La stratégie de Dieu par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1947, vol. 25-6. Réédité dans « This Ministry – Messages gave at Honor Oak » – volume 3.

Lecture :

Job 23 :8-14. 8 Mais, si je vais à l’orient, il n’y est pas ; Si je vais à l’occident, je ne le trouve pas ; 9 Est-il occupé au nord, je ne puis le voir ; Se cache-t-il au midi, je ne puis le découvrir. 10 Il sait néanmoins quelle voie j’ai suivie ; Et, s’il m’éprouvait, je sortirais pur comme l’or. 11 Mon pied s’est attaché à ses pas ; J’ai gardé sa voie, et je ne m’en suis point détourné. 12 Je n’ai pas abandonné les commandements de ses lèvres ; J’ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche. 13 Mais sa résolution est arrêtée ; qui s’y opposera ? Ce que son âme désire, il l’exécute. 14 Il accomplira donc ses desseins à mon égard, Et il en concevra bien d’autres encore.

« Il se cache » (v. 9).

« Il connaît la voie que je prends » (v. 10).

« Il accomplit ce qui m’est destiné » (v. 14).

Le premier pas avec Dieu

C’est l’un des livres les plus remarquables de la Bible pour un certain nombre de raisons, et nous pouvons être reconnaissants que Dieu l’ait fait écrire, l’ait placé dans Son Livre et l’ait préservé à travers toutes ces générations. Il a un très grand but à servir dans Sa pensée, et quand vous en arrivez aux choses remarquables qu’il contient, la première est que dans tout ce drame – car ce n’est rien de moins qu’un drame divin – Dieu a pris l’initiative. Il est important et utile de s'en souvenir. Je pense que beaucoup de gens ont pensé que le diable avait pris l'initiative, mais ce n'est pas dit. Il est dit : « Lorsque les fils de Dieu vinrent se présenter devant l'Éternel... Satan aussi vint au milieu d'eux. Et l'Éternel dit à Satan... As-tu remarqué mon serviteur Job ? » (1:6,8). Dieu a pris l'initiative ; Dieu a attiré l'attention de Satan sur cet homme ; Dieu a fait ressortir ce que Satan pensait de Job. C'était l'initiative du Seigneur, pas l'initiative du diable. Je dis que c'est une chose très remarquable et très puissante quand on voit tout ce qui suit. De toute évidence, pour le Seigneur, Job avait une très grande importance, et Il a attiré l'attention de Satan sur cette importance et a ensuite permis qu'elle soit soumise aux assauts de Satan.

Je ne vais pas m'étendre sur ce point, mais je crois que dans une certaine mesure, il est vrai que chaque enfant de Dieu et les saints en tant que corps qui se tiennent sur un terrain spirituel véritable ont une grande importance pour le Seigneur, et qu'Il permet - j'allais presque dire les soumet aux - assauts de Satan pour faire ressortir cette importance pour Sa propre gloire.

Avant d'en venir aux phrases particulières que nous avons soulignées, nous pourrions juste indiquer un ou deux aspects de la grande signification de la vie de Job.

L'objectif de Dieu dans ses relations étranges avec ses enfants

Tout d'abord, Dieu avait l'intention d'établir et de révéler un terrain sur lequel Satan serait défait et vaincu et amené à la fin de son pouvoir. Il est intéressant de noter la disparition du Diable dans le livre de Job. Il est très présent au début. On n'entend plus parler de lui après un certain temps et à la fin, bien qu'il ne soit plus mentionné, tout indique qu'il a été complètement mis en fuite et dans la honte.

J’ai dit que je n’allais pas aller jusqu’au bout de cette idée, mais c’est absolument vrai en ce qui concerne l’Église. Le problème final de l’Église après son temps de tribulation, d’épreuve, de souffrance, d’affliction est le suivant : Satan est chassé ; et le but des voies étranges, mystérieuses, profondes et parfois presque insupportables de Dieu envers l’Église (la véritable Église, Son peuple) est de provoquer ce problème. Certains pensent que lorsque vous arrivez au livre de l’Apocalypse, chapitre 12, Satan est précipité du ciel afin de faire place aux saints. C’est tout à fait le contraire. Les saints arrivent là et il est chassé ; il n’est jamais chassé jusqu’à ce que les saints y arrivent. Lorsque l’Enfant-Mâle atteint le Trône, Satan est chassé. C’est là le point. Ce chapitre est un chapitre de travail, le point culminant de la souffrance. L’Église arrive à la gloire et Satan est chassé des cieux. Et c’est l’un des grands problèmes ici dans ce livre de Job, expliquant tout.

Dieu traite Ses enfants en fonction de la connaissance qu'Il a d'eux

Quant à Job lui-même - et cela nous rapproche beaucoup plus de ce chapitre - Dieu est clairement vu ici comme agissant avec Son serviteur selon Sa propre connaissance plus profonde de l'homme, une connaissance plus profonde que celle que l'homme avait de lui-même. Job avait une certaine conception de lui-même, et extérieurement il avait raison. Dieu a résumé sa pensée devant Satan en disant qu'il n'avait pas tort en ce qui concerne les choses extérieures. C'était un homme parfait et droit (Job 1:8), il n'y avait personne comme lui sur toute la terre s'il s'agissait de justice extérieure et de bonnes actions, et c'était le domaine dans lequel Job vivait. Mais Dieu le connaissait intérieurement d'une manière dont Job ne se connaissait pas lui-même, et Il a agi avec lui selon cette connaissance plus profonde. Tout ce que je vais dire à ce sujet pour le moment, c’est que lorsque le Seigneur nous prendra réellement en main et s’occupera de nous, lorsqu’Il ​​permettra à Satan de nous assaillir et presque de nous tourmenter, le résultat sera visible, non seulement dans une grande ascension finale, mais dans ceci – que progressivement et de temps en temps nous reconnaîtrons et admettrons que le Seigneur a traité avec nous tout à fait correctement et de la seule manière qui nous convient, et que nous avons commencé à voir ce que nous ne savions pas ou ne croyions pas à propos de nous-mêmes. Il ne standardise pas Ses méthodes et ne traite pas tout Son peuple exactement de la même manière. Ce qui pour l’un serait une agonie aiguë, pour un autre ne poserait aucun problème du tout. Le Seigneur nous connaît, Il connaît l’orgueil secret de nos cœurs, les vanités que nous ne croirions jamais à propos de nous-mêmes et que nous ne permettrions jamais à quiconque de souligner – et si quelqu’un le faisait, nous serions intouchables. Il traite avec nous selon Sa connaissance ; et en fin de compte, en toute honnêteté de cœur, nous devons dire que la manière dont le Seigneur a agi envers moi était la seule manière dont Il pouvait agir envers moi et m’amener là où Il le voulait. C’est-à-dire que nous avons fini par voir que nous avions certaines tendances, certaines propensions, certains périls dans notre constitution, et que nous devions les affronter et les gérer d’une manière particulière. La manière dont le Seigneur les a traités était la seule manière dont ils pouvaient être gérés.

