Équipement pour le ministère par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1970, Vol. 48-4.

« Et Moïse dit à l'Éternel : Ô mon Seigneur, je ne suis pas éloquent... mais je suis lent à parler et à parler lentement » (Exode 4:10).

"Et l'Éternel... dit : Va, et tu sauveras Israël... Et il (Gédéon) dit : Oh, mon Seigneur... voici... Je suis le plus petit dans la maison de mon père" (Juges 6:14 -15).

"Alors je dis : malheur à moi ! car je suis perdu... Et il (l’Éternel) dit : Va..." (Ésaïe 6:5,9).

"Alors je dis : Ah ! Seigneur Dieu ! Voici, je ne peux pas parler, car je suis un enfant... Le Seigneur dit... Tu iras..." (Jérémie 1:6-7).

« Je n'étais ni prophète, ni fils de prophète... Et le Seigneur me prit... et me dit : Va... » (Amos 7:14-15).

« Et il en désigna douze pour qu'ils soient avec lui et qu'il les envoie » (Marc 3:14).

« Vous recevrez une puissance après que le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins » (Actes 1:8).

Les derniers mots cités ci-dessus sont la réponse à tous les autres. Bien que la Pentecôte ait marqué une nouvelle époque et une nouvelle méthode d'activité du Saint-Esprit, l'œuvre de Dieu a toujours été accomplie par l'intermédiaire de l'Esprit. Si on nous demandait quel est l'équipement essentiel et indispensable à l'œuvre de Dieu, nous répondrions sans hésiter ; L'onction et le remplissage du Saint-Esprit !

Dans les cas cités ci-dessus, nous avons des hommes de types très différents, mais ils sont tous amenés à une base commune. Moïse était un homme doté d’énormes capacités naturelles et acquises. Il y avait de l'initiative, du dynamisme, de la passion, du dévouement et du courage du côté émotionnel et volontaire, liés à «toute la sagesse des Égyptiens» du côté intellectuel, et évidemment une force considérable du côté physique. Ésaïe et Jérémie n’étaient pas dépourvus d’avantages sociaux, religieux et ecclésiastiques hérités et d’une bonne formation. Alors que faut-il dire de Paul de ce côté-ci ? D’un autre côté, Gédéon, Amos et la plupart des apôtres étaient de naissance humble et simple, avaient une éducation médiocre et peu d’avantages mondains. Parmi ces derniers, il est rapporté qu '«ils étaient des hommes ignorants et sans instruction». Tout cela, nous l'avons dit, devait être réuni sur une base commune. À travers une discipline et des épreuves douloureuses et parfois longues, les premiers ont dû en arriver au point où ils ont reconnu que seul Dieu pouvait faire Son propre travail et qu'Il n'utilisait jamais aucun homme ni son équipement naturel sauf sur la base d'une totale dépendance sur Lui : que les dons, la formation, la capacité en tant que tels ne comptent pas auprès de Dieu et ne sont utiles que lorsque l'homme a été transféré d'un terrain naturel à un terrain spirituel grâce à l'œuvre profonde de la Croix dans ses principes et ses lois. Seules les dotations spirituelles peuvent répondre aux forces spirituelles, et c’est l’arrière-plan de toute l’œuvre de Dieu.

Dieu peut utiliser les dons qu'Il a confiés aux hommes par nature ou par acquisition, mais pas avant qu'ils n'aient été amenés par la mort sur le plan naturel à la vie sur le plan spirituel. Moïse est allé par là ; Paul est allé par là; et il en est de même pour tous ceux qui ont réellement été utilisés par Dieu à des fins spirituelles et éternelles ; c'est-à-dire si le travailleur ainsi que le travail devaient être acceptés.

Personne ne pensera que nous sommes contre une formation et un équipement complets. Loin de nous l’idée de prétendre que cela n’a aucune conséquence vitale. Ce que nous soulignons, c'est que, même si l'on dispose de toutes les dotations naturelles ou acquises possibles, de l'éducation, des capacités naturelles, du zèle, de la foi et de la doctrine évangéliques, de la connaissance de l'œuvre chrétienne, etc., il peut néanmoins rester un élément essentiel sans lequel tout cela échouera. Ce facteur superlatif est : « rempli du Saint-Esprit ».

D’un autre côté, un homme rempli de l’Esprit n’est jamais quelqu’un qui se contente d’ignorer ou qui méprise et néglige les acquisitions de connaissances qui constitueront le fondement sur lequel le Seigneur pourra œuvrer. C'est l'un des romans de l'activité de l'Esprit que, sous sa stimulation et son accélération, beaucoup des plus analphabètes soient devenus capables et désireux de maîtriser des choses pour lesquelles ils n'avaient auparavant ni désir ni capacité.

Maintenant, ces simples choses de base nous mènent plus loin. Le Seigneur Jésus comme

Le serviteur modèle

a déclaré : "Je ne fais rien de Moi-même ; ce que J'entends, Je le dis". Les paroles que je prononce, je ne les prononce pas de Moi-même. Les œuvres que je fais, je ne les fais pas de Moi-même. Voici même un "Moi-même" sans péché qui refuse de prononcer Ses propres paroles ou d'accomplir Ses propres œuvres. Il s'en remettait délibérément au Père pour tout. Il est clair qu'Il s'est rendu compte que même dans Son propre cas sans péché, cela était nécessaire, et que faire autrement était exposer Sa mission à un péril infini venant de l'extérieur. Il s'agissait donc d'une déclaration de Dieu. Pour une telle plénitude - qui, insistons-y, doit caractériser tous ceux qui se rapprochent le plus du serviteur idéal de Dieu - il faut qu'il y ait quelque part, à un moment donné, un point zéro du côté de l'homme. Ce point zéro est clairement visible dans la vie et le ministère de tant de serviteurs du Seigneur - le moment où le désespoir de tout les a presque engloutis, et où "Dieu était leur seule ressource".

Mais est-il nécessaire que ce point ne soit atteint qu’à un stade plus ou moins tardif de la vie et du service chrétien, après peut-être des années d’activité ? Faut-il y avoir un degré considérable d'inefficacité, d'échec et d'avortement parce qu'un si grand pourcentage de l'effort et de l'activité est « dans la chair », ou dans l'homme ? Il est nécessaire qu'enfin, peut-être enfin, le grand cadre, le martèlement bruyant, l'activité fébrile, etc., commencent à tomber et que le véritable résultat spirituel et éternel soit relativement petit. Nous pouvons décider une fois pour toutes que seul ce que fait le Saint-Esprit atteindra la fin de Dieu et demeurera éternellement.

Il est certain que Dieu aurait atteint le zéro du côté de l'homme au début! Cela correspond sûrement à l’expérience des hommes dans l’Écriture ! C'était du moins un enregistrement définitif de ce point auquel ils étaient continuellement ramenés s'ils tendaient à le dépasser dans l'autosuffisance.

Nous croyons sincèrement que c'est là la véritable nature de la formation à l'œuvre du Seigneur, parallèlement et en compagnie d'une connaissance croissante de Lui-même dans Sa Parole et dans Son expérience. La seule connaissance de la Parole de Dieu qui soit utile au service est la connaissance expérimentale. Cette connaissance est la connaissance de Dieu Lui-même qui fait vivre la Parole.

Moïse a été formé pour l’œuvre de sa vie à la dure école de l’inaction. Quarante ans passés dans un désert à garder des moutons pour un homme au tempérament extrêmement actif ! Il était parti avec de grandes visions. Ses motivations étaient bonnes et le but visé était juste. Cependant, sa façon de remplir le plan était erronée. Comment être patient face au mal sans le tolérer ni perdre sa passion pour le bien est l’une des grandes leçons que doivent apprendre ceux qui veulent délivrer les hommes. Ne pas entourer le service des hommes d'un halo de romantisme et penser que l'on appréciera à sa juste valeur le sacrifice de soi sans devenir cynique en raison de la désillusion en est une autre. Ne pas suggérer de supériorité, de quelque manière, sur quelque ton ou dans quelque conduite que ce soit, en est une troisième. Ce sont là quelques-unes des leçons mineures que Moïse a dû apprendre, mais elles étaient elles-mêmes importantes. La dépendance, la foi, l'obéissance, l'humilité étaient les choses essentielles, et elles ne peuvent pas être apprises dans des livres ou des conférences.

