Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 - 46-4.
Chapitre 1 - Conforme à l'image de son Fils
« C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, … car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense ; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul. Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes. Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.» (Romains 5:12-19).
" mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, » (Philippiens 2:7-9).
"Qui étant le rayonnement de sa gloire et l'image même de sa substance, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, après avoir purifié les péchés, s'assit à la droite de la majesté d'en haut" (Hébreux 1:3).
"Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.» (Hébreux 2:8-9).
« Or, puisqu’il est encore réservé à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance,» (Hébreux 4:6).
" C'est pourquoi, quand il est venu dans le monde, il dit : Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as préparé un corps ; tu n'as pris aucun plaisir aux holocaustes et aux sacrifices pour le péché. Alors j'ai dit : Voici, je suis venu. (dans le rouleau du livre, il est écrit de moi) faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10:5-7).
"il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.» (1 Corinthiens 15:44-49).
Ces passages nous mèneront l'un à l'autre - Romains 8 :29 : « Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils… ».
Il y a deux grandes lignes, ou départements, de révélation qui nous sont données tout au long de la Parole de Dieu. L’une est celle du dessein de Dieu éternellement ; l’autre est celui qui concerne tout le projet de rédemption. Ce sont deux choses, bien que désormais liées. À l’origine, il n’y avait pas deux choses, mais une seule, car dans les pensées et les intentions éternelles de Dieu, le projet de rédemption n’avait pas de place immédiate. Tout en étant éternel et vivant toujours autant à la fin qu’au début, il aurait, en raison de sa propre omniscience, tout ce plan de rédemption présent. Mais il s’agissait simplement de répondre à une urgence et ce n’était pas dans le but initial. Lui accorder une place dans le dessein originel signifie que vous devez permettre que la chute fasse partie du dessein de Dieu, et que vous devez faire du péché une partie du dessein de Dieu. Ce que nous ne pourrions jamais faire. De sorte que ce que nous avons à travers les Écritures, c'est la ligne droite de la pensée éternelle de Dieu, puis le hiatus, ou dirons-nous le détour, le détour du chemin, dans lequel se trouve tout le plan rédempteur. Ce virage part du chemin droit éternel et y revient à la fin, et ne fait donc que contribuer au but. C’est quelque chose qui doit arriver, parce que quelque chose d’inattendu s’est produit.
Il semblerait que la plus grande partie des Écritures s'occupe du virage, et il semblerait aussi que c'est principalement la ligne droite de la première et suprême pensée de Dieu qui nous est révélée à travers l'Apôtre Paul. La magnificence, la gloire de la révélation qui est venue par cet Apôtre particulièrement est celle de la pensée éternelle de Dieu. Paul est particulièrement utilisé pour nous ramener aux conseils de Dieu avant les temps, avant l'homme, donc avant la chute, et pour nous montrer la ligne droite de la pensée de Dieu jusqu'à sa manifestation ultime dans la réalisation. La plupart des autres choses – pas toutes, mais la plupart – ont à voir avec le programme de rédemption. Mais lorsque Paul apporte sa révélation spécifique, ce qu'il appelle « Mon Évangile » - et par ce terme il n'entend pas quelque chose qui lui appartenait, mais quelque chose qui lui est venu particulièrement - il savait qu'une révélation spécifique et particulière lui était confiée. à lui. Lorsque cela arrive par l’intermédiaire de l’Apôtre, nous sommes capables, avec sa clé, d’ouvrir de nombreuses portes dans les Écritures et ainsi d’obtenir la solution à beaucoup de choses qui seraient autrement couvertes.
LA PENSÉE ÉTERNELLE DE DIEU
Le point de notre préoccupation actuelle est celui de la pensée éternelle de Dieu telle que résumée ici dans cette clause remarquable, en ce qui concerne l'homme : « Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils... " Le Christ, image à laquelle Dieu a éternellement voulu conformer l'homme. C'est notre objet, et c'est ce qui est devant nos yeux : le Christ. Christ, comme image à laquelle Dieu travaille. Bien sûr, nous pouvons maintenant voir clairement la nécessité du programme rédempteur, mais avant qu'il y ait une chute, avant que le péché n'entre, telle était la pensée de Dieu. Ce n’est pas quelque chose qui est venu plus tard, une intention ultérieure de Dieu. C'est la pensée éternelle qui chevauche avant tout le cours de la chute, du péché, de la ruine et de la rédemption – la pensée maîtresse de Dieu.
