(1)
RUTH – INTRODUCTION Par Ed Miller
Comme Frank Sells l'a dit: « Ruth est un exemple de la vérité que dans chaque désert moral, là où Christ est connu en réalité, il y a une oasis dans le désert. » Les principes par lequel Ruth est devenu un canal de rédemption pendant la terrible période des Juges nous sont présentés pour nous instuire. L'ultime contribution de Ruth à l'histoire de la rédemption est qu'elle a été le canal à travers lequel Christ a été donné au monde. Elle a fait cela sous forme de type, à travers son union avec Boaz. Ce livre présente notre « Boaz Céleste » en tant que notre parent ayant droit de rachat. Ces messages ont été donnés en 1984.
Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour et bienvenue dans notre première leçon sur ce merveilleux livre de Ruth.
Prions:
Père, merci parce que nous pouvons méditer sur Ta Parole et faire confiance au Saint-Esprit pour révéler le Seigneur Jésus Christ dans nos cœurs. Seigneur, nous nous attendons simplement à Toi, et nous Te remercions parce que Tu as planifié cette leçon. Nous Te prions de nous rencontrer là où nous sommes et de nous emmener où tu aimerais que nous soyons. Délivre-nous de tout ce qui est humain, de toutes les idées humaines, et instruis-nous par Ton Esprit. Nous Te remercions par avance parce que Tu vas nous rencontrer. Nous Te prions au nom de Jésus.
Merci
de prendre le livre de Ruth. Ce livre ne fait que quatre chapitres et
85 versets, mais je crois que c'est l'un des plus merveilleux livres
de toute la Parole de Dieu. Je sais que cela va sans dire, mais je me
sens toujours mieux lorsque je l'ai dit. J'aimerais vous rappeler
encore une fois, et à moi-même également, que nous ne sommes pas
en train d'étudier le livre de Ruth pour le connaître. Ce n'est pas
la raison d'être de ces études. Que nous étudions l'Ancien
Testament ou le Nouveau Testament, nous étudions la Parole de Dieu
pour connaître Dieu, pour connaître le Seigneur, pas pour connaître
un livre particulier de la Bible.
Notre
prière, alors que nous parcourrons le livre de Ruth ensemble, est
que le Saint-Esprit puisse mettre dans nos cœurs une fraîche
révélation du Seigneur Jésus. Nous ne pourrons jamais, peu importe
à quel point nous connaissons le Seigneur, peu importe le temps que
nous avons marché avec Lui, Le voir entièrement parce qu'Il est
infini. Nous continuerons de Le voir tout le long du chemin, Il nous
donnera la révélation dont nous avons besoin au moment où nous
serons prêts.
Si
tout ce que nous retirons de cette étude, ce sont des faits, des
données académiques, alors nous n'obtiendrons aucun bénéfice
spirituel de nos rassemblements. J'espère que vous en retirerez
quelques faits dont vous pourrez prendre note, mais j'espère surtout
que vous en apprendrez beaucoup plus sur votre vie; c'est la raison
pour laquelle nous nous réunissons ensemble. Voilà pour ce qui
concerne l'introduction, lisons maintenant le premier chapitre de
Ruth:
« Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. Un homme de Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils, pour faire un séjour dans le pays de Moab. Le nom de cet homme était Élimélec, celui de sa femme Naomi, et ses deux fils s'appelaient Machlon et Kiljon; ils étaient Éphratiens, de Bethléhem de Juda. Arrivés au pays de Moab, ils y fixèrent leur demeure. Élimélec, mari de Naomi, mourut, et elle resta avec ses deux fils. Ils prirent des femmes Moabites, dont l'une se nommait Orpa, et l'autre Ruth, et ils habitèrent là environ dix ans. Machlon et Kiljon moururent aussi tous les deux, et Naomi resta privée de ses deux fils et de son mari. Puis elle se leva, elle et ses belles-filles, afin de quitter le pays de Moab, car elle apprit au pays de Moab que l'Éternel avait visité son peuple et lui avait donné du pain. Elle sortit du lieu qu'elle habitait, accompagnée de ses deux belles-filles, et elle se mit en route pour retourner dans le pays de Juda. Naomi dit alors à ses deux belles-filles: Allez, retournez chacune à la maison de sa mère! Que l'Éternel use de bonté envers vous, comme vous l'avez fait envers ceux qui sont morts et envers moi! Que l'Éternel vous fasse trouver à chacune du repos dans la maison d'un mari! Et elle les baisa. Elles élevèrent la voix, et pleurèrent; et elles lui dirent: Non, nous irons avec toi vers ton peuple. Naomi, dit: Retournez, mes filles! Pourquoi viendriez-vous avec moi? Ai-je encore dans mon sein des fils qui puissent devenir vos maris? Retournez, mes filles, allez! Je suis trop vieille pour me remarier. Et quand je dirais: J'ai de l'espérance; quand cette nuit même je serais avec un mari, et que j'enfanterais des fils, attendriez-vous pour cela qu'ils eussent grandi, refuseriez-vous pour cela de vous marier? Non, mes filles! car à cause de vous je suis dans une grande affliction de ce que la main de l'Éternel s'est étendue contre moi. Et elles élevèrent la voix, et pleurèrent encore. Orpa baisa sa belle-mère, mais Ruth s'attacha à elle. Naomi dit à Ruth: Voici, ta belle-sœur est retournée vers son peuple et vers ses dieux; retourne, comme ta belle-sœur. Ruth répondit: Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu; où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi! Naomi, la voyant décidée à aller avec elle, cessa ses instances. Elles firent ensemble le voyage jusqu'à leur arrivée à Bethléhem. Et lorsqu'elles entrèrent dans Bethléhem, toute la ville fut émue à cause d'elles, et les femmes disaient: Est-ce là Naomi? Elle leur dit: Ne m'appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. Pourquoi m'appelleriez-vous Naomi, après que l'Éternel s'est prononcé contre moi, et que le Tout Puissant m'a affligée? Ainsi revinrent du pays de Moab Naomi et sa belle-fille, Ruth la Moabite. Elles arrivèrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. »
Laissez-moi vous dire deux ou trois choses au sujet des leçons d'introduction. Notre prière est que dans une leçon d'introduction, nous puissions mettre en valeur le thème d'un livre particulier. Lorsque je parle de thème, je veux parler du message spirituel d'un livre. Pourquoi le Saint-Esprit a-t-il inspiré ce livre et l'a-t-il mis dans le Canon, dans la Bible? Par conséquent dans une leçon d'introduction, nous ne commençons pas réellement au verset 1 :1, en poursuivant au verset 1 :2 et ainsi de suite. Nous faisons plutôt un genre de survol du livre pour en avoir une vue d'ensemble. Nous souhaitons en avoir un panorama.
