(5) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - L'onction et le corps

Lecture:

C’est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes (Psaume 1: 5)

C’est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte! (Psaume 2: 6)

Psaume de David. O Éternel! qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera sur ta montagne sainte? - (Psaume 15: 1)

Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront Tous les jours de ma vie, Et j’habiterai dans la maison de l’Eternel Jusqu’à la fin de mes jours. (Psaume23: 6)

Avec confiance, ô Dieu! on te louera dans Sion, Et l’on accomplira les vœux qu’on t’a faits. O toi, qui écoutes la prière! Tous les hommes viendront à toi. Les iniquités m’accablent: Tu pardonneras nos transgressions. Heureux celui que tu choisis et que tu admets en ta présence, Pour qu’il habite dans tes parvis! Nous nous rassasierons du bonheur de ta maison, De la sainteté de ton temple. (Psaume 65: 1 à 4)

Que tes demeures sont aimables, Éternel des armées! Mon âme soupire et languit après les parvis de l’Eternel, Mon cœur et ma chair poussent des cris vers le Dieu vivant. Le passereau même trouve une maison, Et l’hirondelle un nid où elle dépose ses petits… Tes autels, Eternel des armées! Mon roi et mon Dieu! Heureux ceux qui habitent ta maison! Ils peuvent te célébrer encore. Pause. (Psaume 84: 1 à 4)

Des fils de Koré. Psaume. Cantique. Elle est fondée sur les montagnes saintes. L’Éternel aime les portes de Sion Plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses ont été dites sur toi, Ville de Dieu! Pause. (Psaume 87: 1-3)

J'ai choisi ces passages pour nous donner une clé alors que nous continuons à partir du point où nous avons fermé le dernier chapitre sur l'assemblée en tant que vase oint. Je veux revenir sur cette question en général pendant un moment avant de faire quelques autres applications pratiques de la vérité.

Nous pensons à l'Église qui est le Corps du Christ, son Assemblée, comme le vase oint du témoignage de Jésus; lequel témoignage nous avons expliqué et défini. Nous avons vu que David était oint avec la pensée dans l'esprit de Dieu qu'il devrait apporter ce témoignage typiquement à la plénitude et à la finalité dans la Maison de Dieu. Ce qui sort avec Salomon dans le Temple dans la grandeur, la plénitude et la gloire est la question de l'onction de David. Bien que David n'ait pas réellement construit le Temple, sa vie l'a rendu possible, son histoire avec Dieu en était la base. Sur la base de son histoire avec Dieu, que Salomon n'avait pas, il reçut la révélation. C'était David qui avait la révélation du temple, pas Salomon; et de plus, David a accumulé la richesse pour le Temple. Tout ce que Salomon avait à faire était d'accomplir la révélation; et Salomon, étant le fils de David, représente la question de la vie de David dans la vocation, dans le travail, dans le dessein de Dieu. Salomon et David sont un en principe; ce sont deux aspects d'une même chose.

David et la maison de Dieu

Il est donc extrêmement impressionnant et significatif de voir à quel point la Maison de Dieu occupe une place importante dans la vie de David. Prenez le livre des Psaumes de David. Vous trouvez que ces psaumes sont des sorties spontanées impromptues d'expériences spécifiques. David est mis dans une situation, passe par une expérience spirituelle avec un fond très littéral; et de cette expérience et de ce fond très littéral, émerge un psaume. Si vous n'avez pas travaillé votre chemin à travers les Psaumes de David avec leur arrière-plan, dans la mesure où il est possible de le retracer, vous avez manqué l'une des choses les plus précieuses. Les titres vous donneront très souvent la clé. Prenez le Psaume 34 et vous constatez que David a chanté ce Psaume en sortant d'un piège. Lui, on le sait, tomba dans un état de doute, il perdit momentanément son assurance sur le triomphe inévitable de l'onction qui était sur lui. Beaucoup de pression, d'adversité et de souffrances prolongées l'avaient tellement réduit qu'ils se posaient la question de savoir s'il allait vraiment passer à travers et survivre; et il doutait donc en principe de l'onction. Quand nous faisons cela, il y a toujours un piège en attente, et Ahimelech (autrement Achish, les deux la même personne) a été recouru à, et ainsi David est allé à Akish ou Ahimelech, et les seigneurs des Philistins l'ont vu et ont dit: "N'est pas ce David, le roi du pays? N'ont-ils pas chanté l'un à l'autre de lui en danses, disant: Saül a tué ses milliers, et David ses dix mille? et il était un homme marqué, et maintenant alors qu'il avait dit: «Je périrai maintenant un jour par la main de Saül», il vit qu'il pouvait mourir des mains des Philistins, donc il n'était pas vraiment sorti de sa difficulté . Et puis il s'est feint fou - une phase d'expérience honteuse à travers laquelle passer pour un oint; mais il s'est échappé. Ahimélec dit à ses seigneurs: "Est-ce que je manque de fous, que vous ayez amené cet homme à jouer le fou en ma présence? Cet homme va-t-il entrer chez moi?"

Je ne sais pas si Achish a vu à travers et c'était sa façon de trouver une échappatoire pour David, mais en tout cas David s'est échappé et ce que j'aime à ce sujet, c'est que David ne l'a pas attribué à sa propre astuce, qu'il avait par une astuce sortit de sa difficulté, mais il sortit de la présence d'Ahimélec en chantant le Psaume 34 et se rendit directement à la grotte d'Adullam. Il est né d'une expérience, et il a reconnu que ce n'était pas son esprit ou sa ruse, mais la bonté du Seigneur l'avait délivré de ce piège. Il y avait quelque chose de plus profond que de simplement échapper à un embarras naturel. Il y avait une grande délivrance spirituelle de toute l'ignominie et de la honte dans lesquelles un oint avait été amené. C'était évidemment une répulsion du cœur et pas simplement une astuce pour se sortir physiquement d'une situation délicate; une répulsion du cœur de tout cela. Je le mentionne pour illustrer cette vérité générale, que ces psaumes sont nés de fragments d'histoire spirituelle avec un fond littéral. Maintenant, prenez les nombreuses références dans les Psaumes à la Maison de Dieu à la lumière de ce que nous avons dit et vu. Vous constaterez que ces Psaumes nés d'expériences spirituelles, avec leur référence à la Maison de Dieu, signifient que la vie spirituelle de David était liée à la Maison de Dieu. Cet homme est si largement lié dans son être intérieur à la Maison de Dieu. Il chante ses gloires, il exprime ses désirs et il a pour plus haute ambition d'habiter à jamais la Maison du Seigneur. C'est la Maison du Seigneur qui délimite l'horizon de cet homme, et toutes ses expériences spirituelles sont en relation avec elle. Puis à la fin, en type, la Maison de Dieu est une chose réalisée en tant qu'expression spirituelle de sa vie.

David et le Christ

Maintenant, nous avons dit que David était un type de Christ. Remarquez que David est oint, et la chose la plus importante et la plus complète dans sa vie est la Maison de Dieu; oint donc par rapport à la Maison de Dieu. Maintenant, regardons le Seigneur Jésus, l'Anti-type. L'objet du Seigneur Jésus, dominant tout son être, était la Maison de Dieu. Utilisez les autres termes si vous le souhaitez, «Mon Église» ou Le Corps du Christ, le Temple spirituel. La seule grande expression de sa vie terrestre était: «Le zèle de ta maison me dévore»; et encore: «Je bâtirai mon église». L'objet régissant la vie du Seigneur Jésus était son Église, et il était oint par rapport à cela et elle sort de sa passion instantanément. Tous les types de l'Ancien Testament confirment la vérité que ce qui émerge de la passion du Christ, c'est l'Église. Si Adam passe dans ce sommeil et en sort avec son épouse, c'est Christ et l'Église. La mort du calvaire et la résurrection avec une Église, son corps, "... de même que le Christ a aussi aimé l'Église et s'est donné pour elle." Et ainsi vous pouvez suivre tous les types de l'Ancien Testament. Que ce soit Joseph et Asnath, ou Isaac et Rebecca, ou l'un des nombreux types de l'Église; vous verrez qu'ils confirment tous cela, que l'objet et la préoccupation, l'intérêt dominant du Seigneur Jésus est son Église, et pour assurer son Église, il a été oint; c'est par le pouvoir de l'onction qu'il a assuré son Église.

