(3) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 - Pleine croissance grâce à la plénitude de l'ajustement

Lecture :

Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas. (Galates 1:15-17 )

Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts. Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ. Frères, je ne pense pas l’avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. (Philippiens 3:8-14)

En conséquence, roi Agrippa, je n’ai point résisté à la vision céleste: (Actes 26:19)

Il y a une chose parfaitement claire dans la Parole du Seigneur, et qui est devenue très claire pour beaucoup par l'expérience, c'est qu'il y a une graduation dans la vie de communion avec le Seigneur - c'est une chose qui ne cesse de croître - et que le cours de notre union avec le Seigneur est jalonnée d'étapes. Ce sont des étapes ascendantes, représentant différents niveaux et différentes étendues. Au fur et à mesure que nous avançons, nous sommes conduits d'un degré à un autre, d'un niveau à un autre, et à chaque niveau successif, il y a une vision plus large et très souvent une vision changeante.

Paul écrit aux Corinthiens comme à un certain niveau, plutôt bas d'ailleurs. L'apôtre a dit qu'il ne pouvait pas leur parler comme à des spirituels, mais comme à des charnels, et pourtant ils étaient les enfants du Seigneur. Ils se trouvaient à un niveau très élémentaire de l'enfance spirituelle, et il est tout à fait clair que leur vision était très limitée, que leur appréhension et leur compréhension étaient très faibles. L'effort de l'apôtre était de les amener à passer à un autre niveau, avec une vue, une vision et une étendue plus grandes.

Relisez la lettre aux Hébreux, et vous verrez ce qui y est dit : « J'ai beaucoup de choses à dire, mais il n'est pas possible de vous dire ces choses parce que vous êtes des bébés, parce que vous avez besoin de lait et non de viande forte, vous qui devriez, en raison du temps, être des enseignants, vous avez besoin d'avoir quelqu'un pour vous enseigner les premiers principes du Christ. » « Cessons de parler des premiers principes du Christ, et poursuivons notre pleine croissance » (Hébreux 6:1).

L'apôtre Paul lui-même est le grand exemple d'un homme qui monte toujours plus haut et qui, en grimpant, laisse beaucoup de choses derrière lui parce qu'il voit tellement plus. C'est quelque chose qui devrait être réglé avec nous, parce qu'il est tout à fait possible que même après dix, vingt, trente, quarante ou cinquante ans de connaissance du Seigneur en tant que Sauveur, nous puissions en être au même point qu'au début en ce qui concerne la compréhension spirituelle, c'est-à-dire voir à peine plus qu'au début. C'est dangereux.

Ce qui doit nous apparaître très clairement en ce moment, c'est qu'il n'y a pas de fin à cette affaire, que nous pouvons et devons toujours continuer. Et chez nous, la marche en avant devrait être vers le haut, et avec le haut, l'expansion constante. C'est la pensée du Seigneur, le désir du Seigneur, la volonté du Seigneur. Paul est un excellent exemple de l'esprit qui s'élève toujours : "Je ne considère pas que je l'ai encore saisi... une chose que je fais... je cours vers le but". Paul le vieux écrit ceci.

La Vision Céleste

En relation avec ce désir et ce dessein du Seigneur, avec cette grande possibilité qui s’offre à nous et avec le danger d’échouer, il y a certaines choses dont nous devons nous souvenir. Prenez cette déclaration de Paul dans Actes 26 : « Je n’ai pas désobéi à la vision céleste. » Nous avons parlé de l’appel céleste, du don céleste, en relation avec le Christ céleste. Maintenant, Paul parle ici de la vision céleste.

La première chose dont nous devons nous rappeler est qu’il existe un fondement essentiel sur lequel nous sommes conduits aux plus grandes plénitudes du Seigneur. La volonté du Seigneur pour nous, ce sont ces plus grandes plénitudes du Christ. Et il y a quelque chose de nécessaire de notre part, qui est sans aucun doute un esprit de plénitude pour le Seigneur.

Vous pouvez regarder où vous voulez et voir ceux qui, à travers les temps, sont parvenus aux plus grands desseins, intentions et pensées de Dieu, et vous constaterez que dans chaque cas, il y avait invariablement à l'arrière-plan de leur vie une expression dominante pour Dieu. Derrière tout, il y avait cet esprit de plénitude pour Dieu. Le Seigneur n'a jamais conduit vers sa plus grande plénitude quelqu'un qui se trouvait dans un état de contentement spirituel ou de passivité, mais son opportunité et son occasion ont toujours été qu'au fond de tout, il y avait un esprit d'atteinte de tout ce qu'il avait - pas une part, mais un tout.

Les cas les plus importants, bien entendu, sont parfaitement clairs. Prenez Abraham. Il n'y a aucun doute là-dessus, si l'on déduit de l'ensemble des éléments que vous avez dans la Parole de Dieu, que lui, à Ur en Chaldée, était un homme qui cherchait, probablement comme aucun autre, quelque chose. Il était rétif, agité, insatisfait, cherchant quelque chose… peut-être ne savait-il pas quoi. Le Dieu de gloire lui est apparu, et tout ce qui suit vous montre un homme qui ne se contente pas de parcourir une partie du chemin. C’est un homme qui ira jusqu’au bout, qui est sérieux avec Dieu, qui ne recule devant rien.

Prenez Moïse, ou David, ou n’importe lequel des hommes remarquables de l’Ancien Testament ou du Nouveau Testament, avec tous leurs défauts, leurs faiblesses et leur ignorance. Regardez Pierre ou Jean. Une chose qui se cache derrière ces hommes est que, quoi qu’on ait à dire d’eux quant à leurs défauts, ce sont des hommes qui sont vraiment sérieux.

Vous venez à Paul lui-même, comme Saul de Tarse. Quoi qu’il puisse y avoir d’aveuglement, d’égarement, d’incompréhension, voici un homme qui était sérieux pour Dieu. Dans son ignorance et son aveuglement, il se tournait néanmoins vers Dieu. Il y avait quelque chose d'absolu en lui.

On peut prendre des cas moins marquants, comme celui du représentant de la reine éthiopienne traversant le désert. Voici un homme probablement simple en lui-même, mais qui s'adresse à Dieu. Il était allé à Jérusalem, au siège de l'illumination religieuse, et n'avait pas trouvé ce qu'il cherchait. Dans sa déception, il prend la Parole de Dieu lui-même et l'examine avec une recherche. Le prophète parle-t-il de lui-même ou d'un autre ? Le Seigneur tint compte de ce départ de cœur et ordonna en conséquence que Philippe abandonne pour le moment les grandes activités de Samarie et descende au désert.

Ou prenez Corneille. Il vit à l’intérieur du pays, mais c’est un homme dont le Seigneur a remarqué le cœur. Il est allé aussi loin qu'il le pouvait avec la lumière dont il dispose, et il continue à tendre la main. Le Seigneur a parlé à Pierre, a réuni ces deux-là et a amené Corneille dans la plus grande plénitude uniquement parce que cet homme s'adresse à Dieu. Il n'est pas satisfait de la mesure de ses réalisations. Il a dans son cœur cet esprit : « Je n'ai pas encore atteint, je ne suis pas encore complet. »

Ces hommes et ces femmes sont les sujets de l'intérêt du Seigneur, afin de les amener à Sa plus grande plénitude.

Nous nous souvenons qu'il s'agit d'une attitude totale envers le Seigneur et non envers quelque chose. Il y a beaucoup de gens qui se consacrent à une vérité, à une ligne d’enseignement, à une doctrine ou à un aspect des choses. Nous pouvons être dévoués dans notre quête des âmes, par exemple, ou dans une autre direction particulière. Nous pouvons nous appliquer avec le plus grand dévouement ; mais nous ne parlons pas ici de cela, et cela ne suffit pas. Ce qui compte, c'est la plénitude pour le Seigneur, d'entrer dans la pleine pensée de Dieu. Nous pouvons trouver notre propre satisfaction dans les choses. Il existe une fascination pour la vérité qui nous saisit et nous retient énormément. Il y a, par exemple, une multitude de gens qui savent tout sur la prophétie, et pourtant leur vie spirituelle est très petite et ils sont spirituellement très enfantins.

Très souvent, le chemin qui mène à la plénitude du Seigneur nous amène à nous heurter à des choses qui nous mettent à l'épreuve sur la question de savoir si ces choses nous intéressent ou non. Ce n'est pas la question. La question est de savoir si le Seigneur le veut. Nous pouvons nous demander comment cela nous affecte. Ce n'est pas la question. La question est de savoir si c'est la volonté du Seigneur.

La prochaine chose à garder à l’esprit est :

La Preuve de la Totalité présentée en Ajustement à la Révélation

C'est dans notre capacité d'adaptation en présence de la révélation que nous découvrons si nous sommes vraiment sérieux pour le Seigneur. La Révélation apporte diverses choses à différentes personnes. Cela peut signifier une chose ou une autre, selon l'endroit où nous nous trouvons. Prenez David. Son motif était bon, son intention était bonne, mais lorsqu’il sortit le chariot des Philistins pour ramener l’Arche, il fit une découverte. Et ensuite, dans la Parole de Dieu, il a vu que la chose était fausse. David fut attristé contre l'Éternel à cause de la brèche faite à Uzza, et David se retira. Mais il n’était pas du genre à bouder et à chérir une blessure. Il se retira pour découvrir ce que cela signifiait, et lorsqu'il se tourna vers la Parole de Dieu avec un cœur ouvert, vraiment préoccupé par cette question, il découvrit dans la Parole de Dieu exactement ce qui était prescrit pour le transport de l'Arche. La révélation lui est venue que la manière de faire du Seigneur ne repose pas sur un dispositif mécanique, mais sur des témoins vivants : les lévites. Puis vint le défi de la nouvelle révélation. S'adaptera-t-il ? Oui, il s'est adapté. Il s'est adapté à la révélation, et la prochaine fois que l'arche a été transportée, c'était par les lévites, et non sur un chariot. Le mouvement avait été arrêté parce que les choses n'allaient pas. Maintenant, il a été porté en triomphe, parce que David s'est adapté à la révélation lorsque celle-ci lui a montré que les choses n'allaient pas.

