Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1949 (Vol. 26-4 à 27-6.)
Chapitre 8 - Le Christ triomphant et son peuple
Il reste cette seule section où tout est rassemblé en Christ et le croyant.
Je veux que nous comprenions vraiment à quoi le Seigneur nous amène en ces jours où nous vivons ; c'est-à-dire comprendre et appréhender très clairement le cadre supraterrestre de tout ce qui se passe. (J'ai déjà utilisé le mot « cosmique ». Je n'aime pas du tout ce mot, et je ne suis pas sûr que tout le monde en comprenne ou en saisisse la force ; alors peut-être que si je dis la nature supraterrestre et le cadre des choses, vous comprendrez mieux ce que je veux dire.) La signification de cela est que les choses ne se limitent pas à ce qui se passe sur la terre, mais il y a un autre cadre de tout, un arrière-plan spirituel, et c'est là que les choses doivent éminemment compter. C'est le domaine dans lequel nous évoluons, et c'est ce qui se rapporte à ce qui se dirige en ces temps vers une rencontre et une conclusion finales, et il est donc nécessaire que nous soyons très conscients de ce cadre dans la mesure où le Christ et les croyants sont concernés.
Nous avons tous lu des récits de la vie du Christ, et nous les avons trouvés plus ou moins intéressants et, d'une certaine manière, profitables. Nous avons trouvé intéressant de savoir qui étaient les dirigeants romains à son époque : quel genre d'endroit où il était né : à quoi ressemblait Nazareth : les caractéristiques du lac de Galilée : quelle sorte d'hommes étaient les pêcheurs ; et mille et une autres choses comme celle-là liées à sa vie terrestre, toutes très instructives et d'une certaine valeur ; mais est-ce la vie de Christ ? Est-ce tout? Est-ce l'histoire de Jésus ? Tu vois ce que je veux dire. La vraie vie du Christ n'était pas en Galilée ou en Judée, ni en cet endroit ni en cela, au milieu de ces scènes ou de celles-là. La vraie vie de Christ était complètement en dehors de ce domaine. L'histoire de Jésus est une histoire qui ne peut jamais être écrite en termes de lieux, de choses et de personnes. La vraie vie, la vraie histoire, c'est derrière tout ça. Il se déroule dans le royaume supraterrestre. Vraiment, l'intérêt est un intérêt surnaturel, pas simplement humain. Le tout a un sens qui peut être entièrement manqué en étudiant seulement ce qu'il a fait et où il est allé, ce qu'il a dit et ce qui lui est arrivé. C'est cet autre qui compte - le cadre de tout cela comme dans l'éternité, comme au centre d'un grand univers, en présence d'intelligences et de forces spirituelles et invisibles. C'est là que s'écrit la vie du Christ, c'est là qu'elle est seule vraiment connue, et, bien que nous ayons toutes les autres informations, avec tout son intérêt voire sa fascination, elle ne nous mène pas bien loin. Je vous demande, jusqu'où cela vous mènera-t-il, dans votre conflit désespéré et terrible avec le péché et les puissances du mal, de savoir que Jésus est né dans un petit village appelé Bethléem avec ses maisons en terrasses, et ainsi de suite ? Cela ne vous mène pas très loin, n'est-ce pas ? Mais voyez cette autre scène et sachez ce qui s'y passe, et vous constaterez peut-être qu'elle a une très grande incidence sur votre expérience spirituelle la plus profonde. C'est ce que j'entends par le cadre supraterrestre de tout cela, et c'est de cela que nous nous préoccupons depuis un petit moment maintenant.
