(9) L'héritage de la gloire de Dieu dans les fils par T.Austin-Sparks

Chapitre 9 - "Prudent en matière"

"Alors l'un des jeunes hommes répondit, et dit: Voici, j'ai vu un fils d'Isaï le Bethléhémite, qui est habile à jouer, et un homme vaillant, et un homme de guerre, et un discours prudent, et un personne avenante, et le Seigneur est avec lui » (1 Samuel 16:18).

Dans le chapitre précédent, nous avons pris l'expression "et une personne avenante". Maintenant, nous revenons à celui que nous avons laissé de côté, et la version révisée dit, "prudent dans la parole", avec deux notes marginales, "habile dans les affaires", bien mieux et plus fidèle au mot original. La version autorisée se lit comme suit : "prudent en la matière", et ici cette version semble se rapprocher beaucoup plus de l'original que les autres. Ce mot « importe » apparaît plusieurs fois dans l'Ancien Testament, et nous pouvons accéder à cet aspect de la vie et du caractère de David en jetant simplement un coup d'œil à l'une de ses premières occurrences.

Vous vous souviendrez que lorsque Moïse semblait plutôt submergé par tous les problèmes et toutes les affaires que les gens lui apportaient pour conseil et décision, son beau-père a trouvé une voie mondaine pour résoudre la difficulté. Il a conseillé à son gendre de ne plus tout prendre sur lui, mais de choisir d'autres hommes pour s'occuper de petites choses. Puis il a dit "toute grande affaire qu'ils t'apporteront" (Exode 18:22), et c'est le même mot ici. Un homme prudent en matière, ou habile en matière. C'est mieux que prudent dans le discours, mais cela peut être inclus. Nous arrivons donc au cœur de cette particularité de la vie de David.

David était donc un homme de discernement, un homme de bon jugement, un homme d'intelligence, un homme de sages conseils, et vous verrez déjà quelle caractéristique importante de la vraie filiation c'est. Si la filiation selon la Parole de Dieu est le développement des enfants de Dieu jusqu'à leur pleine stature, alors bien sûr toute la question de l'intelligence, de la sagesse, du bon jugement et de la discrétion devient une question d'importance réelle, et si la vie de David s'est réellement réalisée dans son fils Salomon, alors tout est d'accord avec cela. Salomon est synonyme de sagesse. Sa renommée et son royaume reposaient sur sa sagesse. Il était l'incarnation même de la sagesse. Le trait principal de sa gloire était sa sagesse. Ils sont venus des extrémités de la terre, non pour entendre, mais pour voir la sagesse de Salomon, et c'est une distinction très réelle. Entendre la sagesse de quelqu'un est une chose, mais la voir peut en être une autre. La reine de Saba est venue voir la sagesse de Salomon. La sagesse est toujours l'aspect pratique des choses. Nous y reviendrons plus tard.

La sagesse indispensable au gouvernement

Maintenant donc, la fin doit être ramenée au commencement et gouverner tout depuis le commencement. La fin, nous l'avons vu, dans le dessein de Dieu est une compagnie de fils dans Son Fils à la place du gouvernement, pour régner avec Christ à travers les âges des âges. Et la direction ou le gouvernement exige (peut-être plus que toute autre chose) de la sagesse. Elle est indispensable au gouvernement, et s'il s'agit de tout tourner à la gloire de Dieu, cela demande beaucoup de sagesse, d'intelligence et de discrétion. Ce sont là des choses clairement liées à David et à l'issue de sa vie en Salomon, et ne sont que des préfigurations, d'une manière très limitée, du plus grand Fils de David, de cette Maison et de ce Royaume du Fils de l'amour de Dieu dans lesquels nous sont appelés.

Maintenant, si cela est vrai (et ne le considérez pas comme un beau thème biblique, un sujet ou un thème), il ne fait aucun doute que beaucoup d'entre vous n'ont pas l'impression d'oser aspirer à quelque chose d'aussi élevé, mais je veux que vous rappelez-vous que c'est des lieux les plus humbles que Dieu a toujours pris Ses princes, rois et dirigeants, et c'est quelque chose qui est valable. Vous et moi en nous-mêmes pourrions ne jamais nous permettre de penser en termes de règne avec Christ pour toujours et à jamais dans ce sens de gouvernement. Peut-être n'avons-nous accepté que superficiellement l'idée contenue dans les mots : "Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui" (2 Timothée 2:12). Cela signifie être au ciel dans la gloire et partager son règne d'une certaine manière, y être, sujets de Sa grande royauté et de Son royaume. Mais nous n'avons jamais franchi l'étape suivante, c'est-à-dire que nous devons aussi gouverner avec Lui ; nous devons être rois avec le Roi des rois. C'est en principe notre vocation à travers les âges à venir. Le gouvernement de cet univers va reposer sur les fils de Dieu.

Si je devais diverger un instant, je pourrais montrer que c'est exactement le sens de tout ce qui est dans la Bible. C'est à ce gouvernement à la place du Fils de Dieu que Lucifer, Satan, aspirait à prendre le royaume et le trône, et il le poursuit toujours et se bat pour cela, bien que ce soit une bataille perdue d'avance. Mais il a gagné la place dans ce monde. Il est en quelque sorte le prince de ce monde. Il influence et affecte le cours de ce monde. Ce monde réside dans le Méchant. Les choses de ce monde sont très largement actionnées par ces forces mauvaises qui ont pris la place de Christ dans ce monde et ce système mondial. Mais la Bible dit parfaitement clairement que le jour vient où il n'y aura plus de place pour eux dans le ciel, mais leur place leur sera enlevée et alors ce sera que la nouvelle Jérusalem, la cité céleste, le peuple de Dieu, occupera ce poste de gouvernement. Et bien que cela semble un peu fantastique et lointain, il est vrai que si nous arrivons à la filiation dans la vérité même, nous ferons alors ce que les puissances du mal font maintenant dans ce monde, mais en le faisant sur des lignes très différentes, avec conclusions très différentes. Mais c'est l'appel céleste, c'est la vocation éternelle de l'église, et c'est à cela que mène toute notre formation en tant que fils, et dans cette formation, nous devons être formés pour gouverner. Cela demande beaucoup d'intelligence, de bon jugement et de discrétion, de sorte que nous sommes maintenant à l'école des rois et des dirigeants, et en ce qui concerne la prudence dans les affaires ou l'habileté dans les affaires, il y a des choses qui doivent être réglées, avant d'aller très loin dans notre éducation. C'est-à-dire qu'avant d'avancer dans la filiation, il y a certaines choses qui sont fondamentalement essentielles, et nous devons les régler tout de suite.