Très souvent, la révélation nous montre clairement que les choses ne vont pas. L’accès à une plus grande plénitude, le progrès, dépendent de notre adaptation ou non. Parfois, la révélation montrera clairement que les choses ont été erronées, et non absolument fausses. (Ils avaient absolument tort dans ce cas, parce qu’il s’agissait d’un principe très sérieux. Le Seigneur ne passe jamais sous silence la violation des principes). Pensez, par exemple, aux disciples et à leur interprétation du Royaume. Ils avaient une interprétation erronée du Royaume des cieux et du Royaume de Dieu. Cette interprétation erronée a amené un désastre, de sorte que lorsque Christ a été crucifié et que leur Seigneur a été retiré de leur tête, nous les trouvons dans un état de confusion et de désespoir. Maintenant, une nouvelle révélation va arriver. Que se passera-t-il à la lumière de la nouvelle révélation ? Vont-ils s'adapter ? Lorsque le Seigneur apparaît après Sa résurrection et leur parle, cela signifie qu'il a parlé du Royaume. Il avait déjà parlé du Royaume auparavant, mais ils l'avaient mal compris et mal interprété. Ils avaient leurs propres idées sur le Royaume et n’étaient pas prêts à les abandonner, et leur interprétation a conduit au désastre. Ensuite, ils ont dû abandonner leur interprétation et accepter la véritable interprétation. Tout dépend de leur capacité à s'adapter, de leur accès à une plus grande plénitude. Finalement, ils se sont adaptés, et leur ajustement est prouvé par le fait qu’ils sont prêts à attendre après que le Seigneur soit parti vers la gloire. Rien ne se passe, tout est silencieux, tout est calme et il ne se passe rien du tout, mais ils attendront et tiendront le coup. Il est prouvé qu’ils s’étaient adaptés à la nouvelle interprétation des choses, et qu’ils continuèrent à obéir au Seigneur jusqu’à la Pentecôte, et alors ils pénétrèrent directement dans la plénitude du Royaume selon sa vérité.

Parfois, la révélation nous amène au fait que les choses n’ont été que provisoires. Prenons le cas de Paul lui-même, comme Saul. En ce qui concerne le judaïsme, dans sa pureté, il avait raison. Il n’y avait rien de mal avec l’économie mosaïque. C'était une révélation de Dieu qui incluait cette chose parmi d'autres, "maudit soit quiconque est pendu au bois", maudit par Dieu. Saul de Tarse avait vu ou su positivement que Jésus de Nazareth était pendu au bois et s'était écrié : « Pourquoi m'as-tu abandonné ?» C'était pour lui une preuve positive qu'Il était maudit de Dieu ; alors tout ce qui en résulte doit être effacé. Le judaïsme avait atteint son objectif, sa fin était arrivée, et maintenant quelque chose d'autre était arrivé. Une chose plus vaste, une révélation plus complète de Dieu était arrivée. C'était une révélation partielle. Comme le dit Paul : « un précepteur », pour nous amener au Christ, pour nous conduire au Christ. Le test pour Saul de Tarse est de savoir s’il s’adaptera au fait que, même s’il avait raison, jusqu’à un certain point, cela n’avait pour but que de le conduire vers autre chose.

Le Seigneur, dans Sa souveraineté, nous permet d'entrer dans quelque chose qui n'est que provisoire, mais qui n'est pas dans Sa pensée finale et complète. Cela devrait nous conduire à un certain point, et à ce point donné, quelque chose d'autre entre en jeu. À ce moment-là, une révélation nous sera donnée qui nous fera dire : Eh bien, cela a servi à quelque chose, mais c'est terminé maintenant, jusqu'à une plus grande plénitude. Tout dépend si nous nous accrochons à la chose à laquelle nous disons que le Seigneur nous a conduits et si nous en faisons la chose finale, alors que le Seigneur voulait seulement nous conduire à une autre chose.

Très souvent, en regardant en arrière sur une chose qui a été utilisée par Dieu, et peut-être bénie de Dieu, les gens disent : Eh bien, si tel est le cas, alors nous devrions nous accrocher à cette façon et rester avec cela, ou dans cela. Pas nécessairement. Pour Paul, le défi était de savoir si maintenant, avec la révélation plus complète à la lumière de laquelle il voyait que cette première chose, même si elle n'était pas fausse, n'était que provisoire, il était prêt à quitter cela et à entrer dans la plénitude et à s'adapter à la révélation plus complète.

Dans tous ces liens, vous voyez qu'il s'agit d'obéissance à la vision céleste, car cette obéissance à la vision céleste a un prix. Il y a un prix attaché. Dans chaque cas mentionné, nous constatons qu’il y a eu un coût. Cela signifiait qu’il fallait payer un prix ou, en d’autres termes, qu’il fallait faire face à des difficultés. Il y aurait beaucoup de malentendus, beaucoup de devoir continuer seul. D'autres qui ne l'avaient pas vu ne pourraient pas suivre. Il y aurait de la solitude, des malentendus et, de bien d’autres manières, des difficultés surgiraient en relation avec l’obéissance à la vision céleste.

Après tout, c'est une question de volonté. Et s’il s’agit d’une question de volonté, n’est-ce pas la question plus vaste de la soumission au Christ ? Personne n’a jamais été aussi complètement, aussi complètement et aussi immédiatement adapté au Père que le Seigneur Jésus. Ses ajustements au Père furent instantanés et complets. A la fin, il y eut un conflit qui dura un petit moment ; un conflit amer et profond : "...si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ; que non pas ma volonté, mais la tienne soit faite". Il y a un ajustement.

Par un ajustement parfait à la volonté révélée du Père, Il est devenu l'exemple parfait de l'incarnation parfaite de la volonté de Dieu faite dans un homme. Notre objectif est de devenir un avec Christ par le Saint-Esprit dans ce qu'Il est. Et la soumission au Christ signifie simplement que Celui en qui la volonté de Dieu a été parfaitement accomplie, devient notre Seigneur. Ce n'est qu'une autre façon de dire que la volonté de Dieu en Christ devient absolument souveraine en nous. De notre côté, nous devenons soumis à la volonté parfaite de Dieu en Christ. C'est une question de volonté. "Je n'ai pas désobéi à la vision céleste", a déclaré Paul.

Rappelons-nous qu'en cette matière il doit y avoir un détachement de toute autre règle qui interfère avec notre marche avec le Seigneur, "Quand Dieu... a voulu révéler son Fils en moi... je n'ai pas immédiatement consulté la chair et sang". Je ne sais pas ce que les apôtres auraient pu dire si Paul était allé les voir, mais étant donné qu'ils n'avaient pas eu la révélation qu'il avait eue et qu'ils n'avaient pas l'appel qu'il avait reçu (leur apostolat n'était pas un apostolat auprès des païens), ils auraient pu conseiller la modération et la prudence. Ils auraient pu dire à Paul d'examiner s'il avait été trompé ou induit en erreur, car rien de tel ne s'était produit auparavant. Dans cette affaire, on aurait pu lui dire qu'il était seul, ce qui l'aurait détourné de son but.

Maintenant, même si la communion fraternelle est toujours une bonne chose et que l'expérience doit toujours être utilisée dans la mesure du possible, lorsqu'il s'agit du Seigneur qui parle à nos cœurs et nous montre parfaitement quelle est Sa voie pour nous, nous devons être très prudents. que nous ne soumettons pas cela à des influences qui limiteraient de quelque manière que ce soit notre réponse et interféreraient avec notre obéissance. Il doit y avoir un détachement de toute règle qui pourrait nuire à une révélation céleste. Si d’autres sont réellement sous le gouvernement de l’Esprit, ils aideront, mais nous devons faire attention à ce que la consultation avec la chair ne se fasse pas en présence d’une vision céleste. Nous pouvons consulter la tradition et nous demander quelle est l’acceptation commune. L’acceptation commune vous retiendra. Le Seigneur est contre les simples indépendants à tous égards, Son ordre est la communion dans le Corps. Néanmoins, si nous nous soumettons à une quelconque influence naturelle concernant ce que le Seigneur nous a dit, et si nous prenons conseil ou suivons nos directives auprès des éléments gouvernants de l’homme ou des choses, nous serons arrêtés et probablement désobéissants à la vision céleste. Nous connaissons des vies qui ont été gâchées de cette façon.

S'il y a communion dans les choses du Seigneur, utilisons-la, mais soyons bien sûrs de ne pas sortir les choses et de les soumettre à des influences qui ne sont pas dans la lumière, ni dans la vie, ni dans le bien des choses célestes et nous orientons à partir de quelque chose de moins que ce qui est entièrement sous le gouvernement du Saint-Esprit.