La sphère de son triomphe
Nous chercherons donc tout d'abord à voir Christ comme dans ce cadre. Nous devons donc reconnaître qu'il y avait une chose inclusive au cœur de la venue de Christ dans ce monde. Il y avait deux côtés, mais c'était une chose. D'un côté, c'était la destruction du royaume de Satan, dans d'abord la destruction virtuelle, puis l'ultime, de ce royaume. Virtuel - oui, c'était fait. Ultime - cela n'a pas encore été fait. Les démons ont reconnu l'importance de sa présence. "Je te connais qui tu es, le Saint de Dieu" (Marc 1:24). « Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant l'heure ? (Matthieu 8:29). Cela indique la destruction ultime. Mais Sa présence alors, et Sa croix, étaient leur destruction virtuelle. On rentre dans la lignée du second, de l'ultime, quand on rentre dans le virtuel ; mais c'est pour le moment. D'un côté donc, c'était cette destruction du royaume de Satan qui était au cœur même de la venue de Christ ; d'autre part, il y a eu l'inauguration du royaume des cieux, le royaume de Dieu - maintenant son inauguration virtuelle, plus tard son établissement littéral. Ce sont les choses qui sont au centre de sa venue ; pas, en venant vivre la vie d'un homme bon, et pour proposer certains enseignements, "les enseignements de Jésus", et pour donner un grand exemple de la façon dont les hommes devraient vivre, et ensuite être l'exemple suprême de la façon dont les hommes devraient être prêts à mourir pour leurs principes. Comme tout ce qui n'a pas de sens est si court !
Or, il y a trois aspects de cela dont nous venons de parler. Le premier est le rapport universel - ce que nous avons appelé le cosmique - de tout dans la vie du Seigneur Jésus, et qui se dessine pour nous ici dans l'incarnation, la tentation, la crucifixion, la résurrection et l'exaltation.
(a) Le triomphe de l'Incarnation
Notons comment, depuis son tout début, avant même qu'elle ne se produise réellement - l'incarnation, cette venue en chair et tabernacle parmi nous, a touché ces facteurs cosmiques et supraterrestres dont nous avons parlé : les facteurs qui constituent le royaume de Satan, la nature même de Satan - cet orgueil, cette rébellion, cette perversité par laquelle ce royaume satanique est constitué et maintenu ici. Je dis, même avant Sa naissance qui a été touchée. Écoutez encore la conversation qui eut lieu entre l'ange et Marie alors que cette grande proposition lui était faite. Cela ne lui a pas été imposé, voilà le point ; ce n'était pas quelque chose qui lui était apporté et dont il était dit : « Cela doit être, tu dois le faire, cela t’est demandé. Non; c'était une proposition, une indication, la présentation à elle d'une grande pensée et intention divine, l'impliquant, en ce qui concerne la vie et les relations humaines, dans la position la plus difficile et la plus sensible ; et cela est suspendu devant elle. Elle le regarde, le pèse. Elle voit les implications du côté humain. Elle voit à quoi cela pourrait facilement conduire - qu'elle pourrait être une paria de la société. Nous ne suivrons pas cela. Elle en est consciente, et en lisant cette histoire, il n'est pas difficile de voir, de sentir qu'une véritable bataille se déroule dans son âme - une bataille, et, enfin, une victoire ; une victoire dans sa volonté et une victoire qui exige de jeter à terre l'orgueil, tout intérêt personnel. Une victoire puissante - "Qu'il m'arrive selon ta parole" (Luc 1:38) - l'abandon absolu de Marie à la volonté de Dieu. "Voici, la servante du Seigneur" - l'esprit serviteur. Vous pouvez voir à la lumière de cela ce qui est touché. Si l'orgueil avait eu sa place... ! Voyez ce qui était impliqué en ce qui concerne le royaume de Satan. Si l'intérêt personnel avait gouverné, s'il y avait eu rébellion, perversité, refus de lâcher prise - eh bien, je suppose que le Seigneur aurait trouvé un autre récipient, mais nous ne savons rien à ce sujet. Ce que nous voyons ici, c'est le grand drame des âges concentré dans l'âme d'une seule femme, et le problème est : cédera-t-elle, lâchera-t-elle, se soumettra-t-elle à la volonté de Dieu ? C'est dans cet abandon de soi que se produisit cette union de sa volonté avec la volonté de Dieu qui fit naître, en ce qui concernait cette terre, Celui qui allait détrôner Satan ; et le détrônement même de Satan exigeait la défaite de l'orgueil, de la rébellion, de la perversité, de l'égoïsme, qui s'étaient affirmés dans l'univers de Dieu ; et la première bataille était dans l'âme de cette femme. Nous