et si c'était vrai?

dimanche 14 août 2022

(6) « A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - Le Saint-Esprit en relation avec l'exaltation du Seigneur Jésus

« Et Jésus, lorsqu'il fut baptisé, monta aussitôt de l'eau ; et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venir sur lui ; et voici, une voix sortant de les cieux, en disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais" (Matthieu 3:16,17).

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable... De nouveau, le diable l'emmène sur une montagne très élevée, et lui montre tous les royaumes du monde, et leur gloire; et il lui dit: Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit: Sors d'ici, Satan, car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et lui seul tu serviras" (Matthieu 4:1,8-10).

"Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin" (Matthieu 6:13).

« Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous crucifié" (Actes 2:34-36).

"...Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous." (Éphésiens 1:20-23).

L'exaltation du Christ

On reconnaîtra immédiatement que la chose qui est en vue dans ces passages est le royaume, la puissance et la gloire, et maintenant tels qu'ils sont rassemblés et investis dans le Seigneur Jésus, et cela se résout en une question d'exaltation de Christ. Il s'agit de savoir où réside le royaume, la puissance et la gloire, où est établie la seigneurie, où est le gouvernement ; et c'est le grand problème de tous les temps. Il parcourt l'ensemble de l'Ancien Testament comme l'issue suprême derrière tout le reste, et vous serez toujours aidé si vous tenez compte de ce fait chaque fois que vous lisez l'Ancien Testament. Partout où vous lisez, vous constaterez que les choses se rassemblent autour de cette seule question. La chose qui, bien qu'elle ne soit pas immédiatement évidente, se trouve là par nature, c'est le siège du gouvernement, le lieu de l'autorité, de la règle, de la domination ; et, bien sûr, non seulement il est là dans l'Ancien Testament, que ce soit de manière manifeste ou cachée, comme le problème derrière tout, mais il est ressorti très clairement comme le problème dans le Nouveau Testament. Ici, pour une raison très évidente, il a été mis en lumière. Cette raison évidente, nous la mentionnerons définitivement au fur et à mesure que nous avançons ; mais la chose n'est plus cachée quand vous venez au Nouveau Testament, parce que vous commencez à peine à lire le Nouveau Testament avec les premiers chapitres de Matthieu, avant de trouver cette question du royaume, de la puissance et de la gloire, une question manifeste, une chose mise en évidence et faite maintenant, non pas une bataille cachée, mais un sujet de conflit très visible, et à partir de ce point jusqu'à la fin de l'Apocalypse, c'est cette terrible question qui est combattue dans les cieux et ayant aussi une expression dans la terre. Ainsi donc, nous sommes maintenant préoccupés par la question de tous les temps comme devenant de plus en plus manifeste à mesure que nous avançons vers la fin.

Cela appelle quelque chose et demande à l'Église de prendre position de la manière la plus délibérée et la plus positive sur le terrain de l'exaltation du Seigneur Jésus ; car, jusqu'à ce que l'Église prenne cette position, il n'y a aucun espoir que le Malin soit renversé. Permettez-moi de répéter cela dans l'ordre inverse. La seule perspective du renversement du royaume des ténèbres, des puissances du mal, du système satanique, est en raison du fait que l'Église se tient dans toute la signification de l'intronisation du Seigneur Jésus. C'est le défi de cette heure comme cela a été le défi de chaque heure, et cela devient un défi beaucoup plus pressant. Cela ne peut pas être plus précis qu'il ne l'a jamais été, mais cela devient de plus en plus urgent à mesure que nous approchons de la fin. C'est ainsi que le Seigneur nous conduit aujourd'hui à nous en préoccuper particulièrement, vraiment solennellement occupés, et ça se répand sur plusieurs des matières premières de notre vie et de notre activité chrétiennes.

Le Saint-Esprit et le Trône

En premier lieu, il nous amène immédiatement en contact avec le Saint-Esprit et tout ce que signifie l'avènement du Saint-Esprit. Laissons un grand nombre de nos intérêts particuliers dans le Saint-Esprit nous quitter pour le moment. Ce que je veux dire, c'est que nous avons des intérêts particuliers dans le Saint-Esprit dans la ligne des dons, de la puissance, de la sanctification et ainsi de suite. Mais laissons-les une minute. Ils sont vraiment liés au Saint-Esprit, mais ils ne représentent pas le souci inclusif et prééminent du Saint-Esprit. Ils sont le fruit de quelque chose d'autre ; ils suivent, ils ne sont pas initiaux. Ce que nous devons voir, c'est que la préoccupation principale et globale du Saint-Esprit concerne le trône. Quand j'emploie ce mot « trône », je parle de la seigneurie, de la souveraineté, du gouvernement, du dominion ; le royaume, la puissance et la gloire, et le siège de celui-ci, et c'est avec cela, tout ce qui est représenté par ces divers mots et termes, que le Saint-Esprit est principalement concerné. Cette déclaration englobe une grande partie de la Parole de Dieu. Je ne vais pas tenter d'en recueillir les preuves. Je l'indique simplement à partir d'une ou deux instances.

Un familier, en guise de type, dans l'Ancien Testament, nous est donné à l'ouverture du livre de Josué, où Josué est interpellé par la présence de Celui qui se tient l'épée nue, qui s'annonce comme le Capitaine de l’hôte du Seigneur et que nous reconnaissons n'être autre que le Saint-Esprit lui-même, qui est toujours représenté comme étant en possession de l'épée. « L'épée de l'Esprit » : des mots familiers, n'est-ce pas. Ici, donc, se tient le Saint-Esprit comme capitaine de l'armée du Seigneur, et la question en vue est celle du royaume, de la puissance et de la gloire. En d'autres termes, c'est la règle des cieux. C'est le siège et l'exercice de l'autorité divine, c'est la seigneurie. Tout ce qui nous attend ici est le renversement et l'expulsion de tout le système de gouvernement faux et mauvais dans le royaume de Dieu. Sept nations parlent d'un gouvernement spirituel complet qui est en opposition avec Dieu, et il doit être entièrement rejeté et l'établissement du gouvernement de Dieu, le royaume de Dieu, doit prendre sa place. C'est donc l'objet même pour lequel le Saint-Esprit apparaît sur la scène. Son intérêt maintenant, bien qu'incluant beaucoup de choses, est principalement et finalement l'établissement du trône de Dieu dans le royaume où les dirigeants et les puissances maléfiques ont régné, et c'est la clé de tout le sujet du Saint-Esprit et de son avènement.

Vous pouvez prendre une autre illustration de l'Ancien Testament, et peut-être que celle-ci devrait nous suffire, en ce qui concerne l'Ancien Testament. Vous en arrivez à la question de la monarchie. David est oint ; et vous savez que l'onction annonce toujours la venue de l'Esprit pour s'engager dans un but. Ici, dans l'onction de David, c'est en type le Saint-Esprit engagé dans la question de la royauté ; le royaume et la puissance et la gloire. Eh bien, ce n'est pas longtemps après l'onction que l'antagonisme est vue au grand jour. En effet, il suit spontanément. C'est toujours le cas, à cause du problème qui est lié à toute venue du Saint-Esprit. La question principale n'est pas un détail de l'œuvre du Saint-Esprit, mais ce but inclusif du Saint-Esprit d'établir le gouvernement divin. Ainsi, l'onction de David est très rapidement suivie d'un soulèvement d'antagonisme, et David se retrouve peu après engagé dans des années de terrible conflit à cause de l'onction : et cela indique clairement que les puissances maléfiques reconnaissent ce que signifie cette onction. Il ne signifie rien simplement quant à l'homme. Bien qu'il puisse intéresser l'ennemi qu'un homme soit saint, qu'il soit sanctifié, ou qu'un homme ait tel ou tel don spirituel, ce n'est pas la chose qui concerne suprêmement l'ennemi. Cette onction met en évidence le fait que le gouvernement est pris à l'ennemi et centré ailleurs. C'est ce qui précipite la guerre. Ainsi David, à cause de l'onction est jeté dans ces années de conflit terrible : et il y a deux choses à ce sujet que nous pouvons reconnaître pour notre encouragement.

Deux motifs d'encouragement

L'une est que le conflit même qui a été produit par l'antagonisme du Malin était la chose même qui a préparé et qualifié David pour le gouvernement ; et cela est vrai aussi de l'Église.

