(2) Partie 2 -L'Assemblée du Seigneur par T. Austin-Sparks

 Chapitre 2 - Service dans l'esprit

Lecture:

Dieu, que je sers en mon esprit dans l’Évangile de son Fils, m’est témoin que je fais sans cesse mention de vous, (Romains 1: 9)

Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4: 21-24)

Revenez à vous-mêmes, comme il est convenable, et ne péchez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis à votre honte. (1 Corinthiens 15:44)

D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie? (Hébreux 12: 9)

Nous avons été très occupés ces jours-ci avec la question du ministère de la Maison de Dieu. Nous avons envisagé la Maison de Dieu dans le sens de l'ordre divin, et maintenant, dans ce rassemblement, j'ai ce mot sur mon cœur de parler de service en rapport avec la clause de Romains 1: 9: "Qui je serve dans mon esprit ".

Il est d'une très grande importance que nous, comme serviteurs du Seigneur, devrions connaître la nature du service du point de vue du Seigneur, et je pense que cette déclaration de l'apôtre représente quelque chose qui est assez révolutionnaire en matière de service. Il dit clairement que le vrai service du Seigneur n'est pas dans les choses vers l'extérieur; Cela ne commence pas ainsi. Il ne s'agit pas d'adopter des travaux chrétiens, d'entrer dans le service du Seigneur et de devenir des travailleurs, des serviteurs ou des ministres dans un sens systématisé. Cela représente un changement de dispensation.

Dans l'ancienne dispensation, le service de l'Éternel consistait dans les choses qui ont été faites à l'extérieur: les sacrifices, l’aspersion du sang et tous les nombreux ministères à côté du tabernacle ou du temple de ces choses extérieures. C'était l'ancien ordre. J'ai plutôt peur que beaucoup de cette conception de choses soient passées à l'âge du Nouveau Testament et que le service du Seigneur est considéré comme un bureau dans lequel vous êtes soit mis, soit que vous prenez vous-même. On appelle peut-être à cause de la forme de vêtements que vous portez et d'avoir certaines installations extérieures de travail chrétien organisé, préparé, planifié, puis un programme d'activités, le don d'adresses et la prédication des sermons. Maintenant, le service aura toujours, bien sûr, une expression extérieure, mais ce mot de l'apôtre implique, si cela ne l'énonce pas définitivement, ce service vrai ne commence pas là. Il ne s'agit pas juste de voir quelque chose qui doit être fait et de l’accomplir.

Les mots du Seigneur Jésus à la femme samaritaine, comme nous l'avons de nouveau lu, représentent ce formidable changement qui est arrivé par sa présence. Elle pointe vers les représentations extérieures de l'ancien système de culte et de service: cette montagne et sa Jérusalem, ce temple là où nos pères adoraient et que vous dites que cela devrait être là. Eh bien, c'était l'ancien ordre. C'était Jérusalem ou une autre place, le temple là-bas ou un autre centre de culte, et il lui dit: « Femme, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père…. Mais l’heure vient, et c’est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.»(KJV).

Quelle est la force du "c’est maintenant "? Eh bien, il couvre une énorme portée; Il a l'implication la plus importante. Cela signifie que par la présence du Seigneur Jésus, chaque système extérieur tel qu'il existe est fini avec Lui. C'était une représentation. Il a souligné quelque chose, à quelqu'un. En Lui, toute sa signification a été rassemblée et accomplie et la simple illustration est maintenant terminée. La réalité de tout cela se trouve dans le Seigneur Jésus et que les autres cultes n'étaient pas la vraie chose, pas la vraie chose. Il met son accent sur les vrais fidèles (adorateurs), c'est à titre de comparaison et de discrimination. En un sens, ni Jérusalem ni la Samarie ne représentaient le vrai culte. Il ne fait aucun doute que les adorateurs étaient sincères, ils pensaient ce qu'ils faisaient, Il ne remet pas en question leur sincérité, mais Il dit que ce n'était pas un système extérieur de choses, ni les choses célestes elles-mêmes; c'était ce modèle de choses dans les cieux. Il est le Céleste, Il est l'incarnation du système céleste, et quand Il arrive, tout ce qui le représente simplement disparaît, de sorte qu'avec sa venue les deux temples sont partis, les systèmes extérieurs sont finis dans la pensée de Dieu. La tragédie était que les hommes continuaient avec une chose qui avait atteint son but, avait eu son accomplissement et était maintenant mise de côté. "L'heure vient où vous n'adorerez ni sur cette montagne, ni encore à Jérusalem, le Père ... les vrais adorateurs adoreront le père en esprit et en vérité". "Que je sers dans mon esprit".

Maintenant, tout pour le croyant a sa racine et son ascension dans son esprit. Dans la réalité la plus profonde de la nouvelle naissance, c'est l'esprit qui est devenu le siège de la nouvelle vie, l'esprit qui est devenu le centre de l'activité régénératrice du Saint-Esprit, et l'esprit qui est devenu le vase du Saint (intérieur) Esprit, et c'est à partir de là que tout procède pour le croyant. Cette phrase simple est utilisée par l'apôtre aux Hébreux: "Le Père de (nos) esprits". Nos esprits ont donc été engendrés de Dieu, nés de nouveau d'en haut, et tout est donc intérieurement dans son origine. L'adoration appartient maintenant à notre esprit né de nouveau et le service procède de notre esprit né de nouveau. Je ne fais pas une large distinction entre le culte et le service; J'utilise des mots qui peuvent être interchangeables. Ils peuvent, pour notre propos, représenter deux aspects de la même chose.

Le fait est que tout ce qui est nouveau prend son essor dans l'esprit parce que l'esprit est vraiment l'esprit renouvelé, et c'est l'esprit de l'esprit qui amène l'esprit en communion avec Dieu qui est un esprit. Dieu se met en communication avec l'homme par l'esprit de l'homme. C'est l'esprit de l'homme qui, renouvelé, né de nouveau d'en haut et habité par le Saint-Esprit, est doté des facultés spirituelles nécessaires à la vie spirituelle et au service spirituel. La faculté de voir dans les choses spirituelles appartient à l'esprit. C'est ce que l'apôtre entend par «avoir les yeux de votre cœur éclairés». Les yeux, plus profonds que les yeux de la raison, de l'appréhension mentale, l'appréhension des choses spirituelles exige que l'organe spirituel de la vue soit vivifié et dynamisé par le Saint-Esprit.

