattait une hérésie particulière? Je pense que les commentateurs ont raison lorsqu’ils soulignent que le gnosticisme commençait juste à se manifester. Le gnosticisme est une forme d’hérésie. Même si elle s’est totalement manifestée 50 ans après Jean et qu’elle a encore fleuri pendant 100 ans après cela, cette hérésie existait déjà sous sa forme embryonnaire. Cela a commencé à se développer à l’époque de Jean.

                  Le mot gnosticisme vient du mot grec « gnosis » qui signifie connaître. Nous avons donc formé le mot gnostique à partir de là. Un agnostique est quelqu’un qui dit ne pas connaître. Un gnostique est une personne qui sait. A l’époque du Nouveau Testament il y avait des personnes qui disaient qu’elles savaient tout. Il y a deux livres dans le Nouveau Testament qui traitent très clairement du gnosticisme. L’un d’entre eux est 1 Jean et l’autre a été écrit par Paul c’est Colossiens. Ces personnes se disaient être des connaisseurs et elles glorifiaient la connaissance au-delà de la foi. Elles se moquaient des chrétiens en disant: « C’est bien, vous êtes arrivés jusqu’à la foi. Mais maintenant vous avez besoin de la connaissance. » Ces personnes ont encouragé les gens à vivre au-delà de la foi.

                     La seule raison pour laquelle je vous parle de cette hérésie est parce que cela apporte beaucoup de lumière sur 1 Jean 5. Lorsque nous serons dans ce chapitre, nous verrons de quelle manière Jean s’occupe de cette erreur. Ce n’est pas un accident si le plus grand livre dans la Bible au sujet de l’assurance, 1 Jean, est écrit pour combattre le gnosticisme. Aux personnes clamant être des connaisseurs, Jean répond: « Laissez-moi vous montrer de quelle façon vous pouvez connaître. L’endroit sur lequel notre connaissance doit se reposer est la foi. Ce n’est pas la raison. Ce n’est pas la pensée. » Il s’agit donc d’un incroyable livre au sujet du gnosticisme.

                   Comme 1 Jean est le seul livre qui mentionne l’antéchrist par son nom, de nombreuses personnes ont étudié ce livre pour savoir à quoi nous attendre de l’antéchrist et des faux enseignements. Voici ce que nous pouvons apprendre sur ce sujet à partir de 1 Jean.

                Premièrement, le verset 1:2-19 nous enseigne que les faux enseignants sortent directement de l’église. Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres. C’est une terrible chose. Cela peut également vouloir parler des victimes des faux enseignements qui sont sorties du milieu de nous, mais dans le contexte il s’agit des faux enseignants.

                     Vous voyez pour que l’erreur existe, il faut qu’il y ait un peu de vérité dedans. L’erreur ne peut pas exister seule. L’erreur découle de la vérité. Elle se mélange avec la vérité. Si l’erreur n’était qu’un grand mensonge vous ne la croiriez sûrement pas. Mais si elle met en avant une petite vérité alors elle peut être trompeuse.

                    Il a été justement dit que plus une chose est proche de la vérité, sans être la vérité, plus cette chose est dangereuse. Je pense que cela est correct. C’est une terrible chose que de posséder une grande part de vérité mais de terminer dans l’erreur. Pendant des années j’ai mal compris le mot antéchrist parce que je croyais que « anté » signifiait simplement contre. Je pensais que c’était juste quelqu’un contre Christ. Mais dans la langue originale cela ne signifie pas contre. Cela signifie à la place de, à la place de Christ. En d’autres termes, ces faux enseignants vont venir et offrir des substituts à Christ. Cela atteindra bien entendu une apogée lorsque l’antéchrist viendra.

                   Non seulement l’antéchrist sortira de l’église elle-même, mais veuillez noter ce que dit le verset 2:22: « Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. » Le verset 2:26 dit: « Je vous ai écrit ces choses au sujet de ceux qui vous égarent. » Non seulement ils sortent de l’église, mais ils mentent de façon délibérée pour essayer de tromper les faibles. C’est une terrible chose.

                    Comme je l’ai dit c’est effrayant car Jean dit: « Petits-enfants c’est la dernière heure, l’antéchrist vient. Il y a déjà de nombreux antéchrist qui sont là. » C’est déjà assez effrayant. Ils sortent de l’église. Cela semble assez mauvais. Ce sont des menteurs et ils essaient de vous avoir. Tout cela est écrit pour nous faire peur. Lorsque vous lisez cela vous pensez: « Oh là, là ! Mais ils sont partout et ils sortent de l’église ! »

                     Une autre chose que Jean souligne est à quel point ils sont négatifs.

Verset 2:22: « celui qui nie que Jésus est le Christ. »
Verset 2:23: « Quiconque nie le Fils, n'a pas non plus le Père. »
Verset 4:3:   « qui ne confesse pas Jésus. »

                    Vous avez déjà probablement remarqué que le problème des sectes, des faux enseignants et des faux prophètes, est avec ce qu’ils renient. Ils croient le contraire de ce que vous croyez. Ils prennent le christianisme et ils en renient des parties.

                   Par exemple les témoins de Jéhovah sont une secte. Voici comment savoir ce qu’ils croient. C’est le contraire de ce que vous croyez. Est-ce que vous croyez que Jésus est Dieu? Eh bien eux, ils renient cela. Est-ce que vous croyez dans la trinité? Eh bien eux, ils renient cela. Est-ce que vous croyez dans le ciel? Eh bien eux, ils renient cela. Est-ce que vous croyez que la Bible est inspirée? Eh bien eux, ils renient cela. Est-ce que vous croyez que la Bible est suffisante, qu’elle est achevée? Eh bien eux, ils renient cela. C’est de cette manière que vous pouvez savoir ce qu’ils croient, c’est l’opposé de ce que vous croyez. Toutes les sectes sont basées sur cette négation. Voilà à quoi nous pouvons nous attendre.

                   Est-ce que vous voyez le grand problème? Avant que l’antéchrist vienne, les antéchrists viendront et ils rempliront la société avec de faux enseignements. Ils sortiront de l’église même. Ce seront des menteurs. Ils essaieront de vous tromper. Ils essaieront de remplacer Christ par quelque chose d’autre. Ils vont renier l’incarnation de Christ, l’humanité de Christ, la venue de Christ et l’œuvre de Christ.

                La question qui devrait résulter de tout cela est: quelle est notre défense, qu’est-ce qui peut nous protéger? L’antéchrist vient, les antéchrists sont déjà là autour de nous, il y a partout des faux enseignements, même dans l’église, ils essaient de nous tromper et ils renient tout ce en quoi nous croyons. Comment pouvons-nous en être protégés? Comment pouvons-nous être en sécurité? Qu’est-ce qui va se passer si un de ces enseignants rusés me trompe? Qu’est-ce qui se passera si je suis pris au piège par une secte? C’est cette question qui est soulevée par 1 Jean 2. Est-ce que Dieu a une solution pour protéger de l’erreur sous toutes ses formes subtiles? Que Dieu nous aide à voir cette merveilleuse vérité. Considérez les versets suivants:

• Verset 2:20: « Pour vous, vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance. »
• Verset 2:24-25: « Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle. »
• Verset 2:27: « Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés. »
• Verset 4:4: « Vous, petits-enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. »

                   Ce verset 4:4 est comme un résumé de cette grande vérité, comme c’est merveilleux. Au milieu de sa discussion au sujet de l’antéchrist, des antéchrists, des menteurs, des gens qui veulent nous tromper et des personnes qui renient la foi, Jean nous dit: « Mais vous avez reçu une onction. » Il dit cela dans le contexte des faux enseignements. Le verset 2:20: « Pour vous, vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance. » Mais cela ne signifie pas que le chrétien sait tout, cela signifie que tous les chrétiens savent.