Ésaïe a dû avoir une vision qui lui a fait prendre conscience de sa propre incapacité.

Paul a dû descendre de ses grands chevaux intellectuels, ecclésiastiques, traditionnels et officiels avec un énorme bruit sourd et ramper dans la poussière pour se soumettre à "Jésus", un homme détesté et méprisé.

Les disciples durent apprendre de nombreuses leçons sur leur propre incapacité misérable à satisfaire le cœur de leur Divin Maître, et, à la fin, ils subirent tous la honte d'avoir été prouvés incapables de croire par la croix.

Tout cela est une formation et une préparation nécessaires. Combien rares sont ceux qui accepteraient volontairement une formation comme celle-ci ! Mais telle devrait sûrement être la nature du travail accompli dans un lieu destiné à la préparation des serviteurs de Dieu. Il devrait y avoir une remise au Saint-Esprit pour entreprendre et traverser toutes les expériences de discipline spirituelle nécessaires à une connaissance profonde de Dieu. Il faudrait ébranler nos idées sur le travail et le service. Il devrait y avoir une fabrication de tout vers l'intérieur et non vers l'extérieur ; spirituel et non naturel; de Dieu et non de nous-mêmes. S’il le faut, il devrait y avoir la discipline de l’inaction. Il est si facile d'être satisfait si seulement nous sommes occupés et actifs, mais souvent cela ne fait que gêner Dieu, et Il doit nous retirer notre travail afin de nous enseigner qu'il s'agit de Lui-même et non du service en tant que tel. Avec beaucoup, le Seigneur doit adopter une politique d’épuisement, car autrement ils ne céderont pas.

L'école idéale des prophètes

L'« École des Prophètes » idéale est celle dans laquelle la vie spirituelle a la première considération ; où le Saint-Esprit s'occupe de l'individu et où la Parole de Dieu devient nécessaire pour la lumière, la force, le réconfort et la direction. Si nous voulons vivre selon la Parole, la Parole doit vivre pour nous, et l'expérience est le lieu de rencontre de la vie et de la connaissance.

Aucun centre de formation n'est adéquat qui soit uniquement intellectuel et pratique dans le sens du travail. Il faut avant tout accorder une attention particulière à la vie spirituelle, à son éducation et à sa direction, et en particulier à la présence du Saint-Esprit qui doit être recherchée et gardée pour ce travail qui ne peut jamais être fait de l'extérieur.

Maintenant, après avoir dit tout cela, nous reconnaissons qu’en principe, c’était la base des puissantes activités de Dieu à partir du moment de l’accomplissement d’Actes 1:8. La Croix, dans toute sa plénitude, a été introduite par le Saint-Esprit dans la vie de ces premiers croyants et témoins, et le changement dans le caractère des apôtres est particulièrement visible. Ils sont devenus altruistes, humbles, intrépides, pleins d’amour, de patience et de longanimité. La « position » ou le « lieu », la réputation, le prestige, le « succès », la popularité, etc., ne motivaient plus leur service. Notez comment en tout ils sont dirigés et contrôlés par l’Esprit ! Le Seigneur est libéré lorsque les liens de la vie personnelle sous toutes ses formes chez Ses serviteurs sont brûlés par le Feu. De même que par Sa Croix, Il est parvenu à Sa libération personnelle jusqu’à l’infini, de même, comme Sa Croix est profondément ancrée dans la vie naturelle de Ses serviteurs, Il est libre d’accomplir Ses œuvres les plus puissantes. Oh, que nous avons pu voir assez tôt dans nos vies que lorsque Christ est allé à la Croix, Il a non seulement pris nos péchés, mais Il nous a pris ! et cela non seulement en tant que pécheurs, mais en tant qu'hommes ; comme prédicateurs, enseignants, ouvriers et tout, de sorte que « désormais ce n'est plus moi, mais le Christ ». Trop tard, certains d’entre nous ont dû être crucifiés à un ou plusieurs de ces titres ; et à cause de la mort, la prédication a dû être éloignée du niveau humain et renaître d'en haut. Et c’est la même chose avec d’autres choses. Oh, pour une nouvelle compagnie de ceux qui sont là dès le début ! Alors Dieu fera Sa nouvelle chose et nous verrons une nouvelle libération du Seigneur. Il n'est pas à l'étroit en Lui-même, mais Il est à l'étroit dans les activités naturelles de Ses serviteurs, lesquelles activités sont introduites dans les choses spirituelles par la méthode horizontale plutôt que verticale, c'est-à-dire le long de la ligne humaine plutôt que par la Croix, la résurrection, l'ascension et la descente d'en haut.

Comme au temps des types, les lois les plus strictes régissaient l'onction avec l'huile sainte, et il était souligné à plusieurs reprises que « l'huile ne viendra pas sur la chair de l'homme », de même le Seigneur, qui n'est pas moins particulier aujourd'hui, ne le fera pas, ne donnera à Son Esprit de venir sur la « chair » de l’homme – la vie personnelle de l’homme. Tout cela doit d’abord passer sous la puissance du Sang et être porté à la Croix pour donner une voie claire à l’Esprit. Les premiers témoins n'avaient rien à gagner, mais tout à perdre dans cette vie, même en nommant le Nom de Jésus. Rien ne pouvait être le moins du monde un régal pour les sens. Ceux de Jérusalem perdirent tout très tôt et furent dispersés à l’étranger. De l'extérieur, le Seigneur a gardé tout pur et libre. Mais Il ne s'écarte jamais de Son principe, de Sa prémisse originelle, et là où Il est autorisé, Il travaille cet état dans l'esprit et la vie même de Son serviteur afin que toutes choses soient de Lui-même, et que "tout ce que Dieu fait soit à jamais". La loi du grain de blé opère très certainement : l'élargissement par la limitation, le gain par la perte, la vie par la mort.

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Intercession souveraine par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1929, vol. 7-2.

La prière dans le Saint-Esprit découle spontanément de l’œuvre et de la puissance de la croix. (Notes abrégées d'une allocution.)

Luc 3:21:«... après avoir été baptisé et avoir prié, le ciel s’est ouvert et le Saint-Esprit est descendu.» Voici la croix car le baptême était significatif de mort et de résurrection. Le Seigneur ayant établi dans l'Esprit et dans la foi, au commencement de tout, Sa mort, Son enterrement et Sa résurrection, Sa première action enregistrée est la prière, la prière née de la croix dans tout son sens. C’est en raison de cette communion avec Dieu qu’Il est parti combattre dans le désert, rencontrant et vainquant le prince de ce monde.

1Pierre 2:9 : « Vous êtes un sacerdoce royal. » Il s'agit d'une médiation liée à la souveraineté, d'une intercession souveraine. La prêtrise s'applique à tous ceux qui sont membres du corps de Christ, à tous ceux qui sont en Christ dans cet âge, une prêtrise de tous les croyants nés de nouveau.

La prêtrise est représentative (1) devant Dieu pour l'homme, (2) devant l'homme pour Dieu. Votre tâche en Christ est de vous tenir devant l’homme au nom de Dieu, de faire connaître à l’homme la pensée et la volonté de Dieu et de présenter à Dieu les besoins de l’homme. L'illustration classique de cela dans toutes les Écritures est Jean 17, qui est plein de «Père, ceux-ci, ceux-ci, ceux-là..», révélant les pensées et les intentions de Dieu à leur sujet. Le « sacerdoce royal » suggère la croix et la médiation, et est lié à Jean 17.

L’efficacité de la croix se situe dans un triple domaine.

(1) Il s'agit du monde, Galates 6:14, ce qui doit être exclu avant que vous puissiez prier de cette manière ou dominer les situations mondiales.

(2) Il traite de la chair, qui est le principe vital de toute la nature de l'homme tel qu'il est joint à son premier parent Adam. Quand Dieu disait : « Il est devenu chair (n’est que chair)», c'était pour dire qu'il n'était plus par excellence esprit. Dieu étant esprit, seul l'esprit peut entrer pour adorer Dieu, "en moi - ma vie naturelle - n'habite aucune bonne chose". La croix concerne toute cette vie naturelle. Il n’y a pas de prière efficace tant que nous n’avons pas été clairs et agissons dans l’esprit.