C’est l’un des secrets de ce livre de Job. Job ne se connaissait pas intérieurement, bien qu’il fût un homme bon, et vous remarquez que lorsque le Seigneur le met à l’épreuve, il commence à reconnaître des choses qu’il n’aurait jamais reconnues auparavant. À la fin, cet homme, qui avait raconté plus tôt l’histoire de sa propre bonté, et qui s’était si fermement appuyé sur toutes les bonnes choses qu’il avait faites – comment il n’avait jamais manqué de répondre aux besoins là où il les voyait – à la fin, il dit : « C’est pourquoi je me condamne » (Job 42:6) ; et bien que cela ne soit pas dit ainsi, on peut conclure que Job aurait dit : Le Seigneur a choisi la seule voie par laquelle Il pouvait m’amener à l’endroit où Il voulait que je sois. Le Seigneur a dû agir avec lui selon la connaissance qu’Il ​​avait de Lui. C’est ce qu’Il ​​fait avec nous tous.

Je me demande combien d’entre nous ici sont maintenant capables de dire, avec un peu de connaissance de nous-mêmes, alors que nous commençons à connaître notre propre constitution, nos dangers, nos particularités et nos faiblesses, que la façon dont le Seigneur a agi avec nous est la seule façon dont nous pourrions être traités efficacement ? C’est une très grande chose que nous soyons capables d’arriver à cette position, car la reconnaissance du cœur est justement celle-ci : Il est fidèle et vrai ! Il est fidèle avec nous parce qu’Il ​​nous connaît. C’est-à-dire qu’en fidélité et en vérité, Il agit avec nous selon ce qu’Il ​​sait de nous que nous ne savons pas de nous-mêmes, et que nous ne pouvons jamais accepter de qui que ce soit d’autre. C’est là l’enjeu de ce livre, et c’est un enjeu majeur que d’en arriver au point où nous justifions Dieu même contre nous-mêmes.

Dieu travaille à produire des valeurs spirituelles éternelles

Mais il y a encore une autre chose en général. Dieu a créé quelque chose d'une valeur spirituelle énorme pour la postérité dans Ses relations avec Job. L'histoire de ce livre est l'histoire de Dieu produisant quelque chose qui allait avoir une grande valeur spirituelle pour tous les âges. Vous ne pouvez pas ne pas reconnaître à quel point ce livre est universel et à quel point il est presque intemporel. C'est de toute évidence un livre patriarcal - c'est-à-dire qu'il appartenait à l'époque des patriarches, probablement à l'époque d'Abraham. Job était un Gentil vivant quelque part près de l'Euphrate. C'est un homme mystérieux. Comment a-t-il connu Dieu et offert des sacrifices ? Ces sacrifices n'ont jamais été sur la base lévitique. Il a offert des sacrifices de peur que ses fils ne pèchent. Ce n'est pas le sacrifice médiateur du Seigneur. Il n'y a aucune référence à quoi que ce soit comme la loi de Moïse et les sacrifices que nous avons plus tard. Il est bien plus ancien que cela, il remonte au commencement des choses. Comme il est universel et continu ! Cette scène dans les cieux revient sans cesse. Jusqu'à l'épître aux Éphésiens, on trouve des récits de guerre dans les lieux célestes, un intérêt pour cette terre dans les lieux célestes, et ce grand royaume spirituel universel, qui couvre tous les temps - pas seulement la vie d'un homme dans un endroit reculé de la terre - Dieu faisait quelque chose pour produire des valeurs pour Son peuple jusqu'à la fin.

Qui parmi le vrai peuple du Seigneur n'a jamais été aidé par ce livre ? Plus vous l'examinez et y réfléchissez, plus sa capacité à vous aider spirituellement est puissante. Ce livre de Job est d'une valeur énorme pour l'Église. Tout ce que je veux dire par cette suggestion, c'est que dans ces relations avec nous par Dieu, Il produit quelque chose de valeur spirituelle durable pour servir les autres. Il se peut que certains d’entre nous traversent spirituellement quelque chose de semblable à ce que Job a traversé – déception, privation, de sorte que Dieu semble être contre nous et que le langage de notre cœur est celui de Job – « Oh ! si je savais où je pourrais le trouver, et si j’arrivais jusqu’à son tribunal ! Je plaiderais ma cause devant lui, et ma bouche serait pleine de disputes » (Apocalypse 23:3,4). C’est la plainte courante du cœur dans l’épreuve. Que fait le Seigneur avec nous quand Il nous traite de cette manière, si profondément, si terriblement ? Il produit quelque chose de spirituel pour être utile aux autres. Cela doit être le fonds de commerce des saints – et pas seulement pendant la courte durée de cette vie ici sur terre. « Ses serviteurs le serviront, et ils verront Sa face » (Apocalypse 22:3). Il y a du travail à faire, et la mesure spirituelle à laquelle nous atteignons ici est la mesure dans laquelle nous serons utiles au Seigneur par la suite, et donc les feux deviennent très intenses pour certains ; mais Il produit quelque chose de valeur durable pour les autres. C'est l'un des points de ce livre.