Le Saint-Esprit et l'Église

La seule question énorme d'une conception aussi globale est celle-ci, que l'objet du Saint-Esprit est l'Église le Corps du Christ. Pas l'Église telle que nous la connaissons sur la terre, le système organisé, mais ce corps spirituel, cette chose céleste. L'objet du Saint-Esprit est cela. Dans cette boussole, il peut y avoir beaucoup, beaucoup de choses; le salut des âmes et le ministère évangélique pur, l'édification des saints par le ministère pastoral et d'enseignement; le nombre de choses peut être infini quant aux activités du Saint-Esprit, mais rappelez-vous que le seul objet englobant du Saint-Esprit est l'Église. Être amené à la plénitude en Christ, c'est fondamental pour tout le reste. Ce n'est pas quelque chose qui est introduit à un stade avancé de la vie spirituelle, bien que chez beaucoup de gens du Seigneur, cela ne soit pas appréhendé, saisi jusqu'à ce qu'ils soient au Seigneur depuis longtemps; mais c'est vraiment au commencement de tout du point de vue de Dieu. L'onction est donnée très souvent avant l'histoire spirituelle relative au but de l'onction, mais l'onction a cela en vue, le Saint-Esprit a cela en vue. Si le Saint-Esprit est avec nous, il est avec nous non pour aucun but personnel ou départemental, mais il est avec nous avec sa propre vision, son propre objet, et c'est l'Église le corps du Christ, et toutes ses activités en nous serons avec cela en vue.

Oh que nous avons pu voir et avons vu le but spécifique du Saint-Esprit, l'objet tout compris de l'onction. Une fois que nous avons vu que nous sommes en train de comprendre presque tout ce que fait le Seigneur. Nous sommes en train d'interpréter tant d'expérience, et nous sommes en train d'accepter tellement plus que ce que nous accepterions sans cette appréhension du plein but du Saint-Esprit. Voir ce que le Seigneur cherche est une grande aide pour avancer avec le Seigneur dans ses demandes, ses exigences. Maintenant, si cela est vrai, si l'Église, le Corps, l'Assemblée est le but suprême de Dieu, du Christ, du Saint-Esprit, alors le Seigneur accordera une place énorme aux lois de vie du Corps de Christ parmi Son peuple qui est vraiment en train de vivre avec Lui. Toute leur histoire sera régie par cela et le Seigneur le pressera en principe sur eux, et toutes leurs crises seront relatives à cela.

C'est une aide formidable de voir qu'une crise à laquelle le Seigneur nous apporte et qui est coûteuse, qui implique beaucoup pour le moment, peut-être de souffrance, d'incompréhension, de difficulté, n'est pas seulement quelque chose de personnel en ce qui nous concerne, et que le Seigneur nous cloue à une ligne particulière qui s'applique à nous et qui est notre affaire. Non! Cette crise, avec tout son coût et ses souffrances, est relative à tout le dessein de Dieu, et notre expérience individuelle est relative à l'absolu du dessein de Dieu; qu'il n'y a rien qui soit simplement une expérience isolée, une chose personnelle. Tout le dessein éternel et universel de Dieu est lié à notre expérience personnelle, et lorsque nous mettons notre expérience personnelle dans cet arrière-plan universel et éternel du dessein de Dieu, il y a un motif suffisamment grand pour que nous traversions la crise d'une manière cédante.

La valeur du contexte universel

Je ressens, bien-aimé (et permettez-moi de dire ceci en particulier à ceux qui exercent un ministère), que l'un des moyens les plus puissants et les plus efficaces de conduire le peuple du Seigneur dans la vérité vers l'acceptation de la vérité quelle que soit cette vérité, l'acceptation de la vérité dans Romains 6, l'identification avec Christ dans la mort, l'enterrement, la résurrection ou tout autre aspect de toute la vérité; l'une des manières les plus puissantes et les plus efficaces de conduire les gens dans la vérité est de leur donner le fond universel et éternel de cette vérité. Si nous prenons la vérité en fragments, de manière détachée, et commençons à marteler ces vérités isolées comme quelque chose en soi, nous ne leur avons pas donné une raison adéquate pour les accepter, c'est simplement devenu quelque chose de personnel. Mais placez la vérité à la lumière des éternités, passées et futures, à la lumière du dessein éternel de Dieu concernant Son Fils, et dites: "Maintenant c'est pourquoi vous devriez mourir, acceptez votre mort dans la mort du Christ; c'est pourquoi vous devriez être prêt à abandonner votre vie naturelle, c'est pourquoi vous devriez embrasser cette lumière, car ce n'est pas simplement une affaire personnelle, mais elle se rapporte de manière organique à tout le peuple de Dieu à travers tous les âges, d'éternité en éternité. " "Il fait partie d'un tout formidable; il n'y a rien dans le dessein de Dieu qui soit isolé aux individus, tout est relatif." Et si vous pouvez ramener le fond éternel de chaque fragment de vérité et de chaque Parole de Dieu, vous avez donné un motif suffisant et une dynamique suffisante pour l'accepter.

Pour dire les choses dans l'autre sens. Vous refusez la lumière, vous refusez la vérité, qu'est-ce que cela signifie? Que c'est simplement vous qui souffrez et que vous êtes peut-être prêt à en accepter les conséquences? Oh non, ça ne reste pas là. Notre refus de continuer avec le Seigneur dans la moindre lumière, vérité, révélation, nous envoie simplement - dans cette mesure - de toute la plénitude de Christ. Et je vous demande, que voulez-vous dans votre relation avec le Seigneur? Quelqu'un dirait-il franchement: "Je ne veux pas la plénitude du Christ"? Maintenant, testez-le. Voudriez-vous vraiment rester là et dire: "Je ne veux pas la plénitude du Christ, ce n'est pas mon désir ou mon souhait." J'ose penser que vous diriez honnêtement: «Je veux la plénitude du Christ». Bien-aimés, vous ne pouvez pas l'avoir en tant qu'individu. Aucun individu ne peut avoir la plénitude du Christ. Vous pouvez être rempli de Christ à votre mesure, mais cela prendra tout le Corps de Christ pour réaliser Sa plénitude, et c'est à cela que sert le Corps. Nous deviendrons individuellement une partie de la plénitude de Christ par rapport à tous les saints, et la plénitude de Christ dépendra de la plénitude de notre relation avec tout le dessein de Dieu dans son œuvre. Vous pouvez avoir un peu, beaucoup moins que ce que le Seigneur a voulu, en refusant la vérité, la lumière.

L'Église entière nécessaire à la plénitude du Christ

Cela m'amène à ces applications pratiques. Le corps est nécessaire à toute sorte de plénitude. L'assemblée, l'Église est nécessaire à toute forme de plénitude. Non seulement après, mais maintenant. Voulez-vous connaître la plénitude maintenant de cette manière, et de cette manière, dans l'expérience spirituelle, dans le service, dans la vie? Le corps est nécessaire à toute sorte de plénitude. Autrement dit, que la séparation ou la non-application des principes du corps signifie une limitation. Cela veut dire que nous irons jusque-là et là nous nous arrêterons. Il n'y a pas de fin, pas de limite lorsque nous entrons dans la révélation du corps. Tant que nous restons des unités séparées dans le Seigneur, nous sommes limités. Bien sûr, j'ai dit: "quand nous entrons dans le corps" et "pendant que nous restons des unités séparées"; peut-être devrais-je ajouter «en esprit» parce que si nous sommes en Christ, nous sommes dans le corps, mais c'est l'acceptation de la révélation, la vérité, la suite qui nous amène à la plénitude. Le corps est nécessaire à la vie. Maintenant, le corps peut être représenté par deux ou trois. Comme nous l'avons souvent dit, ce n'était jamais la manière ou l'intention du Seigneur qu'il y ait des serviteurs individuels de Dieu seulement. La loi du Seigneur est la loi du corps même en sortant deux par deux, et si jamais un serviteur de Dieu dans le Nouveau Testament était isolé d'une mauvaise manière, ce serviteur de Dieu a rapidement rencontré des difficultés, même si c'était le cas. Paul. Nous trouvons la marche très raide et très difficile et déconcertante, mais quand Sylvain et Timothée sont descendus, Paul a été pris dans son esprit et a témoigné: "Je n'ai pas trouvé Tite", et il a donc perdu une occasion à Troas pour laquelle il aspirait. Vous voyez que le Seigneur ne s'en tient pas à une violation de ses propres principes si ces principes ne sont pas très attentivement surveillés par les gens qui ont des renseignements à leur sujet. Je ne veux pas dire que le Seigneur n'a jamais secouru et aidé un de ses serviteurs isolés. Il le fait gracieusement, providentiellement, souverainement, mais ce n'est pas son plus haut, et il cherchera à montrer que ce n'est pas sa voie.