(3) Il s'agit du diable. La prière basée sur la croix y trouve son application.

Tout cela était prévu dans l’Ancien Testament. Les principes de Dieu sont les mêmes à toutes les époques, par exemple, la vérité du corps de Christ est à la base de toute la Parole de Dieu. Paul donne seulement une illumination et une explication complètes de ce qui se trouve dans les écritures antérieures - le tabernacle, la construction du temple, la vérité exposée dans Jean 6 et 15 - Paul présente ces types et paraboles avec leur signification cachée, devant nous comme des réalités spirituelles actuelles.

Job définit le drame des âges pour le reste des dispensations et donne le contexte spirituel de ce qui se passe à travers tous les âges. Il est à jour avec les épîtres de prison et chez lui aux Romains. Son théâtre est la sphère des principautés et des puissances. L'instrument par lequel Dieu doit relever le défi de Satan est un homme ici sur terre. La terre est le centre de l’univers dans la bataille de Dieu contre la hiérarchie de Satan. "Par l'église", Éphésiens 3:10, se trouve là dans Job. C'est l'histoire de la transition d'un homme de la plénitude naturelle à tout ce qui vient de Dieu, à travers la mort – qui est une sphère que le diable ne peut pas toucher. Il est mis hors du pouvoir ou de l'atteinte de Satan par la mort. Sa foi naturelle lâche. "Même s'il me tue, je lui ferai confiance", n'était pas la parole de Job. C’était le cri de victoire de la foi de Dieu manifestée en Job, une foi spirituelle et non naturelle. Il devient ainsi l’instrument par lequel Dieu affronte les forces du diable et brise son mensonge. Dans nos prières, nous sommes dans un cercle très restreint de choses, d'intérêts personnels, de bénédictions, de bonnes choses, de délivrances. Mais là, nous revenons dans des conditions super-cosmiques.

Mais cela doit être pratique, alors voyez Daniel. Pourquoi la fosse aux lions, et tout le reste ? Parce qu'il ouvrait ses fenêtres trois fois par jour et priait. Par la prière, il lui a été donné de voir tout au long des âges. Lorsqu’un homme comme Daniel prie, il met en mouvement les principautés et les puissances. La croix était active dans sa vie, comme dans celle de Job.

Les trois amis hébreux de Daniel ont tenu une réunion de prière à Babylone, qui a eu un effet bien au-delà de Babylone. En conséquence, ils descendent en enfer, pour ainsi dire. Parce qu’ils ont prié, parce qu’ils se sont joints au Dieu du ciel pour réaliser Ses desseins, le diable fait de son mieux. C'était une réalité pour eux, mais pour nous, c'était une illustration historique de ce que fait la prière sur le sol de la croix et où elle atteint.

Abraham dans Genèse 15 était si en contact avec la croix en présence de Dieu dans l'esprit que Satan est devenu extrêmement actif pour essayer de contrecarrer le dessein divin de la sortie d'Égypte tel qu'il y était révélé. Notez que Satan cherche à contrecarrer la révélation pour vous empêcher de découvrir la vérité. "Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous libérera." Si vous obtenez la clé de la situation, Satan n’a plus aucune chance. En vous gardant incertain, il vous tient en son pouvoir. Il veut arrêter la révélation ainsi que la transaction. Cette « horreur des grandes ténèbres » devait empêcher Abraham de connaître la révélation future.

Jacob, à Peniel, a cessé d'exister, et Israël a commencé, la chair a eu une fin et l'esprit est né. Israël est toujours le type spirituel du peuple de Dieu, Jacob le type charnel. Le facteur central était une cicatrice sur son corps, la chair mise hors d'action, à jamais paralysée par Dieu. S’il devait être prince auprès de Dieu, sa chair devait être immolée pour toujours. A Gethsémané, les disciples n'ont pas trouvé par la chair le triomphe de leur esprit.

Vous savez comment le monde, la chair et le diable continuent d'empêcher la prière dans le Saint-Esprit et le combat que nous devons mener. La parole : « Dieu ne vengera-t-il pas ses propres élus qui crient vers lui jour et nuit ? » énonce-elle une loi de Dieu ? Cela signifie soit une ascendance spirituelle et un triomphe, soit une chute.

Nous accomplissons le plus grand des ministères lorsque nous nous réunissons pour prier dans l'Esprit Saint. Comment nos frères sur le terrain vont-ils faire face aux situations épouvantables qu'ils rencontrent s'ils ne peuvent pas d'abord les gérer par eux-mêmes ? Ensuite, l'autre viendra spontanément. Il doit être dominé depuis le trône avant de pouvoir être dominé sur la terre.

Le principe est que la prière victorieuse qui atteint et touche Dieu est la prière qui, sur la base de Sa croix et de notre union avec Lui, a réglé les questions du monde, de la chair et du diable, et les a éliminées.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

L'épreuve du Fils et des Fils par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1929, vol. 7-2.

Matthieu 4; Deutéronome 8.

Au début de cette méditation, lions ensemble les deux fragments d’Écriture suivants.

« L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur, l'homme vivra » (Matthieu 4:4).

« Je suis le pain de vie » (Jean 6:35).

Personne n’imaginera qu’il y a une contradiction dans ces affirmations car la seconde engloutit la première. Alors que la première fait référence au pain qui est éphémère et passager, temporel et terrestre, et qu'il ne constitue pas l'unique base de la vie de l'homme, car la vie est selon la pensée de Dieu, et non ce que l'homme appelle la vie, le Seigneur Jésus est le Pain qui est cette Vie, et qui est Lui-même comme le Pain et comme la Vie, la Parole, la Parole vivante par laquelle l'homme vivra.

Or, ce merveilleux récit de la tentation du Seigneur dans le désert est construit sur ce fait fondamental. Vous remarquez qu’Il est sorti du Jourdain, symboliquement Il est mort, a été enterré et ressuscité des morts. Cela est défini au début de Son ministère, et à partir de là tout procède, et de là tout surgit dans la vie, en paroles et en actes. Nous savons qu'Il est spécifiquement « déclaré Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts » ; que cette résurrection dans Son baptême symbolisée, représentée et annoncée, est le terrain sur lequel les cieux s'ouvrent et la voix du Père se fait entendre annonçant "Celui-ci est mon Fils bien-aimé", la filiation sur le terrain de la Résurrection et le principe de cette filiation, la Vie de Résurrection qui a triomphé de la mort ; cette Vie résidant en Lui en tant que Fils pour devenir la base de tous les triomphes futurs, et cette Vie qui doit être communiquée comme Pain à tous ceux qui sont dans cette union de foi avec Lui dont Il parle : « Celui qui croit en Moi n'aura jamais faim. Celui qui croit n’aura jamais soif. » C’est le contexte ou le fondement de cette chose. Il est bon d’être parfaitement clair sur ce qui se cache derrière cette tentation dans le désert. Or, c’est une chose remarquable et pleine de signification que cela ait été annoncé dans les moindres détails dans la vie d’Israël dans le désert. Vous décomposez le huitième chapitre du Deutéronome et le quatrième chapitre de Matthieu et ainsi de suite.

Au deuxième verset du premier, on lit : "Tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert".

Dans le chapitre de Matthieu -

"Quarante jours et quarante nuits dans le désert."

Dans le premier, 3e verset -

"Il t'a fait souffrir de la faim."

Dans le second, 2e verset -

"Ensuite, il eut faim."

Dans le premier, 2e verset,

"Pour t'éprouver."

Dans le second verset -

"Pour être tenté (ou éprouvé, ou prouvé, c'est le même mot) par le diable."

Dans le premier, 5e verset -

"Tu penseras en ton cœur que, comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie."

Dans le second, 3e verset -

"Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain."

Dans le premier, 3e verset -

"Il t'a nourri de la manne."

Dans le second, 11e verset -

"Des anges le servaient."