Dieu se cache

C'est dans ce contexte que se situent ces mots sur lesquels il n'est pas nécessaire de s'attarder. Tout d'abord, « Il se cache ». Je doute qu'il y ait un seul d'entre nous qui ne connaisse pas le caractère poignant de cette déclaration. « Il se cache ». C'est l'une de nos plus grandes occasions de souffrance, le fait que le Seigneur Se cache. Nous demandons sans cesse qu'Il Se montre, qu'Il sorte au grand jour, que nous Le voyions et que nous voyions ce qu'Il fait. Mais « Il se cache ». Il était enveloppé dans le mystère de Ses voies avec Son serviteur bien-aimé. Dans toutes les valeurs de ce livre, ce n'est pas l'une des plus petites, que Dieu puisse dire d'un homme qu'il est parfait et droit et qu'il n'y a personne comme lui sur toute la terre, et qu'Il puisse ensuite se cacher de cet homme. Vous voyez ce que je veux dire. Oh, la fausse représentation de Dieu et de Job que ce livre met en évidence ! C'est l'une des choses que Dieu S'est donné pour mission de détruire d'emblée. Cette fausse représentation est venue par l'intermédiaire des amis de Job. C'étaient des hommes pieux, à leur manière, qui disaient de très belles choses - et pourtant ils ont été utilisés par le diable comme instruments contre ce serviteur de choix de Dieu.

Il y a là un problème auquel nous n’essayons pas de répondre maintenant. Les paroles prononcées par ces hommes étaient-elles des paroles divinement inspirées ? Pouvons-nous les prendre pour des Écritures ? « Dépose ton trésor dans la poussière… et le Tout-Puissant sera ton trésor » (Job 22:24-25) – est-ce une parole inspirée ? Pouvons-nous nous en tenir à cela ? C’est une parole qui doit s’accomplir en tant que Parole de Dieu, et pourtant cette parole – et bien d’autres choses tout aussi belles – a été prononcée par des hommes dont Dieu a dit à la fin : « Vous n’avez pas parlé de moi comme il faut » (42:7). Voilà un homme dont Dieu peut dire qu’il est parfait et droit. Naturellement, Il ne peut jamais dire cela de vous et de moi, ou de n’importe lequel d’entre nous – bien que, grâce à Dieu, Il puisse le dire de nous en Christ. Pourtant, Il pouvait le dire naturellement de Job quant à sa vie extérieure. Il pouvait dire finalement de Job qu’il était juste. « Vous n’avez pas parlé de moi avec droiture, comme l’a fait mon serviteur Job. » Dieu pouvait parler ainsi au début et à la fin de cet homme, et attirer l’attention de Satan sur lui comme l’homme le plus parfait de la terre, puis Se cacher de lui au moment de son angoisse. Je dis que ce qui est précieux dans tout cela, c’est que le fait que Dieu Se cache ne signifie pas toujours qu’Il est contre vous ; cela ne signifie pas ce que ces hommes ont interprété comme signifiant que Dieu avait une controverse avec Job et qu’il devait y avoir dans sa vie un péché profond, terrible et secret qu’il cachait ou auquel il était aveugle mais que les yeux de Dieu pouvaient voir. Tout cela est faux, dit Dieu : cet homme est parfait et droit ; et pourtant, sous l’accusation des hommes pieux, sous les assauts du diable à l’angoisse de cet homme, Dieu s’est caché.

Avez-vous déjà eu un ulcère ? Vous connaissez la misère et la douleur. Job était un homme couvert de ces choses de la tête aux pieds. Ce n’était qu’une phase de sa souffrance. Les enfants sont partis, les troupeaux et les chameaux sont partis, sa maison est partie, ses amis sont partis, et sa femme se retourne contre lui en disant : « Renonce à Dieu et meurs. » Job est resté comme cela. Et Dieu, affirmant la perfection et l’intégrité de cet homme, se cache encore. « Il se cache. » Quel est notre cas comparé à celui de Job ? Le Seigneur agit avec nous de la même manière ; Il se cache. Il doit avoir un objectif qui dépasse de loin tous les dangers de la possibilité d’être mal compris et mal interprété. Son serviteur a eu de nombreuses occasions de dire : « Dieu est infidèle, sans amour, injuste ; il s’est tourné contre moi ; et ainsi de suite. » Mais Dieu a couru le risque parce qu’Il a vu quelque chose de valeur qui l’emportait de loin sur tout cela. Il savait qu’à la longue, Il serait justifié et non condamné. « Il se cache. » Ne pensez pas, mon frère bien-aimé, éprouvé et pressé, que le fait que Satan vous assaille et que les choses soient si difficiles et si dures signifie nécessairement que vous êtes sous le jugement. Même si vous vous tenez sur le terrain de la justice de Dieu en Christ, et que vous ne persistez pas dans une voie de mal connue sur laquelle le Seigneur a une controverse avec vous ; même si vous êtes capable de dire : je ne me tiens pas sur un terrain qui m’appartient, mais sur le terrain de Sa justice par la foi, et je répudie tout péché habituel connu : même alors, cela ne signifie pas que Dieu vienne nécessairement à vous pour Se montrer toujours très merveilleux. Il peut Se cacher, et ceux qui ont de bonnes intentions peuvent interpréter ce fait dans l’autre sens. C’est l’une des choses les plus difficiles à supporter quand la calamité tombe ; les gens viendront et diront : Le Seigneur doit avoir une raison de vous juger, vous devez être sous une condamnation pour qu’Il ​​permette cela. « Il se cache. »

La connaissance de Dieu sur notre chemin malgré Sa dissimulation

Les versets avec lesquels nous avons commencé suggèrent une image. Job suit en quelque sorte une route. Elle lui semble traverser une forêt, et le Seigneur est quelque part dans les environs et Job le cherche. Il dit : Le Seigneur s'est caché quelque part dans cette forêt, Il se tient délibérément hors de mon chemin ; il me semble parfois voir une indication qu'Il fait quelque chose, et je me tourne immédiatement d'abord dans cette direction, puis dans celle-là, mais je ne peux pas Le trouver. Il se cache dans la forêt et je ne Le trouverai pas, mais Il veille depuis sa cachette. « Il connaît le chemin que je prends. » Lorsqu'Il se cache, Il ne néglige pas ; lorsqu'Il se cache, Il n'ignore pas ; lorsqu'Il se cache, Il n'oublie pas.