                  Vous voyez les gnostiques étaient exclusifs. Ils disaient que certains en savaient plus que les autres. Ils disaient qu’il existait des chrétiens de l’esprit qui étaient déjà arrivés, et des chrétiens de l’âme qui étaient encore sur le chemin pour monter. Puis ils disaient qu’il y avait les chrétiens qui étaient encore dans les choses matérielles et ils les appelaient les chrétiens du corps.

                   Lorsque Jean traite de ce problème des gnostiques, il est conscient de leurs divisions des chrétiens en trois catégories, mais lui il dit: « Vous avez tous reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance. Il n’y a pas que certains chrétiens qui ont la connaissance, tous les chrétiens ont la connaissance. Vous avez tous reçu la même onction. »

                    Peut-être que vous demanderez: « N’y a-t-il pas de différence entre les chrétiens? » Oui et nous l’avons vu en 1 Jean 2:12-14, où Jean s’adresse à des petits-enfants, à des jeunes hommes et à des pères. La différence est la croissance. Nous grandissons dans le Seigneur. Les petits-enfants ont saisi le salut et le pardon des péchés. Les jeunes gens ont saisi la victoire sur la nature pécheresse, le péché, sur Satan et sur les mauvais désirs. Les pères sont concernés par le fait de connaître Dieu et de communier avec Dieu. Il y a une différence au niveau de la croissance, il passe du pardon des péchés à la victoire sur le péché, et de la victoire sur le péché à la connaissance de Dieu. Mais il n’y a pas de différence au niveau de la possession.

                   Chaque chrétien possède le Seigneur, peu importe dans quelle église vous avez grandi et peu importe votre arrière-plan. Si vous connaissez le Seigneur vous avez une onction. Vous n’avez pas moins de Dieu que je n’ai et je n’ai pas moins de Dieu en moi que vous en avez en vous. Vous ne pouvez pas avoir plus de Jésus que je n’en ai et je ne peux pas avoir plus de Jésus que vous en avez. Chaque chrétien a la même vie de Dieu en lui. Nous pouvons être différents sur de nombreux points, mais nous ne sommes pas différents par rapport à qui nous avons dans notre cœur, c’est-à-dire le Saint-Esprit de Dieu.

                    Le verset 2:25 dit: « Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle. » Je vous ai déjà dit de quelle façon Jean utilise le terme vie éternelle dans son épître. Il ne s’agit pas de durée. Il ne parle pas d’une vie qui continue sans arrêt. Cela fait partie de l’ensemble mais ce n’est pas le point qu’il souligne. Il est en train de parler de qualité de vie.

                    J’aime le dire de cette façon, qu’est-ce que la vie éternelle? C’est la vie de Celui qui est éternel, voilà ce que c’est. C’est Dieu Lui-même qui vit dans notre cœur.

                  A partir du verset 2:27 de nombreuses personnes ont conclu qu’elles n’ont plus besoin d’enseignants humains. Elles disent: « Je n’ai pas besoin de livres, je n’ai pas besoin de l’église, je n’ai plus besoin d’enseignants et je n’ai pas besoin d’anciens parce que j’ai le Saint-Esprit. » Le verset 2:27 dit: « Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés. » Ce que nous savons avec certitude, c’est que quoique 1Jean 2:27 signifie, cela ne peut pas contredire Éphésiens  4:11-13.

                     Éphésiens 4:11-13 dit: « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ. » Quoique cela signifie que « vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne », cela ne signifie pas que nous n’avons pas besoin d’enseignants parce que Dieu nous a donné des enseignants avec pour objectif de nous édifier.

                    Ce n’est pas parce que le Saint-Esprit nous enseigne qu’Il met de côté les instruments humains. Vous pouvez être enseignés par les hommes tout en étant enseignés par Dieu. J’aime la façon dont Kenneth Wuest a traduit l’expression: « vous avez tous de la connaissance ». Il écrit: « Vous avez tous la capacité de connaitre. » Je peux m’imaginer lorsque Jésus a guéri l’homme aveugle dans le Nouveau Testament. Je peux m’imaginer cet ancien aveugle crier: « Je vois tout. » Cela ne signifie pas qu’il voit tout, mais qu’il a maintenant les capacités pour tout voir. Nous avons donc tous maintenant la capacité de tout voir.

                     Nous avons besoin de placer ces versets dans leur contexte. Quelle protection Dieu nous a donnée contre l’antéchrist, les antéchrists, l’esprit de l’antéchrist, les faux enseignements, les fausses doctrines, les tromperies, l’erreur et tout ce qu’il y a là-dehors? La façon dont 1 Jean 2 est écrit est: « Regardez là-dehors, l’erreur essaie de m’attraper. Quelle est mon espérance contre tout ce qu’il y a là-dehors? » La réponse est la vie que j’ai en Lui. C’est ce que j’ai en moi qui me protégera de ce qui est là-dehors. Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.

NOUS DEVONS ÉTUDIER LA VÉRITÉ ET PAS L’ERREUR

                    En 1 Jean 2:27 lorsqu’il est dit: « Vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne », ne sortez pas cela du contexte. Dans sa grâce Dieu m’a donné une merveilleuse bibliothèque. Un homme est un jour venu chez moi et après m’avoir cité ce verset, il m’a dit que Dieu désirait que je me débarrasse de tous ces livres. J’ai simplement pensé que Dieu ne m’avait pas encore dit cela. Lui il pensait que tout cela n’était pas spirituel, il pensait que nous n’avions pas besoin d’étudier tous ces livres car nous avions déjà le Saint-Esprit. Nous devons voir que le contexte est les faux enseignements. Le point que Jean veut souligner est: « Vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne de quelle façon combattre l’antéchrist. »

                    J’ai passé un moment dans ma vie où j’ai pensé que si je devais être un témoin fidèle au Seigneur, je devais apprendre tous les faux enseignements. Je pensais que je devais étudier les mormons, les témoins de Jéhovah, la science chrétienne, le New Age, afin de savoir comment m’y prendre avec toutes ces personnes pour répondre à tous ces arguments. Mon conseil est: ne gâchez pas votre temps, pas un seul moment. Peut-être que vous direz: « Mais de quelle façon est-ce que je pourrais me préparer? » Nous devons marcher dans la lumière comme Lui est dans la lumière. Si nous marchons dans la lumière, alors Dieu s’occupera de tout cela et vous n’avez pas besoin de vous en occuper.

             J’ai appris que les agents du FBI n’étudient jamais la monnaie contrefaite. Ils n’étudient que les originaux. Vous voyez la façon dont ces personnes font la différence entre le vrai et le faux est qu’ils mettent les objets sous la lumière naturelle. Ils utilisent aussi de la lumière ultra violette et vous seriez étonnés de voir tout ce que l’on peut voir dans un billet. Il y a aussi un bandeau magnétique qui traverse le billet. Ces gens n'étudient pas les faux billets, ils ne s’intéressent pas à savoir à quoi ressemblent les billets contrefaits, ils étudient la vérité et plus vous connaissez la vérité, plus vous connaîtrez l’erreur. Alors que nous marchons dans la lumière comme Christ est dans la lumière, Dieu nous montre Christ et nous devons percevoir l’erreur. Puis si nous marchons réellement dans la vérité nous saurons quand l’erreur viendra. Vous avez le Saint-Esprit pour cela.