Ayant cela devant nous comme objet, nous pouvons donc venir à ces Écritures que nous avons devant nous et constater qu'elles interprètent beaucoup plus pour nous. Nous avons lu dans un fragment qu'Adam était une figure de Celui qui devait venir. Cela ne veut pas dire qu'Adam était l'image à laquelle Dieu avait l'intention de conformer toute la race d'Adam, pas même Adam qui n'était pas déchu. Un type est marqué par des contrastes, ainsi que par des similitudes. Tous les types portent ces deux marques. Il y a des similitudes entre types et anti-types, mais il y a aussi des différences, des contrastes, et il est important de noter les contrastes ainsi que les similitudes. Il existe des contrastes distincts entre le premier Adam et le dernier Adam ainsi que des similitudes. Le premier, « une âme vivante » ; le dernier, « un esprit vivifiant ». Il y a un écart énorme entre ces deux-là. C'est un contraste ; ce n'est pas une comparaison. Le premier, « de la terre, terrestre » ; le dernier, « du ciel », céleste. Là encore, voyez-vous, même en présence du type et de l'Anti-type, vous avez les différences les plus marquées ; tandis que, d’un autre côté, il existe des ressemblances assez évidentes. Nous y reviendrons dans un instant.
Restons avec ce que nous venons de dire à propos d'Adam n'étant pas l'image à laquelle Dieu œuvrait pour la race. Adam n’était pas l’image complète à laquelle Dieu avait l’intention de conformer la race, pas même l’Adam non déchu. Il n'était que la pensée de Dieu, potentiellement et provisoirement. Potentiellement : cela veut dire qu'il était capable d'être amené à la pleine pensée de Dieu. Il a été créé avec la possibilité d'être amené à la plénitude de la pensée de Dieu, cette image ultime du Fils de Dieu ; mais, étant simplement et seulement potentiellement, il était régi par ce qui était probatoire. Et il y avait un mot qui régissait la probation, et - comme une cheville sur laquelle reposait un plus grand poids de responsabilité que sur toute autre cheville dans l'histoire de cet univers - ce mot est "obéissance". Il nous est presque impossible de déterminer et d'évaluer la mesure de responsabilité liée au mot « obéissance ». Toutes les potentialités d'Adam concernant la pleine pensée de Dieu, l'image de Son Fils, dépendaient de ce seul mot. "Par la désobéissance d'un seul homme" !
Voilà votre type. Mais combien le type était en deçà de l’Anti-type : « Obéissant jusqu’à la mort » ! «Par l'obéissance d'un seul homme»! Quelle différence! Vous n’êtes pas surpris, quand vous dites cela simplement, que Dieu soit si particulier en matière d’obéissance. Vous n'êtes pas surpris que l'ensemble des Écritures déclare que Dieu aura une obéissance totale et implicite, et qu'il ne renonce jamais à l'obéissance d'un cheveu, et que chaque acte de désobéissance est élevé dans un domaine où il devient quelque chose de flagrant. La désobéissance n’est jamais dissimulée. La désobéissance est mise en évidence par Dieu à chaque fois et placée dans un endroit où elle est amenée à parler de la chose la plus terrible aux yeux de Dieu. Pensez à certains exemples dans les Écritures !
Pensez à Moïse, l'homme qui avait subi quarante années de discipline dans le désert ; l'homme qui avait supporté pendant encore quarante ans le poids, le fardeau, la tension de cette grande armée ; l'homme avec qui il est dit : « Dieu parlait face à face comme un homme parle à son ami ». Pensez à tout le contact étroit et intime avec Dieu que Moïse a eu, entrant dans la nuée même où se trouvait Dieu et entendant sa voix. Et puis finalement, pour un acte, l'ambition et le désir de toute une vie lui étaient interdits. Il a supplié Dieu de le laisser entrer, jusqu'à ce que Dieu lui dise : "Ne me parle plus de cette affaire... tu n'iras pas...". Cela semble si dur et cruel. Cet homme a consacré sa vie si entièrement pour Dieu, s'est tenu à maintes reprises dans la brèche et a défendu si continuellement l'honneur de Dieu ; et pourtant la seule chose à laquelle son cœur était toujours attaché lui fut refusée à cause d'un seul acte. C'était un acte de désobéissance. Dieu doit montrer quelle est Son attitude à cet égard. Pour toujours et dans toutes les générations suivantes, l’histoire doit être racontée en retenant son souffle afin que tous puissent connaître la tragédie de la désobéissance. Moïse se trouve désormais dans une meilleure « Terre de la Promesse », mais il a donné une terrible leçon au fil du temps.