La force de la fraternité

Un principe corporel est nécessaire à la vie. Nous le savons par expérience. Nous pouvons nous diriger vers un état de mort spirituelle, une lassitude totale de l'esprit et du corps, puis immédiatement devant nous il y a un rassemblement du peuple du Seigneur, et la nature dit que je suis trop fatigué pour aller à cette réunion, et si la nature prévaut il n'y a pas de gain mais une perte. Pour ceux qui ont appris les secrets du Seigneur, l'attitude est prise: «Oui, mais la chair ne doit pas régir cela, j'y trouverai ma vie». Ainsi, un enfant de Dieu fatigué, blasé et épuisé fait face à ce que tout autour de la chair prétend être une folie totale. Ils partent parce qu'ils savent quel sera le résultat, et ils repartent dans la vie, la lassitude et la fatigue disparues, laissant place à un merveilleux afflux de vie qu'ils ont trouvé dans la communion du peuple du Seigneur. C'est vrai pour l'expérience. Certains d'entre nous connaissent des expériences très extraordinaires d'être complètement exclus sur une base physique, et nous n'avons pas pris cela comme critère, nous avons élevé notre cœur vers le Seigneur. La question n'est pas de savoir si je suis en forme, mais que voulez-vous? Et tandis que la sagesse naturelle aurait dit «Non jamais», parfois le Seigneur a dit: «Oui, je te veux là-bas», et il y a eu un soulèvement dans la foi et le résultat a été la vie, et non un retour à l'ancien état. Ce principe a fonctionné. Le corps est nécessaire à la vie.

Certains d'entre vous penseront à ces deux ou trois qui ne pourront jamais avoir une plus grande communion avec le peuple du Seigneur. J'ai dit que ce n'est pas la manière du Seigneur d'avoir un seul n'importe où à son service à cause du principe de vie lié aux deux ou trois. Il y a une autre chose à dire, que la proximité physique n'est pas nécessairement la chose qui régit dans cette affaire si ce n'est pas possible. Le corps corporatif n'est pas une chose physique.

Là où il est possible d'avoir la communion des saints, le Seigneur y tient notre vie, en fait partie; là où ce n'est pas possible, la vérité spirituelle peut encore fonctionner, à condition que nous nous tenions sur la terre du corps, à condition de reconnaître l'unité spirituelle du corps et de s'approprier ses valeurs. Vous pouvez être seul dans une partie du monde et être gravement agressé d'une manière ou d'une autre. Il vous est possible de vous tenir là à votre place à plusieurs kilomètres des autres saints et de dire: "Seigneur, je m'approprie par la foi toutes les valeurs de ma communion avec les saints" et cela a de la valeur. C'est une attestation de la vérité de Dieu. Quelle est la valeur de cela? C'est la valeur dont nous parlons. Le Saint-Esprit opère en relation avec le corps et non de manière détachée. Il est l'Esprit du corps unique. Et pour le Saint-Esprit, la proximité géographique n'est pas un facteur déterminant. Le Saint-Esprit peut servir à travers le corps aux membres dispersés. Maintenant, ces choses pour certains peuvent sembler étranges, mais ce sont des principes de travail, et Dieu voudrait que tout Son peuple soit dans le bien de cette vérité. Et, bien-aimés, quelle énorme différence cela ferait dans l'œuvre du Seigneur et dans l'expérience spirituelle de tout le peuple du Seigneur aujourd'hui si cette vérité gouvernait leur cœur.

Fraternité et vie

Le corps est nécessaire à la vie; le ministère de la vie aux membres individuels des autres membres est une loi de l'Esprit. C'est le principe dans le domaine physique derrière l'appel des anciens et leur onction d'huile dans certaines crises physiques. Ce n'est pas seulement un rite, une ordonnance; il incarne ce principe que les anciens sont des membres représentatifs de la Maison de Dieu, ils se présentent comme la Maison de Dieu, c'est tout. Ce ne sont pas des ecclésiastiques ou des fonctionnaires, mais ils représentent la Maison de Dieu et quand ils viennent, cela fait entrer la Maison de Dieu. En effet, il introduit le Corps du Christ.

Vous ne pouvez pas envoyer dans le monde entier pour rassembler tous les membres du Corps du Christ pour prier pour vous, mais le Corps entre par des membres représentatifs et ils oignent d'huile, le symbole de l'Esprit de l'unique Corps, et ils imposent les mains aux malades, et c'est un acte d'identification, identifier celui qui souffre avec le Corps Unique et l'Esprit Unique, et que se passe-t-il? Eh bien, la vie est administrée. Cette vie peut aboutir à la guérison complète de cette maladie, comme nous l'avons connu. Cette vie peut aboutir non pas à l'élimination de la maladie ou de la maladie, mais à une accélération telle qu'elle permet de supporter ou de continuer, ou de se relever malgré la faiblesse, et d'accomplir l'œuvre du Seigneur. Le principe n'est pas le principe de supprimer l'état de mortalité, mais de vivifier le corps mortel avec la vie divine. L'effet est différent dans différents cas, mais le principe est un, la vie est administrée et vous voyez qu'elle est corporative. Le Corps est là en représentation et l'Esprit est là en tant qu'Esprit du Corps Unique, et le Corps dans l'onction implique la vie. Le corps est nécessaire à la vie. Et le Seigneur garde jalousement cela, comme nous l'avons vu dans le cas de Saül frappé sur la route de Damas; Ananias et Saphira touchant le corps et rencontrant le jugement; et comme nous l'avons dit dans 1 Corinthiens 11:30: "Pour cette cause, beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup dorment." "... ne pas discerner le corps du Seigneur." Le Seigneur est jaloux de son corps. Violer le principe du corps ou l'ignorer et vous souffrez, donc la reconnaissance et le discernement du corps sont nécessaires à la vie, à la plénitude.

Bourse et sécurité

Alors le corps est nécessaire à la sécurité. Si David a trouvé sa vie dans la maison du Seigneur, comme il l'a sans aucun doute fait, David a également trouvé sa sécurité dans la maison du Seigneur: «aide hors du sanctuaire». "Il me cachera dans son pavillon." Sa sécurité est dans la maison du Seigneur et cela est transporté spirituellement dans le Corps du Christ, l'Assemblée, la Maison de Dieu.

Puis-je parler de cette sécurité dans un seul sens. Sécurité en matière de tromperie. Il n'y a rien, je pense, qui ouvre plus rapidement la voie à la tromperie et à l'erreur que l'ultra-individualisme, la séparation de l'esprit et de l'action. Je vais dire des choses qui, si vous ne les comprenez pas, ne vous inquiétez pas, et ne vous en allez pas et ne les utilisez pas contre moi parce que vous ne les avez pas comprises. Mais c'est à ce propos que Paul dit ces choses au sujet des femmes et de leur couverture. Elles ont reçu une place privilégiée dans la Maison de Dieu, représentant le principe de la soumission de l'Église au Christ en tant que Chef. Maintenant, l'apôtre est très prudent et explicite à propos de ces choses et il parle d'Ève trompée et de transgression venant par Eve, pas par Adam, la tromperie venant par Eve, et il relie avec cela ces autres choses, que si une femme abandonne sa couverture, qui est simplement symbolisée dans sa tenue de tête, quand elle est dans les choses célestes, si elle abandonne cela, elle abandonne sa protection contre les esprits trompeurs. Pour cette raison, nous voyons (vous supporterez avec moi, je suis sûr, vous sœurs, j'essaie seulement de comprendre les principes spirituels) que presque invariablement, lorsqu'une femme a assumé la place d'autorité en matière spirituelle, il ne faut pas longtemps avant que vous ayez obtenu un excès d'une sorte, ou une torsion, peut-être une fausse doctrine. Touchez les choses spirituelles hors de propos et en désordre et vous êtes immédiatement exposé à la tromperie. Vous voyez que la couverture est symbolisée dans la chose matérielle naturelle, mais elle contient un principe spirituel. Ce que je dis, c'est que notre sécurité contre la tromperie est dans le corps, et nous sommes sauvés de l'indépendance de la vie et de la séparation de l'action. Notre sécurité est dans la communion des saints. Le corps est nécessaire pour une bonne vision et un bon fonctionnement. Il est nécessaire à la vie, nécessaire à la sécurité.