avons la saison de Noël et nous parlons de la naissance, mais je ne pense pas que nous ayons vu la chose formidable qui se cache derrière la toute première étape de l'incarnation, son cadre là-bas dans ce vaste royaume. Nous avons eu un peu peur de trop parler de Marie à cause de ce système méchant et pernicieux qui existe, qui l'adore, et a donné un sens exagéré et faux aux paroles de son chant - "Voici, désormais toutes les générations m’appelleront bénie » (Luc 1:48) ; et, bien sûr, nous avons l'expression « la bienheureuse Vierge Marie » et nous en avons peur. Eh bien, le diable est très intelligent. Il a dissimulé, par ce mensonge même, la vérité que là, dans son âme, les premiers pas dans la conquête de son royaume ont été faits - le renversement de l'orgueil et l'abandon absolu de la volonté afin que la volonté de la femme ne fasse qu'un avec le volonté de Dieu, pour permettre à Genèse 3:15 de s'accomplir - "Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité: elle t'écrasera la tête.…"
Mais ce n'est pas tout, même alors, dans l'incarnation. Il y a le mystère de la naissance virginale. Nous n'acceptons pas la théorie de « l'immaculée conception » qui fait de Marie une créature sans péché. Dans la généalogie de Marie, il y avait des pécheurs et naturellement elle a hérité d'une nature pécheresse : mais les paroles de l'ange à son sujet concernant « cette chose sainte » signifiaient que Jésus n'hériterait pas d'une nature pécheresse, mais serait sans péché, non corrompu et incorruptible. Par un acte divin, il y avait une coupure nette entre le premier Adam et le dernier quant à la nature, et le dernier était un tout autre, qui n'appartient pas à ce royaume mais à celui qui est là-bas, où Dieu est dans sa séparation et dans Sa différence, son « altérité ». D'une manière ou d'une autre, il y a un miracle opéré par le Saint-Esprit pour séparer ce Saint de l'héritage impie. C'était nécessaire, voyez-vous, pour la perte du royaume de Satan. C'est là, dans la séparation totale du Christ du premier Adam, que cette bataille cosmique a sa plus grande force.
Et puis voyez à quel point les autres forces étaient intéressées par toute cette affaire. Il y a une énorme activité en cours, non seulement dans l'étable de Bethléem, et dans les champs autour et dans les pays lointains - que ce soit le pays d'où viennent les sages, ou en Judée où se trouve Hérode. Tout cela suscite un intérêt beaucoup plus grand. Ici, sur cette victoire dans l'âme de cette femme, avec les principes qui étaient impliqués, et ce miracle du Saint-Esprit en coupant entre le flot du péché d'Adam et cette "chose sainte" - ici est concentré tout le cours de la bataille des âges; oui, Genèse 3:15, non seulement comme une prophétie et une déclaration, mais comme quelque chose avec des conséquences énormes et de grande envergure survenant immédiatement. Ah, le meurtrier ! L'histoire de Caïn et Abel nous montre le début de la bataille des deux systèmes, et cette bataille des deux systèmes se développe, s'étend des individus aux tribus, des tribus aux nations ; et vous le voyez tout au long de la Bible, le long de deux lignes, pour deux motifs - le meurtre et le mélange. Si l'adversaire ne peut pas tuer, comme il cherchait à tuer Moïse et les autres serviteurs du Seigneur qui étaient dans la ligne - s'il ne peut pas tuer le peuple élu et le détruire directement, il l'attirera, il le piégera, il apportera en quelque sorte le mélange, par des mariages mixtes, un culte mixte, pour accomplir sa fin. La Bible est juste pleine de cela - meurtre et mélange afin de contrecarrer le renversement du royaume du mal et l'entrée de cet autre; et c'est tout cet intérêt et cette préoccupation universels qui sont concentrés ici sur l'incarnation. C'est ce qui se cache derrière l'édit meurtrier, inique et barbare d'Hérode pour détruire tous les enfants mâles. Nous avons connu cela auparavant pour en avoir un autre dans cette ligne - afin d'en attraper un, un seul. Le diable ne recule devant rien pour atteindre son but. L'incarnation se déroule dans ce royaume. La naissance du Seigneur Jésus - oh, si Dieu nous le dépouillait d'une grande partie de ce qui est entré et a tout simplement ruiné sa valeur spirituelle, ces festivités annuelles ! Si seulement nous pouvions voir à quel point c'est une chose formidable, au-delà de tout ce qui a à voir avec manger et boire, et ainsi de suite, sur cette terre ! Je pense en avoir assez dit pour indiquer qu'en chacun de ces points le cadre est le même.