Union de vie avec le Seigneur

Vous voyez maintenant la relation entre ces deux choses. Il ne s'agit que d'une étude des références marginales en ce qui concerne le matériel, le secret intérieur que le Seigneur doit dévoiler. Vous voyez que les principes qui sous-tendent ces deux récits sont les mêmes. Israël est sorti d’Égypte par la main puissante de Dieu, à travers la mer Rouge - " baptisé en Moïse dans la nuée et dans la mer ", et ressuscité comme d'entre les morts - Israël est maintenant appelé Fils. Exode 4:22-23 ; Osée 11:1. Israël est désormais "fils" sur la base de la résurrection. Israël est maintenant en union de vie avec le Seigneur de la vie, en victoire sur le seigneur de la mort qui a été vaincu par le sang aspergé et dépouillé de sa proie. Israël délivré du destructeur - sur le terrain de la résurrection, partageant typiquement et en figure (pas réellement) cette Vie triomphant de la mort dans la filiation, et sur cette base Israël a été testé, éprouvé, prouvé. "Il t'a fait souffrir de la faim - Il t'a éprouvé afin de te faire connaître ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements" (Sa parole). "Afin de te faire connaître que l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais que par toute parole (la parole vivante) qui sort de la bouche du Seigneur, l'homme (n'existera pas), mais vivra". Cette vie, voyez-vous, va faire ses preuves à travers des épreuves ; cette vie va manifester ses propriétés merveilleuses comme la chose qui triomphe en présence d'une épreuve profonde. Israël sur cette base, et ensuite l'administration spirituelle de la subsistance divine dans un désert, Dieu entrant dans la stérilité par - dois-je utiliser ce mot ? J'en ai peur : une Vie mystique, une Vie secrète dans la manne. "Qu'est-ce que c'est?" Le mystère de leur subsistance : « qu'est-ce que c'est ? disaient-ils, en voyant la manne, cette nourriture mystique, base de leur survie dans la tentation.

Maintenant quarante ans dans le désert. Quarante : un composé de cinq et huit. Cinq - Grâce. Huit - Résurrection. Quarante toujours dans la Bible est le nombre d'épreuves et de triomphes ; châtiment, discipline et gloire qui en résultent. Israël il y a quarante ans. Dans le cas du Fils, sur le terrain de la Résurrection, possédant la Vie Divine - "Bien qu'Il fût Fils, il apprit néanmoins l'obéissance par les choses qu'Il souffrit." Il a souffert d'être tenté. Voici la probation ; voici la formation du Fils ; La discipline du Fils, l'épreuve du Fils, mais tout cela, cette chose secrète, cette Vie, cette Vie mystique, qui n'est pas tirée de la terre, mais tirée d'en haut, pourrait être démontrée par la foi dans l'univers dans la puissance de ce puissant triomphe.

Maintenant, prenez ces trois tentations, et vous constaterez qu'elles trouvent ici leur illustration dans l'histoire d'Israël. Dans Deutéronome 8 vous avez la première tentation : « Il t'a laissé mourir de faim. »

"Ensuite, il eut faim. Alors le tentateur vint et dit: si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain." Il répondit, citant ce passage de l'Écriture : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4).

Foi, filiation et sens

Quelle est la nature de cette tentation en Israël et en Christ ? "Il t'a laissé souffrir de la faim" - "Il a souffert de la faim". Il est dans le désert, ils étaient dans le désert, coupés de toute ressource terrestre, dépourvus de tout ce sur quoi ils pouvaient placer une confiance charnelle. Pensez-y, quarante jours et quarante nuits dans le désert, sans aucun doute dans un état de pression spirituelle sévère, un temps d'angoisse spirituelle réelle, et une angoisse qui était de ce caractère, j'en suis sûr - "Tu es laissé seul. Dieu T'a quitté, tout le reste s'est desséché. Dieu n'est pas avec Toi ; il n'y a aucune évidence, aucune preuve, aucune démonstration, Tu es seul, Tu es abandonné. Tout à l'extérieur parlait de désolation, et cette désolation cherchait à envelopper Son esprit. Il a été coupé ; Il a été délibérément conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté. Vous connaissez la tentation d'Israël : "Vous avez été pris au piège, piégés dans ce désert, vous avez été piégés ici, et maintenant il ne vous reste plus rien : vous étiez relativement en sécurité lorsque vous étiez en Égypte, vous pouviez voir d'où viendrait votre prochain repas. Même si c'était difficile, il y avait là - en tout cas - toutes les ressources apparentes de la subsistance et de l'entretien, un monde de sens". Ici, il n'y a rien, et tout ce qui entourait Israël criait la désolation, et tout ce qui entourait le Fils de Dieu criait la désolation, l'abandon, le néant.

Maintenant, quelle est la base du triomphe ? Le diable s’y prend, il conteste la réalité la plus intime, la filiation. Il conteste cela et conteste cela : « Si tu es le Fils de Dieu... » « Cela ne ressemble pas beaucoup à ce que Tu sois un Fils bien-aimé, n'est-ce pas ? Il essaie de semer le doute là-dessus. Quelle est la réponse? La réponse qui amène la défaite de l’ennemi sur ce point est la réponse de la foi dans la réalité intérieure. Il y a quelque chose de plus que la démonstration extérieure, quelque chose d'infiniment supérieur à cela. Le fait de devenir filial existe lorsque tout ce qui est extérieur s’est tari. La Vie reste à l'intérieur, même dans un désert, dans le désert, retranchée : toutes démonstrations, toutes preuves, tout sentiment ou vue, tout ce qui donnerait quelque assurance à la chair est coupé. Et puis le diable descend et dit en présence de toute cette mort et de cette désolation : « Tu n'es pas un enfant de Dieu. Dieu t'a abandonné. Si tu étais un enfant de Dieu, penses-tu qu'Il permettrait cela ? Tu penses qu'Il te laisserait souffrir ainsi ? Vous voyez la cruauté ; mais la victoire vient en prenant position sur un fait fondamental qui existe malgré aucun sentiment ni aucune apparence : « J'ai été ressuscité avec Lui, ayant été crucifié avec Christ. » « Unis à lui à l'image de sa mort, j'ai été ressuscité avec lui. » Je suis sur le terrain de la Résurrection, un enfant, un fils à partir de cette Vie. C'est plus profond que le sentiment, plus profond que le sens extérieur, les preuves et les démonstrations : c'est une chose qui existe plus profondément que ma propre âme. C'est l'effet de cela. "Il est écrit que ma vie en tant que fils de Dieu n'est pas une vie qui dépend de ce pain temporel du sens extérieur, ma vie existe sur la base d'une union vitale avec Dieu qui est obéissante par la foi lorsqu'il n'y a aucun signe extérieur pour le dire, pour encourager cette obéissance ou fortifier cette foi. C'est le terrain du triomphe. Filiation, Vie sur la base de la Résurrection par l'union de la Résurrection, mais plus profonde que tous nos sens.

Si, bien-aimés, notre vie consiste en un pain qui satisfait nos émotions et notre raison, notre soif d'activité et d'entreprise, de travail et de service, le diable marquera tôt ou tard des points, car les œuvres auront une fin. La chaleur de nos émotions s'éteindra, nos esprits en viendront à bout, puis l'épreuve de la filiation se présentera et l'ennemi s'en prendra à nous. De quoi avez-vous vécu ? Avez-vous vécu de l'excitation religieuse et avez-vous été maintenus en vie par les nombreuses activités de la vie et du travail religieux ? Si vous avez été soutenus par les stimuli des émotions et des atmosphères religieuses, ils sont destinés à prendre fin, et l'ennemi interviendra sur ce point et dira : "Dieu vous a abandonnés". "Dieu vous a abandonné. Notez bien que Dieu y veille. "C'est alors qu'Il fut conduit par l'Esprit." Dieu prend l'initiative de poser le fondement de Sa grande mission éternelle, et ce fondement est posé dans son esprit, dans une filiation plus profonde que toutes les autres.

Maintenant, vous suivez cela tout au long de Sa vie. Si Christ, pour l'accomplissement de Son œuvre éternelle pendant les trois ans et demi, avait dépendu des applaudissements populaires, des succès extérieurs, des signes et des démonstrations, il aurait eu une carrière très mouvementée, et quand le jour est venu où les cris et les applaudissements ont fait place à d'autres qui disaient : "Emportez-le, crucifiez-le" ; lorsque les disciples l'abandonnèrent et ne marchèrent plus avec Lui, lorsque le cercle le plus intime s'assoupit à l'heure où Il avait le plus besoin de communion, s'Il avait vécu de cela, Il n'aurait jamais pu s'en sortir, mais Il avait une base plus profonde que celle-là, qui L'a soutenu lorsque tout s'écroulait à l'extérieur. Il a triomphé de cette chose et est allé jusqu'au bout, jusqu'à la Croix, et bien que le moment sombre soit venu par nécessité avec Lui quand Il a dû crier, "Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné". Il l'a traversé et a fini par dire : "Père, entre tes mains je remets mon esprit." Il y a un triomphe à la fin parce que l'Esprit de filiation était la base de tout, mais il a été mis à l'épreuve sur ce point. "Pour t'éprouver, pour te prouver si tu veux garder Son commandement, ou non."

