(5) La poursuite de Dieu par A. W. TOZER

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V. La présence universelle

Où irai-je pour être loin de ton esprit? Où m’en fuirai-je pour être loin de ta présence ? (Psaume. 139: 7)

                     Dieu habite dans sa création et est présent dans toutes ses œuvres. Ceci est hardiment enseigné par les prophètes et les apôtres et est accepté par la théologie chrétienne en général. C'est-à-dire, cela apparaît dans les livres, mais pour une raison quelconque, cela ne s'est pas enfoncé dans le cœur du chrétien et d'être un moyen pour devenir une partie de sa croyance. Les enseignants chrétiens se dérobent à toutes ses implications. Je suppose que la raison en est la peur d'être accusé de panthéisme; mais la doctrine de la Présence divine n'est certainement pas le panthéisme.

                      L'erreur du panthéisme est trop palpable pour tromper qui que ce soit. C'est que Dieu est la somme de toutes les choses créées. La nature et Dieu sont un, de sorte que quiconque touche une feuille ou une pierre touche Dieu. C'est bien sûr pour dégrader la gloire de la Divinité incorruptible et une tentative de rendre toutes choses divines.

                       La vérité est que pendant que Dieu demeure dans son monde, il en est séparé par un abîme toujours impraticable.

                    Qu'est-ce qui signifie maintenant l’omniprésence de Dieu ? Cela signifie simplement que Dieu est ici. Où que nous soyons, Dieu est là. Il n'y a pas de place ou où il n'est pas.

                    Adam a péché et, dans sa panique, a essayé désespérément de faire l'impossible: il a essayé de se cacher de la Présence de Dieu. David aussi devait avoir de folles pensées pour essayer d'échapper à la Présence Divine, car il écrivait: "Où irais-je pour être loin de ton esprit, où fuirais-je pour être loin de ta présence?" Puis il a parcouru l'un de ses plus beaux psaumes pour célébrer la gloire de l'immanence divine. «Si je monte au ciel, tu es là: si je fais mon lit en enfer, voici, tu es là: si je prends les ailes du matin, et si j'habite au bout de la mer, là sera ta main. Conduis-moi, et ta droite me retiendra. Et il savait que l'être de Dieu et la vision de Dieu sont les mêmes, que la présence Divine avait été avec lui avant même sa naissance. Salomon s'écria: Mais Dieu habitera-t-il sur la terre, et le ciel et les cieux des cieux ne peuvent te contenir, combien moins cette maison que j'ai bâtie. Paul a assuré aux Athéniens que "Dieu n'est pas loin de chacun de nous: car en lui nous vivons, et bougeons, et avons notre être."

Dieu est ici

                   Si Dieu est présent à chaque point de l'espace, si nous ne pouvons pas aller où il n'est pas, ne pouvons même pas concevoir un endroit où il n'est pas, pourquoi alors cette présence n'est-elle pas universellement célébré par le monde? Le patriarche Jacob, a donné la réponse à cette question. Il a vu une vision de Dieu et a crié avec étonnement: «Le Seigneur est en ce lieu, et je ne le savais pas. Jacob n'avait jamais été en dehors du cercle de cette Présence omniprésente. Mais il ne le savait pas. C'était son problème, et c'est le nôtre.

                    Les hommes ne savent pas que Dieu est ici. Quelle différence cela serait-il s'ils savaient ! La Présence et la manifestation de la Présence ne sont pas les mêmes. Il peut y avoir l'un sans l'autre. Dieu est là quand nous ne l'ignorons absolument pas. Il se manifeste seulement quand nous sommes conscients de Sa Présence. De notre part, il doit y avoir soumission à l'Esprit de Dieu, car son travail est de nous montrer le Père et le Fils. Si nous coopérons avec lui dans l'obéissance amoureuse, Dieu se manifestera à nous, et cette manifestation sera la différence entre une vie chrétienne nominale et une vie rayonnante de la lumière de son visage.

                    Dieu est présent partout, et il cherche toujours à se faire découvrir. Il n’a pas eu besoin d'être convaincu pour se faire découvrir par Moïse. "Et le Seigneur descendit dans la nuée, et se tint là avec lui, et proclama le nom du Seigneur." Il a non seulement fait une proclamation verbale de sa nature mais il s’est révélé à Moïse de sorte que la peau du visage de Moïse à commencer à briller surnaturellement. Ce sera un grand moment pour certains d'entre nous lorsque nous commencerons à croire que la promesse de Dieu, de se révéler est littéralement vraie.

La révélation de Dieu à tout homme

                      Notre poursuite de Dieu est réussie simplement parce que Dieu lui-même cherche toujours à se manifester à nous. La révélation de Dieu à tout homme n'est pas un Dieu lointain venant rendre une brève visite à notre âme. C’est une mauvaise compréhension. L'approche entre Dieu et l'âme ne doit pas être pensée en termes d’espace-temps. Ce n'est pas une question de distance mais d'expérience. 

                    Parler d'être proche ou éloigné de Dieu, c'est utiliser le langage dans un sens toujours compris lorsqu'on l'applique à nos relations humaines ordinaires. Un homme peut dire: «Je sens que mon fils s'approche de moi à mesure qu'il vieillit», et pourtant ce fils a vécu aux côtés de son père depuis sa naissance et n'a jamais été absent de la maison toute sa vie. Que veut donc dire le père? De toute évidence, il parle d'expérience. Il veut dire que leur relation est devenue plus intime et plus profonde, que les barrières des pensées et des sentiments entre eux disparaissent, qu’ils sont de plus en plus unis dans l'esprit et le cœur.

                    Ainsi, quand nous chantons: «Rapproche-moi de toi, plus près, plus béni, Seigneur», nous ne pensons pas à la proximité du lieu, mais à la proximité de la relation. C'est pour être plus conscience que nous prions, pour une conscience plus parfaite de la Présence divine. Nous n'avons jamais besoin de crier à un Dieu absent. Il est plus proche que notre propre âme, plus proche que nos pensées les plus secrètes.

                     Pourquoi certaines personnes «trouvent-elles Dieu» d'une manière que les autres ne trouvent pas? Pourquoi Dieu manifeste-t-il sa présence à certains et que des multitudes d'autres ont une expérience chrétienne imparfaite? Bien sûr, la volonté de Dieu est la même pour tous. Il n'a pas de favoris dans son foyer. Tout ce qu'Il a fait pour l'un de Ses enfants, Il le fera pour tous Ses enfants. La différence ne réside pas avec Dieu mais avec nous.

La seule qualité vitale que les grands saints 

avaient en commun

                    Choisissez au hasard une vingtaine de grands saints dont les vies et les témoignages sont largement connus. Par exemple, les personnages bibliques ou des chrétiens bien connus des temps post bibliques. Vous serez frappé instantanément du fait que les saints ne se ressemblaient pas. Parfois, les dissemblances étaient si grandes qu'elles étaient positivement éblouissantes.

                    Quelle différence avec Moïse et Isaïe par exemple? Combien Élie était différent de David; Jean et Paul, Saint François et Luther, Finney et Thomas étaient différents. Les différences sont aussi larges que la vie humaine elle-même: différences de race, de nationalité, d'éducation, de tempérament, d'habitude et de qualités personnelles. Pourtant, ils ont tous eu, chacun de son temps, une grande expérience de vie spirituelle, bien au-dessus de la voie commune.

