Cet
article est la transcription d'un message donné en 2004 par Ed
Miller lors d'une conférence pour hommes qui s'est tenue à Easton
dans le MaryLand. Le thème de cette série d'articles, tiré du
Cantique de Salomon, est l'Union d'Amour entre Christ et Son Eglise.
La forme parlée a été conservée. (NdT).
INTRODUCTION
ET PRIÈRE
Merci
d'ouvrir vos bibles au Cantique des cantiques. Lorsque nous étudions
la Parole de Dieu, et que nous nous rassemblons pour voir Ses
précieuses vérités, je dois toujours à nouveau me rappeler, comme
je vous le rappelle, un principe d'étude de la Bible qui est
absolument indispensable. Il s'agit de notre dépendance totale
envers le Saint-Esprit. Nous remercions Dieu pour toutes les sources
académiques qui peuvent nous être utiles dans l'étude de ce livre,
nous en avons besoin; nous sommes responsables de faire ce qui est
nécessaire pour comprendre le côté humain de ce livre. Nous devons
considérer ce livre de la même manière que nous considérerions un
autre livre. Mais une fois que tout cela est fait, il nous faut venir
auprès du Seigneur et dire, « Révèle-nous Christ. Nous avons
besoin de Le voir! » Quelle que soit la somme d'études, de labeurs,
de recherches académiques que nous faisons, cela ne nous dévoilera
jamais Christ. Seul Dieu peut révéler Dieu. J'aimerais partager
avec vous un verset indispensable pris du Cantique lui-même. C'est
un peu hors du contexte du Cantique mais il contient ce principe.
Regardez s'il vous plaît le verset 5:2: «
J'étais endormie, mais mon cœur veillait... C'est la voix de mon
bien-aimé, qui frappe: - Ouvre-moi, ma sœur, mon amie, Ma colombe,
ma parfaite! Car ma tête est couverte de rosée, Mes boucles sont
pleines des gouttes de la nuit. »
Je
prie que, par cette leçon, nos cœurs puissent être réveillés.
L’Époux est à la porte. Écoutez Sa voix. L’Époux frappe.
Lorsque vous pensez à la voix, vous pensez aux mots. Nous avons la
voix de Dieu, et c'est la Bible; c'est Sa voix, et je pense que vous
reconnaissez que les Écritures démontrent que chaque fois qu'Il
parle, Il frappe également. Écoutez, une voix! L’Époux frappe.
Chaque fois qu'Il parle, Il essaie de rentrer. Il désire être en
union avec nous. Par conséquent comme nos cœurs sont éveillés et
que l’Époux parle, je prie simplement (et prions cela ensemble)
que nous puissions avoir des cœurs ouverts, réceptifs. Invitons-Le
à entrer et agir selon ce qui Lui plaît.
Courbons-nous
devant Lui:
Père,
nous Te remercions une fois encore de ce que Tu as été si fidèle
pour parler, pour frapper, pour venir à la porte de nos cœurs
toujours et toujours, en cherchant à entrer, en désirant que celle
que Tu appelles « Ta colombe, Ta sœur, Ta parfaite, Ton unique »
te réponde avec un cœur ouvert. Seigneur, nous sommes étonnés de
la grande estime que Tu as pour Ton Épouse. Nous Te louons, et nous
Te demandons de nous accorder la grâce d'ouvrir grand la porte alors
que Tu parles et que Tu frappes. Nous Te demandons tout cela dans le
précieux Nom du Seigneur Jésus-Christ. Amen.
J'aimerais
rapidement vous faire un petit résumé de ce que nous avons vu dans
la précédente leçon. Dans la précédente leçon, j'ai essayé de
partager le fardeau qu'il y a sur mon cœur. Je suis convaincu que
c'est également un fardeau qui est sur le cœur du Seigneur. Ce
fardeau, c'est la révélation de Lui-même dans ce merveilleux livre
qu'est le Cantique des cantiques. J'ai attiré votre attention, la
dernière fois, sur quatre observations à propos de ce livre.
Ma
première observation était: le Cantique des cantiques retrace une
histoire d'amour appartenant à deux mondes, où l'amour humain
illustre l'amour céleste. Comme vous le savez, nous mettons l'accent
dans ces leçons sur le côté céleste. Nous aimerions considérer
l’Époux alors qu'Il attire l'épouse; et l'épouse alors qu'elle
répond à l'attirance de l’Époux. Bien que le message du Cantique
soit une histoire d'amour, il n'est pas suffisant de dire, « L’Époux
m'aime. » C'est vrai mais ce n'est pas suffisant; cela ne va pas
assez loin. Non seulement Il vous aime; mais Il est aussi amoureux de
vous. C'est le sujet du livre. L’Époux est amoureux de Son épouse.
C'est une histoire d'amour qui peut être vue sur deux niveaux.
Lorsque
j'ouvre ma Bible au Cantique des cantiques, je ne vois pas Cantique
1:1 en tant que premier verset. J'ai placé Osée 6:3
comme premier verset du livre du Cantique, et voici pourquoi. Osée
6:3 dit: «
Connaissons, cherchons à connaître l'Éternel. »
Pour
moi ce verset résume tout le livre. C'est tout particulièrement
approprié parce que le livre d'Osée et le livre du Cantique des
cantiques devraient être étudiés comme des livres jumeaux. Ils
devraient être étudiés ensemble parce qu'ils présentent le même
message. Le Cantique des cantiques nous donne le message du côté
positif; et Osée nous donne le message du côté négatif. Le
Cantique des cantiques nous dit combien le coeur de Dieu se réjouit
lorsque nous Lui répondons en tant que Sa fiancée. Le message
d'Osée exprime l'amour du cœur brisé de Dieu lorsque nous ne
répondons pas favorablement. C'est le même message vu d'une autre
manière. C'est dans ce contexte qu'Osée 6:3 dit: «
Connaissons, empressons-nous de connaître l'Éternel. »
Le
mot « connaître » dans Osée est utilisé dans le même sens qu'en
Genèse 4:1:«
Adam connut Eve, sa femme et elle conçut. »
Cela
parle de l'intimité des liens du mariage, de l'intimité des
relations. Matthieu 1:25 dit: «
Joseph ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils.
»
Par
conséquent, le mot « connaître » est un mot très précieux, il
parle de l'intimité des liens du mariage. Le Cantique des cantiques
est une histoire d'amour dans deux mondes, dans laquelle nous sommes
encouragés à connaître et à nous empresser de connaître la
pleine mesure de l'intimité que cette union suggère. Frères, sœurs,
connaissons, empressons-nous de connaître le Seigneur. Voici la
première observation: C'est une histoire d'amour appartenant à deux
mondes.
La
seconde observation est que le Cantique des cantiques nous présente
l'apogée de l'expérience rédemptrice. C'est l'apogée parce
qu'elle nous emmène aussi loin qu'il est possible d'aller dans ce
monde. Bien sûr, tout cela est sous forme de germe; c'est sous le
langage de la poésie. La vérité est en quelque sorte sous un
voile, mais tout est là. C'est rédempteur, parce qu'il s'agit d'une
union spirituelle; une union de foi qui doit être expérimentée. La
dernière fois, nous avons souligné que ce n'est pas juste
théorique, pas simplement théologique; il ne s'agit pas simplement
de s'en tenir aux vérités découlant de notre position en Christ.
Il désire avoir avec nous une union vitale, réelle et vivante.