Pensez à Acan. Un seul morceau d’or, un vêtement babylonien – il y en a bien d’autres ! Une petite chose en soi. Oui! Mais Acan, sa femme, ses enfants, son bétail, sa tente et tout ce qui appartenait à Acan doivent être complètement détruits À LA VUE DE TOUT ISRAËL ! Pourquoi? Un acte de désobéissance !
Vous voyez la pensée de Dieu à ce sujet, l’estimation de Dieu à ce sujet. Et si cela représente la pensée de Dieu concernant la désobéissance, il est certain que le cœur de Dieu est, au moins proportionnellement, vers l'obéissance. Plus tard, nous verrons davantage la portée et le pouvoir de l'obéissance. Nous mentionnons cela ici parce que cela se rapporte à cette probation d'Adam et à toutes les potentialités perdues en lui pour la réalisation de la pensée ultime de Dieu. Ils furent tous frustrés, non seulement chez Adam, mais dans la race d'Adam, par un seul acte de désobéissance.
Laissons cela un moment pendant que nous examinons simplement certaines de ces comparaisons et contrastes entre le type et l'Anti-type ; entre Adam et Christ; le premier Adam, et le DEUXIÈME Homme, le DERNIER Adam. Nous avons noté, quant à la nature, la première, « une âme vivante », la dernière, « un esprit vivifiant » ; le premier, « de la terre, terrestre », le dernier, le second, « le Seigneur du ciel ». Vérifions notre pensée et, si ce n'est pas le cas, affirmons clairement que ce n'est pas le péché qui a fait d'Adam ce que Paul appelle, dans 1 Corinthiens 15, "l'homme-âme". Dans ce chapitre, vous vous souvenez, en parlant du corps et de la résurrection du corps, il dit : "S'il y a un corps NATUREL, il y a aussi un corps SPIRITUEL". Nous savons que le mot "naturel" désigne le corps de l'âme, le corps spirituel. Il y a un corps spirituel et un corps spirituel. "Ce n'est pas le corps spirituel qui est premier, mais le corps naturel. Le premier était donc le naturel, mais ce n'est pas l'Adam déchu. C'est l'Adam non déchu, ce qui montre clairement que le type était moins que l'Anti-type et très différent. C'est l'Adam non déchu qui a le corps spirituel. Nous n'avons pas de corps spirituel parce que nous sommes des hommes déchus. Nous devons être très clairs à ce sujet. Nous avons des corps spirituels simplement parce que nous sommes liés à Adam. Lorsque nous nous unissons à Christ, nous avons le germe du corps spirituel : "Celui qui s'attache au Seigneur est un seul ESPRIT.
Adam, du côté de la comparaison ou du parallèle, et non du contraste, était le premier parmi de nombreux frères. Il est appelé le premier par rapport à la création. Il devait y en avoir beaucoup d'autres comme lui ; il devait y avoir une race entière conforme à son type, le type Adam. Adam non déchu devait produire selon son genre ; Adam déchu devait produire selon SON genre, comme cela s'est avéré. Il était donc le premier d'une race. De la même manière, le Seigneur Jésus est le Premier-né d'une multitude de frères. Il est important à cet égard de noter une différence essentielle et fondamentale. Le mot grec pour "Premier-né" a deux significations : "priorité" et "premier". Priorité" signifie simplement le premier d'une lignée. Primaire" signifie suprême, chef, au-dessus. Adam était un premier, mais Christ était plus que cela - il était suprême. C'est tout l'argument lié à Colossiens 1:15 (voir cette lettre).
