LE PROBLÈME DU SOUTIEN DOCTRINAL
A première vue, approuver les points de vue doctrinaux de l'église à laquelle vous souhaitez vous joindre semble évident. Pourtant les dénominations ont un don incroyable pour transformer des taupinières en montagnes. Nous sommes d'accord que tous ceux qui se nomment d'après le Nom du Seigneur devraient être d'accord sur les bases principales de la Foi, tels que la chute de l'homme, l'inspiration des Ecritures, la déité du Seigneur Jésus, Sa résurrection d'entre les morts, etc. Pourtant si nous retraçons l'histoire des milliers de dénominations qui sont apparues dans ces derniers siècles nous remarquerons que la plupart ont commencé par souligner et mettre en avant un point particulier d'une doctrine, d'une méthode ou d'une grâce en excluant tous les autres.
Par exemple, presque chaque dénomination charismatique souligne l'importance du baptême du Saint-Esprit et du parler en langue comme étant leurs distinctions doctrinales. Nous ne trouvons pas d'erreur dans le fait d'être rempli du Saint-Esprit, ou d'exercer les dons spirituels selon que l'Esprit nous guide. Mais la façon dont nous vivons nos croyances dans ce domaine ne peut pas être légiférée par un gouvernement. C'est une chose spirituelle liée à la foi d'un individu qui essaie de suivre l'Esprit. Il est vivement déconseillé de faire d'une expression particulière de la foi la marque sine qua non du Christianisme, d'en faire une condition pour le salut ou un pré -requis pour la communion avec un groupe religieux particulier. Faire ainsi c'est promouvoir le sectarisme, une chose au sujet de laquelle Dieu n'a pas seulement exprimé un relatif dédain, mais plutôt une haine profonde.
Un bon exemple est la croyance, parmi certains groupes religieux, que tous ceux qui ne se joignent pas à leur façon particulière de se réunir ou qui n'adoptent pas leurs nuances particulières sur l'interprétation de la Bible sont sur le chemin de l'Enfer. Une croyance très commune et tout aussi dommageable parmi les principaux courants est que tous ceux qui se disent chrétiens et qui ne participent pas régulièrement à un culte ne sont soit pas sauvés, soit rétrogrades. Ainsi, le fait d'aller à l'Eglise a été accepté comme étant le standard de facto par lequel la vie spirituelle de millions de personnes est jugée. Ou à contrario, on considère quelqu'un comme un bon chrétien en se basant seulement sur sa fidélité dans une église institutionnelle. Cela n'est rien d'autre que le salut par les oeuvres, un concept auquel la plupart des chrétiens disent ne pas adhérer, mais qu'ils utilisent souvent et imposent aux autres.
Un autre exemple est le fait d'avoir des points de vue différents de ceux du Pasteur. C'est souvent perçu comme étant le résultat d'un esprit de rébellion qui doit être lié et chassé. Ou, le fait de penser que ne pas se conformer à un style particulier de louange de la congrégation montre un quelconque signe de péché non confessé qui bloque l'individu. Ou, le fait de ne pas répondre à « un appel à s'avancer » est le signe clair que « vous ne voulez pas vous approcher de Dieu. » Nous pourrions ajouter, croire que quelqu'un qui est en ligne parfaite avec la volonté de Dieu doit nécessairement être issu du dernier réveil, mouvement ou enseignement spirituel à la mode. Tout ce qui a été cité, sont des tentatives pour essayer d'ajouter un poids spirituel ou une crédibilité à la décision qu'a pris un groupe ou un individu alors qu'il n'y a pas de base scripturaire ou de justification pour faire ainsi.
Voilà la sorte de pression exercée par certains « groupes» et qui est présentée sous une certaine forme de spiritualité, mais qui détruit tous ceux qui n'arrivent pas à être à la hauteur de leurs critères, malgré le fait que Dieu ne désire ni ne commande que tout le monde prie, chante, ou serve de la même manière. Faire des menaces au sujet de résultats ou de conséquences spirituelles, alors qu'en fait aucune de ces conséquences n'existe, est un abus clair d'autorité spirituelle. Les exemples sont nombreux, mais ils touchent souvent à l'argent. « Si vous ne payez pas votre dîme (comme verser une contribution régulière et vérifiable à une église en particulier) alors Dieu ne bénira pas vos finances. » Il n'y a pas de support scripturaire pour un tel chantage. Un avertissement plus légitime serait, « Si vous ne versez pas votre dîme, vous perdrez votre place de membre actif dans l'Eglise et votre droit de vote sera suspendu. » C'est une conséquence naturelle d'une action naturelle. C'est un état de fait, peu importe que vous y adhérez ou pas, si vous êtes devenu membre, vous avez accepté cela comme une partie de la donne. Le leadership dépasse les bornes quand des punitions spirituelles sont infligées en plus des conséquences naturelles des actions de quelqu'un.
