Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
RÉSUMÉ
Bonjour
et bienvenue dans notre quatrième leçon sur cette merveilleuse épître aux Ephésiens. Nous avons pris comme clé pour le livre d’Éphésiens les cinq derniers mots du verset 3:8: « les
richesses insondables de Christ. » C'est cela le message d’Éphésiens, les richesses insondables de Christ. Comme vous le
savez et comme je le sais, sans l'illumination de l'Esprit de Dieu,
nous ne pouvons pas réaliser et apprécier combien Jésus est riche,
et combien nous sommes riches dans notre union avec le Seigneur
Jésus. Il faut que le Seigneur nous le révèle. Le thème de ce
livre peut se résumer en ces mots: chaque chrétien (et il n'y a
aucune limite en cela), chaque chrétien est un multimilliardaire en
Christ.
Regardez
l'expression que nous avons au verset 2:7: « L'infinie
richesse de sa grâce. » Le langage humain n'est pas suffisant pour
décrire ces richesses, l'infinie richesse de Sa grâce. La grâce
est suffisamment riche en elle-même. Mais lorsque vous prenez ce mot
« grâce » qui est si riche et que vous le faites précéder de «
l'infinie richesse », vous empilez superlatif sur superlatif pour
que Dieu attire notre regard dans la bonne direction, à savoir la
grandeur de notre richesse en Christ. L'infinie richesse nous montre
la valeur et l'abondance de Sa grâce, la libéralité dont Dieu fait
preuve en répandant sur nous Sa grâce. Ensuite Il le met en
contraste avec les richesses de ce monde. Ses richesses sont
insondables, inépuisables, satisfaisantes, éternelles, et bien
plus. Parler de ces choses ne nous permet pas de les saisir, Il faut
que Dieu dévoile à notre coeur toute l'étendue de notre richesse
en christ. Je crois que Dieu aimerait que tous ceux qui étudient
Ephésiens entrent dans leurs richesses en Christ.
Laissez-moi
vous rappeler le plan du livre. Nous avons divisé le livre en deux.
Nous avons appelé les chapitres 1 à 3, « les ressources illimitées
», en d'autres termes, il n'est pas possible de dire tout ce qu'Il a
fait pour nous. Il n'a fait que commencer à en parler. Après en
avoir parlé, et parlé et parlé, Il dit pourtant que ce ne sont que
les arrhes. Ce n'est qu'un acompte, ce n'est que le commencement.
Ainsi, nous avons des richesses illimitées en Christ. Les chapitres
4 à 6 sont le résultat de nos richesses illimitées, ce sont « nos
responsabilités illimitées. » A qui on a beaucoup donné, beaucoup
sera demandé. Mais ces responsabilités ne doivent pas nous faire
peur, car la grâce en fait des responsabilités bénies. Si nous ne
devions compter que sur notre chair, sur nos propres forces, cela
serait des responsabilités terribles. Mais à cause de nos
ressources illimitées, remplir ces responsabilités qui nous
incombent en tant qu'enfants de Dieu est aussi naturel que de
respirer.
Voilà
maintenant le plan, chapitre par chapitre:
- I. Chapitre 1 à 3 Les ressources illimitées
- a. Chapitre 1 Le point de vue de Dieu
- b. Chapitre 2 Le point de vue de l'homme
- c. Chapitre 3 Comment s'approprier les richesses, comment y entrer
- II. Chapitre 4 à 6 Les responsabilités illimitées
- a. Chapitre 4 Le point de vue de Dieu
- b. Chapitre 5 Le point de vue de l'homme
- c. Chapitre 6 Comment y entrer
Jusqu'à
présent nous avons vu le chapitre 1 qui se découpe naturellement en
deux parties. Les versets 1:1-14 forment la première
partie, c'est le grand résumé de nos richesses, et cela constitue
la plus longue phrase de la Bible. Dans l'original grec, elle fait
270 mots. Elle est pleine et déborde de toutes les richesses que
nous avons en Christ. Comment Dieu considère-t-Il nos richesses? Que
voit-Il de Son point de vue? Comment le livre d’Éphésiens débute-t-il? En fait ce chapitre ne dit pas que les chrétiens sont
riches. C'est Christ qui est riche. Et du point de vue de Dieu, tout
ce qu'Il voit, c'est Jésus. C'est tout ce que Dieu voit. C'est Lui
qui est excellent. C'est Lui qui se distingue entre dix mille
(cf. Cantiques 5:10). C'est Lui qui réjouit le coeur du
Père. C'est Lui qui fait toujours plaisir au Père, et personne
d'autre. C'est Christ qui occupe tout le champ de vision de Dieu le
Père et tout Son coeur. A partir de l'illustration qui nous est
donnée dans les versets 1:1-14, on comprend que Dieu ne
voit les chrétiens que dans leur union avec Christ. Dieu ne voit que
Christ. Christ est la Tête, les chrétiens forment le Corps, et
c'est parce qu'Il est si riche que nous le sommes aussi. Du point de
vue de Dieu, Il vous voit uniquement dans votre relation avec Lui,
comme étant un avec Lui dans votre union avec Christ.
L'Eglise,
ce n'est pas de nombreuses personnes. L'Eglise est une. Lorsque
j'étais enfant, ma grand-mère m'a fait prendre des leçons de
natation, mais je n'ai jamais été et ne serai jamais un bon nageur.
Je pense savoir pourquoi. C'est parce que j'ai du mal à croire que
l'eau puisse me porter. Je crois, au contraire, que ce sont mes
mouvements qui me maintiennent à la surface. Je pense que plus je
bouge mes bras et mes jambes, plus j'ai de chances de me maintenir
au-dessus de l'eau. Et parce que je n'ai jamais appris à me reposer
sur l'eau, je ne serai jamais un bon nageur. Les mouvements sont
supposés vous faire avancer, pas vous maintenir au-dessus de l'eau.
Mais les mouvements que je fais servent à me soutenir au lieu
d'avancer. En prenant des leçons de natation, j'ai au moins appris
que lorsque ma tête est en-dehors de l'eau, je ne peux pas couler.
Le
chapitre 1 d’Éphésiens présente Christ comme la Tête, et l'Eglise
comme le Corps. Regardez les versets 1:20-23: « Il l'a
déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant
asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de
toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute
dignité, et de tout nom qui peut se nommer, non seulement dans le
siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis
sous ses pieds, et il l'a donné pour tête suprême à l'Église,
qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »
J'aime
le dire de cette manière. Ma Tête est dans les cieux, en sûreté au-dessus de l'eau, car Christ est ma Tête. Il est exalté au-dessus
de toutes choses, Il est à la droite de Dieu dans les lieux
célestes. Et parce que Christ est ma Tête, et qu'Il est exalté
au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute
puissance, de toute dignité, et de tout nom qui peut se nommer,
parce que la Tête est victorieuse, le Corps ne va pas couler.