Dans la Lettre aux Hébreux, les mots sont utilisés : « Amener beaucoup de fils à la gloire ». Et puis les Écritures sont citées à son sujet : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés » ; "Je déclarerai ton nom à mes frères". C'est le résultat d'Ésaïe 53 : « Quand il feras de son âme une offrande pour le péché, il verra sa postérité, il prolongera ses jours. » Mais il s'agit là d'un type spirituel, et cela s'oppose à une question d'Ésaïe 53 : Qui annoncera sa génération ? Il n'aura pas de descendance dans ce sens. Disons-le avec respect : Jésus ne s'est pas marié parce qu'il ne devait pas avoir de postérité, selon la représentation d'Adam. Ce n'est qu'à la résurrection qu'il aura des "enfants" et qu'il "verra sa descendance". À ce moment-là, Il verra sa descendance, Il prolongera ses jours. Il y a une autre semence en Christ. En Christ, la semence d'Adam a pris fin, mais au même endroit, sur la Croix du Seigneur Jésus, dans la puissance de la résurrection, une semence de Christ est introduite, et Il est le Premier-né parmi de nombreux frères, le Premier-né d'entre les morts. Adam était le premier de la race qui était selon LUI. Le Christ est le premier de la race qui doit être selon Lui.
Dans l'intention divine, Adam n'était pas seulement le premier, mais il devait être le chef de la race. C'est quelque chose de plus que le premier. En tant que chef, il devait occuper la place de l'autorité, du gouvernement, de la suprématie ; la race devait Lui être soumise. Je me demande si vous avez déjà vu l’intérieur de ce petit fragment de cette Lettre aux Hébreux ! C'est un fragment extraordinaire. En parlant de Melchisédek et d'Abraham, il est dit que Lévy paya la dîme à Abraham, bien que Lévy était encore dans les reins d'Abraham lorsque Abraham rencontra Melchisédek. C’est une déclaration extraordinaire, mais elle contient un principe. C'est ce principe : toute la race à naître en Adam a payé sa dîme à Adam. Vous et moi, par nature, payons notre dîme à Adam aujourd’hui. Par la désobéissance d’un seul homme, par une seule offense, plusieurs sont rendus pécheurs. Et bien on le sait ! Nous payons Adam aujourd’hui, et cela coûte cher. Vous voyez, il était le chef, il occupait cette position d'autorité, qu'il devait exiger de la race encore à naître la reconnaissance de sa direction. La race entière est rassemblée dans cette tête, et cette tête se tient au-dessus de la race, et ce qu'est cette tête, c'est la race, et la race ne peut pas s'éloigner d'Adam. Vous ne pouvez jamais vous détacher d’Adam par nature. Vous êtes lié à Adam et vous devez lui rendre hommage. Ce qu'il est, vous l'êtes, et vous devez le reconnaître. Dans la nature, la direction est pervertie et fausse, mais elle est puissante.
Le Seigneur Jésus est également le chef de sa race. Il est "le chef de tout homme", et il Lui est donné d'être "le chef de toutes choses pour l'Église, qui est son corps". Mais quel contraste vient s'ajouter à la comparaison ! La comparaison porte sur la fonction de chef, le contraste sur le type de fonction. Aucun d'entre nous ne verra d'inconvénient à rendre hommage au Seigneur Jésus. Dans la pensée de Dieu, il y avait une race dans les reins du Christ depuis l'éternité, une semence spirituelle. Et cette semence spirituelle devrait, en Lui, en tant que son Chef, Lui rendre hommage ; et ceux d'entre nous qui sont en Christ dans Son Chef souverain devraient s'en réjouir, et devraient Lui rendre ce qu'Il demande. J'espère que c'est le cas ! Nous lui devons tout ! L'homme naturel doit beaucoup à Adam, et il paie Adam. Mais l'homme spirituel doit tout à Christ en tant que Chef.
Voilà votre comparaison et votre contraste entre le premier Adam et le dernier Adam.