(b) Son triomphe dans la tentation
La tentation, nous le savons, était dans ce cadre, et les mêmes facteurs étaient dans cette tentation. Qu'étaient-t-ils? - mélange ou meurtre. Cela a-t-il besoin d'être débattu dans les trois tentations du Seigneur Jésus après son baptême ? Il est tout à fait clair que la séduction était le but de l'ennemi - Le séduire sur son terrain, celui de l'ennemi. « Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores » (Matthieu 4:9). « Tu peux avoir, si... » Séduction par corruption ; et par la corruption, la corruption. L'ennemi citera même les Écritures pour séduire, exhortant le Seigneur à se jeter du haut du temple sur la base d'une certaine promesse dans les Écritures. « Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet : ... Sur leurs mains ils te porteront, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. Mais la réponse du Seigneur a exposé le piège - "Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu." Il y a des manières dont Dieu ne nous préservera pas - les voies de la présomption. La présomption est la voie du diable. David pourrait bien prier : « Garde ton serviteur... des péchés présomptueux » (Psaume 19 :13). Cela aurait été présumer de Dieu et de Sa Parole de l'avoir fait à la suggestion de Satan. Vous voyez la subtilité et la profondeur de l'art séduisant de corrompre, de tuer. Dieu n'aurait pas pu le garder ainsi, et il serait mort. Comme ce plan était profondément enfoui ! Oui, sa tentation se déroule dans un monde bien plus vaste que les hommes n'en ont fait. Que de choses avons-nous lu sur ces tentations, de nature et de sens purement terrestres.
(c) Le triomphe de sa mort
Quant à la crucifixion - nos méditations antérieures ont suffi à montrer que la crucifixion était quelque chose de plus que la mort d'un homme bon pour ses convictions. Il avait une signification très étendue, bien au-delà de cette terre. Les Apôtres nous donnent une indication très claire de ce qui s'est passé là-bas quand Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs et les a montrés ouvertement, triomphant d'eux dans Sa Croix (Colossiens 2:15). C'est le réglage.
(d) Le triomphe de sa résurrection et de son exaltation
Quant à sa résurrection et à son exaltation, eh bien, écoutez encore Paul - "Quand il l'a ressuscité des morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination , et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir" (Éphésiens 1:20-21). Ce n'est pas terrestre, ce n'est pas seulement ici. Nous voyons le cadre de la résurrection et de l'exaltation de Christ.
Ce que nous avons dit jusqu'ici n'est que la première des choses incluses dans ce grand cadre - la relation universelle ou cosmique de tout ce qui concernait Christ.
La puissance dynamique de sa vie
La deuxième chose est ce qui est rassemblé dans le mot 'vie'. C'était le point central, c'était là que le problème était vraiment centré. Vie! Le Seigneur Jésus savait qu'Il était venu avec une force dynamique et une vertu qui répondraient à tout. « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » (Jean 10 :10). « Je donne à (mes brebis) la vie éternelle » (Jean 10 :28). Il savait qu'il avait en sa possession une force dynamique, dont la nature et la puissance résoudraient tout - ce que nous appelons la vie divine. Ce n'est pas seulement une force, c'est une force parce que c'est une nature ; sa puissance se trouve dans sa nature. C'est Divin, c'est la vie. Une chose contre laquelle l'ennemi est fixé, c'est cela. Toutes ses activités sont centrées sur cette vie - d'abord pour empêcher les hommes de la recevoir. Et jusqu'où ira-t-il pour proposer des alternatives, des substituts et des imitations plutôt que de dire qu'ils devraient avoir le vrai, l'authentique ! Quels systèmes de religion colossaux il édifiera juste pour entraver une chose - pour empêcher la réception de la vie divine, la vie même de Dieu Lui-même. Et puis, quand il a été déjoué et que la vie est reçue et intérieurement, s'il peut par quelque moyen que ce soit le faire, il étouffera cette vie. Il s'attachera à détruire le récipient de cette vie, le corps même dans lequel elle existe ; et combien d'arts il y a pour faire ça ! Combien de sagesse faut-il aux enfants de Dieu pour veiller à ne pas violer les lois de la vie divine ! Si cette vie peut être supprimée, contrariée, entravée, limitée par quelque moyen que ce soit, alors c'est le but de l'ennemi - de le faire.