Nous avons déjà illustré cela par ce corps physique qui est le nôtre. Si l'un des organes de notre corps était séparé du reste de notre corps, il perdrait à la fois sa forme et son fonctionnement. C'est en raison de leur place dans le Corps et de leur relation avec tous les autres organes qu'ils gardent à la fois leur forme et remplissent leur fonction. Et le corps est nécessaire pour nous garder en ordre et pour nous aider à bien fonctionner. Si nous sortons de notre communion avec le corps, il y aura une sorte d'anomalie. Nous deviendrons déséquilibrés, nous ne tirerons pas le bénéfice de la révélation transmise par le Saint-Esprit aux autres, et, oh, ce que nous devons à cela! Le Seigneur ne révèle pas toute sa vérité à un seul homme, il répand sa révélation sur tous ses saints, et même les plus pieux, les plus consacrés peuvent apprendre quelque chose de quelqu'un d'autre spirituellement; et le Seigneur l'a ordonné ainsi, même parmi ses prophètes et même parmi ses apôtres, afin que Pierre dise: "Comme notre frère bien-aimé Paul l'a dit ..." Il y a des choses difficiles à comprendre, néanmoins, Pierre reconnaît la révélation donnée à Paul. Et Paul a obtenu sa fonction à travers le Corps ainsi que ses instructions. «Lève-toi et entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. Il a reçu ses instructions du corps. Et puis à Antioche, le Saint-Esprit a dit: "Séparez-moi Barnabas et Saül pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés." La lumière et l'action, la révélation et la vocation sont liées au corps. Le corps est nécessaire pour la position et la fonction.

Maintenant un mot de clôture. Le corps est nécessaire à la discipline. C'est très bien pour nous de dire que nous sommes parfaitement disposés à être soumis au Christ. Tout le monde dirait ça. Écoutez: "J'étais malade et vous m'avez rendu visite, j'étais en prison et vous êtes venu vers moi" "Seigneur, quand t'avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi?" «Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, vous me l'avez fait». Telle est la vérité du corps. Christ est malade dans ce membre, Christ est lié à la maladie de ce membre.

À suivre

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(4) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - L'Assemblée comme vase oint

Lecture:

Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. (1 Samuel 16:13)

Ainsi fut achevé tout l’ouvrage que Salomon fit pour la maison de l’Eternel. Puis il apporta l’argent, l’or et tous les ustensiles que David, son père, avait consacrés, et il les mit dans les trésors de la maison de Dieu. (2 Chroniques 5: 1)

On avait donné aux barres une longueur telle que leurs extrémités se voyaient à distance de l’arche devant le sanctuaire, mais ne se voyaient point du dehors. L’arche a été là jusqu’à ce jour. (2 Chroniques 5 :9)

...et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, s’unissant d’un même accord pour célébrer et pour louer l’Eternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et célébrèrent l’Eternel par ces paroles: Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours! en ce moment, la maison, la maison de l’Eternel fut remplie d’une nuée. Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée; car la gloire de l’Eternel remplissait la maison de Dieu. (2 Chroniques 5 :13,14)

L’Éternel parla à Moïse, et dit: Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle-même; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique, (26)Tu en oindras la tente d’assignation et l’arche du témoignage,(Exode 30:22, 23,26)

...car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, Afin qu’ils te gardent; et: Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui répondit: Il est dit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable. Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour. Il enseignait dans les synagogues, et il était glorifié par tous. Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit: L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, (Luc 4: 10-18)

Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. (1Corinthiens 12: 12-14)

Poursuivant notre occupation de la question de l'onction du Saint-Esprit, nous nous tournons maintenant vers cet aspect de cette grande vérité qui met en vue l'assemblée de Dieu; et ce que nous avons devant nous est

L'Assemblée comme vase oint.

En reliant les passages comme nous l'avons fait ci-dessus, nous ne faisons qu'apparaître leurs homologues. Nous avons d'abord vu David oint personnellement. Ensuite, nous avons vu le grand but inclusif et englobant de la vie de David, et son onction en relation avec tout le témoignage. Dans le passage de 2 Chroniques, nous voyons ce dessein réalisé et l'onction qui était sur lui personnellement maintenant manifestée sur le temple; dirons-nous une chose collective: de l'onction personnelle est sortie l'onction collective. L'un conduit à l'autre, le second est la justification du premier. La gloire du Seigneur remplissant le temple, la nuée prenant résidence dans tout l'ordre global des choses dans le temple est l'explication de sa pleine intention quant à cette onction individuelle ou personnelle qui était sur David au commencement. Ensuite, nous avons réuni deux autres choses. Le Seigneur Jésus a été oint personnellement, séparément; déclarant que l'Esprit du Seigneur est sur lui; c'est le Christ Personnel; et à côté de ce 1Corinthiens 12:12,13, l'unique corps et l'onction unique sont clairement mentionnés, avec sa déclaration extrêmement impressionnante et frappante et que: "comme le corps est un, et a de nombreux membres, et tous les membres du corps , étant plusieurs, sont un seul corps; ainsi est (le) Christ "- l'article défini là:" le Christ. "

Ce n’est peut-être pas quelque chose de nouveau pour la plupart d’entre nous, mais cela doit nous être présenté à nouveau dans ce contexte particulier; car ce qui est clairement dit, c'est que cette onction sur le Seigneur Jésus est une onction collective, et que pour les buts universels présents et futurs, Christ est si fondamentalement un avec tous ses membres que les membres, unis à la tête, ont l'effet d'être un Christ. Cela ne veut pas dire que Christ cesse d'avoir une existence personnelle et séparée, mais maintenant, pour la manifestation et l'expression de Lui-même, et pour la pleine réalisation de Lui-même, Il n'est plus simplement une entité individuelle séparée, Il est la Tête d'un Corps, et Il est Tête et Corps par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit a fait de la Tête et des membres une seule entité, qui est appelée «le Christ». «Car dans un seul Esprit nous avons tous été baptisés en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et avons tous été faits pour boire d'un seul Esprit», l'Esprit de l'onction, l'Esprit de l'Oint, le Christ, un Christ, le Christos, l'Oint - une déclaration formidable! Ainsi l'assemblée devient le vase oint, le corps du Christ, oint en union avec lui: «Mais celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit». Maintenant, pour donner une seule emphase à cela, je lis le passage d'Exode 30 en rapport avec la fabrication de l'huile d'onction sainte et je souligne la clause: "tu oindras la tente de l'assemblée." Tout le reste en lui et à son sujet devait être oint de la même manière, mais je choisis la chose inclusive et complète: «tu oindras la tente de l'assemblée», c'est-à-dire l'assemblée. C'est la tente de l'assemblée, la tente de l'assemblée, la tente de l'assemblée, et elle doit être ointe.

Onction d'entreprise

Maintenant, permettez-moi de dire quelques mots sur la question de l'onction corporative.

Cette question de l'onction collective avec laquelle beaucoup d'entre nous sont si familiers doit être mise en évidence sous la direction du Seigneur. Permettez-moi de dire la chose la plus simple à ce sujet, que le Nouveau Testament ne sait rien des onctions simplement séparées et individualistes. Je n'ai pas dit onction individuelle, j'ai dit onction individualiste. Bien sûr, vous devrez comprendre l'utilisation des mots pour apprécier cette distinction. L'onction vient sur nous individuellement en tant que membres. Nous ne sommes pas tous un membre, mais plusieurs, et chaque membre est oint, mais il y a une différence entre une onction individuelle et une onction individualiste. Ce qui est individualiste signifierait que le membre est une chose séparée, quelque chose à part, détaché. C'est ce que nous entendons par individualisme, qui est l'un des ismes qui n'est pas reconnu par le Seigneur. Il entre dans la catégorie du faux enseignement; individualisme. C'est-à-dire ce qui fait de tout homme ou femme quelque chose en soi à part, une loi en soi, une entité séparée; l'un d'eux-mêmes faisant leur propre travail, pensant leurs propres pensées, même religieusement et spirituellement. Il n'y a pas une telle chose aux yeux du Nouveau Testament comme l'onction individualiste.

Permettez-moi de dire cela d'une autre manière. Il n'y a pas autant d'onction que de membres individuels du Corps de Christ. Alors que chaque membre recevra l'onction, ce sera toujours l'onction et non son onction; ce sera toujours la seule onction. Vous ne recevez pas une onction et moi une autre. Je peux le dire plus clairement. Vous ne recevez pas un seul Saint-Esprit et je reçois un autre Saint-Esprit. Il n'y a pas autant d'esprits saints que de croyants. Il y a un seul Saint-Esprit.