Le point est le suivant : le Seigneur désire que nous allions de l’avant. Parfois, continuer signifie se sentir seul à aller là où les autres ne peuvent pas nous accompagner. Cela signifie qu’un prix est lié à l’obéissance. Cela peut signifier une grande rupture, un grand changement. Il s’agit de savoir si nous sommes ajustables devant le Seigneur. Notre adaptabilité est la preuve de notre intégralité pour le Seigneur. Cette preuve étant là, le Seigneur est capable de nous introduire dans toute Sa pensée. Souvenons-nous toujours que nous n'arriverons jamais, pendant que nous sommes ici, à un point où il n'existe pas un niveau plus élevé et une plus grande plénitude du Christ. Il y aura toujours un autre pas, et peut-être un autre après, plus haut. Ayons à cœur d’atteindre tout le monde. Le Seigneur graduera les choses de manière à ce que le défi ne soit pas trop grave. Il nous fait faire un pas à la fois, et Il ne veut pas que nous fassions six pas d’un coup, ou que nous marchions six pas à la fois. Il nous montre notre prochaine étape, et c’est tout ce dont nous devons nous préoccuper maintenant. Les autres étapes viendront à point nommé. Chaque étape nous prépare à la suivante.

Très souvent, nos vies ressemblent à de l'escalade. Vous voyez d'en bas jusqu'à une certaine hauteur, et cela semble être le sommet, et vous vous y dirigez. Et quand on y arrive, on voit un peu plus loin qu'il y a un autre sommet. Vous pensez que cela doit être le sommet, alors vous vous y dirigez, et quand vous y arrivez, il y a encore quelque chose de plus loin. On dirait que vous n'arrivez jamais au sommet ! Mais nous y arriverons enfin. Le Seigneur cache les autres choses et dit : Maintenant, c'est ta prochaine étape ; obéis à cela et une révélation plus complète viendra après cela.

Ceux d'entre nous qui regardent en arrière et voient à quel point cela aurait été terrible si le Seigneur nous avait montré en une seule fois tout ce à quoi nous avons été amenés, savent que si nous avions tout vu en une seule fois, nous n'aurions pas pu continué. Nous voyons qu'Il nous a amenés par étapes, et aujourd'hui nous ne sommes pas ingrats du prix payé, compte tenu de la mesure du Christ dont nous jouissons et de la plus grande plénitude de la révélation.

Demandons au Seigneur de mettre en nous l'esprit de son serviteur : "Non pas que je l'ai déjà obtenu... mais une chose que je fais... j'insiste…"

à suivre

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(2) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

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Chapitre 2 - Christ au ciel

Parcourons tout d’abord la lettre aux Hébreux, en notant les touches et les traits célestes.

Lecture : Hébreux 1:10; 4:14 ; 3:1; 6:4 ; 8:1,5 ; 9:23,24 ; 11:16 ; 12:22,24,25,26.

1:10 Et encore :Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ; 4:14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 3:1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, 6:4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, 8:1,5 Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. S’il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. 9:23,24 Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. 11:16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité. 12:22,24,25,26. Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel. Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle ; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux, lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel.

Voici un nombre assez surprenant de références au ciel, et nous ne ferons guère plus que noter la connexion de celles-ci en général et en particulier.

Tout d’abord, rappelons-nous l’occasion de cette lettre. Elle a été provoquée soit par un retour réel ou menaçant des croyants juifs au judaïsme, soit par le fait que le christianisme n'était qu'un simple affleurement du judaïsme. Il y avait eu un mouvement vers le Christ et, probablement dans le cadre de cette campagne générale des judaïsants, ces croyants avaient été attrapés et attirés, éloignés de leur séparation et de leur dévotion totale au Seigneur Jésus et du sens véritablement spirituel de l'union et de la communion avec Lui, et avaient déjà régressé ou risquaient de retourner à l'ancien système tout en conservant le nom de chrétien. L'auteur de la lettre, face à ce péril et à la perte énorme qu'il occasionnait pour eux, cherchait à sauver la situation. Ce fut une perte qui est décrite dans certains des mots les plus forts du Nouveau Testament. Vous ferez un long chemin avant de trouver quelque chose de plus fort que le sixième chapitre de la lettre. Cela montre à quel point cette situation était grave et quelle chose formidable elle signifiait pour quiconque suivrait une telle voie. La lettre était une tentative inspirée de sauver la situation. Ainsi, le judaïsme (ou mosaïsme) a été repris et montré comme n'étant qu'une illustration terrestre de quelque chose d'éternel, dans les cieux, lié à Christ, et que la représentation terrestre avait atteint son but et avait été mise de côté lors de la venue de Christ, et que maintenant Christ dans les cieux et leur union avec Lui dans l'Esprit portaient à l'effet spirituel tout ce qui avait été suggéré et présenté en type dans le système mosaïque. La représentation terrestre était passée, le spirituel et le céleste étaient entrés en scène, et il n'y avait plus besoin d'aucune de ces représentations terrestres, parce que le plus grand et le plus satisfaisant était arrivé.

De plus, non seulement Dieu, en envoyant Christ, avait accompli toutes ces choses et les avait complétées, les mettant ainsi de côté, mais l'attitude des Juifs à l'égard de l'action et de la visite de Dieu en Christ allait être très prochainement sanctionnée par un jugement, et non seulement d’une manière spirituelle, le judaïsme fut mis de côté, mais il serait bientôt renversé par le jugement. Il n'y aurait pas de temple ni de Jérusalem terrestre comme il y en avait eu ; pas de sacerdoce, pas de sacrifices, mais le système tout entier serait anéanti d’ici peu dans un terrible tremblement. Et alors se poserait le test de savoir si leur association avec Dieu était simplement basée sur des représentations, des types et des ombres, ou sur la base d'une union spirituelle céleste avec Christ.

Tout cela nous est sans doute familier, mais il est nécessaire de le rappeler pour comprendre pourquoi il y a cette réitération constante des facteurs et des éléments célestes. Quand une chose est martelée encore et encore, et encore et encore, nous devrions sûrement commencer à dire : c'est évidemment la clé de la situation, c'est évidemment là que Dieu met le doigt, c'est là sur quoi Il voudrait attirer notre attention. . Nous prêtons donc attention et entendons le mot « céleste » encore et encore, tout au long de cette lettre.

Cela s’oppose à quelque chose. Si vous avez entendu cette parole prononcée dans votre cœur par le Saint-Esprit à plusieurs reprises : « Céleste ! Céleste ! Céleste ! vous diriez : « Maintenant, qu'est-ce que le Seigneur essaie de me dire ? Quel est mon danger ? Où suis-je ? C’est exactement à cela que sert cette lettre. Si vous avez entendu ce mot résonner dans votre cœur, vous vous tournerez pour dire : « Maintenant, de quoi s'agit-il ? Quel est le lien ? Alors, si vous parcourez cette douzaine de références au céleste, vous verrez de quoi il s’agit.

Christ au Ciel, Centre et Somme de Tout

« C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons » (Hébreux. 4:14).

Le premier que nous avons mentionné, non pas dans l’ordre d’apparition, mais dans un but particulier, est celui d’Hébreux 4. Il expose notre point de départ. Jésus, le Fils de Dieu, a traversé les cieux.

On sait bien que le ciel est départemental. Il y a plus d'un paradis. Il y a les cieux inférieurs, où siègent les principautés et les puissances, selon Éphésiens 6 ; et il y a d'autres cieux. Il y a le lieu bien au-dessus de toute principauté et puissance, où l'on dit que Christ est assis. C'est au plus haut des cieux qu'Il est allé, bien au-dessus de tout, le lieu ultime. Il a traversé tous les cieux et atteint – où que ce soit et quoi que ce soit – le lieu final d'ascendant, d'élévation, de domination, de gouvernement et d'autorité, d'exaltation, de gloire personnelle. Il a traversé les cieux en tant que Souverain Sacrificateur, ce qui signifie que s'Il a atteint le dernier ciel (pour ainsi dire), la dernière rangée des royaumes célestes en tant que Souverain Sacrificateur, alors toute Son œuvre sacerdotale est parfaite, tout ce qu'Il a fait dans la médiation s'accomplit jusqu'à la dernière étape, et Il est arrivé au terme du chemin, grâce à l'œuvre sacerdotale parfaite. Il a traversé les cieux.

Le seul point que nous voulons indiquer dans ce passage est le suivant : le Christ au ciel représente le Centre et la Somme de tout. Comme nous l’avons déjà dit, Il a fait du ciel la base de toutes choses pour cette dispensation, et tout est maintenant au ciel. Et Christ au ciel est le centre de Dieu et la somme de toutes choses. Toutes choses sont à Lui et viennent de Lui, et toutes choses étant liées au Christ dans le ciel doivent donc être célestes dans leur nature, dans leur source, dans leur but. C'est tout ce que nous souhaitons dire de ce passage particulier, qu'il nous donne notre point de départ.