Parfois l'Eglise pense être dans une mauvaise situation, elle dit: «
regardez toutes les difficultés que nous traversons. Nous allons
couler. » Non, le Corps ne peut pas couler, si la Tête est
au-dessus de l'eau. Christ est notre Tête, Il est au-dessus de
l'eau, Il a été exalté dans les lieux célestes et par conséquent,
nous sommes sains et saufs. En vérité, nous ne pouvons pas être
plus en sûreté que là où nous sommes en Christ. C'est ainsi que
Dieu nous voit en Christ. Il est la Tête, nous sommes en Lui en tant
que membres sains et saufs, assis dans une glorieuse victoire dans
notre Union avec Christ. Avant de pouvoir, par l'Esprit de Dieu, nous
voir comme Dieu nous voit en Christ, nous ne pourrons jamais entrer
dans nos richesses en Christ. Voilà ce qui concerne la première
partie du chapitre 1, les versets 1 à 14.
EN
AYANT CHRIST, VOUS AVEZ TOUT CE QUI EST EN CHRIST
Le
chapitre se termine ensuite par une prière. Les versets 1:15-23 sont
une prière. Après avoir répandu ce qu'il a sur le coeur concernant
notre place en Christ, l'apôtre, inspiré par Dieu, commence à
prier et il n'a qu'une seule demande importante sur le coeur.
Verset 1:16-18: « je ne cesse de rendre grâces pour
vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de
notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne un
esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu'il
illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est
l'espérance qui s'attache à son appel, et quelles sont les
richesses de la gloire de son héritage dans les saints. » Il leur
dit d'abord combien ils sont riches et ensuite il commence à prier:
« ouvre leurs yeux Seigneur, montre-leur leurs richesses, enlève le
voile de leurs yeux, donne-leur la révélation, illumine les, oins
leurs yeux avec un collyre, permets-leur de voir. »
Vous
voyez, il ne peut pas prier pour qu'ils soient bénis parce qu'ils le
sont déjà, verset 1:3, « avec toutes les bénédictions
spirituelles dans les lieux célestes. » Il ne peut pas prier que
Dieu fasse quelque chose pour eux parce qu'en Christ, Dieu a déjà
tout fait pour eux. La seule chose que Paul puisse faire, c'est prier
« ouvre leurs yeux, Seigneur, tu ne peux pas les rendre plus riches
alors ouvre leurs yeux sur les richesses qu'ils ont déjà.
Montre-leur ce qui est déjà à leur disposition à cause du
Seigneur Jésus-Christ. » Je ne vais pas reprendre les détails de
cette prière que nous avons vue la dernière fois. Mais avant de
quitter le chapitre 1 qui est le premier résumé de nos richesses en
Christ selon le point de vue de Dieu, j'aimerais encore faire
quelques commentaires au sujet des versets 1:22-23: « Il
a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour tête suprême à
l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout
en tous. » Dans le verset 1:22, on peut mettre « pour
tête suprême » entre parenthèse, cela donne donc « Il L'a donné
à l'Eglise. » Ce que dit ce verset, c'est que Dieu « L »'a donné
à l'Eglise. Le don de Dieu a l'Eglise, c'est LUI. Il L'a donné Lui,
Christ, à l'Eglise.
En
lisant le verset 1:19, où Paul prie qu'Il leur ouvre les
yeux sur « l'infinie grandeur de la puissance » qui est à leur
disposition pour vivre la vie chrétienne, vous pourriez penser que
Dieu a donné de la puissance à l'Eglise. Mais Dieu n'a pas donné
de la puissance à l'Eglise. La fin de ce chapitre nous dit ce qu'Il
a donné à l'Eglise. C'est Lui, Christ, qu'Il a donné à l'Eglise,
pas la puissance. Un jour j'ai entendu un chrétien prier: «
Seigneur, donne-moi de la puissance. » Et je me demandais
intérieurement ce qu'il allait faire s'il recevait la puissance.
Vous n'avez pas besoin de la puissance. Vous avez besoin de Christ,
et en ayant Christ, vous avez tout ce qui est en Christ, et cela
inclut la puissance.
RECHERCHEZ
DIEU ET PAS SES ATTRIBUTS
En
lisant le verset 1:17, vous pourriez être amenés à
désirer que le Seigneur vous donne l'Esprit de sagesse et qu'Il
donne Sa sagesse à l'Eglise. Mais ce n'est pas la sagesse, c'est Lui
qu'Il a donné à l'Eglise. Si vous lisez attentivement ce verset,
vous verrez que Paul ne prie pas pour la sagesse, mais pour la
sagesse qui permet de connaître Christ, pour la sagesse et la
révélation dans la connaissance de Christ. Ce n'est pas la même
chose. Voilà le don de Dieu pour l'Eglise. Rien ne peut se
substituer à Christ. Frères et soeurs dans le Seigneur, laissez-moi
vous encourager à être sur vos gardes envers tout substitut au
Seigneur Jésus Christ, même si ce substitut est spirituel et bon.
Ne « soyez pas amoureux » des attributs de Dieu comme s'ils étaient
distincts de Dieu Lui-même. Ne « soyez pas amoureux » de l'amour
de Dieu. « Soyez amoureux » du Dieu qui est amour, de la personne
elle-même. C'est avec Dieu que nous devons avoir une relation. Vous
n'avez pas à courir après Sa puissance, Sa patience, Sa sagesse ou
Sa volonté. Courez après Lui, car en L'ayant Lui, vous aurez tout
ce qui Lui appartient. Bien entendu si vous L'avez Lui, vous avez
aussi de façon surabondante tous les attributs de Dieu. Si seulement
les chrétiens pouvaient voir Christ comme le don de Dieu pour
l'Eglise, ils pourraient faire de grands pas dans les richesses
qu'ils ont en Christ.
CHRIST
EST LA TÊTE AU-DESSUS DE TOUTES CHOSES
Reprenons
le verset 1:22: « et il l'a donné pour tête suprême à
l'Église. » D'autres versions ont « il l'a donné pour être la
tête sur toutes choses à l'Église. » Que veut-il dire par là?
Cela va plus loin que ce qu'il dit en 5:23: « Christ est
la tête de l'Église. » Christ est la Tête de l'Eglise, et
l'Eglise est le Corps, constitué des membres de Christ. C'est vrai,
ils sont un. Mais Il est aussi la Tête sur toutes choses pour
l'Eglise. Qu'est-ce que cela signifie? Laissez-moi le paraphraser
pour vous en donner l'essence. Dieu a permis qu'Il soit la Tête de
toutes choses au bénéfice de l'Eglise.