"Il y a un seul corps et un seul Esprit, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous." L'onction est une onction et cette onction n'est pas, en premier lieu, donnée aux membres. Cette onction est faite pour résider sur et dans le Seigneur Jésus en tant que Chef du Corps. C'est la Tête qui reçoit toujours l'onction. Le reste du corps obtient cet avantage en raison de sa relation avec la tête et entre dans le bien de l'onction en étant organiquement uni à la tête. Et l'onction est sur le Seigneur Jésus en tant que Chef du Corps de l'Église. Notre réception de l'onction est lorsque nous entrons dans le Corps du Christ et sous la Direction souveraine du Seigneur Jésus comme oint. Cette onction unique est pour tous les membres, mais seulement en raison de l'union corporative et organique avec Christ comme Chef. Pour que l'onction soit une onction et non plusieurs onctions. Tous les membres participent à l'onction, mais n'obtiennent jamais une onction séparée des autres, dans la pensée de Dieu. Maintenant, cela a un sens très large.

Dieu est contre la division

Cela, en premier lieu, signifie que Dieu ne reconnaît aucune indépendance, indépendance spirituelle de la part de Son peuple. Dieu ne va jamais avec un esprit d'indépendance. Dieu ne va jamais avec un esprit de séparation. Dieu ne va jamais avec un esprit de détachement. Maintenant, j'ai peur de devoir revenir et être très élémentaire pour expliquer cela. Je dis «un esprit de détachement», «un esprit de séparation». Il y a des moments où, en raison du déni des vérités fondamentales de la foi, il faut se retirer, mais ce n'est pas un esprit de séparation au sens où j'utilise le terme. Je veux dire cette disposition à être exclusif, à être séparé, à être détaché, à travailler à part, à abandonner l'assemblage de nous-mêmes, à travailler et à agir indépendamment des autres croyants avec lesquels le Seigneur nous a joints en Lui-même; l'esprit de séparation. Le Seigneur n'est pas avec cela et ne va jamais avec cela.

La direction du Saint-Esprit est toujours vers la communion et l'unité; pour cette raison: que le Saint-Esprit est venu en relation avec le témoignage de Jésus. Ce qu'il a fait dans sa croix est une partie très vitale du témoignage de Jésus, ce qu'il a fait pour détruire l'effet désintégrant du péché et l'interférence du diable dans la création de Dieu. Toute la direction de l'activité satanique est de diviser, de se séparer et de provoquer des frictions, des guerres, des conflits. Cela a été l'effet du péché et de Satan. L'unique unité de Dieu d'un univers a été brisée en fragments par l'interférence satanique, et l'univers entier a été traversé par la discorde, par le schisme. Le Calvaire voit cette œuvre du Diable traitée, et c'est pourquoi le Seigneur Jésus juste sur le seuil, au bord de sa croix, tout comme - pour ainsi dire - Il marchait sur l'autel, a prié la prière de Jean 17: "... afin qu'ils soient tous un comme toi, Père, es en moi, et moi en toi, afin qu'ils soient aussi un en nous." C'est la prière avec laquelle Il va au Calvaire, et cette prière a été exaucée au Calvaire. Cette prière a été entièrement et pleinement exaucée dans la Croix.

Bien-aimés, vous et moi en Christ ne serons jamais plus un que nous. Vous dites que c'est une mauvaise surveillance! En nous-mêmes, l'unité peut être faible et absente, mais en Christ, vous et moi sommes organiquement un, partageant une seule vie. Dans le Christ qui est à la droite de Dieu, il y a l'unité des nouveaux nés qui ne peut jamais être améliorée. C'est un témoignage dans le ciel. Le corps est un, dit la Parole; c'est un en Lui, dans la Tête. La présence du Saint-Esprit dans tous les membres du Corps constitue une unité plus profonde que la conscience, la raison, le sentiment, la reconnaissance; une base de vie même, une unité est constituée au fond de chaque enfant de Dieu comme l'unité qui existe entre le Père et le Fils, et quand nous arriverons au ciel, bien qu'alors nous jouirions pleinement de cette unité sans interférence de cet ancien -l'élément-homme qui divise et limite la fraternité maintenant, quand nous arriverons au ciel et en profiterons, nous ne serons pas plus un alors en réalité que nous ne le sommes maintenant. Cela se manifestera.

On ne nous commande jamais de faire l'unité de l'Esprit, on nous exhorte à la garder, à la garder. Cela signifie que nous devons avant tout la considérer comme existante. Le corps est un, tout comme le Christ. Il a prié cette prière en allant à la croix, et dans la croix cette prière a été exaucée. Le témoignage de Jésus comprend cette grande vérité selon laquelle, par sa croix, il a vaincu l'ennemi et détruit cette partie de l'œuvre de l'ennemi qui a perturbé la création de Dieu. Et dans la nouvelle création, cette unité spirituelle et organique est non seulement récupérée, mais établie au-delà de la portée d'une nouvelle destruction. Nous n'en viendrons à la jouissance qu'en arrivant au ciel, en quittant la terre. Je ne parle pas littéralement, je parle spirituellement. Comme nous sommes liés à tout sur cette terre qui a un caractère diviseur, alors nous manquons la gloire de l'unité du corps et de l'unité du Christ. Plus nous sommes liés à la terre sur le plan religieux, ecclésiastique, plus nous échouons à cette réalité céleste de l'unité du corps. Ou pour le dire autrement, plus nous arrivons à notre position céleste, plus nous trouvons impossible de permettre aux systèmes créés par l'homme, qui divisent les croyants en groupes, d'opérer et de gouverner nos vies. Nous en sommes sortis, libérés, parce que l'unité est dans la Tête dans le ciel et quand nous arrivons aux cieux, nous arrivons à Éphésiens où le corps est vu dans son unité. Maintenant, le Saint-Esprit est venu comme l'Esprit de ce témoignage et, par conséquent, un seul Esprit faisant un seul Corps, et le Corps devient un par l'Esprit.

Unicité organique

J'ai souvent illustré ces choses spirituelles par le corps humain et son double système de contrôle. Ce corps qui est le nôtre est physiquement une unité. Bien qu'il ait de nombreux membres, organes et fonctions, c'est pourtant une unité, et il est fait d'une unité organique, une chose, par un double système de contrôle. L'un est le système sanguin, l'autre est le système nerveux. Le système sanguin fait du corps un tout comme une chose vivante organique. Étranglez n'importe quel membre, arrêtez la circulation, et d'ici peu ce membre cesse d'être une partie active de cet organisme. Le système sanguin entier fait du corps une seule unité vivante active. L'autre est le système nerveux. Nous savons que chaque point d'aiguille de tout ce corps physique est régi et contrôlé par le système nerveux. Maintenant, tout ce système nerveux a sa base dans la tête, de sorte que nous ne pouvons pas toucher le point le plus infime avec l'aiguille la plus fine sans toucher la tête et enregistrer ce toucher en raison de la tête. C'est la tête qui enregistre tout ça. Nous le savons en raison de la base du système nerveux dans nos têtes. Nous avons dit que si vous prenez une aiguille et que vous comprenez le cerveau, et avec une aiguille fine, allez d'un point à un autre dans le cerveau, vous pouvez mettre hors de combat n'importe quel membre du corps. Vous pouvez mettre la main droite complètement hors de fonctionnement en touchant simplement avec une aiguille dans le cerveau. Vous pouvez éteindre tout ce côté en touchant un point du cerveau. Or, le Corps du Christ en est la contrepartie spirituelle.

L'unité dans la vie

Le système sanguin qui fait de notre corps physique un organiquement en action, a sa contrepartie dans la Vie Divine qui nous est donnée lors de la nouvelle naissance. Nous recevons la vie en Christ et cette vie dans tout le corps est une seule vie. La grande circulation de la Vie Divine à travers le Corps est la base, non seulement de l'unité, mais de l'unité active en relation avec le Christ. Si la Vie est étranglée, si cette circulation est interrompue, alors l'intégralité du Corps est gâtée. Si deux membres seulement, mis en relation dans le Corps du Christ par le Saint-Esprit, habités par la Vie Divine, venaient à un endroit où l'un d'eux a violé les lois spirituelles de la Vie Divine et ainsi arrêté la circulation, ces deux ne pourront plus travailler ensemble, ils ne pourront plus coopérer et s'entraider. Il y a eu un blocage sur le principe actif de la vie corporative dans le corps. Pour qu'un Acan puisse arrêter le progrès de tout Israël sur le principe qu'Israël est un ensemble corporatif gouverné par une seule Vie; et lorsqu'un membre viole les lois de cette vie, tout le corps est mis en état de blocage. Pour le dire dans l'autre sens; lorsque tous les membres ont une pleine marée de Vie Divine qui coule sans interruption et sans entrave, alors vous obtenez un puissant mouvement corporatif. C'était comme ça au début.