Maintenant, je pense qu'il n'est pas nécessaire pour le moment de passer en revue tout le terrain des facultés spirituelles. Nous déclarons en général que telle est la situation. C'est la réalisation de cela qui est importante. Dans le cas de l'apôtre qui en a parlé , cela représentait pour lui un énorme changement. Il connaissait les Écritures de l'Ancien Testament avant même de naître de nouveau, il les connaissait à fond et il les connaissait parfaitement, et pourtant il ne les connaissait pas du tout! Et ce qui lui est arrivé dans sa nouvelle naissance, c'est qu'il a vu avec des yeux qu'il n'avait jamais possédés auparavant. Il a vu derrière ces Écritures familières les réalités spirituelles de la pensée de Dieu, la pensée de Dieu, et par conséquent, il n'a pas simplement donné les Écritures, bien qu'il croyait qu'elles étaient des Écritures divines, qu'elles étaient inspirées de Dieu. Et vous voyez qu'il obtient la pensée Divine derrière elles, et que la pensée Divine vient à lui, voyant que derrière les Écritures l'a fait apparaître à tous ceux qui connaissaient les Écritures à l'ancienne, comme s'il lisait des choses dans les Écritures. et en retirant des Écritures des choses qui n'étaient pas là, et en donnant toutes sortes d'interprétations fantastiques aux Écritures. Ils ne pouvaient pas voir, mais il avait vu. Maintenant, ce que je dis n'est pas une justification pour donner des interprétations fantastiques des Écritures ou essayer d'en tirer quelque chose qui n'est pas là.

Certaines personnes pensent qu'elles peuvent être mystérieuses en retirant quelque chose des Écritures qui n'est pas là. Le fait est que le ministère dans l'Esprit n'est pas seulement le ministère dans la lettre. Le ministère dans l'Esprit est ce que le Saint-Esprit révèle à l'intérieur comme la pensée de Dieu, comme la pensée de Dieu sur les choses. C'est la chose la plus profonde qui ne peut nous venir que lorsque l'esprit a été vivifié et rendu vivant à la pensée de Dieu à ce sujet. C'est la grande différence entre prendre la Bible comme un livre de textes et préparer de merveilleux discours sur des passages des Écritures et les utiliser comme chevilles pour accrocher toutes sortes de choses. C'est un service dans l'esprit, c'est-à-dire dans la reconnaissance par l'esprit vivifié et renouvelé, dans la puissance du Saint-Esprit, de la pensée de Dieu sur les choses, et vous découvrirez bien sûr que c'est une chose parfaitement révolutionnaire et cela représente la croissance spirituelle, la maturité spirituelle.

Prenant cette lettre aux Hébreux dont nous avons tiré la phrase: «Le Père de (nos) esprits», la difficulté avec laquelle l'apôtre traitait est qu’il y avait une immaturité spirituelle à laquelle il se réfère au chapitre cinq quand il dit: «Car quand, en raison du temps où vous devriez être des enseignants, vous avez encore besoin que quelqu'un vous enseigne les rudiments des premiers principes des oracles de Dieu." C'était sa difficulté; et cet état de choses fonctionnait de cette manière, qu'ils ne voyaient pas, qu'ils n'avaient pas la perception spirituelle de reconnaître que l'ancien ordre juif des choses dans le tabernacle, dans le temple - la prêtrise, les sacrifices et dans ordonnances en tant que telles, que le tout avait maintenant passé comme une représentation. Les réalités spirituelles qu'ils représentaient étaient l'ordre établi par Dieu pour la nouvelle dispensation, et leur danger était de vivre dans une ancienne dispensation qui était finie, et donc de perdre la puissance et la vertu spirituelles de ce qui était entré, et c'était l'immaturité. Et l'apôtre essayait de montrer que ce nouveau service et cette nouvelle adoration sont d'abord une chose intérieure. C'est en raison du Christ qui accomplit toutes ces choses et les rassemble toutes dans sa propre personne comme accomplies, prenant résidence par son Esprit dans l'esprit renouvelé, dont Dieu est le Père. Et à partir de là, l'adoration coule et le service se poursuit et tout ce qui vient de l'Esprit de Dieu qui a avec Lui l'accomplissement complet de tout ce qui est annoncé, demeurant dans l'esprit né de nouveau et exprimant cela. C'est ce que Paul entendait par: "Que je sers dans mon esprit". Comme nous l'avons vu, Paul n'était pas entré dans le ministère; le ministère était entré en lui. Paul n'avait pas commencé le travail chrétien; le Seigneur avait pris Paul. Il y a toute la différence, et nous devons revenir sur cette dernière.

En raison du fait que nous sommes considérés comme des ouvriers, des ministres ou des serviteurs du Seigneur, nous constatons qu'un grand système nous est imposé et que nous sommes dans l'obligation de le respecter, et nous devons donc préparer tant d'adresses pour rencontrer les organisations exigences de notre position, et la chose devient extérieure pour nous, une grande imposition, quelque chose qui nous est imposé, et nous devons être à la hauteur. Quand nous y arriverons, il ne faudra pas longtemps avant que nous soyons secs et sans vie et tout cela sera onéreux et pénible. Non, tout dépend de notre vie intérieure dans le Seigneur, que le Seigneur lui-même par son Esprit habitant en nous a un ciel ouvert, un ciel qui lui a été ouvert et qui n'a jamais été fermé, et comme en nous, pour ainsi dire, maintenant en imagerie, les anges de Dieu montent et descendent sur Lui. Autrement dit, avec un ciel ouvert, les communications de Dieu en Christ se poursuivent continuellement dans nos cœurs: les communications du ciel. C'est exactement ce qui s'est passé dans son propre cas aux jours de sa chair. Il a rejeté toute suggestion selon laquelle tout ce qu'Il a dit ou fait provenait de Lui-même. Il a constamment affirmé que les œuvres qu'Il a accomplies, Il ne les a pas sorties de Lui-même. "Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit faire le Père! Pour ce qu'Il fait ainsi, le Fils fait aussi de la même manière."

Comment a-t-il vu? Les yeux de son cœur étaient éclairés. Son esprit était discernant et percevait par sa propre faculté spirituelle sous l'onction du Saint-Esprit, ce que fait le Père. Il était debout en ce sens que l'homme, le fils de l'homme au ministère selon le cœur de Dieu. Nous n'oublions pas qu'il y a de l'autre côté où il est Dieu lui-même, mais il est maintenant officiellement debout comme l'homme au service de Dieu sous l'onction de l'Esprit et la loi est que rien ne provient de Lui-même, tout cela provient du Père et est communiqué à son esprit et son esprit en union avec le Saint-Esprit et avec le Père est discernant, reconnaissant, et il ressort donc du Père à travers son esprit. Il sert son père dans son esprit et comme avec les œuvres, donc avec les mots. "Je ne fais rien de moi; mais comme mon père m'a appris, je dis ces choses." "Le Père qui habite en moi fait les œuvres." "Le mot que vous entendez n'est pas le mien, mais du Père qui m'a envoyé."