LE RENONCEMENT AU DÉNOMINATIONALISME
Notre position est donc, qu'un croyant qui est sur le terrain de Christ et qui a vu le Corps ne peut faire autrement que de renoncer une fois pour toutes au fléau du dénominationalisme. La raison en est simple. Nous devons recevoir tous ceux que Dieu reçoit. S'ils ont en eux la vie de Dieu, alors nous les accueillerons en tant que frères et soeurs et nous ne ferons pas des questions d'ordre secondaire la base sur laquelle nous nous joindrons ou non à eux.
Soyons clairs: bien que nous ne puissions soutenir une église ou un groupe qui se rassemble sur la base du sectarisme, nous pouvons et devons recevoir les individus qui désirent avoir la communion avec nous sur la base du Christ.
Nous devrions aussi nous interroger sur tout groupe ou église qui se dit « indépendante ». Nous remarquons souvent que ces groupes indépendants et non dénominationnels ont une vue encore plus étroite et sont parfois encore plus intolérants sur des problèmes d'importance secondaire par rapport aux éléments principaux de la foi.
Jésus bâtit Son Eglise sur la fondation de Lui-même. C'est le seul terrain sûr sur lequel nous pouvons bâtir ou nous tenir.
LES INSTITUTIONS D’ÉGLISES DE MAISONS
Le son du clairon qui a retenti ces dernières années a été l'injonction scripturaire de « Sortir de Babylone », et appliqué à l'Eglise Institutionnelle, cela a été interprété comme signifiant abandonner le système religieux présent représenté par la distinction entre le clergé et les laïcs, la hiérarchie du leadership avec à sa tête le pasteur, les cultes qui ressemblent à des représentations, les programmes pré- établis et les bâtiments d'église. Invariablement la tendance a été la formation de petits groupes informels et d'églises de maisons. Nous pensons que cela fait partie partiellement de la solution mais cela reste incomplet. Nous pensons que Babylone n'est pas un état politique ou une institution, mais un état spirituel. Sortir réellement de Babylone demande davantage que de décider de se retrouver dans des maisons ou de se résoudre à se débarrasser des pièges extérieurs de l'Eglisianisme. Beaucoup clament être sortis de Babylone parce qu'ils ne participent plus régulièrement à des cultes, mais Babylone n'est pas sorti d'eux. Ils n'ont fait qu'échanger une forme sophistiquée d'esclavage pour une autre simplifiée, peut être en créant ainsi une Eglise de Maison Institutionnelle.
Sortir de Babylone requiert davantage que de changer quelques rites extérieurs et d'adopter un modèle dit « selon le Nouveau Testament » à l'exclusion de tous les autres, cela demande un ajustement de la part du croyant, une transformation intérieure profonde et de voir le Seigneur et l'Eglise du Seigneur; cela ne peut pas seulement être une réaction aux mauvaises actions perpétuées au nom de Dieu par la Religion Organisée. C'est tout à fait possible d'être en dehors du système mais encore attaché à Babylone, encore enchaîné par l'amertume et focalisé sur tout ce qui est mauvais dans le corps.
Il est tout à fait possible d'être extérieurement dans les pièges de la Babylone Organisée, mais d'avoir un esprit ascendant qui est vainqueur en plein milieu de Babylone. Notre seul but devrait être de regarder au-delà des caractéristiques de la façon et du lieu où les gens adorent. Le seul chemin pour faire cela est d'être consumé par une révélation de Christ et de L'Ecclésia, le Corps, Son Eglise. Une fois que nous avons vu cela, nous comprendrons que les accessoires extérieurs de la Religion Organisée ne peuvent ni aider ni toucher la Vraie Eglise, puisque Christ amène toute chose sous Sa soumission à travers l'Eglise. Cela inclut la Religion Organisée, Babylone, les faux systèmes d'adoration, les dénominations, le blé et les mauvaises herbes, les boucs et les brebis. Celui qui habite en Christ est ajouté à l'Ecclésia et transcende ainsi tout ce qui est contraire. Cette liberté contagieuse qui se manifeste en Lui ne peut être ni liée ni soumise ni devenir dépendante d'une institution religieuse terrestre. Son identité est trouvée en Christ, elle ne requiert donc pas le support de système extérieur ou de béquilles. Elle n'accepte aucun substitut, et refuse toute tentative de régner sur elle.
à suivre
Copyright ©1997-2008 TheSchoolOfChrist.Org Distribution (libre) non commerciale possible à condition que cette mention apparaisse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire