Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 11 - La réintégration de toutes choses par la croix
Nous arrivons maintenant à la fin de ce temps, au cours duquel nous avons tourné autour de la question du premier verset du cinquante-troisième chapitre des prophéties d’Ésaïe : « À qui le bras de l'Éternel est-il révélé ? Nous avons cherché, exploré le terrain sur lequel le Seigneur s'engagera, dans lequel Il s'engagera, où Il montrera vraiment Sa puissance, Sa présence, Son soutien.
Ce soir, je vais dépouiller le tout de beaucoup de choses qui se rassemblent autour de lui, ne vous ramenant même pas beaucoup aux prophéties d’Ésaïe, mais juste en guise de révision, avec un petit mot supplémentaire essayant de résumer toute cette affaire. Je pense que le moyen le plus utile serait que vous dessiniez une image mentale. C'est-à-dire d'abord poser la lettre aux Romains en arrière-plan et y superposer une figure de la Croix. Nous avons vu que l'épître aux Romains présente la Croix comme l'instrument de Dieu pour déblayer le terrain pour Son édifice, c'est-à-dire fournir une place pour la fondation du grand édifice qui a toujours été dans Sa pensée et Son intention : l'Église.
La lettre aux Romains trouve, au début, le sol couvert de beaucoup de ce que Dieu ne construira pas - Il ne peut pas construire - l'état de choses si embrouillées et si mauvaises et si fausses et erronées. Alors que Dieu l'examine, en vue de poser les fondations de Son Église, Sa glorieuse Église, Il dit : « Je ne peux pas la poser là-dessus ; nous devons nettoyer tout cela. Nous devons mettre le feu à cela et consumer et faire un grand dégagement pour cette fondation." Ainsi, dans la lettre aux Romains, la croix y est superposée, comme ce qui, d'un côté, dispose de tout cet état de choses. Et quel état c'est ! Ceux d'entre vous qui sont familiers avec la lettre et ses premiers chapitres savent quelle terrible condition est présentée. Et la Croix est placée là pour s'occuper de tout, pour se débarrasser de tout, pour tout consommer. C'est comme le grand autel d'airain avec son feu dévorant, apportant tout au jugement, et nettoyant le sol de tout, ne laissant rien d'autre qu'un défrichement, un vide, une stérilité.
Et puis de l'autre côté, Dieu ayant posé Son fondement, une nouvelle perspective apparaît avec les chapitres restants de cette lettre. Tout est désormais possible à Dieu. Et nous avons trouvé au chapitre 8 tant de choses sur les pensées, les conseils et les conceptions éternelles de Dieu, Ses idées merveilleuses en élection, en prescience, en prédestination, en adoption, en conformité à l'image de Son Fils, la création rachetée de la corruption, les enfants de Dieu délivrés de la servitude. Tout semble maintenant être venu à la réalisation, puisque la Croix a dégagé le chemin.
Alors, c'est là que nous commençons : la Croix assurant le fondement de tout. C'est votre première figure, puis vous tracez des lignes, rayonnant à partir de cela. Et la première ligne va à la lettre, la première lettre aux Corinthiens où la Croix est appliquée à des conditions, non pas dans le monde maintenant, pas en dehors de Christ, mais des conditions parmi les croyants qui ne correspondent pas à la Croix - l'homme naturel, l'homme charnel, avec toutes ses œuvres, et les résultats de sa présence parmi le peuple du Seigneur - les divisions, et toute cette situation horrible dans la première lettre qui est arrivée dans l'église, parmi le peuple du Seigneur. Et l'apôtre apporte le sens de la Croix à cela lorsqu'il a dit : "Quand je suis venu à vous, j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous que Jésus-Christ et Lui crucifié". Vous voyez, le premier rayonnement de Romains est à toutes les conditions à l'intérieur de l'église qui ne sont pas en accord avec le sens de la Croix. Dieu ne peut pas construire, poursuivre la construction tant que ces choses ne sont pas réglées.