LE TITRE SIGNIFICATIF "FILS DE L'HOMME"
Maintenant, intéressons-nous encore un instant aux titres. Le Seigneur Jésus est appelé « Fils de l'homme ». Ce titre porte en lui une pensée qui lie la race Adam et la nouvelle création dans l'intention éternelle de Dieu. C'est une chose merveilleuse de voir ce que Christ représente, et Son grand titre représentatif est « Fils de l'homme ». Dans ce titre, Il rassemble la pensée éternelle de Dieu telle qu'elle est dans la race Adam ainsi que dans la nouvelle création. Autrement dit, cela représente la continuité de l’humanité en Lui. La pensée de Dieu était l'humanité. "Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme pour que tu le visites ?" Cela concerne Adam en premier lieu. Cette première Écriture du Psaume 8 s’applique à Adam non déchu. Lorsqu'il est repris et cité dans la Lettre hébraïque, il est transmis à Christ, ou porté en Christ. De sorte que cette pensée, « Fils de l’homme», embrassait l’intention de Dieu d’avoir une humanité aux commandes. La traduction littérale, comme nous le savons, de ces mots est la suivante : « Qu'est-ce que l'homme pour que tu en fasses mention, ou le fils de l'homme pour que tu le confies à sa charge ? Cela s'oppose à ceci : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ?» le mettre aux commandes ?" De quoi? "La terre habitée à venir, dont nous parlons." Cela s'appliquait à Adam non déchu et était lié à lui ; il en a été chargé. Mais la pensée de Dieu s'est effondrée en Adam, et il y aura une autre terre habitée à venir. Et la pensée originelle de Dieu se réalise en Christ. Mais comme c’était collectif en Adam, il en est de même collectivement en Christ. Il ne s'agit pas d'Adam en tant qu'unité isolée, mais de la race d'Adam aux commandes. Il ne s'agit pas du Christ en tant qu'unité isolée, mais de la race du Christ aux commandes. « Fils de l'Homme » est un terme inclusif. Bien que ce soit une pensée générale, il y a cela dans cet autre titre du Seigneur Jésus qui est spécifique et unique, « le deuxième homme ». Il ne faut pas se tromper et parler du deuxième Adam. Il n’y a pas de deuxième Adam ; c'est le dernier Adam, le deuxième Homme. C’est une singularité, quelque chose en soi. Il est le Seigneur du ciel ; Dieu manifesté dans la chair; le dernier Adam. Cela représente le point le plus profond du contraste. Il n’y aura plus des Adam après Lui. Parcourez votre Ancien Testament et, si vous parvenez par quelque moyen que ce soit à marquer les mots hébreux, vous verrez que le mot « Adam » était un terme plus ou moins général désignant l’homme. Lorsqu'il fait référence à l'homme encore et encore, il s'agit simplement du mot « Adam », un terme général. Il y a l'autre mot, «ish», qui signifie «mari» ou «seigneur», ou homme dans un sens spécifique, mais très souvent c'est le mot «Adam» appliqué à n'importe quel homme. Mais lorsque vous parlez du dernier Adam, le Christ occupe une place unique. Il n’y a plus d’Adams après cela, Christ est la fin ; Le Christ marque la fin.
Le « deuxième homme » représente un nouvel ordre. Le «dernier Adam» représente le dernier ordre. Le dernier ordre est l’ordre du Christ. C'est une grande bénédiction de réaliser que nous n'avons pas besoin de craindre un autre ordre humain après celui du Christ. Il est la fin des ordres, car Dieu réalise toute Sa pensée en Lui, et il n'est plus nécessaire de créer. Tout cela se réalise en Christ en tant que « dernier Adam ». Ce mot «dernier» parle d'unicité, de finalité, de caractère concluant dans la pensée éternelle de Dieu.
Après avoir fait ce survol plus ou moins général et fragmentaire, revenons à la pensée originelle de Dieu amenant une humanité, une race, à l'image de Son Fils. Ce n’était pas dans la pensée éternelle de Dieu que Jésus-Christ devait être l’Agneau de Dieu immolé. Même si Dieu savait depuis l’éternité ce qui serait nécessaire, cela ne faisait pourtant pas partie du plan initial, mais seulement provisoirement. Le plan de Dieu était simple ; Son Fils l'image, une race créée et conforme à cette image. Et ainsi, le Fils de Dieu dans l'éternité représentait la pensée de Dieu pour une race, et se tenait là dans cette position, à ce titre. Alors l'homme a désobéi, le péché est entré, il y a eu la chute et toutes les conséquences, et le Fils de Dieu a volontairement accepté une nouvelle capacité, et de manière volontaire, à cause de ce qui s'était passé, Il s'est vidé et a été rendu « en l'image d'une chair pécheresse". Soyez sûr de vos conditions ! Pas fait dans une chair pécheresse ; Il ne l’a jamais été ! Mais « à la ressemblance d’une chair pécheresse ». Trouvé à la mode comme Homme, Il est devenu OBÉISSANT jusqu'à la mort, la mort de la Croix. Une nouvelle capacité de descendre à ce point où tout dans la pensée de Dieu s'était mal passé sur la question de l'OBÉISSANCE, pour la remettre dans la droite ligne. Ainsi, l’œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus était une chose volontaire de Sa part, une chose qu’Il acceptait de Lui-même, et non comme faisant partie de l’intention éternelle de Dieu.