La deuxième chose est que, là où l'onction demeure vraiment, la question est réglée : le gouvernement est là, vous ne pouvez pas le mettre de côté. Il peut y avoir de la faiblesse, il peut y avoir un échec, David peut parfois s'effondrer ; mais l'onction demeure et il est le roi de Dieu, et il ne manquera jamais de s'asseoir sur le trône de David, roi à cause de l'onction. C'est l'onction qui est le principe de succession toujours, et le trône occupé de David pour toujours et à jamais est à cause de l'onction. Et où repose l'onction ? Eh bien, sur le plus grand Fils de David. Ce trône n'a jamais été vacant à cause de l'onction. C'est le Saint-Esprit attaché au trône. Eh bien, il y a la signification de l'Ancien Testament.

L'antagonisme de l'ennemi

(a) L'assaut contre notre Seigneur Jésus-Christ

Quand nous arrivons au Nouveau Testament, la chose ressort directement dans la lumière. Le Seigneur Jésus entre sur la scène de l'histoire de ce monde, l'onction vient sur Lui, et immédiatement l'ennemi est sorti, la bataille est engagée, le conflit commence. Il y a deux côtés à cela. Le fait de l'onction entraîne toujours l'ennemi dans l'action, mais le fait de l'onction engage également l'oint au pire. Alors que l'onction ou l'Esprit avec nous entraînera l'ennemi et que nous saurons qu'il est contre nous de toute sa force, le fait que nous ayons l'Esprit nous engage à veiller à ce que le royaume, la puissance et la gloire soient à Dieu ; c'est-à-dire que nous nous engageons à défendre les droits de Dieu contre le défi de l'ennemi. Nous ne devons pas que ce soit une bataille à sens unique dans laquelle l'ennemi fait toute l'attaque. L'onction nous engage dans le combat sur le terrain le plus sûr du triomphe ultime. Ici, voyez-vous, cet engagement au Seigneur Jésus au Jourdain de la part du Saint-Esprit, signifie que la question est jointe à nouveau au grand jour spirituellement avec Satan, et la question en cause comme toujours est cette affaire suprême. du trône.

Eh bien, ce fait va droit au but : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. C'est le siège de l'autorité, du gouvernement. C'est à ce siège que l'appel doit être fait, et cela, comme vous le remarquez, vis-à-vis de Satan, dans sa présomption d'offrir le royaume au Fils de Dieu ; une répudiation de Satan en rapportant le royaume au Père. Puis, peu de temps après, nous avons le Seigneur Jésus montrant les siens, son Église en représentation, les principes de la prière, et, à la lumière du chapitre 4, Il leur enseigne à dire : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire". Le tien ! Nous devons être délivrés de l'ennemi dans ses tentatives pour nous amener à la ligne de choses de son royaume et prendre et maintenir notre position selon laquelle le royaume, la puissance et la gloire sont dans les cieux. Le Saint-Esprit a cela en vue.

Eh bien, voyez-vous, cela suit immédiatement dans le domaine temporel dans le cas du Seigneur Jésus. Satan a échoué dans le domaine spirituel. Il a échoué et a été vaincu dans le dos invisible de tout. Maintenant, il cherchera à se déplacer à travers le royaume vu, le terrestre. Ainsi, nous constatons que l’Évangile de Matthieu aborde un seul problème. La revendication du Seigneur Jésus au royaume est retournée contre Lui comme le cas même de sa destruction. Il a prétendu être le roi des Juifs, il a revendiqué un royaume, et subtilement, oh, nous voyons cette subtilité opérer aujourd'hui dans le détournement des choses dans la propagande - subtilement, il s'empare de Ses revendications mêmes sur le royaume, et c’est un retournement contre Lui - "Nous n'avons pas d'autre roi que César". Oh, le mal ; s'abandonner à quelque chose de totalement faux ! Ce n'était pas vrai. Ces Juifs ne reconnaîtraient pas vraiment dans leur cœur César comme leur roi, mais ils sont prêts à tout dans le mensonge, dans la fausse position, dans l'iniquité, si seulement celui qui revendique le royaume peut être détruit. C'est le genre de chose que le diable fera. Il ne recule devant rien. Lorsque vous en venez à traiter avec les puissances maléfiques, avec le Malin, vous n'avez affaire à aucune considération pour la vérité, aucune considération pour les normes morales. Pas du tout! Tout cela est jeté aux vents. N'importe quel mensonge, n'importe quelle profondeur d'iniquité fera l'affaire, à cause de l'ampleur du problème. L'enjeu, c'est le royaume, l'autorité, le trône.

Ainsi, entre le Christ et les Juifs, c'est la même issue éternelle. Où est la seigneurie ? Où est le trône ? Qui l'a ? Satan cherche sa destruction à cause de l'onction. Le triomphe, voyez-vous, sur Satan dans ce dernier acte de compromis tombé, immonde et inique pour détruire le Seigneur Jésus, c'est que, dans cette chose même, le Saint-Esprit lui-même s'en empare et en fait le triomphe suprême sur les puissances de l'ennemi, tel que représenté par ces mots, "qui par l'Esprit éternel s'est offert" (Hébreux 9:14). C'est tout à fait un autre teint sur la chose ! Satan de l'extérieur a amené ce Roi à la Croix, l'a amené sous la main du meurtrier, l'a amené à la destruction à cause de cette grande question, le trône. Mais l'onction est là, et l'onction s'empare de cette chose même, cette Croix, et en fait quelque chose de tout à fait autre que Satan voulait qu'elle soit, et, par l'Esprit éternel, le Seigneur Jésus s'offre sans tache à Dieu et là est le triomphe. Mais notre point maintenant est que l'onction, le Saint-Esprit, est tout le temps consacré à la question de l'exaltation du Seigneur Jésus, confié au trône.

(b) L'assaut contre l'Église

Eh bien maintenant, à partir du Christ Lui-même, bien sûr, nous pouvons facilement continuer et voir que ce même problème est derrière l'histoire de l'Église depuis lors. C'était l'issue du conflit entre l'Église et l'Empire romain. Il s'agissait du Christ ou de César. Où est l'autorité, où est le trône, où est le gouvernement ; où est le royaume, la puissance, la gloire ? Avec le Christ ou avec César ? Les deux ne peuvent pas coexister. Le conflit entre l'Église et l'Empire romain était simplement le conflit entre Satan et Christ quant au trône. Ainsi, le conflit a commencé le jour de la Pentecôte lorsque le Saint-Esprit est entré. Encore une fois, c'est l'Esprit qui s'y engage; et quelle est la note suprême qui retentit, cette note de clairon, le jour de la Pentecôte ?

« Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. »

Et le grand résumé de tout est : -

« Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié.

Tout va droit à cela. C'est la pierre angulaire et la bataille est engagée. L'Esprit a fait cela. C'est le Saint-Esprit proclamant à haute voix la Seigneurie de Jésus-Christ à travers l'Église, et il ne faut pas longtemps avant que vous n'entriez dans le nouveau conflit. L'Église rencontre l'implication de cela, et l'histoire de la souffrance et de la persécution de l'Église commence et s'est poursuivie à travers les âges ; et aujourd'hui, bien-aimés, c'est ce qui se cache derrière la situation mondiale. Ce n'est pas seulement un morceau du cours de l'histoire qui trouve des nations une fois de plus enfermées dans la guerre comme elles l'ont été encore et encore. Personne aujourd'hui ne peut vraiment manquer de voir qu'il y a de grands facteurs spirituels dans cela. Nous en sommes tous impressionnés. Des hommes qui ne sont pas des hommes spirituels, qui ne font pas vraiment de discernement en matière spirituelle, mais qui ont juste un sens très ordinaire des choses, qui dirigent des hommes, au cours de ces derniers mois ont dit que cette chose était satanique. Cela n'a-t-il pas échappé aux lèvres de beaucoup d'hommes de premier plan ? C'est le sentiment à ce sujet. Nous n'avons jamais eu ça comme ça auparavant. Mais qu'est-ce que c'est? C'est le royaume, la puissance et la gloire. C'est le trône ; et cette chose est destinée, derrière tout le reste, à porter un coup à la venue, l'établissement imminent du trône du Seigneur Jésus.