                   Il arrivera parfois que vous entendrez quelque chose et cela sonnera comme faux à vos oreilles. Vous ne saurez pas forcément dire ce que c’est mais vous saurez qu’il y a quelque chose de faux là-dedans. C’est le Saint-Esprit qui agit. Lorsque vous vivez en communion avec Dieu, alors Il vous protégera. Peut-être que vous pensez: « Est-ce que je ne devrais pas avoir peur car nous sommes dans la dernière heure? L’antéchrist vient, les antéchrists sont là-dehors, les faux enseignants sont là, ils essaient de me tromper, ils sont dans l’église, ils sortent de l’église, ils renient tout ce en quoi je crois. » Vous devez simplement marcher dans la lumière, c’est tout ce dont vous avez besoin, et si vous marchez dans la lumière alors vous verrez le péché comme Dieu le voit. Si vous marchez dans la lumière Dieu changera la direction de votre cœur, si vous marchez dans la lumière vous serez préservés de l’erreur sous toutes ses formes subtiles, et même sous sa forme la plus terrible, l’antéchrist Lui-même.

                   J’aimerais terminer avec l’accent qui est mis sur le mot « demeurer ». Nous voyons que toujours à nouveau dans ce chapitre le mot « demeurer » dans le Seigneur est souligné.

• Verset 2:6:     « qu'il demeure en... »
• Verset 2:10:   « demeure dans la lumière... »
• Verset 2:14:   « la parole de Dieu demeure en vous... »
• Verset 2:17:   « celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement... »
• Verset 2:24: « Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. »
• Verset 2:27:   « l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous... »
• Verset 2:27:   « demeurez en lui... »
• Verset 2:28:   « petits-enfants, demeurez en lui... »

                La simplicité de 1 Jean et de la communion avec Dieu devrait vous couper le souffle. Dieu a rendu la vie chrétienne si simple. Nous devons voir Jésus et marcher dans cette lumière. C’est tout ce que nous avons besoin de faire contre le péché. Nous devons voir Jésus et marcher dans cette lumière. C’est tout ce que nous avons besoin de faire pour être transformés. Nous devons voir Jésus et marcher dans cette lumière. C’est tout ce que nous avons besoin de faire pour être préservés de l’erreur, des fausses doctrines et de l’antéchrist.

                     Est-ce que vous avez remarqué le dernier verset de cette section? Certains chrétiens disent: « Je serai si embarrassé lorsque Jésus reviendra. Je n’ai pas emmené d’âme à Christ. Je n’ai pas étudié ma Bible comme je l’aurais dû. Je n’ai pas assez donné. Je n’ai pas été impliqué dans la mission. » La seule chose qui apportera de la honte aux croyants, lorsque Jésus reviendra, est s’ils ne sont pas demeurés en Lui. 1 Jean 2:28 dit: « Et maintenant, petits-enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu'il paraîtra, nous ayons de l'assurance, et qu'à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui. »

                     Là-dehors il y a les faux enseignants, là-dedans il y a une onction et nous l’avons tous, c’est le Saint-Esprit, c’est la lumière de Dieu. C’est le Seigneur Lui-même. 1 Jean 4 :4 dit : « Vous, petits-enfants, vous êtes de Dieu et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. » Combien de fois est-ce que le Seigneur en nous est plus grand? 10, 100, 1 000 fois plus grand? Il est infiniment plus grand. Peut-être que vous dites: « Je suis si effrayé à cause de l’antéchrist. » Mais moi je ne suis pas effrayé par l’antéchrist et vous savez pourquoi? Parce que Celui qui est en moi est infiniment plus grand que celui qui est dans le monde. Peut-être que vous dites: « Un jour j’entendrai une erreur et je serai attiré dans une secte. » Non, vous ne le serez pas, pas si vous demeurez dans le Seigneur, si vous regardez au Seigneur. Pourquoi? Parce que Celui qui est en moi est infiniment plus grand que celui qui est dans le monde. Peut-être que vous dites: « Mais est-ce que je ne devrais pas étudier les fausses doctrines? » Non n’étudiez pas les fausses doctrines. Étudiez le Seigneur et vous connaîtrez les doctrines dont vous avez besoin. Vous n’avez pas à vous soucier des fausses doctrines, connaissez simplement le Seigneur.

                  Comment est-ce que je sais que je marche dans la lumière? C’est parce que je suis centré sur Dieu et pas sur le péché. Parce qu’alors que j’apprends à connaître le Seigneur, mon ancienne nature est changée. Mon cœur change, j’aime la volonté de Dieu et le Dieu dont c’est la volonté et l’onction demeure sur moi, je demeure en Lui et je suis préservé de l’erreur sous toutes ses formes.

Prions:

                 Père merci pour ce précieux chapitre et la simplicité de la vie chrétienne. Tu as rendu les choses si faciles. Tu as mis Ta lumière en nous, c’est le Saint-Esprit dans notre cœur. Chaque chrétien est sur le même niveau et tout ce que Tu nous appelles à faire est à demeurer en Lui. Merci de ce que Tu désires nous protéger dans ce monde où tant de personnes sont comme aspirées loin de Toi. Merci de manifester ces choses dans notre cœur et enseigne-nous comme jamais avant à marcher dans la lumière comme Lui est dans la lumière. Prépare notre cœur pour les leçons qui viennent où nous verrons ce que cela signifie que Tu es juste, que Tu es amour et que Tu es la vie éternelle. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen

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(3) 1 Jean Partie 3 Marcher dans la lumière Ed Miller (1 Jean 1:5-2:28)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre troisième leçon sur cette merveilleuse épître de 1 Jean.

RÉSUMÉ

                     Nous avons commencé à étudier un livre qui a été écrit par un vieux vétéran de la Croix, un homme qui avait sûrement atteint les 90 ans et peut-être même les 100 ans lorsque Dieu l’a utilisé pour nous donner cette merveilleuse épître. A l’époque où Jean écrit cela, il était tout ce qu’il y a de plus expérimenté dans sa marche avec le Seigneur, dans son union avec le Seigneur. Il est appelé le disciple que Jésus aimait. Il est aussi connu parce que lorsqu’il était jeune, il était couché sur le sein du Seigneur Jésus (cf. Jean 13:23). Même après que Jésus ait été élevé au ciel, il n’était pas question que Jean s'arrête de s’attacher au Seigneur Jésus. C’est donc ce qu’il a fait à travers toutes ces années. Il a simplement profité du Seigneur et s’est attaché à Lui.

                     Dans cette petite épître de seulement 5 chapitres, un vieil homme écrit selon le chapitre 2 à des petits enfants, à des jeunes gens et à des pères, c’est-à-dire à tout le monde. Il leur écrit au sujet de quelque chose qui lui est le plus important, c’est-à-dire son expérience avec le Seigneur. Il aurait pu écrire au sujet des miracles que Dieu lui a permis de faire, il connaissait les apôtres, il aurait pu écrire à leur sujet, mais à la place la chose qui brûle dans son cœur, en tant qu’un vieil enfant de Dieu, c’est la communion qu’il a eue avec le Seigneur durant toutes ces années.

