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Que ta volonté soit faite
En nous apprenant à dire : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel », le Sauveur nous indique qu’au ciel la volonté de Dieu se fait, et il faut entendre par le ciel le monde bienheureux où Dieu règne uniquement, où toutes les volontés sont en harmonie avec la sienne. De même, sur la terre, aucune volonté contraire à celle de Dieu ne devrait se manifester, et l’harmonie de la volonté divine et de la volonté humaine doit être désirée tout spécialement par les disciples du Sauveur et faire le sujet de leurs prières.
Il faut remarquer cependant que le mot ciel désigne aussi toute l’étendue de la création au-dessus de la terre, comme le disent déjà ces paroles : « Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. » D’après certains passages de l’Ecriture, la volonté divine ne règne pas d’une façon absolue dans l’immense univers. Saint-Paul dit (Colossiens 1.20) que toutes choses, celles qui sont sur la terre et celles qui sont dans le ciel, doivent être réconciliées par le sang de Christ. Et aussi qu’au nom de Jésus tout genou doit fléchir au ciel, sur la terre et sous la terre (Philippiens 2.10). Parmi les milliers de mondes que renferme l’univers, il doit en exister où la volonté de Dieu ne règne pas encore sans partage, il est donc nécessaire que partout, aussi bien au ciel que sur la terre et sous la terre, le Rédempteur ramène à l’obéissance ceux qui sont entrés en conflit avec Dieu. Le Seigneur ne nous recommande pas expressément de prier dans ce but, il ne s’explique pas à ce sujet, il se borne à ce qui nous regarde plus directement.
Mais nous pouvons bien élargir la troisième demande ainsi : « Que ta volonté soit faite par toute la création, au ciel et sur la terre. » D’après cette demande, une autre volonté que celle de Dieu, étrangère à lui, est donc puissante dans la création, mais nous ne pouvons guère le constater que sur la terre. Cette volonté étrangère se manifeste dans l’homme, parce qu’il est libre, sous la forme de sa volonté propre qui se révolte contre celle de Dieu, veut régner elle-même et subsister sans Dieu. Comme Dieu ne veut pas contraindre ses enfants à l’obéissance par la force, ni les livrer sans appel à la damnation, il les laisse agir librement, mais ceux qui s’opposent à lui se jettent dans des maux sans nombre. Pour que la volonté étrangère et mauvaise soit combattue et que les maux qu’elle engendre soient diminués, il faut que du sein de l’humanité encore assujettie aux puissances des ténèbres d’instantes prières montent vers Dieu. Jésus a donné l’exemple à ses disciples, leur vocation est d’invoquer le Père céleste, afin que par l’amour de Jésus et de ceux qui le suivent, la volonté mauvaise perde de son pouvoir. Il nous faut donc prier « que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »
La volonté de Dieu est « que tous les hommes soient sauvés et que tous parviennent à la connaissance de la vérité. » Il veut que ses intentions miséricordieuses se réalisent, ce qui amènerait la soumission à sa volonté. C’est ainsi que Jésus a dit : « C’est ici la volonté de mon Père, que quiconque voit le Fils et croit en lui, ait la vie éternelle » (Jean 6.40). Et saint Paul parle (Éphésiens 1.9) du mystère de la volonté : de Dieu qui doit être annoncé. C’est à cette volonté divine que Jésus fait spécialement allusion dans la troisième demande. Il nous met sur le cœur le souci perpétuel du salut de toutes les créatures qui doivent être amenées à lui, selon la volonté miséricordieuse du Père. Nous avons le devoir non seulement de demander par nos prières que cette volonté soit reconnue par tous, mais aussi d’aider à répandre cette connaissance pour autant que cela est en notre pouvoir. C’est une erreur de penser que tout se fait de soi-même, sans que nous nous en occupions ; et c’est une erreur plus grande encore de ne pas croire que Dieu veut sauver tous les hommes, qu’il est plutôt prêt à user de sévérité que de miséricorde envers les pécheurs, dussent un grand nombre d’entre eux courir à leur perte. Ceux qui admettent cela supposent que Dieu leur ressemble, que la perdition de ses créatures le laisse indifférent. Pour eux, la troisième demande est un appel adressé à Dieu pour qu’il se serve de sa toute-puissance pour châtier ses ennemis, plutôt qu’une supplication en faveur des rebelles, afin qu’ils soient amenés par l’amour de Jésus à la vie bienheureuse.
Mais les vrais disciples de Jésus prient comme lui, d’un cœur sacerdotal, et demandent en son nom, chaque jour avec plus d’insistance, que la volonté de Dieu s’accomplisse sur la terre et que le plus grand nombre possible de pécheurs soient sauvés par la foi en Jésus-Christ. Puissent ceux qui prient ainsi devenir de plus en plus nombreux ! Il importe de ne pas oublier que les croyants eux-mêmes, les disciples du Sauveur, doivent veiller à ce qu’en toutes choses la volonté de Dieu s’accomplisse en eux. Ils sont exposés à bien des tentations et bien des paroles de l’Ecriture nous avertissent de la nécessité de prier le Père de nous aider à accomplir sa volonté. Il est dit (1 Thessaloniciens 4.3) : « Ce que Dieu veut, c’est que vous vous conserviez purs. » Et ailleurs (Romains 12.2) : « Ne vous modelez pas sur le siècle présent, mais qu’il se fasse en vous une métamorphose par le renouvellement de l’esprit, en sorte que vous appréciiez ce qu’est la volonté de Dieu, combien elle est bonne, agréable et parfaite. » Ailleurs encore (Hébreux 10.38) : « Vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. » Et enfin la grave parole du Sauveur : « Ceux qui me disent : Seigneur ! Seigneur ! n’entreront pas tous au Royaume des cieux, mais ceux-là seulement qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux. » Pour toutes les choses dont ils savent qu’elles sont conformes à la volonté du Père, les disciples de Jésus devraient être obéissants comme les anges, afin que la terre ressemble de plus en plus au ciel où habite le Seigneur. Pensons à cela aussi quand nous disons « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »
(à suivre)
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