Ce que je veux que nous voyions maintenant, c'est que le Saint-Esprit, au-dessus de toute autre considération, est engagé et concerné par le trône. Donc si vous et moi sommes sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce sera dans cette matière que nous serons principalement exercés. Il s'agira du renversement des puissances du mal, du détrônement de Satan et de son système. Ce sera l'objet auquel le Saint-Esprit œuvre continuellement en nous et à travers nous, et nous devons le reconnaître ; car, tant que nous n'avons pas vraiment compris la chose principale que le Saint-Esprit a en vue, nous ne pouvons pas connaître la plénitude de l'Esprit. Vous demandez la Pentecôte à tort ou à raison, vous priez pour que la Pentecôte se répète. Que veulent dire les gens lorsqu'ils prient de cette manière pour une autre expérience de la Pentecôte ? Je pense que nous avons manqué le point. Nous recherchons quelque chose, quelque chose à expérimenter en matière de sens, de puissance, de démonstration. Toutes sortes de choses arriveront si seulement nous pouvons à nouveau obtenir la Pentecôte. Le réveil viendra ! Telle est la conception commune. Le Seigneur ouvre nos yeux ! Bien que ces choses puissent être assez bonnes et en résulter, ce n'est pas le sens essentiel de la Pentecôte. La plénitude de l'Esprit est liée à la Seigneurie de Jésus-Christ, rien de moins, et cela nous trouvera dans un grand besoin du Saint-Esprit à cause de l'intensité du conflit sur cette question.

L'autorité du nom

Cela signifie donc que deux choses résulteront du fait que le Saint-Esprit nous est réellement confié. Si vraiment le Saint-Esprit obtient Sa place et Sa voie, deux choses en résulteront, devront en résulter. L'une est que nous devrons apprendre les valeurs de l'autorité du Nom de Jésus. Vous remarquez que cela est arrivé très vite à la Pentecôte. Oh, attrape ça ! A partir de ce moment où le Saint-Esprit est venu, la chose sur laquelle les Apôtres se mouvaient, agissaient, défiaient, c'était le Nom, le Nom du Seigneur Jésus. Vous l'avez vu, bien sûr. Ce n'est pas une idée nouvelle pour vous, mais cela vous fera du bien si vous soulignez à nouveau ces premiers chapitres des Actes aux endroits où le Nom a été utilisé. "Ce nom, par la foi en son nom..." et ainsi de suite. Vous et moi devrons réapprendre les valeurs du Nom de Jésus parce que c'est au moyen de ces valeurs que ce conflit précipité doit être mené à une issue triomphante. Je ne peux pas rester maintenant pour parler de la puissance du Nom : ce n'est pas mon propos. Je dis simplement que, lorsque le Saint-Esprit vient, Son objet est le trône, la domination, et pour l'Église, donc, par le Saint-Esprit, le Nom doit être connu dans ses valeurs, ses vertus ; et vous voyez, vous ne pouvez pas dire que Jésus est Seigneur que par l'Esprit. Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas utiliser l'expression « Jésus est Seigneur ». Il est tout à fait clair que l'Apôtre voulait dire que la vertu spirituelle de cette déclaration exige le Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas, avec quelque puissance ou valeur spirituelle que ce soit, faire la déclaration en dehors du Saint-Esprit ; mais quand vous le faites dans le Saint-Esprit, quelque chose arrive tout le temps.

« Dieu l'a hautement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom » (Phil. 2:9).

Cela signifie, bien-aimés, que vous vous tenez dans l'appréhension et l'appréciation de l'exaltation de Christ, et, parce que vous êtes là, les valeurs de Son Nom sont rendues effectives.

Le témoignage de la seigneurie de Jésus

L'autre chose qui surviendra avec l'onction, avec l'Esprit s'engageant, c'est que nous devrons nous tenir tout à fait délibérément, positivement, sur ce terrain devant Dieu contre le Malin que Jésus est Seigneur, et cette position sera défiée, défiée jusqu'à la garde, défié de toutes les manières, et nous découvrirons que notre position d'Éphèse devient une position nécessaire - se tenir debout, résister, et avoir tout fait, se tenir debout. Je veux dire par là que prendre position ne suffira pas. Nous devons agir sur la position en résistant à tout empiétement sur cette position - debout ! Et, quand vous avez fait tout cela, vous devez encore vous trouver là, tenant le terrain. Tout est une question de trône en rapport avec le peuple de Dieu, en tant que chose avec laquelle vous et moi, dans les conseils éternels de Dieu, sommes liés. Peut-être qu'en avançant, nous verrons davantage comment il en est ainsi, mais ici nous commençons, et notre première chose importante est de reconnaître ce fait, que le Saint-Esprit a un objet en vue, et toutes ses activités sont vers cet objet unique, à savoir, l'établissement de la seigneurie de Jésus-Christ. C'est ce qu'Il recherche, et si vous voulez que le Saint-Esprit opère, travaille dans votre vie et à travers vous, souvenez-vous que c'est pour cela qu'il travaillera, et ce n'est pas toujours la manière du Saint-Esprit de nous donner de belles sensations et belles expériences qui nous mettraient en évidence, et feraient quelque chose de nous. Le Saint-Esprit peut nous emmener dans les profondeurs afin d'établir la Seigneurie de Jésus-Christ, et Il le fera de la manière qui atteindra le mieux Sa fin. Il détrônera, Il brisera toute notre force, notre gloire et notre royaume. Sa fin est la seigneurie de Jésus-Christ, et la prière du Saint-Esprit est : « A toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours ».

à suivre

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samedi 13 août 2022

(5)« A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La connaissance de la gloire de Dieu

« Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection." (Matthieu 3:16-17).

"... il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul" (Matthieu 4:10).

"Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." - "C'est pourquoi si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création: les choses anciennes sont passées: voici, elles sont devenues nouvelles. Mais toutes choses sont de Dieu..." (Genèse 1:1 - 2 Corinthiens 5:17-18).

« Et Dieu dit : Que la lumière soit : et la lumière fut. » - "Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ." (Genèse 1:3 - 2 Cor. 4:6).

"Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres." - "Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour." (Genèse 1:4 - Colossiens 1:13).

« Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux. - « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu. Concentrez-vous sur les choses d'en haut, non sur les choses qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu." (Genèse 1:6 - Col. 3:1-3).

La nouvelle création en Christ

Nous avons lu ensemble dans Matthieu 3 le baptême et la descente du Saint-Esprit sur le Seigneur Jésus, parce que c'est juste là que nous avons introduit la nouvelle création en Christ. Je veux que vous remarquiez particulièrement cette chose toute simple, que la nouvelle

création est en Christ ; ou, en d'autres termes, Christ est la nouvelle création de Dieu, et tout ce qui fait partie de l'activité et de la méthode créatrices de Dieu se trouve dans le Seigneur Jésus-Christ. De sorte que, lorsqu'Il émerge de cette mort typique au Jourdain et que l'Esprit vient sur Lui, c'est Dieu par Son Esprit faisant typiquement naître un nouvel ordre de choses, tel que représenté par Christ et incarné en Christ, et à partir de ce moment, par l'Esprit de Dieu - qui était au commencement l'exécutant des desseins divins, ruminant les ténèbres et le chaos - à partir de ce moment par l'Esprit gouvernant la vie de Jésus, tout sera un développement progressif et un dévoilement de ce que la création est nouvelle. Ensuite, bien sûr, vient la déclaration inclusive que c'est lorsque nous sommes en Christ qu'il y a une nouvelle création ; c'est-à-dire que la nouvelle création naît, en ce qui nous concerne, par cette expérience d'entrer en Christ, de devenir un en union avec Christ, d'avoir maintenant notre place et notre vie et tout en Christ. C'est là que toute la signification du nouvel univers de Dieu d'une manière spirituelle devient une partie de nous. Ce ne sont que des faits de base simples avec lesquels la plupart d'entre nous sont familiers.

Maintenant, nous venons juste d'aborder la question dans ces mots correspondants dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

"Au commencement Dieu..."

Je ne pense pas qu'il y ait un grand mystère à propos de ce mot "commencement". On en a fait beaucoup. Le simple fait est que dès le début de ce qu'on appelle « la création », il y avait Dieu. Tout a pris naissance de Lui, jailli de Lui. Le commencement est le commencement d'un nouvel univers, et d'un nouvel ordre, et c'est là avec Dieu. Je suis extrêmement simple dans la déclaration de vérité dans cette méditation. Ce n'est peut-être pas si simple au fur et à mesure que nous avançons, mais je veux que cette chose soit très claire devant vous dès le départ. C'est Dieu qui intervient dans un état de choses chaotique, et la clé de tout, le secret de tout, c'est le Seigneur Lui-même d'une manière vivante, personnelle, active, entrant dans cette scène.