                     Nous avons donc ici le plus grand livre au sujet de la communion avec le Seigneur dans toute la Bible. 1 Jean 1:3 est un peu comme un verset clé de ce livre, il dit: « ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » Voilà la passion qui est sur le cœur de Jean, c’est que nous ayons la même communion avec Dieu que lui, Jean, a avec Dieu. Rien n’a plus d’importance pour ce vieux saint que la communion avec Dieu, que l’intimité avec le Seigneur, que l’union avec Lui. Ce livre a été écrit afin que nous ayons la communion et que nous le sachions. Ce n’est pas uniquement le plus grand livre sur la communion avec le Seigneur, c’est également le plus grand livre sur l’assurance. Nous trouvons l’expression savoir ou connaître 32 fois dans cette épître. Jean aimerait que nous profitions de la communion, il ne s’agit pas uniquement d’une possibilité, il s’agit de la volonté de Dieu. Dieu aimerait que vous sachiez cela et que vous ne fassiez pas semblant.

                     Dans notre leçon d’introduction, nous avons vu que ce message de la communion avec Dieu tourne autour de quatre titres de Christ. Nous avons vu que Dieu est lumière, Dieu est juste, Dieu est amour et Dieu est la vie. Considérez les versets suivants:

• 1 Jean 1:5: « La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres. »
• 1 Jean 2:29: « Si vous savez qu'il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui. »
• 1 Jean 4:8: «Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour.» 
• 1 Jean 4:16: « Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. »
• 1 Jean 5:11-13: « Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu. »

                    Nous verrons dans notre étude de l’épître de Jean que la vie éternelle n’est pas juste une durée, c’est l’idée que nous avons habituellement. Nous pensons habituellement que la vie éternelle est quelque chose qui continue sans arrêt. Mais il s’agit en réalité avant tout d’une qualité de vie. Qu’est-ce que cela signifie que de dire que nous avons la vie éternelle? Cela signifie avoir la vie de Celui qui est éternel. Dieu est la vie. Nous avons donc ces quatre titres de Dieu. Dieu est lumière, Dieu est juste, Dieu est amour et Dieu est la vie. C’est autour de ces quatre titres de Dieu que Jean nous parle de ce grand message de la communion avec Dieu. Nous pouvons avoir la communion avec Dieu parce qu’Il est lumière. Nous pouvons avoir la communion avec Dieu parce qu’Il est juste, parce qu’Il est amour et qu’Il est Lui-même la vie. Il s’agit donc d’une grande épître sur la vie chrétienne.

                    Dans notre précédente leçon, nous avons commencé à voir la première révélation qui est que Dieu est lumière et toutes les merveilleuses vérités qui découlent de cette vérité. Nous n’avons vu cela que de façon large et j’ai essayé de vous montrer à partir de 1 Jean 1:5-7, que Dieu est la lumière absolue sans aucune ombre, Il est la perfection absolue et nous ne pouvons donc jamais Le voir cela brûlerait nos yeux impurs si nous devions Le voir comme Il est. Nous ne Le verrons jamais en tant que lumière, mais nous pouvons Le voir dans la lumière. C’est le point souligné par 1 Jean 1:7. Lui qui est absolue lumière nous explique tout afin que nous puissions nous en saisir selon nos capacités, nos besoins et notre faim, selon son dessein et selon sa volonté souveraine. Nous avons vu que Dieu place graduellement le projecteur sur le Seigneur Jésus.

1 Jean 1:7 dit: « Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » 

                   Nous voyons tous Jésus alors que le Saint-Esprit place le projecteur sur Jésus. Il se peut que je Le voie en tant que cep et que vous Le voyiez en tant que grand prêtre. Quelqu’un d’autre peut Le voir en tant qu’apôtre ou en tant que la fin de la loi. Un autre peut Le voir en tant qu’ami, en tant qu’époux ou en tant que berger. Et cela ne s’arrête pas. Vous ne pouvez pas forcer votre révélation du Seigneur sur moi, et je ne peux pas forcer ma révélation du Seigneur sur vous. Dieu mettra Jésus dans la lumière pour vous, Il vous connaît, Il sait où vous en êtes et Il sait où Il désire que vous soyez. Il vient donc à votre rencontre là où vous êtes et comme vous êtes, mettant le Seigneur en lumière selon ce dont vous avez besoin, juste pour vous. Ensuite vous pouvez marcher dans la lumière comme Lui-même est dans la lumière. Il fait la même chose pour moi et pour tous ses enfants. C’est cela qui est si merveilleux dans la vie chrétienne, c’est simplement la manifestation du Seigneur. Dieu ne finit pas de nous montrer Christ de plus en plus alors que nous avançons en Lui.

                    Qu’est-ce qui se passe alors que Dieu met Jésus en lumière, que nous Le voyons et que nous marchons en Lui ? 1 Jean 1:7 dit: « Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » Ce verset ne dit pas que le chrétien est parfait. Nous ne pouvons jamais être parfaits, mais nous pouvons marcher de façon imparfaite dans la lumière. Il nous arrive encore de pécher alors que nous voyons le péché. Nous n’avons pas besoin de lire la Bible pour savoir cela, nous n’avons qu’à regarder dans le miroir. Nous péchons encore. Mais qu’est-ce qui arrive lorsque nous marchons dans la lumière? La réponse est qu’automatiquement, moment après moment, nous sommes purifiés par le sang de Christ de toute imperfection. C’est cela qui est glorieux dans la vie chrétienne. Je ne suis pas appelé à agoniser pour lutter contre le péché. Je suis appelé à voir le Seigneur et alors que je vois le Seigneur dans toutes Ses voies, le sang de Christ nous purifie de tout péché. C’est sûrement la beauté et la simplicité de la vie chrétienne.

                    J’aime à dire que voir Christ est la seule et unique obligation de la vie chrétienne que nous aurons jamais. Ma responsabilité en tant que chrétien est réduite au fait de contempler le Seigneur, et Lui se chargera des autres choses qui prendront leur place de façon naturelle. Je n’ai pas à faire des millions de choses pour profiter de la communion avec Dieu. J’ai juste à voir le Seigneur et à dire oui à la révélation que je vois.

                 A la fin de notre précédente leçon, j’ai essayé de vous montrer la différence entre marcher de façon imparfaite dans la lumière et marcher dans les ténèbres. Il y a sûrement une place pour 1 Jean 1:8-10 qui dit: « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. » Alors que Dieu met Son Fils en lumière, alors que nous voyons Jésus et que nous disons oui à cela, par exemple lorsque Dieu se manifeste comme la fin de la loi et que nous disons: « oui j’accepte cela », lorsque Dieu se manifeste comme étant celui qui élève notre tête et que notre cœur dit: « oui, mon cœur accepte cela », lorsqu’Il nous montre qu’Il est le cep et qu’à travers Lui seul nous pouvons avoir la vie et les fruits et que nous répondons par: « Oui, je veux demeurer sur le cep pour porter du fruit pour Dieu. »

                    Lorsque nous disons oui à cela, nous marchons de façon imparfaite dans la lumière. Nous sommes encore des pécheurs, nous sommes encore remplis d’imperfections, mais comme nous avons dit oui à Dieu, le sang de Christ s’occupe de tout le reste. Lorsque nous disons non à cette révélation, par exemple lorsque Dieu se manifeste en tant que berger qui me conduit dans de verts pâturages et qui restaure mon âme, que je n’ai pas à craindre dans la vallée de l’ombre de la mort, et que je dise non à cela je vais dans les ténèbres. Ma communion est brisée et alors le sang de Christ ne peut pas me purifier automatiquement. Je suis dans les ténèbres, comment est-ce que je peux retourner dans la lumière? C’est en confessant mon péché. Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste. Tout le processus de la confession est de nous remettre dans la lumière où le sang de Christ nous purifie de toutes iniquités. Par conséquent, la confession des péchés est en lien avec je l’espère les rares moments de rébellion contre Dieu, lorsque nous disons non au Seigneur, lorsque nous Lui résistons et que nous Lui donnons une réponse négative.