D'un autre côté, combien grand est le besoin du peuple du Seigneur de comprendre et d'être instruit sur les voies de cette vie, et qu'il ne doit pas toucher à ce dans lequel se trouve la mort. C'est la vraie bataille tout le long. Vous savez, j'en suis sûr, ce que je veux dire par toucher la mort. Vous le savez dans votre propre cœur. Si vous prononcez une parole fière, si vous commencez à vous vanter en tant que chrétien de tout ce qui est terrestre, personnel, si vous parlez ou agissez d'une manière inconvenante pour un enfant de Dieu, quel est le sentiment ? Quelque chose semble être mort en vous - c'est le sentiment, comme si quelque chose était mort. Votre joie, votre repos, votre paix, votre sens de la proximité du Seigneur sont passés sous un nuage. Quelque chose est arrivé; vous le savez; vous avez touché la mort. Les modes de vie exigent que vous ne fassiez pas ce genre de chose. Vous apprenez; l'Esprit de vie est à l'intérieur, enseignant de cette manière. C'est anticiper l'éducation du croyant, mais il est utile de voir ici. C'est la chose qui se rapporte à ce grand conflit cosmique ; c'est la vie. Si cette vie peut entrer et avoir son chemin, et si le peuple du Seigneur apprend à coopérer et à correspondre aux lois de cette vie, pourquoi, en eux et donc à cause d'eux, Satan perd du terrain tout le temps, et l'autre royaume du Fils de l'amour de Dieu gagne du terrain, parce que ce royaume n'est pas non plus un système extérieur ; c'est une chose spirituelle qui a à voir avec notre vie intérieure. Laissons cela là.
Croyants dans la sphère de son triomphe
Il y a une troisième chose à mentionner - une graine multipliée. C'est Sa voie - un grain de blé passant sa vie par la mort en cent, mille, autres grains, se multipliant et se multipliant. C'est-à-dire l'union, l'union organique et vitale, des croyants avec le Christ par laquelle s'accomplit dans un sens spirituel l'ordonnance - "Soyez féconds et multipliez-vous" (Genèse 1:22); par la vie divine transmise par sa mort, une semence multipliée. C'est le chemin vers la destruction du royaume de Satan, c'est-à-dire le vase placé au milieu de toute la scène universelle.
(a) Triomphe dans une nouvelle vie impartie
Or ce qui est vrai de Christ est vrai des croyants, parce que nous sommes simplement passés de Lui personnellement à Lui collectivement. Nous devons voir que, autant dans notre cas que dans le sien, nous sommes placés dans ce cadre cosmique. Nos vies en tant que croyants, en tant qu'enfants de Dieu, sont fixées et reçoivent cette signification universelle. Quel est le sens de la nouvelle naissance ? Nous avons réduit cela et l'avons beaucoup trop limité à une question d'éviter personnellement l'enfer et d'entrer au ciel, d'échapper à la misère de nos péchés et d'entrer dans le salut et donc dans la paix, et quand nous y serons arrivés, eh bien, peut-être nous apprendrons quelques choses et grandirons un peu en grâce ; mais cela reste très largement pour une multitude de personnes une affaire tout à fait personnelle - leur salut et le salut de beaucoup d'autres personnes en tant que telles - et tout se termine par les personnes. Mais est-ce tout ? Qu'est-ce qu'une nouvelle naissance ? Eh bien, c'est ce que nous venons de dire : cette nouvelle vie, qui ne peut être surmontée de la mort, introduite dans un nouvel organisme - "vivifiée... avec le Christ... et ressuscitée avec Lui" (Éphésiens 2 : 5,6) - un nouvel organisme avec une nouvelle vie, cette vie divine, transmise. Et puis la bataille commence. Pourquoi ne comprenons-nous pas les conflits élémentaires d'un nouveau-né de Dieu ? Ce n'est qu'à la naissance d'un enfant que la bataille commence ; et la bataille commence à l'intérieur. Pourquoi? Car avec la naissance de l'enfant, il s'inscrit dans un monde d'autres relations où il n'est plus seulement un individu avec un monde à lui tout seul. Il se déroule maintenant dans un autre monde; il doit y avoir d'autres volontés et d'autres idées ; et il se trouve face à quelque chose de plus. Sa propre vie entre en conflit avec la vie de ce monde. Si vous essayez de perpétuer les conditions de vie du nouveau-né par la suite, et de faire appartenir le monde entier à cet enfant, vous le ruinerez. On parle d'enfants gâtés ; qu'est-ce qu'on veut dire ? Nous voulons dire que nous avons fait d'eux le centre du monde, comme si le monde avait été créé pour eux et qu'ils devaient avoir tout ce qu'ils demandent et qu'on ne leur refusait rien. Par un tel traitement, nous contrevenons à tout le principe de la vie chez l'enfant, celui de la responsabilité.