Le besoin de pédagogie

Et la première chose est celle-ci : la nécessité absolue de personnes enseignables. Dans toutes les qualités de David, celui-là est remarquable. David était parmi les hommes les plus enseignables. Si Salomon, le plein fruit de la vie de David, va être le plus grand enseignant - et il est appelé le sage - tous ses proverbes et ses chants, le produit de sa sagesse, sont issus de la faculté d'enseignement de son père. C'est une chose indispensable chez quiconque vient au gouvernement spirituel. De toutes les personnes qui sont sans espoir dans ce domaine, les autosuffisants sont les plus désespérés. La personne qui sait tout, ou pense qu'elle sait tout, et peut le faire, est la personne qui sera laissée à part dans le mépris de Dieu.

Certains d'entre vous ont peut-être parfois ressenti que Dieu ne pouvait pas se servir de vous parce qu'il vous manquait certaines qualifications. Vous n'avez pas de dons naturels, ni de formation, d'éducation, de statut, ni aucune de ces choses que les hommes considèrent comme nécessaires pour une personne qualifiée. Par conséquent, vous avez senti que vous deviez être, pour ainsi dire, sur une étagère dans l'atelier de Dieu, de peu d'utilité, avec très peu de perspectives. Il y a tellement de choses dans l'Écriture qui sont l'héritage même des gens qui ne pensent pas à eux-mêmes.

Dieu a tant de promesses pour les doux. "Il guidera les doux dans la justice, et il enseignera sa voie aux doux" (Psaume 25:9) . Te voilà. C'est la voie de la filiation, et la douceur est simplement que vous n'avez aucune opinion de vous-même et que vous n'avez aucune autosuffisance. Vous ne pensez pas que vous savez, et vous ne pensez pas que vous pouvez le faire. Il y a beaucoup de gens qui sont trop intelligents pour le Seigneur. Le Seigneur ne recherche pas du tout l'intelligence. En effet, Il néglige l'intelligence. Voyez la prime de Christ sur l'aptitude à l'enseignement. Marie se distingue comme le grand vase de gloire en cela. "Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas ôtée" (Luc 10:42). C'était elle qui était enseignable, celle qui était consciente, d'une part, de son propre besoin d'être enseignée, et d'autre part de tout ce que le Seigneur avait à lui apprendre, de ce qu'Il avait à lui donner, et le Seigneur accorde une grande importance à l'aptitude à l'enseignement, Il met Son sceau là-dessus. C'est une chose formidable pour Lui. C'est donc le début de la filiation vers cette grande fin. Vous avez cela à cœur.

Le fait demeure que le Seigneur ne peut jamais aller nulle part avec qui que ce soit jusqu'à ce qu'Il les y ait préparés, et les préparatifs du Seigneur pour tout ce qui suit vont dans le sens d'un sentiment de besoin nouvellement créé et approfondi. Peu importe ce qu'il y a eu, Il nous amène à l'endroit où, très honnêtement, nous savons que cela, aussi grand qu'il ait été, n'est pas suffisant pour la nouvelle situation. Nous ne pouvons pas simplement échanger sur le passé. Nous devons avoir quelque chose de frais du Seigneur pour la nouvelle situation, et nous sommes face contre terre comme si nous n'avions jamais rien eu ni rien su. Le Seigneur avance dans cette voie et nous enseigne de merveilleuses leçons.

Le besoin d'ajustement

La deuxième chose qui vient avec l'aptitude à l'enseignement est l'adaptabilité, c'est-à-dire que nous sommes réceptifs à la discipline, à la correction, et que nous sommes tout à fait prêts et préparés à nous ajuster lorsque le Seigneur corrige. Il y en a beaucoup qui ne sont pas préparés à être corrigés, surtout si le Seigneur corrige par quelqu'un ici. Et n'oubliez pas que le Seigneur n'envoie pas des anges du ciel pour nous corriger. Ses anges sont les personnes qui nous entourent dans cette affaire, et très souvent les personnes dont nous ne serions pas prêts à accepter la correction. Le Seigneur nous teste si souvent à ce sujet par les moyens qu'il utilise pour notre correction. Si seulement un ange glorieux pouvait venir nous dire où nous nous trompons, bien sûr, ce serait facile, pas difficile du tout. Si seulement le Seigneur Lui-même venait directement à nous et parlait à nos oreilles et nous en parler, eh bien, nous n'aurions pas une telle difficulté, mais c'est une chose très différente quand le Seigneur vient par d'autres moyens ; alors, si souvent, toute sorte de correction, être corrigée, se faire signaler nos défauts, nos erreurs et notre manque de sagesse, nous conduit à partir en colère. Nous boudons pendant des jours jusqu'à ce que ce mauvais moment s'épuise et que nous nous sentions mieux, mais c'est une mauvaise façon de grandir. L'adaptabilité est une chose très importante, que nous pouvons être corrigés, nous pouvons être redressés. Nous devrions être prêts et trop heureux si les gens nous montrent où nous nous trompons et les en remercier. C'est la voie de la croissance spirituelle.

Cela ressort si clairement de David. Il est possible de faire une bonne chose avec un bon motif d'une mauvaise manière et d'avoir des ennuis. Mais très peu de gens qui ont cherché à faire la bonne chose avec le bon motif, et qui ont rencontré des difficultés, sont prêts à réfléchir à la chose, à examiner la question et à découvrir pourquoi. Ils se retournent simplement à l'intérieur d'eux-mêmes sur la base que leur motif était tout à fait pur et bon. Ils étaient mus par un bon motif, et la chose qu'ils ont faite n'était pas mauvaise ; c'était bon. Ensuite, l'apitoiement sur soi surgit, puis cette bouderie entraîne un long mauvais moment. Vous savez à quoi je pense : David avec l'arche. Oui, son motif était juste, son cœur était droit devant le Seigneur. Il devait trouver une place pour l'arche de l'alliance, une place pour le Seigneur ; c'était une bonne chose à faire, et le motif était indiscutable. Mais David a eu des ennuis à cause de cela, et les ennuis étaient extrêmement sérieux. Le tout a été repoussé dans une tragédie de jugement et de mort. Il ne fait aucun doute que David était abasourdi et désemparé. Oui, pour le moment il se sentait mal envers le Seigneur.