Il
y a un message spirituel dans chaque livre de la Bible, et ce serait
une tragédie de passer à coté. Il serait tragique de disséquer un
livre, d'en sortir un plan, les points importants, en trouver toutes
les connections, et tout le reste, et manquer son message réel, son
message spirituel. Certaines personnes étudient la Bible de la même
façon que les botanistes étudient les plantes. Il peut y avoir un
danger à agir ainsi.
Vous
voyez, le botaniste prend la fleur, la coupe en morceau, la met sous
verre, l'observe avec une loupe, en examine toute les parties jusqu'à
ce qu'il en connaisse toutes les formes et structures, jusqu'à ce
qu'il en ait analysé tous les tissus. Ensuite il la classifie et la
remet en ordre. C'est un expert de la fleur. Il sait tout de la
fleur. Mais il a détruit la fleur! Il se peut qu'il soit un expert
de la fleur, mais il l'a ruinée. De nombreuses personnes étudient
la Bible de cette façon. Ils l'analysent, ils la découpent, ils la
passent à la loupe, et ensuite ils la détruisent dans leur quête
pour la comprendre.
Je
pense que c'est à l'artiste que la fleur appartient, plus qu'au
botaniste, parce qu'il peut apprécier la fleur. Je ne suis pas
contre l'analyse et vous ne pouvez pas trouver une « loupe d'érudit
» qui soit trop puissante pour étudier la Bible. En d'autres
termes, étudiez-la de toutes les façons que vous le pouvez, et
utilisez l'érudition. Mais, vous devez voir le message spirituel du
livre. Nous allons également étudier ce livre par morceau, mais
j'aimerais d'abord que nous puissions « le sentir. » J'aimerais que
nous puissions l'admirer. J'aimerais que nous puissions en capturer
toute la beauté, l'apprécier, parce que l'exploration n'est pas
l'explication, et seul le Saint-Esprit peut expliquer à notre être
intérieur, à notre cœur, le message de ces livres. L'objectif
d'une leçon d'introduction est de vous préparer à recevoir tout ce
qu'il y a dans ce livre. Ma prière est donc que le Saint-Esprit
puisse nous préparer à recevoir ce grand message qu'il y a dans le
livre de Ruth.
Je
pense que plus que dans aucun autre livre que j'ai étudié, le
contexte historique est profondément lié au message spirituel du
livre, de telle sorte qu'en exposant le contexte historique du livre,
cela nous aidera également à saisir son message spirituel. Pour
rendre le tout très simple, je vais simplement mentionner trois
faits historiques qui sont en lien avec ce livre, et ensuite vous
montrer leur contrepartie spirituelle, et ce que je pense être le
message du livre de Ruth.
RUTH
EST UNE OASIS DE VICTOIRE DANS
UN DÉSERT DE DÉFAITES
Le premier fait historique est la place qu'occupe Ruth dans le Canon des Écritures. Où le livre de Ruth apparaît-il dans l'histoire, à quel moment? Vous aurez sûrement remarqué que dans votre Bible, Ruth suit le livre des Juges. Lorsque l'on considère les livres de la Bible, Ruth suit le livre des Juges, mais ce n'est pas le cas historiquement. Regardez le verset 1 :1 : « Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. » Vous voyez, Ruth ne vient pas après les Juges. Ruth se place tout juste au milieu des Juges. Il est écrit : « Du temps des juges. » L'histoire de Ruth se passe en même temps que celle des juges. Selon le commentaire que vous lisez, vous trouverez différentes propositions concernant la place de cette histoire dans l'époque des Juges. Mais cela n'est pas important. L'essentiel est que cela se soit passé au temps des Juges.
Durant
cet été, avec notre famille, nous avons parcouru ensemble le livre
des Juges, et nous avons vu quelques faits sur les Juges. Je ne sais
pas si vous êtes familiers avec les Juges, mais cela a vraiment été
une période sombre de l'histoire d'Israël. Tout ce que vous avez à
faire c'est lire les chapitres 17 à 21, la fin du livre des Juges.
Retournons juste quelques pages en arrière pour voir comment le
Saint-Esprit termine le livre des Juges. Il y a une expression qui
est utilisée toujours à nouveau. Considérez les versets suivants :
• Juges 17 :6 : « En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. »
• Juges
18 :1 : «
En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. »
• Juges
19 :1 : «
Dans ce temps où il n'y avait point de roi en Israël. »
• Juges
21 :25 : «
En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait
ce qui lui semblait bon. »
Vous voyez, Juges est l'histoire de la détérioration morale. Ils étaient « au fond ». Satan est très actif dans le livre des Juges. C'est presque déprimant de lire au sujet de certains des péchés que l'on trouve dans ces chapitres. Il y a de l'immoralité, des ténèbres, des meurtres, des viols, de l'homosexualité, de l'idolâtrie, et toutes sortes de rébellions. Si un livre peut être appelé un désert moral, c'est bien celui de Juges. Même la vie des juges, qui étaient supposés être des géants spirituels, était un échec. Ils étaient moralement aussi sales que quelqu'un peut l'être.
En
lisant les derniers chapitres, vous risquez de reculer de dégoût.
Une femme est violée, son corps est coupé en morceau et envoyé aux
douze tributs. Ensuite les fils de Benjamin se cachent dans les
buissons pour kidnapper des jeunes filles de Silo et en faire leur
femme. Cela décrit vraiment l'horrible condition qui prévalait au
temps des Juges.
L'époque
des juges a couvert à peu près 350 ans de l'histoire d'Israël. Un
commentateur que j'ai lu a appelé cette époque « le moyen âge »
de l'histoire d'Israël. Vous pouvez comprendre pourquoi, c'est à
cause de ces horribles péchés. Tout est mauvais dans les Juges;
tout est corrompu dans les Juges; tout est péché dans les Juges.
Toute la nation est sous la verge de Dieu. Un autre commentateur a
appelé les sept nations que Dieu a envoyées pour punir Israël, les
Edomites, les Moabites, les Canaanites, les Madianites, les Amorites
et les Philistins, les sept lanières du fouet que Dieu utilise pour
corriger son peuple.