Voici
une illustration pour que cela soit plus clair. Ces deux versets nous
remettent en question quand on se tracasse, qu'on s'inquiète et
qu'on est anxieux face aux circonstances de la vie. D'après ce
passage, Dieu est souverain, Il gouverne. Il n'est pas la Tête de
certaines choses ou de la plupart. Non, Il est la Tête de toutes
choses au bénéfice de l'Eglise. Si vous considérez les routes
romaines avec vos yeux naturels alors vous direz qu'elles ont été
bâties pour répandre la puissance impériale de Rome sur toute la
terre. Mais lorsque vous regardez avec les yeux de votre coeur, alors
vous voyez la vérité. Il est la Tête au-dessus de toutes choses au
bénéfice de l'Eglise, et ces routes romaines ont été construites
pour un apôtre nommé Paul et pour ceux qui ont marché sur ses
traces. Ces routes ont été construites pour les chrétiens, pas
pour répandre l'empire romain, mais pour répandre l’Évangile.
Il
est la tête au-dessus de toutes choses pour l'Eglise. Un frère de
nom de Bill O'Dell m'a dit qu'un jour pour retourner en Angleterre,
il a dû changer de train et qu'il croit que Dieu a retardé un train
à Londres juste pour lui. Pensez-vous que Dieu puisse retarder un
train rempli de passagers juste pour Bill? C'est son imagination qui
lui joue des tours, n'est-ce pas? Je ne sais pas si Dieu l'a fait ou
pas, mais je ne trouve pas que cela soit difficile à accepter parce
qu'Il est la Tête au-dessus de toutes choses au bénéfice de
l'Eglise. Je ne crois pas qu'il soit trop enfantin de croire que
Christ gère, contrôle et gouverne toutes les circonstances pour
accomplir Son objectif rédempteur sur la terre. Je n'ai aucun mal à
croire que Dieu puisse retarder des bus, des trains et des avions, et
qu'Il va agir sur les gouvernements pour leur faire prendre des
décisions qui aideront à répandre Son Évangile. Il est la Tête
au-dessus de toutes choses pour l'Eglise.
Pensez-vous
que les grandes avancées que nous avons vues dans la société,
l'ont été uniquement pour le bien de l'homme et l'avancement de sa
culture. Personnellement, je ne le crois pas un seul instant. Je
crois que l'électricité a été un don de Dieu pour l'Eglise, que
la radio a été découverte pour l'Eglise et la télévision a été
découverte pour répandre l’Évangile. Chaque nouveau média a été
planifié pour l'Eglise. La littérature et la presse ont été
inventées pour le peuple de Dieu. La musique a été écrite pour
l'Eglise et pour le peuple de Dieu. Il est la Tête au-dessus de
toutes choses pour l'Eglise. Je crois que cela fait partie des
richesses que nous avons en Christ. Il y a certainement eu des abus,
mais il est clair que vous pouvez croire de tout votre coeur, qu'Il
est la Tête au-dessus de toutes choses au bénéfice de l'Eglise.
Chacun d'entre nous, en méditant quelques instants, pourrait trouver
des illustrations de la souveraineté de Dieu contrôlant les
circonstances pour que Son objectif soit accompli et cela même dans
nos propres vies. C'est exactement ce que dit Romains
8:28-29: « Nous savons, du reste, que toutes choses concourent
au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son
dessein. Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés
à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le
premier-né entre plusieurs frères. » C'est juste une autre façon
de le dire.
L'EGLISE,
UN TÉMOIGNAGE CORPORATIF UNIQUE
Considérons
encore autre chose au sujet du verset 1:23: « qui est
son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » Je
pense que nous avons l'habitude, et c'est juste, de penser à notre
relation avec Christ comme une relation individuelle, au lieu de nous
voir comme faisant partie d'un Corps ayant une relation corporative
avec Christ. Si je vous demandais, êtes-vous en Christ? vous
penseriez probablement à vous-mêmes, et pas à toute l'Eglise sur
la terre, en Chine, en Afrique, en Espagne et sur toute la surface de
la terre. Pourtant dans le livre d’Éphésiens, toujours à nouveau,
Dieu ne parle pas d'individus mais d'un groupe, du peuple de Dieu de
façon corporative comme étant un, comme un tout. Je sais qu'en tant
qu'individu, 100% de Dieu est dans mon coeur. Il n'y a pas qu'une
partie de Dieu, Il y est en entier. Dieu ne se découpe pas en petits
morceaux pour donner une fine tranche à celui-ci et une autre à
celui-là. Chaque chrétien a 100% de Dieu dans son coeur. Seule la
foi peut accéder à une chose aussi grande, mais c'est
l'enseignement de la Parole de Dieu. Pourtant bien qu'il soit vrai
que chaque chrétien possède l'inépuisable plénitude de la Déité
en lui, et qu'il peut exprimer la plénitude de Dieu qui remplit tout
en tous, l'Eglise seule peut faire rayonner Christ d'une façon toute
spéciale. Je suis un petit individu, et vous êtes un petit
individu, et bien que vous soyez rempli de Dieu, vous ne pouvez pas
émettre la lumière que seul le peuple de Dieu dans son ensemble
peut émettre de façon corporative dans ce monde. Je crois que c'est
ce qu'il veut dire ici.
Voici
comment cela fonctionne pratiquement. Selon votre faim, votre
capacité, vos besoins et où vous en êtes à un moment donné,
Dieu, dans Sa merveilleuse sagesse, Sa grâce et Son amour, vous
ouvre les Écritures et vous montre Christ. Cela répond aux besoins
de votre coeur et vous donne exactement les révélations dont vous
avez besoin pour vous amener plus loin. Et Il fait la même chose
pour moi. La révélation que vous avez de Christ peut être
différente de la révélation que je peux avoir de Christ, et peut
être différente de la révélation qu'aura un chrétien C ou un
chrétien D. Car Il nous rencontre là où nous sommes, et Il nous
donne ce que nous pouvons recevoir. Ses révélations dépendent de
nos capacités. Ainsi chacun d'entre nous avons une vue différente
de Dieu, parce que nous sommes tous uniques, nous sommes tous
différents. Christ brille différemment à travers chacun de nous,
mais ensemble nous portons un témoignage de la part de Dieu sur la
terre, nous avons de l'influence, nous sommes lumière et sel sur la
terre, bien plus que nous pourrions le faire en tant qu'individu.
L'Eglise est Son Corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en
tous d'une manière toute spéciale. Nous n'en connaissons pas assez
au sujet de la gloire de Dieu à travers le peuple de Dieu. Parfois
nous somme trop égoïstes et indépendants, nous restons à part.
N'arrêtez pas de poursuivre le Seigneur pour vous-mêmes, mais
reconnaissez aussi que Dieu a un témoignage corporatif à travers le
Corps.
DIEU
NOUS VOIT EN CHRIST ET LE MONDE VOIT CHRIST EN NOUS
Il
y a bien sûr un mystère dans chacune des vérités qui concernent
Dieu, car la Bible est infinie et on ne peut atteindre le fond
d'aucun verset. Même dans les cieux et dans l'éternité, vous
n'arriverez pas au bout de Jean 3:16, parce que c'est la
Parole infinie d'un Dieu infini. Mais à la fin de ce chapitre 1, il
y a un incroyable mystère. J'aimerais m'exprimer avec précaution
afin que vous compreniez précisément ce que je veux dire. C'est une
chose incroyable pour moi de voir que Christ se considère comme «
incomplet » sans les membres de son Eglise. Le mot grec traduit par
« complet » est un mot étrange parce que nous avons parfois du mal
à le comprendre, c'est le mot « parfait. » Vous me direz sûrement,
« mais comment l'Eglise peut-elle rendre Christ parfait, Il est déjà
parfait. » Je ne parle pas bien sûr de Son caractère moral, mais
de Son témoignage sur la terre. Quand les membres du peuple de Dieu
recherchent Christ de façon individuelle, s'attachent à Lui et
grandissent en Lui, ils deviennent un témoignage dans le monde, et
ils rendent Christ parfait. Christ est alors rendu complet et parfait
en eux. Nous devons accepter le mystère que contient cette
plénitude. C'est une chose incroyable, et c'est ainsi qu'il conclut
cette section concernant nos richesses en Christ du point de vue de
Dieu. La première partie nous dit que Dieu nous voit en Christ, et
ensuite il termine le chapitre en disant que le monde voit Christ en
nous, car l'Eglise est la plénitude de Celui qui remplit tout en
tous. Voilà pour le chapitre 1.
LE
SALUT EST PRÉSENT, PASSÉ ET FUTUR
Prenons
maintenant le Chapitre 2 qui est le deuxième résumé de nos
richesses en Christ. Les versets 2:1-10 nous donnent
le résumé et dans la suite du chapitre, Paul tente de bien
l'imprimer dans nos cœurs. Lisons les 10 premiers versets: « Vous
étiez morts dans vos offenses et dans vos péchés, dans lesquels
vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince
de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les
fils de la désobéissance. Nous tous aussi, nous étions de leur
nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre
chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et
nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres...
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour
dont il nous a aimés, nous qui étions morts dans nos offenses, nous
a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes
sauvés); il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir
ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ, afin de montrer
dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa
bonté envers nous en Jésus Christ. Car c'est par la grâce que vous
êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous,
c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les oeuvres, afin que
personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été
créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées
d'avance, afin que nous les pratiquions. » Voilà une façon simple
de voir le fil conducteur derrière ce passage. Si vous regardez
bien, vous verrez que les versets 1:1-3 sont en
rapport avec le passé. Les versets 1:4-6 sont en
rapport avec le présent. Les versets 1:7-10 sont en
rapport avec le futur, ce qui arrivera.
ATTENTION
A LA FAÇON DONT ON UTILISE LE MOT SALUT
J'aimerais
le dire de la manière suivante, le second résumé de nos richesses
en Christ peut se voir comme un salut en trois parties. Il s'agit du
salut passé, du salut présent et du salut futur. Vous êtes
probablement familiers avec le vocabulaire théologique que l'on
utilise pour décrire cela. Le salut passé est la justification, le
salut présent est la sanctification, et le salut futur est la
glorification. On peut en tirer qu'il faut faire attention à la
façon dont on utilise le mot salut. Parfois nous rendons les choses
confuses en n'utilisant pas les mots de la même façon que Dieu dans
la Bible. Nous utilisons souvent le mot salut d'une façon limitée
au lieu de l'utiliser comme Dieu l'utilise. En d'autres termes, nous
le restreignons au salut passé.
Habituellement,
lorsque nous parlons du salut, nous voulons dire être sauvés.
J'entends parfois les gens dire: « C'est vrai qu'il est sauvé, mais
c'est tout ce qu'il a, le salut! » Comme pour dire: « Pauvre homme,
il n'a que le salut. » Cela vient d'une utilisation limitée du mot
salut. Ce qui est impliqué dans cette phrase est que le salut n'est
pas suffisant. « Tout ce qu'il a, c'est le salut, il a besoin
d'autres choses. » De quoi d'autre avez-vous besoin? Si vous
employez ce mot dans toute sa signification, vous avez tout, vous
n'avez besoin de rien d'autre que le salut. Lorsque vous parlez du
salut, vous parlez de tout. Lorsque vous l'utilisez de la même façon
que Dieu, il n'y a pas de place pour une deuxième oeuvre de grâce,
parce que vous avez toutes les grâces lorsque vous recevez le salut.
C'est une folie de croire qu'un chrétien a besoin de quelque chose
de plus que le salut. Ne pensez pas simplement au salut au temps
passé. C'est merveilleux, mais ce n'est pas tout ce qu'il y a dans
le merveilleux mot « salut. »
On
raconte l'histoire d'une jeune fille de l'armée du salut, qui
distribuait de la littérature évangélique. Malheureusement, elle
rencontra un grand érudit grec du dix-neuvième siècle, Brooke Foss
Westcott. Elle lui tendit un trac et lui demanda: « Monsieur,
avez-vous le salut? » Il répondit, voulez-vous dire: « sotheis,
j'ai été sauvé », ou alors « sezosmenos, je suis en train d'être
sauvé », ou encore « sozomenos, je serai sauvé »? Il peut
sembler avoir été un peu rude en disant cela, mais il a 100% raison
bibliquement. Le Salut, c'est plus qu'être sauvé. Le Salut inclut
cela mais aussi le fait que nous sommes assis dès maintenant dans
les lieux célestes et aussi le fait que pour les temps éternels à
venir, nous serons dans notre corps glorifié. Tout cela est inclus
dans notre salut. C'est pourquoi Paul peut écrire en Romain
13:11: « le salut est plus près de nous que lorsque nous avons
cru. »
C'est
vrai que j'ai le salut, mais c'est aussi vrai que je ne suis pas
encore sauvé. Ces deux choses sont vraies, il n'y a pas de
contradiction. Il ne faut pas utiliser cela d'une mauvaise façon
sinon vous risquez de soulever davantage de problèmes que vous ne
pouvez en résoudre, et ce n'est pas ce que nous voulons faire. Ce
qui est clair, c'est que c'est ainsi que Dieu utilise le mot Salut.
Le résumé de nos richesses n'est pas seulement ce que Dieu nous a
donné pour ce que nous étions dans le passé mais Il nous a aussi
donné quelque chose pour maintenant, et Il a également prévu des
provisions pour notre futur éternel. Si nous voulons saisir le fait
que nous sommes des multimilliardaires en Christ, nous ne pouvons pas
limiter les mots de la Bible.