C'est ce qu'Il a sur le cœur. La troisième observation générale
est liée aux nombreuses apparitions de l’Époux que l'on remarque
à travers le Cantique. Il ne cesse de revenir. Il semble qu'il ne
fasse que venir et revenir encore et encore. Parfois lorsque l'épouse
tourne le dos, il disparaît; puis il réapparaît à nouveau, et
ainsi de suite. Parfois il vient et il reste. Tout ce qu'il fait,
c'est venir et revenir et revenir. Il me semble que chaque retour est
plus personnel et plus intime que le précédent. C'est cette
progression que l'on trouve dans le livre. Chaque fois qu'il
apparaît, il se passe quelque chose. Quelque chose se passe dans la
vie de l'épouse. C'est aussi une progression que l'on retrouve dans
votre vie et dans la mienne. Chaque fois qu'Il apparaît, il se passe
quelque chose. C'est cela la vie chrétienne. Voilà la troisième
observation.
Finalement,
j'ai souligné à quel point ce livre est personnel. L'histoire est
racontée à travers une épouse et un Époux. Cet accent ne remet
pas en cause les vérités corporatives. Les vérités liées au
Corps sont visibles à travers tout le livre. Tous ceux qui étudient
le Cantique des cantiques verront le Corps. L’Église apparaît
sous de nombreuses formes - la maison de ma mère, mes frères, mes
sœurs, les compagnons de l’Époux, les vierges, les bergers, les
filles de Jérusalem, les filles de Sion, le gardien de la vigne -
toutes ces expressions font référence à l’Église. Elles parlent
toutes de l’Église sous une forme ou une autre, mais le point de
focalisation est l’Époux et l'épouse. L'histoire est racontée
comme s'il n'y avait que deux personnes dans ce livre. Alors que nous
étudions le livre ensemble, nous aimerions le considérer de cette
manière. Je loue Dieu de ce que nous sommes tous ici en tant que
Corps, mais Dieu vous a amené ici en tant qu'individu. Il s'agit de
vous et de Lui. Il s'agit de moi et Lui. La seule façon d'amener
l’Église à expérimenter cela est d'y rentrer vous-mêmes. La
seule façon d'amener le Corps à expérimenter cela, c'est lorsque
les individus l'expérimentent .C'est pourquoi le verset 1:4
dit: «
Attire-moi et nous courrons après toi. »
Nous
sommes parfois si occupés à essayer de faire entrer tout le monde
dans cette expérience que nous avons oublié que nous ne l'avons pas
encore expérimentée nous-mêmes. Que Dieu ait pitié de nous.
LE
PLAN DU LIVRE
Laissez-moi
vous présenter ce qui, pour moi, est le plan de ce livre, puis nous
commencerons à regarder certaines des précieuses vérités que l'on
y trouve. S'il vous plaît, n'accordez pas trop d'importance au plan
que je vais vous proposer, car comme je l'ai dit précédemment, le
meilleur moyen pour défigurer un poème d'amour est d'essayer d'y
déceler un plan. Quelqu'un a dit qu'une bonne lettre d'amour se
reconnaît au fait que vous ne savez pas ce que vous allez écrire
avant de commencer, et qu'après l'avoir écrite, vous ne savez pas
ce que vous y avez dit. Voilà ce qu'est une bonne lettre d'amour. Le
Cantique des cantiques est un poème d'amour et par conséquent je ne
veux pas gâcher un beau poème d'amour en vous proposant un plan.
Ceci étant dit, je pense pourtant qu'il est important pour notre
objectif de découper ce poème en différentes sections, pour mieux
le suivre ensemble.
Avant
tout, j'aimerais vous faire remarquer que cela commence à un niveau
élevé, très élevé, verset 1:2 dit: « Qu'il me baise des
baisers de sa bouche! Car ton amour vaut mieux que le vin. »
Personnellement
il m'est très bénéfique de choisir pour chaque année un verset
particulier et un livre de la Bible particulier. Je cherche toutes
les excuses pour aller dans la Parole. J'ai remarqué que cela
m'était très utile; je demande au Seigneur de me donner un verset
ainsi qu'un livre pour l'année, sur lesquels je médite toute une
année. En réalité mon épouse et moi-même utilisons le même
livre pour l'année. Nous le choisissons ensemble, et ensuite nous le
méditons pendant toute l'année. Pour cette année c'est le verset
1:2, que j'ai choisi et mon livre est le Cantique des
cantiques.
Il
se peut que cette conférence vienne un peu tôt dans l'année pour
que je puisse partager avec vous tout ce que j'ai pu en retirer lors
de mes méditations. Nous aurions dû nous rencontrer à la fin de
l'année, après que le Seigneur ait pu davantage imprimer dans mon
cœur les vérités contenues dans ce livre. Ceci dit, nous ne sommes
ici qu'au deuxième verset et déjà nous rencontrons ce profond
désir du Seigneur de me baiser des baisers de sa bouche. On nous dit
aussi que Son amour est meilleur que le vin. Le vin représente le
message du livre de l'Ecclésiaste. Voilà ce qu'est le vin, c'est la
joie que donne le monde, une joie qui donne la gueule de bois. Le vin
représente la joie naturelle. C'est pour cela que c'est mis en
contraste avec l'Esprit Saint de Dieu. Et c'est pourquoi nous lisons
dans Éphésiens 5:18:«
Ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche. Soyez, au
contraire, remplis de l'Esprit. »
Dieu
oppose l'un à l'autre. L'épouse a déjà compris que le vin
qu'offre le monde n'est que vanité. Elle a trouvé mieux, « Ton
amour vaut mieux que le vin. » C'est là où le livre commence.
Le
baiser est universellement reconnu comme le symbole de l'affection.
C'est Sa bouche qui embrasse. C'est Sa bouche qui nous donne cette
expression d'amour et d'affection. Baisers est la forme plurielle; ce
n'est pas au singulier. Il donne des baisers, pas un mais plusieurs.
Ce sont des baisers de Sa bouche. L'expression « Qu'Il me baise »
souligne le désir d'être embrassé. D'ailleurs la version King
James dit: «
Qu'il m'embrasse. »
C'est
un soupir, un désir, une envie. Le Cantique des cantiques commence
avec cette idée. C'est le désir de l'épouse. Elle a déjà goûté
au vin du monde et elle l'a rejeté. Elle a embrassé l'amour de son
Époux et elle désire qu'Il lui exprime Son amour, toujours et
toujours à nouveau. Elle désire que son Époux continue de lui
montrer combien Il l'aime. Le livre commence ainsi! C'est aussi pour
cela que je l'ai choisi comme mon verset pour l'année, car c'est ma
prière pour cette année. Je souhaite que mon Époux céleste, le
Bien-aimé de mon âme, puisse continuellement m'exprimer Son amour
tout au long de l'année, pas une fois mais plusieurs fois avec les
baisers de Sa bouche car j'ai vu que le vin de ce monde n'est que
vanité. J'ai commencé à voir que Son amour est un Cantique de
Christ. C'est ma prière pour cette année.
J'attire
votre attention sur cela parce que vous vous attendiez peut-être à
ce que ce que le verset 1:2 se trouve à la fin, à la place
du verset 8:14. Qu'est-ce que je veux dire par là? Voici une
personne qui a considéré le vin qu'offre le monde et lui a dit «
non »; puis qui a regardé au Seigneur et à Son amour et Lui a dit
« Oui », et qui désire maintenant qu'Il lui exprime
continuellement Son amour. Ne pensez-vous pas que cela serait déjà
un grand objectif pour ce livre? Ce serait un bon endroit pour
terminer! Ce n'est pourtant pas l'objectif final; c'est le
commencement. C'est pourquoi j'attire votre attention dessus.