Maintenant, Ananias et Saphira représentent l'effort de l'ennemi pour interférer avec cette vie collective et pour contrôler le mouvement de tout le corps, et on a dit que c'était un péché contre le Saint-Esprit, et la gravité de cette chose est juste ceci, que Satan avait interféré et ils, en complicité avec Satan, avaient menacé tout le mouvement de l'Église à cette époque. Vous avez maintenant dans Ananias et Saphira une version littérale de ce passage dans 1 Corinthiens 3:16: "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous." 1 Corinthiens 6:19: "Quoi? Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous?" Ce que je veux que vous remarquiez, c'est que ces deux passages ne se réfèrent pas à la même chose, ils ne doivent pas être mis dans la référence marginale aussi. Ce passage du chapitre 6:18 fait référence à notre corps physique humain, comme vous remarquez le contexte: "Fuyez la fornication, mais celui qui commet la fornication pèche contre son propre corps. Quoi? Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous. " Il est clair que le corps physique est là en vue.

Eh bien, le péché contre le corps physique en tant que temple du Saint-Esprit est une chose très grave, mais c'est une chose encore plus solennelle au chapitre trois. "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, quel temple vous êtes." C'est collectif, corporatif; c'est l'assemblée. Ce n'est pas le corps physique. C'est le pluriel, pas le singulier; le "vous êtes" là est la Maison de Dieu. Maintenant, notez ce que Dieu dit: «Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira». Voyez combien Dieu est jaloux pour le Corps du Christ, la Maison de Dieu, l'Assemblée. Saul de Tarse est venu très près de la destruction sur la route de Damas. Ananias et Saphira ont été jugés par la mort parce qu'en vérité le diable les avait capturés pour arrêter et détruire le témoignage collectif dans la Maison de Dieu comme il a été lancé sur son chemin au début. C'était un coup contre l'unité du Corps sous l'onction unique, et qui rencontrait cette parole: "Dieu le détruira".

Bien-aimés, c'est une chose terrible de mettre la main sur l'assemblée, c'est une chose terrible de toucher le Corps du Christ. Le Psaume 105 le dit très clairement: "Oui, il a réprimandé les rois à cause d'eux, disant: Ne touche pas à mon oint, et ne fais pas de mal à mes prophètes." Maintenant, l'assemblée est le récipient oint et nous voyons que l'ennemi est là pour contrecarrer l'effet puissant de cette onction unique, pour en interrompre la progression. On y voit la Vie unique correspondant au système sanguin. C'est la seule Vie par laquelle nous nous déplaçons, qui est notre énergie; La vie divine nous est donnée.

L'unicité dans l'intelligence

Mais alors le système nerveux de notre corps physique a son parallèle dans le corps corporatif de Christ dans le Saint-Esprit; Il est l'Esprit de vie. Ces deux choses ne peuvent être séparées, mais il y a une différence. Le Saint-Esprit est l'intelligence de cette unité; le système nerveux par lequel nous sommes sensibilisés aux choses. Nous avons l'intelligence de tout le corps par le système nerveux parce que cela est enregistré dans la tête; et le Saint-Esprit, le seul Esprit rend le Corps un en action par un enregistrement de la pensée Divine. Combien il est important d'avoir une intelligence spirituelle pour que le corps fonctionne parfaitement. Ces deux choses vont de pair. Les yeux du cœur devaient être éclairés par un Esprit de sagesse et de révélation afin de voir la pleine signification du Corps du Christ. Telle est la position éphésienne. L'apôtre prie "que cela soit cela". Remarquez les "que" successifs régissant ses pétitions, et toutes ces pétitions sont en relation avec l'union du corps avec le Christ. L'essentiel est: «avoir les yeux de votre cœur éclairés», là étant donné «un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui».

Nous nous trompons et ferons toutes sortes de désordres et de confusions si le Seigneur ne nous donne pas l'intelligence spirituelle; si nous ne reconnaissons pas que l'onction est destinée à nous apporter l'intelligence quant à l'esprit du Seigneur, 1Jean 2:20,27 vient de nouveau à notre aide. «Et vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses», et de cela est dit : «et c'est vrai et ce n'est pas un mensonge». Ce chapitre, 1 Jean 2, est un chapitre de l'antéchrist et du Christ, du Christ et de l'antéchrist. De nombreux antéchrists viendront et se déclareront Christ, revêtiront le costume du Christ, la langue du Christ, la phraséologie du Christ, la doctrine du Christ, plusieurs des voies du Christ; mais toujours antéchrist, si subtil, si impossible à reconnaître par l'intelligence ordinaire même à son meilleur. Face aux antéchrists - avec leur contrefaçon presque parfaite du Christ - se trouve le Christ oint; mais l'antéchrist est le christ sans l'onction. Comment savoir où est l'onction, c'est-à-dire où est le Christ? L'onction en vous vous dit si l'onction est là ou si l'onction n'est pas là. L'onction est une onction unique et reconnaît sa propre expression, où il est et où il n'est pas. Avez-vous cela? L'onction est une.

Quelqu'un ou un système vient et se présente comme Christ l'Oint, mais ce n'est pas l'Oint. Comment allez-vous savoir que l'onction n'est pas là? Par l'onction qui est en vous qui est une onction, qui n'a aucune communion avec cela. Mais quand ce qui est de l'onction est présent, l'onction en vous s'écoule vers cela. C'est quelque chose que seuls les oints ont, quelque chose que nous ne pouvons pas définir, et ce n'est pas quelque chose de mental. Vous ne pouvez pas vous asseoir et le mettre sur papier, là où les antéchrists ont tort; c'est l'onction en vous qui vous dit avant de pouvoir raisonner ou analyser. Ce n'est pas une erreur de jugement, mais vous le savez parce que l'onction en vous vous enseigne. "Comment savez-vous?" "Je ne peux pas vous le dire, mais je sais." Autrement dit, le Seigneur en moi ne laisse pas aller à cela, ne s'écoule pas vers cela, ne donne pas la liberté et la sanction à cela; et je dois attendre que le Seigneur le fasse; tôt ou tard j'en aurai l'explication. Il y a toute la différence entre cela et nos soupçons et préjugés naturels.

Oh, que les gens du Seigneur connaissent le Saint-Esprit et soient délivrés de toute cette servitude qui vient le long de la ligne de soupçonner éternellement tout ce avec quoi ils entrent en contact. Bien-aimés, si dans votre cœur le Saint-Esprit témoigne du fait que je suis aussi un enfant de Dieu, c'est tout ce que vous voulez comme base de communion et nous devons marcher ensemble; et refuser cela, c'est violer le principe de l'unité de l'Esprit. Eh bien maintenant, cette intelligence qui correspond au système nerveux est toute liée dans la Tête et c'est ce que Paul veut dire quand il dit: «Nous avons l'esprit du Christ». Comment avons-nous l'esprit du Christ? L'onction! Cela ne signifie pas que l'un de nous a atteint le point où nous connaissons immédiatement la volonté du Seigneur concernant chaque détail de notre vie. L'onction ne fonctionne pas de cette manière immédiatement.

Il y a beaucoup de choses sur lesquelles vous et moi ne sommes pas sûrs de la volonté de Dieu, mais nous savons ceci, que si nous marchons dans l'Esprit et que l'onction est libre en nous que si nous faisons ou essayons de faire un pas hors de la ligne ou du temps avec le Seigneur, l'Esprit ne va pas avec nous et nous savons que nous allons seuls pour le faire. C'est simple mais c'est vrai. Nous devons continuer. L'Esprit de Jésus ne nous souffre pas. Ce n'est peut-être qu'une question de temps; ce peut être une question de finalité, que ce ne soit pas la volonté du Seigneur pour nos vies. L'intelligence de l'onction est le Saint-Esprit qui donnerait à tous les membres la seule pensée de Christ. Je ne peux pas concevoir une unité organique ayant une demi-douzaine d'esprits contradictoires et conflictuels.