Ce qui est vrai ici dans l'univers matériel et la création est tout aussi vrai dans l'expérience spirituelle. C'est que Dieu entre en scène, dans la situation, qu'il y a un Dieu vivant, personnel et actif qui s'introduit dans les choses telles qu'elles sont : et la plupart d'entre nous savent que c'est vrai par expérience. Quel est le remède à tout, quelle est la clé de tous les problèmes, la solution de chaque difficulté. C'est la venue de Dieu Lui-même dans l'expérience d'une manière active et personnelle.

Or, dans le Nouveau Testament où nous avons affaire à la nouvelle création, tout le poids de la révélation porte sur ceci, que c'est Dieu en Christ intervenant dans la vie et l'état des choses d'une manière vivante et personnelle, venant directement en la Personne du Seigneur Jésus-Christ, et en Lui se trouve ce qui répondra à la situation en tout point sous toutes ses formes, et la connaissance de Sa venue est le chemin vers cet ordre parfait, cet ordre glorieux, cet univers qui s'exprime au chaque point la gloire de Dieu.

Vous voyez, la déclaration dans 2 Corinthiens 4:6 est-ce - "... la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu": la connaissance de la gloire de Dieu. Divisez la déclaration en ses parties - La gloire de Dieu; la connaissance de la gloire de Dieu ; la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu. C'est ce qui est en vue. C'est Dieu désireux de se faire connaître en termes de gloire - contre la situation telle que nous la trouvons typiquement dans Genèse 1:2. "La terre était déserte et vide, et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme". Ceci, comme nous le savons, n'était que typique d'une obscurité spirituelle encore plus profonde qui avait envahi la création. De sorte que cet affreux chaos, ces ténèbres et ce désordre, cet état de choses que nous savons être vrai du cœur humain, de la création brisée de la nature humaine, se résolvent en, ou donnent lieu à, une révélation de la gloire de Dieu : et nous connaîtrons la gloire de Dieu - comment ? Par ce qu'Il fait. Vous ne pouvez jamais vraiment connaître quelqu'un en dehors de ce qu'il fait. C'est peut-être la personne la plus capable et la plus intelligente de ce monde, mais si cette personne se trouvait dans un endroit éloigné, hors de contact avec le reste du monde, vous ne sauriez jamais rien de ses capacités. C'est seulement lorsqu'ils entrent en contact avec le monde et expriment leur capacité dans leurs actions que vous savez ce qu'ils sont. Et Dieu veut que la gloire qui est vraie de Lui, qu'Il a, soit connue, soit manifestée, et que par ce qu'Il fait, par opposition à la situation qui existe.

Au commencement Dieu - et maintenant, en termes du Nouveau Testament, Au commencement Dieu en Christ. Vous pensez peut-être que cela ne vous mène pas très loin, mais je veux que vous soyez tout à fait sûr de mon point de vue, c'est-à-dire que la venue du Seigneur Jésus sur la scène est la pleine incarnation de tout ce qui va se terminer en un nouvel univers pour nous exprimant la gloire de Dieu. Bien-aimés, si le Seigneur Jésus est en nous et si nous sommes en Christ, il y a la somme totale de toute la gloire divine. Il s'agit maintenant d'élaborer, de découvrir et de connaître progressivement ; mais tout est là. Dieu n'était pas plus grand le sixième ou le septième jour qu'il ne l'était le premier. Puis-je le dire comme ça ? Tout était là en Lui avant qu'Il ne commence, et le Seigneur Jésus, Dieu en Christ, étant sur la scène, existant au milieu d'une situation, signifie que toute la plénitude de la possibilité divine est là présente et que la fin glorieuse est déjà là. Le Seigneur Jésus ne sera pas plus grand quand tout cet univers sera transfiguré à Sa ressemblance qu'Il ne l'est aujourd'hui, pas plus grand qu'Il ne l'est dans votre cœur. S'Il est là, vous avez un nouvel univers et mon désir à ce stade en disant cela est de souligner qu'il s'agit d'avoir le Seigneur Lui-même et non les choses. Nous voulons ceci et cela et quelque chose d'autre que nous pensons faire partie de la nouvelle création. Nous voulons la sanctification, la sainteté et toutes sortes de choses, et donc nous cherchons des choses qui pour nous sont des choses qui composent la nouvelle création, et il y a un certain nombre de choses après lesquelles les gens vont. Permettez-moi de dire que si vous avez le Seigneur Jésus, vous avez toutes les choses, et ce qu'il faut maintenant, c'est découvrir ce qu'est le Christ, ce qui est en Christ, et il s'agit, non pas de faire de nouvelles découvertes des choses, mais de faire une découverte progressive du Seigneur.

Vous voyez, le premier jour représente une révélation du Seigneur. Le deuxième jour - eh bien, c'est une révélation plus complète du Seigneur, une découverte du Seigneur d'une manière plus complète ; pas des choses, mais le Seigneur. Tout revient au Seigneur, et, alors que vous progressez à travers les jours jusqu'à la fin de la création, ce qui se passe est ceci - "Oh, quel merveilleux Seigneur c'est ! Le premier jour, je pensais qu'Il était merveilleux, mais le deuxième jour, j'ai pensé qu'Il était plus merveilleux ; et, au fil des jours, j'ai découvert qu'Il est infiniment plus merveilleux que je ne le pensais." C'est le point, et tout est vrai dans le cas du Seigneur Jésus : c'est pourquoi Pierre dit : « Croissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 3:18) ; et Paul dit aussi que nous grandissons ainsi vers Dieu, et pour nous maintenant c'est Dieu en Christ - "La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ."

"Au commencement, Dieu créa..." - "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création." L'intention, la pensée et l'idée de Dieu dans la création étaient spécifiquement et entièrement en vue de s'exprimer universellement, afin qu'en raison de ce qu'Il a fait naître, le résultat de Son activité, Il soit vu. "Les (choses) invisibles de Lui", dit l'Apôtre, "se voient clairement, étant perçues à travers la création", montrant l'idée de Dieu que les choses qui seraient autrement tout à fait cachées de son univers intelligent devraient être vues par son activité créatrice; Dieu s'efforçant d'être connu le long de la ligne de création. Si tel est le cas dans la création matérielle, combien plus dans la nouvelle création. Si la nouvelle création est en Christ Jésus, alors tout ce que Dieu est qui ne peut être connu autrement doit être connu en Christ. Dieu a amené la somme totale de ce qu'Il est en Lui-même dans la portée de notre connaissance spirituelle en faisant irruption sur la scène sous la forme de Jésus-Christ. Une nouvelle création ! "Celui qui m'a vu a vu le Père". Mais combien peu l'ont vu. D'où l'importance de Le voir, et avec d'autres yeux que naturels. Quelle différence ça fait !

Quelques caractéristiques de la nouvelle création

(1) Lumière

"Dieu a dit, Que la lumière soit : et il y avait de la lumière" - "Dieu qui a dit, La lumière brillera des ténèbres" (ou Dieu qui a dit, Que la lumière soit) "a brillé dans nos cœurs". C'est la même activité créatrice. Dieu a dit : Que la lumière soit ! Dieu a brillé. En matière de lumière, la nouvelle création est en Christ. "Je suis la lumière du monde", a-t-il dit : "celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres mais aura la lumière de la vie." Vous voyez, Dieu apporte la lumière afin que ce qu'Il va faire puisse être fait dans la lumière, puisse être poursuivi et vu. Il peut y avoir un sens dans lequel Dieu travaille dans l'obscurité. Dieu travaille souvent en secret, de manière cachée, mais en réalité, toutes les œuvres de Dieu sont dans la lumière. Il poursuit Ses œuvres, Ses desseins, dans la lumière. Or, en ce qui concerne la nouvelle création en Christ, le premier trait du mouvement en avant est la lumière. Le Seigneur Jésus est la Lumière dans laquelle, ou de laquelle, Dieu procède au déploiement de Ses desseins. Une connaissance du Seigneur Jésus par révélation du Saint-Esprit est une connaissance à la lumière de laquelle Dieu est capable d'accomplir tout ce qui est dans sa pensée. Ce n'est pas très bien dit. Je vais essayer d'être plus clair.