Il
vous faut enlever de vos pensées notre façon limitée d'utiliser ce
mot, afin d'en saisir le plein sens, celui que Dieu Lui-même
utilise. J'ai un jour entendu quelqu'un dire: « je ne veux pas aller
à telle ou telle église parce que tout ce qu'ils font, c'est
prêcher le salut. » Effectivement s'ils ne prêchent pas le salut
dont parle la Bible, il se peut que vous ayez des réticences à
aller dans ce genre d'Eglise. Vous pourriez dire: « je n'ai pas
envie d'entendre l’Évangile chaque week-end. » Pourtant normalement
cela ne devrait pas vous poser de problème, puisque que l’Évangile contient ceci et cela et il n'y a rien d'autre que l’Évangile. Il n'y
rien si ce n'est de bonnes nouvelles. Bien entendu je sais ce que
sous entend la personne qui dit cela. Elle veut dire qu'ils ne font
que prêcher une partie du Salut, la première partie, le tiers de l’Évangile. Ce n'est parfois qu'une question de sémantique, mais
cela peut être vraiment une tout autre direction. Ne dites pas: «
un tel est fort pour souligner le salut, mais faible pour parler de
la victoire. » Vous ne pouvez pas être fort sur le Salut, et faible
sur la victoire. La victoire est le Salut, c'est la deuxième partie
du Salut, c'est ainsi que Dieu utilise ce mot. Vous ne pouvez pas
être fort sur une partie et pas sur une autre. Il y a une
contradiction dans le fait de dire que quelqu'un prêche l’Évangile,
mais pas la victoire. C'est la même chose, c'est la Bonne Nouvelle.
La
plupart des personnes l'expliquent de cette façon:
- • La justification est le salut de la culpabilité et de la sanction du péché
- • La sanctification est le salut présent de la puissance et de l'esclavage du péché
- • La glorification est le salut futur du résultat et de la présence du péché
Enfin
le salut passé, présent et futur est le Salut du péché mais
également être avec Dieu. Nous développerons cela dans les
chapitres qui viennent mais je souhaitais juste vous le souligner.
LE
SALUT PASSÉ
Considérons
maintenant le passage 2:1-3, le Salut Passé. Que fait
Paul dans ces trois versets? Je crois que le Saint-Esprit, à travers
l'apôtre Paul, fait une très belle chose dans ces trois versets. Il
est très beau de s'arrêter et de regarder en arrière vers le côté
sombre de votre conversion, de se rappeler à quoi vous ressembliez
avant que Dieu ait pitié de vous et qu'Il vous sauve. Il y a une
mauvaise manière de le faire, mais aussi une façon bonne et saine.
Nous avons besoin de voir ce à quoi nous avons été appelés, mais
aussi parfois de se rappeler de quoi nous avons été délivrés. On
peut étudier ces versets comme une théologie stérile et froide, et
ce n'est pas ce que je veux faire. Vous pourriez par exemple
considérer ces versets et noter qu'il y a sept points qui montrent
la dépravation de l'homme. Mais il y a aussi une façon de l'étudier
qui pousse notre coeur à manifester de la gratitude pour la grande
grâce du Seigneur qui nous a délivrés. Je prie que Dieu manifeste
cela dans nos cœurs.
J'ai
entendu le témoignage d'un homme qui disait: « je ne suis pas ce
que j'aimerais être et je ne suis pas ce que je devrais être et je
ne suis pas ce que pourrais être et je ne suis pas ce que je serai
dans le futur, mais loué soit Dieu, je ne suis plus ce que j'étais!
» Eh, bien c'est ce que Paul fait ici dans ces trois versets. Il
regarde en arrière à ce que vous étiez. Il retourne avant le
moment où vous avez mis votre confiance dans le Seigneur. Dans ces
trois versets, le Saint-Esprit utilise trois expressions pour montrer
combien le cas des saints était désespéré avant que Dieu ne leur
manifeste de la pitié.
NOUS ÉTIONS MORTS DANS NOS OFFENSES ET NOS PÉCHÉS
La
première se trouve au verset 2:1: « morts dans vos
offenses et dans vos péchés. » Au verset 2:5 vous
trouvez la même chose: « morts dans nos offenses. » Il n'est pas
possible de saisir cette description sans l'aide de l'Esprit de Dieu.
Nous citons si souvent ces versets en les prenant à la légère: «
il est mort dans ses offenses et dans son péché... » Il est assez
difficile de s'imaginer ce que le Saint-Esprit voulait dire,
lorsqu'Il a choisi cette tournure de phrase, « mort dans vos
offenses et dans vos péchés. » C'est un peu difficile de
s'imaginer les perdus comme des carcasses vivantes, mais c'est
pourtant cette tournure qu'Il a choisie pour nous montrer qu'aux yeux
de Dieu, un pécheur est en train de pourrir et de sentir comme un
cadavre qui git dans un tombeau. C'est l'idée qu'il y a là
derrière.
L'objectif
de cette forte illustration est de mettre en valeur les
versets 2:8-9: « C'est le don de Dieu. Ce n'est point
par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie. » Si vous avez vu
la vérité que vous étiez mort, alors il n'y aucune raison de se
glorifier si l'on vient vous sauver. Parce qu'une personne morte est
une personne morte et elle ne peut rien faire. Elle ne peut même pas
appeler à l'aide. C'est pourquoi Dieu utilise cette forte
illustration. A travers les images que l'on voit parfois à la
télévision, on peut imaginer à quoi ressemble un terrain jonché
de cadavres en train de se décomposer, et combien l'air doit y être
irrespirable. C'est cette illustration que Dieu utilise pour montrer
ce qu'est une âme séparée de Dieu. J'ai lu cette citation de
Charles Spurgeon: « Dans l'antre de l'enfer, rien n'est plus
répugnant que les pécheurs qui y sont. » Il dit que la pire chose
en enfer, ce sont les pécheurs, même le feu n'est pas pire qu'eux,
car il n'y a que la mort, la séparation d'avec Dieu.
NOUS ÉTIONS INFLUENCÉS PAR LE PRINCE DE LA PUISSANCE DE L'AIR
Regardez
maintenant le verset 2:2: « le prince de la puissance de
l'air. » Que veut dire Dieu en appelant Satan « le prince de la
puissance de l'air? » Un commentateur a dit qu'il est appelé ainsi
parce qu'il passe plus de temps en l'air qu'il n'en passe sur la
terre. Personnellement, je ne sais pas où il passe son temps, c'est
peut-être comme cela, mais peut-être pas. Un autre dit que cela
signifie que Satan, en tant que prince de l'air, a la puissance de
faire apparaître le vent et la tempête comme il l'a fait à
l'époque de Job. Cela veut dire qu'il est capable d'agir sur le
temps. Un autre commentateur dit, je cite: « Il y a tant de démons
qu'ils remplissent l'air comme des mouches. Il n'y a pas d'endroit
entre la terre et le firmament où il n'y ait pas de démons. L'air
en est plein, c'est pour cela que Satan est appelé Belzébul, le
Seigneur des mouches, car il y a sous ses ordres autant de démons
que de mouches dans l'air. Voilà pourquoi il est appelé le prince
de la puissance de l'air. » C'est peut-être pour une de ces
raisons, ou pour toutes ces raisons, ou pour une autre raison qu'il
est appelé le prince de la puissance de l'air, mais comme chacun des
commentateurs a le droit de suggérer ce que cela peut signifier, je
me permets de vous dire aussi ma pensée concernant ce que Dieu veut
communiquer dans ce contexte.