Nous devons nous rappeler que c'était le point de départ de l'Église, c'était le point de départ du ministère apostolique, c'était le point de départ de toutes choses telles qu'elles étaient au commencement. Ce n'est que lorsque le Seigneur est arrivé à cet endroit et en a donné la preuve en envoyant la promesse du Père, que les apôtres ont été libérés pour leur ministère et que l'Église a vu le jour. La naissance de l'Église et la libération des apôtres dans leur ministère avec un zèle si formidable et avec toutes les marques de Christ étant à la place de l'autorité suprême, n'étaient que l'aboutissement complet de Son arrivée à cette place de suprématie. Ce n’est qu’à ce moment-là que quelque chose pouvait arriver. Les apôtres ont été retenus, l'Église n'a pas pu être amenée à sa naissance spirituelle tant que cela n'était pas un fait réel, mais quand Il a été reçu en haut, alors tout a commencé. Et nous devons nous rappeler ceci en relation avec cette parole de Jean 1:1, selon laquelle Dieu considère tout ce qui était auparavant comme n'ayant pas existé jusque-là, en ce qui concerne ce monde : c'est-à-dire que les choses ont commencé avec Dieu par l'intronisation de Christ. C'est le point de départ de Dieu ; c'est-à-dire le nouveau départ de Dieu. Si Jean 1:1 représente ce premier commencement, alors tout s’est mal passé ici, en ce qui concerne ce monde, et cette histoire est effacée dans la Croix du Seigneur Jésus. Avec Christ exalté, un nouveau commencement est créé, une nouvelle création, et c'est le commencement de Dieu et notre commencement.

Vous voyez combien cela était vrai dans le cas des premiers apôtres, dans le cas de l’Église et dans le cas de l’apôtre Paul. Le début pour l’apôtre Paul a eu lieu lorsqu’il a vu Christ au ciel. Le fait que Christ soit au ciel était son commencement. Rien de moins que cela n'aurait pu avoir l'effet nécessaire sur un homme comme Saul de Tarse, et c'était la découverte que Jésus de Nazareth, qu'il avait persécuté jusqu'à la mort et qu'il cherchait à effacer du souvenir, était dans la gloire, dans le paradis. C'était trop pour lui. Il lui a fallu du temps pour s'en remettre. Mais cela signifiait un nouveau départ.

Vous et moi ne parviendrons jamais à la plénitude de l'efficacité, de la victoire, tant que n'aura pas été brisés nos cœurs sur le fait du Christ en gloire : non pas le fait historique, non pas le fait doctrinal de la résurrection, de l'ascension et de l'exaltation du Christ, mais le fait du Christ en gloire. Et, qui plus est, nous ne parviendrons jamais à la victoire tant que le Saint-Esprit n'aura pas fixé ce fait dans nos cœurs.
Nous pouvons aller dans le monde tel qu'il est, dans les endroits sombres, les endroits difficiles de cette terre, où la mort règne et où les hommes sont sous l'emprise de Satan, et rien d'autre que la suprématie absolue du Seigneur Jésus, et le fait que toutes choses sont entre ses mains, ne nous permettra de passer au travers. Si vous avez le moindre doute sur le fait que toute l'autorité se trouve dans le Seigneur Jésus, tant dans le ciel que sur la terre, vous n'irez pas jusqu'au bout. Ce fait doit être porté et fixé dans votre cœur par le Saint-Esprit. C'est le début et c'est la fin.

L'appel Céleste

Revenons en arrière et voyons où nous en sommes par rapport à cela :

« C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez Jésus, l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession » (Hébreux 3:1).

Si Christ est au ciel de cette façon, notre appel est un appel céleste. Quel est ce partenariat ? Si vous regardez attentivement le contexte, vous verrez que ce partenariat avec Christ d’un appel céleste, le fait d’être participants d’un appel céleste, est l’appel d’en haut à partager la domination ultime avec le Seigneur Jésus sur la terre habitée à venir.

Voici le contexte :

’’Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur’’ (Hébreux 2:6 -7).

Pourquoi? Afin que par la mort (après avoir goûté la mort), Il puisse amener de nombreux fils à la gloire. Pourquoi ? Parce que c'est le droit de l'homme, selon le cœur de Dieu, de dominer la terre habitée. "Car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme... ?" (Hébreux 2:5-6). Maintenant, quand nous passons de l’autre côté, dans l’épître de Jean où nous entrons, nous verrons ce que cela signifie. Ici, on en parle. Lorsque Dieu aura constitué l’homme entièrement selon Sa propre pensée, alors cet homme gouvernera l’univers de Dieu pour Lui. Christ est la Tête et les prémices de ce type, et il y aura conformité à l'image de Christ dans le but du gouvernement ultime dans cet univers à travers l'homme, l'Église. C'est l'appel céleste.

Voici le Christ en qui tout est investi et rassemblé. Maintenant, nous sommes appelés à l'union avec Christ dans le même but, c'est-à-dire qu'en Christ, en raison de l'union avec Christ, le dessein gouvernemental de Dieu doit finalement être réalisé à travers nous. Le contexte le confirme très clairement, et l'appel est : « C'est pourquoi, frères saints… » (Hébreux 3:1).

Cela vous donne la nature de cet instrument. C'est une affaire de famille ; c'est une relation basée sur la vie de famille, "participants à un appel céleste..." De sorte que notre appel est céleste maintenant et pour toujours. Dieu gouvernera à travers un peuple céleste.

Le Don Céleste

Passons ensuite au passage suivant :

"Car c'est le cas de ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste et qui ont participé au Saint-Esprit" (Hébreux 6:4).

Nous savons ce qu'est le don céleste : la promesse du Père, le don du Saint-Esprit, le Saint-Esprit descendu du ciel. Par rapport à la vocation, il y a le don. Le don rend possible la réalisation de la vocation. Le don est composé de deux choses : (1) Ressource (2) Communication. Nous sommes liés au Christ au ciel par le Saint-Esprit. C'est notre ligne de communication. Le long de cette ligne de communication (le Saint-Esprit), les ressources qui sont en Christ pour nous sont administrées, de sorte que le don céleste doit rendre possible l'appel céleste par une union spirituelle définie avec Christ au ciel et la communication de la plénitude qui est dans le ciel. Lui à nous. Encore une fois, c'est paradisiaque.

Si vous regardez le contexte de ce passage, vous verrez comment tout est basé sur l'efficacité du travail médiateur du Christ pour nous rendre aptes à cette position dans l'union céleste avec Christ, et votre esprit sera renvoyé vers Jacob. Jacob est venu à Luz (comme on l'appelait auparavant) et qui est devenue connue sous le nom de Béthel. Là, il vit l'échelle dressée sur la terre, dont le sommet atteignait le ciel. Là-dessus, les anges de Dieu montaient et descendaient. Au-dessus se tenait le Seigneur, et il communiquait avec Jacob par le biais de l'échelle. Quand Jacob se réveilla de son sommeil, il dit : « Comme cet endroit est redoutable ! » Montrant que Jacob était totalement inapte à la maison de Dieu et à la communication céleste. Il était frappé par son propre état d’inaptitude à une relation céleste. Il continua son chemin, et pendant vingt ans Dieu le traita avec discipline, et à la fin des vingt ans Il le rencontra à Jabbok et dans un grand conflit, détruisit sa force charnelle et l'abaissa dans la soumission à Lui-même. Ensuite, Jacob pourrait retourner à Béthel et verser une libation au Seigneur. Il était devenu apte à cet endroit qui auparavant lui avait été terrible et redoutable. Une offrande de boisson est quelque chose de joyeux. Si vous êtes dans un endroit qui est trop horrible pour vous, vous ne versez pas de libations à l'Éternel ; vous voulez en sortir à nouveau. Mais ici, Jacob a été rendu apte à la maison de Dieu. Le Seigneur s’est occupé de tout ce qui ne convenait pas à la communion céleste, et le résultat est une communion céleste établie.

Nous avons donc ici le don céleste de nous lier sur la base de l'œuvre médiatrice, de l'œuvre sacrificielle ou sacerdotale du Seigneur Jésus, nous liant à Lui au ciel et nous communiquant ses ressources.

Le Gouvernement Céleste

« Or, le point principal de ce qui a été dit est le suivant : nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s'est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux » (Hébreux 8:1).

Ce passage indique clairement deux choses. Premièrement, que le gouvernement est dans les cieux et deuxièmement, que ce trône de la Majesté dans les cieux est fondé sur l'œuvre sacerdotale, l'œuvre de médiation. "Nous avons un grand prêtre qui a pris place à la droite du trône de la Majesté dans les cieux." Nous connaissons un roi assis sur un trône, mais ici il est dit qu'un Souverain Sacrificateur s'est assis sur le trône. C'est typique, ce gouvernement est par le prêtre. Le gouvernement est donc établi par le Christ. L’une des choses sur lesquelles nous avons besoin de plus de lumière est le gouvernement personnel des choses célestes par le Seigneur Jésus. C'est une chose qui est vraie et ce n'est pas difficile à dire, mais il est parfois très difficile de voir que le Seigneur Jésus gouverne maintenant les nations en ce moment même par rapport à Sa propre fin. Il faudra attendre longtemps pour voir que ça marche. Vous ne pouvez pas le voir immédiatement, nous ne pouvons pas le voir pendant que les choses se passent, mais c'est ce que la Parole de Dieu enseigne, et c'est à cela que doit s'élever la foi, que ce qui se passe dans ce monde est sous le gouvernement du Seigneur Jésus.

Je ne veux pas dire que le Seigneur Jésus fait ces choses, mais qu’Il gouverne ces choses. Je ne veux pas dire qu’Il est responsable de ces conditions horribles sur terre, mais je dis que la Parole de Dieu enseigne qu’Il gouverne toutes ces choses pour Sa propre fin.