Dieu a sous la main une chose grande, vaste et multiforme, mais Dieu ne peut pas réaliser tout ce qui est dans Son cœur, sauf s'il y a de la lumière dans laquelle le faire ; et vous et moi, bien-aimés, qui faisons partie de Sa création, avons besoin de lumière, besoin d'illumination, besoin de révélation, avons besoin que les ténèbres soient écartées, afin que Dieu atteigne Sa pleine fin en nous. C'est pourquoi vous avez tant dans le Nouveau Testament, à la fois dans les Évangiles à titre d'illustration, et dans les Épîtres à titre d'enseignement direct, qui souligne que, pour atteindre la pleine fin de Dieu, vous devez avoir la lumière, vous devez avoir la révélation. Il doit y avoir un état d'illumination. Nous ne parlons pas d'illumination spécifique maintenant, mais il doit y avoir une illumination des yeux. Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie simplement, bien-aimés, que Dieu ne poursuivra pas Son œuvre en dehors de l'illumination. Dieu ne peut pas. Vous ne pouvez pas tenir pour acquis que vous allez entrer dans tout ce qui est dans l'esprit de Dieu bon gré mal gré, y dériver automatiquement ou y venir mécaniquement. Cela ne se fait pas ainsi. La toute première étape d'une nouvelle création est une question d'ouverture des yeux, et chaque étape successive doit être le résultat de l'illumination. Dieu doit travailler sur la base de l'illumination, et toute véritable expérience le confirme. Vous et moi progressons dès que nous voyons quelque chose, et nous ne progressons pas tant que nous ne voyons pas. N'est-ce pas vrai? Pendant longtemps peut-être que nous sommes retenus par quelque chose et que nous sommes conscients que nous ne bougeons pas, que nous ne progressons pas, et qu'il y a quelque chose que nous devons savoir ; et puis, sous l'opération de l'Esprit, il y a l'illumination, et dès qu'on obtient cette illumination, on est libre, on est libéré, on avance, on gagne du terrain : et ça doit être comme ça, et c'est toujours comme ça . C'est une nouvelle révélation du Seigneur Jésus qui est la base du progrès vers la pleine fin de Dieu.

Or, le Seigneur Jésus est la lumière, la pleine lumière, et ce n'est qu'en Lui, dans Sa lumière, à la lumière de ce qu'Il est, que vous et moi pouvons connaître la gloire de Dieu. Oh, comme c'est vrai pour la Parole ! « Je ne t'ai pas dit que si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ? Il n'y a rien de plus aveuglant que l'incrédulité, et il n'y a rien de plus éclairant que la foi. Le pauvre Tennyson était très loin de la cible quand il a dit,

"Nous n'avons que la foi, nous ne pouvons pas savoir, Car la connaissance concerne les choses que nous voyons."

Nous sommes en dehors du Nouveau Testament lorsque nous commençons à faire de la poésie comme ça. Non, il n'y a rien qui soit plus la clé de la connaissance que la foi, et le Seigneur l'a établi avec certitude. Crois-tu que je suis capable de faire cette chose ? C'est toujours le défi du Seigneur avant d'ouvrir les yeux, avant de faire une œuvre qui doit aboutir à une nouvelle plénitude de vie spirituelle. C'est la connaissance de Dieu sur la face de Jésus-Christ. C'est la lumière en Christ dont vous et moi avons besoin pour la croissance spirituelle, pour la plénitude spirituelle, et donc nous devons demander au Seigneur de nous maintenir dans la voie d'une révélation continue et progressive ; car aussitôt que cela cesse, notre croissance cesse. Nous ne voulons pas dire que nous devrions chercher la révélation pour venir d'une manière directe en dehors de ce qu'Il nous a donné dans les Écritures. Nous ne parlons pas de révélation extra-biblique, mais de la révélation de la plénitude de Dieu qui se trouve dans ce qu'Il nous a déjà donné dans Sa Parole. Nous savons très bien que n'importe quel fragment de la Parole de Dieu, sous l'illumination du Saint-Esprit, peut révéler des choses toujours nouvelles et toujours fraîches et toujours plus merveilleuses. Nous utilisons aujourd'hui les Écritures qui ont été utilisées pendant de longs siècles et il y a encore une lumière fraîche qui en jaillit. Être maintenu de cette manière est une nouvelle création, et c'est la croissance spirituelle, qui se dirige vers la plénitude. C'est ainsi que cela devrait être dans la nouvelle création. Juste pour le moment, notre point est le suivant, qu'il n'y a aucun progrès dans les desseins de Dieu en ce qui nous concerne en dehors de la lumière, la lumière spirituelle par le Saint-Esprit.

(2) Discernement

"Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres."

Dieu fit une distinction et dit : Ceci est l'obscurité et ceci est la lumière ; et dans la dernière alliance, souvenez-vous, il était dit que, tant que la terre resterait, il devrait y avoir jour et nuit, été et hiver, semence et moisson ; ces choses devraient être divisées et mises à leur place sous une alliance irrévocable ou une ordonnance de Dieu. Ces choses se démarquent ; la lumière et les ténèbres se distinguent : et cela indique tellement à la nouvelle création. Nous avons cité Colossiens 1:13 - " qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, " et, dit l'Apôtre, " Vous êtes tous des enfants de lumière , et les enfants du jour" : nous ne sommes ni de la nuit, ni des ténèbres. La distinction est faite.

Maintenant, voyez-vous, Dieu n'est pas satisfait du simple apport de la lumière afin de poursuivre Sa grande œuvre et Son dessein. Dieu en fait une ordonnance ; cette lumière est lumière et les ténèbres sont ténèbres. Il faut distinguer les deux, et une caractéristique du progrès, que ce soit dans l'activité progressive de Dieu dans la création ou dans la nouvelle création, c'est qu'il y a une distinction qu'il faut observer, noter, prendre en compte de, et que nous ne devons pas continuer comme si cette chose n'existait pas. Dans la nature, par exemple, si vous violez cette distinction, vous allez souffrir. Le passage du jour à la nuit et de la nuit au jour coûte cher à la course. Vous n'avez pas, au bout d'un certain temps, les mêmes énergies emmagasinées. Vos énergies ne sont pas réparées de la même manière que si vous travailliez le jour et vous reposiez la nuit ; car la nuit voit une suspension de certaines forces vitales dans la nature pour que vous vous reposiez, alors qu'il y a des énergies qui se déchaînent dans la journée pour vous permettre de travailler. Alors qu'il y a des forces naturelles qui sont à l'œuvre pour revitaliser jusqu'au travail pendant la journée, vous avez, en revanche, cette terrible heure zéro dans les toutes premières heures avant le lever du jour - les malades le savent,- l'heure zéro, qui est désespérément une heure périlleuse pour quelqu'un qui a très peu de vitalité. Vous voyez, Dieu a ordonné sa création avec des principes et des lois, et ceux-ci obtiennent avec une force encore plus grande dans la création spirituelle et nouvelle ; et Dieu dit : « Vous ne devez pas ignorer une distinction que j'ai faite. Ceci est l'obscurité et ceci est la lumière, et vous appartenez à la lumière et au jour. Vous n'appartenez pas à la nuit et aux ténèbres. Vous devez avoir l'intelligence pour faire la distinction entre ce qui appartient aux ténèbres et ce qui appartient à la lumière, et pour garder ces choses à part". C'est une marque de croissance spirituelle de pouvoir faire cela ; c'est un progrès spirituel.

Du fait d'être maintenant dans la nouvelle création, vous avez une faculté qui vous est donnée d'apprécier les différences, d'apprécier ce qui est du Seigneur et ce qui n'est pas du Seigneur ; ce qui est de la lumière et ce qui est de l'obscurité ; ce qui est du jour et ce qui est de la nuit. Vous avez un pouvoir de discernement dans la nouvelle création, et vous devez l'utiliser. C'est exactement ce que voulait dire l'Apôtre quand, écrivant aux Hébreux, il disait que la nourriture forte était destinée aux hommes adultes qui, en raison de l'exercice, ont développé leurs sens. C'est la maturité, c'est la croissance, c'est l'atteinte d'un point d'avancement spirituel, que vous avez vos sens exercés pour discerner. C'est une marque de croissance lorsque vous pouvez discerner ce qui appartient à ce royaume et ce qui appartient à cela.