L'œuvre souveraine de Dieu

Non, bien plus, non seulement Il se cache, Il regarde et Il sait tout ce qui me concerne, mais Il est l'instigateur de tout cela. « Il accomplit ce qui m'est destiné. Il n'est pas seulement un observateur caché, Il est un acteur caché, l'acteur principal, parce que la cause, l'auteur, le perfectionneur. " Il accomplit ce qui m'est destiné, et il y a beaucoup de choses semblables avec Lui. " Oh, la foi de Job en la souveraineté de Dieu à travers tout cela ! « Il se cache » - oui ; mais “Il sait” - oui ; et plus encore, “Il accomplit”. Prenons tout le réconfort que ces mots devraient nous apporter en tant qu'individus et en tant qu'Église, alors que nous traversons une période où Dieu fait des choses dont nous n'avons aucune connaissance. Il répond à tout un univers dans Ses relations avec nous, en s'attaquant à des questions d'une importance capitale. Puisse notre foi être suffisante pour croire et s'accrocher à cela : « Quand il m'aura éprouvé, j'en ressortirai comme de l'or ».

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le gouvernement par le Saint-Esprit et Comment savons-nous le chemin ?par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1947, vol. 25-6. Extrait de « Le nouveau jour de l'Esprit » - chapitre 3.

Nous examinons la signification plus profonde et plus complète de ce qui est arrivé le jour de la Pentecôte - la nature et l'ordre d'un jour entièrement nouveau dans l'histoire de ce monde, cette nature et cet ordre étant essentiellement spirituels : un nouvel ordre et un nouveau caractère introduits par l'avènement du Saint-Esprit pour rendre tout immédiatement spirituel ; non pas indirectement et en fin de compte, mais immédiatement spirituel.

La voix de l'Esprit, facteur directeur

L'une des caractéristiques principales de ce nouveau jour est la suivante - prenez-en note attentivement car c'est la clé et la base de tout - que la voix de l'Esprit doit être prise en compte plutôt que ce qui se passe dans le monde religieux environnant. C'est ce qui sépare les choses, place les choses dans deux domaines différents dans ce livre.

Avec cette nouvelle ère, nous voyons d'un côté dans le monde religieux ce qui revendique l'autorité, le pouvoir, la position et l'influence, ce qui s'est établi et a pris possession, mais qui se révèle être quelque chose qui n'est pas selon l'Esprit de Dieu. De l'autre côté, nous voyons ce qui apparaît de manière si claire et manifeste que supporter et tenir compte de la voix de l'Esprit de Dieu peut être, et est très souvent, une toute autre chose.

Vous vous souvenez de la défense d'Étienne. Vous savez qu'il comprend l'ensemble de cette histoire. Il commence par Abraham. « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham » (Actes 7:2). C'est le début de cette histoire religieuse, et il la retrace étape par étape jusqu'à ce qu'il arrive au meurtre du Seigneur Jésus, et il la résume dans une grande déclaration, balayant tout le terrain de cette chose établie sur la terre, et disant, comme s'il comprenait tout, « Vous qui avez la nuque raide et qui êtes incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit » (Actes 7:51).

Quelque chose de spirituel, une prise en compte de la voix de l'Esprit de Dieu, est quelque chose de très différent d'un ordre religieux établi sur cette terre, et très souvent va directement à l'encontre de celui-ci. C'est une déclaration forte, mais elle est dite afin que nous puissions immédiatement aller au cœur même de ce que le Seigneur recherche dans le présent siècle - un peuple de vie spirituelle qui est gouverné par l'Esprit de Dieu, qui tient compte de ce que l'Esprit dit, qui est obéissant et qui s'y conforme.

C'est un peuple spirituel que Dieu recherche dans ce siècle, pas des gens religieux. Paul a construit une très grande structure spirituelle sur ce principe même. Une grande partie de sa lettre aux Romains, de sa lettre aux Galates et de sa lettre aux Hébreux – ((quel que soit l’auteur de cette lettre, je pense qu’il ne fait aucun doute que l’influence de Paul s’y retrouve et qu’elle s’accorde parfaitement avec les deux autres sur ce point) – a pour seul objectif de souligner que la religion traditionnelle est une chose et que la vie dans l’Esprit en est une autre ; que la religion telle qu’elle existe ici sur cette terre sous toutes ses formes peut être une chose, tandis que ce qui est de l’Esprit de Dieu peut être tout à fait autre chose. C’est ce que Paul a voulu faire comprendre, et il a construit cet édifice formidable sur ce fait. Si vous lisez attentivement Galates à la lumière de cela, vous verrez que c’est ce qu’il cherche à faire – faire la distinction entre cette chose religieuse et cette autre qui est de l’Esprit.

Vous remarquerez qu’Abraham occupe une place importante dans ce livre des Actes. Notez par exemple le fragment suivant :

« Car la promesse est à vous, à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2:39).

Si vous voulez savoir ce qu’est cette promesse, vous devez vous tourner vers Galates, et vous constaterez immédiatement qu’elle est liée à Abraham.

« ...afin que la bénédiction d’Abraham parvienne aux païens en Jésus-Christ, afin que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis » (Galates 3:14).

« Car la promesse est à vous. » C’est la parole prononcée le jour de la Pentecôte, et elle fait référence à la venue de l’Esprit.

« ...qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte et les promesses » (Romains 9:4).

Abraham occupe une place importante ici dans ce livre en relation avec le Saint-Esprit, la promesse.