Paul
considère les chrétiens dans le passé avant qu'ils ne soient
sauvés, ce qu'ils étaient avant que le Seigneur ne vienne, et il
dit, « mort dans vos péchés. » Lorsque vous étiez morts dans vos
péchés quelle influence Satan avait-il sur votre vie? Je crois que
la réponse est celle-ci. Lorsque j'étais mort dans mes péchés,
Satan exerçait sur moi autant d'influence que l'air en exerce sur
mon corps. Je pense que c'est cela le sens. Il est le prince de la
puissance de l'air, et Dieu veut nous montrer que Satan a autant
d'influence sur les incroyants que l'air sur notre corps. C'est juste
une autre illustration pour nous montrer combien la situation d'un
pécheur est sans espoir. Dans quel pétrin étions-nous! Nous ne
comprenons pas vraiment de quoi nous avons été délivrés. Il y a
un temps où tous ceux qui sont dans cette salle étaient morts dans
leurs offenses et transgressions et Satan exerçait sur vous, que
vous le sachiez où non, autant d'influence que l'air exerce sur
votre corps. C'est vraiment une situation horrible, elle est sans
espoir.
NOUS ÉTIONS DES FILS DE LA DÉSOBÉISSANCE
Regardez
encore le verset 2:3 et l'expression, « fils de la
désobéissance. » J'ai six enfants et laissez-moi illustrer cela
avec mon plus jeune fils. Le 14 août 1979, le Seigneur nous a donné
à Lillian et à moi Steven Edward, notre fils. Lorsqu'il est né, il
m'appartenait comme un fils appartient à son père. Il appartenait à
Lillian comme un fils appartient à sa mère. J'étais son père, il
était fils d'Edward. Avant d'être sauvés, vous étiez fils de la
désobéissance, vous apparteniez à la désobéissance, comme un
enfant appartient à ses parents. C'est ce qu'il essaie de dire et
d'illustrer. Vous étiez parents avec la désobéissance vous
n'aviez pas le choix, vous deviez pécher. Vous deviez obéir à vos
parents, et le nom de votre père était désobéissance. Il en était
ainsi avant que vous ne soyez sauvés.
Laissez-moi
vous poser cette question. J'ai été sauvé en 1958, ai-je déjà
désobéi au Seigneur depuis ce jour? Bien sûr que j'ai désobéi.
Je peux le dire à ma honte, j'ai souvent désobéi au Seigneur. Mais
écoutez bien, pas une seule fois je n'ai désobéi au Seigneur en
tant que fils de la désobéissance. Je ne suis plus un fils de la
désobéissance, je suis un enfant de Dieu. Vous avez aussi désobéi
au Seigneur depuis que vous avez été sauvés, mais avant d'être
sauvés, c'était la direction de votre vie. Vous étiez liés à la
désobéissance comme un enfant est lié à ses parents. Mais pas
une seule fois depuis que vous avez été sauvés, et ce malgré vos
rebellions, vous avez désobéi en tant que fils de la Désobéissance. Regardez en arrière, vous étiez morts. Regardez en arrière, Satan
avait de l'influence sur votre vie comme l'air influence votre corps.
Regardez en arrière, vous étiez liés à la désobéissance et cela
se manifestait de bien de manières, dans vos pensées, dans vos
paroles et dans vos actions. C'était un passé horrible...
NOUS
MARCHIONS SELON LE TRAIN DE CE MONDE
On
trouve une autre expression en 2:2 et 2:3 et
qui signifie la même chose: « marcher selon le train de ce monde »,
« vivre selon les convoitises de notre chair, accomplissant les
volontés de la chair et de nos pensées. » Quelle image abjecte de
l'esclavage. Partout dans la Bible, le péché est présenté comme
un maître cruel avec un fouet dans sa main. Pensez à votre passé.
Si vous êtes honnêtes, vous devez reconnaître ce que Dieu a écrit
ici, vous n'aviez pas le choix, vous deviez pécher. Vous ne pouviez
pas vous en sortir, vous étiez paralysés, vous n'aviez aucune
puissance, vous étiez pieds et poings liées par un maître appelé
Péché. Vous étiez esclaves de ce monde, de ses façons de faire,
de sa philosophie, de ses idées, de sa convoitise et de ses
passions. Vous voulez voir toute l'étendue de votre richesse en
Christ? Alors regardez en arrière pour voir ce que vous étiez avant
d'être sauvés: morts, influencés par Satan, fils de la
désobéissance, esclave de votre convoitise, de vos passions, de vos
désirs et de la propension à pécher de votre ancienne nature.
Avant la Croix, vous subissiez une terrible soumission. Du point de
vue des hommes, si nous voulons voir nos richesses, nous devons voir
de quoi nous avons été sauvés.
NOUS ÉTIONS DES ENFANTS DE COLÈRE
Prenez
le verset 2:3 et l'expression « nous étions par
nature des enfants de colère. » C'est une des expressions les plus
fortes dans la Bible au sujet du péché originel. Lorsque vous voyez
un nouveau né, il semble beau et innocent, mais en fait c'est un
enfant de colère. Il est venu dans ce monde en tant qu'enfant de
colère. Parfois on dit, il ressemble à son père. Oui c'est vrai, à
Adam, il est tout comme son père. Il est né dans le péché, c'est
un enfant de colère. C'est un enfant de colère dans le sens où en
grandissant, il sera détestable, aigri, fier, vindicatif et plein
d'animosité. Mais il est aussi enfant de colère dans le sens où il
a mérité la colère de Dieu qui tombe sur les enfants de la
désobéissance. Quel passé! Nous étions morts, influencés par
satan, fils de la désobéissance, marchant selon le train de ce
monde et selon la convoitise de notre nature, des enfants de colère.
Voilà ce qu'était notre passé.
Je
me rappelle avoir un jour entendu quelqu'un parler sur les
versets 2:1-10. Cette personne ne cessait de revenir au
début du verset 2:5: « mais Dieu », « mais Dieu », «
mais Dieu », « mais Dieu. » Ensuite elle a dit que ces mots
étaient les deux mots les plus glorieux de ce passage, « mais
Dieu!» Regardez à votre passé, « mais Dieu! » N'est-ce pas une
chose fantastique! J'étais mort, « mais Dieu!» Satan avait de
l'influence sur moi comme l'air influence mon corps, « mais Dieu!»
J'étais un fils de la désobéissance, « mais Dieu!» J'étais un
enfant de colère, « mais Dieu!» J'étais esclave et vivait selon
ce monde, « mais Dieu!»
Verset 2:4-5:
Dans cette horrible condition, « Mais Dieu, qui est riche en
miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui
étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ.