                     Dans cette leçon j’aimerais continuer notre discussion au sujet du fait que Dieu est lumière. J’ai suggéré dans notre précédente leçon, que l’apôtre nous donne quelques évidences pour savoir si nous marchons dans la lumière. En d’autres termes, nous désirons dire: « J’aimerais marcher dans la lumière afin que le sang de Christ me purifie automatiquement de tous péchés. J’aimerais être quelqu’un qui est ouvert, positif et qui dit oui à la manifestation de Christ lorsque Dieu me montre le Seigneur. » Mais de quelle manière est-ce que je peux être sûr et certain que je suis dans la lumière? Je ne désire pas jouer à un jeu ou faire semblant.

                  Dans les deux premiers chapitres, Jean nous donne trois évidences pour savoir si nous marchons dans la lumière. En d’autres termes, il nous donne trois façons pour tester si nous marchons réellement dans la lumière. Dans cette leçon nous verrons les deux premières évidences. Considérez les références suivantes:

• Verset 1:6: « Si nous disons... »
• Verset 1:8: « Si nous disons... »
• Verset 1:10: « Si nous disons... »
• Verset 2:4: « Celui qui dit… »
• Verset 2:6: « Celui qui dit… »

                    Vous voyez il est facile de dire: « Je suis en communion avec Dieu. » Vraiment? Alors examinons pour voir si cela est vrai. Testons cela. Il est facile de parler de ces choses et d’utiliser des mots. Il est facile de parler de nos credo. Nous pouvons réciter des credo, réciter des prières et passer par toutes les mécaniques qui y sont associées. Tous les chrétiens peuvent tenir une conversation au sujet de la victoire sur le péché, au sujet de la délivrance, au sujet du repos, au sujet de demeurer dans le Seigneur, au sujet de la paix, au sujet de la puissance, au sujet des fruits. Nous pouvons en parler. Mais ce livre a été écrit afin que nous ne nous contentions pas de dire ces choses mais qu’elles soient réelles. Jean nous donne donc ces merveilleux tests afin que nous soyons sûrs et certains d’avoir la réalité.

SI JE MARCHE DANS LA LUMIÈRE
JE SERAI CENTRÉ SUR DIEU EN CE QUI CONCERNE MON PÉCHÉ

                    La première évidence que nous allons voir se trouve dans les versets 1:5-2:27. Si je marche réellement dans la lumière comme Christ est dans la lumière, je serai centré sur Dieu en ce qui concerne mes péchés et non pas centré sur les péchés en ce qui concerne mes péchés. Jean passe beaucoup de temps à parler de notre attitude concernant nos péchés. L’idée est que nous sommes encore des pécheurs, mais comment est-ce que nous devons gérer cela? Autant que je le sache je suis devenu chrétien en 1958, mais Dieu s’est probablement occupé de moi bien avant cela. C’est pourtant cette année-là que j’ai réalisé cela. Cela fait donc déjà de nombreuses années.

                   Mais après tant d’années, je me demande pourquoi il y a tant de choses qui ne sont pas encore crucifiées dans ma vie. J’ai encore tant de chemin à faire. La tentation est parfois de me demander si je suis réellement chrétien, si je suis réel et si je Lui appartiens réellement. Il se peut que vous vous posiez aussi cette question parce que vous pensez que vous devriez être plus avancés dans votre vie chrétienne et que vous devriez être bien différents de ce que vous êtes. Eh bien Jean s’occupe de tout cela. Le mot grec pour communion tel qu’il est utilisé dans la Bible, signifie avoir en commun, mettre en commun et le mot confesser que nous trouvons ici signifie dire la même chose, être d’accord. Nous apprenons en tant que chrétiens à voir les choses à travers les yeux de Dieu et non pas à travers nos yeux. Nous voyons les choses d’une certaine façon et Dieu voit les choses d’une autre façon.

                  Lorsque vous regardez la façon dont ce chapitre s’occupe du péché, il ne passe pas son temps à fixer nos yeux sur le péché mais sur Dieu. Dieu est lumière et il n'y a point en Lui de ténèbres. C’est l’opposé de ce que Dieu est. La façon dont ce passage s’occupe du péché est en disant que nous avons besoin du sang de Christ pour nous purifier de tout péché. C’est une chose très sérieuse et seul Christ peut être un avocat contre le péché. Nous devons donc agréer avec Dieu et dire la même chose que Lui.

                   Ne me comprenez pas mal, en disant que nous devons être centrés sur Dieu et pas sur le péché, nous ne désirons pas faire peu de cas du péché. C’est une chose très très terrible, c’est une chose infiniment terrible, il a fallu que Dieu descende du ciel pour régler ce problème. De nos jours les gens essaient de dénigrer cela en disant qu’il ne s’agit en fait que d’une maladie et que ce n’est pas réellement un péché. On dit que cela ne mérite pas le jugement mais simplement un docteur et ce genre de chose. Dieu ne fait pas cela. Le péché est une terrible chose, cela a mis notre monde dans une terrible situation  depuis 6000 ans, cela a produit tant de souffrance, de maladies et de peine. La mort est intervenue à cause du péché, le salaire du péché est la mort et c’est la raison de notre séparation éternelle d’avec Dieu. Ce n’est donc pas juste une maladie qui a besoin d’un médecin. C’est une terrible corruption qui a besoin de Christ pour être lavée. Ayant dit tout cela, il n’est pas étonnant que nous soyons centrés sur le péché, lorsque nous regardons à notre propre vie.

                      Comme vous le savez j’ai divisé ce chapitre en deux parties. Il s’agit du péché qui est lié aux personnes qui marchent de façon imparfaite dans la lumière, et du péché associé aux personnes qui pèchent d’une façon volontaire. Dans chacun des cas, je suis un pécheur et jusqu’à ce que Dieu m’emmène au ciel et enlève mon péché, je continuerai à pécher.

                     Il y a un système de théologie qui enseigne le perfectionnisme. Je ne sais pas si vous avez déjà rencontré une personne qui enseigne la perfection. Personnellement, j’ai rencontré des personnes qui disent qu’elles sont sans péché et parfaites. Elles disent qu’elles n’ont jamais péché. Veuillez noter qu’au verset 1:8 nous avons le mot péché au pluriel et qu’au verset 1:9 le mot péché est au singulier. La façon dont cela est utilisé est que le péché est ce que je suis, et les péchés sont ce que je fais à cause de qui je suis. Je suis malheureusement une usine à péché. Je produis des péchés. Nous trouvons une image de cela dans l’Ancien Testament. En Lévitique 4, nous avons le sacrifice d’expiation. En Lévitique 5, nous avons le sacrifice de culpabilité. L’un est en lien avec ma nature et l’autre est en lien avec mes actes. Les deux ont besoin du sang. C’est pour cette raison que lorsque vous lisez la confession de David dans le Psaume 51, il ne confesse pas uniquement ce qu’il a fait mais aussi ce qu’il est. Psaume 51:5 dit: « Voici, je suis né dans l’iniquité, Et ma mère m’a conçu dans le péché. » Ensuite il prie pour que Dieu puisse pardonner ses transgressions particulières. C’est donc une chose très profonde, j’ai besoin du pardon pour ce que j’ai fait et aussi pour ce que je suis.