Nous ne devons pas appliquer cela à toutes les situations générales. Il ne s'agissait pas de donner le message du Seigneur, mais de situations d'urgence. Il a dit à ses disciples: "Quand ils vous livreront, ne vous inquiétez pas de comment ou de quoi vous allez parler: car il vous sera donné en cette même heure ce que vous direz. Car ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous. " Tant de personnes que nous avons rencontrées ont pris cela pour s'appliquer à toutes sortes de ministères et ont pensé: "Le Seigneur me dira quoi dire quand je me lèverai ..." - soyez prudent! Revenez à ceci: que le Seigneur Jésus Lui-même était dans cette position que rien n'a eu son essor en Lui-même. Il a eu son essor en Dieu par l'Esprit et cela est né dans Son propre esprit; exactement ce que l'apôtre veut dire: "que je sers dans mon esprit". Rien de lui-même, mais de Dieu. C'est le principe du ministère spirituel et du service spirituel. Quand c'est comme ça, il n'y aura rien de mort. Ce sera un renouvellement constant. Vous pouvez dire les mêmes choses mille fois, vous pouvez suivre la même ligne de vérité plusieurs fois, mais si c'est dans votre esprit, pas seulement dans votre esprit naturel, peu importe le nombre de fois que cela est dit. Si elle est dite par la direction du Seigneur, elle aura encore de la vitalité, de l'énergie et de l'efficacité. Cela doit être dans notre esprit et ne pas être dans notre système de choses extérieurement, ne pas être en nous-mêmes naturellement, et bien sûr, voici l'énorme nécessité pour notre vie spirituelle, notre esprit d'être maintenu dans cette communion continue. avec le Seigneur.

Le Seigneur Jésus parle de lui-même comme accomplissant le rêve de Jacob; les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme. Et vous vous souviendrez que dans le cas de Jacob, c'était Béthel qui était en vue, la maison de Dieu. La maison de Dieu, un autel dressé sur la terre, les anges de Dieu y montant et descendant. C'est tout ce que vous voulez comme description de la maison de Dieu. Le Seigneur Jésus était le sanctuaire de Dieu sur la terre. Il était le Béthel divin, la maison de Dieu. Les traits de sa vie n'étaient que ceux-là: le Père d'en haut au lieu d'exaltation, au lieu de gouvernement, le lieu où tout lui était soumis d'âme, de cœur et d'esprit, et entre lui et son temple des communications constantes: gardant l'esprit de Dieu, transportant toutes ses pensées et désirs, descendant révélant Son esprit, revenant avec cette volonté connue, accomplie. Telle est l'église. Telle est la maison de Dieu. C'est Bethel.

Mais remarquez, chacun des serviteurs du Seigneur est la maison de Dieu, est un temple du Saint-Esprit; chaque membre du Christ est un sanctuaire, une habitation de Dieu, et le ministère dans cette maison de Dieu repose sur ce principe, que Christ habite par Son Esprit et que tout le ministère et tout le service sont sur la base d'une communication continuelle avec le ciel. . Ne pas produire la chose nous-mêmes, ce que nous devrions dire, ce que nous devrions faire, où nous devrions aller, mais la recevoir par l'Esprit et seulement telle qu'elle est, bien-aimés, la chose vivra, la chose sera efficace. C'est très élémentaire, mais oh c'est fondamental, c'est basique, c'est important.

Le conflit pour l'enfant de Dieu est pour la plupart dans le domaine de l'esprit vivant maintenant, étant maintenu, maintenu dans la vie. L'âme et le corps doivent être gouvernés par l'esprit renouvelé et dynamisé par le Saint-Esprit, et si l'esprit perd une partie de sa vitalité, alors nous l'enregistrerons dans tout le reste de notre être. Nous le saurons dans nos corps, nous le saurons dans nos esprits, dans nos âmes, dans ce que nous appelons nos âmes, notre vie d'âme. Oui, mais cela fonctionne dans l'autre sens. Le secret de la vraie vie corporelle, à l'esprit, se trouve dans l'esprit constamment maintenu dans la vie par le Saint-Esprit. Oh, nous l'avons prouvé encore si souvent; que parfois nous nous sentions parfaitement incapables de faire quoi que ce soit avec notre corps, et dans notre vie d'âme, nous n'avons eu aucune énergie, aucune volonté, aucun cœur, aucun esprit. Nous avons essayé de nous élever, mais non. Mais alors nous en avons un ou deux pour prier avec nous, ou le Seigneur a gracieusement envoyé quelqu'un pour prier avec nous, et en contact avec lui, en contact renouvelé avec lui, l'esprit a été renouvelé, redynamisé, et à travers le véhicule de l'esprit, la vie du Seigneur est entrée dans l'esprit, dans l'âme, dans le corps et le service qui a suivi presque instantanément, ou presque immédiatement après, la chose qui était en vue, la chose pour laquelle nous étions entièrement inapte n'a pas été un service dans notre corps ou dans notre âme, nous servons le Seigneur dans notre esprit parce que s'il n'y avait pas eu cet esprit habité renouvelé et revitalisé, le service n'aurait pas été produit.

Et si vous aviez demandé à Paul comment se faisait-il qu'il ait pu, avec un tel corps d'infirmité, ayant tant souffert, faire tout ce qu'il a fait, il vous aurait expliqué que tout était le résultat de son esprit constamment dynamisé. et renouvelé. Maintenant, nous sommes si souvent en danger de penser le contraire, que le Seigneur doit d'abord venir et commencer par notre corps avant que nous ne puissions faire quoi que ce soit. Cela a parfois été sa méthode de maternelle avec des gens qui n'ont pas d'intelligence et de compréhension spirituelles, avec les plus petits, et Il s'adapte parfois à l'ignorance de Son peuple, mais ce n'est pas du tout normal. Ce n'est pas le principe de l'enfant de Dieu qui a une communion intelligente avec le Seigneur, et c'est une chose importante dans le service de le reconnaître, car vous savez que le service réel représente une certaine maturité, ce qui signifie l'intelligence spirituelle.

Dans le livre des Nombres, nous lisons l'ordre de la maison de Dieu. Eh bien, si vous regardez dans le livre des Nombres, vous constaterez qu'il y avait une limite d'âge fixée par rapport à ceux qui devaient entrer en communion avec le Seigneur dans Ses conquêtes. Vous voyez que ce qui était en vue était la maison de Dieu ordonnée selon la pensée de Dieu avec cette question: "Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés". Vous voyez que la dispersion de l'ennemi et la déroute des adversaires était la question d'une maison en ordre, mais à cela il y avait un âge fixé, vingt ans, et vingt ans signifie typiquement une maturité juvénile. La maturité n'est pas qu'une question de temps. Paul a essayé de ramener cela à la maison à Timothée. Ce n'est pas seulement une question d'années, la maturité peut appartenir à ce qui est naturellement un état de jeunesse, et l'immaturité peut appartenir à des personnes naturellement aussi âgées que Mathusalem. Les trois ans et demi de la vie de notre Seigneur ont compté infiniment plus que les presque mille ans de Mathusalem. Cette valeur spirituelle n'est pas prise en compte par Dieu dans la mesure du temps. Le Seigneur voudrait que ses guerriers mûrissent le plus tôt possible, mais il doit y avoir de la maturité même si au bout de quelques années ces années peuvent être peu nombreuses. Et la maturité est marquée, bien sûr, par l'intelligence et, au service du Seigneur en particulier, sur cette question que nous ne pourrons pas faire de service spirituel par des moyens naturels - que même si nous avons le meilleur équipement naturel, ce n'est pas le Seigneur. moyen d'accomplir des fins spirituelles en soi. Nous n'avons peut-être pas cet équipement physiquement, mentalement ou naturellement.