» J'ai un livre d'Henry Melvill, et dans ce livre, il fait ce
commentaire: « Vous pouvez connaître la profondeur d'un trou en
mesurant la longueur de la corde nécessaire pour vous en faire
sortir. » Cela a du sens, n'est-ce pas? La réelle profondeur du
trou dans lequel nous étions n'est pas mesurée par ces mots, «
mort dans le péché », « influencé par satan », « fils de la
désobéissance », « vivant selon notre chair », « enfant de
colère. » Cela ne montre pas la réelle profondeur du trou dans
lequel nous sommes. Nous voyons la longueur de la corde dont Dieu a
eu besoin pour nous sortir lorsque nous mesurons ce qu'Il a dû payer
pour pouvoir nous atteindre là où nous étions. Ensuite seulement
nous commençons à voir et à mesurer dans quel horrible gouffre
nous étions. Combien notre situation était horrible et sans issue
avant Sa venue!
NOUS
AVONS ÉTÉ RECRÉÉS, PAS AMÉLIORÉS
Prenons
maintenant les versets 2:8-10, où Paul conclut tout
cela, nous reviendrons sur le salut présent et futur dans nos
prochaines leçons: « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés,
par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de
Dieu. Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se
glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus
Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin
que nous les pratiquions. » Nous reviendrons sur ces versets à la
fin de toute cette section, pourtant pour ne pas terminer sur cette
mauvaise note de notre condition passée, mais mettre l'accent sur
les merveilleux mots « mais Dieu », laissez-moi vous dire quelques
mots sur le verset 2:10. « Nous sommes Son ouvrage,
créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres. » Nous avons un
terrible passé, mais comment nous a-t-Il vivifiés, comment nous
a-t-Il ressuscités ensemble avec Christ? Je crois que le
verset 2:10 nous donne la réponse: par une Grâce
Créatrice. J'aime cette expression, « créés en Christ Jésus. »
Ne soyez pas effrayés par ce mot et n'en minimisez pas le sens. Dieu
utilise ce mot car c'était le seul mot disponible pour communiquer
ce qui était nécessaire pour sauver des gens qui étaient morts,
influencés par Satan, fils de la désobéissance, esclaves de leur
propre nature, et enfants de colère. Rien d'autre ne pouvait les
aider, à part tout recommencer. Ils avaient besoin d'être recréés,
c'est pour cela qu'Il dit: « ayant été créés en Jésus Christ. »
Nous
étions en si mauvaise condition que rien ne pouvait en être
récupéré. Il n'y avait absolument aucune amélioration possible.
Pas une once, pas un gramme, ne pouvait être réutilisé de tout
cela. Il fallait une nouvelle création. Le mot création utilisé
ici est le même que celui utilisé en Genèse « Il a créé à
partir de rien. » Quand il nous a sauvés, il a commencé à partir
de rien. Il n'avait rien pour commencer. La grâce n'est pas grande à
cause de qu'elle trouve lorsqu'elle arrive dans notre vie. La grâce
est grande à cause de ce qu'elle amène avec elle lorsqu'elle arrive
dans notre vie. Elle commence avec rien, puis elle nous crée. De
même qu'il n'y a pas d'évolution physique, il n'existe pas
d'évolution spirituelle. La personne qui n'est pas sauvée, le
pécheur, n'a pas de commencement jusqu'à ce que Dieu le crée,
c'est ainsi que cela a commencé. Il y a plus de théologie dans
cette vérité qu'il n'y en a dans bien des séminaires. Seul Dieu
peut nous l'enseigner. S'il est vrai que Dieu a commencé avec rien,
et qu'ensuite Il a dû à nouveau tout recommencer, comme Il l'a fait
au commencement de la création, quelle est la place des mérites?
Comment se glorifier? Comment pouvez-vous dire, j'étais un bon
garçon, j'ai été à l'église, j'ai été baptisé, j'ai fait ceci
et cela. Dieu a commencé avec rien. Il a tout créé à partir de
rien, pour que personne ne se glorifie dans sa présence. C'est
pourquoi j'appelle cela une Grâce créatrice.
NOUS
SOMMES SON OEUVRE D'ART
Regardons
à nouveau le verset 2:10. Non seulement il dit que nous
avons été créés en Christ, mais il dit aussi que nous sommes Son
ouvrage. Le mot grec utilisé ici est un mot vraiment merveilleux,
c'est le mot « poeima » d'où nous vient notre mot poème. Pour
bien comprendre l'impact de cela, il faut se rappeler ce qu'un poème
signifiait pour les grecs anciens. Un poème était l'oeuvre d'un
artiste. Ce mot n'est utilisé que deux fois dans la Bible. Le
premier est dans Romains 1:20, qui parle de la création
physique et qui l'appelle Son poème. Les choses qu'Il a faites, les
choses qu'il a créées sont des poèmes. Le deuxième emploi de ce
mot est ici, les chrétiens sont Son poème, ils sont Son oeuvre
d'art. Il vous a créés à partir de rien et a fait de vous un
poème, littéralement une oeuvre d'art. Lorsque vous regardez la
création physique, vous tombez en admiration devant la perfection,
la beauté, l'harmonie de la création de Dieu. Je n'ai pas encore eu
l'occasion de voir beaucoup cette création de Dieu. Je n'ai pas vu
le grand canyon, ou le désert. J'ai vu quelques lacs, des montagnes
et la mer. Il y a beaucoup de beauté dans la création, des fleurs,
des animaux, des insectes et ainsi de suite. Il y a beaucoup de
beauté. Tout cela est appelé le poème de Dieu. Ensuite il prend
les chrétiens et Il les appelle Son poème, Son ouvrage.
Je
ne veux pas aller trop loin dans ce sens car cette notion d'ouvrage
nous amène dans le salut présent, et nous verrons cela la prochaine
fois. Cela implique que ce n'est pas encore terminé. Cela implique
que lorsque Dieu commence une symphonie, Il ne la laisse pas
inachevée. Ce qu'Il a commencé, Il l'achèvera aussi parce que vous
êtes Son ouvrage. C'est pourquoi, étant Son ouvrage, vous pouvez
avoir de l'espoir. Vous regardez peut être votre vie et vous dites:
« oh, ma vie est pleine de choses non crucifiées. » Quand Dieu
va-t-il agir? Ensuite vous pouvez revenir à cela, et voir que vous
êtes Sa création, vous êtes Son ouvrage.
CRÉÉS POUR DE BONNES ŒUVRES
Considérons
autre chose encore dans le verset 2:10, il est dit «
ayant été créés... pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées
d'avance, afin que nous les pratiquions. » Je reviendrai encore sur
ce sujet mais j'aimerais déjà dire cela. Ne pensez pas que les
bonnes oeuvres dans ce verset correspondent à des actes ou des
actions particulières. Une sorte de service chrétien, comme faire
une visite, ou donner de l'argent ou quelque chose semblable. Dans ce
contexte, les bonnes oeuvres sont mises en opposition avec les
oeuvres des personnes non sauvées qui marchent selon le cours de ce
monde, qui sont influencées par le prince de la puissance de l'air
et qui vivent selon les convoitises de leur chair. Mais le chrétien
lui marche dans les bonnes oeuvres. Ce n'est pas un acte spécifique,
mais c'est plutôt toute une vie, c'est une direction de vie.