Mais David n'était pas du genre à nourrir son grief et à développer cette maladie de l'apitoiement sur soi. Il retourna à sa Bible, la Bible qu'il possédait, et dit : 'Eh bien, il doit y avoir une raison à cela ; Je me sens mal à ce sujet, le Seigneur ne semble pas avoir été tout à fait juste avec moi, mais néanmoins le Seigneur a raison ; Je vais en découvrir la raison. Cela mène loin, et lorsqu'il s'est attaché à connaître le pourquoi de la situation, il a découvert dans la Parole la clé de toute le problème, comme vous le savez, et s'est immédiatement ajusté. Il a abandonné le terrain de son grief personnel. Il a abandonné ce terrain où il disait : 'Mais mon motif était tout à fait pur, vous savez, et ce n'était pas une mauvaise chose que j'aie faite. Je le pensais pour le Seigneur, et je suis tout à fait sûr que c'est la chose que le Seigneur veut. Non, il a abandonné ce terrain, est venu sur le terrain du Seigneur et s'est adapté. Il était bien après ça. Il a beaucoup appris pour sa royauté grâce à cela. Ce n'est pas peu de chose, en matière de sagesse, de pouvoir voir qu'il ne suffit pas d'avoir un motif juste et bon, et qu'il ne suffit pas de faire quelque chose pour le Seigneur que vous êtes tout à fait sûr que le Seigneur veuille ainsi. Il y a toujours la chose en plus : que ce que le Seigneur veut faire, Il veut qu'il soit fait à sa manière. Le Seigneur n'est pas arbitraire. Il n'est pas seulement maladroit en disant : « Non, c'est comme ça que je veux que ça se passe. Les voies du Seigneur contiennent toujours des principes spirituels sur lesquels repose tout son royaume. Le trône même de Dieu repose sur des principes spirituels, et ainsi Il doit s'en tenir à Ses principes. Cela nous mène loin. La connaissance des principes est la connaissance nécessaire au gouvernement. Eh bien, laissons cela un instant.

Discrimination entre la connaissance et la sagesse

Il y a un discernement à faire, et c'est là que cette sagesse, cette prudence dans les choses, a sa place. C'est la discrimination entre la connaissance et la sagesse. Nous ne parlons pas seulement d'une passion pour la connaissance. La connaissance peut se résoudre en une masse d'informations, mais la sagesse est toujours la valeur pratique de la connaissance ; comment l'utiliser, comment l'appliquer pour de bon. C'est la sagesse. Il nous est possible ici d'avoir une grande quantité d'informations spirituelles, des informations sur ce qu'il y a dans la Parole de Dieu, de tout savoir dans nos têtes ou nos cahiers, et pourtant cela n'a que très peu de valeur pratique dans son exécution. La sagesse est une question de savoir comment vous allez la mettre à profit pour la gloire de Dieu, comment vous allez l'utiliser.

Il y a toute la différence entre un animal et un homme dans cette chose même - ou il devrait y en avoir une. Prenez un animal, peut-être un chien, peut-être un cheval. Il essaie de faire certaines choses ou d'aller à certains endroits, et d'une voix puissante vous lui criez dessus, vous frappez avec votre voix et votre parole. La pauvre créature rétrécit. Peut-être que vous prenez un fouet et que vous le fouettez pour cela. Après avoir fait cela plusieurs fois, la créature sait qu'elle peut ou ne peut pas faire certaines choses, et elle ne les fait plus. Elle peut juste sur une impulsion commencer à se déplacer dans cette direction, puis se souvenir du fouet et revenir. Elle a appris à ne pas faire certaines choses ou à ne pas aller à certains endroits. Beaucoup de chrétiens sont comme ça. Ils pensent qu'ils ont appris quelque chose parce qu'ils ont souffert dans certaines directions pour avoir fait certaines choses, et qu'ils n'ont rien appris du tout. Ils en sont arrivés à avoir peur de le faire à cause des conséquences. C'est peut-être une sorte d'éducation, mais ce n'est que l'éducation d'un animal. Ce chien ou ce cheval ne s'est jamais assis pour demander : « Maintenant, pourquoi ne puis-je pas faire cela ? Pourquoi ne puis-je pas y aller ? Qu'est-ce qui pousse mon maître à adopter cette attitude ? Je crois que c'est un être rationnel, raisonnable ; Je crois qu'il sait mieux que moi. Il doit avoir une raison à cela, il ne me bat pas juste pour le plaisir de le faire. Il a une raison, je dois la connaître. Un animal ne fait jamais ça. Il s'abstient juste à cause de cette application externe de la loi. Il ne s'abstient jamais par révélation intérieure de principe, de sens. Il y a une différence entre ce genre de connaissance, qui est, après tout, objective, bien qu'elle nous ait pénétré en quelque sorte par la souffrance, et cette connaissance de la pensée du Seigneur à ce sujet. Pourquoi? Quel est le principe là-dedans ? Quelle en est la raison dans le cœur de Dieu ?

Il se peut que beaucoup d'entre vous ici aujourd'hui souffrent sous la correction du Seigneur. Vous avez souffert, et vous ne le ferez plus pour cette raison, mais je vous demande, avez-vous compris le sens de cette chose ? Avez-vous pénétré le cœur de Dieu à propos de cette chose? Êtes-vous en possession de la raison de Dieu pour Son acte ? Savez-vous pourquoi cela ne doit pas être? Il y a une différence. La sagesse entre en possession du pourquoi, pas seulement en connaissant l'acte. C'est l'intelligence, c'est la discrétion. La sagesse est beaucoup plus profonde que la connaissance, et la sagesse va toujours pour la raison, ne se contente jamais de savoir qu'elle doit ou ne doit pas l'être. Elle demandera : " Pourquoi ? Pourquoi ne doit-il pas être, pourquoi doit-il être ? Jusqu'à ce que je sache cela, je n'ai pas assez de force pour le faire du fond du cœur Je vais juste le faire, ou m'abstenir de le faire, par la loi , parce que je sais que si je fais ou ne fais pas, je viole une loi, et je serai puni pour cela dans la voie de la souffrance. Oh non, cela doit venir du cœur, et si seulement je peux obtenir le cœur de Dieu dans cette chose, alors je peux le faire avec mon cœur." C'est la sagesse. Nous ne devons pas être gouvernés par les actes de Dieu ; nous devons être gouvernés par les significations de Dieu.

Eh bien, David a appris le pourquoi des voies de Dieu avec lui. Il toucha au cœur de Dieu concernant l'arche et le dénombrement d'Israël. Dieu avait des voies très sévères, mais David en a arraché le sens, et nous sommes dans le bien de cela. Ce royaume à venir, ce règne à venir auquel nous sommes appelés en Christ, exige des hommes comme cela, qui possèdent une compréhension spirituelle des voies du Seigneur. On est à l'école pour ça. Ensuite, nous continuons.

La constructivité, l'essence de l'intelligence

L'essence de la véritable intelligence est la construction. Certaines personnes semblent penser que la critique est une intelligence supérieure. S'ils peuvent mettre le doigt sur les défauts et parler des défauts des autres et garder toutes les mauvaises choses à l'esprit, ils pensent qu'ils sont très sages, intelligents et compréhensifs. Mais remarquez que tout l'effet de telles personnes est destructeur. Si vous regardez la Parole de Dieu d'un bout à l'autre, vous constaterez que la sagesse est toujours liée à l'esprit constructif. Si Salomon est remarquable dans l'Ancien Testament, eh bien, regardez ce qu'il a construit, et c'est dans ce but que Dieu lui a donné la sagesse. Si le Seigneur Jésus est sur toute la Bible le grand exemple de sagesse, regardez ce qu'Il a construit. Si Paul, l'apôtre, est un sage architecte, voyez ce qu'il a construit. La sagesse est toujours montrée dans sa valeur de construction. N'importe quel enfant, même un enfant idiot, peut démonter des choses, mais il faut de l'intelligence pour les reconstituer. Construire est l'œuvre de la sagesse.