Il
est important de comprendre que l'histoire de Ruth a pris place à
cette époque, en plein milieu de ce désordre. Parce que lorsque
vous lisez le livre de Ruth, et à moins que vous ne sachiez cela,
vous ne pourriez pas le deviner, Ruth est comme un grand bol d'air
frais. Vous voyez, si Satan est actif dans le livre des Juges, hé
bien! Dieu est actif dans le livre de Ruth. Cela semble être l'exact
opposé. Les derniers mots de Juges sont : « Chacun faisait ce qui
lui semblait bon », mais pas Ruth, pas Boaz, pas Naomi. Vous voyez,
cela a pris place à la même époque. Ruth est une merveilleuse
illustration d'une oasis dans le désert; c'est exactement ce qu'est
Ruth. Je pense que Ruth serait un merveilleux livre dans n'importe
quel endroit dans la Bible, mais c'est un livre plus merveilleux
encore parce qu'il prend place à l'époque des Juges.
Êtes-vous
familiers avec le mot Elim? Qu'est-ce qui vient à votre esprit
lorsque je dis Elim? Quelqu'un dira peut-être le désert. Oui, il
s'agit du désert, mais il y avait quelque chose d'unique au sujet de
ce morceau de désert. Voici ce que dit Exode
15 :27 : «
Ils arrivèrent à Élim, où il y avait douze sources d'eau et
soixante-dix palmiers. Ils campèrent là, près de l'eau. » C'était
le désert, mais il y a avait une oasis dans ce désert. Dans ma
Bible, juste devant le livre de Ruth, j'ai écrit Elim parce que Ruth
est une oasis dans le désert. C'est un endroit riche, un endroit
fertile. C'est une place d'abondance, de vie, entourée par la mort.
L'histoire de Ruth est un grand contraste avec les jours sanglants et
turbulents des Juges. Je pense qu'il est important pour le message
spirituel de comprendre d'où cela vient.
Vous
voyez, la question que nous devons nous poser, et que les livres
soulèvent est : « Est-il possible d'avoir une oasis dans un désert
moral? » Est-il possible d'avoir une oasis de victoire dans un
désert de défaite? Soyons plus précis. Est-il possible d'avoir une
oasis lorsque tout autour de vous, il n'y a pas de roi dans le pays
et que tout le monde fait ce qui semble bon à ses propres yeux?
C'est exactement la première partie du message de Ruth. Dieu veut
faire de nous, créer à partir de nous de façon corporative et
individuelle, une oasis dans le désert. Vous n'avez pas besoin
d'être un érudit pour savoir que ce monde est un désert, que tout
le monde fait ce qui semble bon à ses propres yeux et qu'il n'y a
pas de roi dans le pays.
Voilà
la grande vérité de Ruth. Dans chaque désert moral où Jésus
Christ est connu en réalité, il y a une oasis dans le désert. Peu
importe à quel point les choses peuvent aller mal, peu importe à
quel point les choses semblent noires, peu importe à quel point
l'environnement peut paraître lugubre, Dieu désire qu'il y ait une
oasis de rafraîchissement, de vie, d'abondance et de fruit. Une des
choses que j'aime au sujet du livre de Ruth est qu'il balaie toutes
les excuses que les hommes donnent pour expliquer leur qualité de
vie. Il semble que les hommes soient incurables dans leur désir de
se décharger de leurs responsabilités, ils rationalisent tout le
temps et ils ont plein d'excuses pour expliquer pourquoi ils vivent à
un standard si bas.
On
entend parfois: « Qu'est-ce que l'on peut attendre d'un tel ou d'un
tel? Il n'a pas reçu d'amour de la part de ses parents. C'est un
enfant qui a été abusé, il a dû grandir dans cet environnement.
Que peut-on attendre d'un enfant comme celui-ci? Que peut-on attendre
d'une personne qui vit dans un environnement si terrible? Toute la
journée il n'entend que des choses contre le Seigneur. Que peut-on
en tirer? Il n'a pas d'argent. Il vient d'une famille pauvre. Il n'a
pas eu de bonnes opportunités. Il a dû quitter l'école. Que
peut-on espérer d'une personne qui a du passer par tout cela? Que
peut-on espérer de quelqu'un qui vit et respire une atmosphère où
tout le monde escroque, où tout le monde ment ou tout le monde jure,
où tout le monde triche toute la journée? Que peut-on espérer
d'une situation comme celle-là? Que peut-on attendre d'une personne
qui a expérimenté une telle tragédie, qui doit vivre avec un
handicap? Que peut-on espérer d'une personne comme celle-là? »
Je
peux vous dire ce que Dieu attend. Il s'attend à une oasis dans le
désert. Et pourquoi Dieu s'attend-Il à une oasis dans le désert?
Parce que Dieu a pourvu en Christ Jésus tout ce qui est nécessaire
pour être une oasis dans le désert.
Récemment
j'ai lu un commentaire. Au début je n'étais pas d'accord avec cela,
mais maintenant je suis d'accord. Voici ce commentaire : « Une
personne est toujours le produit de son environnement. » Vous voyez,
au début je n'étais pas d'accord avec cela. Je pensais que c'était
trop psychologique, et que cela laissait le Seigneur de côté, mais
alors que je médite dessus, je pense de plus en plus que c'est vrai.
Une personne est toujours le produit de son environnement. Voyez-vous
pourquoi il est si important que Jésus Christ soit votre
environnement? Parce que vous deviendrez l'environnement dans lequel
vous vivez.
Ce
que l'atmosphère est pour l'oiseau et l'eau pour le poisson, Christ
et la communion avec Dieu l'est pour le croyant. Vous voyez, nous
sommes créés afin que Dieu soit notre environnement, et nous devons
vivre en Lui, et agir en Lui.
Imaginez
un homme qui plonge dans l'océan, qui y reste longtemps, qui
commence à prendre des photos, et qui étudie les habitudes des
créatures sous la mer. Comment peut-il rester sous l'eau si
longtemps dans un monde qui lui est étranger? La réponse est parce
qu'il a emmené avec lui son environnement d'en-haut. Il prend avec
lui son air sur son dos, il vit et bouge sous l'eau parce qu'il vit
là en dessous, mais il respire l'air d'au-dessus. Il vit à partir
d'un autre monde et à partir de l'environnement d'un autre monde. Il
est avec les poissons, mais il porte l'oxygène des hommes avec lui.
Je
pense que c'est une illustration de la façon dont Dieu nous a
appelés à vivre. Les difficultés des conditions dans lesquelles
nous sommes, dans lesquelles nous vivons, dans lesquelles nous
travaillons, dans lesquelles nous étudions ne sont que secondaires.