La semence d’Abraham

La première chose que nous voyons ici est que le défi du nouvel âge, du nouveau jour et de sa signification, a d’abord été présenté à la semence d’Abraham, et la nature du défi était qu’elle devienne une semence spirituelle d’Abraham en quelque chose de plus qu’une semence naturelle. La signification du jour de la Pentecôte est précisément cela. Maintenant, par la venue de l’Esprit, une transition doit avoir lieu, un changement doit avoir lieu. La semence naturelle d’Abraham doit devenir une semence spirituelle d’Abraham. Il y a une différence entre la semence d’Abraham et les enfants d’Israël. La semence d’Abraham est raciale ; les enfants d’Israël sont nationaux. Nous en parlerons lorsque nous en arriverons à la nation élue. Ici, le côté racial des choses, la semence d’Abraham, est en vue ; mais Paul dit parfaitement clairement dans sa lettre aux Romains et aux Galates que ceux qui sont de l’Esprit sont enfants d’Abraham, pas ceux qui sont de la chair.

Nous avons déjà dit que les lettres de Paul avaient été écrites et diffusées avant même que le livre des Actes ne soit écrit, de sorte que les choses spirituelles étaient déjà établies dans l’enseignement du peuple du Seigneur, et le peuple était capable d’interpréter ce survol de l’histoire à la lumière des choses spirituelles ; et c’est exactement ce que nous faisons maintenant. Nous avons l’interprétation spirituelle des Actes entre nos mains. Nous avons la lettre aux Galates entre nos mains avant même d’aborder ce livre des Actes, et que dit-elle ? Eh bien, le défi pour la descendance d’Abraham est qu’elle n’est pas établie devant Dieu sur des bases naturelles : elle ne peut être établie devant Dieu que sur des bases spirituelles. Ce qu’elle est naturellement n’est pas ce que Dieu recherche, mais ce qu’elle est spirituellement. « D’abord ce qui est naturel, ensuite ce qui est spirituel », et c’est cela qui compte. Tel est l’objectif du Seigneur – une descendance spirituelle d’Abraham.

Un peuple qui n’est pas compté parmi les nations

Nous avons beaucoup d’exemples de ce que Dieu pensait de cette descendance spirituelle. Il a choisi souverainement dans la grâce. Vous savez comment Paul soutient que la loi n’existait pas lorsque Dieu a choisi Abraham et sa descendance ; ce choix ne s’est pas du tout basé sur la loi, ni sur les œuvres, ni sur ce qu’ils avaient en eux, ni sur ce qu’ils avaient fait ou essayé de faire. C’est seulement dans Sa grâce souveraine qu’il les a choisis et marqués ; et ce qui est remarquable, c’est que cette nation a conservé ses propres caractéristiques naturelles tout au long de l’histoire, qui ne se sont jamais perdues.

Je me souviens que feu Samuel Schor disait que dans n’importe quelle partie de ce monde, il pouvait toujours, sans un mot, détecter un Juif, peu importe à quel point le Juif avait été absorbé par la nation. C’est beaucoup dire. Je pense qu’il a utilisé l’expression « un fils d’Abraham » ; c’était sa façon de parler. La marque est là, quelque chose qui distingue, qui incarne un principe spirituel qui se manifeste dans cette nouvelle race spirituelle appartenant à cette époque – mais pas maintenant chez des chrétiens caractérisés par leur physionomie, leur langue ou leur pays particulier.

Il n’y a aucun doute que la main de Dieu était sur Balaam, bien qu’il ne fût pas un prophète très disposé et joyeux sous la main de Dieu ; mais l’Esprit de Dieu fit dire à Balaam à propos d’Israël, alors qu’il regardait du haut de la montagne : « C’est un peuple qui demeure à part, et qui ne sera pas compté parmi les nations » (Nombres 23:9). Il y a certainement un principe spirituel là-dedans : cette semence spirituelle d’Abraham qui a été introduite avec le jour de la Pentecôte est un peuple qui se distingue de tous les autres peuples, que ce soit par sa physionomie ou non. Je crois que si nous vivons dans le rayonnement de la vie divine, quelque chose en sera trahi par nos visages. En tout cas, le monde saura quelque chose si nous vivons vraiment en contact avec le Seigneur, et il y aura un langage que seuls les spirituels pourront apprécier et comprendre.

Il y aura ces contreparties spirituelles de la semence d’Abraham, un peuple différent de tous les autres.

Or, la tragédie de ce qu’on appelle « l’Église » a souvent été, et est peut-être plus que jamais aujourd’hui, de perdre cette spécificité. Il semble aujourd’hui qu’on se soit mis en place pour supprimer toute offense et toute différence et pour nous rapprocher des gens sans rien qui les heurte, dans l’espoir de les gagner. Oui, c’est ce qui se passe dans le monde religieux qui nous entoure ; c’est une adaptation à notre époque. Mais ce qui est arrivé à la Pentecôte, c’est fondamentalement ceci : ce peuple de l’Esprit est si complètement différent au fond de son être, complètement différent de tous les autres peuples ; et c’est là que résident sa puissance et son influence. On ne peut pas les intégrer à d’autres choses, et ce n’est pas parce qu’ils sont maladroits et difficiles et qu’ils irritent délibérément les gens, mais parce qu’il y a quelque chose qui, en raison de leur constitution spirituelle, les distingue ; et s’ils le savaient, c’est là le secret de leur influence dans le monde. Le progrès et l’accroissement de la vie spirituelle signifient que l’écart s’élargit sans cesse entre les enfants de Dieu et ceux qui ne le sont pas dans le monde.

Il ne faut pas prendre cela au sens littéral, dans le sens où nous commençons un système erroné de séparation, d’enfermement, de déconnexion. C’est une mauvaise application du principe. Le Seigneur Jésus est notre exemple par excellence en ce sens qu’il pouvait se mouvoir dans n’importe quel cercle, et il l’a fait délibérément – ​​publicains et pécheurs, toutes classes – il se mouvait parmi eux, mais Son pouvoir sur eux résidait dans Sa différence fondamentale avec eux. Soyons prudents quant à la manière dont nous sommes pris dans ce grand mouvement de conformité à cet âge. Se conformer, c’est perdre la puissance spirituelle. Eh bien, c’est la semence spirituelle que Dieu recherche, une semence spirituelle d’Abraham.