                    Même si je marche dans la lumière je suis encore un pécheur. Je marche de façon imparfaite dans la lumière. Considérez les versets suivants:

• Verset 1:6: « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. »
• Verset 1:8: « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. »
• Verset 1:10: « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. »

                 Si nous disons que nous n’avons pas de péché nous nous séduisons nous premièrement, puis nous faisons de Dieu un menteur parce que Dieu dit que nous sommes encore un pécheur. Je pense qu’une des choses les plus terribles dans la vie pour quelqu’un est de croire qu’il est arrivé parce qu’il connaît le Seigneur. Mes amis, nous avançons tous les jours mais nous ne sommes pas encore arrivés. Nous continuons de connaître le Seigneur, c’est une chose progressive et elle se poursuivra. C’est une terrible chose que de dire que nous n’avons pas de péché. Voici la façon dont la Bible présente cela. Je ne suis pas parfait mais je suis parfaitement pur. Est-ce que vous voyez la différence? Nous sommes parfaits aux yeux de Dieu, mais nous ne sommes pas parfaits car nous marchons de façon imparfaite dans la lumière. En lien avec cela j’aime 1 Timothée 1:15 qui dit: « C’est une parole certaine et entièrement digne d’être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. » Ici Paul ne dit pas: « J’étais le premier des pécheurs lorsque Dieu m’a sauvé. » Il en est déjà à son troisième voyage missionnaire et il dit: « Je suis le premier des pécheurs. » Même après trois voyages missionnaires il se voit encore comme le premier des pécheurs.

                    Lorsque vous voyez le Seigneur, lorsque Dieu met le projecteur sur Christ, une des choses nécessaires qui arrivera est une révélation dans votre propre cœur. Lorsque vous verrez réellement le Seigneur, vous vous verrez vous-mêmes plus clairement qu’avant. Lorsque Abraham a vu le Seigneur, il est tombé sur sa face. Lorsque Moïse a vu le Seigneur, il a caché sa face et est tombé sur sa face. Lorsque Josué a vu le Seigneur, il a enlevé ses chaussures et est tombé sur sa face. Ézéchiel a vu six fois le Seigneur et il est tombé sur sa face. Job dit en Job 42:5-6: « Mon oreille avait entendu parler de toi; mais maintenant mon œil t’a vu. C’est pourquoi je me condamne et je me repens sur la poussière et sur la cendre. » Job s’est vu tel qu’il était. Ésaïe 6:5 dit: « Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées. » Pierre dit en Luc 5 :8: « Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. » Lorsque Paul a vu le Seigneur il en a été aveuglé et est tombé sur sa face. En Apocalypse Jean est tombé comme un homme mort.

                      Lorsque vous verrez le Seigneur, vous vous verrez vous-mêmes. Marcher dans la lumière ne vous rend pas parfaits, cela ne vous rend que parfaitement propres. Louez Dieu pour cela. Mais nous avons besoin de voir que nous sommes encore des pécheurs. Si je dis non à Dieu et à la manifestation de Christ qu’Il me donne, puis que je désire revenir, je dois me mettre d’accord avec Dieu. C’est cela qu’est la communion. C’est cela qu’est la confession que l’on trouve en 1 Jean 1: 9. Il est intéressant que ce mot confesser n’est utilisé qu’une seule fois concernant le péché. Ce n’est que dans ce passage que l’on nous dit que nous devons confesser nos péchés. Dans tous les autres passages ce mot est utilisé pour parler de confesser Christ. Voici deux exemples:

• Matthieu 10:32: « C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. »
• Romains 10:9-10: « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut. »

                     La confession est faite pour le salut. Est-ce que vous pensez que vous pouvez mettre votre confiance dans le Seigneur pour être sauvés juste en disant des mots, ou est-ce qu’il faut également que cela vienne de votre cœur? Vous connaissez la réponse, il faut que cela vienne aussi de votre cœur. Ce n’est que lorsque votre cœur est impliqué que Dieu intervient. Dieu intervient lorsque le cœur est brisé et contrit.

                    Il y a de nombreuses personnes qui admettent leurs péchés mais qui ne les confessent pas à la manière que la Bible utilise ce mot. Si vous recherchez l’expression: « J’ai péché » dans la Bible vous verrez que Pharaon dit: « J’ai péché. » Saul dit: « J’ai péché. » Balaam a dit: « J’ai péché. » Judas a dit: « J’ai péché. » Vous pouvez admettre vos péchés et ne pas confesser vos péchés. Voici de quelle manière David l’exprime dans Psaume 51: 4-6: « J’ai péché contre toi seul, et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement. Voici, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le péché. Mais tu veux que la vérité soit au fond du cœur: Fais donc pénétrer la sagesse au dedans de moi! » Est-ce que vous voyez la différence dans cette confession? Cela est en lien avec le cœur. Dans la parabole du fils prodigue nous lisons en Luc 15:21: « Le fils lui dit: Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. » On voit ici un cœur brisé et contrit.

                    Pour rendre cela très pratique, laissez-moi vous montrer de quelle manière je peux savoir que je suis centré sur Dieu et non pas sur le péché, lorsque je confesse mes péchés. Lorsque je dis la même chose que ce que Dieu pense.

                    Le verset 1:9 dit: « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » Dans notre précédente leçon, nous avons déjà souligné le fait que Dieu utilise les mots fidèle et juste au lieu des mots miséricordieux et aimant ou gentil et pitié. Si nous confessons Il est fidèle et juste. Pourquoi Jean utilise-t-il fidèle et juste? La réponse est parce que cela est centré sur Christ. Dieu ne vous pardonne pas à cause de son attitude envers vous, Il vous pardonne à cause de Son attitude envers Christ et son œuvre achevée. Il regarde à Christ et est fidèle à Christ. Il regarde au sang qui a été versé et il est juste pour vous pardonner.

                      Si je vois réellement les choses comme Dieu les voit, lorsque j’ai tout fait de travers, lorsque j’ai péché, alors je regarderai à la croix et non pas à mon péché, à l’œuvre achevée. Lorsque je viens vers Dieu je peux dire: « Mon Dieu, Tu es fidèle à Christ et juste envers Christ pour pardonner mes péchés. »

                     Dieu ne considère pas uniquement l’œuvre achevée de Christ. Les versets 2:1-2 disent: « Mes petits-enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. » Je ne sais pas si Dieu vous a déjà révélé Son Fils de cette manière, mais c’est une révélation vraiment précieuse. Christ est notre avocat. C’est le même mot qui est utilisé en Jean 14, lorsqu’Il est dit que le Saint-Esprit est notre consolateur.

                     Cela signifie aussi défenseur. Est-ce que vous avez déjà eu besoin d’un avocat ou d’un défenseur? Si un chrétien pèche, peu importe à quel point le péché est horrible, il a un défenseur et un avocat. C’est le Seigneur Jésus qui est là-haut dans les cieux. C’est cela que signifie être christocentrique. C’est ne pas regarder au péché, mais regarder à l’œuvre achevée. Qu’est-ce que c’est que Son œuvre achevée? C’est ce qu’Il a fait à la croix. Il s’agit également de regarder à Son œuvre non achevée. Qu’est-ce que c’est que Son œuvre non achevée? C’est vous défendre et me défendre. C’est ce qu’Il fait maintenant au ciel. Il se lève en tant que notre défenseur et notre avocat. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. C’est une chose glorieuse. Si vous voulez réellement savoir ce que cela signifie que d’avoir Jésus en tant que notre avocat, vous pouvez lire Zacharie 3.