Reportez-le au spirituel, car ce n'est qu'une parabole. Lorsque nous sommes nés de nouveau, et que la vie divine se trouve à l'intérieur, nous sommes introduits dans un monde qui est un monde de conflit ; cette vie en nous est immédiatement jetée dans un royaume de conflit, de volontés opposées, et notre éducation spirituelle commence le long de cette ligne et cette vie doit trouver ses propres potentialités inhérentes et naturelles de dépassement. C'est exactement pourquoi Satan a été laissé ici. Vous pouvez vous demander souvent pourquoi, lorsque le Seigneur Jésus l'a rencontré sur la Croix, ne l'a-t-il pas complètement anéanti ? Si seulement Il avait fait cela, regardez tout ce qui aurait été empêché ! Regardez tous les siècles d'ennuis dont il est responsable ! Pourquoi le Seigneur ne l'a-t-il pas achevé sur-le-champ ? La réponse est qu'en faisant comme Il l'a fait, le Seigneur obtiendra bien plus qu'Il n'aurait fait en l'achevant. Il nous a donné une chance de prouver l'immense puissance de la vie divine, même au point où cette vie triomphe finalement de toute la puissance de la mort. Cela commence à la nouvelle naissance. La naissance d'en haut est une chose formidable dans tout ce qu'elle désigne et inclut.
(b) Triomphe dans la transformation du caractère
On passe à la transformation. Quelle est la transformation du croyant ? En un mot, il s'effondre d'un côté et s'accumule de l'autre. Dans le domaine physique qui se passe dans le corps de chacun de nous. Il se passe deux choses, l'une décompose la nourriture que nous mangeons et l'extraction des propriétés de la nourriture. C'est ce qu'on appelle le catabolisme. L'autre activité est la construction positive du corps au moyen de la décomposition des composés alimentaires et de la libération de leurs énergies potentielles. C'est ce qu'on appelle l'anabolisme. Le mot qui recouvre ces deux processus est métabolisme, c'est-à-dire changement de vie. Nous savons tous à quel point nous nous sentons changés après une alimentation saine lorsque le corps en a besoin. C'est comme ça spirituellement. La transformation dans la vie chrétienne est comme ça. Ce processus de vie en nous s'effondre et se débarrasse de ce qui est du poison et qui n'est pas nécessaire ; disant : 'Non, ce n'est pas bien, nous ne voulons pas de cela, cela doit disparaître' ; d'autre part, il y a le témoignage intérieur : « C'est ce dont nous avons besoin, ce que nous voulons, cela s'accumule. Si les chrétiens ne savent pas et n'apprennent pas consciemment ce qui est bon et ce qui ne l'est pas pour eux spirituellement, il y a quelque chose qui ne va pas avec leur santé spirituelle. Si la vie de Dieu fait son chemin en nous, ces deux choses se passent. Nous devenons plus intelligents pour les choses qui ne nous aideront pas, et nous les rejetons ; d'un autre côté, nous savons ce qui est bon, ce qui a de la valeur spirituellement, et nous disons : « C'est ce que je recherche. C'est l'intelligence spirituelle, et par ce double processus de décomposition et de construction, nous sommes transformés. C'est un acte de vie. La transformation des croyants suit cette ligne.