Ainsi, dans cette première lettre, l'apôtre nous dit que le fondement est posé : "J'ai posé le fondement, comme un sage maître d'œuvre, afin que d'autres construisent dessus ; mais que chacun prenne garde à ce qu'il construit dessus". Et ces choses, comme nous l'avons souligné, que nous trouvons dans cette lettre, sont les choses auxquelles Dieu dit : "Non, vous ne devez pas mettre cela sur Mon fondement. Mon fondement est digne de quelque chose de mieux que cela. Nous ne pouvons pas avoir ces choses dans notre défrichement - cela ne fait qu'encombrer à nouveau les choses et nous obliger à refaire toute l'entreprise de consommation, parce que l'œuvre de tout homme qui n'est pas selon la Croix part en flammes et en fumée - il ne restera rien." C'est ce que l'apôtre dit là.
Et c'est la première portée de la Croix depuis les Romains, pour toucher les conditions parmi le peuple du Seigneur qui ne sont pas conformes à ce que Dieu entend par la Croix. Dieu dit "Non" à tout cela, "Je ne vais pas utiliser cela sur Ma fondation ; Je ne vais pas construire avec cela. Débarrassez-vous-en, et ensuite nous continuerons avec la construction ", ces choses étant traité, comme nous l'avons vu ce matin, par les Corinthiens eux-mêmes. Oh oui, le feu brûlait parmi eux - le feu du repentir, le feu du jugement de soi, le feu de la clarification, le feu du cœur brisé. Quelque chose s'est passé, ils se sont occupés de ces choses.
Et puis, vous obtenez la deuxième ligne rayonnante qui arrive, la deuxième lettre aux Corinthiens, où le témoignage qui avait été gâché et abimé par ces choses, peut maintenant être récupéré. Vous avez la grande restauration du témoignage dans l'église de Corinthe - dans le lieu, dans la ville et dans le monde. Dieu peut faire avancer les choses maintenant en ce qui concerne le témoignage dans le monde. C'est-à-dire qu'Il peut maintenant construire quand Il a cet état de cœur, cet état d'esprit - brisé, humble, contrit, tremblant à Sa parole, très bas devant Lui - quand Il a cela, alors les choses commencent à se produire extérieurement. Elles se produisent extérieurement, cela ne demande pas un grand effort, elles se produisent simplement - parce que c'est là l'expression de la grande puissance dynamique de Dieu au milieu.
Vous savez comment l'apôtre met cela dans cette lettre : « Dieu, Dieu, qui a dit : La lumière brillera des ténèbres » (ou : « Que la lumière soit », dans la première création), « a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ". Et puis l'apôtre dit : "Nous... contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous aussi nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire". C'est le témoignage, c'est l'éclat quand les choses intérieurement ont été traitées, c'est assez spontané. C'est juste le travail, le résultat d'un travail profond et très silencieux de Dieu. Je ne pense pas que Dieu ait dit pour la première fois dans le premier chaos : « Que la lumière soit ! qu'il y avait là un très grand bruit. Vous savez, il n'est jamais nécessaire d'avoir beaucoup de bruit lorsque Dieu déploie Sa puissance. Il y a la « dissimulation de Son pouvoir », vous vous souvenez de cette phrase, n'est-ce pas : la dissimulation de Son pouvoir, mais ce n'est pas la minimisation de Son pouvoir. Oh, Dieu ne peut que parler; n'a besoin que de parler, et des choses immenses peuvent arriver. Il a seulement dit : « Que la lumière soit ! - mais, mais regardez la force et la puissance de la lumière dans cette création ! Comme la lumière est formidable - mais juste à partir d'un mot, juste à partir d'un mot. Je pense que c'est réel et que c'est symbolique.
Vous voyez, ici à Corinthe, la lumière brille quand Dieu a de bonnes conditions; ce sera comme ça. Ce que je veux dire, c'est qu'il n'est pas nécessaire qu'il y ait le grand bruit de la publicité, de l’annonce, de l'organisation, de l'excitation formidable et de l'activité fébrile. Si le témoignage est là, les gens le sauront, les gens le sentiront. Si c'est là, c'est là ! Si les conditions sont réunies, eh bien, il se passera quelque chose. Et s'il ne se passe rien, nous ferions mieux de regarder nos conditions.