                     Leurs différences n’avaient aucun incident aux yeux de Dieu. Mais ils devaient bien avoir une qualité vitale en commun. Qu'est-ce que c'était ? J'ose suggérer que la seule qualité vitale qu'ils avaient en commun était la réceptivité spirituelle. Quelque chose en eux était ouvert au ciel, quelque chose qui les poussait vers Dieu. Sans essayer de faire une analyse profonde, je dirai simplement qu'ils ont eu une conscience spirituelle et qu'ils ont continué à la cultiver jusqu'à ce qu'elle devienne la plus grande chose de leur vie. Ils différaient de la personne moyenne en ce sens qu'ils ressentaient l'envie intérieure de faire quelque chose à ce sujet. Ils n'étaient pas désobéissants à la vision céleste.

                    Comme pour tout ce qui est bon dans la vie humaine, le retour de cette réceptivité est Dieu.

 La cause d'une rupture très grave 

dans l'évangélisme moderne

                   Aussi important que nous reconnaissions que Dieu travaille en nous, je vous recommande de l’oublier ou de ne pas focaliser votre penser la dessus. C'est une route sûre vers la passivité stérile. Dieu ne nous tiendra pas responsables de comprendre les mystères de l'élection, de la prédestination et de la souveraineté divine. Le meilleur moyen de traiter ces vérités est de lever les yeux vers Dieu et de dire: «O Seigneur, tu le sais». Ces choses appartiennent aux Profonds mystères de Ton omniscience

                    La réceptivité n'est pas une seule chose; c'est plutôt un composé, un mélange de plusieurs éléments dans l'âme. C'est une affinité pour, un penchant vers, une réponse sympathique à, un désir. De cela, on peut conclure qu'il peut être présent en degrés, que nous pouvons avoir peu ou plus ou moins, selon l'individu. Il peut être augmenté par l'exercice ou détruit par négligence. Ce n'est pas une force souveraine et irrésistible qui vient sur nous comme une saisie d'en haut. C'est un don de Dieu, en effet, mais qui doit être reconnu et cultivé comme n'importe quel autre cadeau s'il veut réaliser le but pour lequel il a été donné.

                    Ne pas comprendre cela est la cause d'une rupture très grave dans l'évangélisme moderne. L'idée de méditation et d'exercice, si chère aux saints d'autrefois, n'a plus sa place dans notre tableau religieux. C'est trop lent, trop commun. Nous exigeons maintenant du glamour et une action dramatique rapide. Une génération de chrétiens élevés parmi des boutons poussoirs et des automatiques, impatiente de trouver des méthodes plus lentes et moins directes pour atteindre leurs objectifs. Nous avons essayé d'appliquer des nouvelles méthodes dans nos relations avec Dieu. Nous lisons un chapitre de l’Évangile, faisons nos courtes dévotions et nous nous précipitons, espérant compenser notre profonde banqueroute en assistant à une autre messe

Une maladie profonde et grave de l'âme

                    Les résultats tragiques de cet esprit nous concernent tous. Des vies peu profondes, des philosophies religieuses creuses, la prépondérance de l'amusement dans les réunions de l'Évangile, la glorification des hommes, la confiance dans les externalités religieuses, les fraternités quasi religieuses, les méthodes de vente, la confusion de la personnalité dynamique pour le pouvoir de l'Esprit. Tels sont les symptômes d'une mauvaise maladie, une maladie profonde et grave de l'âme.

                  Pour cette grande maladie qui est sur nous, personne n'est responsable, et aucun chrétien n'est entièrement exempt de blâme. Nous avons tous contribué, directement ou indirectement, à cette triste situation. Nous avons été trop aveugles pour voir, ou trop timides pour parler, ou trop satisfaits de nous-mêmes pour désirer quelque chose de mieux que le régime pauvre moyen avec lequel les autres semblent satisfaits. En d'autres termes, nous avons accepté les notions des uns et des autres, copié les vies des uns et des autres et fait des expériences de chacun nôtre modèle. Et pour une génération, la tendance a été à la baisse. Le pire de tout, nous avons fait de la Parole de Vérité conforme à notre expérience et avons accepté ce plan bas comme le pâturage même des bienheureux.

                    Il faudra un cœur déterminé et plus d'un peu de courage pour se libérer de l'emprise de notre époque et revenir aux voies bibliques. Mais cela peut être fait, et dans le passé, les chrétiens ont dû le faire. L'histoire a enregistré plusieurs retours à grande échelle dirigés par des hommes comme St. François, Martin Luther et George Fox. Malheureusement, il semble qu'il n'y ait pas de Luther ou de Fox à l'horizon actuellement. Qu'un tel retour soit attendu ou non avant la venue de Christ est une question sur laquelle les chrétiens ne sont pas entièrement d'accord, mais cela ne nous importe pas trop maintenant.

                   Ce que Dieu peut faire dans sa souveraineté à l'échelle mondiale, je ne prétends pas savoir: mais ce qu'il fera pour l'homme ou la femme qui cherche son visage, je crois que je le sais et que je peux le dire aux autres. Que tout homme se tourne sérieusement vers Dieu, qu'il commence à s'exercer à la piété, qu'il cherche à développer ses pouvoirs de réceptivité spirituelle par la confiance, l'obéissance et l'humilité, et les résultats dépasseront tout ce qu'il espérait.

                     Tout homme qui, par la repentance et de retour sincère à Dieu, se sortira du moule dans lequel il a été retenu et viendra à la Bible, sera enchanté de ce qu'il y trouvera.

                   Répétons-le: la présence universelle est un fait. Dieu est là. L'univers entier est vivant grâce sa vie. Et Il n'est pas un Dieu étranger, mais le Père familier de notre Seigneur Jésus Christ dont l'amour a enveloppé pendant des milliers d'années la race pécheresse des hommes. Et toujours Il essaie d'attirer notre attention, de Se révéler à nous, de communiquer avec nous. Nous avons en nous la capacité de le connaître si nous voulons répondre à ses ouvertures. (Et nous appelons cela la poursuite de Dieu!) Nous le connaîtrons de plus en plus à mesure que notre réceptivité deviendra plus parfaite par la foi, l'amour et la pratique.

Prière

O Dieu et Père, je me repens de ma préoccupation pécheresse avec les choses visibles. Tu Es ici et je ne le savais pas. J'ai été aveugle à Ta Présence. Ouvre mes yeux pour que je te vois autour de moi. Pour l'amour du Christ, Amen.

à suivre...

 

(4) La poursuite de Dieu par A. W. TOZER

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IV. Appréhender Dieu

Sentez et voyez. – Psaume. 34: 9

                   C'est le chanoine Holmes, de l'Inde, qui a attiré l'attention sur le caractère de la foi en Dieu de l'homme moyen. Pour la plupart des gens, Dieu est une inférence, pas une réalité. Il est une déduction de la preuve qu'ils jugent adéquate; mais il reste personnellement inconnu à l'individu. "Il doit être", disent-ils," donc nous croyons qu'il est." D'autres ne vont même pas jusque-là; ils ne le connaissent que par ouï-dire. Ils n'ont jamais pris la peine de réfléchir eux-mêmes à la question, mais ils ont entendu parler de Lui par d'autres, et ils ont mis en Lui la croyance. Pour beaucoup d'autres, Dieu n'est qu'un idéal, un autre nom pour le bien, la beauté ou la vérité; ou Il est la loi, ou la vie, ou l'impulsion créatrice des phénomènes de l'existence.