Selon
ce passage, les bonnes oeuvres ne sont pas la cause du salut, elles
sont le résultat du salut. Cela émane d'une simple vérité, le
fruit ne crée pas l'arbre, c'est l'arbre qui crée le fruit. Et
lorsque Dieu a planté la semence du pommier, il a aussi planté le
pommier. En même temps qu'Il a ordonné que la graine soit une
semence de pommier, Il a aussi ordonné que le fruit soit une pomme. En d'autres termes, « Il n'a pas dit qu'il y ait un pommier », puis
est revenu plus tard pour dire que « maintenant qu'il y ait des
pommes. » Non, c'est lorsqu'Il a créé le pommier, c'est lorsqu'Il
a planté le pommier qu'Il a aussi planté les pommes. Les fruits
étaient déjà dans Sa pensée, tout autant que l'arbre. Nous lisons
au verset 1:4:« vous avez été élus en Lui avant la
fondation du monde, et choisis en Lui. » Vous direz peut-être: «
je n'ai aucun problème à croire que j'ai été choisi en Lui. » Et
c'est la même chose avec le fruit. Si vous avez été choisi en Lui,
il en est de même du résultat de votre vie, du fruit de votre vie
qui date d'avant la fondation du monde. Dieu les a préparés
d'avance.
Laissez-moi
vous le dire d'une façon très simple. Chaque chrétien est créé
par Dieu, en un unique poème, en une oeuvre d'art unique, et avant
que la terre ne soit, avant que ne vous soyez né, toute votre vie
était planifiée pour vous. Tout était planifié et maintenant vous
avez été créé pour marcher dans ce plan que Dieu a déjà
préparé. Non seulement, Il vous a préparé et équipé pour le
chemin que vous alliez emprunter mais Il a aussi préparé le chemin
pour vous. De telle sorte que lorsque vous deux, vous et le chemin,
vous vous rencontriez, vous soyez bien équipés. C'est ce qu'Il dit
ici. Vous pouvez le croire de tout votre coeur, Dieu vous a équipé
pour toutes les rencontres que vous aurez à faire dans la vie. Et Il
prépare aussi toutes les opportunités, liées à l'équipement
qu'Il vous a déjà donné. Votre passé était horrible, « mais
Dieu » vous a créé et Il a un merveilleux dessein pour vous. De
quelle façon, nous ne le savons pas. Cela peut-être de la joie, de
la tristesse, des difficultés, des tragédies, des opportunités,
nous ne le savons pas. Mais mes amis chrétiens; croyez le de tout
votre coeur, le chemin sur lequel vous allez marcher est préparé
d'avance. Cela a été planifié avant la fondation de monde.
Considérons
encore le verset 2:10. Chaque chrétien est unique.
Chaque chrétien est différent. Il vous a sauvé et vous a modelé.
Lorsqu'Il vous a sauvé, qu'Il vous a recréé, en tant que poème,
en tant qu'oeuvre d'art, en tant qu'oeuvre d'un artiste habile, Il a
fait quelque chose en vous qu'Il n'a fait en aucun autre chrétien.
Il a ensuite jeté le moule, et il n'y aura plus jamais une autre
personne comme vous. N'essayez pas de changer, n'essayez pas d'être
quelqu'un d'autre. Vous êtes créé en Christ Jésus, vous êtes Son
ouvrage. Vous avez été créé pour un chemin sur lequel Il a prévu
que vous marchiez, et cela dès avant la fondation du monde. Cela
fait partie de vos richesses. Quelques avertissements avant de
terminer.
AVERTISSEMENTS
Premièrement,
n'essayez pas de mettre quelqu'un dans votre moule. Que vous soyez un
carré, un rond, un diamant, ou un rectangle, marchez dans la lumière
que Dieu vous a donnée, et n'essayez pas de faire rentrer les autres
chrétiens dans votre moule pour essayer de les faire marcher comme
vous marchez, parce que vous êtes unique, vous êtes l'ouvrage de
Dieu. Vous avez été créé en Jésus-Christ, vous marchez sur un
chemin qu'Il a prévu d'avance pour vous. Voilà le premier
avertissement.
Deuxième
avertissement, ne laissez personne vous faire entrer dans son moule.
C'est la même vérité mais vue de l'autre côté. Les personnes
essayent de vous culpabiliser, si vous ne marchez pas selon leur
chemin, que vous n'avez pas leur fardeau, et que vous ne ressentiez
pas les choses comme ils les ressentent, si vous ne suivez pas leur
programme et que vous ne les rejoignez pas dans ce qui leur passe par
la tête. Ne forcez personne à entrer dans votre moule, et ne
laissez personne vous forcer à entrer dans son moule. C'est devant
Dieu que vous marchez dans vos responsabilités. Soyez sûr qu'il ne
s'agit pas seulement d'idées et de tradition d'hommes. Ne vous
soumettez pas à la pression, soyez unique, soyez vous-mêmes.
Laissez Dieu montrer au monde ce qu'Il peut faire avec une personne
comme vous. Ne copiez pas les autres chrétiens.
Troisièmement,
ne jugez pas quelqu'un qui n'est pas dans votre moule. Non seulement,
ne le forcez pas, mais ne le jugez pas. Vous ne savez pas ce qu'est
le plan de Dieu pour lui. Ne dites pas: « cette personne est si
fainéante, elle ne s'implique jamais. » Vous ne savez pas. Il se
peut qu'elle ait un ministère pour écrire des lettres, ou un
ministère de prière retiré dans sa chambre que les hommes ne
verront jamais. Je n'ai pas idée et vous n'avez pas idée de la
façon dont Dieu va utiliser un tel ou un tel. Il se peut qu'il ait
le don de donner de telle sorte qu'une main ne sache pas ce que
l'autre fait. Ce n'est pas parce qu'il ne participe pas à notre
programme qu'il est rétrograde. Ne nous jugeons pas les uns les
autres.
Ne
mettez pas quelqu'un dans votre moule et ne laissez pas les autres
vous mettre dans leur moule. Ne jugez pas les autres moules. Nous
avons tous un horrible passé, mais loué soit Dieu qui est riche en
miséricorde, riche en grâce, Il nous a trouvés, Il nous a créés,
Il nous a revivifiés, Il nous a rendus à la vie avec Lui. Nous
sommes devenus Son ouvrage, Son oeuvre d'art, et Il a prévu le
chemin sur lequel nous devions marcher. Cela n'était que le salut
passé, et regardez déjà ce qu'Il a fait. Dans les prochaines
leçons, nous verrons le salut présent et futur.
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commerciale possible à condition que cette mention apparaisse
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