Eh bien, c'est la deuxième lettre aux Corinthiens, la deuxième ligne rayonnante de la Croix.
Et puis la troisième ligne rayonnant de la Croix, comme nous l'avons vu cet après-midi, est ce que nous avons dans la lettre aux Galates, la Vie dans l'Esprit résultante, de la Croix. La Croix produisant une vie dans l'Esprit et apportant une véritable sorte de christianisme spirituel, par opposition à une sorte de christianisme simplement professionnel, formel et ritualiste qui est tout à l'extérieur. Cette chose puissante, un vrai Christianisme spirituel - une vie dans l'Esprit - comme c'est réel, comme c'est efficace ! C'est ce que nous atteignons quand nous arrivons à la lettre aux Galates. Il est dit que la Croix agit dans une vie dans l'Esprit comme cela, et c'est le vrai Christianisme - une chose spirituelle.
Maintenant un mot supplémentaire pendant quelques minutes, nous arrivons aux lettres jumelles. Les lettres jumelles, soi-disant aux "Éphésiens" et aux "Colossiens". Je n'ai pas besoin de rester, je pense, avec des données techniques à ce sujet, je dis "soi-disant" parce qu'évidemment ce n'était pas, ce n'était pas directement aux Éphésiens - quelqu'un a ajouté cela plus tard. Il y a beaucoup à l'intérieur de la lettre qui montre que ce n'était pas directement aux Éphésiens bien qu'elle soit probablement allée en cercle aux Éphésiens. Bon, je laisse tout ça parce que, après tout, ce n'est que technique, mais quand on arrive à ces lettres jumelles (puisque ce sont des lettres jumelles, on ne peut pas les lire sans reconnaître qu'on couvre très largement le même terrain, seulement avec un accent distinctif dans chacun) et vous y arrivez, vous arrivez à des choses formidables.
Vous devez remarquer, bien sûr, qu'ici dans ces lettres, comme dans toutes les autres, la Croix est le fondement. Dans cette soi-disant lettre aux Éphésiens, vous commencez par la Croix, c'est-à-dire : « Nous qui étions morts dans les offenses et les péchés, il nous a vivifiés et ressuscités avec Lui » : la Croix est là. Quand vous en venez à la lettre aux Colossiens, vous avez la circoncision de Christ ; le retrait du corps de la chair, dans le baptême - voyez, ici vous avez la Croix. Ici, vous avez la Croix ! La Croix est basique, c'est le but. C'est le report des Romains de la fondation.
Ensuite, lorsque vous reconnaissez cela, vous tombez sur deux, les deux plus grandes choses qui aient jamais, jamais été révélées par Dieu - des choses merveilleuses, des choses que, si vous avez vraiment vu, vraiment vu, pas comme dans la Bible à lire , mais si vous les voyez dans votre cœur, je suis parfaitement sûr qu'il vous arriverez quelque chose !
Je me demande si quelque chose dans la Parole de Dieu vous a déjà submergé et vous a emporté ? Je vais vous donner quelques petits incidents plutôt humoristiques dans le ministère en Extrême-Orient récemment. À plus d'une occasion, j'ai dit quelque chose, eh bien, je pensais que je ne disais rien d'extraordinaire, c'est-à-dire quelque chose qui occasionnerait ou causerait ce que cela a occasionné. Mais quand j'ai dit ces choses, mon cher frère Witness Lee qui interprétait pour moi en chinois, est soudainement parti dans des éclats de rire ! À mes côtés, il était là - il a perdu tout contrôle de lui-même, il ne pouvait tout simplement pas s'arrêter de rire ! Et les gens l'ont attrapé, cette grande, grande masse de gens a tous attrapé et est parti dans ce rire ! Eh bien, il ne pouvait pas, il ne pouvait pas revenir en arrière; il avait essayé et lutté, mais plus il luttait, plus il semblait perdre le contrôle. J'ai dû attendre et me demander de quoi il s'agissait, et j'ai pensé eh bien, qu'est-ce que j'ai dit? Qu'est-ce que j'ai dit pour provoquer ça ? Et même un peu plus tard, évidemment pendant qu'on s'éloignait de ça, la chose lui est revenue, et tout à coup il est reparti; et cela s'est produit plus d'une fois.