                   Ces notions sur Dieu sont nombreuses et variées, mais ceux qui les possèdent ont une chose en commun: ils ne connaissent pas Dieu dans leur expérience personnelle. La possibilité d'une connaissance intime de Lui n'est pas entrée dans leur esprit. Tout en admettant son existence, ils ne le considèrent pas comme connaissable dans le sens où nous connaissons les choses ou les gens.

                   Les chrétiens, bien sûr, vont plus loin que cela, du moins en théorie. Leur credo les oblige à croire en la personnalité de Dieu, et ils ont appris à prier: "Notre Père, qui es aux cieux". Maintenant la personnalité et la paternité portent avec elles l'idée de la possibilité de la connaissance personnelle. Mais pour des millions de chrétiens, néanmoins, Dieu n'est pas plus réel qu'il ne l'est envers les non-chrétiens. Ils traversent la vie en essayant d'aimer un idéal et d'être fidèles à un simple principe.

                    Au-dessus de tout ce flou nuageux se trouve la doctrine biblique claire que Dieu peut être connu dans l'expérience personnelle. Une Personnalité aimante domine la Bible, marchant parmi les arbres du jardin et respirant le parfum sur chaque scène. Une personne vivante est toujours présente, parlant, implorant, aimant, travaillant et se manifestant chaque fois et partout où son peuple a la réceptivité nécessaire pour recevoir la manifestation.

Des sens au moyen desquels nous pouvons connaître Dieu

                    La Bible suppose comme un fait évident que les hommes peuvent connaître Dieu avec au moins le même degré d'imminence qu'ils connaissent toute autre personne ou chose qui vient dans le champ de leur expérience. Les mêmes termes sont utilisés pour exprimer la connaissance de Dieu et pour exprimer la connaissance des choses physiques. "O goût et voir que le Seigneur est bon." "Tous tes vêtements sentent la myrrhe, l'aloès et la casse, des palais d'ivoire." "Mes moutons entendent ma voix." "Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu." Ce ne sont que quatre des innombrables passages de la Parole de Dieu. Et toute la portée de l'Écriture est vers cette croyance.

                    Qu'est-ce que tout cela peut signifier, si ce n'est que nous avons en nous des sens au moyen desquels nous pouvons connaître Dieu aussi certainement que nous connaissons les choses matérielles à travers nos cinq sens familiers?

                   Nous appréhendons le monde physique en exerçant les facultés qui nous sont données à cet effet, et nous possédons des facultés spirituelles au moyen desquelles nous pouvons connaître Dieu et le monde spirituel si nous obéissons à l'impulsion de l'Esprit et commençons à les utiliser.

                   Les facultés spirituelles de l'homme non régénéré s'endorment dans sa nature, inutilisées et pour chaque but mort; c'est le coup qui est tombé sur nous par le péché. Ils peuvent être réactivés à la vie active par l'opération du Saint-Esprit dans la régénération; c'est l'un des bienfaits incommensurables qui nous parviennent à travers le travail d'expiation du Christ sur la croix.

                Mais les enfants de Dieu eux-mêmes rachetés: pourquoi connaissent-ils si peu cette communion consciente habituelle avec Dieu que les Écritures semblent offrir? La réponse est notre incrédulité chronique. La foi permet à notre sens spirituel de fonctionner. Là où la foi est défectueuse, le résultat sera l'insensibilité intérieure et l'engourdissement envers les choses spirituelles. C'est l’état actuel d'un grand nombre de chrétiens aujourd'hui.

                    Aucune preuve n'est nécessaire pour appuyer cette affirmation. Nous n'avons qu'à converser avec le premier chrétien que nous rencontrons ou entrer dans la première église que nous trouvons ouverte pour avoir toutes les preuves dont nous avons besoin.

Les idéalistes et les relativistes

                   Un royaume spirituel se trouve tout autour de nous, nous enfermant, nous embrassant, tout à fait à la portée de notre moi intérieur, en attendant que nous le reconnaissions. Dieu lui-même attend ici notre réponse à sa présence.

                    Je suis conscient qu'il y a ceux qui aiment se moquer de l'idée de la réalité de l'homme ordinaire. Ce sont les idéalistes qui filent des preuves sans fin que rien n'est réel en dehors de l'esprit. Ce sont les relativistes qui aiment montrer qu'il n'y a pas de points fixes dans l'univers à partir desquels on puisse mesurer quoi que ce soit. Ils nous sourient du haut de leurs sommets intellectuels et nous installent à leur propre satisfaction en nous attachant le terme répréhensible «absolutiste». Le chrétien n'est pas embarrassé par cette démonstration de mépris. Il peut sourire tout de suite, car il sait qu'il n'y a qu'un Seul qui est Absolu, c'est Dieu. Mais il sait aussi que l'Absolu a fait ce monde pour les usages de l'homme, et, bien qu'il n'y ait rien de fixe ou de réel pour chaque but de la vie humaine, nous sommes autorisés à agir comme s'il y en avait. Et tout homme agit ainsi sauf les malades mentaux. Ces malheureux ont aussi des problèmes avec la réalité, mais ils sont cohérents; ils veulent vivre selon leurs idées sur les choses. Ils sont honnêtes, et c'est leur honnêteté même qui constitue un problème social.

                   Les idéalistes et les relativistes ne sont pas malades mentalement. Ils prouvent leur solidité en vivant leur vie selon les notions mêmes de la réalité qu'ils répudient en théorie et en comptant sur les points très fixes qu'ils prouvent ne pas être là. Ils pourraient gagner beaucoup plus de respect pour leurs notions s'ils étaient prêts à vivre eux même leurs  enseignement; mais ils font attention à ne pas le faire. Leurs idées sont profondes en théorie. Quand la vie leur est difficile, ils répudient leurs théories et font comme tout le monde Dieu et le monde spirituel

                   Maintenant, par notre définition, Dieu est réel. Il est réel dans le sens absolu. Toute autre réalité dépend de la sienne. La grande Réalité est Dieu qui est l'Auteur de cette réalité inférieure et dépendante qui constitue la somme des choses créées, y compris nous-mêmes. Dieu a une existence objective indépendante de toutes les notions que nous pouvons avoir à son sujet.

                   Dieu et le monde spirituel sont réels. Nous pouvons compter sur eux avec autant d'assurance que nous comptons sur le monde familier qui nous entoure. Les choses spirituelles sont là (ou plutôt nous devrions dire ici) invitant notre attention et défiant notre confiance.

                   Notre problème est que nous avons établi de mauvaises habitudes de pensée. Nous considérons habituellement le monde visible comme réel et doutons de la réalité de tout autre monde. Nous ne nions pas l'existence du monde spirituel mais nous doutons qu'il soit réel dans le sens accepté du mot. Le monde des sens empiète sur notre attention jour et nuit pendant toute notre vie. C'est bruyant, insistant et autodestructeur. Cela ne fait pas appel à notre foi; il est ici, assaillant nos cinq sens, exigeant d'être accepté comme réel et final. Mais le péché a tellement assombri les lentilles de nos cœurs que nous ne pouvons pas voir cette autre réalité, la Cité de Dieu, qui brille autour de nous. Le monde des sens triomphe. Le visible devient l'ennemi de l'invisible; le temporel, de l'éternel. C'est la malédiction héritée de tous les membres de la race tragique d'Adam.