                      Dieu ne regarde pas uniquement à l’œuvre achevée de Christ et à l’œuvre non achevée de Christ, mais Il considère aussi Sa parole immuable, Ses précieuses promesses. Le verset 1:9 dit: « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » Peut-être avez-vous entendu des personnes dire que si vous avez un jour été rétrogrades, alors Dieu doit vous proposer une volonté de second choix, car vous avez raté sa volonté première. Non, il n’existe pas de volonté de second choix avec Dieu.

                  Si vous avez péché alors à tout moment dans votre vie, vous pouvez avoir la parfaite volonté de Dieu. Imaginons que je vive vingt années de rébellion contre Dieu et que je sois impliqué dans les choses les plus horribles, si je confesse mes péchés, alors Il peut me pardonner tous mes péchés. Cela se passe en un simple moment, tout ce qu’il y a de plus court, et alors je suis de retour dans la pleine volonté du Seigneur.

                     Jean nous parle de cela parce que confesser signifie dire la même chose et habituellement nous ne disons pas la même chose que ce que Dieu dit. Nous disons habituellement ce que notre conscience dit. Votre conscience est une menteuse. Une fois que vous avez accepté Christ, vous devez oublier votre conscience. Vous avez maintenant le Saint-Esprit. Votre conscience était la loi écrite dans votre cœur. Son rôle était de donner une conviction de péché avant que vous ne veniez à Christ. Lorsque vous êtes en Christ tout ce que votre conscience peut dire est: « Coupable. » Elle n’a qu’un seul mot dans son vocabulaire c’est « Coupable ». Elle ne connaît rien d’autre. Elle ne sait que dire: « Coupable. »

                     Nous devons donc dire la même chose que Dieu, mais pas la même chose que ce que dit notre conscience. Nous devons donc dire la même chose que Dieu, mais pas la même chose que ce que dit Satan. C’est ce que j’aime dans Zacharie 3, parce que Satan se lève et dit: « Cette personne mérite d’aller dans le lac de feu. » Puis l’avocat vient et dit: « Oui, mais je l’ai retirée comme un tison arraché du feu. » La seule fois où Satan dit la vérité est lorsqu’il se présente devant Dieu et qu’il témoigne contre vous. Satan se présente devant Dieu et Lui fait remarquer tous vos péchés et le fait que vous méritez le jugement, mais ensuite le Seigneur Jésus se lève avec les marques des clous dans ses mains, et dit: « Oui, il mérite l’enfer, mais il est comme un tison arraché du feu. » C’est de cette manière que Christ est notre avocat.

                 Nous ne devons pas dire la même chose que ce que notre conscience ou Satan dit mais la même chose que ce que Dieu dit. Dieu regarde à l’œuvre achevée de Christ sur la Croix. Dieu regarde à l’œuvre inachevée, Christ notre avocat. Dieu considère Ses promesses immuables. Vous êtes pleinement pardonnés et vous pouvez croire cela de tout votre cœur. Quelle paix vient du fait que tous les péchés sont partis et que Christ s’est chargé de tout à ma place !

                     Nous ne sommes pas parfaits, mais nous sommes parfaitement purs. Vous devez savoir cela. C’est cela qui était si excitant pour l’apôtre. Il nous dit que si nous marchons dans la lumière comme Christ est dans la lumière, alors nous commencerons à voir les choses comme Dieu voit les choses. Dieu ne regarde pas à vos péchés, Il regarde à Son Fils. Tout a été accompli. Et le Fils continue encore de faire des choses pour nous en tant que notre avocat. Il fera tout ce qu’Il a promis. C’est cela ce que signifie que d’être centré sur Christ plutôt que centré sur le péché.

                     Il est incroyable de voir combien de choses sont dites au sujet du péché dans la Parole, mais tout est dit d’une façon centrée sur Christ plutôt que d’une façon centrée sur le péché. La plupart des chrétiens voient la vie chrétienne comme une grande lutte contre le péché. Ce n’est pas la vie chrétienne. Ce n’est pas de cette façon que Paul la considérait. Ce n’est pas de cette façon que Jean la considérait. Ils n’avaient pas une vue minimaliste du péché. Ce n’était pas possible, parce qu’ils ont vu que tous les péchés étaient contre Dieu. Mais comme nous n’avons pas un petit Dieu, nous ne pouvons pas avoir de petits péchés. La taille du péché dépend de la taille de celui contre qui vous péchez. Ils avaient donc une grande vision du péché, mais leur vision n’était pas: « Je dois lutter contre le péché. » Leur vision du péché était: « J’aime le Seigneur et lorsque je marche dans la lumière comme Lui-même est dans la lumière, alors le sang me purifie de tout péché. » Il y a une grande différence avec le fait de lutter contre le péché et aimer le Seigneur.

                     La façon centrée sur Christ est d’embrasser le Seigneur. J’espère que le Seigneur va agir en nous, pour que nous ne disions pas: « Je vais être un grand lutteur contre le péché », mais que nous disions: « Je vais être un grand amoureux du Seigneur Jésus. » Si vous commencez à aimer le Seigneur Jésus vous verrez à quel point vous deviendrez saints. Si vous commencez à embrasser le Seigneur et à marcher dans la lumière comme Christ est dans la lumière, vous serez gardés du péché. C’est la façon victorieuse que nous avons pour considérer le péché. Plus vous étudiez cela dans le contexte des Écritures, plus cela devient merveilleux. En lien avec cela j’aime Ésaïe 12:3: « Vous puiserez de l’eau avec joie aux sources du salut. » La raison pour laquelle j’aime cela est qu’il y a eu un moment dans ma vie où je venais en me traînant devant le Seigneur en disant: « Seigneur me voici à nouveau. J’ai de nouveau tout raté. J’avais promis que je ne le ferai plus, mais j’ai recommencé. Je ne suis pas sûr que tu puisses encore me pardonner. »

                       Je ne viens plus de cette façon maintenant. Non seulement j’ai la joie une fois que j’ai confessé, mais j’ai aussi de la joie pendant que je confesse. Peut-être demanderez-vous comment est-ce que cela est possible? C’est parce que je vais puiser de l’eau avec joie aux sources du salut. Je sais que lorsque je viens vers Dieu je profite de l’œuvre achevée et je profite de mon avocat. Il ne me renverra pas. Je sais que lorsque je viens Il me fait grâce et Il promet de me purifier de tous péchés. Il y a maintenant une joie dans mon cœur lorsque je viens vers le Seigneur.

SI JE MARCHE DANS LA LUMIÈRE
LA DIRECTION PRINCIPALE DE MA VIE EST DE LUI PLAIRE

                      Voici la seconde évidence que nous avons pour savoir si nous marchons dans la lumière. Non seulement mon attitude envers le péché est changée et mes yeux sont fixés sur le Seigneur plutôt que sur le péché, mais si je marche dans la lumière, la principale direction de mon cœur est de chérir le Seigneur et Sa volonté et de simplement Lui plaire.

Les versets 2:3-6 disent: « Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu. Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui. Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. »

                 Pendant des années j’avais beaucoup de difficultés avec ces versets, c’était comme une chose impossible pour moi. Je me disais : « Si je veux réellement aimer le Seigneur il faut que je Lui obéisse. » Je luttais tellement pour Lui obéir et je ne savais pas si j'aimais réellement le Seigneur. Je pensais que le mot garder signifiait faire, obéir à Ses commandements. Cela ne signifie pas ça du tout. Cela vient d’une racine qui signifie regarder vers quelque chose avec plaisir.