Dieu a accompli toutes ces choses dans la création au commencement par l'intermédiaire du Saint-Esprit. C'est l'Esprit de Dieu qui divise et remet les choses à leur place. Dans la nouvelle création, l'Esprit de Dieu devient l'intelligence en nous, pour nous faire savoir ce qui appartient à la lumière et ce qui appartient aux ténèbres et d'où vient la division. C'est ce que signifie la vie dans l'Esprit. C'est très pratique. Ainsi, on nous parle de l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu, plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, perçante jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit, et nous avons l'expérience de l'Esprit de Dieu à travers la Parole, disant , en effet, maintenant ceci appartient à ce royaume et cela appartient à ce royaume ; et vous devez tenir compte des différents royaumes et ces deux choses ne doivent pas être confondues. Une vie dans l'Esprit signifie que nous sommes capables de discerner ce qui appartient à l'âme et ce qui appartient à l'esprit, ou ce qui est naturel et ce qui est Esprit. C'est une création réelle, c'est une création vivante, c'est une création intelligente. Dieu n'a pas conçu une création de chaises et de tables sans sens, juste des choses qu'Il a faites. Il a fait des hommes et des femmes pour former sa nouvelle création, et ils doivent avoir du sens et comprendre Dieu intelligemment. Remarquez qu'il est question de la connaissance de Dieu, de la connaissance de la gloire de Dieu, et la connaissance de la gloire de Dieu signifie savoir discerner ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, et, comme nous savons ce qui est de Dieu on s'y tient ainsi nous avançons dans la gloire de Dieu. Mais quand vous et moi ne parvenons pas à discerner ce qui est de Dieu et à entrer dans quelque chose qui n'est pas de Dieu, la gloire de Dieu s'efface de nos cœurs. Nous savons qu'il n'y a pas de gloire. « Dieu a séparé la lumière des ténèbres ».

(3) Céleste

« Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux. (Plus littéralement, les eaux au-dessus des eaux en dessous).

Qu'il y ait une étendue entre les eaux d'en haut et les eaux d'en bas. En d'autres termes, qu'il y ait ce qui détermine ce qui appartient au-dessus et ce qui appartient au-dessous. Ce n'est qu'une extension de ce que nous venons de dire, mais c'est une phase avec un point particulier parce qu'elle amène toute la question de savoir où la règle et le gouvernement doivent être assis. Le gouvernement, c'est d'être au-dessus. Il y a une distinction et une lacune, et le passage du Nouveau Testament auquel nous avons eu l'habitude de correspondre est Colossiens 3:1-3.

« Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu. Concentrez-vous sur les choses d'en haut, non sur les choses qui sont sur la terre car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu."

De quoi es-tu mort ? Tu es mort à ton ancienne création qui, comme nous l'avons souligné dans notre méditation précédente, appartenait au premier homme qui était de la terre, terrestre, et tu es ressuscité au dernier Adam, le second Homme, qui est du ciel ou céleste.

« Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes » (1 Corinthiens 15:48).

Deux hommes, deux ordres. Maintenant donc, il doit y avoir un espace entre, et nous devons être entièrement gouvernés par ce qui est au-dessus du firmament. Cela ouvre un champ immense. Il nous transporte immédiatement dans Ézéchiel. Nous voyons que l'ensemble d'Ézéchiel est l'aboutissement d'une seule déclaration, qu'au-dessus du firmament se trouvait le Trône et la ressemblance d'un Homme. Tout le reste qui suit est le résultat de cela - Un homme sur le trône au-dessus du firmament. N'est-ce pas vrai dans la nouvelle création, exactement là où la nouvelle création a commencé dans le deuxième chapitre du livre des Actes ? L'entrée puissante de la nouvelle création, en ce qui concerne l'Église, c'est parce qu'il y a un Homme au-dessus du firmament. Tout est gouverné du ciel et par le Saint-Esprit envoyé du ciel : tout est du ciel maintenant. Voici le principe du progrès, Dieu continuant son œuvre.

Mais comment Dieu poursuit-il son œuvre ? Quels sont les principes de sa capacité à aller jusqu'au bout pour aboutir à sa nouvelle création ? C'est qu'il y a ces différences, et que nous qui sommes de et dans la nouvelle création sommes gouvernés par ces différences ; c'est-à-dire que nous sommes maintenant à l'endroit où il y a un fossé entre ce qui est terrestre et ce qui est céleste pour gouverner nos vies. Qu'est-ce qui vous influence, qu'est-ce qui vous gouverne, vous contrôle, vous dirige ? Qu'est-ce qui vous affecte dans votre vie ? Les intérêts terrestres sont-ils les choses qui contrôlent ou sont-ils des choses célestes ? Y a-t-il une distinction et un espace défini entre ces choses en ce qui vous concerne, afin que tout ne soit pas un fouillis, des choses terrestres toutes mélangées avec des choses célestes. C'est une voie de progrès spirituel.

Ainsi donc, nous devons savoir par le Saint-Esprit en nous qu'il y a un firmament. Le Saint-Esprit a-t-il définitivement constitué un firmament en vous ? Pouvez-vous dire que dans votre cœur, dans votre esprit, il y a un firmament ; c'est-à-dire que Dieu a mis un espace entre ce qui est céleste et ce qui est terrestre, et vous le savez, et cet espace est-il là comme une chose réelle ? Cela signifie que vos intérêts, vos ressources, vos sources sont au-dessus. Votre vie est cachée avec Christ en Dieu. C'est un chemin de plénitude spirituelle, allant vers la fin de Dieu.

(4) Fécondité

« Et Dieu dit : Que les eaux sous les cieux se rassemblent en un seul lieu, et que la terre sèche paraisse ; et il en fut ainsi.

Vous voyez, jusqu'à présent, il n'y avait pas de distinction entre la terre et la mer. Les eaux étaient générales, les eaux étaient toutes omniprésentes : et quand vous cherchez la signification symbolique des eaux, vous constatez qu'elles sont les éléments sans loi de l'univers. Bien sûr, si vous avez été en mer quand les eaux s'agitent, vous savez que c'est une très bonne comparaison ; en effet ils sont des éléments sans loi ! Voici la pensée de quelque chose qui a fait la loi dans ses propres mains et qui imprègne tout. Maintenant, Dieu dit, nous allons faire irruption dans ce règne universel d'anarchie, cette anarchie, et nous allons ramener tout cela dans une limite et le lier à une boussole fixe, à un lieu et un espace qui lui sont propres, et, ce faisant, nous rendrons possible l'évocation et l'extraction de ce sur quoi nous allons développer la révélation de la gloire de Dieu. Ainsi, la prochaine chose est la terre ferme, et puis tout ce qui vient sur la terre ferme ; la verdure, la beauté, la fécondité. Mais vous ne pouvez jamais avoir la terre ferme, vous ne pouvez jamais avoir cette beauté et cette fécondité qui viennent sur la terre ferme, jusqu'à ce que vous ayez brisé le règne de l'anarchie. Il n'y a aucune perspective d'arbres, d'arbustes et de fruits, la terre produisant sa splendeur pour nous et pour Dieu, une révélation de la gloire de Dieu ; il n'y a aucune perspective de cela jusqu'à ce que l'anarchie ait été maîtrisée, son règne brisé et qu'il ait été ramené dans des limites.

C'est la nouvelle création ; c'est l'œuvre de l'Esprit de Dieu dans la nouvelle création. Combien d'Écritures pourrions-nous citer d'un coup à ce sujet. "Ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair avec les affections et les convoitises" (Galates 5:24). Ce n'est qu'un des nombreux passages qui portent sur cette chose, que le progrès spirituel sous le gouvernement du Saint-Esprit vers la fin de Dieu signifie que toute cette émeute courante de notre nature déchue a été arrêtée et mise dans des limites. Elle peut encore se faire connaître ; mais il y a l'arrêt de l'Esprit de Dieu à un point qui dit : Jusqu'ici et pas plus loin ! à la mer. Vous et moi savons qu'il y a encore ces éléments sauvages et sans loi dans les régions de notre humanité. Nous le savons, et ces choses nous troublent. Cela fait partie de l'infirmité de notre création décomposée. Vous n'avez qu'à souffrir d'une plainte nerveuse pour connaître l'affreuse détresse qui vous vient par l'irritabilité. C'est dans notre humanité brisée. Mais, béni soit Dieu, ce n'est pas tout, ce n'est pas universel.