Regardez Corinthe. Nous avons ici un exemple remarquable. L'apôtre a ouvert sa première lettre aux Corinthiens par une introduction sur la question de la sagesse mondaine. En effet, il disait aux Corinthiens : « Vous avez une passion pour ce que vous appelez la sagesse, vous êtes juste attaché à la sagesse. La sagesse de tout le monde grec vous a captivé, et vous l'estimez si hautement ; avec vous, la sagesse est la chose. Vous savez comment l'apôtre traite cela. "Le Christ crucifié... la sagesse de Dieu" (1 Corinthiens 1:23-24), une conception très différente de la sagesse. Mais alors toute la lettre découle de cela, et s'il y a jamais eu une assemblée, une compagnie de gens qui manquaient de sagesse spirituelle, c'était l'assemblée de Corinthe. L'intelligence spirituelle semblait y avoir peu ou pas de place du tout. La lettre est une instruction dans les choses les plus élémentaires, des choses que vous prendriez presque pour acquises en ce qui concerne les chrétiens. Vous vous étonnez qu'un chrétien ne sache pas mieux que cela. Voilà l'exemple du manque de sagesse, de discrétion, de bon jugement, appelant à l'instruction, comme le dit Paul, quant aux bébés. Vous devez suivre cette lettre pour voir ce qu'est vraiment la sagesse, et en face ce qu'est vraiment la folie.

La lettre est juste pleine de toutes sortes de choses que les chrétiens devraient savoir ; ils devraient presque être pris pour acquis. Je ne vais pas aller jusqu'au bout, mais vous voyez que la situation même dans cette assemblée était un point important dans cette affaire d'intelligence spirituelle. Beaucoup de gens étaient malades. Je ne sais pas s'ils avaient des médecins dans leur assemblée, mais je pense que tous les médecins étaient très occupés. Paul dit : « C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades » (1 Corinthiens 11 :30). Maintenant, bien sûr, tous les gens qui sont malades ne le sont pas pour la même raison. Le fait est qu'à l'intérieur de cette assemblée, beaucoup de gens tombaient malades, et il y avait un certain nombre de morts, une personne mourait après l'autre. Quelle était l'attitude de l'église ? « Eh bien, ce sont des choses communes à l'homme ; Je suppose que la maladie et la mort sont le lot commun de tous. Eh bien, tout le monde doit mourir tôt ou tard ; ce sont juste des choses qui se passent, c'est peut-être un mauvais moment que nous traversons, dans cette affaire » - mais c'est à peu près tout. L'intelligence spirituelle aurait dit : 'Quel est le sens de ceci ? Nous n'allons tout simplement pas accepter cela comme des événements ; nous sommes le peuple du Seigneur, nous avons le Seigneur, nous voulons savoir ce que le Seigneur veut dire par là », mais ils ne l'ont pas fait. Et l'apôtre a dû le signaler et dire : "Pour cette cause (ou raison) beaucoup d'entre vous sont faibles et maladifs, et quelques-uns dorment." Il y a une cause, mais il n'y avait pas suffisamment d'intelligence spirituelle pour aller au-delà des événements jusqu'à la cause, pour arriver au Seigneur pour la signification de la situation.

Cela nous ramène à ce point : l'intelligence spirituelle ne se contente pas de prendre des événements, des événements, mais va vers le Seigneur et dit : « Maintenant, Seigneur, que veux-tu dire par là ? Nous devons savoir ce que vous avez à l'esprit en cela ; est-ce pour Ta gloire, Seigneur? Si ce n'est pas le cas, nous nous opposons à cela ; si Tu veux en tirer gloire, d'accord, nous serons à Tes côtés, mais nous ne nous contentons pas d'accepter ces incidents, nous voulons savoir ce que Tu entendez par eux.

Et combien d'autres choses comme ça il y avait à Corinthe. La lettre entière est juste pleine d'instructions sur ce que signifie l'intelligence spirituelle, ce que signifie la discrimination spirituelle, et Paul opère ici comme le sage architecte. C'est à ces gens qu'il parle de lui-même comme tel, un sage architecte (1 Cointhiens. 3:10). Une caractéristique de la construction, de la construction spirituelle, de la construction de l'église, de la construction d'une assemblée, est cette faculté de discernement. Regardez toutes les choses à discriminer dans cette lettre aux Corinthiens. Ils ne faisaient pas de distinction entre les dons spirituels et les grâces spirituelles, et Paul cherchait à faire comprendre très clairement que la grâce est bien plus que des dons. « Vous vous glorifiez et vous réjouissez de vos dons, mais il y a quelque chose de bien plus important que cela ; c'est la grâce. La sagesse peut faire la distinction entre de telles choses. "Les choses qui diffèrent" était l'expression que Paul utilisait pour les Philippiens (1:10). La question se pose toujours. A quoi tout cela revient-il ? À quoi tout cela mène-t-il ? Il peut y avoir le don des langues, mais où mène-t-il, à quoi cela aboutit-il, quel est le résultat de tout cela ? Pourquoi la confusion ici, le désordre ici, autre chose que la gloire de Dieu ? Et la sagesse juge tout du point de vue de la gloire de Dieu. Rappelez-vous cela.

En un mot, la grande valeur de la sagesse se trouve dans la défaite de l'ennemi. Le livre des Juges est construit là-dessus. Le Seigneur a suscité des juges, et ils sont censés être le peuple avec discrétion, discernement, bon jugement, conseil pour le peuple du Seigneur et ses affaires. Par conséquent, leur sagesse et leur intelligence spirituelle devaient vaincre l'ennemi. C'est un principe permanent. La sagesse trouve sa valeur inclusive dans la défaite de l'ennemi. Et quel est l'objectif de l'ennemi à travers quoi que ce soit à Corinthe, que ce soit le comportement honteux à la Table du Seigneur, ou les femmes entrant dans l'assemblée du peuple du Seigneur où le Seigneur était, comme elles le feraient n'importe où ailleurs sans un signe de sujétion ( un couvre-chef), ou l'une des nombreuses autres objections ? C'est le diable qui prend gloire de Dieu, c'est le diable qui cherche à agir contre cette chose ultime, "A lui soit la gloire dans l'église par Jésus-Christ" - pour enlever cette gloire de l'église. Et la sagesse opère pour vaincre le diable dans son objectif ultime de prendre la gloire de Dieu. Alors cette sagesse, permettez-moi de le répéter, est toujours animée par cette question : Comment cela sert-il à la gloire de Dieu ? Et rien d'autre n'a d'importance.