Foi, filiation et non-intervention divine

La deuxième tentation. "Satan l'emmène dans la ville sainte et le place sur l'aile du temple. Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il donnera à ses anges des ordres à Ton sujet ; ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. Jésus lui dit : "Il est encore écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu". Où est-ce écrit ? C'est écrit dans le 6e chapitre du Deutéronome, au 16e verset : "Vous ne tenterez pas le Seigneur votre Dieu comme vous l'avez tenté à Massa", ce qui nous ramène à Massa, dans Exode 17:-.

"L'Éternel dit à Moïse : Passe devant le peuple, et prends avec toi des anciens d'Israël ; la verge avec laquelle tu as frappé le fleuve, prends-la dans ta main, et va-t'en. Voici, je me tiendrai devant toi, sur le rocher d'Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau, que le peuple boira. Moïse fit ainsi, sous les yeux des anciens d'Israël. Il donna au lieu le nom de Massa et de Mériba, à cause des efforts des enfants d'Israël, et parce qu'ils tentaient l'Éternel, en disant : L'Éternel est-il ou non au milieu de nous ?

« Il est écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu », citant le Deutéronome et l'Exode. Quelle est cette tentation ? « Le Seigneur est-Il parmi nous ou non ? Vous voyez la similitude de cette chose, de ce que recherche l’ennemi dans ce désert, dans cette désolation, cette apparente solitude, cet apparent abandon de Dieu. La bataille de la Croix est en cours de préparation, et ce que cherche l’ennemi, c’est de l’amener à agir d’une manière qui remette Dieu en question, quant à savoir si Dieu est avec Lui, d’impliquer le Seigneur par un acte d’incrédulité. S’Il faisait cela, ce serait agir pour tester si le Seigneur était avec Lui, et se déplacer pour tester si le Seigneur était avec Lui ; et cela soulève une grande question : le Seigneur est-il avec nous ou non ? Voici le test de la filiation de base, de la vie de base.

Oh, mes chers amis, le Seigneur veut que nous soyons bien ancrés sur cette chose, la nature de notre union avec Lui, le seul type de relation qui va être triomphante. Le Christ est-Il en vous, l'espérance de la gloire ? Le Seigneur est-il parmi nous, ou non ? Avez-vous foi dans le fait que si vous êtes réellement né de Dieu, né d'en haut, uni au Seigneur, un seul Esprit, le Seigneur est en vous. Il n’est pas extérieur à vous, Il est en vous, et ce fait doit finalement être démontré au milieu de la mort. Pourquoi le Seigneur nous emmène-t-Il dans un désert, dans la stérilité, dans la mort, dans la désolation, là où il semble que rien ne survivra ? Juste pour démontrer le principe de survie, alors qu'il semble y avoir eu un engloutissement de la mort, Celui qui est la Vie, le Pain de Vie a été introduit dans la constitution même de cet Homme Nouveau, et bien que l'homme extérieur périsse, cet homme intérieur est renouvelé de jour en jour, et Dieu nous permet, voire, nous fait descendre par Son Esprit dans le désert, et que tout soit retranché de notre vie naturelle et de nos ressources naturelles afin de nous relever au milieu de la mort. le témoignage de Sa résurrection. Cela doit être vrai dans l’expérience spirituelle.

Vous voyez, Il combattait avant la bataille du Calvaire, parce qu’au Calvaire, Il devait descendre dans l’Hadès. Il ne s'agit pas simplement du dépôt de Son corps dans un tombeau : « Il alla prêcher aux esprits en prison qui étaient parfois désobéissants », « Il descendit dans les parties inférieures » ; Il a été enveloppé par toutes les puissances des ténèbres, les armées du mal qui ont tourbillonné sur Lui. Oh, mais le témoignage de Jésus est que Dieu L'a ressuscité des morts : qu'Il a survécu à l'enfer ; Il a survécu à toute la hiérarchie satanique ; Il a survécu à toute la gamme, au royaume et à la puissance du péché universel depuis Adam. Comment? Par cette filiation avec la vie divine qui ne pouvait être retenue par la mort. C'est le témoignage de Jésus. Nous n’aurons jamais besoin d’aller à cette profondeur et à cette mesure, mais nous partagerons ce genre de souffrance. Telles sont les souffrances que nous pouvons partager. C'est pourquoi Paul définit ainsi l'ordre spirituel : «Afin que je puisse le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant rendus conformes à sa mort». - La communion de Ses souffrances sur la base de la puissance de Sa Résurrection.

Le Seigneur peut nous enlever tout ce en quoi nous avons confiance en tant qu'hommes ; le Seigneur peut nous emmener, dans notre homme naturel, jusque dans le royaume de la mort ; le Seigneur peut permettre que notre esprit soit enveloppé par la mort et quelque chose de l'enfer et des puissances des ténèbres, afin que, là, dans la mort, le témoignage de la puissance de Sa résurrection puisse être établi. Cette bataille s’est déroulée dans le désert dans le cas du Seigneur Jésus. Bien-aimés, nous sommes appelés à partager les « quarante » dans cette épreuve menant à cette victoire. Nous n'atteignons jamais la quarantaine avant d'être arrivés sur le terrain de la Résurrection, Dieu merci ! Quarante jours ; la probation de l'Église eut lieu après Sa résurrection : quarante jours de probation du Seigneur eurent lieu après Sa résurrection symbolique du Jourdain ; quarante ans d'Israël, c'était après leur sortie de la mer Rouge. Les quarante suivent la Résurrection, et la Résurrection est démontrée à travers les quarante, le temps de probation et d'épreuve, débouchant toujours dans la gloire. La question est certaine parce que la chose a déjà été faite. Quand le Seigneur a-t-il remis Canaan entre les mains d'Israël ? Bien avant qu'ils ne posent un pied dans Canaan, c'était déjà fait. "J'ai donné, entrez et possédez". Il est possible que le Seigneur ait tout prévu bien avant. La conclusion est la preuve de ce qui a déjà été fait, et la démonstration de la foi en une chose qui s'est produite.

L'ennemi cherche à soulever une question en présence de la mort. Le Seigneur cherche à rendre témoignage, comme nous l'avons dit, qu'au milieu de la mort, nous sommes dans la Vie.

Foi, filiation et domination mondiale

Troisième tentation. « Le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire ; et il lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores. » Et la réponse : " Va-t'en, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le quitta ; et voici, des anges vinrent et le servirent. "

"Il est écrit." Où est-ce que cela vous ramène ? Deutéronome 6:12,19. "Alors prends garde que tu n'oublies l'Éternel qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu craindras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras, et tu jureras par son nom. Tu ne devras pas aller après d'autres dieux, parmi les dieux des peuples qui t'entourent ; car l'Éternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux au milieu de toi, de peur que la colère de l'Éternel, ton Dieu, ne s'enflamme contre toi et qu'il ne te détruise ; de la surface de la terre... Afin que tu puisses entrer et posséder le pays dont l'Éternel a juré... de chasser tous tes ennemis.

Vous voyez ce que cherchait l’ennemi. Eh bien, quelle est la signification de cela ? Domination mondiale ! Oui, c'est la quête du Christ. C’est pour cela qu’Il est venu. Il est venu pour les royaumes de ce monde, et le diable le sait. C'est celui du Fils. Le diable sait très bien : « Celui qu'il a établi héritier de toutes choses. Par qui il a créé les mondes » ; et Il sait que le Fils est l'Héritier, et Il a dit : « Voici l'Héritier, tuons-le. » Comment pouvons-nous le faire? Amenons-Le à faire des compromis et à adorer dans une autre direction et Dieu sera obligé de Le détruire. C'est ce que dit le Deutéronome : « Tu n'adoreras pas les dieux des autres peuples, de peur que la colère de l'Éternel ne s'enflamme et qu'Il ne te détruise ». Le Seigneur a détruit toutes les nations parce qu’elles persistaient dans leur allégeance à de faux dieux ; pas aux idoles, ils n’étaient que l’expression extérieure du système spirituel derrière elles. Le système derrière ici est "l'autre dieu" et si le Seigneur Jésus peut par quelque moyen être inversé pour diviser Son allégeance à Dieu et simplement reconnaître "l'autre dieu" et les autres dieux, Dieu sera obligé de Le détruire. Il n’obtiendra pas les royaumes du monde.