Est-ce que vous pensez également : « Que pouvons-nous attendre de
celui-ci ou de celui-là? » Et bien, Dieu s'attend à une oasis, et
Il l'illustre dans le livre de Ruth. Dieu n'abaisse jamais Ses
standards à cause d'un certain environnement ou d'un blocage qui
vient sur notre chemin. Ruth est un livre d'espoir! Il est rempli de
lumière. Il démontre les possibilités de victoire dans un
environnement de défaite.
Avant
que je ne quitte le premier fait, c'est à dire que Ruth se passe au
moment de la période horrible des Juges, laissez-moi faire une
petite clarification. Je n'aimerais pas que vous pensiez que si Dieu
imprime le message de Ruth dans votre coeur, votre vie deviendra une
oasis sans aucun problème, que tous les problèmes disparaîtront
d'un seul coup. Vous voyez, tout le point de Ruth est d'être une
oasis au milieu d'un désert. Les problèmes ne disparaissent pas. A
quoi sert une oasis si elle n'est pas située dans un désert? C'est
tout l'intérêt de ce point, cela va droit au coeur du problème.
Ceci
dit, je ne connais pas d'autre livre, à part 1 Corinthiens où il
soit question d'autant de problèmes, et encore je pense que Ruth
dépasse 1 Corinthiens au niveau des problèmes. Il se peut que
certains d'entre vous ne soient pas familiers avec ce que contient ce
livre. Vous verrez cela davantage alors que nous avancerons dans le
livre, mais voici une liste rapide des problèmes dont ces quatre
chapitres s'occupent: veuvage, être rétrograde, le problème des
péchés passés, les problèmes sentimentaux, l'idolâtrie, les
préjugés, la capital et le travail, la pauvreté, le déménagement,
faire la cour, le mariage, la foi, les craintes vis-à-vis du futur,
perdre ceux que l'on aime, l'égoïsme, l'âge avancée.
Vous
voyez, on rencontre tous ces problèmes dans ces quatre chapitres, et
ils y sont tous résolus. C'est un chef-d’œuvre sociologique. Tous
ceux qui écrivent un livre sur le comportement humain devraient
étudier le livre de Ruth. C'est la façon brillante par laquelle
Dieu nous a donné une solution à tous ces problèmes. Voici pour ce
qui concerne le premier fait. Dieu aimerait que nous puissions être
dans le désert alors que tout autour de nous est sens dessus
dessous, froid et indifférent, et que les vies sont sèches, sans
fruit et défaites, et que les cœurs sont brisés. Même dans ces
conditions Dieu nous appelle à devenir comme Ruth, une oasis dans le
désert.
CHRIST
EST CELUI QUI A DROIT DE RACHAT
Il y a un second fait historique autour duquel tourne le thème de Ruth, je fais référence à ce que la Bible appelle, la loi du parent ayant droit de rachat. C'est à cause de cette loi, que Boaz a épousé Ruth. Nous verrons cela en détail lorsque nous aborderons les chapitres 2 et 4. Mais laissez-moi quand même en guise d'introduction vous exposer le coeur de la loi du rachat.
Voici
trois groupes de versets, qui touchent trois des aspects de cette
loi. Il s'agit de Lévitique
25 :23-24, Lévitique
25 :47-48 et Lévitique
25 :5-9. Ces
trois passages touchent trois aspects différents de la loi du parent
ayant droit de rachat. Je pense qu'une fois que vous aurez vu cela,
cela jettera énormément de lumière sur Jésus en tant que notre
rédempteur.
Le
premier aspect de la loi concernant le parent ayant droit de rachat
est en lien avec la géographie, la propriété et les terres. Vous
voyez, à cette époque lorsque Dieu donnait des terres à Son
peuple, Il les donnait pour toujours. Ils devaient posséder la terre
perpétuellement. Ils ne pouvaient pas se débarrasser de la terre.
Si vous possédiez un terrain que le Seigneur vous avait donné, il
devait être à vous à tout jamais. Il serait ensuite la propriété
de vos enfants, de vos petits enfants et ainsi de suite. Le titre de
propriété serait à vous de génération en génération.
Vous
me direz peut-être: « Mais est-ce qu'ils ne pouvaient pas de vendre
leur terre? » Si, mais uniquement de façon temporaire. Il existait
une loi spéciale. Lorsque vous achetiez la terre d'un juif, vous
aviez intérêt à être au courant de cette loi particulière, parce
qu'elle stipulait qu'à l'année du jubilé, la cinquantième année,
lorsque la trompette sonnait, toutes les terres devaient revenir à
leur propriétaire d'origine.
Imaginons
qu'une famille passe par des difficultés financières, et qu'elle
ait à revendre quelques acres de ses terres pour payer sa dette.
Lorsque la trompette sonnait le jour du jubilé, c'était un jour de
joie, parce que l'homme à qui appartenait la terre devait la
redonner, et ainsi toute la terre retournait à Israël.
Vous
pouvez voir de quelle manière, l'année du jubilé régulait le prix
de la terre. Si vous désiriez acheter une parcelle de terre à un
juif, vous ne lui demanderiez pas combien cela coûte. Vous diriez :
« Quand sera l'année du jubilé? » Vous voyez, c'est ce que vous
avez besoin de connaître. Parce que si elle n'était que dans 48
ans, vous deviez payer une forte somme, car vous pouviez la garder
pendant 48 ans. Si elle était dans quatre ans, alors vous pouviez
l'avoir pour pas très chère parce que vous deviez la rendre après
quatre années. Vous deviez toujours connaître la date du jubilé,
car plus vous étiez près du jubilé, plus la terre perdait de sa
valeur. Je pense que vous pouvez voir le principe spirituel. J'ai un
grand père, en Christ, qui a 95 ans, il a atteint son jubilé, et
les choses de la terre ne signifient plus rien pour lui. Elles n'ont
plus de valeur, parce qu'il est prêt à voir Jésus; il est prêt à
aller avec le Seigneur. Plus vous vous approchez du jubilé, plus les
choses de la terre perdront de leur valeur.
Peut-être
vous demandez-vous : « Mais quel est le lien avec le parent ayant
droit de rachat? » Imaginons que vous ayez une parcelle de terre, et
que vous deviez la vendre. Imaginons qu'il reste 25 ans jusqu'au
jubilé. Si vous devez la vendre, vous ne pourrez pas la récupérer
avant 25 ans. Vous direz sûrement : « Oh, c'est dans longtemps, n'y
a-t-il pas un autre moyen pour la récupérer? » Eh bien, si lors de
la première année vous deveniez riche, vous pouviez la racheter,
mais après un an, c'était trop tard. A moins et c'est là le point
intéressant, que vous ayez un proche parent riche, qui vienne et
dise : « Je vais racheter le terrain et le redonner à son
propriétaire d'origine. » Dans ce cas, l'autre personne n'avait pas
de choix; il fallait qu'il redonne le champ. Par conséquent un
proche parent pouvait à n'importe quel moment annoncer le Jubilé.