Si
vous vous retrouviez pour une semaine de conférence et que les
rencontres aient pour sujet ce précieux livre ainsi que le
merveilleux Seigneur Jésus, et qu'après cette semaine je vous
rencontre et je vous demande: « alors comment s'est passée cette
semaine? » Si vous disiez: « Quelle conférence nous avons eue!
Beaucoup d'enfants de Dieu ont vu la vanité de ce monde et le vin de
ce monde et l'ont abandonné; ils ont vu combien le Seigneur les aime
et l'ont embrassé. Maintenant leur cœur bat la chamade; ils
désirent de plus en plus qu'Il leur exprime encore et encore Son
amour. » Dans ce cas je dirais: « Quelle belle fin. Quel bel
objectif! Vous aviez vraiment une grande conférence! » Mais ce
n'est pas cela le Cantique des cantiques. Être constamment baisé des
baisers de Sa bouche n'est pas l'endroit où le livre termine. C'est
là où il commence, mes frères.
Nous
n'avons parcouru que deux versets, et vous voyez déjà l'épouse qui
a rejeté le monde et embrassé l’Époux et qui désire qu'Il
puisse lui exprimer Son amour. Le sujet de ce livre n'est pas que les
gens doivent chercher le Seigneur. Ce n'est pas le sujet. Il s'agit
des progrès de ceux qui L'ont déjà cherché. Vous devez bien
retenir cela. C'est ce que je veux dire, lorsque je dis que ce poème
commence à un niveau élevé. Lorsque vous ouvrez les pages de ce
livre, vous n'y trouvez pas un pauvre pécheur qui a besoin d'un
glorieux sauveur. Il semble que tout cela soit déjà en ordre
lorsque vous ouvrez le livre. Vous n'y trouvez pas non plus une
personne rétrograde qui a besoin d'être restaurée. Elle désire
déjà Christ. Il ne s'agit pas non plus d'un chrétien mondain qui
aurait besoin d'être délivré du vin de ce monde. Elle a déjà
goûté aux deux, et en a choisi un. Elle a rejeté ce monde; elle a
choisi son Époux. Cela commence haut et cela continue de monter.
Seul
Dieu peut nous enseigner cette vérité. J'aimerais vous partager
quelques petits principes, mais seul Dieu peut vous communiquer cela.
Avec ce livre nous marchons sur « des sommets spirituels. » Il n'y
a rien qui soit bas dans ce livre. Il n'y a que des « hauts qui sont
bas. » On passe d'un sommet à un autre et d'une gloire à une
autre. Seul Dieu peut communiquer ce message à nos cœurs. Cela
commence avec ceux qui désirent Christ et seulement Christ. C'est
pour cela que nous l'appelons l'apogée de l'expérience rédemptrice.
Cela commence avec une personne en recherche, on apprend ensuite
comment Dieu va emmener cette personne plus loin. Ce n'est pas une
progression qui emmène les cœurs à rechercher Dieu; c'est une
progression qui part d'un cœur en recherche. Vers où allons-nous à
partir d'ici? Comment Dieu se manifeste-t-Il et attire-t-Il dans une
union plus intime, quelqu'un qui a commencé au verset 2? Que Dieu
nous aide, c'est ce que nous aimerions voir maintenant ensemble.
LES
TROIS ÉTAPES DE LA MATURITÉ
Avec
la lumière que j'ai actuellement sur ce livre, je vois trois étapes
dans la progression. On peut voir la progression qui se trouve dans
ce livre à partir de trois passages. Le premier se situe aux versets
2:16-17: «
Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui; Il fait paître son
troupeau parmi les lis. Avant que le jour se rafraîchisse, Et que
les ombres fuient, Reviens!... sois semblable, mon bien-aimé, A la
gazelle ou au faon des biches, Sur les montagnes qui nous séparent.
»
L’INTÉRÊT QUE L’ÉPOUSE TROUVE EN LUI; L’INTÉRÊT
QUE
L’ÉPOUX TROUVE EN ELLE. (2:16-17)
Remarquez
le verset 2:16. L'accent est mis sur l'intérêt que l'épouse
trouve dans l’Époux, bien que l'intérêt de l’Époux envers
elle soit aussi mentionné. Mais ce qui est souligné, c'est « Il
est à moi! Il est à moi! Oh, oui, je suis à lui, mais Il est à
moi! » Vous pouvez vous attendre à ce que la première étape soit
remplie de « Laissez-moi vous parler de mon sauveur personnel. »
C'est la première étape, le commencement, « Il est à moi. »
C'est mon intérêt en Lui.
L’INTÉRÊT QUE L’ÉPOUX TROUVE EN ELLE; L’INTÉRÊT
QUE
L’ÉPOUSE TROUVE EN LUI. (6:3)
Le
deuxième verset est le verset 6:3: «
Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi. »
Avez-vous
remarqué comment elle a inversé l'ordre des expressions? Maintenant
c'est Son intérêt en elle, l'intérêt qu'Il trouve en elle. Elle
ne dit pas: « Il est à moi, et en passant je suis aussi à Lui. »
Maintenant elle dit: « Je suis à lui, et il est encore à moi »,
l'accent est maintenant mis sur Son intérêt en elle, l'intérêt
que l’Époux trouve en elle.
SON INTÉRÊT EN ELLE (7:10)
L'étape
finale se trouve en 7:10: «
Je suis à mon bien-aimé, Et ses désirs se portent vers moi. »
Cette
fois-ci elle a complètement mis de côté son intérêt envers Lui.
Tout ce qui occupe son esprit et ses pensées c'est: « Je suis à
Lui! Je suis à Lui! » L'autre sens est encore vrai, mais il ne
s'agit plus de sa vie maintenant. Cela a commencé avec « Il est à
moi! Il est à moi! » Ensuite elle évolue et dit: « Je suis à
lui, et il est à moi », et alors que le livre se termine, son seul
souhait est « Je suis à lui, et tout ce qu'il désire c'est moi. »
Je suggère que l'on voit ici une progression de mon intérêt en Lui
vers Son intérêt en moi.
Le
Frère Stephen Kaung a relevé les mêmes divisions dans son
merveilleux petit livre qu'il a appelé « Les étapes de l'amour. »
Il a appelé la première section, « l'amour initial », la deuxième
section, « grandir dans l'amour », et la troisième « l'amour
mature. » Stephen a fait très attention à ne pas diviser les
sections en chapitres et en versets. Il ne donne pas de plan. Il est
plus sage que moi. Vous voyez, certaines personnes ne pensent pas que
le couple de ce livre a été marié avant la fin de l'histoire. Ils
disent que la première partie traite du sujet de faire la cour et
des fiançailles et que cela finit par un mariage. J'ai un gros
problème avec cette approche particulière. J'ai un problème avec
l'intimité qu'ils manifestent dans leur relation, s'ils ne sont pas
mariés dès le début du livre. Cela me dérange. Je pense plutôt
que c'est le témoignage d'une femme qui décrit les différents
épisodes amoureux qu'elle vit alors qu'elle apprend à connaître de
façon plus intime son bien-aimé. Je vais vous donner les divisions
en chapitres et en versets que je vais utiliser pour faciliter mon
exposé mais il faudra les « oublier » lorsque la série sera
finie!
PREMIÈRE ÉTAPE (1:1-3:5) « LA RÉVÉLATION »
Je
crois que la première étape, ou expérience, de celui qui est en
recherche, se trouve dans les versets 1:1 à 3:5. Si
vous souhaitez comprendre ce qu'il y a sur le cœur de Dieu je vous
suggère de noter ce mot clé - Révélation. Voilà la
première étape.
DEUXIÈME ÉTAPE (3:6-6:10) « LA SOUMISSION »
Je
pense que la deuxième expérience d'une personne qui recherche
vraiment Dieu, et qui passe d'un intérêt centré sur elle à un
intérêt centré sur lui, se trouve dans les versets 3:6 à
6:10 et le mot clé en est - Soumission.
TROISIÈME ÉTAPE (6:11-8:14) « LE REPOS »
ET
« LE FRUIT »
Enfin,
je pense que l'apogée de l'expérience rédemptrice, l'apogée de
notre union avec lui, c'est quand Son intérêt en nous devient la
seule chose qui compte. Cela va du verset 6:11 jusqu'à la fin
du livre. On peut résumer cela par deux mots, le repos et le fruit.
Voilà ce que je pense, à la lumière de ce que j'ai vu
actuellement. Si une personne Le recherche vraiment, si elle désire
qu'Il se manifeste et se révèle Lui-même, Dieu va l'emmener de la
révélation à la soumission puis dans le repos et le fruit.
NOUS AVONS BESOIN D’ÊTRE ATTIRE PAR LUI
Au
tout début du livre, nous voyons que l'épouse désire profondément
que Christ se manifeste encore et encore, mais elle désire aussi
être attirée dans cette union. Le verset 1:4 exprime bien ce
désir, « Attire-moi. » Elle veut avancer en lui. Elle veut qu'Il
lui exprime Son amour. Elle souhaite expérimenter l'intimité, mais
elle sent bien que cela ne pourra pas se faire à moins qu'Il ne
l'attire. « Attire-moi et nous courrons après toi. »
Une
des choses que doit découvrir notre cœur pécheur, c'est que nous
avons besoin d'être attirés. C'est une vérité incroyable de la
Bible, frères, nous avons besoin d'être maintenus loin du péché,
et nous avons également besoin d'être attirés pour être unis à
Christ. De quoi sommes-nous fait? Nous sommes si frêles que nous
avons besoin d'être préservés du péché, et pour connaître le
Seigneur, nous avons besoin d'être attirés à Lui. N'est-ce pas ce
que nous sommes?
Osée 11:4 dit: «
Ils n'ont pas su que je les ai tirés avec des cordages d'amour. »
«
Je t'ai attiré avec bonté. » (Jérémie 31:3).
«
Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et
je le ressusciterai au dernier jour. » (Jean 6:44)
«
Ton peuple sera bien disposé au jour de ton pouvoir. » (Psaumes
110:3)
Voilà
la réalité! L'épouse veut être attirée vers l’Époux. Elle
passe d'un sommet à un autre parce qu'Il l'attire. Il entend sa
prière: « Qu'il me baise des baisers de sa bouche! Attire-moi et
nous courrons. » Ce désir nous mènera en toute sécurité à
travers les trois étapes. La puissance pour poursuivre le Seigneur
ne vient pas de l'étude de la Bible, bien que j'aime beaucoup
l'étudier. La puissance pour poursuivre le Seigneur n'est pas
générée par les chants d'adoration, bien que je les apprécie
beaucoup. Loué soit le Seigneur pour les chants d'adoration, mais ce
n'est pas ce qui nous attire. La puissance pour poursuivre le
Seigneur ne vient pas du fait que nous sommes engagés dans un
ministère ou un service pour le Seigneur. Ce n'est pas parce que
Dieu dans Sa grâce nous conduit dans une bonne communion. Ce n'est
pas cela qui nous attire vers le Seigneur. Il n'y a que Lui qui peut
nous attirer à Lui-même. C'est une Personne.
LE TÉMOIGNAGE DE L’ÉPOUSE
En
lisant ce livre, une chose vous frappe, c'est une chose incroyable:
ce livre est le témoignage de l'épouse. En lisant ce livre sans
savoir qui l'a écrit, je dirais sûrement: « Je sais qui l'a écrit.
C'est l'épouse. » On dirait que c'est elle qui l'a écrit. Elle y
parle de ses expérience: « J'étais au lit, je l'attendais, j'ai
couru par-là, je leur ai demandé, aidez-moi... » C'est son
témoignage. C'est comme si cela avait été écrit par l'épouse.
Nous savons pourtant que l'épouse n'a pas écrit ce livre; c'est l’Époux qui l'a écrit. C'est Salomon qui a écrit le livre, c'est le
roi Salomon qui a écrit le Cantique des cantiques.
Ce
n'est pas un livre qui dit: « Regardez comment je l'ai cherché et
ce que j'ai trouvé. » C'est un livre sur « Regardez comment Je
l'ai attirée. » Il a écrit ce livre. Il montre comment, dans sa
relation avec son épouse, il l'a attirée dans ces différentes
expériences intimes avec lui. Cela se comprend mieux lorsque l'on se
place sur le plan céleste. C'est l’Époux céleste qui m'a attiré,
j'ai chanté le Cantique, mais c'est Lui qui l'a écrit. Ce livre
est, comme je l'ai souligné, une histoire d'amour dans deux mondes.
Messieurs, vous qui êtes mariés, réalisez-vous l'incroyable
responsabilité que Dieu vous a donnée, de Le refléter dans votre
union avec votre épouse? Frères, vous êtes en train de composer
son chant. Votre relation avec elle deviendra un chant qu'elle
chantera. Que Dieu nous aide à être comme Jésus, en écrivant le
chant que nos épouses vont chanter. L'histoire d'amour nécessite,
et cela sur les deux niveaux, que l’Époux écrive le chant. Il
l'attire et l'attire continuellement comme nous devrions le faire
aussi pour notre conjoint.
CHAPITRE 1:1-3:5 LA RÉVÉLATION
Comme
je l'ai dit, nous allons parcourir ce livre en tenant compte du plan.
Nous commencerons par voir la partie qui va de 1:1 à 3:5.
Je suggère que le mot clé ou un des mots principaux de cette
section est révélation. Nous devons commencer où l'épouse a
commencé. Lorsque, dans ma vie, je commence où le livre des
Cantiques commence, en priant qu'Il m'attire pour être en union avec
Lui - ayant déjà compris la vanité de ce monde, ayant déjà
embrassé Christ et désirant maintenant simplement Le connaître Lui
et Son amour - alors je peux espérer que Dieu m'attire dans une
intimité avec Lui-même. Attire-moi dans cette union, Seigneur.
La
première étape est caractérisée par la révélation. Chaque
expérience qu'elle a eue, chaque nouvelle découverte qu'elle a
faite, vient du fait qu'Il exauce sa prière: « Qu'il me baise des
baisers de sa bouche. » Chaque baiser est une nouvelle révélation,
ses yeux s'ouvrent de plus en plus. Chaque baiser est une nouvelle
révélation, dans ces moments-là, elle voit des choses pour la
première fois. Dès que vous commencez à rechercher le Seigneur, Il
ouvre vos yeux. Vous le désirez, Il commence à vous embrasser et
par conséquent vous voyez les choses d'une autre manière.