Nous pouvons être au plus bas, mais le principe est que le service est dans l'énergie de l'Esprit et quand nous sommes le plus bas physiquement et mentalement, quand nous n'avons plus de ressources naturelles, quand il semble que l'œuvre du Seigneur n'est plus possible et qu'il y a une limitation croissante, nous devons nous rappeler que le principe de servir le Seigneur n'est pas du tout naturel, c'est l'esprit; que l'esprit étant dynamisé par Dieu et vivifié à tout moment peut rendre l'esprit et le corps égaux au travail le plus complet afin que nous n'acceptions pas notre état naturel comme critère - "Qui je sers dans mon esprit", et c'est l'explication de ces accomplissements phénoménaux dans la vie de l'apôtre. Vous ne pouvez pas du tout expliquer les choses sur le terrain naturel, vous devez chercher ailleurs et il vous donne le secret: "Qui je sers dans mon esprit", pas avec ma force naturelle, pas avec ma force physique, pas avec mon équipement intellectuel, mais "que je sers dans mon esprit". Son équipement, par conséquent, pour le service est venu par son esprit, que cet équipement soit de révélation, de lumière, de vérité, ou que l'équipement soit de l'énergie et de la force physiques. Quel que soit l'équipement nécessaire en fonction de la connaissance ou de la force, il lui est venu à travers son esprit. Il nous dira très clairement qu'il n'a reçu sa connaissance du Seigneur par aucun moyen naturel, qu'elle ne lui est pas venue par l'exercice de sa raison naturelle, et qu'il ne l'a pas reçue des hommes, il l'a reçue par révélation en son esprit; et ce qui était vrai dans le domaine de la révélation et de la connaissance l'était dans tous les autres domaines qui faisaient de lui le ministre de Christ qu'il était.

Le secret était là, "dans mon esprit". Il avait découvert, non seulement initialement dans sa nouvelle naissance, mais continuellement dans sa vie, dans sa continuation et sa persévérance mêmes, et dans tout son ministère, que le dernier Adam était devenu un Esprit vivifiant. C'était une réalité permanente et permanente pour lui en tout. Le dernier Adam a été pour lui un Esprit vivifiant, c'est l'explication de la vie du croyant, c'est l'explication des soutiens, du service et de la consommation de la vie du croyant. 1 Corinthiens 15:35: "Comment les morts ressuscitent-ils? Et avec quel corps viennent-ils?" L'explication est que les croyants, en ce qui les concernent, ont un esprit renouvelé, et ce sont essentiellement des gens spirituels, et Dieu va les revêtir d'un corps spirituel. La consommation de la vie du croyant est sur la base de ce principe, qu'ils ont déjà été élevés et par conséquent, ils seront ressuscités. Ils ont déjà un homme spirituel, et cet homme spirituel doit, pour être complet, avoir un corps spirituel.

Tout commence par l'esprit, procède de l'esprit, c’est la base de toutes les activités et services divins. Nous devons savoir marcher dans l'esprit et vivre dans l'esprit. Par conséquent, nous devons toujours nous rappeler que les conditions naturelles ne doivent jamais être le dernier mot, car à un moment où toute la situation ordinaire peut être, naturellement parlant, totalement désespérée, par une accélération de l'esprit, les résultats les plus merveilleux peuvent suivre. Mort une minute et la minute suivante, ou l'heure suivante, dans un plein flux de vie active au service du Seigneur. Non pas que le Seigneur ait fait quelque chose de l'extérieur, mais l'esprit a senti son toucher vivifié, et cet esprit s'est emparé de l'esprit et du corps et a dit: "Allez, il y a encore du travail pour le Seigneur à faire dans l'énergie que Le Seigneur donne. " Il y a des intelligences capables de reconnaître cela. Les hommes ne le voient pas. Les hommes voient l'extérieur.

Dans l'ensemble, les hommes ne savent pas, mais il y a des intelligences qui savent, qui sont capables de reconnaître et c'est en ce sens que c'est aux principautés et aux puissances que la sagesse multiple de Dieu se fait connaître à travers l'Église. Nous devons également être individuellement et collectivement un vase du témoignage de cette vie immortelle de notre Seigneur ressuscité, et qui doit venir par notre ministère, être la vérité de notre ministère: "Que je sers dans mon esprit dans l'évangile de Son fils".

Le Seigneur nous apprend de plus en plus de ce que cela signifie, de la valeur de cela, les possibilités de cela, comment appliquer cela. Pouvons-nous toujours garder à l'esprit que, afin que cela puisse être maintenu pour nous dans sa mesure la plus complète, il ne faut y avoir d'altération de la chair. Nous devons quotidiennement mettre à mort les actes de la chair afin que la vie de Jésus puisse être manifestée même dans ces corps mortels.

Le Seigneur nous aide.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Partie 2-L'Assemblée du Seigneur par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La croix, fondement essentiel de l'Église

Ayant eu en vue la pensée de Dieu concernant l'Église, nous allons considérer, comme le Seigneur nous le permet, ce qui est le fondement essentiel de l'Église, c'est-à-dire la Croix. De sorte que nous commençons ce matin par la fondation de l'église, de l'église du Christ : la croix. Dans un message précédent, l'une des choses sur lesquelles nous avons insisté était que l'Église est l'objet, aussi bien que le sujet de la rédemption; que la rédemption dans la pensée et l'intention de Dieu, a toujours pointé vers l'Église, que la rédemption n'était pas seulement la question du salut des âmes individuelles, aussi nombreuses soient-elles, mais la rédemption dans la pensée de Dieu est toujours une chose collective dans Son l'intention, l'église étant en vue. "L'église de Dieu qu'Il a acquise par son propre sang". Cela inclut les individus, mais représente ce qu'était l'objet principal de Dieu. Il s'agit donc de regarder de la rédemption à l'église, non pas comme une question de temps ou de distance, mais comme le sens de la rédemption.