S'il le désirait, il pouvait aller acheter le terrain et vous le
redonner, ainsi vous n'aviez pas à attendre pendant 25 ans.
Vous
me demanderez : « Est-ce qu'un riche ami pouvait faire cela pour
moi? » Non, un ami ne pouvait pas faire cela pour vous. Seul un
parent pouvait le faire, et il devait être un proche parent. Il y
avait une règle spéciale, et nous verrons cela plus tard. Vous
pouviez emmener un parent devant le juge et dire : « Paie ma
caution. J'ai des problèmes. Achète ma propriété. » Il n'était
pas obligé de le faire, mais vous pouviez l'emmener devant le juge
pour cela. Voilà la première partie. Si vous perdez votre terre,
vous devez soit attendre le jubilé, soit trouver un proche parent
riche qui puisse racheter le terrain pour vous et vous le rendre.
La
seconde partie de la loi dans le second passage que j'ai mentionné
est liée à l'esclavage. Cela arrivait habituellement après que
vous ayez perdu votre terre ou à cause de votre irresponsabilité
fiscale, et que vous ayez à revendre votre terre. Imaginons que vous
n'obteniez pas assez d'argent pour votre terre, et que vous ayez
encore une grande dette. Vous avez alors deux choix. Vous pouvez
aller en prison ou vous pouvez vous vendre avec votre famille en tant
qu'esclaves. De nombreuses personnes ont fait cela pour travailler et
ainsi payer leur dette. Ils devenaient esclaves jusqu'à la date du
jubilé. Lorsque la trompette sonnait, et c'est pour cela que c'était
appelé jubilé, non seulement toutes les terres retournaient à leur
propriétaire d'origine, mais les esclaves étaient également
libérés, même si toutes leurs dette n'étaient pas payés. Dès
que la trompette sonnait, chaque prisonnier était libre. Peu importe
leur crime, ils sortaient de prison. Chaque prisonnier était libre;
chaque dette était annulée, vous pouviez retourner à la maison.
C'est pour cela qu'ils attendaient le jubilé avec empressement. Vous
direz peut-être : « Quel est le lien avec le parent ayant droit de
rachat? »
Si
vous aviez un riche parent, il pouvait annoncer le jubilé à tout
moment. Si un parent venait à dire : « Je ne désire pas que mon
neveu devienne esclave, je vais payer la facture et le renvoyer à la
maison », il pouvait le faire à tout moment. Voilà la loi du
parent ayant droit de rachat.
La
troisième règle qui concerne le parent ayant droit de rachat, est
liée aux veuves. Bien entendu, c'est de cet aspect dont parle le
livre de Ruth. La loi est décrite en Deutéronome
25 :5-10.
Laissez-moi vous donner un résumé de cette loi, voici l'idée. Si
un homme meurt sans avoir de fils pour porter son nom de famille,
(c'est l'idée qu'un nom de famille doit toujours persister), son
frère qui n'est pas marié ou son plus proche parent, quel qu'il
soit, doit épouser la veuve et lui donner une descendance, mais
l'enfant ne sera pas le sien. Cet enfant devient le fils de l'homme
défunt, et le nom et l'héritage est alors à lui. Voici qu'elle
était la loi. C'était une loi inhabituelle, elle avait plusieurs
raisons d'être, mais la principale était de perpétuer le nom de
famille, et bien entendu de préserver la lignée messianique.
Tout
cela devient une image de notre Seigneur Jésus. Boaz était le plus
proche parent qui s'est avancé pour proclamer le jubilé sur Naomi
et sur Ruth. Boaz était celui qui désirait prendre Ruth et donner
une postérité à son époux Machlon décédé. C'est autour de cela
que tourne toute l'histoire - c'est-à-dire comment Dieu a pourvu à
un proche parent pour apporter le jubilé dans la vie de Ruth. Vous
pouvez maintenant voir combien il est merveilleux d'avoir un proche
parent qui nous rachète. Bien entendu, notre Seigneur Jésus est
notre parent qui nous rachète. Et nous verrons à quel point cela
est merveilleux.
Très
bien, faisons le lien avec le message du livre. Comment pourrai-je
être une oasis dans le désert? Comment pourrez-vous être une oasis
dans le désert? La réponse est à travers votre relation avec le
parent qui a droit de rachat. C'est ainsi que Ruth a réussi, à
travers sa relation avec Boaz. Ruth est devenue une oasis dans le
désert à travers le mariage avec son parent qui avait droit de
rachat. Il n'y a aucun autre moyen par lequel quelqu'un puisse
devenir une oasis dans le désert. Il n'y aurait pas eu de livre de
Ruth, il n'y aurait pas eu d'histoire, il n'y aurait pas eu d'oasis
dans le désert sans le mariage entre Boaz et Ruth.
RUTH
NOUS A DONNÉ LE SAUVEUR
Très bien, il y a encore un autre fait que j'aimerais que nous voyions ensemble et ensuite nous aurons notre thème. Je fais référence au dernier chapitre. Tout dans ce livre nous entraîne vers le dernier chapitre. C'est l'apogée, la consommation. Le chapitre 4 de Ruth répond à cette question : Quelle est la contribution de Ruth à l'histoire de la rédemption? En d'autres termes, qu'est-ce que Ruth a donné au monde? La première réponse est que Ruth nous a donné un merveilleux témoignage. Elle a été une chrétienne formidable, même si ce mot n'est pas dans l'Ancien Testament. Tout le monde aime Ruth à cause de son témoignage. Elle a prononcé des paroles merveilleuses dans les versets 1 :16-17 on lit :« Où tu iras j'irai! Où tu iras j'irai, où tu demeureras, je demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. Où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée.» De quel amour Ruth a-elle fait preuve envers sa belle mère! Elle a donné un beau témoignage au monde.
Veuillez
remarquer ce qu'elle répond à Boaz au verset 2:10 :
« Alors elle tomba sur sa face et se prosterna contre terre, et elle
lui dit: Comment ai-je trouvé grâce à tes yeux, pour que tu
t'intéresses à moi, à moi qui suis une étrangère? » Boaz Lui
répondit au verset 2
:11 : « On
m'a rapporté tout ce que tu as fait pour ta belle-mère depuis la
mort de ton mari, et comment tu as quitté ton père et ta mère et
le pays de ta naissance, pour aller vers un peuple que tu ne
connaissais point auparavant. Que l'Éternel te rende ce que tu as
fait, et que ta récompense soit entière de la part de l'Éternel,
le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel tu es venue te réfugier! »
Elle a laissé un merveilleux témoignage au monde.