Je
ne sais pas comment décrire la première étape. Je ne veux pas
blâmer l'épouse en disant: « Elle a accepté toutes ces choses
comme une théorie et une doctrine » mais dans un sens, elle voit
beaucoup de choses dans cette première étape, sans y être encore
clairement entrée. Pourtant elle les voit. Si vous vous asseyiez
avec l'épouse et que vous disiez: « Discutons des révélations que
tu as eues », vous verriez qu'elle a reçu beaucoup de lumière. A
la fin de la première étape, elle pourra vous dire des choses
merveilleuses, mais ensuite si vous regardez sa vie, vous vous direz
sans doute: « Tu as eu tant de lumière, mais tu n'y es pas encore
rentré. » Nous aimerions donc voir un petit peu ce qui se passe
lorsqu'Il l'embrasse. Je n'aimerais pas que vous pensiez que l'étape
qui va de 1:1 à 3:5 s'est passée d'un seul coup. Ne
croyez pas que l'épouse a désiré l’Époux et qu'ensuite, tout
d'un coup, boom! Révélation! Non! Cela vient progressivement.
Je
vais partager avec vous dix choses, réparties sur les différentes
leçons. Les yeux de l'épouse s'ouvrent au fur et à mesure, et elle
voit ceci, puis cela, puis cette chose et cette autre. Nous allons,
avec l'aide du Seigneur, parcourir ces révélations dans l'ordre
donné dans le livre. Surtout ne pensez pas que tout cela est arrivé
en même temps. N'oubliez pas que tout cela a été écrit après
coup et elle regarde en arrière. Le Saint-Esprit a guidé Salomon
pour qu'il raconte l'histoire du point de vue de l'épouse et comment
elle le voit. Voici donc comment elle a expérimenté son Époux.
Il
se peut qu'il se soit passé beaucoup de temps entre chacune des
différentes révélations et nouvelles découvertes. En réalité,
j'en suis convaincu car elle a vu des choses dès la première étape,
que moi, je n'ai commencé à voir que maintenant alors que je
connais le Seigneur depuis 46 ans. Nous devons nous rappeler que
c'est Dieu qui écrit la Bible et en nous donnant l'apogée de la
révélation sous forme de germe, Il est en train de décrire la
succession idéale des différentes révélations.
«Attire-moi et nous courrons après toi. Qu'il me baise des baisers de
sa bouche!»
Il
l'embrasse et ses yeux s'ouvrent en grand. Alors regardons quelques
une de ces révélations.
RÉVÉLATION 1:
D'ABORD
ROI, ENSUITE BIEN-AIMÉ
La
première révélation se trouve au verset 1:4. En passant, je
pense que ces révélations sont dans l'ordre où elles apparaissent
dans la vie d'une personne. Nous mentionnerons dix choses, il se peut
bien sûr que vous ayez expérimenté certaines de ces choses plus ou
moins en même temps. Mais ce n'est pas important. Je pense que Dieu
les a mises ici dans l'ordre où elles nous apparaissent, même s'il
se peut que certaines d'entre elles puissent être regroupées
ensemble pour ne former qu'une seule expérience.
« Attire-moi et nous courrons après toi. » (1:4)
Voilà où tout commence.
« Le roi m'introduit dans ses appartements. » (1:4)
Vous
vous dites peut être: « C'est une histoire d'amour. Il est l’Époux
céleste; Il m'aime; Il est amoureux de moi, et mon désir est qu'Il
m'emmène dans cette union pour que je connaisse cet amour. » Oui!
Mais cela ne commence pas ici. Lorsque vous arriverez à la fin de ce
livre, vous verrez à quel point Il l'aime, mais au début du livre
notre attention est attirée sur Sa Seigneurie. Il doit d'abord être
Seigneur. D'abord Seigneur et ensuite Bien-aimé! C'est pourquoi,
elle le voit en tant que roi. C'est la première révélation, « Le
roi m'introduit dans ses appartements. » Au premier baiser, ses yeux
s'ouvrent et soudain elle le voit en tant que roi.
Je
pense que beaucoup de Chrétiens ont essayé de connaître le
Seigneur en tant que Bien-aimé, sans l'avoir encore reconnu comme
Seigneur. Ils ne sont pas encore rentrés dans la chambre du roi.
C'est ici que cela doit commencer. Tant que nous ne Le connaissons
pas en tant que Roi et Souverain, en tant que Seigneur et Maître,
nous ne pouvons pas aller plus loin dans Sa connaissance. Êtes-vous
reconnaissants, mes frères, de ce que le Seigneur vous a attirés
plutôt que forcés, dans la chambre du Roi? Vous rappelez-vous
chantant ce chant alors que vous le désiriez, et qu'Il vous a
embrassé? Par amour, vous L'avez recherché et Il s'est révélé
tel qu'Il était? C'est là où tout a commencé. Il est vrai que le
Cantique ne développe pas cela; il n'y fait que référence. Je
pourrais imaginer son expérience en me basant sur ma propre vie,
mais je vais éviter cela. « Le roi m'introduit dans ses
appartements. » et ensuite elle ajoute « Nous nous égaierons, nous
nous réjouirons en toi. » (1:4)
Nous
lisons cela sans y prêter attention, « nous nous réjouirons en
toi. » Le mot Hébreu pour la joie est incroyable. Cela signifie «
tournoyer sur soi sous le coup d'une profonde émotion et danser avec
pur délice. » Voilà la signification du mot hébreu. Elle l'a vu
en tant que roi; elle l'a vu dans sa chambre et elle a commencé à
tournoyer sur elle sous le coup d'une profonde émotion et a dansé
avec pur délice. Lorsque le Seigneur dévoile Sa royauté à nos
cœurs, lorsque nous découvrons qu'Il n'est pas celui que nous
pensions, mais qu'Il est tel qu'Il s'est décrit - le Roi des rois et
le Seigneur des seigneurs - alors nous avons goûté à cette
première révélation. La réponse à sa prière, « Attire-moi »,
démontre qu'elle L'a contemplé en tant que Seigneur.
RÉVÉLATION 2:
ELLE
SE VOIT ELLE-MÊME
Non
seulement elle le voit, mais nous lisons aussi en 1:5-6: «
Je suis noire, mais je suis belle, filles de Jérusalem, Comme les
tentes de Kédar, comme les tentures de Salomon. Ne prenez pas garde
à mon teint noir. »
C'est
à cause de Son grand amour, qu'Il ne nous laisse pas nous tromper
nous-mêmes. Il nous montre d'abord qui Il est, (vous savez où vous
allez), et ensuite Il nous montre qui nous sommes. Elle a commencé à
se voir elle-même. Elle s'est décrit elle-même comme les tentes de
Kédar. Nous lisons qu'elles étaient faites de poil de chèvre noir.
Une chose remarquable dans cette première étape est qu'elle est
remplie (et vous le verrez encore plus loin dans la suite de cette
section) de remarques faites par l'épouse sur elle-même et où elle
se déprécie. Dès qu'elle s'est vue comme elle est vraiment, elle
n'a de cesse de se rabaisser. Elle met en contraste sa propre
expérience avec l'image qu'elle se fait d'une reine. Elle ne pense
pas faire l'affaire. C'est pourquoi, dans cette première étape,
elle essaye de se rendre attirante pour impressionner l'Epoux. Tout
son témoignage tourne autour des bijoux et des parfums; elle essaye
de se rendre belle parce qu'elle s'est vue elle-même, et elle se
sent laide et indigne de s'unir à un roi.