Qu'est-ce qui nous rend, vous et moi, vraiment étonnés de la façon dont les hommes évoluent aujourd'hui ? Ne sentez-vous pas souvent que vous aimeriez entrer en contact avec certains de ces hommes et raisonner avec eux et chercher à les persuader le long de la ligne de la douce raison, et vraiment leur proposer une voie plus élevée et meilleure. Qu'est-ce qui te fait ressentir ça ? Vous voyez, peut-être qu'une fois vous auriez fait la même chose. Si tu avais été provoqué ou si tu avais été dominé par une grande ambition, tu n'aurais résisté à rien, tu serais parti avec acharnement, foulés aux pieds, pour arriver à tes fins. C'est notre nature ; mais quelque chose s'est produit et il y a un autre côté des choses qui produit le fruit de l'Esprit - amour, joie, paix, patience, bonté, bénignité, fidélité, douceur, tempérance;. C'est la terre sèche qui fait naître. En Christ, nous avons tous quelque chose de cela. Vous pensez peut-être que c'est trop peu, mais dans ce domaine, cette chose tumultueuse ne tient pas la route. Non, nous savons qu'en Christ, Dieu est entré par effraction et a remis à un certain endroit cette ancienne création, l'anarchie de nature mauvaise, et a soulevé quelque chose d'autre, et que ce quelque chose d'autre nous fait constamment réagir contre la chose qui est encore là quelque part et cela se fait sentir de temps en temps. Chaque réaction de la nôtre, chaque parcelle de souffrance quand il y a un soulèvement de cette vieille chose, déclare qu'il y a quelque chose d'autre. S'il était universel, nous n'aurions aucune réaction dans le chagrin, aucune douleur face à l'échec. Béni soit Dieu, Il a - nous le disons pour Sa gloire - Il a fait une différence dans nos natures et notre constitution, et Il a tracé la ligne entre les eaux et la terre ferme ; les éléments tumultueux de notre vieille nature et les éléments magnifiques de sa divine création. Il y a une différence. Eh bien, voyez-vous, c'est une marque de progrès. Dieu poursuit Son travail, et connaître cette différence est quelque chose pour lequel il faut remercier Dieu. Nous ne pouvons pas nous vanter et nous ne pouvons pas parler de nos vertus et de notre bonté, mais nous remercions secrètement Dieu qu'un changement s'est produit. Alors qu'à une certaine époque nous étions bien plus gouvernés par l'intérêt personnel et les passions que par les intérêts divins, c'est de plus en plus l'inverse. La nouvelle création grandit rapidement. C'est l'augmentation de Christ et ce qui se passe, c'est qu'il s'agit plus de Christ maintenant et moins de l'ancien Adam dans l'anarchie contre Dieu.

(5) Résurrection

« Et Dieu dit : Que la terre produise sur la terre de l'herbe, de l'herbe portant de la semence, et des arbres fruitiers portant du fruit selon leur espèce, avec sa semence, et il en fut ainsi.

Maintenant, afin d'obtenir la pleine valeur de cela, vous devez passer aux versets 29, 30 et 31.

« Et Dieu dit : Voici, je vous ai donné toute herbe portant de la semence qui est sur la surface de toute la terre, et tout arbre dans lequel est le fruit d'un arbre portant de la semence ; ce sera pour vous votre nourriture ; et pour toute bête de la terre, et à tout oiseau des cieux, et à tout ce qui rampe sur la terre, où il y a de la vie, j'ai donné pour nourriture toute herbe verte, et il en fut ainsi. Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait , et voilà, c'était très bon."

Voyez-vous la différence? À l'homme, Dieu a donné pour nourriture ce qui a de la semence. A la bête, aux oiseaux, aux êtres vivants, Il a donné les herbes sans la semence. Quelle est la signification de cela? Eh bien, je dois passer à Jean 12:24.

« Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perdra ; et celui qui déteste sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle."

Nous parlons de la connaissance de la gloire de Dieu. « Ne t'ai-je pas dit que, si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ? Vous souvenez-vous de la connexion de ces mots? Lazare est mort et est mis au tombeau, et la connaissance de la gloire de Dieu va se réaliser par la résurrection ; et vous ne pouvez avoir la résurrection que lorsque vous avez une semence qui tombe en terre et meurt. Vous et moi sommes contrôlés dans notre connaissance de Dieu par cette loi. Nous ne connaissons la gloire de Dieu que sur le principe de la résurrection. C'est le progrès. Vous l'êtes, nous avançons. Oui, la façon de connaître le Seigneur dans une plénitude toujours croissante repose sur le principe de la résurrection. Vous vous souviendrez que l'exemple suprême de cela nous est montré dans la lettre aux Éphésiens.

"... afin que vous connaissiez... l'extrême grandeur de sa puissance envers nous qui croyons, selon l'œuvre de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité des morts et l'a fait s'asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé. »

Là, vous avez une connaissance très complète, mais c'est par la puissance de sa résurrection. Eh bien, vous et moi devons savoir de plus en plus d'un côté de cette mort pour vivre, de cette descente pour être libérée, de cette rupture qui veut dire agrandissement, de cette tombe pour ce qui n'est pas du ciel pour que ce qui est du ciel peut connaître l'émancipation dans la plénitude. C'est la loi, la loi de la semence.

La façon dont le Saint-Esprit s'en tient aux principes spirituels n'est-elle pas merveilleuse ? Le Seigneur a merveilleusement indiqué cette chose même là-bas dans Genèse 1:11,29-31 - 'Vous devez venir en tant que nouvelle création pour une révélation de Moi-même en plénitude. Il y aura une connaissance de Moi, Ma gloire, et, pour qu'il en soit ainsi, vous devez vous nourrir de la résurrection. Votre subsistance et votre entretien doivent être par la résurrection, et cela doit être la loi de votre entretien ». Résurrection! Toute la Bible se rassemble autour de ça, n'est-ce pas ?

Il y a beaucoup plus. Demandez au Seigneur de garder cela en vie et de lui donner de la valeur. Ce ne sont pas seulement des théories, mais des choses très pratiques et importantes. Ce sont les vraies choses de la nouvelle création. Le Seigneur nous enseigne dans nos cœurs ce qu'elles signifient.

À suivre

vendredi 12 août 2022

(4) « A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Le premier Adam et le dernier

" C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste." (1 Corinthiens 15:45,47-49.

Nous avons ici quelques distinctions et définitions qui sont de la plus grande importance pour notre compréhension et notre progrès spirituels. Il y a une similitude, mais pour le reste, tout est en contraste.

Adam, une figure du Christ en tant que représentant de la direction

La seule similitude est dans le même nom - Adam, le premier Adam, le dernier Adam, signifiant, comme nous le savons, deux têtes de deux races. C'est une chose simple et bien connue, qu'Adam le premier et Adam le dernier se tiennent tous deux par l'ordre divin et la nomination à la tête des races. En eux, la direction est recueillie par Dieu. Nous y reviendrons probablement tout à l'heure, mais maintenant, avec juste cette mention de la seule similitude, nous entrons immédiatement dans les différences : et les différences sont immenses.

La différence radicale entre le Christ et Adam

Bien sûr, à première vue, nous sommes d'accord et d'accord sur le fait qu'il y a une grande différence entre Adam et Christ. Sans aucune réflexion, nous serions d'accord avec cela, mais cela représente quelque chose de plus que ce que nous avons peut-être reconnu. L'ensemble de cette déclaration, cette section de la lettre, est formidable dans ce qu'elle signifie, surtout dans cette question de différence. Ce que je veux dire, c'est ceci : je pense qu'il y a beaucoup de chrétiens qui ont l'idée que ce que Dieu cherche à faire à travers l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus en expiation pour le péché, dans le salut et le rétablissement de l'homme de son état perdu , est de le ramener à l'endroit où se trouvait Adam avant sa chute. Maintenant, avez-vous cette idée? Est-ce votre idée de la rédemption, c'est-à-dire que vous annulez simplement tout ce qui n'a pas fonctionné dans et par Adam et restaurez les choses avant sa chute, état dans lequel se trouvait Adam avant de tomber ? Si tel est le cas, vous vous trompez entièrement. Dieu ne cherche pas à faire une telle chose. Il ne se conforme pas du tout au premier Adam, pas même à un premier Adam non déchu. Il est allé infiniment au-delà d'un premier Adam non déchu. Il l'a complètement laissé derrière lui et a Celui qui est d'un ordre d'être entièrement différent de celui d'Adam non déchu. Le premier Adam était une âme vivante ; le dernier Adam est un Esprit vivifiant. Le premier homme était de la terre, terrestre : le dernier est du ciel, céleste. Par conséquent, « comme nous avons porté l'image du terrestre, nous devons porter aussi l'image du céleste ». Ce rendu marginal je pense, est une très bonne alternative, car cela n'implique pas que tous porteront l'image du céleste. Assurons-nous. Cependant, nous pouvons laisser la suggestion marginale pour le moment et voir ce que cela dit.