Dans la Parole de Dieu, cela se manifeste dans les petites choses. Paul dit : « Maintenant, je veux que vous sachiez, frères, que ma situation a contribué au plus grand progrès de l'Évangile… » (Philippiens 1:12). Lorsque vous regardez ces choses, y compris toutes sortes de souffrances, d'afflictions et de difficultés, et que vous entendez Paul dire qu'elles ont tourné à l'avantage de l'Évangile, vous savez qu'il ne s'agit pas d'un simple hasard, mais du résultat du gouvernement de Christ en arrière des choses de ce monde

Ce qui est vrai dans les petites choses est présenté comme vrai dans les plus grandes, à savoir que la condition, la procédure et le développement du monde entier ont derrière eux Christ qui les gouverne vers Sa propre fin. Et à la fin, Dieu aura Son propre objectif, et les œuvres des démons et des hommes contre lui auront servi Son objectif et auront été souverainement utilisées pour réaliser cet objet comme peut-être rien d'autre n'aurait pu le réaliser. Si nous ne le croyons pas, nous sommes perdus. Ici, il est dit qu’Il est sur le trône de la Majesté dans les cieux, et à quoi sert une telle déclaration si elle ne s’applique à rien ici ? L’implication est que Celui qui a traversé tous les cieux a désormais le dernier mot sur le cours de l’univers.

Le gouvernement est double. Il y a un gouvernement en dehors de l’Église dans les nations, un ordre gouvernemental d’une sorte qui opère là-bas. Il existe également un ordre gouvernemental d’un genre différent à l’intérieur de l’Église, et vous et moi devrions savoir ce que c’est : le gouvernement du Seigneur Jésus au sein de l’Église, un gouvernement céleste. Il est tout à fait différent du gouvernement des hommes, du gouvernement des individus ou des corps ; c'est le gouvernement du Christ par le Saint-Esprit au sein de l'Église.

Le Système Céleste

"Qui servent de copie et d'ombre des choses célestes, comme Moïse en fut averti par Dieu alors qu'il était sur le point d'ériger le tabernacle ; car, 'Veille', dit-il, 'et faites toutes choses selon le modèle qui t’a été montré. sur la montagne '"(Hébreux 8: 5).

"Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. " (Hébreux 9: 23-24).

Qu'est-ce que cela énonce? Copies des choses célestes! Les choses célestes elles-mêmes ! Il parle sûrement d'un système céleste. Les choses n'étaient que des copies, des modèles, des représentations.

Le tabernacle et tout son ordre est la grande copie inclusive de l'Ancien Testament. Mais que disent la Parole et l'Esprit à ce sujet ? Qu'ils n'étaient que des suggestions des choses célestes, qu'ils étaient des indications de quelque chose dans le ciel, qu'ils présentaient quelque chose d'autre. Ce n'étaient pas les vraies choses, pas les choses elles-mêmes. Ce n’étaient que des types de choses réelles. Quelles sont les vraies choses?

Il y a un tabernacle. Qu'est-ce qu'un tabernacle céleste ? Il y a une sacerdoce. Qu'est-ce qu'un sacerdoce céleste? Il y a le service de la maison de Dieu. Qu'est-ce que le service, le ministère de la maison de Dieu ? Tout cela à une minutie représente un système céleste. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, ceux qui connaissent la typologie de la Bible savent très bien que le tabernacle du centre à la circonférence, au dernier détail, est une représentation du Christ Lui-même. Qu’est-ce que cela signifie alors ? Même si Christ est une Personne, une Personne vivante, Il est aussi un système céleste. Le Christ est un ministère, et le ministère est simplement le ministère du Christ. Tout ministère qui ne sert pas Christ n’est pas un ministère du Nouveau Testament. Le ministère est simplement la sortie du Christ, la transmission du Christ. Christ est céleste, de sorte qu'il doit y avoir une communion spirituelle céleste avec Lui pour Le communiquer aux autres. C'est le seul système de ministère que le Nouveau Testament connaît. Le ministère est une question de servir Christ, transmettant le Christ.

Qu'est-ce que le tabernacle, le temple, la maison ? C'est le Christ. Vous et moi, puisque par la Croix nous avons été unis au Christ céleste, nous sommes devenus le tabernacle céleste, le Christ unique : "En effet, comme le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi est le Christ" (1 Corinthiens 12:12). Qu'est-ce que le Christ en tant que corps ? Le Christ est la tête, nous sommes les membres, formant une seule habitation de Dieu par l'Esprit, un seul temple, un seul tabernacle céleste. Ainsi, le tabernacle d'autrefois était un type de Christ et de ses membres en tant que corps spirituel, une maison spirituelle. C'est la seule église que le Nouveau Testament connaisse.

Vous pouvez donc suivre cela dans tous les détails et découvrir que les choses célestes elles-mêmes sont l'ordre entier du Christ tel qu'il est exprimé dans les siens en union céleste. Il y a bien sûr beaucoup plus à dire, et cela ouvre un vaste champ de réflexion, mais c'est le fait inclusif. Le Seigneur ne fait que préfigurer, illustrer quelque chose qui existait avant les temps éternels et qui est apparu maintenant dans cette dispensation. De quoi s'agit-il ? D'une communion céleste entre Christ et les siens à travers la Croix, qui s'exprime par le ministère de Christ les uns envers les autres, et envers d’autres.

Le Pays Céleste et la Cité Céleste

"Mais ils désirent une patrie meilleure, c'est-à-dire une patrie céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité" (Hébreux 11.16).

Nous n'avons pas besoin d'en parler en détail. Remarquez ce qui précède ce passage : "S'ils avaient pensé au pays d'où ils étaient partis, ils auraient eu l'occasion d'y retourner. Mais comme ils désirent un pays meilleur... c'est pourquoi Dieu... leur a préparé une ville."

Cela montre clairement que la pensée de Dieu tout au long, même à l'époque d'Israël, à l'époque du peuple mentionné ici, était entièrement céleste. S’Il a suggéré à Abraham un pays et une ville, la réponse complète à cela n’a jamais été Canaan et le peuple terrestre. Paul dit clairement, tant dans Romains que dans Galates, que la pleine réponse à la promesse faite à Abraham est la Jérusalem céleste et la ville spirituelle, et que lorsque Abraham fut entré dans le pays, il sentit encore qu'il lui manquait quelque chose. Et quand il mourut, non seulement il désirait toujours cette terre, mais il en était venu à comprendre que cette terre ne pourrait jamais répondre à ce qui lui était venu au cœur. Il y avait quelque chose de plus que cela, et c'était un pays céleste, une ville qui avait des fondations, dont le bâtisseur et l'architecte était Dieu. Rien sur terre ne pourrait remplacer cela. Dieu gouvernait le cœur de ces hommes tout au long de leur vie par ce qui était céleste.

Le pays céleste est le Christ. Christ est la terre promise. Christ est la plénitude de Dieu. Christ est le royaume dans lequel nous entrons, le pays dans lequel nous venons et trouvons toute la provision de Dieu, la merveilleuse générosité de Dieu.

La ville est, comme le dit l’apôtre dans Galates, l’Église. Lorsque vous et moi entrons réellement par révélation et de manière spirituelle dans la communion des saints, nous commençons à réaliser ce qu'est la cité céleste ; c'est-à-dire que nous réalisons que nous sommes rentrés à la maison. Il n’y a rien de tel que la véritable communion des saints pour apaiser tous les désirs de votre cœur. Vous savez très bien que si vous êtes retranché des saints, vous retrouverez la communion fraternelle dès que vous en aurez l'occasion. Nous sommes venus à l'église céleste ; c'est une communion céleste qui répond à cela. C'est la réponse à notre désir le plus profond, la campagne et la ville.

Cela signifie bien plus que cela, mais cela en est au moins une indication.

La Citoyenneté Céleste

"Mais vous êtes venus sur la montagne de Sion et dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste... vers l'assemblée générale et l'Église des premiers-nés inscrits dans le ciel..." (Hébreux 12 :22-23) .

La plupart des gens aiment aller voir leur lieu de naissance à un moment ou à un autre. Ils en parlent. Personne d’autre n’y voit de beauté, mais ils pensent que c’est l’endroit le plus merveilleux du monde. Leurs cœurs sont liés à ce vieil endroit misérable, comme tout le monde le considérerait ! Nous sommes nés d'en haut. C'est notre nouveau lieu de naissance, nos noms sont inscrits au ciel, nous sommes citoyens. Que trouve-t-on ? Si nous sommes véritablement nés d’en haut, en raison de cette vie divine en nous qui nous est venue de notre lieu de naissance d’en haut, nous gravitons toujours vers le ciel. J'ai toujours un doute sur l'authenticité et la profondeur d'une nouvelle naissance si l'individu concerné peut ensuite continuer indéfiniment dans la mondanité. Je ne crois pas qu'il soit nécessaire de leur dire qu'ils doivent abandonner ceci et cela, arrêter d'aller à tel endroit et à tel autre, mais je cherche à voir une gravitation vers le ciel, de sorte que ces choses disparaissent. Si vous êtes né d’en haut, vous commencez à vous élever vers le ciel, en plaçant vos affections sur les choses d’en haut, en perdant votre intérêt pour ce monde, en vous éloignant et en devenant de plus en plus conscient que vous êtes un étranger ici, que c’est un pays étranger. C'est simple, mais cela va au cœur des choses.