Alors je me suis dit, bon, je n'en sais rien, il faut que je trouve après de quoi il s'agissait. Alors après, quand je l'ai fait entrer dans la chambre, je lui ai dit : « Écoute, mon frère, qu'est-ce que j'ai dit ? vous dire quelque chose d'aussi scandaleux, d'aussi terrible, d'aussi drôle ?" Il a dit : "Non, mon frère ! Non ! Nous n'avions jamais vu cela auparavant, c'est tout ! C'était quelque chose que nous n'avions jamais vu auparavant, c'est tout!"
Eh bien, ce que je veux dire, chers amis, vous voyez le point est ceci : qu'il est possible de voir quelque chose dans la Parole de Dieu qui vous prend et vous porte tout de suite - c'est quelque chose de si absolument frais, si nouveau ! C'est comme ça que ça devrait être, sûrement? Oh, que le Seigneur nous délivre de ce genre de familiarité avec Sa Parole que nous savons tout et cela ne provoque jamais rien, cela ne remue jamais rien en nous. Ça devrait être comme ça, même si je ne veux pas que vous fassiez ça [rires] ! Maintenant, c'est d'ailleurs.
Voyez-vous, quand vous arrivez à ces lettres, vraiment, si vous avez les yeux ouverts, vous arrivez à des choses qui sont calculées pour vous couper le souffle, vraiment pour vous faire sortir de vous-même; car ce sont vraiment des choses merveilleuses. Peut-être que lorsque je vous les dirai, elles vous seront si familières qu'elles ne vous émouvront pas du tout ; mais je ne puis à aucun moment y réfléchir sans en être profondément ému. Ces deux choses, deux choses, la langue vous est si bien connue, mais oh, que le Seigneur vous amène à nouveau dans quelque chose de l'impact réel et de la signification de ces mots. Regardons ce qui est vraiment la clé et la somme de cette lettre, appelée la lettre aux Éphésiens.
Il y a, dans toute la merveilleuse plénitude qu'il y a dans cette lettre (et c'est une lettre très, très complète n'est-ce pas, presque chaque clause vous transporte hors de votre profondeur) mais il y a quelque chose dans la lettre, un petit fragment, qui rassemble l'ensemble de la lettre en lui-même; qui vous dit simplement de quoi il s'agit, ce que tout cela signifie. Il est toujours très utile de pouvoir mettre la main sur quelque chose comme ça qui contient tout, et si vous le voyez, vous voyez tout ce qu'il contient. Et ainsi nous l'avons au chapitre 1 et au verset 10 : "Pour une dispensation de la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre’’ ; en Lui, je dis" . "Dans la plénitude des temps, pour résumer toutes choses en Christ". Cette phrase «résumé» n'est pas entièrement ou vraiment explicative de ce que l'apôtre voulait vraiment dire et disait. Elle va aussi loin que possible, mais il vaudrait mieux dire : « rassembler toutes choses en Christ ».
Rassembler toutes choses en Christ
Maintenant, quand le péché est entré par Adam, un grand processus de désintégration a commencé. Tout d'abord, cela commençait dans l'homme lui-même : l'homme lui-même n'était plus une entité unique, c'était une personnalité divisée. Et chaque enfant et fils d'Adam est une personnalité divisée ; il y a la guerre civile dans sa nature même, dans sa constitution même. Il y a conflit; c'est un homme divisé, et un homme qui en lui-même est en conflit. N'est-ce pas vrai pour nous tous ? Nous en savons tous assez sur nous-mêmes pour savoir qu'il n'y a rien qui parle d'harmonie complète dans notre nature, dans notre constitution. Il y a la guerre en nous - la guerre dans notre constitution ; la guerre dans notre tempérament ; la guerre dans toute notre constitution. Nous sommes brisés; nous sommes divisés; nous sommes désintégrés. C'est arrivé avec l'homme lui-même.