Quelle est donc la leçon à tirer ? C'est la domination du monde sur la base d'une allégeance totale et absolue à Dieu, démontrée au cours de l'épreuve la plus féroce. "Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée pour qu'elle vienne, comme nous le disons, mais à un seul qui, en un lieu déterminé, a témoigné en disant : Qu'est-ce que l'homme pour que tu en fasses mention, ou le fils de l'homme pour que tu le mettes sous ta responsabilité ? Nous sommes appelés à partager la domination, la souveraineté. Nous sommes appelés à partager le trône du Fils ; "si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui". "Je donnerai à celui qui vaincra de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. Vous voyez que nous sommes appelés à participer à la domination du monde. L'ennemi lance ses attaques les plus féroces contre nous pour obtenir un compromis, une acceptation de son appât, un doute en nous au sujet de Dieu ; et le Seigneur nous permet de venir dans le désert où nous sommes soumis à cela afin que nous puissions apprendre à régner, et lorsque vous avez appris à régner dans la Vie par l'Homme unique Jésus-Christ, vous avez atteint l'état de régner sur la terre habitée à venir.

Sa tentation est notre tentation - nous la partageons dans une certaine mesure. L'ennemi, bien-aimés, cherche à nous voler le royaume, la domination, et dans les temps d'épreuve, le Seigneur n'empêche pas l'ennemi de venir avec toute sa cruauté, essayant de pousser la chose au-delà de la mesure de l'endurance, de sorte que, d'une manière ou d'une autre, nous crierons contre Dieu ; nous renierons Dieu, nous mettrons Dieu en question, nous douterons de Dieu, nous retirerons notre allégeance à Dieu, nous retirerons notre fidélité, nous deviendrons amers à l'égard de Dieu, et tout cela nous livrera simplement entre les mains de l'ennemi et lui donnera une emprise sur nous. En faisant cela, il nous a privés de la domination, de notre héritage commun avec l'héritier de toutes choses. Vous voyez ce à quoi nous sommes appelés, et vous voyez comment l'ennemi s'y prend. Cette domination repose sur une base de loyauté sans partage, établie à l'extrême limite de l'épreuve.

En conclusion, soulignons que ces tests et ces preuves constituaient la base de la grande œuvre que Christ est venu accomplir. Il a fait une chose unique à laquelle nous ne pouvons et n'avons besoin de participer, mais il y a une œuvre à laquelle il nous appelle. Chaque élément de l'œuvre de Dieu en union avec Christ repose sur la même base, et le plus profondément prouvé sera toujours le plus largement utilisé. Il y a cela dans la filiation du Seigneur Jésus qui est exclusif à la Divinité et auquel nous ne pouvons pas atteindre ; mais il y a cela dans l'engendrement de Dieu qui nous rend vitalement un avec Christ dans une vie commune et une communion fraternelle vers le dessein éternel.

"Dieu traite avec nous comme avec des fils."

Maintenant, ces simples choses de base nous mènent plus loin. Le Seigneur Jésus comme avec des fils

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Le mot d'ordre du Fils de l'Homme (1928) de T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », décembre 1928, vol. 6-12.

Nous sommes amenés à considérer brièvement ce mot d'ordre solennel de la vie de notre Seigneur sur terre par lequel les étapes de Son avance vers Son but ultime ont été gouvernées et marquées : car Il est allé vers ce but ultime par des étapes gouvernées par une conscience qui a trouvé son expression dans une phrase familière, " Mon heure ". C'était le mot d'ordre solennel de la vie de notre Seigneur et de Son mouvement progressif vers Son but ultime, et nous allons examiner certains de ces mouvements tels qu'ils sont définis par cette expression.

Le signe du but ultime

Tournons-nous d'abord vers Jean 2. Vous savez que c'est le récit du miracle de la transformation de l'eau en vin lors des noces de Cana en Galilée, et la chose sur laquelle tout tournait était cette déclaration : ’’Mon heure n'est pas encore venue.". Marie, sa mère dans la chair, était venue vers Lui en Lui disant : « Ils n'ont plus de vin ». Qu’elle s’attende ou non à un miracle de Sa part, nous n’avons pas besoin de rester pour en discuter. Probablement pas, car Sa réponse est éclairante. C’est très dur dans notre langue anglaise, qui ne transmet pas une certaine douceur qui était réellement dans Ses propres mots. Notre langage le dit simplement et sans détour : « Femme, qu'ai-je à voir avec toi ? Mon heure n'est pas encore venue. » Littéralement, Il a dit ceci : « Qu'y a-t-il de commun entre toi et Moi », ce qui signifie ceci : Tu penses à une chose et Je pense à une autre. Ton esprit est dans un domaine, Mon esprit travaille dans un autre ; tu veux une chose, J'en veux une autre. Qu'y a-t-il de commun entre toi et Moi, nous sommes dans deux domaines différents de pensée, d'inclination, d'intention, de désir. Cela, dis-je, est très significatif et très suggestif, car la langue originale indique parfaitement clairement que c'est ce qu'Il a dit, et donc vous arrivez à cette conclusion, qu'Il avait un esprit, un esprit très clair, un esprit constitué, un esprit déterminé quant à ce qu’Il ferait.

Ce qu’Il recherchait et ce qui allait arriver avait dans Son esprit une signification qui transcendait de loin tout ce qui se trouvait dans l’esprit de quiconque : il n’y avait vraiment aucune comparaison ou relation entre ces autres pensées et les Siennes. Il avait quelque chose en tête qu'ils n'ont pas discerné ou perçu, et quand vous réalisez que c'était le début de Son ministère, et que c'était la première manifestation de cette Filiation Divine dans Sa souveraineté, alors vous avez une idée, vous reconnaissez que Il fait de cette première chose une chose très, très significative en effet, que dans Son esprit, cela est plein de signification éternelle, et personne ne l'a vu, mais Il le savait, et Il se déplaçait dans un acte et une étape définis et délibérés vers cette étape ultime. chose qu'Il projetait maintenant de cette manière positive et définie. Maintenant, vous décomposez la chose et vous découvrez que les mots clés sont « Mon heure » et le dernier mot « a manifesté sa gloire ». Alors le miracle, ou le signe, comme vous le remarquez, avait pour occasion et pour base le vin. Comme nous l'avons souvent souligné, le vin est dans la Parole un symbole de sang et de vie, des mots très souvent interchangeables, et bien souvent des termes synonymes. Alors que nous nous rassemblons autour de la Table du Seigneur, nous reconnaissons que le vin est le symbole du sang qui contient la Vie, et ce symbole était la base et l'occasion de ce signe, ou acte, qui a été émis dans Sa gloire par rapport à Son heure, et marquait une étape précise vers un objectif ultime.

Ici, Il cesse d'être une personne privée, et franchit la ligne de la vie publique, et à partir de ce moment, Il était un homme marqué. D'une part, Il était recherché en raison de certains avantages qu'Il était considéré comme capable d'accorder ; d'autre part, Il était recherché pour Sa destruction ; mais à partir de ce moment, Il était exposé au grand jour, et c'est ce franchissement délibéré de la ligne avec cette chose qui était dans Son esprit par rapport à "l'heure" qui L'a engagé dans la bataille qui a eu son aboutissement dans la dernière déclaration de ce mot d'ordre. "L'heure est venue pour le Fils de l'homme d'être livré aux mains des méchants et d'être crucifié.’’ Il a franchi la ligne à Cana en Galilée et a relié cela à la première expression "Mon heure", "l'heure", et entre les deux, vous marquez les étapes, le progrès vers cela.