Que le Seigneur prenne sa parole, nous instruise par elle et nous place sous sa main pour être des hommes et des femmes prudents en matière.

À suivre

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(8) L'héritage de la gloire de Dieu dans les fils par T.Austin-Sparks

Chapitre 8 - "Un homme de bonne présence"

Ce message fait partie d'une série dans le but de parler au peuple de Dieu de Ses pensées pour eux. Cette fois, j'essaie d'entrelacer le message aux chrétiens avec l'évangile aux non-sauvés, ou je me détourne à cette fin en particulier à un moment donné. Je continue, bien sûr, avec le message de la conférence, mais peut-être que cela s'avérera être le texte le plus extraordinaire jamais pris pour l'évangile. Nous le trouvons dans ce même verset de 1 Samuel 16. Je vais sauter une clause et la remettre à plus tard et prendre celle qui la suit. Le verset dans son ensemble se lit comme suit :"Alors l'un des jeunes hommes répondit, et dit : Voici, j'ai vu un fils d'Isaï, le Bethléhémite, qui est habile à jouer, et un homme vaillant, et un homme de guerrier, et prudent dans ses paroles, et une personne avenante, et le Seigneur est avec lui » (v. 18) Pour l'instant, je laisse la phrase "et prudent dans le discours", et je prends la suivante : "une personne avenante". Je suis tout à fait sûr que vous n'avez jamais entendu l'évangile prêché là-dessus ! C'est pourtant une traduction très malheureuse. Ce serait plus fidèlement traduit, et en fait je pense assez fidèlement traduit, "une personne de bonne présence" - une description de David. Ce verset contient l'introduction à plusieurs facettes de ce jeune homme David, et il est impressionnant et remarquable de noter comment chacune de ces clauses, ou ces descriptions, s'est révélée fidèle à l'intégralité de toute la vie de David.

L'idéal de Dieu pour l'homme

"Un homme avenant" ou "un homme de bonne présence". D'un certain point de vue, toute la Bible tourne autour d'un homme. Cela commence par "Faisons l'homme". Ce psalmiste, David, prononce ces paroles merveilleuses qui avaient une portée bien au-delà de sa propre conscience quand il les a prononcées, comme dans le Psaume 8 - "Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l'homme, qui Tu le visites, car tu l'as abaissé à peine au-dessous des anges, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur, tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains" (v. 4-6). Nous avons vu plus tôt comment ces paroles se sont avérées prophétiques, une indication du Seigneur Jésus. L'auteur de la lettre aux Hébreux les rattache à Christ, à ces fils amenés à la gloire, partenaires dans cet appel céleste, pour avoir le trône de gloire avec Lui, pour régner avec Lui. Tout le cours des activités de Dieu à travers les âges consiste à s'assurer des fils pour la gloire et à les former comme fils dans le but de régner dans la gloire et de manifester sa gloire dans les âges à venir. Il sécurise ces fils par une nouvelle naissance, amenant des hommes et des femmes dans cette nouvelle vie en Christ que Christ appelait être "né de nouveau", ou "né d'en haut". En les sécurisant, Il institue un processus continu de formation d'eux en tant que fils. L'apôtre appelle cela les conformer à l'image de son Fils, et tout cela en vue de les amener à la pleine stature, à la pleine mesure de Christ.

Dieu n'a donc pas de place pour les nains. Dieu n'a pas de place pour les personnes déformées. Dieu n'a pas de place pour les gens avec un défaut ou une excentricité. Bien sûr, je ne parle pas naturellement, je parle en termes spirituels. Ce que Dieu a en vue, ce sont des hommes et des femmes parfaits, parfaits dans le sens où il n'y a pas d'arrêt dans leur développement, il n'y a pas de difformité dans leur vie, leur caractère, leur maquillage, il n'y a aucune tache sur eux pour gâcher leur beauté et leur gloire. Il n'y a rien en eux d'excentrique et de singulier, comme en faisant quelque chose qui n'est pas normal. L'idée que Dieu se fait d'un homme et d'une femme normaux est qu'ils doivent être entiers, complets. Maintenant, c'est ce vers quoi Il travaille, c'est ce qui est dans Son esprit chaque fois qu'Il s'empare d'une vie. Son intention est de rendre cet homme et cette femme complets, entiers, parfaits, afin qu'en fin de compte, Sa propre gloire puisse briller à travers eux.

L'homme tel qu'il est séparé de Dieu

L'homme par nature est tout sauf cela. La Bible nous donne une image terrible de l'homme. Vous ne le croirez pas, parce que vous ne verrez pas votre propre ressemblance en le regardant, mais c'est ainsi. L'image et la vision bibliques de l'homme sont celles de quelque chose qui a été arrêté dans sa croissance, rabougri dans son développement, quelque chose qui est tordu et déformé, quelque chose qui, en plus, est aveugle, et en plus il est paralysé, boiteux, sourd, trompé et dominé par le diable. Vous ne croyez pas cela de vous-même, mais c'est l'image qu’a Dieu de l'homme par nature. Vous dites, 'Aucune de ces choses n'est vraiment vraie pour l'homme - qu'il est rabougri et arrêté dans son développement' la Bible dit qu'il l'est. Il peut y avoir des évolutions dans la vie humaine, mais l'histoire montre (et plus nous vivons longtemps, plus nous arrivons à prouver) qu'il y a un retour terrible au côté barbare de la nature humaine malgré toute sa civilisation, son éducation, sa science et son soi-disant progrès. Il renvoie continuellement aux choses les plus horribles et les plus affreuses imaginables ; ce que l'homme peut faire à l'homme en un jour comme celui-ci. Il est arrêté dans une partie de son être. D'une manière ou d'une autre, dans sa nature, il est toujours nain et rabougri.

Maintenant, comment pouvons-nous prouver cela ? Sur quel terrain ? Eh bien, c'est très simple. Je pourrais vous emmener sur une échelle qui va monter très haut jusqu'à un clocher, un endroit très élevé, et alors que vous commencez à monter, vos genoux commencent à trembler et vos mains commencent à devenir très bancales et instables, et je vous dis : 'Vous êtes comme un paralytique, tout chancelant, vous n’êtes pas stable, vous feriez mieux de descendre.' Et je vous fais descendre et je vous fais quelque chose, je fais quelque chose en vous, et puis je dis : "Maintenant, relevez-vous" et vous partez - sans tremblement, sans secousse, sans faiblesse, droit, fort, jusqu'au sommet. Vous descendez et vous dites : "Avant que cela ne m'arrive, j'étais comme un paralytique, je ne pouvais pas marcher droit, je ne pouvais pas marcher d'un pas ferme, je n'aurais pas cru que j'étais une créature si désespérée jusqu'à ce que je suis devenu autre chose.