(c) Triomphe en apprenant le Christ par l'épreuve
Et vous rassemblez là-dessus tout ce que le Nouveau Testament a à dire sur la compréhension spirituelle - être « rempli de la connaissance de sa volonté en toute sagesse et compréhension spirituelle ». Notre éducation chrétienne va donc dans ce sens, mais elle s'articule autour de l'épreuve, de l'épreuve, de l'adversité, de la souffrance. Si nous savons quoi que ce soit, nous l'avons appris par la souffrance, par l'épreuve, par l'adversité. Si nous connaissons le Seigneur, comment le connaissons-nous ? Eh bien, notre vraie connaissance du Seigneur n'est pas la connaissance des livres, mais simplement ce que nous avons appris dans les feux, dans les épreuves. Nous arrivons à la connaissance lorsque nous avons vraiment affronté des choses avec l'ennemi.
(d) Triomphe dans la manifestation de victoires secrètes
Passons pour un mot sur la manifestation des croyants. Qu'entendons-nous? Je mets tout cela dans ce royaume spirituel plus complet, plus élevé. La manifestation ? - eh bien, Romains 8 nous dit tout à ce sujet. « L'ardent désir de la création attendant la révélation des fils de Dieu » (8 :19). Lorsque l'éducation sera terminée et que la remise des diplômes aura lieu, ce qui s'est passé sous le couvert, caché au plus profond des croyants, sera révélé. Il se passe beaucoup de choses insoupçonnées même par les plus proches - toutes ces batailles secrètes dont les autres ne savent rien, tous ces conflits dans lesquels nous devons nous en sortir seuls et rechercher le Seigneur pour la grâce, la victoire et la force. Tout le conflit cumulatif de la vie spirituelle, bien que si largement caché à la vue, a eu un effet qui a fait quelque chose, il nous a changés, nous a rendus différents, nous a rendus plus semblables au Christ, plus doux, plus humbles, plus dépendants. Tout est sorti de l'éducation secrète, mais tout va se manifester ; des fils vont être manifestés, et avec leur manifestation, on découvrira que c'est ce que toute la création attendait. Eh bien, la création a été faite pour cela, pour qu'un peuple l'occupe qui soit comme le Seigneur - plein de sa gloire. Et quand cela est accompli, alors la signification de la création est expliquée, et la création elle-même est délivrée de l'esclavage de la corruption. Cela nous amène à notre dernier mot - la glorification.
(e) Triomphe dans la Glorification
Je passe sur cela très rapidement et d'une manière générale. Après tout, la glorification n'est que la manifestation de cette vie en plénitude. C'est la nature même de cette vie divine portée à sa plénitude ; et avec cela, la grande bataille cosmique se termine. Lorsque nous sommes manifestés avec Lui dans la gloire, le combat est terminé, la guerre est finie, Satan n'a plus de terrain et plus de place, et la nouvelle Jérusalem descend de Dieu du ciel.
C'est beaucoup dit. Je suis seulement préoccupé par le fait que notre largeur, l'étendue de nos pensées et nos nombreux mots n'enlèvent rien au défi et à l'importance immédiats. C'est la chose dans laquelle nous sommes maintenant. C'est une entreprise sinistre. Il y a d'énormes problèmes qui pèsent sur toute cette question de notre environnement - de notre naissance spirituelle à notre manifestation dans la gloire ; choses énormes qui pèsent sur notre vie spirituelle - sur ce qui se passe en nous, comment nous apprenons, comment nous grandissons, comment cette vie suit son cours, comment nous apprenons à connaître le Seigneur, et comment nous comptons dans l’invisible. La vraie valeur ne s'attache pas à nous simplement en tant que personnes appartenant à une religion appelée christianisme, qui croient et font certaines choses, mais notre vraie valeur est en tant qu'hommes et femmes vivants qui comptent, tout comme notre Seigneur a compté, là-bas dans le royaume bien au-delà cette surface terrestre. Si on ne compte pas là tout est caricature, ça ne veut rien dire du tout. Que le Seigneur nous fasse compter pour Lui de cette façon !
À suivre
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