Cet Homme céleste, ce dernier Adam, cet Esprit vivifiant, est d'un ordre entièrement différent de l'Adam non déchu, d'un ordre tout à fait supérieur. Maintenant, cela ne veut pas dire que le premier Adam ; s'il n'était pas tombé mais avait été obéissant, il ne serait pas arrivé à un moment où il aurait été transfiguré et aurait pris l'ordre céleste, aurait été conforme à cet ordre. Mais ce n'est pas notre propos. Cela aurait pu être. Je ne sais pas si nous avons beaucoup à faire autre que l'hypothèse ou la déduction en disant une telle chose. Cela aurait probablement été le cas, mais ce n'était pas le cas. Cela ne s'est pas produit, et donc Adam est resté d'un certain ordre ; et le plein ordre de Dieu n'est pas cela, ce n'est pas la pleine pensée de Dieu. Ce n'était pas le but auquel Dieu travaillait. Dieu a quelque chose de transcendantalement plus grand que le premier Adam non déchu. Son dernier Adam, son second Homme, est d'un ordre céleste, d'un ordre spirituel et, béni soit Dieu, d'un ordre - et c'est tout l'intérêt de 1 Corinthiens 15 - qui ne peut pas connaître la mort. 1 Corinthiens 15 est le chapitre de la résurrection et quel est l'ordre de résurrection des choses. Il traite de ce qu'est le corps de résurrection, de ce dont l'homme ressuscité, contrairement au premier Adam, n'est pas capable, et de ce que l'homme ressuscité est au-delà de la possibilité de savoir, à savoir la corruption. Par conséquent, du dernier Adam, il est écrit : « Tu ne permettras pas non plus à ton Saint de voir la corruption » (Psaume 16 :10). Vous voyez la différence énorme. Alors, ne nous laissons pas tomber à ce pauvre niveau d'un premier Adam non déchu. Cela pourrait être bien meilleur que notre condition naturelle actuelle, mais ce n'est pas assez bon pour Dieu, et cela ne devrait pas être assez bon pour nous. Par conséquent, "portons l'image du céleste". Il y a votre première distinction fondamentale et grande entre les deux, le premier et le dernier.

Conformité à l'image du Fils de Dieu

Cela montre clairement quel est l'objectif de Dieu. Ayant fait du Seigneur Jésus la Tête de Sa nouvelle création, Sa nouvelle race, Son objectif est de conformer la race à la ressemblance de sa Tête. Christ devient le seul objet aux yeux de Dieu concernant lequel et pour lequel il fait toutes ses œuvres. Peut-être qu'à un autre moment, nous pourrions examiner cela complètement et voir comment toutes les œuvres de Dieu dans la première création étaient dirigées et se dirigeaient vers l'introduction de l'homme selon sa propre ressemblance et image. Et le Seigneur travaille maintenant dans la nouvelle création, en vous et en moi, pour nous conformer à l'image de son Fils. Nous pouvons considérer que Dieu n'a pas d'autre travail sous la main. Dieu n'a qu'une œuvre en main, et c'est Son œuvre. Cela doit être pris en compte lorsque nous réalisons que le Seigneur essaie de faire quelque chose. Le Seigneur est à l'œuvre. Nous ne pourrons peut-être pas voir ce qu'il fait à ce moment-là, mais si nous posons la seule question générale qui gouverne tout : qu'est-ce que le Seigneur cherche à faire ? la réponse est une et comprend tout, chaque méthode de Dieu, chaque moyen de Dieu, chaque intérêt de Dieu. Elle se réduit à une chose simple et globale : il cherche à reproduire son Fils en nous, à nous conformer à l'image de son Fils.

Depuis l'éternité, Dieu est gouverné par un grand désir de s'exprimer, et toute la création est la façon dont Dieu cherche à s'exprimer. Maintenant, lorsque nous regardons le Seigneur Jésus, nous voyons Dieu réaliser Son désir, puis, lorsque nous regardons Son activité avec nous, nous voyons Dieu chercher de cette manière encore plus étendue, au-delà de la Personne individuelle du Seigneur Jésus, se reproduire dans l'Église qui est le Corps du Christ ; c'est-à-dire d'en faire Christ dans l'expression. C'est très simple et très élémentaire ; mais cet ordre céleste dont Christ est la tête est ce que Dieu cherche à réaliser dans une nouvelle race.

Un esprit vivifiant - Engendrer à sa propre ressemblance

Ensuite, la chose suivante est ceci : le dernier Adam est un Esprit vivifiant. Dieu merci pour ça ! Vous voyez, Adam ne pouvait produire que selon son espèce, et son espèce était un ordre terrestre, un ordre d'âme de l'homme. Il ne pouvait pas produire après la pensée pleine, complète et finale de Dieu. Ce n'était pas à lui de se reproduire dans un ordre supérieur à son niveau. Même s'il n'était pas tombé, il ne pouvait pas faire cela. Le Seigneur Jésus est lié par la même loi, mais la différence est qu'en tant qu'Esprit vivifiant, produisant selon sa propre espèce, il a le pouvoir d'accomplir le dessein divin, en faisant entrer cet ordre céleste, cet ordre spirituel.

Vous voyez, cela nous ramène à la simple présentation de ces choses dans les évangiles, où nous avons tous les principes divins sous forme de germe. Là, dans Matthieu 3, le Seigneur Jésus émerge de la rivière, le type de la tombe, dans laquelle une race a été représentativement mise de côté et effacée de l'œil de Dieu, et dans Son émergence, la nouvelle race est mise en évidence dans sa nouvelle Tête - Jésus-Christ. Immédiatement que la Tête et la race sont en vue, le Saint-Esprit vient sur Lui, et à partir de ce moment, chaque mouvement, chaque mot, chaque fois dans Sa vie, se fait par l'énergie et la direction de l'Esprit. L'étape suivante, comme nous l'avons remarqué, était « Alors Jésus fut conduit par l'Esprit » : et il en fut ainsi jusqu'à la fin. Vous avez donc en vue une nouvelle race énoncée dans sa Tête, et en union, comme un avec Lui, non comme deux, l'Esprit avec le Fils devenant l'énergie par laquelle la fin sera atteinte - un Esprit vivifiant . Le Seigneur Jésus en nous, le Saint-Esprit en nous, ce qui signifie la même chose en effet, est l'énergie et la puissance de produire ou de reproduire selon sa propre espèce. Cela rend possible un ordre céleste.

Ce que signifie le baptême

C'est un mot très simple qui vous ramène directement au jardin d'enfants, mais il mène à notre témoignage de cet après-midi. Qu'est-ce que nous faisons? Avoir un service de baptême, baptiser des personnes, suivre les pas du Maître ? Est-ce tout? Non, nous témoignons de cette chose immense, que la création dont nous faisons partie par nature n'est plus la création dans laquelle nous vivons volontairement, mais qui pour nous est un royaume fermé parce que Dieu l'a fermé. Il est fermé dans l'enterrement, et maintenant il n'y a qu'un seul en vue, notre chef racial, le Seigneur Jésus. Nous sommes baptisés en Lui et, en tant que Chef, Il gouverne toutes nos préoccupations, intérêts, aspirations, et la seule chose qui est en vue pour nous est la conformité à Son image ; être tel qu'il est, du même ordre, céleste et spirituel, dans la réalité la plus intime de notre être. Si vous regardez plus profondément dans la Parole (mais nous ne le ferons pas maintenant au-delà de cette suggestion), vous trouverez ceci, que tout ce sur quoi Dieu a mis Son sceau se rapportait à la création du Seigneur Jésus, la Tête. La Pentecôte, c'était ça. Nous avons demandé dans ces messages ce que ferait une vie ou une église gouvernée par le Saint-Esprit. A la Pentecôte, l'Esprit est venu sur les croyants et ils se sont levés et ont commencé à parler : et qu'est-ce qu'ils ont dit comme dirigés, gouvernés et contraints par le Saint-Esprit ? « Dieu l'a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié » (Actes 2:36). Dieu l'a fait Seigneur, et, sur la force de ce témoignage, des milliers d'hommes ont été convaincus. Une nouvelle création a été inaugurée et beaucoup sont nés ce jour-là. Le dernier Adam a abondamment vu sa semence née d'en haut ce jour-là, et l'attestation de Dieu est toujours et seulement sur le terrain de la Présidence et de la Seigneurie établies de Jésus-Christ. Vous et moi n'entrons jamais dans la vraie plénitude vivante de l'attestation divine jusqu'à ce que Jésus soit Seigneur. Nous avons la bénédiction quand nous L'avons comme Sauveur ; mais ah ! la plénitude est maintenue jusqu'à ce qu'il soit établi comme Seigneur.

J'espère que cela signifiera pour nous tous une nouvelle acclamation de Jésus comme Tête, Seigneur Souverain et Christ, et cela signifiera un mouvement dans l'ordre céleste des choses - la conformité à Son image.