C’est le jour de l’Esprit, et ceux qui sont la semence spirituelle d’Abraham, qui sont maintenant sous la puissance de l’Esprit, gouvernés par l’Esprit, seront continuellement rendus vivants par l’Esprit pour ce qui est de l’Esprit et ce qui n’est pas. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus notre perception de ce qui est spirituel et de ce qui est naturel deviendra complète et claire, même dans notre vie chrétienne. C’est toute une vie d’éducation. Des choses que nous pensions autrefois tout à fait acceptables, tout à fait permises, tout à fait conformes à la volonté du Seigneur, nous découvrons à mesure que nous avançons que même ces choses sont remises en question, l’Esprit n’est plus d’accord avec elles maintenant. Nous avons découvert qu’Il ​​n’a jamais été d’accord avec elles, mais nous n’étions pas assez vivants pour Lui pour connaître Sa pensée à leur sujet. Il nous traite comme des enfants tant que nous sommes enfants, mais quand vient le temps de quitter l’enfance, l’Esprit commence à nous traiter de manière très drastique si nous continuons avec le Seigneur. C’est ce genre de personnes que le Seigneur recherche à notre époque.

Oh, quelle différence cela ferait si tout le peuple du Seigneur était réellement gouverné par cette loi de l’Esprit de vie en Christ, dont le cœur était vraiment circoncis, afin que tout le fruit de la vie soit entièrement pour Dieu ; car cette loi de l’Esprit n’est pas extérieure, mais intérieure.

Je me demande si vous sentez que le Seigneur touche vos cœurs à ce sujet ? Je suis si désireux de ne pas simplement entasser mots sur mots et vérités sur vérités. Je sens que le Seigneur veut faire quelque chose, pas seulement dire des choses, et il importe par-dessus tout que nous soyons capables de tenir compte de la voix de l’Esprit plutôt que d’être animés et gouvernés par le monde chrétien et évangélique qui nous entoure. Oui, même dans le monde évangélique, le christianisme est devenu une chose très établie ; il est devenu fixé comme un ordre, un système de choses ; vous devez vous y conformer, et si vous ne le faites pas, eh bien, vous n’êtes pas sain ou vous êtes en quelque sorte hérétique.

Non, nous ne ferons pas d’erreur en étant gouvernés par l’Esprit ; mais même là, beaucoup de bons chrétiens ne seront peut-être pas capables de comprendre. Êtes-vous préparés à cela ? Ce n’est pas la conformité à un système d’enseignement ou à des vérités qui est nécessaire, mais la capacité de tenir compte du mouvement de l’Esprit de Dieu. Cela ne nous rendra pas indépendants, ni une loi pour nous-mêmes : le Seigneur s’en chargera. Mais oh, il est plus important que toute autre chose en ces jours que le Seigneur ait un peuple qui connaisse l’Esprit, qui entend Sa voix et Le suive ; et tous ceux qui font cela avanceront dans la même direction, couleront ensemble.

Nous avons dit plus tôt que la raison de tant de divisions et de conflits est le fait que l’Esprit n’est pas Seigneur. D’autres choses sont Seigneur – les intérêts chrétiens sont Seigneur, les interprétations sont Seigneur, les évaluations mentales sont Seigneur, toutes sortes de choses ont pris le dessus. Là où l’Esprit est Seigneur, nous parlerons et penserons la même chose, il n’y aura pas de simple individualisme. Je pense que je dois m’arrêter là.

Écoutons ce que dit l’Esprit. Demandons au Seigneur de s'assurer en nous que nous ne sommes pas influencés dans notre vie, dans la voie que nous suivons, par ce qui est religieusement naturel, mais que nous sommes réellement des enfants de l'Esprit et que nous connaissons l'Esprit et que nous sommes conformes à la pensée de Dieu pour la dispensation actuelle, de vrais enfants d'Abraham selon l'Esprit.

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Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1947, vol. 25-6.

« Comment savons-nous le chemin ? » par T. Austin-Sparks

« Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons pas où tu vas ; et comment pouvons-nous en connaître le chemin ? » (Jean 14:5).

Le chapitre dans lequel les mots ci-dessus apparaissent est un chapitre de questions. La perplexité mentale prévaut du côté des disciples. Des choses étranges leur sont dites ; des choses qui représentent le renversement complet de toutes leurs idées profondément enracinées ; des choses qui bouleversent leur monde d'attente. La déception, le désespoir, la désillusion et le chagrin s'efforcent de les submerger. « Nous ne savons pas. » « Comment le savons-nous ? » « Montre-nous. » « Qu'est-il arrivé ? » Ce sont là quelques-unes de leurs exclamations déconcertées. Mais ce ne sont que quelques-unes des nombreuses questions qui sont couvertes par la réponse complète. En effet, toute une vie future est embrassée par ce que ces questions suscitent du Seigneur.

1. Tout d’abord, Il fait comprendre que la réponse à leurs questions n’est pas – en premier lieu, ni en soi du tout – une question d’enseignement, de doctrine, de vérités ou de traditions, mais l’union avec une Personne Divine : « Je suis » ; « Celui qui m’a vu, a vu… » Avoir une union vivante avec le Christ d’une manière indéfinissable apporte la réponse à toutes les questions. C’est une déclaration de fait, et nous nous vautrerons dans notre bourbier mental, et nous nous enfoncerons de plus en plus profondément, jusqu’à ce que nous parvenions à connaître par une relation vivante à travers une nouvelle naissance spirituelle cette Personne qui inclut tout.

2. La chose suivante dans la réponse est que la Voie est à l’intérieur. « Je viens à toi. » « Moi en toi. » Ce n’est pas une question de préceptes et de systèmes juridiques imposés de l’extérieur ; mais de Celui qui habite à l’intérieur et qui est la puissance de la Voie. La Voie, le Comment, le Quoi trouvent leur réponse dans une Voie de Vie, une Voie de Vérité, qui gouverne de l’intérieur et nous fait simplement connaître. Ce n’est pas la conscience. La conscience dit des choses différentes à différentes personnes. Pour la conscience de l’un, une chose est mauvaise ; pour l’autre, cela ne pose aucun problème (voir 1 Corinthiens 10:23-33). Mais le Christ intérieur dira la même chose à tous, et tout devient une question d’obéissance à Lui. Cela peut nous délivrer de l’esclavage et de la tyrannie d’une conscience imparfaitement éclairée et instruite, et de toutes les terreurs et misères qui en découlent.