Et puis c'est arrivé avec les deux premiers - les deux seuls - l'homme et sa femme. Vous pouvez discerner et tracer les éléments de désintégration et de rupture entre eux : l'homme blâme la femme, c'est le début d'un schisme domestique, vous voyez ? Et ainsi de suite, ils sont divisés. Il y avait une merveilleuse unité et harmonie; ils étaient "une seule chair", dit-il, une seule chair, mais maintenant quelque chose est entré, et ils ne sont plus comme ça. Nous connaissons ce genre de choses - les récriminations, etc. La division est venue là, entre eux; une contrainte dans la vie. Sans doute, quand ils ont été chassés du jardin, ils s'accusaient l’un l’autre. Je ne pense pas qu'il y ait le moindre doute : "Tout est de ta faute !" Eh bien, nous connaissons ce genre de choses, n'est-ce pas ? Etc.
Et puis on retrouve dans la famille qui est passée par eux, voilà Caïn et Abel, les deux premiers enfants : schisme, division, désagrégation, jusqu'au meurtre. Et à partir de la famille, la chose est devenue la race, jusqu'à ce que vous arriviez à la grande dispersion de la race, et à la diviser en ses nombreuses, nombreuses parties comme nous l'avons aujourd'hui. Diversité des langues, où toute la race est brisée et se trouve dans cet état de discorde. Désharmonie dans la course.
Vous poursuivez cela, et, avant de sortir de l'Ancien Testament, vous avez la race entière divisée en deux sections irréconciliables : les Juifs et les Gentils ; se détester. Le Juif n'aura rien à voir avec le Gentil, il appelle le Gentil un 'chien', ou 'des chiens' - et n'aura rien à voir avec eux - "des choses impures", vous voyez ? Et les Gentils réagissent aux Juifs, comme nous savons que les nations Gentils l'ont toujours fait et le font aujourd'hui. Voici tout cet état de choses : brisement, dispersion, discorde, querelles, et conflits, et guerre, et haine. C'est l'état de la création, n'est-ce pas ? Est-ce que j'exagère ? Eh bien, sûrement pas ! C'est comme ça aujourd'hui partout; du centre à la circonférence de cette création, tout est mis en pièces, et tous les morceaux sont les uns contre les autres. Il n'y a aucune harmonie, aucune unité et aucune intégration dans cette création.
Dieu avait un secret. Il savait tout cela, Il savait ce qui arriverait; Il savait ce qui arriverait; et Il a conçu Sa propre façon d'y faire face et avait un secret dans Son propre cœur quant à la façon dont Il y ferait face et résoudrait ce problème, ce terrible problème. C'est ce que Paul appelle « le mystère » dans cette lettre. Comment le ferait-il ? Comment le ferait-il ? Il « additionnerait », il « rassemblerait toutes choses en Christ ». Il ferait de Son Fils le Centre et la Sphère d'intégration d'une nouvelle création, d'un nouvel ordre, dans lequel toutes ces diversités et ces conflits ne se retrouveraient plus jamais. C'est le résumé de cette lettre aux Éphésiens - « rassembler toutes choses en Christ ». Je dis, ça, ça envoie sûrement un frisson à travers nous.
Et ainsi, deux choses entrent en vue à cet égard. Tout d'abord, (je pourrais dire trois choses) tout d'abord : la Croix du Christ, parce que vous remarquez ici c'est dans la Croix que Paul dit l'inimitié (chapitre 2 verset 17 [16]) l'inimitié a été détruite. C'est une idée sur la Croix, nous avons beaucoup de conceptions et d'enseignements sur la Croix, mais voici une chose merveilleuse : que dans la Croix cette inimitié a été saisie et détruite.
Vous voyez, là où il y a une véritable œuvre de la Croix en chacun de nous, ce genre de division nationale, ou internationale, ou personnelle, ou sociale, ou même chrétienne cesse. Cela fait! La Croix, la Croix est l'instrument pour s'occuper de tout ce genre de choses - et elle s'en occupera. Elle s'en occupera ! Si la Croix descend vraiment au plus profond de notre être, toute la situation en nous, et entre nous et les autres, va changer.