Quelle est la chose qu'Il a à l'esprit ? Tout ce que le Maître a fait était délibéré, bien-aimés. Il n'y avait rien d'occasionnel ; il n'y avait pas d'événements secondaires dans la vie du Maître ; il n'y avait rien de purement accessoire. Tout était dans la ligne directe de Son but ultime, et Il n'aurait pas accepté une invitation à une fête de mariage juste pour des raisons sentimentales. Cette chose n'était pas un incident social dans Sa vie, elle était en ligne directe avec Son but ultime, et c'est pourquoi toute l'affaire a été centrée sur ce "Mon heure.'' Ce début de signes se rapportait à Sa gloire. S'il s'empare de cette chose et en fait un signe, cela signifie qu'Il projette, pour ainsi dire, sur l'écran, tout le but de Sa venue, une relation de mariage sur une base de Vie, et cette Vie se trouve dans Son sang, et le but ultime se profile à l'horizon.

L'heure à laquelle Il est glorifié est celle où Il obtient ce qui est en relation avec Lui en tant qu'épouse, et cela vous jette directement dans ce dévoilement à travers Paul : « Les maris aiment vos femmes, tout comme Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même. pour elle." C'est la fin de tout ça. Son heure est liée à cela, et Sa gloire est liée à cela. En termes simples, le Fils de l'homme a besoin, pour la manifestation de Sa gloire, de cette Église qui se tient dans cette relation avec Lui sur la base de la vie unique pour laquelle Il s'est donné. Il s'empare de ce qui autrement aurait été une occasion ordinaire de fête sociale, Il en profite et en fait l'occasion du signe de Son dessein ultime. "Ce commencement des signes" - c'est ce qu'il signifie ici, et le miracle de la mort et de la résurrection par lequel Il obtient Son Église est préfiguré, prévu en cela - la Vie déversée, base d'une union. "Mon heure." C’est « l’heure » et, comme nous l’avons souligné, Il s’est délibérément avancé vers cette heure-là.

En poursuivant notre route, gardons avec nous cette pensée centrale. Il s'agit d'une Vie qui doit être partagée par une société corporative dans une union conjugale avec le Seigneur Jésus dans Sa Résurrection ; une Vie, une Vie triomphante, par laquelle l'Église est assurée triomphalement de la mort. Maintenant, nous ne pouvons plus nous attarder sur ce sujet, mais nous prenons l'indice et continuons avec cela entre nos mains.

La sécurité du but ultime

Le suivant est dans Jean 7:30 : « Ils cherchèrent donc à le prendre, et personne ne posa la main sur lui, parce que son heure n'était pas encore venue. »

Quel a été Son propre commentaire à ce sujet plus tard ? "Je l'ai donné de moi-même, personne ne me l'enlève. J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre. J'ai reçu ce pouvoir de mon Père." "Personne n'a posé la main sur Lui parce que Son Heure n'était pas encore venue", l'Heure de Son autorité pour donner cette Vie. La mort du Seigneur Jésus-Christ ne devait pas être un simple meurtre. Le meurtrier était dehors, celui dont le Seigneur avait dit : « c'est un meurtrier », il était là pour assassiner le Fils de Dieu, et il cherche tout au long de Son chemin à provoquer Sa mort prématurée, Sa destruction, et vous remarquez à quel point variées sont ses méthodes. La première tentation - "Jettes-Toi en bas car il est écrit qu'il donnera des ordres à ses anges à Ton sujet. Ils Te porteront avec leurs mains, de peur qu'à aucun moment Tu ne heurtes Ton pied contre une pierre." Vous voyez, il essayait de provoquer Sa perte et Sa mort en ne restant pas dans la voie de Dieu. Si le Seigneur avait agi sur la base projetée par le diable, les anges n'auraient pas pu le soutenir, Il aurait été brisé. Cela aurait été une fin prématurée. Le Maître a vu clair, et à partir de cette première tentation, le diable est en train de commettre un meurtre, mais la mort du Christ n'est pas un meurtre. Sa mort, lorsqu’elle surviendrait, devait être délibérée et dans la volonté de Dieu, et donc victorieuse et non vaincue.

Maintenant, comme vous avez le signe du Dessein ultime dans la première occasion, vous avez ici la sécurité du Dessein ultime : que cette Vie ne peut être touchée par l'homme ; que la Vie est une chose dans laquelle l'homme ne peut pas interférer. Le don de cette Vie est un acte délibéré d'autorité, et dans la même autorité elle sera reprise, le triomphe de cette Vie dans la Résurrection, parce que c'est dans la volonté et le dessein de Dieu, et ni le diable ni l'homme ne peuvent toucher à ça. C'est une chose très bénie, bien-aimés, de savoir que si nous possédons cette Vie et restons dans la voie du Seigneur, il ne peut y avoir de fin prématurée. Tout sera délibéré, quoi qu’il puisse paraître. Le meurtrier est vaincu, le but est assuré dans cette Vie, le triomphe de cette Vie telle qu'elle est strictement gardée dans la voie de la volonté divine. Sortez de là et déviez, et vous n’avez aucune garantie d’être protégé contre le meurtrier. Tenez-vous-en à cela, et « personne ne lui a posé la main » ; "Son heure n'était pas encore venue." La sécurité du but ultime réside dans cette vie maintenue dans la volonté de Dieu.

Passons rapidement au 12e chapitre. Les Grecs le demandent en disant : "Monsieur, nous voudrions voir Jésus." Sa réponse est la suivante : "L'heure est venue pour le Fils de l'homme d'être glorifié. Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt," etc. Il n'y a peut-être pas de passage qui nous soit plus familier que celui-là : un grain de blé qui surgit dans le corps de résurrection ; le Fils de l'homme ainsi glorifié ; le triomphe du Christ sur la mort sous une forme corporelle. Il est vrai qu'il a triomphé personnellement de la mort de manière isolée, mais ce n'est pas la méthode finale de Dieu pour démontrer ce fait. Son triomphe sur la mort se traduit par un corps de résurrection dont tous les membres partagent la vie de résurrection. C'est le témoignage du fait qu'il est ressuscité ; c'est l'instrument par lequel il doit être prouvé à l'univers qu'Il est vivant d'entre les morts.

La loi du but ultime

La loi de ce Dessein ultime est vue ici : « Sauf si un grain de blé tombe en terre et meurt. »

Le signe du Dessein ultime ; la sécurité du but ultime ; la loi du But ultime. Qu'est-ce que c'est? La vie à travers la mort.

Maintenant, nous sommes si familiers avec cette vérité ici qu'elle n'a guère besoin d'être soulignée ou formulée davantage, mais, bien-aimés, disons en passant que tout, dans les moindres détails, qui se rapporte à ce dessein ultime de Dieu, doit naître dans la puissance de Sa résurrection. Toutes les relations ! Oh, comme nous sommes testés là-dessus ! Une relation, et le Seigneur vous appelle à abandonner cette relation. La Croix et votre position par rapport au Seigneur Jésus vous coûtent cela, et c'est descendre dans la mort. Les relations sont toutes mises à l’épreuve là-bas, et alors, ce qui est de Dieu revient et doit survivre. Ce qui ne vient pas de Dieu, nous nous contentons de nous en passer. Nous avons la victoire de Sa Vie.

Si une chose a été semée de Dieu dans la tombe du Seigneur Jésus, c'est dans la puissance d'une Vie qui ne peut voir la mort, qui ne peut voir la corruption ; cela reviendra, mais cette fois à un niveau supérieur. C’est l’histoire de nombreuses expériences personnelles. C'est l'histoire de cette chose ici à Honor Oak. Il y a deux ans, un mot qui revenait sans cesse parmi nous était la Vie de Résurrection - la Vie de l'éternité ; pendant que nous battions cette idée, la vérité de ce mot nous était présentée de toutes parts. Que s'est-il passé ? Nous avons été baptisés dans la mort depuis lors, nous tous, oui, et nous avons été baptisés dans l'enfer, car l'enfer tout entier semble s'être déchaîné sur cette chose, et nous traversons les ténèbres, l'agonie amère et les antagonismes spirituels jusqu'à un point de pression presque intolérable. Où en sommes-nous ? Nous remontons et, Dieu soit loué, nous ne remontons pas au niveau d'il y a deux ans, nous sommes plus hauts que jamais. C'est l'ordre continu, le cycle de la loi de ce progrès du but ultime, et je pense que l'Église sera baptisée dans une mort plus profonde qu'elle ne l'a jamais été auparavant, juste avant que le Seigneur ne vienne et alors elle ira plus haut que jamais ; elle ne pourra pas aller plus haut, elle s'élèvera jusqu'aux sommets les plus élevés "bien au-dessus de tout". C'est la loi du but ultime qui s'applique dans les vies individuelles, dans toutes les relations, dans toutes les choses. Il en résulte que vous ne revenez pas au plan unique, vous revenez au plan multiple - augmentation - le grain de blé unique est devenu multiple, tous partageant une seule vie.