                      Une des façons de comprendre cela est de penser à quelque chose que vous aimez parce que quelqu’un qui vous est cher vous l’a donné. C’est ce mot qui est utilisé ici. Si vous aimez le Seigneur alors Ses commandements deviendront quelque chose que vous apprécierez et quelque chose que vous désirerez garder comme un trésor. C’est en lien avec quelqu’un que vous aimez. Il ne s’agit pas de dire: « Maintenant je vais devoir faire ceci et cela. » C’est plutôt en lien avec la direction de votre cœur.

Les versets 2:15-17 disent: « N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui; car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » 

                      Ce passage nous donne beaucoup de lumière sur ce que nous appelons la mondanité. J’ai fréquenté des groupes où l’on insistait lourdement sur le fait que les chrétiens ne devaient pas être mondains. Il semblerait que chaque groupe ait ses propres règles. J’ai été élevé dans une famille avec une tradition luthérienne stricte et ma grand-mère insistait lourdement sur ce que l’on pouvait faire ou ne pas faire le jour du Seigneur. Il m’est arrivé un jour de regarder la boxe à la télévision et on m’a reproché d’apprécier les sports de contact. On m’a dit: « Tu t’appelles chrétien et tu regardes ce genre de choses. »

                    D’autres chrétiens prétendent qu’en tant que chrétien nous ne pouvons pas jouer aux cartes. D’autres disent que nous ne devons pas porter de maquillage. J’ai rencontré une personne qui disait que si une femme mettait du rouge à lèvre, elle pourrait tout aussi bien mettre un panneau autour de son cou avec l’inscription: « Viens à mes lèvres. » Chaque groupe de chrétiens a des règles et des ordonnances qui précisent ce qui est et n’est pas mondain. Certains disent: « Nous ne devons pas danser, boire ou aller au cinéma. »

                    Je vous rends attentifs à cela pour vous montrer à quel point Jean est différent lorsqu’il présente la mondanité. Jean nous parle d’un contraste, il dit: « N’aimez pas le monde, mais… » Qu’est-ce que l’opposé de la mondanité? Il écrit: « mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » Qu’est-ce que la mondanité alors? C’est tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu. Cela est bien différent de ce que les gens pensent habituellement. Il est vrai que cela peut inclure certaines des pratiques discutables, mais c’est très différent parce que maintenant tout ce que notre cœur dit est: « Je désire simplement Lui plaire. » Lorsque j’entends un de Ses commandements je réponds: « J’aime Ses commandements, je chéris Ses commandements. »

                   Et pourquoi? C’est parce qu’Il est en train de me changer. Alors que j’apprends à Le connaître et que j’avance dans Sa révélation Il me change à Son image. Est-ce que vous vous êtes déjà posé des questions au sujet des versets 2:7-8 qui disent:  

« Bien-aimés, ce n'est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement; ce commandement ancien, c'est la parole que vous avez entendue. Toutefois, c'est un commandement nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà. »

                       Jean nous dit qu’il écrit quelque chose de nouveau, mais ce n’est pas nouveau. C’est vieux, mais ce n’est pas vieux c’est nouveau. C’est une nouvelle chose qui est déjà ancienne. Qu’est-ce qui est nouveau alors? C’est nouveau non par rapport à l’âge, Adam avait le même commandement. Mais c’est nouveau par rapport à la qualité. C’est frais, c’est vivant. Il est en train de parler d’un changement.

                  Lorsque vous voyez Christ et que vous dites oui à cela, Dieu commence à vous changer et dans votre cœur vous commencez à aimer ce contre quoi vous résistiez avant. Vous chérissez Ses commandements. Vous désirez maintenant faire la volonté de Dieu. Cela devient votre plaisir de ne pas être mondains. Toutes les choses sont nouvelles.

                    Nous sommes de nouvelles créatures en Christ. Nous sommes des gens nouveaux. Nous formons un nouvel homme. Nous avons une nouvelle vie, une nouvelle ville , une nouvelle espérance. Nous vivons selon une nouvelle alliance. Nous marchons d’une façon nouvelle et vivante. Nous terminerons dans une nouvelle Jérusalem, une nouvelle terre où nous chanterons un chant nouveau. Et Christ nous dit qu’Il est celui qui fait toutes choses nouvelles.

                      Tout ce que j’ai à faire est de voir Jésus et alors que je Le vois, Il me change et une des évidences que je Le vois réellement est que mon cœur désire Lui faire plaisir. Je désire faire ce qui Lui plaît. Je désire L’honorer. C’est ce changement qu’Il amène dans mon cœur. Ce n’est pas que je lutte et que je combats le péché et la loi. Non, ce n’est pas le cas. Il me change de l’intérieur et tout devient nouveau.

                    Une dernière chose avant de terminer. Il y a un mot que Jean utilise toujours à nouveau. C’est un mot très précieux.

• Verset 2:6: « qu'il demeure en... »
• Verset 2:10: « demeure dans la lumière... »
• Verset 2:14: « la parole de Dieu demeure en vous... »
• Verset 2:17: « celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement... »
• Verset 2:24: « Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. »
• Verset 2:27: « l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous... »
• Verset 2:27: « demeurez en lui... »
• Verset 2:28: « petits enfants, demeurez en lui... »

                       Nous trouvons toujours à nouveau ce mot demeurez, demeurez. Pourquoi est-ce que Jean souligne si fortement cela? C’est le même auteur qui a écrit Jean 15. On y lit que le sarment doit demeurer sur le cep pour recevoir la vie et porter du fruit. Il tire sa force de lui. Dieu le Saint-Esprit vous montre Jésus, votre cœur le voit selon vos propres capacités, puis vous dites oui. Le sang de Christ nous purifie de toutes les imperfections et maintenant vous pouvez demeurer dans cette révélation. Et si vous demeurez dans ce que Dieu vous a montré, vous êtes changés, toutes les choses sont devenues nouvelles. Et la nouvelle direction est que vous commencez à aimer le Seigneur, la volonté de Dieu et le Dieu dont c’est la volonté. Toutes choses sont devenues nouvelles.

                      De quelle façon est-ce que Jean pousse le fait de demeurer à son apogée? J’ai rencontré des personnes qui ont dit: « J’ai peur de la seconde venue de Christ. Je pense que je serai si honteux lorsque Christ reviendra. Je sais que j’aurais pu faire davantage. Je sais que j’aurais pu servir davantage. Je sais que j’aurais pu donner davantage. Je sais que je n’ai pas vécu la vie que j’aurais dû vivre. J’aurais pu lire davantage, prier davantage, jeûner davantage. Je serai si honteux. » Selon 1 Jean 2:28 la seule chose qui vous apportera de la honte lorsque Jésus viendra, est si vous ne demeurez pas. C’est la seule chose qui peut vous apporter la confusion et la honte. La seule chose que Dieu vous appelle à faire est de voir Jésus, et ensuite de demeurer dans la révélation qu’Il vous a montrée. Vous ne serez jamais confus et honteux si vous vivez selon cette vérité. Si vous voyez Christ et que vous demeurez dans cette révélation, alors le sang s’occupe de tout le reste.

                       Pour conclure comment est-ce que je sais que je marche réellement dans la lumière? Premièrement, c’est lorsque je suis centré sur Dieu et non pas sur le péché. Il change la direction de mon cœur, j’apprends à aimer le Seigneur et les choses du Seigneur. Je n’ai plus à lutter pour faire la volonté de Dieu. Si vous luttez pour accomplir cela alors ce n’est réellement pas réel. La vie chrétienne est automatique. Si nous devons travailler à quelque chose alors ce n’est sûrement pas réel. Nous devons simplement voir le Seigneur et demeurer dans cette révélation. Nous verrons une autre évidence qui montre que nous marchons dans la lumière dans notre prochaine leçon.

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