L'Avertissement Céleste

" Prenez garde de ne pas refuser celui qui parle. Car si ceux-là n'ont pas échappé en refusant celui qui les avertissait sur la terre, encore moins échapperons-nous à ceux qui se détournent de celui qui avertit du ciel... " (Hébreux 12:25).

Vous notez le lien entre cela. Dieu a parlé, avertissant la terre en Moïse, et ceux qui ont refusé n'ont pas échappé mais sont tombés dans le désert, ils ont été jugés. Maintenant, voici Dieu qui parle depuis le ciel. Comment? Vous revenez simplement au début de cette lettre, et cela l'explique : « Dieu, après avoir parlé autrefois aux pères dans les prophètes en plusieurs parties et de plusieurs manières, dans ces derniers jours, nous a parlé dans son Fils. . " (Hébreux 1:1-2). Dieu a donné du ciel la pleine révélation de Sa pensée en Christ. La révélation de Dieu pour cette dispensation vient du ciel dans Son Fils, à la manière du Fils, et cela entraîne la responsabilité de toute la dispensation.

Le Test de Tout

« Et sa voix alors ébranla la terre, mais maintenant il a promis, disant : 'Encore une fois, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel' » (Hébreux 12:26).

C’est la mise à l’épreuve de tout ce dont nous avons parlé dans notre méditation précédente. Tout va être ébranlé sur la terre et dans le ciel, en vue de découvrir combien de Christ y vit. Ces croyants juifs allaient voir le temple et tout le système du temple détruits, et alors ils découvriraient à quel point ils avaient obtenu du Christ, ou quelle part de leur vie était liée aux choses terrestres. Ils verraient ce qui resterait une fois tout cela parti.

Dieu ne va pas seulement ébranler le judaïsme, mais aussi cette chose céleste. Il ébranlera le ciel et la terre, et nous découvrirons par cet ébranlement ce qu'il nous reste lorsque le système terrestre disparaîtra, lorsque même la représentation des choses célestes dans le christianisme sera mise à l'épreuve (car le christianisme a développé une représentation des choses célestes, tout comme le judaïsme l’a fait). Les hommes ont fait une représentation terrestre de la révélation du Nouveau Testament sur l'Église, le ministère et la prêtrise. Tout va être testé. Pour beaucoup, la question est désormais dans le creuset. Le problème est l’ébranlement du ciel et de la terre. Que nous reste-t-il ? Le problème est Christ.

Que vous aimiez tout ce que nous avons dit, que vous soyez d'accord ou non, cela ne m'inquiète pas ; mais je crains que nous soyons venus à Christ, pour montrer que Christ au ciel est notre vie, que Christ au ciel est notre tout, et désigné pour l'être par Dieu, et que rien ici ne peut prendre la place de Christ. Dieu mettra fin à tout ce qui prend la place de Christ. Il a déterminé depuis l’éternité qu’en toutes choses Christ devrait avoir la prééminence et la plénitude, et que rien ne se glorifierait devant Lui ni ne prendrait sa place.

Le Seigneur nous amène dans une plus grande mesure de Christ, et une plus grande mesure de Christ en nous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 – Le commencement de Dieu régit sa fin

Lecture : 1 Jean 1.

Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, — car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, — ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.

Jean a écrit pour la dernière heure : « Petits enfants, c'est la dernière heure... » (1 Jean 2:18) et il a ramené le commencement à la dernière heure : « Ce qui était dès le commencement... » ( 1 Jean 1:1). Mais alors que Jean a ces repères temporels, il se préoccupe de ce qui est intemporel : et ainsi nous voyons qu'entre la référence au commencement et la référence à la dernière heure, il est fait mention de ce qui demeure pour toujours : « Le monde passe, ainsi que ses convoitises ; mais celui qui fait la volonté de Dieu vit [demeure] éternellement » (1 Jean 2:17). Nous avons donc ici le début, la dernière heure et le « pour toujours ».

Nous mentionnons cela parce que tout ce que contient la lettre est lié à cela. Et dans cette lettre, il y a tous les éléments du caractère spécial et du but de cette dispensation, et ce que cette dispensation est censée produire pour Dieu d'un caractère toujours éternel. Bien sûr, il n’y a pas ici l’ordre complet du mystère tel qu’il nous est parvenu à travers Paul, mais nous avons tous les éléments spirituels de la dispensation, les grandes réalités spirituelles fondamentales qui régissent les relations de Dieu avec nous dans cette dispensation. Par exemple, nous avons Christ en Personne et en direction ; nous sommes en union avec Dieu en Christ en termes de communion fraternelle ; nous avons les grandes réalités gouvernantes du Sang de Jésus-Christ, de Son Fils, de la Parole et de l'Esprit ; nous avons la grande loi fondamentale de la vie éternelle ; le travail de contrefaçon de Satan dans l'Antichrist ; la relation des croyants, et tout ce qui est dit ici sur l'amour mutuel ; la vie de sainteté. Ce sont certainement de grands facteurs et éléments spirituels qui ont à voir avec l'œuvre de Dieu avec les hommes dans cette dispensation particulière.

Notre préoccupation première concerne quelque chose de la signification de cette première clause : « Ce qui était dès le commencement ». Nous devons faire très attention à reconnaître que la fin est régie par le début. Il est très important d’en tenir compte et de garder cela à l’esprit. "Petits enfants, c'est la dernière heure..." Par rapport à la dernière heure, ce qui était depuis le début est mis en valeur dans une présentation complète. Ce que fait Jean peut être vu clairement et facilement. En d’autres termes, Jean dit : Mes petits enfants, nous sommes arrivés à la fin, nous nous tenons à la fin ; maintenant nous voulons savoir ce qu'est tout ce qui est arrivé depuis le début, afin que nous puissions en bénéficier à la fin ; afin que ce qui est entré au début soit ici en plénitude, en clarté et en précision, sans perte, sans faiblesse à la fin. Tout ce que Jean a à dire (et il y a beaucoup de choses rassemblées dans une petite boussole) c'est la révision de ce qui est arrivé au début, qui se retrouve intact dans le peuple du Seigneur à la fin. En étant amené à suivre cette voie, il dit en fait : nous allons être jugés, tout va être jugé à la fin par ce qui est arrivé au début. En fin de compte, nous devons être à la hauteur de cela, et en fin de compte, nous devons bien nous tenir à la lumière de cela.

Cherchons à décomposer cela simplement, afin que, dans la mesure du possible, nous puissions en saisir l'importance.

Il y a d’abord le fait que

Le Début reste la Norme Directrice jusqu’à la Fin

Dieu ne s’écarte jamais de Sa position initiale et originelle. Dieu n’accepte jamais rien de moins. Il ne dévie pas, il n’abandonne pas, il ne perd pas ou ne sacrifie pas un iota de Sa position et de Son intention originales. Cela reste la norme par laquelle Dieu gouverne toute chose jusqu’à la fin, et à la fin, Dieu œuvrera souverainement par rapport à Son commencement.

Si nous avions une perception spirituelle suffisante, nous verrions que cette loi est appliquée aujourd’hui d’une manière très impressionnante. Aujourd’hui, tout est à tester ; tout ce qui porte le nom du Seigneur, tout ce qui est associé à Lui ; Son peuple, ce qu'on appelle l'œuvre du Seigneur ; tout arrive dans un lieu de test. Il y aura une épreuve dans les nations, une épreuve par le feu des conditions nationales, internationales et mondiales ; mise à l’épreuve par l’instrumentalité des forces du mal. Tout se présente maintenant d'une manière nouvelle et peut-être plus intense que depuis longtemps, pour être testé : et les tests de Dieu, par quelque moyen qu'Il teste, se font tous à la lumière de Sa position originelle, à la lumière de « ce qui c'était depuis le début". Il dit en fait : Nous verrons en testant comment cela se présente à la lumière de la norme originale. Cela signifie que Dieu a l’intention d’avoir à la fin ce qu’Il avait au début, et qu’Il agit souverainement dans ce sens.

Nous ne pouvons pas y échapper. Le jugement commence à la Maison de Dieu. Le jugement du monde, du pécheur et des impies suivra, sera ultérieur. Quelle est la base du jugement divin commençant à la Maison de Dieu ? C'est « ce qui était dès le commencement ». Il nous sera donc +nécessairement de savoir ce qui s’est passé depuis le début, et c’est peut-être ce que le Seigneur a en tête de nous montrer à ce moment-là. Nous travaillons dans ce sens. La première chose que nous remarquons est celle-ci : c'est un fait que le début reste la norme directrice jusqu'à la fin, et qu'à la fin Dieu agira souverainement par rapport à Son commencement.

Un Accent Particulier

Il n’y a pas d’erreur dans les mots lorsqu’il s’agit d’inspiration. Ici nous ne lisons pas : Celui qui était dès le commencement, Cela prévaut dans l'Évangile de Jean. Au début de l'Évangile de Jean, la parole est : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu ». Dans l’Évangile, l’objet en vue est Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu. Ainsi, Jean aurait pu commencer son Évangile en disant : Celui qui était dès le commencement ! Car c’est ce que cela signifie. Mais dans l'Épître, c'est « CE qui était dès le commencement ». Cela signifie qu'il s'agit de la Personne plus tout ce qui est venu avec la Personne par incarnation. Tout ce qui est venu avec Christ est inclus dans ce puissant « cela » global.