Elle
est consciente du fait que le roi l'a emmenée dans sa chambre. Vous
voyez, les reines n'ont pas les mains sales; les reines prennent leur
bain dans du lait; les reines ont des servantes tout autour d'elles;
les reines et les rois vivent une vie de luxe et de confort. Elle
sait qui elle est et d'où elle vient. Elle a travaillé de longues
heures dans la vigne. Sa peau a noirci à force d'être exposée au
soleil. Elle ne sent pas comme une reine. Son dos est courbé, ses
mains calleuses, sa peau porte des cicatrices et elle n'a pas
l'aisance d'une reine. Lorsque vous lisez cette première étape,
elle voit qui Il est, ensuite elle voit qui elle est, puis elle
commence à se rabaisser et se dévaloriser. « Qui suis-je? Je ne
suis rien. Qu'a-t-Il vu en moi pour m'inviter à entrer dans sa
chambre? » Par exemple au verset 2:1, elle dit: «
Je suis un narcisse de Saron. »
Je
sais que plusieurs personnes interprètent ce verset comme les mots
de l’Époux se décrivant Lui-même. Elles disent que c'est Lui qui
est le narcisse de Saron. Plusieurs petits chants présentent Christ
comme le narcisse de Saron, « Jésus le narcisse de Saron fleurit
dans mon cœur » et ainsi de suite. Mais lorsque je lis cela, je ne
suis pas sûr que cela fasse référence à l’Époux. Je pense que
c'est l'épouse qui parle d'elle-même en des termes dévalorisants.
Les commentateurs nous disent que le narcisse de Saron n'était pas
un magnifique narcisse. C'était un narcisse quelconque dans la
famille des narcisses; un narcisse assez commun, une fleur du désert.
C'est comme si je disais: « Je suis juste une pâquerette, juste un
pissenlit. » Ensuite l’Époux parle au verset 2:2: «
Comme un lis au milieu des épines, Telle est mon amie parmi les
jeunes filles. »
Il
y a plusieurs exemples de la piètre opinion qu'elle a d'elle-même.
Elle ne voit que les ténèbres autour d'elle; c'est sa tente; c'est
là où elle vit à ce moment de l'histoire.
Elle
a vu les deux! Premièrement nous l'avons vu Lui. « Je vis le
Seigneur assis sur un trône très élevé », et ensuite j'ai dit: «
Je ne suis rien. » Ésaïe, lorsqu'il a vu le Seigneur, s'est vu
lui-même comme un lépreux dans une léproserie. Il a dit qu'il
avait des lèvres impures et qu'il vivait parmi des gens qui avaient
des lèvres impures.
C'est
le début de la première étape, « Attire-moi et nous courrons
après toi. » Lorsqu'il commence à l'embrasser, elle entre dans la
découverte de merveilleuses révélations Il l'embrasse une fois de
plus, et ses yeux s'ouvrent. « Le roi m'introduit dans ses
appartement. » Il l'embrasse à nouveau, et elle dit: « Oh,
regardez moi, je ne ressemble qu'à une tente de Kédar. Oh, oui, je
sais, je suis aussi comme les tentures de Salomon. Je suis noire, oh
oui, mais je suis aimable. » Elle voit les deux aspects, mais elle
ne met l'accent que sur un. Il l'embrasse à nouveau...
RÉVÉLATION 3:
CONSUMÉE
PAR LE TRAVAIL
Dans
la révélation suivante, elle voit combien toutes ses activités
dans la vigne l'ont exténuée. Vous rappelez vous, frères, lorsque
vous avez commencé à chercher le Seigneur, combien vous êtes
ressortis exténués à cause du travail dans la vigne?
«
C'est le soleil qui m'a brûlée. Les fils de ma mère se sont
irrités contre moi, Ils m'ont faite gardienne des vignes. Ma vigne,
à moi, je ne l'ai pas gardée. Dis-moi, ô toi que mon cœur aime,
Où tu fais paître tes brebis, Où tu les fais reposer à midi; Car
pourquoi serais-je comme une égarée près des troupeaux de tes
compagnons? » (1:6,7)
Je
vous ai dit dans la leçon d'introduction qu'il est fait référence
dans ce livre à de nombreux croyants; l’Église est dans ce livre.
Il contient plus que l’Époux et l'épouse, bien que l'histoire
tourne autour de l’Époux et de l'épouse. Au chapitre 1:6,
ils sont appelés « les fils de ma mère. » Au verset 1:7
ils sont appelés « les compagnons de l’Époux. » Qui sont les
compagnons de l’Époux? Qui sont les fils de ma mère? Les fils de
ma mère devraient être ses frères. C'est une famille! Ils sont
désignés comme les compagnons de l’Époux. Si vous lisez avec
attention, voici des gens qui sont de la famille; ils ont des
troupeaux, mais ces troupeaux ne sont pas son troupeau. Les troupeaux
sont à eux. Ce sont les troupeaux des hommes, elle s'est trouvée
parmi les troupeaux des compagnons et elle en est sortie profondément
exténuée. Elle est ressortie exténué du troupeau de sa propre
famille. Il s'agit de sa famille, pas de ses ennemis. Elle fait
référence à sa famille.
Ces
frères ont parlé avec autorité: « Sors et va travailler, fais
quelque chose, engage-toi. » Elle a travaillé dans les vignes, dans
les vignes de tous les autres. Elle a négligé sa propre vigne. Ils
n'ont pas compris ce qu'est l'union. C'est presque un choc, lorsqu'Il
vous embrasse et que vos yeux s'ouvrent, et que vous commencez à
voir cela. C'est presque choquant lorsque vous commencez à voir «
que ce pâturage où vous étiez était si sec, et que les
encouragements que vous avez reçus de vos frères pour sortir et
travailler et travailler, vous ont fait tant de mal. Vous avez
travaillé sous le soleil; et vous en êtes revenus si exténués et
épuisés. »
Tout
d'un coup quelque chose arrive qu'elle n'a pas ressentie depuis
longtemps, elle crie au verset 1:7: « Je suis affamée. »
Elle était si fatiguée de travailler qu'elle n'a même pas remarqué
qu'elle était affamée. « Je suis fatiguée. » Elle était si
active dans les vignes de tous les autres qu'elle n'a pas remarqué
qu'elle avait besoin de repos et par conséquent elle dit: «
Dis-moi, ô toi que mon cœur aime, Où fais-tu paître tes brebis?
Je suis si fatigué d'être dans le mauvais troupeau, où fais-tu
paître ton troupeau, et où fais tu reposer tes gens à midi? J'ai
si faim, je suis si fatiguée. J'ai été si longtemps dans les
troupeaux de tes compagnons et si longtemps sous l'autorité des
frères, je me demande s'il y a un autre troupeau qui serait ton
troupeau dont tu t'occupes toi et où je pourrais trouver des
rafraîchissements et du repos? » C'est vraiment une révélation
choquante, lorsque Dieu vous embrasse et que vous dites: « Il est le
roi. » Lorsque Dieu vous embrasse à nouveau et que vous dites: «
Qui suis-je? » Lorsque Dieu vous embrasse à nouveau et à nouveau
et que vous dîtes: « Tu sais que je suis si exténué de me nourrir
dans cet endroit désert. » Si je désire sérieusement avancer avec
le Seigneur, je pense que Dieu me montrera ces choses dans cet ordre.
Je pense que lorsqu''Il nous embrasse, nos yeux s'ouvrent et
qu'ensuite nous pouvons voir ces choses.