                     A la racine de la vie chrétienne,il y a la croyance en l'invisible. L'objet de la foi du chrétien est une réalité invisible.

                   Notre pensée non corrigée, influencée par l'aveuglement de nos cœurs naturels des choses visibles, tend à établir un contraste entre le spirituel et le réel; mais en réalité, aucun de ces contrastes n'existe. L'antithèse est ailleurs: entre le réel et l'imaginaire, entre le spirituel et le matériel, entre le temporel et l'éternel; mais jamais entre le spirituel et le réel. Le spirituel est réel.

Les portes entre les deux mondes

                    Si nous voulons nous élever dans cette région de lumière et de puissance que nous proposent les Saintes Écritures, nous devons briser la mauvaise habitude d'ignorer le spirituel. Nous devons déplacer notre intérêt du visible à l'invisible. Car la grande réalité invisible est Dieu. "Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est, et qu'il récompense ceux qui le cherchent avec diligence."

                   C'est fondamental dans la vie de la foi. De là, nous pouvons atteindre des hauteurs illimitées. «Vous croyez en Dieu, a dit notre Seigneur Jésus-Christ, croyez aussi en moi. Sans le premier, il ne peut y avoir de seconde. Si nous voulons vraiment suivre Dieu, nous devons chercher à être d'un autre monde. Cette parole a été utilisée avec mépris par les fils de ce monde et appliquée au chrétien comme un signe de reproche. Chaque homme doit choisir son monde. Choisissons délibérément le Royaume de Dieu comme notre sphère d'intérêt. Choisissons ce monde spirituel qui est l'objet du mépris de ce monde et le sujet des chansons moqueuses des ivrognes mais pourtant notre but soigneusement choisi et l'objet de notre désir le plus sacré »

                    Mais nous devons éviter l’erreur commune de pousser l'autre monde dans le futur. Ce n'est pas dans le futur, mais dans le présent. Il est parallèle à notre monde physique, et les portes entre les deux mondes sont ouvertes. "Vous êtes venus", dit l'écrivain aux Hébreux "au mont Sion, et à la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et à une multitude d'anges, devant le général de l'assemblée et l'église des premiers-nés, qui sont écrites dans les cieux, et à Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes faits parfaits, et à Jésus le médiateur de la nouvelle alliance, et au sang de l'aspersion, qui parle meilleures choses que celle d'Abel. " Toutes ces choses sont en contraste avec «la monture qui pourrait être touchée» et «le son de la trompette et le son des mots» qui pourrait être entendu. Ne pouvons-nous pas conclure avec certitude que, comme les réalités du Mont Sinaï ont été appréhendées par les sens, les réalités du Mont Sion doivent être saisies par l'âme? Et ce pas par n'importe quel tour de l'imagination, mais dans l'actualité carrément. L'âme a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre malheureusement d’une faible capacité mais par le touche vivifiante du Christ vivant devient capable de voir la plus loin et d’entendre plus facilement

                    Alors que nous commençons à nous concentrer sur Dieu, les choses de l'esprit prendront forme. L'obéissance à la parole de Christ apportera une révélation intérieure de la Divinité (Jean 14: 21-23). Cela donnera une perception aiguë qui nous permettra de voir Dieu comme promis au cœur pur. Une nouvelle conscience de Dieu nous saisira et nous commencerons à goûter et à entendre et à sentir intérieurement le Dieu qui est notre vie et notre tout. On verra le rayonnement constant de la lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde. De plus en plus, au fur et à mesure que nos facultés deviennent plus aiguës et plus sûres, Dieu deviendra pour nous le grand Tout, et Sa Présence la gloire et l'émerveillement de nos vies.

Prière

                    O Dieu, ranime toute puissance en moi, afin que je puisse saisir les choses éternelles. Ouvre mes yeux pour que je puisse voir; donne-moi une perception spirituelle aiguë; permets-moi de te goûter et de savoir que tu es bon. Rends-moi le paradis plus réel que ne l'a jamais été une chose terrestre. Amen.

à suivre...

(3) La poursuite de Dieu par A. W. Tozer

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III. Enlever le voile

Ayant donc, frères, l'audace d'entrer dans le lieu saint par le sang de Jésus.

Hébreux. 10:19

                    Parmi les paroles célèbres des pères de l'Église, aucune n'est mieux connue que celle d'Augustin: «Tu nous as formés pour Toi, et nos cœurs sont agités jusqu'à ce qu'ils trouvent du repos en toi.

                     Le grand saint déclare ici en quelques mots l'origine et l'histoire intérieure de la race humaine. Dieu nous a faits pour lui. Si une éducation défectueuse et un raisonnement pervers conduisent un homme à conclure autrement, il y a peu de choses qu'un chrétien puisse faire pour lui. Pour un tel homme, je n'ai pas de message. Mon appel s'adresse à ceux qui ont été précédemment enseignés en secret par la sagesse de Dieu; Je parle aux cœurs assoiffés dont les désirs ont été éveillés par le contact avec Dieu, et qui n'ont besoin d'aucune preuve car leurs cœurs agités leurs fournissent toutes les preuves dont ils ont besoin. Dieu nous a formés pour Lui. Le Catéchisme pose la question et explique pourquoi en une phrase courte

Question: Quel est le but principale de l'homme ?

                  Réponse: le but principal de l'homme est de glorifier Dieu et de l'aimer pour toujours.

                   Les quatre-vingt anciens qui tombent sur leurs faces pour adorer Celui qui vit aux siècles des siècles, disent: "Tu es digne, Seigneur, de recevoir gloire, honneur et puissance, car tu as créé toutes choses, pour ton plaisir ils sont et ont été créés. "

La rébellion de Satan et de ses hôtes

                    Dieu nous a formés pour Son plaisir, et nous a ainsi formés pour que, dans la communion divine, nous puissions jouir du doux et mystérieux mélange de Sa personnalités. Il voulait que nous le voyions et vivions avec Lui et tirions notre vie de Son sourire. Mais nous avons été coupables de cette «révolte fétide» dont parle Milton en décrivant la rébellion de Satan et de ses hôtes.

                    Nous avons rompu avec Dieu. Nous avons cessé de lui obéir ou de l'aimer et, dans la culpabilité et la peur, nous avons fui aussi loin que possible de sa présence. Mais qui peut fuir sa présence quand les cieux ne peuvent le contenir? Quand la sagesse de Salomon témoigne, "l'Esprit du Seigneur remplit le monde" L'omniprésence du Seigneur est une chose et un fait solennel nécessaire à sa perfection; la Présence manifeste est autre chose, et de cette Présence nous avons fui, comme Adam, pour nous cacher derrière les arbres du jardin, ou comme Pierre pour reculer en criant: «Éloigne-toi de moi, car je suis un pécheur, Seigneur."

                    Ainsi la vie de l'homme sur la terre est une vie loin de la Présence, arrachée à ce "centre béat" qui est notre lieu d'habitation juste et droit, notre premier état que nous n'avons pas gardé, dont la perte est la cause de notre agitation incessante.