Or, il y a ceci, qui semble être une chose nécessaire, qu'à un moment ou à un autre, en dehors de toute chute, une manifestation du Fils de Dieu aurait été nécessaire. S'Il était l'image de Dieu pour la race (en laissant les retombées) et que Dieu œuvrait dans cette race, avec ses potentialités, pour cette image, et que cette image se développait, se développait, se développait, il devait arriver un point auquel un un changement a lieu, et « l'âme vivante » a été transformée en un autre genre, « un esprit qui donne la vie », le naturel a été changé en spirituel. Quand est-ce que ça a lieu ? "Quand nous le verrons, nous serons comme lui." Quand Il apparaîtra, nous serons transformés. À cette heure de l'atout, ce mortel revêtira l'immortalité, et ce corruptible revêtira l'incorruptibilité. C'est à la fin du programme rédempteur, juste là où le virage revient vers la route droite, où vous retrouvez la route principale de la pensée de Dieu, c'est-à-dire la manifestation du Christ, notre manifestation avec Lui, et le changement final a lieu. . Conformité à l'image de Son Fils en plénitude, en finalité ; non plus le naturel, mais maintenant le spirituel. En ce qui concerne le corps, c'est la touche finale. "Ce n'est pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel." De sorte que la manifestation du Fils de Dieu était indispensable tôt ou tard dans l’histoire de ce monde, pour y parvenir. Sa manifestation dans la chair avait un but rédempteur. Sa manifestation dans la gloire aura pour but la consommation.
À qui et pour qui sera-t-Il manifesté ? Pour ceux en qui a déjà été introduite cette vie qui est Sa Vie, qui est essentiellement spirituelle et qui a en elle le pouvoir de se conformer à Son image. Il était interdit à Adam déchu de toucher cet arbre qui représentait la vie. Elle était gardée, protégée. C'est l'homme né de nouveau qui reçoit cette vie. "Le don de Dieu, c'est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur." Nous qui sommes nés de nouveau, avons reçu la vie du Fils, et cela opère en nous. Qu'est-ce que ça fait? Si cela fait ce qu’il veut et que nous sommes vraiment en communion avec Lui ; si nous Lui obéissons – ce qui revient simplement à dire, d’une autre manière, obéissant à Celui qui est la Vie – la conformité a déjà commencé. Nous sommes potentiellement devenus spirituels ; nous avons reçu l'Esprit. J'utilise ce mot « potentiellement » à la lumière de ce qui est ultime. Ce qui est ultime, c’est que le corps naturel sera changé pour le corps spirituel, la plénitude de ce qui est spirituel. Cela a commencé chez ceux qui sont nés de nouveau. C’est la puissance de sa vie, par laquelle nous nous conformons à son image.
Ce qui nous reste - et qui doit être reporté à une méditation ultérieure - est de savoir comment vivre de la vie du Seigneur Jésus, en vue de nous conformer à Son image. Ce que nous avons dit est préliminaire et très largement général. D'une manière générale, cela couvre beaucoup de terrain.
Mettons le Seigneur Jésus, en tant que grand objet et but de Dieu, devant nos yeux, et voyons que la pensée éternelle de Dieu est la conformité à Son image, et qu'Il a maintenant en Christ mis en nous cette vie éternelle, et que nous n'avons pas à lutter pour atteindre l'image de Christ, à nous battre et à lutter pour la ressemblance avec Christ ; nous devons être obéissants à Sa vie en nous. L'obéissance nous rend conformes à Son image.
À suivre
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