L’instrument du but ultime

Encore une fois, tournons-nous rapidement vers Matthieu 26:18. Ici, le Maître se prépare pour la Pâque, envoyant un messager à un certain homme qu'il connaît évidemment en secret, et il dit à cet homme : «Mon heure est proche ; prépare-moi un endroit où je pourrai célébrer la Pâque. » La Pâque; ici, le Sang est à nouveau en vue, mais quelle est la chose la plus remarquable par rapport à ce Souper pascal particulier et au Sang versé ? C'est une alliance. Ne lisons-nous pas : « Ceci est la nouvelle alliance en Mon Sang versé pour la rémission des péchés ». Le Sang de l'Alliance éternelle. C'est une alliance en vue. Or, dans la Pâque, comme nous l'avons souvent vu auparavant, en retraçant cette chose à travers la Parole, comme dans le cas d'Israël et de la Pâque, c'était dans ce sang de l'agneau, une alliance entre le Seigneur de la vie et Son peuple contre le seigneur de la mort et Son autorité, et dans cette alliance avec Son peuple faite dans le sang de l'agneau pascal, ils furent protégés de la tyrannie de « celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable », et furent sortis de de la mort à la vie, des ténèbres à la lumière, de l'esclavage à la liberté, de la honte à la gloire, de la désolation à la fécondité.

Cette alliance était la base de leur émancipation, et tout ce qui y est lié maintenant - "une nouvelle alliance en Mon Sang" - est l'alliance entre Lui-même, le Seigneur de la Vie et Ses propres élus par laquelle ils vont être rendus victorieux de la mort dans leur union avec Lui en tant que membres de Son Corps, comme on le voit de l'autre côté du souper ; l'alliance avec Son Église par laquelle la mort est finalement privée de son pouvoir. Vous avez ici l’instrument de Son Dessein ultime, et, bien-aimés, ce sera sur la base de cette alliance dans Sa Vie que nous serons maintenus victorieux. Autrement dit, vous avez ici la chose faite dans le Sang et dans la Vie du Fils éternel de Dieu, que « Dieu a ressuscité des morts par le sang de l'alliance éternelle », qui est le fondement absolu de votre victoire. "C'est un Dieu qui garde l'alliance." Cette alliance est une alliance éternelle, l’alliance éternelle d’une vie qui ne peut voir la corruption, et sur cette base, nous sommes tenus de la traverser triomphalement. Il ne rompra pas cette alliance avec nous. Cette alliance nous amènera dans cette union avec Lui qui va absolument triompher.

Maintenant, vous voyez, ce qu’Il garantit ici dans Son alliance est un instrument ; cette relation dans la Vie par laquelle Il va accomplir tout ce qui a été accompli dans la Croix et dans la Résurrection. Nous l’avions prévu, mais c’est ici que l’accent est mis le plus fort. Comment va-t-Il démontrer à travers le Cosmos qu’Il a triomphé de la mort ? Chez ceux qui sont en relation d’alliance avec Lui sur la base de cette Vie Unique ! Il s'assoit donc avec ses disciples et, dans ce témoignage, déclare que l'unité dans Sa mort, dans Son enterrement et dans Sa résurrection est la victoire ! "Dieu dit que ce qui est vrai pour Moi sera vrai pour vous, et ici Je fais une Alliance qui ne peut être rompue selon laquelle nous allons ensemble afficher cette victoire de cette Vie à travers l'univers." Une alliance dans la vie. C'est l'Heure. "Mon heure est proche."

L'esprit et la méthode du but ultime

Tournons-nous maintenant vers Jean 13. Ici vous avez le récit du lavement des pieds. "Jésus savait que son heure était venue. Et que le Père avait remis toutes choses entre ses mains. Il est sorti de Dieu et va vers Dieu." Comme c’est riche ! Mais c’est la base de ce qui va se passer maintenant. Toutes choses Lui ont été remises par le Père, sachant qu'Il est sorti du Père et retourne au Père. Sur cette base, Il se leva du souper, prit une serviette, déposa Son vêtement, Se ceignit, versa de l'eau dans une bassine et lava les pieds des disciples. Puis Il vient vers Simon – sachant que le Père avait tout donné, et puis cette déclaration remarquable et si pleine de signification : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras plus tard. » Alors cela doit être un acte symbolique et signifier un signe. C'est un signe de Jésus. Cela s'étend sur les âges et sur les éternités, et pourrait vraiment être paraphrasé de cette façon :

"Il s'est levé de Son Trône ; Il a déposé les vêtements de Lumière ; Il a pris le pauvre linge de notre humanité et l'a enroulé autour de Sa Personne glorieuse, et a versé Son propre Sang dans le bassin de la Croix, et s'est mis à essuyer de l’univers les taches immondes du péché.»

C'est ce que cela signifie. Oh, dites-vous, "c'est l'imagination qui s'envole". Oh, non, revenez à Philippiens 2. Il est sur le trône avec Dieu. "Il s'est dépouillé, il a mis de côté Ses vêtements de gloire, il S'est levé de Son trône d'égal à égal avec Dieu. Il S'est levé de Son trône d'égalité avec Dieu et a pris la forme d'un serviteur, "ayant pris la forme d'un homme". Voilà le torchon de notre humanité. Il est sorti, a versé Son Sang pour effacer les taches du péché de l'univers, et c'est pourquoi il y a cette base. "Sachant que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il était sorti du Père et qu'Il retournait au Père". Vous voyez que c'est l'arrière-plan de cette chose. "Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais ils sauront plus tard que tout ce qui leur a été dit, c'est la voie du service le plus élevé, non pas pour être important, non pas pour être haut placé et élevé au-dessus de tous les autres ; car c'était un coup porté à leur attitude à cette époque même, où personne ne prenait sur lui la forme d'un esclave et ne lavait les pieds des autres, une réprimande ; mais c'est la voie à suivre.

Reconnaissez maintenant ce point essentiel. L'orgueil est la source de tous les péchés humains. C'est là que Satan a commencé cette chose affreuse. Tu as dit en ton cœur : "Je serai l'égal du Très-Haut", lui qui n'en avait pas le droit, et il a cherché à s'en emparer. Celui qui en avait le droit ne pensait pas que c'était une chose à laquelle il fallait s'accrocher, et il voyait la nécessité de l'abandonner, c'est pourquoi il les réprimanda ainsi. L'orgueil est à l'origine de tous les péchés humains et du naufrage du monde ; le Christ doit donc fournir un antidote à la source du péché. De quoi s'agit-il ? Sa propre humiliation. Il renverse l'ordre et met fin à toute cette œuvre du diable par Son humiliation. Il leur dit en fait, ainsi qu'à nous, que si vous voulez détruire les œuvres du diable, l'orgueil doit être arraché de vos cœurs et vous devez vous livrer jusqu'à la mort, vous livrer pour l'amour du Nom et pour l'amour d'autrui. La position, le prestige, la réputation, tout cela ne doit pas vous préoccuper. C'est l'esprit du service victorieux. Voici donc l'esprit et la méthode du but ultime. "Ayez en vous l'esprit qui était dans le Christ Jésus, lequel, étant en forme de Dieu, n'a pas jugé bon de s'élever à la hauteur de Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant la forme d'un esclave, en se faisant semblable aux hommes ; et ayant été trouvé semblable à un homme, il s'est humilié lui-même, en devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix. C'est pourquoi (sachant qu'il est retourné au Père - c'était le chemin vers le haut ; c'était le chemin vers la gloire - il est sorti de Dieu et il va à Dieu, et toutes choses sont à lui) Dieu l'a exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom".

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