                    Toute l’œuvre de Dieu dans la rédemption est de défaire les effets tragiques de cette révolte infecte, et de nous ramener dans une relation juste et éternelle avec Lui. Cela exige que nos péchés soient éliminés de manière satisfaisante, qu'une réconciliation complète soit effectuée et que la voie soit ouverte pour que nous puissions retourner en communion consciente avec Dieu et revivre dans la Présence comme auparavant. Puis, par son travaillant en nous, il nous pousse à revenir vers Lui. Et nous l’écoutons quand nos cœurs agités ressentent un désir ardent pour la Présence de Dieu, et nous disons en nous-mêmes:

                    «Je me lèverai et irai vers mon Père». C'est le premier pas, et comme l'a dit le sage chinois Lao-tze: «Le voyage de mille lieues commence par un premier pas »

Le dernier voile qui a été déchiré  

                    Le voyage intérieur de l'âme du pécheur depuis le désert jusqu’à la présence de Dieu est magnifiquement illustré dans le tabernacle de l'Ancien Testament. Le pécheur de retour est d'abord entré dans la cour extérieure où il a offert un sacrifice de sang sur l'autel d'airain et s'est lavé dans la cuve qui se tenait près d'elle. Puis, à travers un voile, il passa dans le lieu saint où aucune lumière naturelle ne pouvait venir, seulement le chandelier d'or qui signifie Jésus, la Lumière du Monde qui jeta sa douce lueur sur tout. Il y avait aussi : Les pains de proposition c’est à dire Jésus : le pain de vie l'autel de l'encens : une figure de prière incessante.

                   Bien que l'adorateur ait beaucoup adoré, il n’est toujours pas encore entré dans la Présence de Dieu. Un autre voile le sépare de la manifestation terrible et glorieuse de Dieu. Seul le souverain sacrificateur peut y entrer avec le sang qu'il offre pour ses péchés et les péchés du peuple. C'est ce dernier voile qui a été déchiré quand notre Seigneur a abandonné l'esprit au Calvaire, et les écritures saintes expliquent que cette déchirure du voile a ouvert la voie à tout adorateur du monde.

                    Tout dans le Nouveau Testament s'accorde avec cette image de l'Ancien Testament. Les hommes rachetés n'ont plus besoin de s'arrêter dans la peur pour entrer dans le Saint des Saints. Dieu veut que nous soyons poussés dans Sa Présence et y vivons toute notre vie. C'est plus qu'une doctrine à tenir, c'est un mode de vie à savourer chaque instant de chaque jour.

                 Cette Flamme de la Présence était le cœur battant de l'ordre lévitique. Sans cela tous les rendez-vous du tabernacle étaient sans valeurs; ils n'avaient aucun sens pour Israël ou pour nous. Le plus grand fait du tabernacle était que Jéhovah était là; Une Présence attendait derrière le voile. De même, la présence de Dieu est le fait central du christianisme. Au cœur du message chrétien, Dieu attend lui-même que ses enfants rachetés viennent consciemment en sa présence. Le christianisme d’aujourd’hui ne connaît cette Présence qu'en théorie. Selon ses enseignements, nous sommes positionnés devant Dieu, et rien n'est dit sur le besoin de faire l'expérience de cette présence en réalité. Le désire brûlant qui a conduit des hommes comme Mc Cheyne est complètement absent. Le contentement ignoble prend la place du zèle brûlant. Nous sommes satisfaits de nous reposer dans nos possessions judiciaires et, pour la plupart, nous nous préoccupons très peu de l'absence d'expérience personnelle.

Un Dieu dans la Trinité

                    Qui est-ce dans le voile ? Qui habite dans les manifestations ardentes? Il n'est autre que Dieu Lui-même, "Un Dieu le Père Tout-Puissant, Créateur des cieux et de la terre, de toutes choses visibles et invisibles" et "Un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré de Son Père, Lumière de Lumière, engendré, non créé, étant d'une seule substance avec le Père, "et" le Saint-Esprit, le Seigneur et Donneur de vie, qui procède du Père et du Fils, qui avec le Père et le Fils ensemble est adoré et glorifié. " Pourtant, cette Sainte Trinité est un Dieu, car «nous adorons un Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, sans confondre les Personnes, ni diviser la Substance, car il y a une Personne du Père, une autre du Fils, et une autre du Saint-Esprit, mais la Divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, est un: la gloire égale et la majesté coéternelle. "

                    Derrière le voile se trouve Dieu, Il s'est découvert dans une certaine mesure dans la nature, mais plus parfaitement dans l'Incarnation; maintenant il attend de se montrer dans une plénitude ravissante aux humbles et aux cœurs purs.

                    Le monde périt par manque de connaissance de Dieu et l'Église est affamée par le manque de sa présence.

                    Où se trouve ce Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Il est éternel, ce qui signifie qu'Il est antérieur au temps et qu'il en est totalement indépendant.

                    Le temps a commencé en Lui et finira en Lui. Il n'y paie aucun tribut et il n'en souffre aucun changement. Il est immuable, ce qui signifie qu'Il n'a jamais changé et ne peut jamais changer dans la moindre mesure. Pour changer Il faudrait aller de mieux en pire ou de pire en mieux. Il ne peut pas devenir plus parfait, et s'il devenait moins parfait il serait moins que Dieu. Il est omniscient, ce qui signifie qu'Il sait dans un acte libre et sans effort toute matière, tout esprit, toute relation, tout événement. Il n'a pas de passé et il n'a pas d'avenir. Il est, et aucun des termes restrictifs et qualificatifs utilisés des créatures ne peut s'appliquer à Lui. L'amour et la miséricorde et la justice sont à lui, et la sainteté est si ineffable qu'aucune comparaison ou chiffre ne servira à l'exprimer. En feu, il apparut au buisson ardent; Dans la colonne de feu, Il a vécu tout le long voyage dans le désert. Le feu qui brillait entre les ailes des chérubins dans le lieu saint était appelé "shekinah", la Présence, à travers les années de la gloire d'Israël, et quand l'Ancien avait donné lieu au Nouveau, Il était venu à la Pentecôte comme une flamme ardente et reposé sur chaque disciple.

Les grands du Royaume

                    Spinoza a écrit certaine vérité sur l'amour intellectuel de Dieu, mais l'amour le plus élevé de Dieu n'est pas intellectuel, il est spirituel. Dieu est esprit et seul l'esprit de l'homme peut vraiment le connaître. Dans l'esprit profond d'un homme, le feu doit briller ou son amour n'est pas le véritable amour de Dieu.

                    Les grands du Royaume ont été ceux qui ont aimé Dieu plus que les autres. Nous savons tous qui ils ont été et rendons hommage avec joie aux profondeurs et à la sincérité de leur dévouement. Frédéric Faber était celui dont l'âme haletait pour Dieu, et la mesure dans laquelle Dieu se révélait à son cœur était grande. Il avait une adoration brûlante rivalisant avec celle des séraphins devant le trône. Son amour pour Dieu s'étendait également aux trois Personnes de la Divinité, mais il semblait ressentir pour chacun un amour spécial réservé à Lui seul.

                   Son amour pour la personne du Christ était si intense qu'il menaçait de le consumer; il brûlait en lui comme une douce et sainte folie et coulait de ses lèvres comme de l'or fondu. Dans un de ses sermons, il dit: «Partout où nous nous tournons vers l'église de Dieu, il y a Jésus, il est le commencement, le milieu et la fin de tout ... Il n'y a rien de bon, rien de saint, rien de beau, rien joyeux qu'il ne donne pas à ses serviteurs, nul n'a besoin d'être pauvre parce que, s'il le veut, il peut avoir Jésus pour sa propriété et sa possession, personne n'a besoin d'être abattu, car Jésus est la joie du ciel. Nous pouvons exagérer à propos de beaucoup de choses, mais nous ne pouvons jamais exagérer à propos de l’abondance compatissante de l’amour de Jésus pour nous. Nous pourrions parler de Jésus pendant toutes notre vie, nous trouverons toujours les choses douces à dire de lui: l'éternité ne sera pas assez longue pour apprendre tout ce qu'il est, ni pour le louer pour tout ce qu'il a fait, mais alors, cela importe peu, car nous serons toujours avec Lui, et nous ne désirons plus rien.