Eh bien, bien sûr, ici même dans ce rassemblement ce soir, nous en avons une démonstration, n'est-ce pas ? Combien de nationalités y a-t-il ici dans cet endroit ce soir ? Combien y a-t-il de langues maternelles ? Eh bien, si vous venez sur le naturel, vous constaterez que vous êtes tous en morceaux. Si vous tous, chers frères et sœurs de Suisse, d'Allemagne, de France et d'Extrême-Orient et d'autres, commenciez à parler dans votre propre langue, quelle confusion il y aurait, c'est-à-dire si vous le faisiez de manière audible tous en même temps ! Oh, quels morceaux nous devrions être ! Et ce serait peut-être comme ça si nous nous rencontrions sur notre propre terrain naturel, mais nous y sommes ! Voilà, nous passons un bon moment ensemble; vrai amour, vraie fraternité, vraie joie, puis-je dire : nous ne voulons pas partir ! Nous aimerions perpétuer cela; nous avons une parfaite sympathie pour Pierre, « Bâtissons trois tentes... » ! Ben c'est vrai non ? Nous avons dépassé nos éléments nationaux et internationaux, personnels, sociaux et tout autre type de désintégration ; nous sommes un Corps ! Nous profitons d'une merveilleuse communion dans l'amour. Eh bien, c'est bien de voir que la chose fonctionne et en voici une petite démonstration, mais il y en a des exemples bien plus importants dans ce monde. Oui, c'est arrivé !
Tout d'abord, la Croix a fait quelque chose, pour que nous ne nous rencontrions pas du tout sur des terrains naturels. Nous nous rencontrons sur une terre céleste, sur une terre spirituelle, sur la terre de Christ. La Croix est l'instrument vers cela.
Christ lui-même en est le centre et la sphère. Nous nous rencontrons « en Christ » - c'est le grand mot : « résumer toutes choses en Christ ». "En Christ" - remarquez combien de fois cette petite phrase est utilisée, "en Christ", en Christ, tout est en Christ ! Il est le centre et la sphère de cette merveilleuse nouvelle intégration. "Dans un seul Esprit", dit l'apôtre, "nous avons tous été baptisés pour devenir un seul corps". Un Esprit. Un Esprit.
Et puis la troisième chose : l'Église, l'Église en est le réceptacle. C'est ce qui ressort de cette lettre. Le secret de Dieu était que Son Fils serait le centre focal, mais que l'Église serait le vase dans lequel cette unité devrait être manifestée. Oh, tragédie qu'il n'en soit plus ainsi ! Et pourtant, et pourtant, comme je l'ai dit, là où vous obtenez une véritable expression de l'Église, c'est ce que vous trouvez, c'est ce que vous avez - que ces choses qui se désintègrent sont à l'extérieur et que cette puissante intégration de l'amour divin est à l'intérieur . Vous obtenez un vrai témoignage de ce que la Croix a fait, un vrai témoignage du Corps de Christ - l'Église est le vase dans lequel elle doit être.
C'est très simple. Je dis que vous connaissez les phrases et la terminologie, mais oh, c'est une chose merveilleuse que, dans la plénitude des temps (nous n'avons pas encore atteint la 'plénitude des temps', je pense que nous nous rapprochons la plénitude des temps), mais dans la plénitude des temps pour rassembler, rassembler - non pas géographiquement et physiquement, mais dans cette seule glorieuse unité d'esprit - toutes choses en Christ. Ce sera un jour merveilleux quand cela arrivera, quand cela sera réalisé, mais Dieu a décidé de faire cela.
"Tuer l'inimitié par la Croix". Tuer l'inimitié ; oh frères et sœurs, écoutez ceci. S'il y a une inimitié entre vous et un autre frère ou sœur en Christ, cette inimitié est un reniement de la Croix, c'est un reniement du Christ, et c'est un reniement de l'Église. C'est très solennel. Toute inimitié. Avez-vous de l'inimitié avec un autre frère ou une autre sœur ? Avez-vous? Écoutez donc : il est dit ici que dans la Croix l'inimitié a été détruite ! Où est donc la Croix ? Où est le Christ alors ? Où est l'Esprit alors ? Où est donc l'Église ? S'il y a encore ce que la Croix est censée - et oui, en réalité, a éliminé - cela n'a pas sa place ici.