Maintenant, nous adoptons l'autre point de vue, c’est-à-dire du point de vue opposé, et voyons que l'Église regarde en arrière à la Croix comme la nécessité absolue, la condition indispensable à son existence. Il ne peut y avoir d'église, c'est-à-dire l'église dont le Seigneur Jésus a parlé, "Mon église", sans la Croix. La Croix est le fondement et personne ne peut jamais entrer dans l'église que uniquement sur la base de ce que signifie la Croix. Nous pouvons voir ce principe à travers les Écritures. Il est illustré dans l'Ancien Testament. Nous pourrions remonter jusqu'à Adam et voir à nouveau dans le type, l'homme endormi et l'épouse, la femme prise de son côté déchiré, et la communion dans l'église qui est le Corps du Christ, est l'identification avec Lui dans la Croix. Et pour amener Thomas dans la communion dont il s'est exclu pendant que le Seigneur s'assemblait avec eux, il doit y avoir une extension de la main et une mise de côté, signifiant que l'identification avec le Christ crucifié est à la base de la communion dans le corps du Christ. Il faudrait trop de temps pour couvrir tout le terrain d'illustration de l'Ancien Testament. Nous pouvons simplement aborder des points ici et là.

Passez à Jacob. Nous savons qu'avec Jacob, la maison de Dieu est venue à Béthel. Bethel a été introduit à la pensée, à l'esprit de Jacob alors qu'il fuyait son frère Esaü. Béthel, "la maison de Dieu", est alors apparu, mais pendant vingt ans Jacob doit être si discipliné sous la main de Dieu qu'il est rendu digne de la maison de Dieu, et puis enfin quand Dieu a dit: "Je suis le Dieu de Béthel ... lève-toi, sors de ce pays, et retourne au pays de ta parenté ", il doit passer par Jabbok. Et l'expérience de Jabbok est l'endroit où la force de la nature est brisée, et pour toujours il s'appuie sur son bâton, et ce bâton était le témoignage de la croix jusqu'à son dernier jour: "Par la foi, Jacob, quand il mourait, a béni à la fois le fils de Joseph, et adoré appuyé sur le haut de son bâton ", un homme dont la force personnelle et naturelle a été brisée. Telle est la croix menant à la maison de Dieu, à Béthel.

Vous passez de nombreuses années et vous venez en Israël bien sûr. Comme nous l'avons vu hier, dans la pensée de Dieu, cela venait directement d’Égypte par la rédemption à sa sainte demeure. Le chant de Moïse a immédiatement mis en évidence le sanctuaire, mais ce sanctuaire n'a été atteint que lorsque l'homme a été testé pendant cette période de probation spécifiée, quarante ans, et s'est avéré totalement incapable d'habiter dans le sanctuaire, car il est impropre à la maison de Dieu. Et puis par le Jourdain - un type de Calvaire - a été mis de côté et une nouvelle génération qui est passée par cette Croix triomphalement dans l'énergie de l'Esprit (c'est-à-dire Josué) est entrée dans la sainte demeure. Il est important de reconnaître que les quarante ans d'Israël dans le désert sont le témoignage permanent de Dieu sur le fait que la chair ne peut pas entrer dans sa sainte demeure.

Vous passez sur une autre période considérable et vous arrivez à la récupération de la captivité, le reste revenant, les jours d’Esdras le scribe. Et on nous dit qu'au retour de ce reste pour reconstruire le sanctuaire détruit, la première chose qu'ils ont faite avant de toucher le sanctuaire était de remettre l'autel à sa place, puis après cela, ils se sont donnés pour reconstruire la maison. du Seigneur. C'est la Croix toujours devant la Chambre.

Vous passez au Nouveau Testament. Dieu va-t-il au tabernacle parmi les hommes et a-t-il ici sur la terre un temple dans lequel il habite? Il était vraiment en Christ depuis sa naissance, mais quand le Seigneur Jésus entreprend son travail officiel pour montrer officiellement et de manière représentative ce qu'est le tabernacle de Dieu, et que Dieu vient de manière symbolique pour s'installer en lui, c'est au Jourdain. , en type mort et enterré et ressuscité, et les cieux s'ouvrent et Dieu se réjouissant d'habiter en Lui: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection". C'est la Croix qui mène à nouveau au Sanctuaire, le Sanctuaire dont le Seigneur Jésus a parlé plus tard quand Il a dit: "Détruisez ce temple et dans trois jours je le relèverai."

Ensuite, vous arrivez à Matthieu 16: "Je bâtirai mon église; et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle ... A partir de ce moment-là, Jésus a commencé à montrer à ses disciples, qu'il doit aller à Jérusalem, et souffrir beaucoup de choses de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et être tué et le troisième jour ressuscité ». «À partir de ce moment-là» signifie le moment où Il a dit: «Je bâtirai mon église». Il ne pourra jamais le faire tant que la Croix n'aura pas été accomplie.

Vous passez de l'Ancien Testament au Nouveau et vous passez littéralement au Calvaire, le rassemblement de tout cela, et vous découvrez que de la Croix est littéralement sortie l'église de Dieu. Cela arrive quand le Calvaire est un fait accompli. Vous passez et voyez le principe, la loi toujours en vigueur. L'homme appelé de Dieu et choisi de Dieu depuis l'éternité comme le récipient spécial de la révélation de l'église, avant de pouvoir aller de l'avant avec son ministère, sa gérance spéciale du ministère, il doit être un homme brisé. Comme nous l'avons souvent dit, personne n'a encore pu entrer pleinement dans ce que signifiait pour Saul de Tarse de tomber sur son visage et d'appeler Jésus de Nazareth "Seigneur", "Maître". C'était une rupture qui était si profonde, tellement profonde, qu'elle a laissé sa marque sur lui tout au long de ses jours, et il est allé à son ministère en tant qu'homme crucifié.

Il existe de nombreux autres exemples d'application et de fonctionnement du principe dans le Nouveau Testament, mais nous en prenons un autre. Comme nous avons parlé une grande partie de la lettre aux Hébreux, nous notons à nouveau que le deuxième chapitre de cette lettre met en évidence le Christ dans sa croix: "Pour la souffrance de la mort ... Lui, par la grâce de Dieu, doit goûter la mort pour (au nom de) chaque homme "-" Le capitaine de leur salut parfait à travers les souffrances ". Puis le chapitre trois (il n'y a pas de chapitres dans le texte original) fait entrer la maison de Dieu; la maison entre quand la croix a été reconnue.

Maintenant, vous voyez à quel point cela est vrai pour toute la révélation, que la croix est essentielle à l'église et qu'il ne peut y avoir d'église selon l'esprit du Seigneur sans la croix. Nous verrons au fur et à mesure comment cela est, de quelle manière cela s'applique, mais nous voulons commencer par obtenir toute la force de la déclaration. Bien-aimés, si la maison de Dieu représente la fraternité, représente le ministère, alors ces deux choses ne sont possibles que parce que la croix a été appliquée profondément, puissamment, à la vie de quiconque fait partie de cette fraternité et a une place dans cette ministère.