                     L'amour flamboyant de Fabert s'étendait aussi au Saint-Esprit. Non seulement dans sa théologie, il reconnaissait sa divinité et sa pleine égalité avec le Père et le Fils, mais il le célébrait constamment dans ses chants et dans ses prières.

Un privilège ouvert à tous les enfants de Dieu

                    Les cœurs «aptes à rompre» avec l'amour de la Divinité sont ceux qui ont été dans la Présence de Dieu et ont regardé avec un œil ouvert la majesté de la Déité. Les hommes avec des cœurs brisés ont une qualité que les hommes ordinaires ne connaissent pas et ne comprennent pas. Ils parlent habituellement avec autorité spirituelle. Ils savent entrer dans la Présence de Dieu et ils rapportent ce qu'ils ont vu. Ils sont des prophètes et pas des scribes, car le scribe nous dit ce qu'il a lu, et le prophète raconte ce qu'il a vu. La distinction n'est pas imaginaire entre le scribe qui a lu et le prophète qui a vu. La différence est aussi grande que la mer. Nous sommes aujourd'hui envahis par des scribes orthodoxes, mais les prophètes, où sont-ils ? La voix dure du scribe retentit sur l'évangélisme, mais l'Église assiste à la tendre voix

du saint qui a pénétré le voile et à un regard d'un œil les merveilles de Dieu.

                     Et pourtant pénétrer dans la sainte Présence, est un privilège ouvert à tous les enfants de Dieu.

                     Avec le voile enlevé par le déchirement de la chair de Jésus : Pourquoi demeurons-nous dehors? Pourquoi consentons-nous à vivre tous nos jours justes en dehors du Saint des Saints et n’entrons jamais pour regarder Dieu?

                    Nous entendons l’Époux dire: «Que je voie ton visage, laisse-moi entendre ta voix, car ta voix est douce et ton visage est doux. » Nous sentons que l'appel est pour nous, mais nous échouons encore à nous rapprocher, et les années passent et nous vieillissons et nous fatiguons dans les cours extérieures du tabernacle. Qu'est-ce qui nous empêche?

Ennemi de vos vies et blocage efficace de votre progrès spirituel

                  La réponse qui habituellement donnée, que nous sommes «froids», n'expliquera pas tous les faits. Il y a quelque chose de plus sérieux que la froideur du cœur. Qu'Est-ce que c'est? C’est la présence d'un voile dans nos cœurs ! Un voile non enlevé comme le premier voile, mais qui reste là pour éteindre la lumière et nous cacher la face de Dieu. C'est le voile de notre nature charnelle déchue qui continue de vivre, non crucifié et non ressuscité.

                 C'est le voile dont nous avons secrètement honte, et c’est pour cette raison que nous ne l'avons jamais porté au jugement de la croix. Ce n'est pas trop mystérieux, ni difficile à identifier. Nous n'avons qu'à regarder dans nos propres cœurs et nous le verrons là, cousu, réparé mais néanmoins ennemi de nos vies et blocage efficace de notre progrès spirituel.

                    Ce voile n'est pas une belle chose et ce n'est pas une chose dont nous aimons parler, mais je m'adresse aux âmes assoiffées qui sont déterminées à suivre Dieu, et je sais qui ne se détourneront pas parce que le chemin mène temporairement vers un chemin obscur. Ils seront confrontés aux faits cependant désagréables et endureront la croix. Je suis donc heureux de nommer les fils sur lesquels ce voile intérieur est tissé

                      Il est tissé sur des péchés qui occupent nos pensées. Ce ne sont pas des choses que nous faisons, ce sont des choses qui font partie de nous, et c'est à la fois subtil et puissant.

                     Pour être plus précis, les péchés personnels sont les suivants: pharisaïsme, apitoiement sur soi, orgueil, autosuffisance, auto-admiration, vantardise et une foule d'autres comme eux. Ils habitent trop profondément en nous et font trop partie de notre nature pour attirer notre attention jusqu'à ce que la lumière de Dieu soit focalisée sur eux. Les manifestations les plus grossières de ces péchés ; égoïsme, exhibitionnisme, autopromotion, sont étrangement tolérées chez les chefs chrétiens même dans les cercles d'une orthodoxie impeccable. Ils sont tellement visibles que, pour de nombreuses personnes, ils s'identifient à l'Évangile. Je crois que ce n'est pas une observation cynique de dire qu'ils sont aujourd’hui une condition pour être populaire dans certaines sections de l'Église. L’auto promotion sous prétexte de promouvoir le Christ est actuellement si courante qu'elle suscite peu d'intérêt.

Condition pour prospérer et grandir

                   On devrait supposer qu'une instruction appropriée dans la doctrine de justification par la justice de Christ seul nous délivrerait de la puissance des péchés personnels; mais ça ne marche pas comme ça.

                    Le « moi » est le voile opaque qui nous cache le visage de Dieu. Il ne peut être enlevé que dans l'expérience spirituelle, jamais par simple instruction. Il doit y avoir une œuvre de Dieu pour sa destruction avant que nous soyons libres. Nous devons inviter la croix à faire son travail mortel en nous. Nous devons amener nos péchés à la croix pour le jugement. Nous devons nous préparer à une épreuve de souffrance dans une certaine mesure comme celle par laquelle notre Sauveur est passé lorsqu'il a souffert sous Ponce Pilate.

                    Souvenons-nous: quand nous parlons du déchirement du voile, nous parlons en une figure, et la pensée en est poétique, presque plaisante; mais en réalité il n'y a rien d'agréable à ce sujet. Dans l'expérience humaine, ce voile est fait de tissu spirituel vivant; il est composé de la substance sensible et frémissante dont sont constitués tous notre être, et le toucher c'est nous toucher là où nous ressentons la douleur. L'arracher, c'est nous blesser, nous faire du mal et nous faire saigner. Dire le contraire, c'est ne pas mourir du tout. Ce n'est jamais amusant de mourir. Rompre le tissu cher et tendre dont la vie est faite ne peut être que douloureux. Pourtant, c'est ce que la croix a fait à Jésus et c'est ce que la croix ferait à chaque homme pour le libérer.

                  Dieu doit tout faire pour nous. Notre part est de céder et de faire confiance. Nous devons confesser, abandonner, répudier la vie du « moi », puis la considérer comme crucifiée. Nous devons insister sur le travail accompli.

                   La croix est mortelle, mais c'est efficace. Il ne garde pas sa victime suspendue là pour toujours. Il arrive un moment où son travail est terminé et la victime souffre et meurt. Après c'est la gloire de la résurrection et le pouvoir, et la douleur est oubliée pour la joie que le voile est enlevé et nous pouvons entrés dans l'expérience spirituelle réelle de la Présence du Dieu vivant.