Dans cette lettre, Paul prie, comme vous le voyez dans le troisième chapitre, sa grande prière. Il dit: "Je fléchis les genoux devant le Père..." devant le Père - maintenant vous avez le cœur des choses. Au Père, alors nous sommes une famille ! Nous sommes une famille, et quelle est la principale caractéristique d'une vraie paternité et d'une vraie famille ? C'est ce que Paul dit ici - c'est l'amour. C'est l'amour! Maintenant, écoutez, écoutez ce qu'il dit : « Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts pour appréhender avec tous les saints… » comprenez-vous ? Avec tous les saints - "forts pour appréhender avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur, et pour connaître l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance...". Oh, il y a un amour dans de telles dimensions qui peut faire cette chose, qui peut atteindre cette fin de rassembler toutes les brisures en Christ. Cela ne sera fait que par cet amour puissant, puissant, avec sa largeur et sa longueur et sa hauteur et sa profondeur. C'est assez génial pour le faire ! C'est assez grand pour le faire, mais vous et moi devons être forts pour appréhender avec tous les saints cet amour. Appréhendez cet amour, et Dieu obtiendra Sa fin.
Qu'en est-il de la lettre aux Colossiens, l'autre moitié de cette seule chose, eh bien, tout le monde sait quel est le grand mot ou la grande phrase dans cette lettre. C'est ceci: "Il a plu au Père qu'en Lui habite toute la plénitude et vous êtes remplis en Lui". Eh bien, que s'est-il passé?
Eh bien, vous pouvez obtenir les photos. Tout d'abord, Dieu a fait, pour ainsi dire, un beau vase. Le grand potier au début de la création a créé, moulé, façonné et façonné, et a produit un beau vase. Et tandis qu'Il reculait et regardait, Il dit : 'C'est très bon.' Et Il a rempli ce vase de Sa plénitude - quelle plénitude Il a rempli dans le vase de cette création ! Oh, comme cette création est pleine, même maintenant dans sa condition actuelle - comme elle est pleine de la beauté et de la gloire de Dieu ! Eh bien, Il l'a rempli d'une beauté et d'une gloire immaculées au début, puis un grand ennemi est entré et a porté un coup à ce vase et l'a brisé en morceaux - a tout désintégré. Et toute cette plénitude divine et spirituelle s'est échappée et nous trouvons la désolation et le vide. C'est parti.
Le Grand Potier revient, pour 'refaire un autre vase' comme il Lui plaît de le faire. Voici le vase - l'Église. C'est le vase du Seigneur : un beau vase, « une église glorieuse, sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre». Alors qu'Il la regarde selon Sa propre pensée et Son propre idéal, et ce qu'Il a l'intention et ce qu'Il réalisera, Il dit : « Une Église glorieuse ! Une église glorieuse. C'est très bien.' Et puis cette lettre aux Colossiens voit le vase amené à l'existence comme dans Éphésiens, maintenant rempli à nouveau de toute la plénitude. Le vase est réparé, dirons-nous, rassemblé ; tous les fragments rassemblés, vous ne pouvez pas tracer maintenant les fissures et les jointures, c'est un bel ensemble, cette Église telle que nous l'avons ici, et puis Il la remplit à nouveau de toute Sa plénitude. "Afin que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu" dit l'apôtre. « Vous êtes rendus pleins en Lui, en qui toute la plénitude habite ». C'est comme ça.