Prenez l'aveugle. Je peux vous emmener dans un endroit, vous emmener encore et encore, et vous ressortez, mais après que vous êtes entré et sorti pendant longtemps, un jour, je vous emmène et je dis : "Avez-vous déjà vu ça ?' Vous regardez et ensuite je commence à décrire de telle manière que vous puissiez voir cela. Vous dites : 'Je n'ai jamais vu ça auparavant. Jusqu'à ce que vous me fassiez ce quelque chose qui m'a fait ouvrir les yeux, j'étais un aveugle. Et donc vous pourriez continuer sur cette question d'être rabougri et éclipsé.

Les chrétiens savent très bien de quoi je parle, à quel point nous étions limités, à quel point nous étions liés, à quel point nous étions petits, et puis quelque chose s'est passé, et nous regardons en arrière et disons : « Était-il jamais possible que j'aie été si petit, méprisable, petite chose que j'étais? D'une manière ou d'une autre, j'ai été énormément élargi. Je n'ai commencé à grandir qu'à ce moment-là. Vous voyez ce que je veux dire. Il se passe quelque chose, et c'est vrai, que vous vous sentiez nain ou non, par nature vous l'êtes. Quelque chose est venu arrêter votre développement, et vous ne vous développerez jamais de cette manière intérieure à moins que quelque chose de puissant ne se produise. Il n'y a pas d'évolution dans ce domaine. Vous ne grandissez pas naturellement dans toute la pensée de Dieu. Quelque chose doit arriver pour vous libérer d'une arrestation.

Et c'est vrai dans toutes ces autres choses. Les chrétiens savent ce que c'est que d'être capable d'entendre ce qu'ils n'ont jamais pu entendre auparavant, de voir ce qu'ils n'ont jamais pu voir auparavant, d'entrer dans une vie de plénitude dont ils n'avaient aucune idée auparavant, d'être capable de marcher et de faire ce que était totalement impossible auparavant. Que s'est-il passé?

Le Seigneur Jésus guérit l'homme

Connaissez-vous la signification de ce mot « salut » ? Juste faire ensemble. Le Seigneur Jésus est venu dans ce monde et alors qu'Il passait sur le chemin, voici un aveugle, et il y a un homme sourd, et il y a un paralytique, et il y a un boiteux, et il y a un homme diabolique , et toutes les autres espèces sont de cette manière, et à mesure qu'Il passait, Il les laissait tous des hommes entiers; ils ont été sauvés. L'effet de Jésus-Christ est de sauver dans ce sens de rendre les hommes entiers.

Un homme selon le cœur de Dieu

Maintenant, revenez à David. On disait de David qu'il était un homme selon le cœur de Dieu. Il a répondu à l'idée de Dieu, pas parfaitement, mais à certains égards très réels, ceux qui comptent le plus pour Dieu, qui pour Dieu sont les caractéristiques et les caractéristiques d'un fils, de la filiation. Quelles étaient les choses en David qui répondaient au cœur de Dieu ? En d'autres termes, quelles étaient quelques-unes des marques de la grandeur de David pour qu'on dise de lui qu'il était un homme de bonne présence, un homme qui pouvait être regardé et admiré, regardé avec beaucoup de respect et d'admiration, de sorte que du point de vue de Dieu, on pourrait dire : « C'est vraiment un homme». Quelles étaient quelques-unes des marques de cette grandeur de stature spirituelle qui caractérisait David ?

La qualité de la douceur

Je vais vous dire ce que Dieu considère comme des marques de grandeur, ce qui en la présence de Dieu est quelque chose d'acceptable, ce qui fait qu'un homme ou une femme a une « bonne présence ». La première chose remarquable, je pense probablement la chose la plus remarquable à propos de David, était sa douceur. Beaucoup d'entre vous ici qui connaissent vos Bibles savent combien Dieu accorde à la douceur, quelle place importante Dieu accorde à la douceur. "C'est à cet homme que je regarderai, même à celui qui est pauvre et d'un esprit contrit" (Ésaïe 66:2). Douceur, mais qu'est-ce que cela veut dire ? Eh bien, cela signifie simplement le vide de soi, et le vide de soi en étant vidé. Par nature nous ne sommes pas vides, nous devons être vidés. L'une des choses auxquelles Dieu s'occupe très soigneusement pour arriver à la filiation est notre vidage. Tirez-en du réconfort et de l'encouragement, car c'est sur le chemin de la gloire à vider. Le grand Fils de Dieu est allé par là. L'apôtre dit : "Il s'est vidé... C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé" (Philippiens 2:7,9).

Le chemin de l'exaltation est le chemin du vidage. Nous ne pouvons pas nous vider, mais quand nous venons au Seigneur, Il commence ce terrible processus de nous vider de nous-mêmes pour faire place à Lui, et ce vide de soi est l'essence de la douceur. David n'a jamais prétendu être aussi bon que l'autre homme. Il s'est toujours considéré comme le pire des hommes. Lisez ses psaumes. Il y a des psaumes dans lesquels David exprime sa propre conception de lui-même qui sont abjects et misérables. Sa douceur était comme ça. Il s'est toujours considéré comme étant plus pauvre que les autres hommes, jamais aussi bon que l'autre homme. C'était sa douceur. Dieu regarde dans cette direction et dit, 'C'est un homme selon Mon cœur.'

Oh, vous savez très bien que lorsque Dieu était ici dans la chair dans la Personne de Son Fils, la seule chose qui Lui faisait exprimer son dégoût, c'était la suffisance, l'autosuffisance et l'orgueil. Les choses les plus cinglantes ou les plus blessantes qui aient jamais traversé les lèvres du Fils de Dieu étaient dirigées vers ce genre de choses où les hommes faisaient beaucoup d'eux-mêmes et exhibaient devant les autres leur propre bonté, leur justice et leur importance ; la valeur d'eux-mêmes à leurs propres yeux. Le Seigneur Jésus a mis ce genre de chose dans un très grand contraste. Un pharisien et un publicain montèrent au temple pour prier. Le pharisien, parlant ostensiblement à Dieu mais parlant vraiment par-dessus son épaule au pauvre publicain, a dit : « Dieu, je te remercie, que… » et la seule chose à propos de cet homme était « je » - en présence de Dieu ! Le Seigneur Jésus a dit que l'autre homme n'osait même pas lever les yeux au ciel, et a dit : "Ô Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur." Le Seigneur Jésus a dit que c'était l'homme qui est allé chez lui justifié. C'était une manière très forte de mettre Son sceau sur le vide de soi, la douceur. C'est la direction dans laquelle Dieu regarde. David était comme ça.