3. Comment pouvons-nous connaître quoi que ce soit de la pensée de Dieu, du bien et du mal selon elle ? La réponse ici est : « Je suis la… vie » (v. 6). « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (v. 27). En bref, c’est par la vie et la paix intérieures, ou le contraire. Lorsque nous sommes dans la volonté de Dieu, lorsqu’Il ​​a gagné Sa place sur notre propre volonté, nous ressentons un sentiment de vie et de paix. Quand il y a conflit entre notre volonté, nos voies, notre âme et Dieu, il y a agitation et mort intérieure. Le Seigneur dans Jean 14 parle du jour à venir de l'Esprit (dans lequel nous vivons maintenant) et Il dit : « Il sera en vous. » L'Esprit témoigne de la volonté de Dieu par la vie. Nous connaissons Dieu et Christ en termes de ce qu'ils sont - la vie ; et là où cette vie domine, il y a la paix.

4. Ensuite vient le changement de la tête au cœur. « Amour » - versets 23, 24, 28. « Cœur » - 1, 27. Une relation de cœur, c'est-à-dire celle de l'amour : et non une relation de tête, c'est-à-dire celle de la question : est la clé de la connaissance spirituelle. L'amour pour Christ ouvre la porte à Sa révélation et à Sa transmission.

5. La place de la foi. Versets 1, 10, 11, 12. En effet, le Seigneur dit : Si vous me faites confiance, si vous faites confiance à mon Esprit en vous, je veillerai à ce que vous arriviez là où je voudrais que vous arriviez – « Je suis le chemin » ; je veillerai à ce que vous connaissiez tout ce qui est nécessaire pour réaliser les desseins de mon Père – « Je suis la vérité » ; je veillerai à ce que vous ne succombiez pas mais que vous triomphiez – « Je suis la vie » et « Parce que je vis, vous vivrez aussi ».

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le nouveau jour du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1947, vol. 25-5. Extrait de "Le nouveau jour de l'Esprit" - chapitre 2.

Le livre qui porte le titre "Les Actes" est le livre qui introduit un nouvel âge ; il marque le passage de certains jours, des âges-jours, et l'arrivée d'un nouveau jour, un nouvel âge-jour. Mais il ne marque pas seulement ce changement ; il expose le caractère du nouveau jour. Parmi les nombreuses choses très importantes que le peuple du Seigneur doit reconnaître à nouveau, il y a celle-ci, la véritable nature divine du nouveau jour qui est venu avec celui qui est enregistré dans ce livre.

Le titre établi et accepté du livre est restrictif et dans une certaine mesure trompeur. Vous devez vous rappeler que l'auteur du livre ne lui a jamais donné ce titre. Luc, qui l'a écrit, ne l'a pas appelé « Les Actes », ni « Les Actes des Apôtres », ni « Les Actes du Saint-Esprit ». Il ne lui a pas donné de titre. S'il en a un, c'est dans son introduction, et c'est purement par déduction. « J'ai fait le premier traité... concernant tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner », et on en déduit qu'il s'agit d'un nouveau traité de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner.

Je dis que le titre établi, « Les Actes », est restrictif et dans une certaine mesure trompeur, pour cette raison : il met l'accent sur l'activité, et ce faisant, obscurcit la nature de l'activité, le caractère réel de ce qui a été introduit, l'essence même des choses ; c'est-à-dire qu'il obscurcit très largement le fait que cette nouvelle dispensation est absolument spirituelle dans tous les sens du terme.

Nous savons comment le baptême de l'Esprit, le remplissage de l'Esprit, tout ce que signifie l'emploi du mot Pentecôte, ont été repris par les hommes et interprétés en termes de manifestations, de choses qui peuvent être notées extérieurement, d'activités, d'œuvres, accomplies avec une certaine chaleur, un certain enthousiasme, une certaine force et une certaine assurance. Vous savez quelle est la mentalité générale lorsqu'il est question d'être rempli de l'Esprit. Tout de suite, nos esprits se tournent vers certaines formes de manifestation. Mais ce n'est pas là l'essentiel. Le fait essentiel est que quelque chose a complètement changé et qu'un nouveau caractère a été donné au nouvel âge ; c'est que pour cet âge tout est essentiellement et absolument spirituel.

Je pense que Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens, non pas dans ce but mais sous la direction et l'inspiration du même Esprit, a donné un résumé complet de ce qu'est réellement ce changement. Il se trouve dans une phrase de 1 Corinthiens 15:46 : « Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est naturel ; ce qui est spirituel vient ensuite. » D’abord ce qui est naturel, ensuite ce qui est spirituel. En d’autres termes, cela signifie simplement que les jours qui sont passés étaient des jours naturels, des jours où les choses divines se manifestaient naturellement, sur des bases naturelles. Elles pouvaient toutes être saisies par une appréhension naturelle, les hommes pouvaient voir, les hommes pouvaient sentir. Tout ce domaine de l’activité de Dieu était observable naturellement ; mais maintenant, c’est passé.

« Et il arrivera ensuite… » ; « plus tard ce qui est spirituel. » Cela représente un ordre divin et une économie établie dans l’organisation de l’histoire de ce monde. D’abord ce qui est naturel en toute chose ; ensuite ce qui est spirituel, et ce livre (nous utiliserons son titre accepté, « Les Actes ») est l’après qui est spirituel. Et l’une des choses les plus merveilleuses est que ce livre comprend l’Ancien Testament et le transforme directement en domaine spirituel.