Ce
n'est que dans le ciel que Dieu révélera combien de
personnes ont pu mieux connaître le Seigneur à travers le
témoignage de Ruth. Alors que je parle, il est possible que Ruth ai
rencontré quelqu'un dans le ciel qui ait été aidé à travers son
témoignage. Ne serait-ce pas merveilleux si vous où votre famille,
ou si moi et ma famille étions un tel oasis dans le désert?
Imaginons que des personnes viennent nous voir alors qu'elles sont
sur le point de divorcer ou qu'elles sont dans d'autres difficultés,
prêtes à jeter l'éponge, prêtes à tout laissez tomber. Ne
serait-ce pas merveilleux si, parce que nous sommes, à travers notre
relation avec Boaz, une oasis dans le désert, nous pouvions apporter
un peu de rafraîchissement et de vie?
Ne
serait-ce pas quelque chose de merveilleux que d'avoir un tel
témoignage? Eh bien, cela fait plusieurs milliers d'années, que
Ruth a donné ce genre d'encouragement aux étudiants de la Bible qui
ont étudié sa vie et ce livre.
Mais
ce n'est pas sa plus grande contribution. Il est vrai qu'elle a donné
un grand témoignage au monde. Regardez le dernier mot du livre de
Ruth. Le dernier mot du livre de Ruth est David. Le verset 4
:22 dit : «
Obed engendra Isaï; et Isaï engendra David. » Ruth a donné David
au monde. Une des choses pratiques que cela signifie est que Ruth a
donné le livre des Psaumes au monde, en tout cas une grande partie.
Je n'ai jamais rencontré de chrétien qui n'ait pas été béni par
les Psaumes de David. Il y a de nombreuses personnes qui écrivent
des chants dans le monde et il y a des milliers de chrétiens qui
sont bénis par ces chants, mais il n'y a aucun écrivain comme
David. Chaque chrétien dans chaque âge a été béni par les
Psaumes de David. Des millions et des millions de personnes
connaissent mieux Dieu à cause des Psaumes de David. La prochaine
fois que vous lirez les Psaumes et que vous en serez bénis,
rappelez-vous que c'est une partie de la récompense de Ruth. Ruth a
donné un chant au monde, pas uniquement un témoignage.
Ceux
d'entre vous qui sont familiers avec le contexte savent où je veux
en venir. Vous voyez, c'est le début de la lignée davidique. Et où
cette lignée davidique se termine-t-elle? La réponse est avec notre
Seigneur Jésus. Elle a donné un Sauveur au monde; elle a donné au
monde le Seigneur Jésus Christ. Matthieu
1 :1commence en
disant : « Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils
d'Abraham. » Et en Matthieu
1 :5il est dit :
« Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth. » Elle
a donné un Sauveur au monde. S'il n'y avait pas eu de Ruth il n'y
aurait pas eu de Bethléhem. S'il n'y avait pas eu de Ruth, il n'y
aurait pas eu de mages. Le Seigneur Jésus ne serait pas venu. Vous
voyez, il est venu à travers cette lignée. C'est avec cette vérité
que le glorieux livre de Ruth se termine.
Vous
voyez maintenant que Ruth a donné beaucoup de choses au monde. Elle
a donné au monde un témoignage; elle a donné au monde un chant et
elle a donné au monde un Sauveur. Peut-être que vous vous dites
qu'elle a dû passer beaucoup de temps à penser comment elle allait
donner tout cela. Vous vous dites peut-être qu'elle a dû être
engagée dans de nombreux programmes pour donner au monde un
témoignage, un chant et un Sauveur. Mais vous connaissez les faits.
Ruth n'a pas passé beaucoup de temps à penser au sujet des dons de
son fils. En fait, je suis sûr que David n'essayait même pas de
donner au monde le livre des Psaumes. Il était juste en train de
répandre son cœur, qui débordait, en adoration devant le Seigneur.
Quel
est le point essentiel de tout cela? C'est que Ruth s'est concentrée
sur une seule chose, sa relation avec Boaz, son union avec lui. Le
fruit de cette relation, le sous produit de cette union c'est qu'elle
a donné un Sauveur au monde. C'est en cela que nous trouvons le
merveilleux thème du livre de Ruth. Dieu aimerait créer une oasis
dans le désert à travers l'union avec Boaz qui débouche dans le
fait de donner un Sauveur au monde. Il en a toujours été ainsi; et
cela se passera toujours de cette façon. Que vous lisiez l'Ancien
Testament ou le Nouveau Testament, c'est cela le message de la grâce;
c'est cela la Nouvelle Alliance.
J'aimerais
encore vous partager une chose dans le cadre de cette introduction
avant que nous commencions le livre. Laissez-moi vous suggérer un
petit plan qui pourra nous aider à suivre la méthode par laquelle
Dieu crée une oasis dans le désert. Je suis bien davantage concerné
par le fait que nous saisissions le message spirituel que par le
contenu général du livre. J'aimerais que nous regardions au
contexte, mais dans le cadre du grand message de ce livre.
Je
ne sais jamais comment appeler ces choses. Je déteste les appeler
des points. Je déteste dire qu'il s'agit de quatre choses, de quatre
étapes. Cela sonne toujours comme une formule dans le genre E=MC2.
C'est si détaché d'une relation avec Dieu, avec Christ, mais je ne
sais pas comment les appeler. Certains anciens commentaires appellent
cela des en-têtes. Il y a quatre en-têtes sur cette chose
particulière. J'aime bien le mot principe - il y a donc quatre
principes. Mais je ne suis pas non plus complètement satisfait avec
cela. Nous allons découper le texte pour nous aider dans l'analyse.
Il n'y a pas réellement quatre choses; tout se résume à une seule
chose. Mais d'une façon merveilleuse, Dieu a analysé cela pour que
nous puissions les saisir et qu'Il puisse les traduire dans nos vies
et dans nos cœurs de telle sorte que ce ne soit pas
uniquement un plan avec A,B,C,D et 1,2,3,4 parce que c'est trop
froid.
Très
bien, laissez-moi partager avec vous ces quatre étapes. Le chapitre
1 nous montre le point de départ de l'oasis dans le désert. Il ne
peut y avoir d'oasis dans le désert qui ne commence pas par cela.