Vous dites, comment expliquez-vous que tant de personnes pieuses et consacrées soient entièrement différentes dans leur attitude envers certaines choses vitales? Je ne sais pas si je suis appelé à rendre compte de cela, et certainement je ne suis appelé à juger personne, mais j'ose dire ceci, qu'il peut facilement être expliqué par la mesure dans laquelle la croix du Seigneur Jésus a travaillé dans ces vies. Ce qui veut dire ceci, qu'il peut y avoir encore un attachement à quelque chose de bien qui n'est pas le meilleur du Seigneur, et cela signifie que le Saint-Esprit n'est pas libre de conduire de l'un vers l'autre; et là vous obtenez la différence. Nous ne disons pas qui peut avoir raison ou qui peut avoir tort, mais qu'il y a des différences, et cela peut être expliqué généralement par la Croix n'ayant pas suffisamment travaillé dans l'un ou l'autre. Je suis certain de cela, que plus nous sommes profondément baptisés dans la mort du Christ, plus nous connaîtrons l'unité de l'Esprit, car c'est le fondement sur lequel l'Esprit opère, la mort de Christ. Eh bien maintenant, cela couvre un certain terrain quant à la nature corporative de l'onction. Ce n'est peut-être qu'à titre d'illustration, mais je pense que c'est utile pour nous apporter le fait dont nous avons affaire, que l'onction est une, que l'Esprit est un, le corps est un.

L'onction et l'ordre divin

Maintenant, il y a un autre aspect. Cela signifie que par l'onction unique, nous sommes amenés dans un ordre Divin. Si vous aimez un autre mot, qui n'est pas aussi bon dans certains sens et qui transmet pourtant sa propre signification, nous sommes amenés dans un système Divin. Certaines personnes n'aiment pas ce système de mots, et il est toujours utilisé par eux dans un mauvais sens, mais je veux racheter le mot de ce royaume et je veux dire qu'il y a un système Divin, il y a un système céleste, là est un ordre des cieux. Le tabernacle était un modèle de choses dans les cieux, ce qui signifie, comme "Hébreux" nous le dit, il y a les autres choses elles-mêmes qui sont un système et un ordre célestes; un système complet, détaillé, minutieux; et le tabernacle n'est qu'un reflet, un type du système céleste au-delà duquel doit être l'ordre et le système célestes.

Maintenant, notez que Christ et Son Corps ne sont pas seulement un «Un homme nouveau», ils sont un ordre, si vous voulez - un système. Le Christ est représenté par le tabernacle. Le Christ est représenté par le temple, et là vous avez un système exhaustif très détaillé mis en œuvre, mais le tabernacle et le temple sont tous deux des figures non seulement du Christ séparé, mais du Christ et de son peuple; un peuple, un corps. Pour que le tabernacle et le temple représentent clairement l'Église comme un système céleste. Ni artificiel, ni conçu par l'homme. Souvenez-vous que dans le tabernacle et le temple, pas un fragment n'a été laissé pour les idées humaines. Toutes les idées humaines sur ce système ont été écartées. Les pensées et les jugements de l'homme à propos de cette chose n'avaient aucune place. Quand il dit que le Seigneur a rempli Betsaleel du Saint-Esprit dans toutes sortes de travaux, cela signifie que l'onction a exclu l'homme et n'a laissé aucune place au jugement de l'homme dans ce domaine; que chaque détail d'un fil provenait du gouvernement de l'Esprit; ce qui devait être utilisé, comment la chose devait être utilisée, comment la chose devait être faite, la chose à faire, tout par le gouvernement de l'Esprit. C'est un système céleste dans lequel l'homme n'a pas de place pour son jugement. Le Christ est cela. L'Église qui est son corps est cela. Et ce que vous et moi devons rechercher, bien-aimés, c'est le principe spirituel derrière tout ce qui se trouve dans les Écritures, un principe céleste. Si nous prenons simplement les Écritures telles qu'elles sont écrites et commençons à les mettre en œuvre, qu'aurons-nous? Nous aurons un système de temples de l'Ancien Testament avec des prêtres, des vêtements, des rites et tout ce genre de choses. Si nous mettons en œuvre le Nouveau Testament tel qu'il est dans la lettre, nous aurons un système terrestre.

Sœurs à l'Assemblée

Supposons que nous prenions simplement la main sur certaines injonctions du Nouveau Testament et que nous les donnions en tant que telles pour qu'elles soient obéies. Les femmes doivent porter leur chapeau dans l'assemblée; c'est dans la Parole de Dieu. Mais à supposer que ce soit comme une injonction faite une loi pour les réunions? Je me permets de dire que vous n'en tirerez pas beaucoup de valeur spirituelle, vous en tirerez probablement un coup de pied. Vous pouvez avoir le légalisme chrétien autant que vous pouvez avoir le légalisme juif. Quand l'apôtre parle d'avoir la tête couverte et découverte dans le cas de la femme et de l'homme, et quand il parle de femmes qui n'enseignent pas ou n'usurpent pas l'autorité sur l'homme, et toutes ces choses, si vous les mettez en œuvre comme simplement froides injonctions, vous aurez un système formel avec très peu de vie et de profit. Il n'y aura certainement pas d'onction, ce sera «tu seras» et «tu ne seras pas». Et vous l'appliquerez avec la rigidité du romanisme et cela se résoudra à nouveau à une question de prêtres et de domination de l'homme. Revenez à ces choses et obtenez le principe spirituel.

Il y a un principe spirituel derrière une femme portant un chapeau dans l'assemblée. Un des principes les plus glorieux, qui sortira de la rébellion à un niveau d'être prêt à porter cent chapeaux! Quel est le principe? Le Christ est présenté comme Chef de l'Église qui est son corps, tout est soumis au Christ et en raison d'être soumis au Christ en tire tout son bien. Il ne peut y avoir de gain pour personne à ne pas être soumis à Christ. Tout bien vient par là, toute bénédiction vient par là; la souveraineté absolue du Seigneur Jésus sur nous et nous nous y abandonnons complètement est la voie de la bénédiction. Il est le chef de l'homme. "Le chef de chaque homme est le Christ" "... et le chef de la femme est l'homme."

L'homme est la tête de la femme comme le Christ est la tête de l'homme. «Maintenant, les femmes sont soumises à leurs propres maris. "Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé l'Église et s'est donné pour elle." Quel est le principe? Qu'en n'usurpant pas l'autorité sur l'homme et en assumant la fonction d'enseignant, c'est-à-dire en remplaçant la souveraineté sur l'homme, il y a le maintien d'un principe céleste. Il est donné aux sœurs de l'assemblée l'immense honneur de représenter le principe céleste selon lequel tout profit vient de la soumission à Christ, et cela est illustré dans l'assemblée par le fait qu'elles prennent cette place. Cela les élève vraiment au rang de représentations littéralement personnelles du principe de la soumission de l'Église au Christ. Il doit y avoir ici une illustration pratique et une mise en œuvre d'un ordre céleste. C'est pourquoi le Seigneur nous a donné ces différents moyens d'exprimer un ordre céleste. C'est une question de la manière du Seigneur de la plus complète bénédiction, et non une question de loi ou de valeur comparative.

Le baptême et la table du Seigneur

Nous avons le baptême. On m'a souvent disputé à ce sujet: «Eh bien, quel est le besoin de l'eau, du baptistère? C'est une chose spirituelle après tout; notre mort avec Christ, notre enterrement avec Christ est une chose spirituelle, l'eau ne peut pas faire différence à cela, et en esprit nous y entrons; l'eau n'est pas nécessaire. " Le Nouveau Testament enseigne-t-il cela? Le Nouveau Testament enseigne que cette voie est la voie du Seigneur, et que cette eau, bien qu'elle n'ait aucune vertu en elle-même, alors qu'elle ne fait aucune différence en elle-même, c'est-à-dire que l'eau ne nous éloigne pas pour toujours, à cet instant où nous disparaissons sous les eaux ne signifient pas que nous disparaissons pour toujours; néanmoins, c'est le moyen d'un témoignage, que nous, en tant que partie de cet ancien organisme, cette ancienne création, avons disparu avec elle des yeux de Dieu.