Maintenant, chers amis, c'est tout ce que je vais vraiment dire ce soir, mais ce que je veux souligner, c'est ceci : que, bien que ce soit un processus que Dieu cherche à accomplir, une fin à laquelle il travaille, nous devons nous rappeler que l'accomplissement de cette grande et glorieuse chose - ce rassemblement à nouveau de toutes choses en Christ, ce remplissage de toute sa plénitude de ce vase "réuni" - nécessite, (il doit avoir), un travail continu de la Croix . C'est le défi de cette conférence, c'est le défi de la Croix en tout ce qui concerne le grand dessein de Dieu. Eh bien, j'aurais pu vous montrer tout cela dans Ésaïe, si cela avait été notre moment de le faire, mais nous pouvons laisser cela de côté. Ici c'est ainsi, si manifestement dans le Nouveau Testament. Je n'ai pas exagéré, je ne vous ai rien donné qui ne soit pas dans la Parole. Ça y est, ça y est : la Croix mène ; ça mène à ça. Elle mène à la réintégration. S'il réussit (le défi), il le fera.
S'il y a quoi que ce soit de contraire à l'intégration, à l'unité, on pourra toujours le rattacher à quelque chose qui a résisté, ou qui résiste, à la Croix. Vous prenez cela dans votre propre vie, vous le ramenez dans vos communautés, dans vos assemblées, dans vos entreprises, s'il y a quelque chose qui représente encore la désintégration, la division, le schisme - utilisez le langage que vous voulez qui signifie que les choses sont brisées, qu'elles sont en morceaux, qu'elles ne sont pas une entité, un tout - s'il y a cette condition, vous pouvez la retracer, ou on peut la retracer à l'échec de la Croix à faire son travail dans une direction ou une autre. Il n'y a qu'une seule explication. Croyez-moi, chers amis, que si la Croix fait vraiment son travail, cette intégration en résultera spontanément. Elle le fera !
Le chemin de l'unité n'est pas le moyen de réparer les choses de l'extérieur - le chemin de l'unité est l'œuvre de la Croix dans la vie. Quand l'Église laissera vraiment la Croix travailler dans sa constitution même, vous trouverez le problème de la division résolu. C'est comme ça! Et s'il y a pauvreté, s'il y a pénurie, s'il y a pénurie spirituelle, s'il y a limitation dans nos ressources spirituelles, et que nous ne connaissons pas ce remplissage, cette plénitude, c'est la même raison. Si la Croix fonctionne, vous constatez que la mesure augmente, elle augmente toujours, tout à fait spontanément, dès que vous enlevez les choses qui sont contraires au Christ.
Eh bien, c'est un message simple, mais la simplicité ne signifie pas nécessairement que ce n'est pas important. C'est un mot très important.
Et donc nous finissons là où nous avons commencé. « À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? » Si nous avons un quelconque intérêt ou souci pour cette question de connaître Dieu avec nous et pour nous en puissance, en soutien, en protection, en délivrance, en secours, c'est la voie. C'est ainsi, pardonnez-moi de le répéter, voyez-vous, cette question, cette question a été posée tout au début d'Isaïe 53 : "à qui le bras de l'Éternel est-il révélé ?" La réponse se trouve dans ce chapitre : elle est révélée à Celui qui va à la Croix, elle est révélée à Celui qui souffre la Croix ; qui laisse tout aller dans la Croix ; qui descend dans la honte et le déshonneur sur la Croix ; qui perd tous les siens dans la croix : à lui se révèle le bras du Seigneur. Et l'histoire en est la grande preuve. Oh, le bras de Dieu a été dénudé pour Son Fils à travers l'histoire, et il le sera toujours, et pour ceux, pour ceux qui sont avec Son Fils : des hommes et des femmes crucifiés, des églises crucifiées - une Église crucifiée.
Il y a un passage que nous aimons beaucoup, beaucoup : « Les yeux du Seigneur courent çà et là sur toute la terre, pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers Lui ». La croix est l'instrument pour tester si nos cœurs sont parfaits envers le Seigneur, ou si nous avons des intérêts personnels, ou des intérêts mondains, ou des intérêts divisés de quelque manière que ce soit, si notre cœur est parfait. Le mot « parfait » signifie « complet » ou « entier » : le Seigneur se montrera puissant au nom de celui dont le cœur est complet envers le Seigneur. Et le Seigneur Jésus sur cette Croix n'est-il pas l'incarnation même d'un cœur qui est entièrement pour Dieu ? Puissions-nous trouver le bras du Seigneur, nous prions.
FIN
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