Prière

                 Seigneur, que tes voies sont excellentes, et que les voies de l'homme sont sournoises et obscures. Montre-nous comment mourir, afin que nous puissions ressusciter à la nouveauté de la vie. Rends le voile de notre vie propre de haut en bas comme tu as déchiré le voile du Temple. Nous approcherions en toute assurance avec foi. Nous demeurerions avec toi dans l'expérience quotidienne ici sur cette terre afin que nous puissions être habitués à la gloire quand nous entrerons dans ton ciel pour y demeurer avec toi. Au nom de Jésus, Amen.

à suivre... 
 

(2) La poursuite de Dieu par A. W. Tozer

Source : http://connaitrejesuschrist.blogspot.com/search/label/A.W%20Tozer

II. La béatitude de ne rien posséder

Heureux les pauvres d'esprit; car le royaume des cieux est à eux.

Matthieu 5: 3

                     Avant que le Seigneur Dieu ne créé l'homme sur la terre, Il a d'abord préparé pour lui en créant un monde de choses utiles et agréables pour sa subsistance et son plaisir. Dans le récit de la création de la Genèse, on les appelle simplement «choses». Ils étaient faits pour l'usage de l'homme, mais ils devaient toujours être extérieurs à l'homme et soumis à lui. Au fond du cœur de l'homme se trouvait un sanctuaire où seul Dieu était digne de venir.

                 Mais le péché a introduit des complications et a fait de ces dons mêmes de Dieu une source potentielle de ruine pour l'âme. Nos malheurs ont commencé lorsque Dieu a été chassé de son sanctuaire central et que les «choses» ont été autorisées à entrer. Dans le cœur humain, les «choses» ont pris le dessus. Les hommes ont maintenant par conséquence aucune paix dans leurs cœurs, car Dieu n'y est plus couronné, mais là, dans l’obscurité, des usurpateurs tenaces et agressifs se battent entre eux pour la première place sur le trône.

                   Ce n'est pas une simple métaphore, mais une analyse précise de notre véritable problème spirituel. Il y a dans le cœur humain une racine fibreuse solide de la vie déchue, dont la nature est de posséder, de posséder toujours. Il convoite les "choses" avec une passion profonde et féroce. Les pronoms «mon» et «moi» ont l'air assez innocent, mais leur utilisation constante et universelle est significative. Ils expriment la vraie nature du vieil homme adamique mieux que ne pourrait le faire mille volumes de théologie. Ce sont des symptômes verbaux de notre maladie profonde. Les racines des « choses » qui ne cessent de s’enraciner dans nos cœurs. Les dons de Dieu prennent maintenant la place de Dieu.

Brisé le joug de l'oppresseur

                     Notre Seigneur a fait allusion à cette tyrannie des choses quand il a dit à ses disciples: «Si quelqu'un veut venir à moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, avant de me suivre, car celui qui voudra sauver sa vie la perdra; Celui qui perdra sa vie à cause de moi la trouvera.

                 Allons-y pas à pas pour mieux comprendre cette vérité, il semblerait qu'il y ait en chacun de nous un ennemi que nous tolérons. Jésus l'appelait «vie» et «soi», ou, comme on dirait, la vie de soi. Sa caractéristique principale est sa possessivité: les mots «gain» et «profit» le suggèrent. Permettre à cet ennemi de vivre, c'est finalement tout perdre. Le répudier et tout abandonner pour l'amour du Christ, c'est ne rien perdre à la fin. Le seul moyen efficace de détruire cet ennemi: c'est par la Croix.

                    Le chemin vers une connaissance plus profonde de Dieu est à travers les vallées solitaires de la pauvreté des âmes et l'abnégation de toutes choses. Les bienheureux qui possèdent le Royaume sont ceux qui ont répudié toute chose extérieure et qui ont arraché à leur cœur tout sens de possession. Ce sont les "pauvres en esprit". Ils ont atteint un état intérieur parallèle aux circonstances extérieures, semblables aux mendiants dans les rues de Jérusalem; c'est ce que le mot «pauvre», tel que le Christ l'a utilisé, signifie réellement. Ces pauvres bénis ne sont plus esclaves de la tyrannie des choses. Ils ont brisé le joug de l'oppresseur; et ils ne l'ont pas fait en se battant mais en se rendant.Bien que libres de tout sentiment de possession, ils possèdent pourtant toutes choses. "Ils sont le royaume des cieux".

                    Laissez-moi vous exhorter à prendre cela au sérieux. Il ne doit pas être compris comme un simple enseignement biblique à emmagasiner dans l'esprit avec une masse inerte d'autres doctrines. C'est un repère sur la route vers des pâturages plus verts, un chemin ciselé contre les flancs escarpés de la montagne de Dieu. N'osons pas essayer de le contourner, si nous voulons poursuivre cette sainte poursuite, nous devons monter une étape à la fois car si nous sautons une étape, nous mettons fin à nos progrès. 

Les conséquences d'un amour non purifié

                     Comme c'est souvent le cas, ce principe de vie spirituelle du Nouveau Testament trouve sa meilleure illustration dans l'Ancien Testament. Dans l'histoire d'Abraham et d'Isaac, nous avons une image dramatique d’une vie d’abandon ainsi qu'un excellent commentaire sur la première béatitude. Abraham était vieux quand Isaac naquit, assez vieux pour être son grand-père, et l'enfant devint à la fois le délice et l'idole de son cœur. Il était un esclave amoureux de son fils. Dieu est venu commenter la force de cette affection. Et ce n'est pas difficile à comprendre. Le bébé représentait tout ce qui était sacré pour le cœur de son père: les promesses de Dieu, les alliances, les espérances des années et le long rêve messianique. Alors qu'il le regardait passer de la petite enfance à la virilité, le cœur du vieil homme se rapprochait de plus en plus de la vie de son fils. C'est alors que Dieu est intervenu pour sauver le père et le fils des conséquences d'un amour non purifié.

                     «Prends ton fils, dit Dieu à Abraham, ton unique Isaac, celui que tu aimes, et mets-toi dans le pays de Morija, et offre-le là pour l'holocauste sur l'une des montagnes que je te dirai." L'écrivain nous épargne l'agonie de cette nuit sur les pentes près de Beersheba, quand le vieillard sorti de sa rencontre avec son Dieu. Si seulement l'homme lui-même pouvait être autorisé à mourir. Cela aurait été mille fois plus facile, car il était vieux, et mourir n'aurait pas été une grande épreuve pour quelqu'un qui avait marché si longtemps avec Dieu.

  
                    D'ailleurs, il aurait été un dernier doux plaisir de laisser reposer sa vision obscurcissant sur la figure de son fils fidèle qui vivrait pour poursuivre lignée abrahamique et accomplir les promesses de Dieu qui lui avait été faites à Ur des Chaldéens.

                 Comment devrait-il tuer le garçon? Même s'il pouvait obtenir le consentement de son cœur blessé, comment pourrait-il réconcilier l'acte avec la promesse: «Ta semence sera appelée Isaac » C'était le procès d'Abraham par le feu, et il n'a pas échoué. Tandis que les étoiles brillaient encore comme des points blancs et pointus au-dessus de la tente où reposait Isaac, et bien avant que l'aube grise ait commencé à éclairer l'est, le vieux saint avait pris sa décision. Il offrirait son fils comme Dieu lui avait ordonné, et ensuite il ferait confiance à Dieu pour le ressusciter des morts. Il se leva «tôt le matin» pour exécuter le plan. Il est beau de voir que, tout en se trompant sur la méthode de Dieu, il avait correctement perçu le secret de son grand cœur.