Je ne tiens pas à cela pour une simple méthode, je dis simplement que c'est une figure, et le Seigneur nous l'a donnée comme un moyen de témoigner d'une grande réalité spirituelle; mais Il demande ce témoignage. Cela fait partie de l'universalité de cette œuvre du Seigneur Jésus. Nous avons la table du Seigneur. Aucun de nous ne croit que le pain est littéralement Christ, et qu'à un moment donné, Christ entre réellement dans ce morceau de pain, et que lorsque nous prenons ce pain, nous prenons littéralement Christ. Ou que le vin est changé en sang de Jésus-Christ, que nous buvons; nous ne le croyons pas. Nous pourrions argumenter, comme beaucoup le font, que nous recevons la vie du Christ spirituellement et que tout cela est inutile. Vraiment? La Parole est: «Jusqu'à ce qu'Il vienne». Le Seigneur demande une représentation d'un ordre céleste, d'une chose céleste. Ce n'est pas la chose en soi, mais c'est l'esprit qui est dans le témoignage. Ce n'est pas une ordonnance, c'est un témoignage.

Maintenant, vous arrivez au témoignage qui a à voir avec la nature collective de l'onction, spirituellement. Dans le baptême, nous avons disparu en tant que partie de l'ancienne création aux yeux de Dieu. Après cela, Dieu ne considère jamais un vraiment baptisé comme faisant partie de l'ancienne création. Il ne vous regarde ni moi comme un peu de l'ancienne création, quelle que soit la quantité de vieil homme qui reste. Dans la mort du Christ, nous avons disparu en tant que partie de l'ancienne création. Lors de mon baptême, j'ai pris cette position. J'en suis venu à en comprendre davantage depuis que j'ai été baptisé, mais sur la base de ma quantité d'intelligence alors le Seigneur a accepté le tout et s'est engagé à m'y conduire, et il n'est donc pas nécessaire d'être baptisé chaque fois qu'une nouvelle lumière est donné. En cela, nous nous sommes évanouis de l'ancienne création. En venant, nous sommes généralement ressuscités avec Christ en tant que partie d'une nouvelle création. Mais quelle est la nouvelle création? Le nouvel organisme de création n'est pas comme l'ancien organisme de création qui était un organisme tout bouleversé; toutes les articulations de ce grand corps étaient disloquées; chaque fonction fonctionnait dans le mauvais sens, c'était un péristaltisme inversé, tout fonctionnant dans le mauvais sens.

L'imposition des mains

Or, dans la nouvelle création, dans l'union de la résurrection avec le Christ, c'est un organisme, pas une organisation, qui est le Corps du Christ. Lorsque vous avez témoigné du fait que vous êtes passé de l'ancien dans la mort de Christ, et que vous êtes passé dans le nouveau dans la résurrection du Seigneur Jésus, vous vous trouvez arrivé à l'endroit où il y a un témoignage de la nature collective de cet organisme comme sous le Seul Esprit, l'unique onction. Ananias est envoyé à Saul de Tarse et les deux choses vont ensemble. Le baptême de Saül était un témoignage, et Ananias lui imposa les mains en témoignage. Plus tard, deux ou trois ans, alors que Paul partait pour l'œuvre de sa vie pour laquelle il a reçu l'onction, à Antioche, ils lui imposèrent les mains. Pourquoi? Était-ce une simple forme, juste une sorte de courtoisie? Non, c'est un principe divin. Et nous trouvons ces mains tendues encore et encore - pas toujours par des apôtres, mais par des membres représentatifs du Corps du Christ, agissant uniquement à titre de représentant - non pas à titre officiel ou ecclésiastique - mais à titre de représentation; c'est-à-dire agir pour le corps; tendre les mains et les imposer sur celui-ci et celui-là. Un témoignage de quoi? Le seul corps! C'est un acte d'identification.

La main est donnée comme un acte d'unité; étant posé sur la tête, cela signifie que l'on est passé sous une autre Tête, la Tête de Christ; entrer dans l'unique Corps sous l'unique Tête, l'unique l'onction. Cette imposition des mains est invariablement associée au Saint-Esprit, ou le Saint-Esprit lui est associé: ce qui signifie que le témoignage de l'unité du Corps qui est porté par cet acte d'identification, est un témoignage de l'onction unique, et le Saint-Esprit Lui-même témoigne de cette seule onction; de sorte que Paul, si grand homme qu'il fût, un vase élu comme il était, avec la commission qu'il a reçue d'une manière si merveilleuse, ne peut pas, avec tous, commencer son œuvre sans être fait par le Seigneur pour reconnaître que cette vie -l'œuvre est l'œuvre de la vie du Corps du Christ; son ministère est le ministère du Corps et non le sien; et eux, représentant le Corps, lui imposent les mains et disent en effet: "Cela signifie que vous sortez pour notre ministère et que nous sommes avec vous; nous y serons toujours avec vous spirituellement dans la prière." Ne vous considérez jamais comme des hommes qui sont sortis de l'Église pour accomplir votre propre œuvre de vie, mais comme ceux qui sortent avec l'Église pour accomplir le ministère de l'Église. Il y a beaucoup de différence et cette vérité doit être maintenue.

Nous sommes souvent accusés d'avoir une phraséologie extraordinaire. Il doit y avoir beaucoup de corrections de phraséologie, et ce n'est pas que la phraséologie que nous utilisons soit une mauvaise phraséologie. Encore et encore, nous entendons les gens parler de l'Église chinoise, de l'Église africaine, de l'Église américaine, de l'Église anglaise; qu'il sera établi une Église en Afrique, ou une Église en Inde, ou une Église en Chine. Cette phraséologie est fausse à la racine et absolument contraire au Nouveau Testament, et Paul n'a jamais utilisé de phraséologie comme celle-là. L'Église, le Corps du Christ, est une, et la seule bonne façon d'en parler est de dire l'Église en Afrique, l'Église en Chine, l'Église en Égypte; une Église, un Corps. Vous dites qu'il n'y a peut-être pas grand-chose en phraséologie? Il y a beaucoup de phraséologie! Si les principes du Nouveau Testament avaient été maintenus, quelle force il y aurait eu. Supposons que chaque homme et chaque femme qui étaient allés de l'avant avec la commission divine était parti avec tout le Corps de Christ derrière eux, quelle histoire différente aurait été racontée. Si le Corps des saints s'était engagé à se tenir aux côtés de ces deux-là alors qu'ils allaient dans des pays différents, quelle autre histoire. Il y a une valeur spirituelle à cela. C'était le sens de l'imposition des mains lorsqu'ils les ont envoyés; ils ont dit: "Nous allons avec vous, ce n'est pas votre ministère, c'est le nôtre." C'est un ordre divin, un ordre céleste, et nous devons regarder en arrière pour les principes spirituels; et voici le principe de l'unité du corps derrière tout. Lorsque nous reconnaissons cela et que nous nous conformons à cela, alors l'onction se manifeste.

Voulons-nous connaître la valeur réelle de l'onction? Nous pouvons le savoir si nous entrons dans l'ordre céleste. Si nous violons l'ordre céleste et commençons à organiser l'œuvre du Seigneur et à faire les choses comme les hommes font les choses dans l'Église, si le Saint-Esprit ne choisit pas et ne nomme pas, mais que nous le faisons par scrutin, ou de toute autre manière, nous pouvons manquer l'onction. C'est le Saint-Esprit qui doit choisir les anciens de la Maison de Dieu. "Séparez-moi" - différent de: "Laissons un comité et demandons à untel de faire ceci et cela et autre chose." Un ordre céleste porte avec lui l'onction; la violation de l'ordre céleste signifie que nous devons assumer la responsabilité nous-mêmes.

Ces choses sont importantes pour que nous connaissions la bénédiction et la grandeur de l'onction. L'onction est le pouvoir. Or, les hommes de l'Ancien Testament étaient oints d'une corne d'huile, et la typologie de l'Ancien Testament fait d'une corne toujours le symbole de la force et l'huile un type de l'Esprit. «L'Esprit du Seigneur vint puissamment sur David à partir de ce jour», parce que Samuel avait pris la corne d'huile et l'avait oint. «Mais vous recevrez la puissance, après que le Saint-Esprit soit venu sur vous», mais rappelez-vous que la venue de l'Esprit entraîne le fait que nous nous sommes séparés de tous les ordres faits par l'homme et sommes entrés dans l'ordre céleste. Cela est impliqué. Et ainsi la puissance de l'onction est exprimée sur la base de lois très précises, la loi d'un ordre céleste, et Christ représente cet ordre céleste, car après tout, il apprend seulement Christ. Ce n'est pas tant une étude des principes que de connaître le Seigneur, et connaître le Seigneur, c'est faire les choses de la manière dont le Seigneur les ferait, et non comme l'homme les ferait. Plus nous connaissons le Seigneur, plus nous réalisons la différence entre la façon dont l'homme fait les choses et la façon dont le Seigneur les ferait.

À suivre

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