Vous revenez aux premiers chapitres d’Ézéchiel et vous trouvez que toutes les intentions et pensées divines sont projetées ; les conseils et les desseins de Dieu sont en vue – les roues et les êtres vivants et l’esprit dans les roues : les conseils divins, les desseins de Dieu en mouvement, et ils sont tous sous le gouvernement de Celui qui est sur le Trône. Tous ces mouvements divins en relation avec les intentions divines concernant un peuple pour Dieu sont tous sous le gouvernement de Celui qui est sur le Trône ; et ils vont droit, ils ne tournent pas en allant ; ils ne déviaient pas, ils n'étaient pas gênés ; ils allaient et allaient droit parce qu'il y avait Celui qui était dans la place de la souveraineté absolue, et rien, quoi qu'il puisse paraître, ne pouvait réellement détourner Ses desseins. Ainsi, dans ce livre des Actes, tout ce qui se passe qui semble être une diversion, une subversion, un obstacle ou une contradiction, et même si cela semble être hors du droit chemin, se trouve finalement contraint par une main dirigeante prête à atteindre le but de Dieu et à l'accomplir, et non à l'entraver. Il va droit devant. C'est à cause de l'Homme dans la gloire.

Oui, Il est le Fils de Dieu, Dieu véritable, mais c'est l'HOMME (« Je vois le Fils de l'homme... »). En tant qu'Homme, Il est l'incarnation complète de la perfection des pensées de Dieu concernant l'homme qui doit finalement être, l'homme qui doit finalement occuper le royaume de Dieu, et en tant que Fils de l'homme, Il est installé, intronisé, établi comme le modèle parfait de la façon dont les choses doivent être ; et Dieu suit le droit chemin dans la puissance de l'Esprit à cette fin, pour que les choses soient selon l'Homme dans la gloire.

La Pentecôte dans son déroulement, ou la présence du Saint-Esprit ici, signifiera que ceux en qui l'Esprit opère et fait Sa volonté ne pourront jamais se reposer sans la pleine pensée de Dieu pour eux-mêmes ou pour les autres ; que ce qui est là devrait être trouvé ici - que ce qui est vrai de Christ, l'Homme dans la gloire, devrait être plus pleinement exprimé ici dans ce nouvel homme, l'Église, le Corps. Quel est le lieu de gloire où Dieu habitera ? Ce n'est pas un lieu sur cette terre tel qu'il est situé géographiquement ou construit matériellement. C'est un sanctuaire spirituel, une habitation de Dieu par l'Esprit. C'est quelque chose qui a été spirituellement construit, constitué et perfectionné, et Sa demeure et Son habitation seront là ; et ce sera le lieu de Sa gloire pour tous les âges pour toujours et à jamais.

Qu'est-ce que c'est ? En d'autres termes, c'est la réalisation dans un peuple de cette conformité à l'image de Son Fils. Dieu, par Son Esprit, travaille à faire de nous une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, pour sa propre habitation. « Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:2-3, 10-11). Ce n’est rien d’autre que l’homme corporatif en Christ rendu parfait et glorifié. C’est une vision de Christ et de ce que Christ signifie dans la pensée et l’intention de Dieu. C’est une révélation de ce pour quoi le Saint-Esprit est venu, et une explication de ce que le Saint-Esprit fait pour se débarrasser de tout ce qui est en nous qui ne peut être glorifié ! Ayant mis en lumière la vie et l’incorruptibilité par l’Évangile, il œuvre pour ce jour où ce corps corruptible revêtira l’incorruptibilité, ce corps mortel revêtira l’immortalité, et la mort sera engloutie dans la victoire ; lorsque l’Église sera une Église glorieuse, où Dieu Lui-même Se trouve sans retenue et dans laquelle Il est adoré dans Son univers.

L’Homme dans la gloire, étant à la droite de Dieu, exalté, établi, est la réalisation assurée du but de Dieu. Il ne peut être là sans Ses membres. Il ne peut y aller seul. Toute la signification de la présence du Christ, le Fils de l’homme, Lui serait retirée si Son Église n’était jamais venue là, rendue semblable à Lui ; elle n’aurait aucun sens du tout. Il n’est, après tout, que le Premier-né parmi de nombreux frères ; Il amène de nombreux fils à la gloire. L’Esprit de filiation est venu, non pas pour essayer de faire quelque chose, non pas avec l’espoir que cela puisse arriver ; il est venu dans toute la souveraineté de Celui qui est là, et cela va arriver.

Affermissez votre foi en cela. Quelles que soient les nombreuses questions que vous pouvez avoir à propos de vous-même, quelle que soit la fréquence à laquelle vous désespérez en vous-même et êtes sur le point de tout abandonner, qui, connaissant son propre cœur, ne connaît pas la tentation fréquente de faire cela ? Pourtant, il n’y a pas lieu de désespérer. Il y a une autre vision, il y a autre chose qui se passe. L'Esprit est venu, Il est en nous. Il voit Quelqu'un à la droite de Dieu, et malgré notre désespoir à notre égard, malgré le découragement et l'impossibilité que nous trouvons en nous-mêmes, l'Esprit de Dieu nous maintient dans la gloire de l'Homme et continue cette œuvre ; et ce n'est que lorsque nous abandonnons la foi en l'omnipotence de l'Esprit de Dieu que l'espoir s'en va et que le désespoir s'installe. Tant que nous croirons que l'Esprit de Christ est venu dans toute cette omnipotence du Fils de l'homme exalté et qu'Il est en nous pour accomplir l'œuvre, l'espérance jaillit éternellement ; il n'y a pas besoin de désespérer. Il œuvre en souveraineté.

Je crois que ce livre des Actes dit haut et fort cette seule chose : du ciel, l'Esprit de Dieu Tout-Puissant est venu en souveraineté pour mener à bien les choses. Qu'Hérode fasse ce qu'il veut ; que les rois et les nations aient leurs confédérations ; que toutes les conditions fonctionnent de manière défavorable ; que Satan et toutes ses forces opèrent ; L’Église continue son chemin et ces choses-là sont entraînées dans le sillage du triomphe du Christ et mises au service des fins divines. Les événements qui surviennent contribuent à l'avancement de l’Évangile, et les événements qui semblent être des désastres et des calamités se révèlent finalement être des choses complémentaires sous la souveraineté du Seigneur ressuscité. L'Esprit de Dieu est aux commandes.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.