Sa douceur s'est manifestée de bien d'autres manières ; parmi eux, voyez comment il a souffert intensément quand il s'est trompé. A aucun moment il ne s'est excusé. Jamais un seul instant il n'a blâmé quelqu'un d'autre. A aucun moment il ne s'est justifié, mais s'est carrément condamné. Certains de ces psaumes sont vraiment des psaumes d'un cœur brisé parce qu'il a déçu Dieu. David a péché, oui, David a péché. Mais si jamais un homme a souffert l'agonie pour son péché, David l'a fait, et si jamais un homme a été rempli à déborder de la conscience de la miséricorde totale de Dieu envers un pécheur, cet homme était David, et c'est sa douceur. Tout sauf la douceur trouve toujours une excuse ou un bouc émissaire, quelqu'un à blâmer, ou en fait moins qu'elle ne l'est, mais la douceur tombe sur son visage dans le cœur brisé sur tout échec, parce qu'elle sait que cela blesse Dieu.

Revoyez comment il a subi des reproches sans vengeance. C'est une marque de douceur de souffrir totalement injustement, d'être cruellement traité, vicieusement assailli, volé et privé de tout dans cette vie, de la maison et de la famille et de tout le reste. Voyez comme il le subit sans aucune vengeance. Il n'y a pas de vengeance à propos de David. Voici cet homme Saül occupant la place du trône et cherchant à faire de la vie de David un martyre absolu, et sur sa piste pour le tuer, et cela a duré, non pas pendant un petit moment, mais pendant des années. Et plus d'une fois cet homme, Saül, fut remis entre les mains de David. Il vient de le prendre, pour ainsi dire, en flagrant délit. Ses propres amis ont dit, 'Regarde ici, c'est maintenant ta chance de te débarrasser de cet ennemi de la vie, de finir le tout', et notez bien, ils ont dit, 'Le Seigneur l'a mis entre tes mains, tu peux le faire avec une bonne conscience, c'est sûrement le Seigneur qui a fait cela. Mais non, David a dit : « Que l'Éternel m'interdise d'étendre ma main contre l'oint de l'Éternel » (1 Samuel 26:11), et qu'il s'en aille, pas une seule fois. Et puis enfin le Seigneur a fait la chose. Au combat, Saül est mort d'une mort terrible sur les hauteurs, et qu'a fait David ? A-t-il jubilé, a-t-il poussé un soupir de soulagement, a-t-il dit : « Dieu merci, il est mort et à l'écart, je ne serai plus jamais dérangé par lui » ? L'une des choses les plus déchirantes et les plus touchantes de toute la Bible est la lamentation de David sur Saül, ses plus belles paroles de chagrin sincère sur Saül et sur Jonathan son fils. Et ce n'était pas tout.

Nous connaissons l'histoire de l'attachement de Jonathan et David, mais Jonathan a pris parti pour son père et est allé au combat avec lui jusqu'à la fin. C'était peut-être très noble, mais vous savez, un petit homme aurait été déçu par Jonathan. Si David avait été un petit homme comme certaines personnes, il aurait eu une rancune contre Jonathan. Il aurait dit : « Il avait une chance d'être à mes côtés. Il savait très bien ce que cherchait son père, me tuer, mais il est resté avec son père. Il aurait pu se sentir très mal à ce sujet, mais ici, lorsque Jonathan et son père Saül sont tués au combat, qu'a fait David par la suite ? Il fouille le pays et dit : « Y a-t-il encore quelque chose qui reste de la maison de Saül, pour que je lui montre de la bonté à cause de Jonathan ? (2 Samuel 9:1). — Trouvez-moi quelqu'un, si je peux leur faire du bien, pour l'amour de Jonathan. Il n'y avait aucun signe de dépit ou de ressentiment à ce sujet, n'est-ce pas ? C'est un grand homme, oui, un homme de présence en effet. C'est la douceur. Il n'y avait rien de petit, de méprisable ou de méchant chez lui.

Richesse accumulée pour la Maison de Dieu

Une autre chose qui a rendu David grand (à cet égard, je préfère le mot 'grand') et fait de lui un grand homme dans le bon sens, c'est la manière dont il a accumulé des richesses pour la maison de Dieu. J'y reviendrai probablement plus tard, mais il y a un aspect de cela que je vais mentionner maintenant. Nous y avons déjà fait allusion - comment David s'est emparé de chaque expérience de souffrance et de chagrin, et en a extrait quelque chose pour Dieu et le peuple de Dieu. Est-il entré dans une expérience profonde et sombre? Il s'est emparé de cette expérience profonde et sombre et a donné quelque chose à toutes les générations à suivre pour leur enrichissement. Quoi qu'il en soit, l'attitude de David était : 'Il y a là quelque chose dont je peux tirer profit pour les générations à venir à la gloire de Dieu, pour le bien du peuple de Dieu.' C'est ainsi que nous sommes arrivés à notre psautier. Vous savez que ce n'est pas la façon dont les petites personnes voient leurs problèmes.

Les ennuis nous replient généralement sur nous-mêmes et nous ligotent et nous enferment en nous-mêmes. Nous commençons à développer cette terrible maladie de l'apitoiement sur soi, car c'est de cela qu'il s'agit. C'est une maladie maligne. Nous dressons une petite clôture autour de nous et vivons dans ce petit monde de nos propres problèmes, et nous devenons de plus en plus aigris. C'est ainsi que les petites personnes réagissent dans leurs problèmes. Mais voici un homme qui savait quelque chose, peut-être seulement un léger goût, mais pour lui c'était une chose affreuse, de ce que le grand Fils de Dieu savait sur la croix quand il cria comme dans les paroles du Psaume 22 - "Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Juste un avant-goût d'un sentiment d'abandon. Ce n'était pas un véritable abandon, comme le montre le reste du psaume. Un peu plus tard, David revint de cela et dit simplement que le Seigneur ne l'avait pas quitté, mais cela semblait être le cas; mais pour tous les temps et pour toute la postérité de cette profonde et terrible expérience d'abandon apparent de Dieu, David a donné un héritage au peuple de Dieu et à la gloire de Dieu.

Le fait est que son attitude envers la souffrance était la suivante : il y a quelque chose en cela qui peut fonctionner pour le bien du peuple de Dieu et la gloire de Dieu. Adopter une telle attitude face à l'adversité et à la souffrance demande du caractère ; c'est la grandeur.