Examinons-le ensuite selon ces deux axes. Qu'est-ce que l'église? C'est une fraternité. Il dit de ceux qui sont venus à la Pentecôte, qu'ils ont continué à fraterniser. Actes 2:42: "Et ils ont continué avec constance dans l'enseignement et la communion des apôtres." Paul, écrivant aux Galates, parle d'avoir reçu "les bonnes mains de la fraternité", et en écrivant aux Corinthiens, il parle de la nature du Corps du Christ, il l'appelle notre "communion du corps du Christ" , notre "communion au sang du Christ". Le pain est notre communion, notre participation commune ou notre fraternité; la coupe, notre communion, notre participation commune, notre communion dans le sang du Christ. Et vous serez en mesure de retracer cela plus complètement, et l'autre mention de cela vous rappellera beaucoup de l'Écriture le long de la ligne de la communion: "Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur ". C'est la communion du Saint-Esprit qui fait de l'Église la communion avec le Saint-Esprit. L'église est donc une fraternité, mais combien la Croix est nécessaire à une communion de ce genre. Vous voyez ici, dans cette fraternité, tout ce qui divise la nature doit sûrement être mis de côté.

L'apôtre nous donne beaucoup dans ses écrits sur la Croix et son effet sur les distinctions et divisions nationales, et il dit, ici dans cette communion, cette église, ce corps unique "il ne peut y avoir de grec et de juif". Ce n'est pas l'accord des deux d'abandonner leurs différences, de ne pas en faire mention, de s'entendre sur des choses qui sont d'intérêt et de préoccupation mutuels et de laisser les autres de côté. Cela ne rapproche pas encore juif et grec en tant que juif et grec, c'est le massacre à la fois du juif et du grec et la montée d'un homme nouveau là où il ne peut y avoir de juif et de grec. La Croix doit intervenir sur ces différences pour qu'il y ait un seul Corps et la communion du Saint-Esprit.

Et ce qui est vrai des différences nationales et des facteurs de division doit l'être aussi du social. Et il y en avait cent vingt comme une seule compagnie réunie à qui le Seigneur est apparu une fois. Je ne sais pas jusqu'où nous arriverions à la vérité si nous permettions à notre imagination de s'attarder sur ces cent vingt. Je me demande si on pourrait inventer avec des noms? Vous pourriez trouver Nicodème, Joseph d'Arimathée sur une échelle sociale; Bartimée aveugle et quelques autres aveugles, ou autrefois aveugles, boiteux, sourds, mendiants, sur une autre échelle sociale, probablement Zachée, qui serait seul dans un endroit, y serait. Il y aurait des femmes d'ordres différents, dit-on: "avec les femmes". Des parias sociaux, comme nous les appelons, et puis d'autres dans une position tout à fait différente, tous là.

Et quand vous parcourez les lettres de Paul seul et voyez comment toutes ces positions, ces liens et ces paramètres sont réunis dans la communion, les liens d'un seul Corps, cela représente le triomphe sans égal de la Croix. Et le haut socialement, ne méprise pas le bas, et le bas ne critique pas le haut; les savants ne permettent pas à leur apprentissage de faire mépriser les ignorants, etc. Eh bien, toutes ces distinctions sociales et éducatives disparaissent lorsque la Croix fait son œuvre. Et de plus, le tempérament est vaincu, et peut-être que la Croix a ici son triomphe suprême. Cela explique probablement pourquoi le Seigneur autorise tant de personnes amusantes dans l'assemblée. Il a une famille étrange! Pour nous, c'est une famille très difficile. Pourquoi le Seigneur permet-il à certains types de personnes, des personnes gênantes, ennuyeuses, maladroites, difficiles de constituer sa famille? Et pourquoi ne nous délivre-t-Il pas de certaines d'entre elles? Et pourquoi ne les fait-il pas taire, certaines d'entre elles? C'est donner l'occasion de prouver ce que la Croix peut faire. Il semble que le Seigneur amène très souvent délibérément des opposés à vivre les uns avec les autres pour montrer ce que le Seigneur peut faire, ce que la Croix peut faire. Je pense que l'explication est peut-être là. Il doit y avoir un témoignage dans ce domaine.

Maintenant, cela ne doit pas être une observation générale, cela doit être un défi pour nos cœurs. La communion, et c'est l'Église, est impossible sans la Croix, elle exige la Croix, son être même témoigne de la Croix, c'est une réflexion constante sur ce que le Calvaire a fait. Et alors que les intelligences regardent et tiennent compte, célestes et diaboliques aussi bien qu'humains, elles doivent magnifier la sagesse multiple de Dieu dans l'église et dire: "Eh bien, c'est merveilleux comme ces gens de nationalités, de positions sociales différentes, avantages éducatifs, constitutions capricieuses, s'aiment et continuent ensemble ». C'est le témoignage du Calvaire. C'est le témoignage des principautés et des puissances. C'est la preuve que le Dieu de paix a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, par le sang de l'alliance éternelle.

Maintenant, vous voyez, si ce qui est de la nature s'affirme, alors l'œuvre de la Croix est mise de côté et l'église est détruite. Le Seigneur a pris une certaine disposition au sein de son assemblée correctement constituée pour cela, car si ce qui est de la nature s'affirme vraiment contre le bien de l'assemblée des saints, il a été donné par le Seigneur aux spirituels en autorité de le réprimander fermement. Tite devait réprimander fermement ceux qui s'affirmaient avec leur doctrine qui était nuisible aux saints. Nous lisons que cela doit être fait avec amour. Je ne sais pas si nous nous sommes toujours élevés aux exigences du Seigneur de cette manière; si c'est une affirmation de ce qui est de la nature dans l'assemblée au tort des saints, alors ceux qui sont dans l'autorité spirituelle doivent les réprimander et les réprimander vivement, mais avec amour parce que cela peut prouver un motif pour le diable de défaire l'œuvre du Calvaire et soit l'une de ses méthodes pour se débarrasser à nouveau de l'église dans sa véritable puissance et efficacité spirituelles. Mais ce n'est pas un travail qui peut être fait très facilement.

Maintenant, les principes mondains introduits dans le peuple du Seigneur travailleront toujours à la désintégration, car toute la loi et le principe de ce monde sont soi-mêmes. C'est moi-même; C'est moi-même. Le principe de ce monde est moi-même et principalement de soi-même, et c'était le long de cette ligne, bien sûr que le Seigneur Jésus a rencontré sa tentation. Ses tentations les plus méchantes étaient, en général, les tentations d'adopter des principes mondains. La tentation de transformer les pierres en pain était essentielle à la tentation de s'emmêler avec la main de la Père et d'agir pour lui-même sans référence au Père. C'est tout, c'est le principe mondial de l'auto-orientation, de l'intérêt personnel et de la volonté de soi, et le mal savait assez que le triomphe du Christ dépendait absolument de son obéissance à la volonté du Père. La soi-même est un principe mondial. La tentation de s'opposer au sommet du temple, avec des Écritures pour soutenir son action, était une tentation de rassembler un principe mondial avec un semblant de vérité sans la bonne fondation.