Nous résumerons le chapitre 1 avec ce seul mot: plénitude. Nous
résumerons le chapitre 2 par l'expression: faire la cour. Vous
remarquerez, alors que nous avançons, que c'est exactement le
processus qui prend place dans notre vie quand Dieu crée en nous une
oasis dans le désert. Le chapitre 3 est le mariage lui-même,
l'union. Ensuite le chapitre 4 est le résultat de cette union, qui
est le fruit.
Très
bien, dans cette leçon d'introduction, j'aimerais également vous
montrer les grands faits du chapitre un. Nous ne verrons pas le
chapitre dans cette leçon, ce sera pour la prochaine fois. Il y a
plusieurs vérités merveilleuses dans le chapitre 1, mais il y en a
une qui surpasse toutes les autres et qui est le début pour être
une oasis dans le désert. C'est illustré par les points terminaux
de ce chapitre. C'est-à-dire par la façon dont cela commence et se
termine. Vous aurez remarqué que le chapitre 1 commence par la
famine. Il y a une famine dans le pays de Bethléhem. Nous avons à
faire à une famille, avec un mari, Élimélec, une femme Naomi, deux
fils, Machlon et Kiljon. Pour échapper à la famine, ils ont dû
quitter la maison de Bethléhem, et sont allés dans le pays de Moab.
De
nombreuses personnes ont écrit au sujet d'Elimelech pour savoir si
oui ou non, il avait eu raison de quitter son pays. N'était-ce pas
une erreur de jugement, une erreur de cœur? A cause de son origine
incestueuse, (cf. Genèse
19 :36-37), il y
avait une malédiction particulière sur Moab, et il leur était
interdit d'entrer dans la maison du Seigneur pour les dix prochaines
générations. Il y avait une malédiction toute particulière et
bien entendu Dieu a toujours été contre les mariages mixtes.
La
famille est restée 10 ans dans le pays de Moab. Les deux fils ont
contracté un mariage mixte avec des femmes moabites, puis le père
est décédé et enfin les deux fils sont également décédés. Bien
entendu, à la fin Dieu a transformé tout cela en bien.
Il
y a quelque chose de très clair; je pense que cela montre l'erreur
spirituelle qui a été de quitter Bethléhem pour aller dans le pays
de Moab. J'aimerais que nous considérions pour un moment l'étrange
phrase que Naomi a prononcée lorsqu'elle est revenue à Bethléhem.
Le verset 1:20 dit:
« Ne m'appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a
remplie d'amertume. » Les meilleurs érudits nous disent que
l'étymologie du mot Naomi vient du mot doux. Vous voyez c'est
l'opposé de Mara, qui signifie amer. Or son nom signifie doux.
Dieu
a effectivement rempli Naomi d'amertume. Elle a été appelée « le
Job féminin », et je peux voir pourquoi. Vous voyez, la Bible dit
que le sexe le plus faible est la femme. Et la femme la plus faible
est la vieille femme. Et la plus faible des vieilles femmes est la
vieille femme veuve. Et la plus faible des veilles femmes veuves est
la pauvre veuve. Et la plus faible des veilles femmes veuves et
pauvres est la femme privée de ses enfants dans un pays étranger.
Nous pouvons donc imaginer à travers quoi Naomi a dû passer.
Lorsqu'elle dit : « le Tout Puissant m'a remplie d'amertume », elle
le pense vraiment.
Ceci
dit, elle fait cette confession au verset 1:21 :
« J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène
les mains vides. » Considérez cette phrase : « J'étais dans
l'abondance à mon départ. » Vous voyez, lorsque vous lisez les
textes, il semble qu'elle soit partie vide, parce qu'elle est partie
à cause de la famine. C'est pour cela qu'elle a quitté le pays. La
famine est liée au vide. Elle a vécu dans la maison du pain,
Bethléhem. C'est la Maison du Pain. Si lorsqu'elle est partie, vous
lui aviez demandé : « Pourquoi pars-tu? » Elle aurait répondu : «
Nous partons parce qu'il n'y a pas de pain dans la Maison du Pain. Il
y a une famine, et nous allons dans le pays de Moab pour être
délivrés de cette famine. Je quitte parce que je suis vide. Je
quitte parce que je suis sèche. Je quitte parce que j'ai faim. Je
quitte parce qu'il n'y a rien ici. » Mais après 10 ans elle a
changé son discours. Vous voyez après 10 ans elle a dit : «
J'étais dans l'abondance à mon départ. Et je suis revenue vide. »
Ceci
dit, qu'est-ce que Naomi a appris pendant ces 10 années? Je pense
qu'elle a appris une chose: elle a appris la signification des mots
plein et vide. Elle a appris qu'il n'y avait pas de plénitude en
dehors de la Maison du Pain. Elle a appris que la famine dans la
Maison du Pain c'est la plénitude. Laissez-moi vous le dire sous la
forme d'un principe pour notre vie parce que cela contient la réelle
essence de ce que signifie être une oasis dans le désert.
CHRIST,
LA MAISON DU PAIN ET DE L'ABONDANCE
Vous voyez, ici Bethléhem, et à travers toute la Bible, représente Christ, la plénitude, la Maison du Pain, l'abondance. Toujours à nouveau, lorsque les personnes quittent Bethléhem, elles rencontrent des problèmes. Bethléhem est simplement une image d'abondance. C'est de cet endroit que tous les chrétiens commencent. Chaque chrétien est en Christ, est en Bethléhem, est dans l'abondance et la plénitude. Laissez-moi le dire de cette manière. A partir de quand ont-ils eu des problèmes? Pourquoi ont-ils quitté? Ils sont partis pour trouver la plénitude. Mais lorsque vous quittez la plénitude pour trouver la plénitude, vous trouvez seulement le vide.
Ils
ont quitté et sont partis pour le pays de Moab pour y trouver la
plénitude, mais ils n'ont trouvé que le vide. De nos jours, des
milliers de chrétiens répètent cette histoire toujours à nouveau.
Ils sont sauvés et ils sont placés, par Dieu, en Jésus Christ. Ils
sont en Bethléhem, ils sont dans la plénitude. Mais ensuite un
jour, la lumière baisse. Un jour la famine vient, un petit test et
des temps difficiles arrivent. Mais à ce moment là, le cœur
considère cette la plénitude comme le vide. Ensuite les chrétiens
commencent à courir et à rechercher la plénitude.
Malheureusement,
Moab représente souvent le monde. Les chrétiens ont quitté
Bethléhem et sont partis pour Moab tout comme le fils prodigue. Ils
sont partis dans l'enclos des cochons du monde pour trouver la
satisfaction et la plénitude. Le fils prodige désirait une fête,
un anneau. Il voulait de la musique, et un veau gras. Il a mis
longtemps à réaliser que tout ce qu'il désirait était déjà dans
la maison de son père, et il a dû y revenir pour trouver ces
choses.