Il est important de remarquer qu’il y a ici aussi une différence entre les deux commencements ainsi qu’entre les deux objets. Dans l'Évangile de Jean le «commencement» est un seul commencement. Le « début » dans l’épître en est un autre. L'Évangile de Jean nous ramène aux "avants temps éternels" jusqu'à un commencement sans date : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu." Mais ce n’est pas pareil. ’’Ce qui était dès le commencement’’ se rapporte ici à ce qui est venu dans l'incarnation, car vous verrez comment la chose est ici définie ou décomposée : « Ce... que nous avons entendu, que nous avons vu de nos yeux, qui nous avons regardé et nos mains ont touché..." C'est un autre début. C’est quelque chose qui sort de l’éternité et qui marque un nouveau mouvement de Dieu.

Nous avons donc deux choses. Premièrement, Christ est le nouveau départ de Dieu. Deuxièmement, ce que Christ apporte comme pensée de Dieu. «Cela» se rapporte à la Personne ; "qui" se rapporte au contenu.

Le Christ comme Commencement de Dieu

Ce qui mérite une attention immédiate, c'est Christ en tant que commencement de Dieu ; le début d'une nouvelle dispensation, le début d'un nouvel ordre, le début d'une nouvelle révélation ; et ce que cela implique - car cela ne le dit pas clairement - c'est que cette dispensation est gouvernée par ce qui est venu avec et en Christ, ou par toute cette dispensation jusqu'au bout, et qu'à la fin elle sera gouvernée selon Christ. Christ est la grande réalité dirigeante de cette dispensation.

Alors nous devons comprendre Christ. Christ en premier lieu est

Une Révélation Céleste

Christ est la pleine pensée de Dieu dans Son expression personnelle. Il n’est pas seulement une Personne, Il est plus qu’une Personne. Il rassemble dans Sa Personne toute la pensée de Dieu, que Dieu a voulu révéler aux hommes à des fins pratiques dans la vie des hommes, pour amener les hommes dans cette pensée pour une expression vivante. De sorte que (pour reprendre l'expression de l'apôtre) « nous soyons conformes à l'image de son Fils ». Avant qu'il puisse y avoir cette conformité, il faut qu'il y ait la révélation, parce que Dieu n'agit pas indépendamment de nous dans cette affaire, mais Dieu appelle à la coopération dans la réalisation de Sa pensée, et Il a ordonné la dispensation de telle sorte que tout nous oblige à, soit de coopérer avec Dieu dans Sa pensée, soit de sortir directement de Sa pensée.

Cela peut être vu de plusieurs manières. Prenez, par exemple, le fait que bien que le péché ait été complètement et définitivement traité dans le Seigneur Jésus dans Sa Croix, ou bien que Satan ait été complètement et définitivement traité dans la Croix du Christ, le péché et Satan ne sont jamais très loin de nous. Il n'y a aucun doute sur leur destruction, ce n'est pas théorique, pas seulement judiciaire, mais en réalité le péché a vu son pouvoir détruit dans un Homme pour l'homme, par un Homme qui s'est laissé tomber sous le pouvoir du péché afin de briser ce pouvoir. Non pas qu’Il ait péché, mais sous la puissance du péché, Il a été fait péché à notre place pour détruire le péché. De la même manière, Il s'est laissé tomber sous la puissance de Satan et des ténèbres, de sorte que toute la puissance du mal s'est jetée sur Lui, L'a enveloppé. Il s'est occupé à la fois du péché et de Satan jusqu'à leur destruction totale ; pourtant, bien que cela soit vrai, le péché et Satan persistent et continuent à proximité de l'enfant de Dieu, de sorte que le péché n'est pas définitivement et complètement détruit en nous, qu'il n'y a plus de péché ; et Satan n’est jamais très loin d’aucun de nous et nous cause toujours des ennuis. Pourquoi ? Pour cette raison, entre autres, qu'il doit y avoir une coopération avec Dieu dans Sa pensée avant que la pensée de Dieu puisse s'exprimer pleinement en nous. Il s’agit d’une coopération intelligente et délibérée avec la pensée révélée de Dieu.

Nous avons dit que le Christ est une révélation céleste, aux multiples facettes (si multiples que nous n'épuiserons jamais tout ce que le Christ représente et apporte du ciel quant à la pensée de Dieu), c'est le travail de toute notre vie que d'apprendre le Christ. Le Christ est un grand livre de leçons, avec des leçons sur presque tous les sujets imaginables relatifs à notre union avec Dieu et à la relation de Dieu avec nous. Il est possible de faire le tour du Christ et de voir un aspect différent de la pensée divine dans la pensée de Dieu à partir de presque tous les points de vue ; vous découvrez constamment de nouvelles significations du Christ, ce que le Christ signifie dans ce domaine, et dans l'autre domaine, dans cette connexion, dans cette relation. Et nous sommes amenés à vivre de multiples expériences que nous ne pourrions jamais vivre dans le cours normal de la vie. Le croyant est conduit par le Seigneur dans une multitude d'expériences et de situations qu'il ne rencontrerait jamais dans le cours normal des choses en dehors de la volonté du Seigneur, afin que dans ces domaines supplémentaires, inutiles pour nous dans notre vie naturelle mais essentiels pour nous dans notre vie spirituelle, nous puissions découvrir une nouvelle signification du Christ, une nouvelle valeur en Christ, une nouvelle pensée de Dieu en Christ. Nous apprenons le Christ à travers les expériences extraordinaires et inhabituelles de notre vie, dans lesquelles le Seigneur nous conduit. Ce sont des chemins étranges. J'ose dire qu'une grande partie de la vie que nous devons vivre en tant qu'enfants de Dieu ne nous serait jamais connue si nous n'étions pas sous la main du Seigneur, et c'est la manière dont le Seigneur nous enseigne ce qu'Il a révélé en Christ, afin que nous apprenions Christ. Il est la grande révélation complète de la pensée de Dieu pour nous, pensée à laquelle Il veut nous amener d'une manière expérimentale vivante, afin que nous nous conformions à la pensée de Dieu. La fidélité aux pensées de Dieu est le test de la vie de chaque croyant. Jusqu'où nous irons et ferons preuve de diligence concernant toute la pensée de Dieu déterminera notre position finale envers Dieu quant à l'utilité administrative dans les âges à venir.

Votre pensée reviendra immédiatement à Caleb et Josué, qui seuls parmi tous ceux à qui la révélation du pays a été donnée ont été diligents pour aller à la pleine pensée de Dieu. Les autres ont été découragés de toute réflexion approfondie, les autres ont laissé d'autres intérêts affaiblir leur diligence. Ils n’ont pas atteint la pleine pensée de Dieu, même s’ils savaient que c’était la pleine pensée de Dieu. Mais Josué et Caleb ont été diligents et, à la fin, ils ont accédé à cette position administrative auprès du Seigneur.

Nous n'abordons pas la question du salut, mais toute la question de l'arrivée du peuple du Seigneur au point où, dans les âges à venir, Il pourra éventuellement disposer de Son instrument de gouvernement. Pourtant, indépendamment de toute position résultante, toute la question de la dévotion au Seigneur se pose comme une question en soi ; dévotion à ce qui a été fait connaître comme la volonté de Dieu. La question de la volonté de Dieu est résumée dans la révélation de Jésus-Christ, ou dans la Personne du Christ, et toute la volonté de Dieu est limitée par la soumission au Christ, l'abandon au Christ dans tous les détails ; non pas dans un acte général de consécration, mais dans une multitude de détails où il est nécessaire que Christ reçoive encore et encore Sa place de prééminence.

Une Plénitude Céleste

Nous avons dit que Christ est une révélation céleste, mais Christ est aussi une plénitude céleste. Si Dieu a révélé Sa pensée, Sa pensée en Christ ; si tout ce que Dieu avait prévu nous a été apporté dans une révélation personnelle : Dieu a suivi cela par la provision la plus complète en Christ pour sa réalisation et son accomplissement. De sorte que chacun de nos besoins soit pourvu selon Sa richesse en gloire en Jésus-Christ. En Christ, il n'y a pas seulement un ensemble de normes, mais toutes sortes de dispositions permettant d'atteindre les normes de Dieu. Toutes les ressources secrètes de Dieu pour parvenir à Sa fin sont là en Christ pour nous. S’Il est sorti avec la pensée de Dieu en plénitude, Il est aussi sorti avec les ressources de Dieu en plénitude. Toute la plénitude habite en Lui, et nous sommes rassasiés en Lui (Colossiens 2:9).

Dieu ne pourrait jamais nous juger à la fin selon Sa norme de révélation s’il n’avait pas pris toutes les dispositions nécessaires pour que nous puissions réaliser cette norme. Pour que les deux choses vont ensemble. En fin de compte, nous devons être jugés. Le jugement commence à la Maison de Dieu en vue de (1) la révélation de l'esprit de Dieu et (2) la fourniture des ressources de Dieu.

Le Christ a Tout Rassemblé et l'a Transféré au Ciel

La chose suivante (et pour le moment la dernière, mais non la moindre en importance) est la suivante : le Christ a tout rassemblé et l'a enlevé, transféré au ciel. La pensée de Dieu est centrée sur Christ au ciel, et les ressources de Dieu sont centrées sur Christ au ciel. Cela signifie que le peuple du Seigneur dans cette dispensation est essentiellement un peuple céleste, et cela signifie qu'il est tout à fait impossible d'atteindre la pensée de Dieu ou de connaître les ressources de Dieu en Christ tant que nous ne sommes pas un peuple céleste. Si d'une manière ou d'une autre (et nous parlons maintenant au peuple du Seigneur et parlant de la vie que nous appellerions la vie chrétienne), ou dans quelque mesure que ce soit, nous sommes liés à la terre, il nous sera dans cette mesure impossible d'atteindre la pensée de Dieu, et connaître les ressources de Dieu. Dieu n'assume la responsabilité que de fournir et de perpétuer ce qui est essentiellement céleste, et dans la mesure où une chose est céleste, et seulement dans cette mesure (mais sûrement dans cette mesure), Dieu en assume la responsabilité. Si elle est liée d'une manière ou d'une autre à ce monde, devenant une partie de ce système mondial, liée à cette terre, elle doit prendre la responsabilité de porter son propre poids, de trouver ses propres ressources, de tracer sa propre voie.

Revenons maintenant à ce que nous avons dit plus tôt. En fin de compte, tout sera souverainement testé par ces réalités célestes. Où en sommes-nous aujourd'hui ? L’un des tests appliqués aujourd’hui est le suivant : jusqu’où ce qui prétend appartenir au Seigneur peut-il se poursuivre en plénitude, dans la vie, triomphalement, sans aucune sorte de dépendance par rapport à cela ? Jusqu’où la situation peut-elle aller dans la famine, dans la sécheresse, dans la dépression, dans toutes les conditions dans lesquelles évolue ce monde, de telle sorte que ses ressources ne soient plus disponibles ? Cela peut-il continuer avec puissance, force, comme si ce que faisait le monde n'avait pas d'importance ? où l'œuvre de Dieu, les intérêts de Dieu poursuivent leur chemin dans une glorieuse indépendance ? Dieu va placer cette question. L’un des tests à la fin devra être : quelle est la part de cela du ciel et quelle est la part de cela de la terre et de l’homme ? Dans quelle mesure tout cela appartient-il à l'homme ? Oui, cela a peut-être été un effort de Dieu, mais cela n’a peut-être pas été une œuvre directement venue du ciel de la part de Dieu. Il y a toute la différence entre ces choses. Dans quelle mesure cela a-t-il représenté une grande activité pour le Seigneur, et dans quelle mesure cela a-t-il été l'activité directe du Saint-Esprit venant du Seigneur ? Il y a une grande différence entre les deux, et le critère sera appliqué sévèrement.

Christ est maintenant au ciel, et quand Christ est revenu au ciel, Il a transféré la base des opérations au ciel ; Il a transféré toutes les ressources au ciel ; Il a transféré toute la connaissance de Dieu au ciel. Et le peuple du Seigneur, à travers cette dispensation, doit obtenir Sa connaissance du ciel, Ses ressources du ciel, tout Son gouvernement du ciel. Depuis le retour du Seigneur, elle n'a jamais été centrée et implantée dans ce monde.

Nous ne pouvons connaître Christ qu'après l'Esprit, de sorte que Christ pour nous dans cette dispensation est spirituel dans le sens où tout ce que nous connaissons de Lui ou que nous pouvons avoir à voir avec Lui ne peut être que dans l'Esprit. " C'est pourquoi désormais nous ne reconnaissons personne selon la chair ; même si nous avons connu le Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. " (2 Corinthiens 5:16). Il est connu selon l'Esprit.

Nos ressources sont spirituelles. Les armes de notre guerre sont spirituelles. Tout doit nous venir d’en haut. Le seul grand effort de l'ennemi, qui réussit encore et encore à travers cette dispensation, a été de ramener les choses de Dieu à l'attachement à ce monde, à l'attachement à cette terre, pour en faire quelque chose ici.

Maintenant, nous revenons au Nouveau Testament, et il vous suffit de lire Jean pour voir à quel point tout est détaché, comment tout est enlevé de ce monde, et tout est lié au fait que Christ est au ciel et que le le peuple du Seigneur est ici mais pas ici, ici mais inconnu, dans le monde mais pas du monde ; un peuple mystérieux dans ce monde en ce qui concerne le monde... méconnu, inconnu. Et pourtant, par ce même moyen et pour cette raison même, la force la plus puissante que cet univers connaisse : le peuple spirituel, caché et secret de Dieu sur cette terre.

S'emparer du christianisme et le modeler, le façonner, le systématiser, le cristalliser et en faire un puissant mouvement ici ; avec ses racines ici, avec toutes ses associations telles que l'homme peut voir, apprécier et approuver ; s'inscrire dans la conscience ordinaire de ce monde comme étant quelque chose ; tout cela est contraire à la Parole de Dieu et est contraire à la vie spirituelle et à la puissance spirituelle. Christ est au ciel, et nous sommes élevés, transportés, assis avec Lui dans les cieux. Notre objectif actuel dans ce monde est seulement un témoignage, par lequel d'autres seront retirés des nations, un peuple pour Son Nom.

Peut-être que l'une des choses que vous, moi et le peuple du Seigneur partout dans le monde devons reconnaître plus que toute autre chose à la fin des temps est le fait que nous sommes célestes. Il va y avoir une mise à l'épreuve de tout ce qui porte le nom du Seigneur par la loi du commencement régissant la fin. Au commencement, ils étaient un peuple céleste, ayant tout pour lui au ciel, en Christ, et étant tirés du Christ au ciel. Tout leur gouvernement, leur direction, leurs ressources venaient de Lui et étaient en Lui comme au ciel. Le Seigneur revient encore et encore pour tester les choses par ce début, et à la fin, le test sera appliqué de manière très stricte. Nous allons voir la forme extérieure des choses, qui est terrestre, créée par l'homme, constituée par l'homme, une imitation ou une représentation des choses spirituelles, s'effondrant, ébranlant ses fondements mêmes. Toutes les organisations de notre travail vont être brisées. Dans les nations, tout ce cadre sera brisé. Il ne restera que le peuple lui-même, et il sera probablement dispersé. Ensuite, le test sera de savoir dans quelle mesure Christ est ici présent. S'il y a eu une dépendance à l'égard des ordres, des églises, des systèmes, même des réunions et des conférences, des nombreuses choses qui en elles-mêmes sont considérées comme les moyens de soutien de la vie chrétienne, lorsqu'elles auront disparu, brisées, la question sera : dans quelle mesure du Christ est ici ? Quelle est la mesure du Christ, le Christ céleste ?

Vous voyez à quel point c’était la crise pour les disciples. Ils passèrent trois ans avec Lui, mais il y avait un détachement extérieur, une dépendance extérieure, une association physique et sensible. À cette époque, ils pouvaient dire des choses très audacieuses, ils pouvaient faire de grandes confessions et professions, ils pouvaient se déclarer quant à Lui, qui Il était, ce qu'ils pensaient de Lui, ce qu'ils croyaient à Son sujet, ce qu'ils feraient pour Lui. Puis Il leur fut enlevé, et que resta-t-il ? Pas de Christ, pas de vie, rien pour quoi vivre, tout est parti ! Quand la vie des sens a cessé, l'ordre extérieur a pris fin, ils n'avaient plus rien, ils étaient désespérés, leur foi était brisée.

Il y a beaucoup de cela aujourd'hui. Nous ne savons pas combien il y en a jusqu'à ce que la rupture arrive, jusqu'à ce que nous ne soyons plus capables de faire quoi que ce soit pour le Seigneur, jusqu'à ce que nous ne soyons plus capables de prier et de lire la Parole de Dieu, et de poursuivre les exercices de dévotion habituels, jusqu'à ce que nous ne soyons plus capables de nous réunir avec le peuple du Seigneur. Des multitudes de membres du peuple du Seigneur y viennent maintenant. Sur de vastes étendues de la terre, le peuple de Dieu est chassé, dispersé, et tout ce qui est extérieur lui est enlevé. La question est la suivante : pourquoi le Seigneur le permet-il ? Pourquoi en est-il ainsi, si le Seigneur est sage, tout-puissant et bienveillant ? C'est pour découvrir combien le Christ céleste est important pour son peuple, et combien il dépend de l'ordre terrestre des choses, même de l'ordre chrétien.

"Ce qui était dès le commencement... Petits enfants, c'est la dernière heure... celui qui fait la volonté de Dieu vit pour toujours". Voyez-vous le lien ? Si à la fin, à la dernière heure, c'est comme avant, alors cela demeurera pour toujours, mais si c'est devenu autre chose, cela disparaîtra. Toute cette question de la relation céleste avec le Seigneur est une question extrêmement approfondie, le fait que Christ a tout transféré au ciel et que rien de moins qu'une vie en union céleste avec Lui ne résistera à l'épreuve à tout moment.

Nous demanderons au Seigneur de prendre cela - si c'est vraiment la vérité - et de nous sonder. Il se peut que certains d’entre nous trouvent du réconfort, car nous verrons que c’est exactement ce que le Seigneur fait avec nous. Pourquoi l'isolement ? Pourquoi ces tests ? Pourquoi cette solitude dans la vie spirituelle ? Pour nous sauver des choses qui Lui appartiennent, même des choses chrétiennes, afin que la fin de Dieu selon laquelle Christ soit tout et en tous soit atteinte ; pas les choses, mais Christ ; pas le christianisme, mais le Christ ; non pas l’œuvre chrétienne, mais Christ.

À suivre

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