RÉVÉLATION 4:
PRISE
DE CONSCIENCE DE L'EXISTENCE D'UN TROUPEAU
Passons
maintenant à la quatrième révélation. « Attire-moi et nous
courrons. Qu'il me baise des baisers de sa bouche! » A travers le
premier baiser, elle a vu qui Il est. Le baiser suivant révèle qui
elle est. Avec le baiser suivant, elle regarde en arrière et
découvre « J'ai tout fait de travers, j'ai été à la mauvaise
place, je suis si affamée, je suis si fatiguée, j'ai besoin de
manger, j'ai besoin de repos, et je ne l'ai pas trouvé ici. » Non
seulement elle a vu la futilité de tout ce qu'elle a accompli en
travaillant dans la vigne indépendamment de l'union avec lui, mais
maintenant ses yeux s'ouvrent pour voir le vrai troupeau, le vrai
pâturage, le vrai troupeau de brebis. Maintenant pour la première
fois, elle a pris conscience qu'il existe un troupeau. C'est une
révélation très importante. Elle a «essayé » le troupeau des
hommes, mais cela l'a rendu si affamée et si fatiguée, que
maintenant son cœur crie, « Où est le vrai troupeau? » Au verset
1:8, il répond: «
Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes, Sors sur les
traces des brebis, Et fais paître tes chevreaux Près des demeures
des bergers. »
Voulez-vous
dire qu'il y a un autre pâturage? Voulez-vous dire qu'il y a un
autre troupeau? Est-ce que ce sont des bergers, pas des compagnons,
mais des sous-bergers qui sont de vrais bergers? Y a-t-il un troupeau
qui soit le vrai troupeau de Dieu, pas le troupeau des hommes?
Rappelez-vous, je vous ai dit que le livre est au sujet de « moi et
Jésus, toi et Jésus » et bien que ce soit juste moi et Jésus, et
toi et Jésus, j'ai besoin de cette révélation. Il s'agit aussi de
nous; il s'agit aussi du troupeau; il s'agit aussi du Corps.
Le
jour où vous aurez cette révélation, Dieu va ouvrir vos yeux pour
voir Son troupeau et Ses sous-bergers. Vous découvrirez un endroit
où vous pouvez trouver de la vraie nourriture, où vous pouvez
trouver du repos. Vous dites: « Je suis si fatigué du troupeau des
compagnons; je suis si exténué du travail à accomplir dans les
activités de la vigne; je suis fatigué d'avoir faim; je suis
fatigué de ne plus avoir de repos. Où dois-je aller? » Sa réponse
est si merveilleuse. Il dit en effet: « Sors sur les traces des
brebis, suis-les. » Trouve quelqu'un qui a appris à manger et qui a
appris à se reposer. Il laisse des empreintes; suis-les. Il y a un
chemin, et si vous suivez le chemin qu'empruntent ces brebis, vous
finirez par trouver le troupeau des brebis.
Frères,
loué soit Dieu pour les pionniers. Pour les hommes et les femmes qui
étaient en avance dans leur génération: qui ont été attirés
hors du désert aride qu'était le troupeau des compagnons; qui ont
trouvé leur chemin jusqu'au vrai troupeau, jusqu'au berger. Suivez
leurs traces. Peut-être que vous direz: « Mais où sont-ils? » Eh
bien, vous savez où ils sont. Tu connais celui qui est satisfait,
qui se repose et qui est en communion avec le Seigneur. Certains sont
en vie, et vivent parmi nous. Suivez leurs traces. Certains d'entre
eux nous ont quittés, mais ils ont laissé des empreintes. En
réalité, ils ont laissé des empreintes par écrit. Lisez leurs
livres. Il y a ceux qui ont trouvé leur chemin; suivez leurs traces
et vous trouverez Son troupeau.
On
n'a pas seulement dit à l'épouse de suivre les brebis, mais le
verset 1:8 dit: « En suivant leurs traces, fais en sorte
d'emmener les chevreaux avec toi. » N'y allez pas tout seul, parce
lorsque vous avez commencez à suivre les empreintes de ceux qui ont
trouvé le chemin vers le berger, vous laisserez vos propres
empreintes et les autres les suivront alors que vous avancez. Dieu a
ouvert ses yeux pour voir le merveilleux troupeau de Dieu. Elle a vu
ceux qui étaient soignés par de saints sous-bergers, elle a trouvé
un endroit où il y avait de la nourriture et où elle pouvait
trouver du repos.
Je
dois Le voir en tant que roi; je dois voir qui je suis en Christ et
en moi-même; je dois voir à quel point je suis exténué par toutes
ces activités accomplies dans la vigne sous l'autorité des hommes,
dans le troupeau des compagnons; je dois avoir mes yeux ouverts pour
voir qu'il y a une vraie compagnie de croyants et Dieu me guidera
vers le vrai troupeau en suivant les brebis bien portantes. Je dois
suivre ceux qui y ont gouté, ceux qui y sont allés avant moi.
RÉVÉLATION 5:
LA
LIBERTÉ
Laissez-moi
vous donner une dernière illustration, et nous verrons les suivantes
dans les prochaines leçons. Vous ne sortirez peut-être jamais de la
première étape. Prenez le verset 2:8. Rappelez-vous elle n'y
marche pas encore, ce n'est pour l'instant qu'une révélation. Ne
pensez pas qu'elle vit cette expérience constamment. Ce n'est pas le
cas. Elle n'en a qu'une révélation. Elle s'assiéra et en discutera
avec vous. Elle connaît tous les mots, mais à cet instant précis,
cela ne fait pas encore partie de sa vie. Ce cinquième principe
n'est encore à ce moment qu'une vision; ce que je vais vous montrer
n'est pas encore arrivé. Elle n'en a qu'entrevu la possibilité.
«
C'est la voix de mon bien-aimé! Le voici, il vient, Sautant sur les
montagnes, Bondissant sur les collines. Mon bien-aimé est semblable
à la gazelle Ou au faon des biches. Le voici, il est derrière notre
mur, Il regarde par la fenêtre, Il regarde par le treillis. Mon
bien-aimé parle et me dit: Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens!
Car voici, l'hiver est passé; La pluie a cessé, elle s'en est
allée. Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est
arrivé, Et la voix de la tourterelle se fait entendre dans nos
campagnes. Le figuier embaume ses fruits, Et les vignes en fleur
exhalent leur parfum. Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens! Ma
colombe, qui te tiens dans les fentes du rocher, Qui te caches dans
les parois escarpées, Fais-moi voir ta figure, Fais-moi entendre ta
voix; Car ta voix est douce, et ta figure est agréable. » (2:8-14)
Quelle est la cinquième révélation? Il l'embrasse et elle le voit;
Il l'embrasse à nouveau et elle se voit elle-même; Il l'embrasse à
nouveau et elle voit la futilité et la vanité du système des œuvres; Il l'embrasse à nouveau et elle voit son troupeau, son
pâturage, ses bergers. Et voici une nouvelle merveilleuse
révélation! Il l'embrasse à nouveau une cinquième fois et elle
voit une merveilleuse liberté, une liberté, qui lui est offerte.
C'est une liberté qu'elle n'a jamais connue jusqu'à ce qu'Il lui
ouvre les yeux. Si jamais il existait une image du Seigneur qui
montre Sa liberté, vous en avez une magnifique aux versets 2:8-9: «
Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines! Comme la
gazelle ou le faon des biches. »
Je
ne sais pas quelle image vient à votre esprit mais pour moi, c'est
si imagé, si parlant. L’Époux est aussi libre qu'Il peut l'être.