Une passion fédératrice

Une autre chose que je voudrais souligner à propos de David en tant que caractéristique de sa grandeur spirituelle et morale, c'est qu'il était dominé par une seule passion unificatrice. Tout son être était unifié par cette passion. Regardez simplement ses paroles dans le Psaume 69: 6-8: "Que ceux qui t'attendent ne soient pas confus par moi, ô Seigneur Dieu des armées: que ceux qui te cherchent ne soient pas déshonorés par moi, ô Dieu d'Israël. Parce que j'ai porté l'opprobre à cause de toi, la honte a couvert mon visage. Je suis devenu un étranger pour mes frères et un étranger pour les enfants de ma mère. Car le zèle de ta maison m'a dévoré. Quel est tout le problème? Pourquoi toute cette souffrance, ces reproches et cet ostracisme ? "Le zèle de ta maison m'a dévoré." Et vous savez que ces paroles ont été prises comme une prophétie et appliquées au Seigneur Jésus. Ils L'ont vu entrer dans la cour du temple. Trouvant là les marchands faisant des marchandises de choses saintes dans l'enceinte de la maison de Dieu, sa jalousie pour l'honneur de Son Père le réveilla, et Il fit un fouet de cordes, et entra et les chassa tous, et renversa leurs tables et dit , « Ôtez cela d’ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic.» (Jean 2:16), et ceux qui regardaient captèrent cette parole du Psaume 69. Il dit : « Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle pour Ta maison me dévore" (v. 17). Qu'est-ce que cela représente ? Eh bien, une passion unificatrice, toute sa vie réunie en un seul objet : la gloire de son Père, la gloire de Dieu, l'amenant à être vigilant et attentif à tout ce qui déshonorerait son Père. Il est dit qu'Il entra et regarda autour de lui, puis Il s'en alla, puis Il revint. Il avait été en alerte, Il avait été vigilant, tenant compte, tenant compte de la situation. Il est revenu pour s'en occuper. Vigilance concernant tout ce qui apporterait le déshonneur à Son Père, une grande inquiétude pour l'honneur et la gloire de Son Père, et ensuite un formidable courage pour mener à bien Son inquiétude et Sa vigilance.

David était comme ça. Je ne peux pas vous parler de la grande quantité qu'il y a dans les livres de Samuel et des Chroniques sur le souci de David pour la maison de Dieu. Nous y reviendrons probablement. Mais c'était là, une passion unificatrice. Sa vie était une unité, sa vie était une unité de motif et d'objet, et cela le rendait grand, et c'est toujours le cas. C'est une marque de grandeur. C'est la qualité spirituelle, qui fait un homme de présence.

La puissance de l'esprit intérieur

Mais, après avoir tout dit, nous avons besoin d'être aidés là, et donc nous prenons une autre photo, ou deux autres photos, des photos jumelles, la négative et la positive. Regardez dans vos évangiles et voyez-y l'image des disciples de notre Seigneur. Dans les évangiles, ce sont de petits hommes. S'il y a quelque chose qui marque la petitesse, c'est la jalousie. Une grande personne ne connaît ni jalousie ni envie. La rivalité, essayer de se surpasser, d'obtenir l'avantage l'un de l'autre, est une marque de petitesse. Il y a de la fierté et une énorme quantité d'autosuffisance. Ce sont de petits hommes dans les évangiles. Je suis désolé d'avoir à dire cela des disciples du Seigneur, mais ils sont là. Mais voyez-les après que le Saint-Esprit est venu et a pris possession d'eux. Maintenant, il n'y a aucune trace de ces choses. Toute jalousie, envie, rivalité et fierté ont disparu. Ce sont des hommes différents. Avant, ils étaient de petits hommes effrayés, lâches et peureux, courant pour sauver leur vie. Voyez-les maintenant ! Ils se dressent devant les dirigeants ; ils ont maintenant l'esprit de courage, d'audace. Ils ne sont pas intimidés par toutes les menaces. Ils sont au-dessus de la situation, ce sont de grands hommes maintenant.

Qu'est-ce qui l'a fait ? La même chose que le fera avec vous et avec moi. Exactement la même puissance puissante est pour nous, comme ils l'ont appris : l'Esprit du Seigneur, le Saint-Esprit, venant habiter, s'occupe de toute notre petitesse. Un homme ou une femme possédé par l'Esprit, habité par l'Esprit et gouverné par l'Esprit ne restera pas indéfiniment petit. Si nous sommes petits, s'il y a de la jalousie, de l'envie, de l'orgueil, de la rivalité, de la lâcheté, s'il y a quelque chose comme ça qui parle de petite stature spirituelle, et qui dure trop longtemps, cela déclare que vous et moi, si nous sommes comme ça , connaissent trop peu la vie dans l'Esprit. Cela arrive tout simplement. Vous n'avez rien à faire à ce sujet. Lorsque l'Esprit de Christ entre, il change, il libère. Cela réduit ce maintien à la limitation, et vous commencez à grandir et à vous agrandir et à devenir quelque chose, sans être suffisant - non, jamais - vous devenez quelque chose avec lequel il faut compter.

Maintenant, quoi que nous soyons par nature, nous pouvons être petits, nous pouvons être tout ce que j'ai dit par nature, nous pouvons littéralement être de pauvres spécimens d'humanité, mais rappelez-vous que lorsque le Saint-Esprit entre dans une vie, le moindre devient significatif, la moindre prend un nouveau sens. C'est la merveille de l'évangile, c'est la merveille du salut. Cela nous rend entiers. C'est la merveille de ce que Christ fait dans une vie. Il le sort tout droit de son insignifiance et commence à en faire quelque chose d'important, un homme ou une femme de présence.

Vous savez que lorsque vous rencontrez une personne en qui le Christ réussit vraiment, quelle qu'elle soit naturellement - analphabète, sans éducation, sans formation ou tout autre désavantage - vous rencontrez quelqu'un qui compte et aux yeux du ciel compte plus que tous les nobles de ce monde. C'est ainsi que Dieu entre dans sa gloire. Dieu ne tire aucune gloire de notre petitesse, quelle qu'en soit l'expression, de nos jalousies, de nos rivalités et de nos envies, tout ce genre de choses. Lorsque nous grandissons spirituellement et laissons derrière nous ces choses enfantines, alors la gloire de Dieu commence à être vue en nous. Lorsque nous serons enfin adultes, fils du Dieu vivant en pleine réalisation, il y aura une plénitude de gloire.

Vous savez ce qu'est la dernière image de la Bible, c'est la Cité de Dieu, la nouvelle Jérusalem, descendant du Ciel d'auprès de Dieu. Vous savez que tout ce qui est dans ce livre de l'Apocalypse est symbolique, et que la Cité est un type ou un symbole du peuple de Dieu, l'église, cette filiation en pleine réalisation. Mais vous remarquez deux choses à son sujet : c'est très grand, c'est immense, et c'est très magnifique, c'est très beau. Et ce qu'il y a de beau à ce sujet, c'est que sur les fondations de son merveilleux mur sont écrits les noms des douze apôtres - ces hommes qui se sont jadis disputés, qui sont entrés dans ces rivalités, se sont enviés, ont essayé de se surpasser, ces hommes qui l'ont abandonné et se sont enfuis et ont couru pour sauver leur vie. Voici leurs noms sur les choses les plus coûteuses. Regardez à nouveau ces fondations. Regardez ce mur dont les fondations sont ornées de pierres précieuses, et les noms de ces hommes. Que Dieu a fait ! Que peut faire Dieu ! Ce n'est plus seulement imaginaire maintenant, ce n'est pas une belle idée. C'est ce à quoi Dieu travaille avec vous et avec moi, pour apporter la préciosité de Son Fils en termes de filiation, par notre élargissement, notre élargissement spirituel.

À suivre

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