Maintenant, je veux que tu aies ça. Suivez cela de près. Le même principe, bien sûr, était dans la troisième tentation de culte à Satan et de recevoir les royaumes du monde et tout ce pouvoir à nouveau par correspondance avec la volonté du père, dans l'auto-volonté; Dominion mondiale sur la ligne de soi-même. Le principe impliqué est le principe de la croix tout le temps. Voici l'ennemi en disant: "Tu peux avoir une voix suivante si tu veux. Pour utiliser l'autre mot, vous pouvez avoir une fraternité qui a l'Écriture apparemment derrière elle - l'apparence de la vérité avec le mot de Dieu le soutenant mais sans le fondement de la Croix". C'est une chose très recherchée. Il n'y a pas de fraternité qui est la fraternité du corps du Christ, la fraternité du Saint-Esprit, l'église qui est son corps, qui n'est pas fondée sur le calvaire, la croix comme ayant établi l'homme de la volonté d'auto-volonté, entièrement de côté . Vous avez peut-être une bonne affaire d'appui aux Écritures et l'ennemi a soutenu sa proposition par les Écritures, mais si la croix n'est pas là, comme ayant eu affaire à l'homme par la nature et le retire, le résultat n'est pas ce que Dieu cherche.

La vraie communion est sur le fondement de la mort de Christ. La mort de Christ est la base de la fraternité, le fondement de l'Église, ce qui signifie que lorsque Christ est mort, nous sommes morts, et toutes ces choses qui appartiennent à l'homme par nature, et au monde, et à la religion comme une chose formelle, étaient morts par Christ dans sa croix. Il est mort au péché. Il est mort à la chair. Il est mort à la nature, de représentation, il est mort au monde et il mourut à la religion formelle, et c'est le fondement de l'Église, et nous devrions tout tester à ce sujet.

Bien que nous ne puissions pas entrer dans la pleine signification de cela expérimentalement à la fois, bien que nous puissions avoir très peu de lumière à ce sujet au début lorsque nous sommes venus la première fois au Seigneur en nouvelle naissance, cela ne dit pas un instant que le Seigneur nous a acceptés et nous a amenés à la fraternité avec lui-même, que la lumière est inutile. Un bon nombre de gens se disputent comme ça: "Oh, c'est un enseignement supplémentaire et cela ne fait aucune différence pour le fait fondamental que nous sommes sauvés, nous appartenons au Seigneur, nous avons une connaissance du Seigneur et donc tout cela est tout à fait inutile, tant que nous avons la fin, tout l'enseignement est assez superflu. " Nous devons reconnaître cette loi, que le Saint-Esprit sait tout quand il nous régénère et il ne nous régénère que sur le terrain de notre volonté de continuer avec lui dans la connaissance complète de ce qu'il voulait dire par notre régénération. Et vous remarquerez que tout fragment de nouvelle lumière que ce que le Seigneur donne ce qui ne soit pas obéi immédiatement, interrompt la vie de l'Esprit et le Saint-Esprit dit: «Je ne peux pas continuer avec vous», et vous ne vous arrêtez pas seulement là-bas, mais Vous refusez, vous perdez votre vie, vous perdez votre pouvoir. Le Saint-Esprit nous donne une vie initiale, seulement avec la pensée que nous allons continuer avec tout ce qui implique et la vérité complète est nécessaire jusqu'à ce que nous puissions l'avoir. Il est important de savoir que dire au peuple du Seigneur et quoi.

Le Saint-Esprit de chacun de ses actes agit de manière prospective. Il a un objectif en vue, et dans chacun de ses actes, il y a un lien avec tous les autres actes qui devraient suivre, et s'il n'y a pas de suivi avec l'Esprit, nous avons simplement étranglé la première activité du Saint Esprit et je l'ai volé de son intention. Cela n'explique que l'expérience spirituelle. Et tout cela est lié à ceci, que continuer signifie que la volonté de soi va, car tout ce à quoi Christ est mort est aussi allé pour nous; Nous sommes morts à cela. L'église est fondée sur la mort de Christ dans sa signification pour nous et la camaraderie (communion fraternelle) de ce sens n'est possible que sur ce terrain. Pour que chaque nouvelle crise, peut-être dans un désordre, une rupture de communion, un bouleversement, une perturbation ne soit surmontée que lorsque le morceau de chair, le morceau de soi, le morceau de «je», le morceau de la nature qui s'est levée et a occasionné cela, est traqué est ramené à la Croix. Vous ne pouvez pas mettre un plâtre sur les choses et dire que c'est bien, rien n'est arrivé. Il y a eu quelque chose du poison de la nature ancienne et il doit être pris et exclu; Vous ne pouvez pas simplement lisser les choses parce que c'est une violation de la croix.

Maintenant, je veux poursuivre, non pas en traitant de la phase du service et du ministère, mais avec le fait de cela en relation avec la Croix. Il est tout aussi important pour nous d'être des ministres et des ouvriers crucifiés que d'être des pécheurs crucifiés. J'espère que nous tous ici accepterions la position prise jusqu'ici, que comme en Adam, en tant que membres de la race d’Adam, en tant que parties de cette ancienne création, nous acceptons notre mort dans la mort de Christ. En tant que pécheurs, nous y avons volontiers pris notre place. Mais cette chose d'une manière pratique, expérimentale et puissante doit entrer dans notre ministère. Cela doit entrer dans nos vies en tant que travailleurs chrétiens. Il doit nous toucher dans la nature dans ce royaume.

Il n'y a pas de seigneurs dans le patrimoine de Dieu, il n'y a qu'un seul Seigneur; Il n'y a pas de maîtrise dans la maison de Dieu, il n'y a qu'un seul Maître: "Un est votre maître, le Christ; et vous êtes tous frères." Je crois que c'est derrière la vérité du Nouveau Testament, qu'il n'y a pas d'assemblée avec un seul ancien. Vous ne pouvez pas trouver une instance dans le Nouveau Testament où il y avait un ancien à l'Assemblée; C'est toujours des anciens pluriels. Le Seigneur n'a jamais eu au-dessus de son église quelques-uns des individus dominants à la tête de son assemblée. C’est si clairement aménagée que le prophète doit se soumettre si un autre a un mot de l'Éternel à dire et qu'ils sont tous dans ministères eux-mêmes d'être soumis les uns aux autres. C'est le gouvernement d'un grand principe. La ruine, le naufrage de ce que l’on appelle l’Église est venu du fait que cette loi a été écartée par des individus dominants, des personnalités dominantes, des personnes agressives qui s’installent.

Maintenant, pour nous, nous reconnaissons cela, je pense en principe. Mais la question revient, vous et moi avons-nous été vaincus non seulement en tant que pécheurs, mais aussi en tant que ministres et ouvriers? Il ne suffit pas d'accepter la vérité de l'identification avec le Christ. Cette chose doit être appliquée la vérité dans la réalité dans laquelle elle a été appliquée à Jacob, de sorte que Jacob savait, non pas comme une théorie, pas comme quelque chose qu'il avait apprise, mais savait de son propre être qu'il ne pouvait pas marcher comme il avait marché auparavant, il ne pouvait pas agir comme il l’avait fait auparavant, il y avait maintenant une partie de son être qui représentait sa force, la cuisse, qui était paralysé. Maintenant, il était un homme dépendant, et enlevez ce bâton et il tombe, ne peut pas se lever, il y a quelque chose en dehors de lui-même qui n'est pas lui-même, dont il dépend pour toutes ses activités. C'est un homme infirme. Est-ce vous? Est-ce moi? C'est essentiel au ministère dans le Saint-Esprit. Vous n'y perdez rien, mais vous gagnez. Nous y gagnons cent fois, mille fois.

Il y a une chose que cette nature de la nôtre n'aime pas plus que toute autre chose et c'est une faiblesse. Être faible, et se sentir faible et savoir que nous sommes faibles et que d'autres personnes savent que nous sommes faibles, c'est terrible pour nous. Oh! Mais c'est là que le Seigneur Jésus a accompli son triomphe. "Il a été crucifié par la faiblesse, mais il vit par la puissance, le pouvoir de Dieu. Car nous sommes également faibles en lui, mais nous vivrons avec lui par le pouvoir de Dieu". C'est la voie du pouvoir.

Mais traitons de la fraternité un instant, une fraternité dans le ministère.

Ce à quoi je veux en venir est ceci: que nous devons être des hommes crucifiés dans le ministère; dans nos relations avec nos frères; nous devons être des hommes crucifiés dans l'œuvre du Seigneur, sinon nous devrons rester seuls. Je ne veux pas rester seul, être autonome. Mais quand nous y arrivons, le Seigneur se tient à nos côtés. Oh, vous pouvez vous permettre de lâcher prise, de prendre tous les risques des hommes en tenant compte de votre faiblesse et de votre dépendance reconnue, et de ce qu'ils voient de votre impuissance, en profitant méchamment, et Dieu sera à vos côtés si vous êtes un homme avec un mandat, il n'y a pas d'homme qui pourra s'opposer à vous. Ils peuvent considérer que vous êtes faible, mais ils rencontreront Dieu. Ils devront compter avec Dieu; vous êtes faible dans le Seigneur, c'est le Seigneur avec qui ils doivent compter, et n'est-ce pas mille fois mieux pour eux de compter avec Dieu plutôt qu'avec nous? Quel sera le résultat de leur compte avec nous? Nous pouvons les «vaincre» et il y a là-dedans la désolation. Il n'y a pas beaucoup de gratification lorsque vous avez battu votre dernier adversaire; vous êtes au top, mais qu'est-ce que cela signifie? Pensez à Saul de Tarse qui parle de lui-même comme du délabrement de toutes choses; quelque chose est arrivé, mais Dieu se tient aux côtés de cet homme. Laissez-les faire ce qu'ils veulent, mais ils doivent compter avec le Seigneur. Nous ne perdons rien de position, d'influence, de prestige et ainsi de suite en étant des hommes crucifiés. La chair déteste cela. C'est le chemin !

"Voici mon serviteur que je défends"; qui est-ce? Voyez-le: «Il est méprisé et rejeté des hommes; un homme de chagrin et connaissant du chagrin; et nous nous sommes cachés comme nous étions nos visages de lui; il était méprisé et nous l'estimions pas». "Qui je défends", dit le Seigneur. Eh bien, il sera bon d'être des hommes et des femmes crucifiés en tant que travailleurs, comme serviteurs du Seigneur. C’est ce qui doit être. Le ministère de l'Église, qui est le ministère du Seigneur, est le ministère crucifié. Ce doit être cela. Et nous devons le savoir. Vous verrez dans votre cœur à quel point c'est vrai. Vous devez répondre au Seigneur de cette question: "Ai-je été frappé, brisé dans toute la force de la nature en tant que serviteur de l'Éternel et un pécheur? Est-ce que je suis un homme brisé dans la nature?"

Un vase d'argile fragile doit être cassé pour que sa lumière brille. C'est le ministère de l'Église. C'est un ministère crucifié par le biais d'un ministre crucifié. C'est la bourse de ce ministère. La communauté de ce ministère est la fraternité des souffrances du Christ. Et les souffrances du Christ ne sont pas les souffrances physiques du Christ, mais ces souffrances de l'âme qui ont la majeure partie de la ligne d'être soumises à un procès et à la tentation où la volonté de la nature est testée à la lumière de la volonté de Dieu. Les souffrances du Christ ont commencé dans le désert et ont continué tout de suite et étaient tous rassemblées dans la croix. C'était un établissement constant de côté de la volonté humaine de la volonté de Dieu et de ce que cela impliquait pour l'homme.

Je ferme avec ce mot, en l'amenant dans son endroit réel. Le mot de l'apôtre est: "Vous avez été appelé à la communion de son fils Jésus-Christ notre Seigneur." La communion qui se trouve avec et dans le fils de Dieu présuppose et implique sa seigneurie absolue: "Jésus-Christ Notre Seigneur". C'est Christ comme Seigneur et Seigneur absolu qui fait la communion. Vous avez une superbe illustration, qui est familière pour la plupart d'entre nous, celle de David quand tout Israël est venu le faire roi à Hebron, puis ils ont tous amené leur approvisionnement alimentaire et pendant trois jours, ils mangeaient et buvaient, une scène de merveilleuse communion , grande joie et réjouissance parce que l'objet était David comme roi. C'était cela a donné du caractère à la fête, David comme roi. Celui que Dieu avait choisi était leur roi et quand ils l'ont fait ainsi, ils ont eu une saison de fraternité des plus merveilleuses, et c'est encore cela. C'est Jésus-Christ notre Seigneur qui est en vue collectivement et mutuellement. Autrement dit, lorsque l'assemblée se réunit sous la direction absolue de Jésus-Christ, alors vous savez ce qu'est la communion. Cela doit s'appliquer à l'assemblée en tant que telle et cela doit s'appliquer au ministère dont nous avons parlé. Il est Seigneur. Seigneur absolu.

Maintenant que le Seigneur nous donne la grâce de recevoir sa parole. S'il veut avoir ce sur quoi son cœur est fixé, même dans les représentations locales de son église, cela doit être sur la base de la croix qui nous est appliquée, nous les serviteurs du Seigneur. Pouvons-nous avoir la grâce de l'accepter.

À suivre

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