Un homme complètement obéissant

                     Dieu laissa le vieil homme souffrir jusqu'au point où il savait qu'il n'y aurait pas de retraite, puis lui défendit de mettre la main sur le garçon. Au Patriarche émerveillé, Il dit maintenant en effet: «Tout va bien, Abraham, je n'avais jamais eu l'intention de tuer le garçon, je voulais seulement l'enlever du temple de ton cœur pour que je puisse y régner sans contestation. Je voulais corrige la perversion qui existait dans ton amour, et maintenant tu peux avoir le garçon sain et sauf, prends-le et rentre dans ta tente, et maintenant je sais que tu crains Dieu, vu que tu n'as pas refusé à Dieu ton fils, ton unique fils.

                      "Alors le ciel s'ouvrit, et l'on entendit une voix qui lui disait: Je l'ai juré par moi-même, dit l'Éternel, parce que tu as agi ainsi, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique, afin que je te bénisse. Je multiplierai ta semence comme les étoiles du ciel, et comme le sable qui est sur le rivage de la mer; Ta postérité possédera la porte de ses ennemis. Et en ta semence, toutes les nations de la terre seront bénies; parce que tu as obéi à ma voix. Le vieil homme de Dieu leva la tête pour répondre à la voix, et se tenait là sur la montagne forte et pure et grandiose, un ami et favori du Très-Haut.

                    Maintenant, c'était un homme complètement abandonné, un homme complètement obéissant, un homme qui ne possédait rien. Il avait mis tout son cœur, dans la personne de son cher fils, et Dieu l'avait lavait demander en sacrifice. Dieu a choisi de couper rapidement le lien affectif impur en demandant d’effectuer une offrande. Ça faisait mal, mais c'était efficace.

L'école du renoncement

                    J'ai dit qu'Abraham ne possédait rien. Ce pauvre homme n'était-il pas riche? Toutes ses possessions étaient toujours à savourer: moutons, chameaux, troupeaux et marchandises de toutes sortes. Il avait aussi sa femme et ses amis, et surtout, il avait son fils Isaac à ses côtés. Il avait tout, mais il ne possédait rien. Il y a là un secret spirituel. La douce théologie du cœur ne peut être apprise que dans l'école du renoncement. Les livres sur la théologie systématique négligent cela, mais les sages comprendront.

                   Après cette expérience amère et bénie, je pense que les mots «moi» et «mon» n'ont plus jamais eu le même sens pour Abraham. Le sentiment de possession avait disparu de son cœur. Les « choses » avaient été chassées pour toujours de son cœur. Ils lui étaient maintenant devenus indifférent. Son cœur intérieur était libre. Le monde a dit: "Abraham est riche", mais le vieux patriarche a seulement souri. Il ne pouvait pas leur expliquer, mais il savait qu'il ne possédait rien, que ses vrais trésors étaient intérieurs et éternels.

                  Il ne fait aucun doute que cette habitude de s’accrocher aux choses est l'une des habitudes les plus nocives de la vie. Parce qu'il est si naturel et rarement reconnu comme une mauvaise habitude; mais ses conséquences sont tragiques.

                Nous sommes souvent empêchés d'abandonner nos trésors au Seigneur par ce que nous avons peur de les perdre; c'est particulièrement vrai quand ces trésors sont des parents et des amis que nous aimons. Mais nous n'avons pas besoin de telles peurs. Notre Seigneur n'est pas venu pour détruire mais pour sauver. Tout est en sécurité quand nous nous confions à lui.

                    Nous devons aussi Lui remettre nos dons et nos talents. Ils devraient être reconnus pour ce qu'ils sont, Un prêt de Dieu, et ne devraient jamais être considérés comme les nôtres. Nous ne sommes pas supérieurs aux autres par ce que nous avons des capacités spéciales, par ce que nous avons des yeux bleus ou des muscles fort. "Car qu'as-tu que tu n'as pas reçu?"

L’un des péchés les plus répréhensibles du cœur humain.

                    Le chrétien qui est assez vivant pour se connaître même légèrement reconnaîtra les symptômes de cette maladie de possession, et sera affligé de les trouver dans son propre cœur. Si son désir pour Dieu est assez fort, il voudra faire quelque chose à ce sujet. Maintenant, que devrait-il faire?

                   Il doit d'abord se remettre entièrement entre les mains du Seigneur et ne pas tenter de trouver des justifications. Celui qui se défend n'en aura pas d'autre; mais qu'il vienne sans défense devant le Seigneur et il aura pour son défenseur Dieu lui-même. Que le chrétien prend conscience de toutes les ruses glissantes de son cœur trompeur et insiste sur une relation franche avec le Seigneur.

                    Venez à Dieu avec détermination pour être entendu. Insister pour que Dieu accepte votre tout. Les idoles de votre cœur doivent devenir spécifique, nommer les choses et les gens par leurs noms un par un. Si vous devenez assez sévère avec vous-même, vous pourrez raccourcir le temps de travail de quelques années à quelques minutes et entrer dans la bonne terre bien avant vos frères plus lents qui dorlotent leurs sentiments et sont tiède dans leurs rapports avec Dieu.

                    N'oublions jamais qu'une telle vérité ne peut être apprise par cœur, comme on apprend les faits de la science physique. Ils doivent être expérimentés pour vraiment être compris. Nous devons vivre dans nos cœurs les expériences dures et amères d'Abraham si nous voulons avoir les bénédictions qui les suivent. La malédiction antique ne sortira pas sans douleur; le vieil avare en nous ne va pas se coucher et mourir, obéissant à notre commande. Il doit être arraché de notre cœur comme une plante du sol; il doit être extrait à l'agonie et le sang comme une dent de la mâchoire. Il doit être expulsé de notre âme par la violence comme le Christ a expulsé les changeurs d'argent du temple.

                    Et nous aurons besoin de nous armer contre sa pitoyable mendicité, et de la reconnaître comme jaillissant de l'apitoiement sur soi-même, l'un des péchés les plus répréhensibles du cœur humain.

                  Si nous connaissions Dieu dans une intimité croissante, nous devons aller dans ce sens du renoncement. Et si nous sommes engagés à poursuivre Dieu, il nous amènera tôt ou tard à cette épreuve. Abraham ne savaient pas qu’il passait un test, mais si il avait échoué le teste, toute l'histoire de l'Ancien Testament aurait été différente. Dieu aurait trouvé un autre homme, sans aucun doute, mais la perte d'Abraham aurait été tragique au-delà de la révélation. Nous serons donc tester un par un, et nous ne pourrons peut-être jamais savoir quand c’est un test car il n'y aura pas une douzaine de choix possibles pour nous; juste un et une alternative, mais tout notre futur sera conditionné par le choix que nous prendrons

Prière

                   Père, je veux te connaître, mais mon cœur lâche craint d'abandonner ses jouets. Je ne peux pas m'en séparer sans saigner intérieurement, et je n'essaie pas de te cacher la terreur de la séparation. Je viens en tremblant, mais je viens. Racine de mon cœur toutes ces choses que j'ai chéries depuis si longtemps et qui sont devenues une partie de mon être vivant, afin que tu puisses y entrer et y demeurer sans rival. Alors tu rendras glorieux le lieu de tes pieds. Alors mon cœur n'aura pas besoin du soleil pour y briller, car toi-même en sera la lumière, et il n'y aura pas de nuit là-bas. Au Nom de Jésus,  Amen.

à suivre....