Il saute sur les montagnes comme un faon; il ne fait que sauter et
gambader; jouer, bondir et cabrioler. L’Époux est libre. De son
point de vue, il n'y a pas de montagnes entre lui et elle. Il galope
simplement au-dessus des montagnes comme s'il n'y en avait pas, et
arrive directement dans sa vie. « Qui es-tu, grande montagne, tu
seras aplanie avec des acclamations: Grâce, grâce. » (Zacharie
4:7) Il est libre et Il vient en courant, bondissant par-dessus
les collines et les vallons. Les montagnes ne lui posent pas de
problème. En bondissant au-dessus des plus hautes montagnes, Il
montre qu'Il vient triomphalement. Elle regarde et le voie, « Il
arrive, bondissant. » Où est-elle quand il arrive? Verset 2:9: «
Il est derrière notre mur, Il regarde par la fenêtre, Il regarde
par le treillis. »
Quelle
image! Lui, il est libre et court comme une gazelle, et elle, elle
est derrière son mur dans sa maison. Elle regarde vers l'extérieur
à travers le treillis. Imaginez-vous la vue déformée de quelqu'un
que l'on regarde à travers un treillis? Avez-vous déjà essayé
d'avoir la communion avec quelqu'un qui se tient de l'autre côté du
mur? Avez-vous déjà essayé d'appeler quelqu'un à travers une
fenêtre fermée? Avez-vous déjà essayé d'observer quelqu'un à
travers un treillis? A ce point de l'histoire, elle ne voit le
Seigneur que comme à travers un treillis. C'est une vue déformée,
vague, incertaine et elle Le voit à travers le brouillard. Il est
là-bas dehors en train de courir et prendre du bon temps.
L'épouse
fait ce que n'importe qui ferait en voyant un glorieux Époux comme
celui-ci. Vous avez envie de l'inviter à venir dans votre « boîte
», dans votre petit monde. « Rentre Seigneur, je t'attendais. » Il
refuse! Il ne rentrera pas dans votre « petite boîte. » A la
place, il lui fait une proposition, verset 2:10: «
Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens! »
C'est
le moment de sortir de cette petite boîte. Il invite l'épouse à
quitter ses conditions hivernales et à courir avec Lui dans la
gloire du printemps. Elle est invitée à danser avec Lui sur les
montagnes. Il veut qu'elle coure au loin avec Lui; pour Le voir d'une
vue non obstruée. C'est une incroyable révélation. Dieu n'a pas
prévu que nous restions confinés dans notre petit espace. Il veut
nous libérer et nous faire courir avec Lui. Je me rappelle de ces
jours qui ont précédé le moment où Dieu a commencé à
m'embrasser pour m'ouvrir les yeux. Je pensais que je L'avais
complètement quadrillé. J'imaginais que je pouvais Le faire rentrer
dans mon petit système de théologie. J'avais étudié les grands
credo et je m'étais assuré que Dieu pouvait rentrer dans tous ces
crédos. Je savais ce que je croyais de façon dogmatique; pourquoi
j'avais raison et tous les autres avaient tort. Je savais tout cela,
mais je ne jouissais pas de Lui. Je ne Le connaissais pas. D'une
certaine manière vous vous sentez en sécurité à l'intérieur de
votre « petite boîte », à l'intérieur de votre petit espace.
Vous
voyez, quand elle regardait à travers son treillis, le monde dans
lequel était l’Époux lui semblait si radical, si insouciant, et
si grand. Une partie de son cœur disait: « Comme j'aimerais être
là-bas dehors, en train de courir avec Lui. » Et une autre partie
disait: « Je ne suis pas sûr que je doive faire cela. Cela ne sonne
pas trop évangélique. Cela ne semble pas être orthodoxe. » Ainsi,
malheureusement, nous louchons à travers le treillis et nous voyons
un Époux déformé.
Que
fait-Il? Il fait un clin d’œil à travers la fenêtre; Il semble
si libre là dehors. Il dit: « Lève-toi, mon amie, et viens! »
Ensuite Il s'en va au galop et comme l'épouse dans l'histoire, nous
restons souvent dans notre « boîte. » Pourtant ses yeux ont été
ouverts et elle a vu une possibilité de liberté qu'elle n'avait
jamais connue. Elle n'a pas encore cette liberté, mais elle a vu
qu'une telle liberté existait et « qu'Il peut me faire sortir de
cette vision étriquée; sortir de mon petit monde; hors de ma vue
étroite et limitée. »
Il
commence à répondre à sa prière. « Qu'il me baise des baisers de
sa bouche! Attire-moi et nous courrons. » Par conséquent Il
l'embrasse et ses yeux s'ouvrent. Il l'embrasse et elle le voit; Il
l'embrasse en retour et elle se voit elle-même; Il l'embrasse une
troisième fois et elle voit la futilité du système des œuvres. Il
l'embrasse encore une fois et elle voit le vrai troupeau, les brebis
qui sont nourries et protégées par les sous-bergers de Dieu. Il
l'embrasse à nouveau et elle voit qu'il y a une liberté qui est
possible si elle court avec Lui. Il est gracieux, Il revient au
galop, descend de son cheval et commence à descendre la rue avec
elle à ses côtés. La première section se termine comme cela au
verset 3:4: «
A peine les avais-je passés, Que j'ai trouvé celui que mon cœur
aime; Je l'ai saisi, et je ne l'ai point lâché. »
En
voyant l'épouse se cramponner à l’Époux, vous pourriez dire: «
C'est bien; elle a finalement appris à s'appuyer sur Lui. » Non, ce
n'est pas vrai. Ici elle se cramponne, mais ce n'est qu'à la fin du
livre qu'elle s'appuie sur son bien-aimé. Elle s'appuie sur lui en
sortant du désert. S'appuyer est mieux que se cramponner. A ce
moment précis, elle se cramponne, et savez-vous pourquoi elle se
cramponne? Parce que c'est la première étape. Cela fait partie de
son immaturité; elle se focalise sur son intérêt en Lui. Elle
pense que « notre relation, notre union » dépend de « ma prise
sur Lui. » Elle se cramponne parce qu'elle croit que: « Si je le
lâche, il partira. » Elle ne comprend pas encore son amour. Elle
commence juste à Le voir. Il ne fait que commencer à lui ouvrir les
yeux. Elle doit encore rentrer dans toute cette révélation d'une
façon pratique, mais Il lui permet d'abord de la voir. Elle voit une
chose après l'autre; mais elle a à peine commencé à les toucher.
Il y a d'autres choses sur lesquelles Dieu est en train de la mettre
au clair.
Elle
a déjà beaucoup vu. Pour la première fois, « Je vois qu'Il est
Seigneur; je vois qui je suis; je vois que les œuvres ne m'aideront
pas; je vois la vraie Église; je vois les vrais bergers de Dieu, et
je peux être nourri et entrer dans le repos; je commence à voir la
liberté qui est possible. » D'abord Il l'attire pour qu'elle puisse
Le voir; ensuite Il va l'attirer pour qu'elle puisse y entrer. Nous
arrêterons ici.
Inclinons-nous
devant le Seigneur.
Père,
nous te remercions pour ce merveilleux cantique. C'est notre cantique
que nous chantons, mais c'est Toi qui as écrit ce cantique et nous
avons juste commencé à le chanter. Aide-nous, alors que nous
continuons à méditer sur ce précieux livre, pour que nous
puissions réellement, pas seulement voir ce que l'épouse a vu, mais
aussi persévérer sur ce chemin. Aide-nous à nous empresser de
connaître le Seigneur dans toute l'intimité de l'union qu'est le
mariage. Manifeste cela dans nos cœurs. Nous Te le demandons au Nom
de Jésus. Amen.
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