Moab
représente souvent le monde, mais parfois Moab représente d'autres
choses. Cela peut représenter de bonnes choses, des choses
spirituelles. Certains chrétiens ont quitté Christ, et sont partis
pour le « Moab du service chrétien » pour y essayer d'y trouver la
plénitude, mais il n'y a pas de plénitude là-bas. Certains ont
quitté Christ, et sont partis vers le « Moab de la communion
chrétienne » pour essayer d'y trouver la plénitude, mais il n'y a
pas de plénitude là-bas. Certains ont quitté Christ, et sont
partis vers le « Moab des bénédictions spirituelles » ou des dons
spirituels pour essayer d'y trouver la plénitude, mais il n'y a pas
de plénitude là-bas, il n'y a que le vide. Certains ont quitté
Christ, Bethléhem, la Maison du Pain et sont partis vers le « Moab
de l'éducation chrétienne » pour essayer d'y trouver la plénitude,
mais il n'y a pas de plénitude là-bas, il n'y a que le vide.
J'ai
mentionné ces quatre choses parce que ce sont les choses vers
lesquelles j'ai couru dans ma propre vie pour essayer de trouver la
plénitude. Je pensais qu'il y avait la plénitude dans le fait de
servir Dieu, dans le fait d'ouvrir mon cœur, mon porte monnaie et ma
maison à tout le monde. Je pensais qu'être occupé pour Dieu
pouvait l'impressionner. Je pensais devoir me lever tôt, travailler
dur, témoigner, prêcher et enseigner. Mais je n'ai trouvé que
l'exténuation. Je suis tombé d'épuisement. Je n'ai pas trouvé de
plénitude. Il ne se trouve aucune plénitude dans ces choses.
Il
y a certains chrétiens qui pensent que l'on trouve la plénitude
dans la communion. De nos jours, il y a un fort accent qui est mis
sur le fait de trouver la bonne église locale. Tout le monde se doit
d'être entouré par des chrétiens. Vous devez avoir la communion
avec les chrétiens. Vous devez trouver un partenaire de prière.
Vous devez trouver un ami chrétien. Vous devez trouver un employeur
chrétien. Vous devez trouver ceci de chrétien et cela de chrétien.
Vous devez avoir un colocataire chrétien. Vous devez être «
chrétien » autour de vous. Mais il n'y a pas de plénitude
là-dedans. Loué soit Dieu lorsque cela est un sous-produit de la
plénitude, mais en tant que réservoir, c'est très très sec. C'est
comme cela que de nombreuses personnes ont couru après de nombreuses
choses - après les dons spirituels, après les bénédictions
spirituelles - mais il n'y a pas de substitut à Christ.
Je
me rappelle être passé par l'aspect scholastique. Je pensais que si
j'apprenais le Grec, cela irait mieux! Mes amis, j'ai eu du mal avec
cela. J'ai essayé et échoué plusieurs fois, mais je pensais que je
serais davantage spirituel si jamais j'apprenais certains mots grecs,
si j'avais un lexique et une concordance et si j'étais capable de
lire le texte en grec. Mais vous ne trouverez pas la plénitude dans
l'érudition. Elle n'y est pas! Ce n'est pas parce que vous avez
toutes les réponses de la Bible, que vous êtes capables de mettre
un graphique sur votre mur, que vous avez quelques réponses à
donner aux sectes et que vous pensez que vous savez quelque chose,
que vous trouvez la plénitude. Il n'y a de plénitude qu'en Christ.
REVENIR
A CHRIST, C'EST REVENIR A LA PLÉNITUDE
C'est pour cela que j'appelle cela le point de départ. Il ne peut pas y avoir d'oasis à moins que nous revenions à Bethléhem. Peu importe le lieu où nous soyons partis, le point de départ pour être une oasis dans le désert est toujours Bethléhem. C'est retourner vers la plénitude. C'est retourner vers la simplicité. C'est retourner où nous étions lorsque nous avons été sauvés pour la première fois. C'est Jésus seul. C'est Christ seul. C'est le Seigneur seul. C'est cela le départ; ce n'est pas l'objectif. La plénitude n'est pas un objectif. La plénitude est le point de départ! Satan aimerait que nous fassions de la plénitude un objectif. Si vous vous fixez cet objectif, vous n'y arriverez jamais. Ce n'est pas un objectif! C'est le point de départ!
Est-ce
que Naomi a décidé de retourner à Bethléhem? Oui, nous le lisons
dans les versets 1
:6-7. Comment
a-t-elle décidé de revenir? Elle a entendu que le Seigneur avait
visité Son peuple et leur avait donné du pain. C'est toujours de
cette façon que le Seigneur nous ramène. C'est lorsque nous nous
sommes écartés de Christ, et parfois c'est par inadvertance, nous
dérivons et nous n'en sommes même pas conscients. Nous essayons de
trouver la plénitude ici ou là, et nous avons abandonné le
Sauveur; nous avons abandonné notre forteresse, nous avons abandonné
le Seigneur. Que fera Dieu? Il va mettre dans notre vie quelqu'un qui
a reçu la visite de Dieu. Il va amener dans notre vie un groupe qui
a reçu la visite de Dieu, et lorsque nous voyons quelqu'un qui est
dans la plénitude, cela fait contraste avec notre vide et devient
très attractif, et à cause de cela nous retournons à Bethléhem.
C'est comme cela que commence le livre de Ruth, et de là Dieu
commence à nous montrer comment Il va faire de nous une oasis dans
le désert.
Très
bien, voici le message de Ruth. J'espère que vous avez senti quelque
peu ce que Dieu aimerait faire dans nos vies alors que nous étudions
ce livre ensemble. Il aimerait que nous devenions une oasis dans le
désert à travers notre relation avec notre Boaz céleste qui
résulte dans le fait de donner un témoignage au monde, un chant et
un Sauveur.
Prions :
Père,
combien nous Te louons d'avoir mis dans nos Bibles ce merveilleux
livre de Ruth. Tout comme nous savons que la Bible n'est pas complète
sans ce livre, de la même manière, nos vies ne peuvent pas non plus
être complètes sans lui. Nous Te demandons donc de rendre cela réel
dans nos vies, et dans nos cœurs. Fais de nous des oasis dans le
désert. Nous Te le demandons, nous Te le réclamons, dans le nom de
Jésus. Amen.
Copyright - Bible Study Ministries Inc. Distribution (libre) non commerciale possible à condition que cette mention apparaisse
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire