(1) La croix et le chemin de la vie par T. Austin-Sparks

Messages de conférence donnés à Pâques en 1954. Edités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - La Voie de la Libération

« Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli (Comment suis-je resserré jusqu'à ce qu'il soit accompli! !) (Luc 12:49-50).

"Jésus leur répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ?" (Marc 10:38).

« Ou ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés en sa mort ? (Rom. 6:3).

Revenant au premier passage de Luc 12:49-50, il est nécessaire de dire un mot très bref sur la traduction de cette déclaration du Seigneur, car telle qu'elle est, elle n'est pas tout à fait claire et il y a une diversité d'interprétation . "Je suis venu jeter un feu sur la terre" - le meilleur rendu serait - "et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! Il est un baptême dont je dois être baptisé, Vous voyez, il y a ici une étrange rupture dans le récit. Le Seigneur Jésus a dit un certain nombre de choses très largement sous la forme de paraboles, d'interprétations et d'explications. Alors, soudain, à ce stade, c'est comme s'il s'était vérifié, s'était arrêté et avait regardé droit devant. Son cœur s'agrandit et éclata soudain en ces paroles qui semblent n'avoir aucun rapport avec ce qu'il disait : « Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli ! inférant qu'il devait passer par quelque chose avant que le désir de son cœur et le but de sa venue puissent être réalisés.

Sa déclaration tombe tout simplement dans ses propres parties. "Je suis venu jeter le feu" - le but de Sa venue. "Il est un baptême dont je dois être baptisé" - la passion liée au but. "Comment suis-je resserré jusqu'à ce qu'il soit accompli!" - la voie de Sa libération ou la libération du feu.

Nous allons maintenant examiner brièvement ces parties de la déclaration.

Le but de la venue de Christ

Le but - "Je suis venu jeter le feu sur la terre." À différents moments, notre Seigneur a fait une déclaration sur le but de sa venue. "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu" (Luc 19:10). "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (Jean 10:10), etc. Voici une de ces déclarations quant au but de sa venue : « Je suis venu, avec toutes les autres choses pour lesquelles je suis venu, je suis venu jeter le feu sur la terre. Je pense que la meilleure explication de ce qu'Il voulait dire en jetant le feu sur la terre se trouve dans ce qui s'est réellement passé. Nous suivons jusqu'à la suite de Sa passion quand le feu a très certainement été dispersé sur la terre, et nous cherchons à voir exactement comment cela a fonctionné et ce que cela signifiait, et il est tout à fait clair en premier lieu que c'était le feu d’une expansion irrépressible, irrésistible de Son Royaume. Le feu a une manière comme ça, vous savez, s'il s'empare vraiment, il faut beaucoup s'arrêter. C'est irrésistible et irrépressible. C'est une caractéristique et une caractéristique du feu lorsqu'il est dispersé sur la terre, surtout si la terre est comme elle était à cette époque et est toujours - très sèche et très inflammable. Et ainsi nous voyons que lorsque le feu est descendu du ciel le jour de la Pentecôte, et a été dispersé sur la terre à travers ceux dans les cœurs desquels il était allumé, il s'est propagé avec cette expansion irrésistible. Le Seigneur Jésus a dit : 'Je suis venu pour cela.'

J'ai toujours l'impression que ces déclarations sont vraiment des défis; c'est-à-dire qu'ils nous découvrent. Disons-le tout simplement que, si le but pour lequel Christ est venu est d'avoir une voie claire par le Saint-Esprit faisant Son œuvre sans entrave, il doit y avoir ce quelque chose qui est irrésistible et irrépressible. Il y a quelque chose qui continue, s'étend et s'étend. Cette chose ne peut pas être fermée; ni ne peut pas être resserré. C'est quelque chose libéré dans la terre. C'est ce que le Seigneur voulait dire par la déclaration complète - quelque chose de libéré - relâchez ce feu et les choses se produiront.

Je me souviens qu'un homme est allé voir M. Spurgeon à une occasion en tant que représentant de la "Défense de la Bible", et lui a demandé s'il accepterait de devenir vice-président d'une Société pour la Défense de la Bible. M. Spurgeon l'a regardé de la façon dont il regardait parfois les gens, surtout ces gens-là, et il a dit : "Mon cher frère, un lion a-t-il besoin d'être défendu ? Lâchez-le simplement, et c'est tout ce qui est nécessaire." Je pense que c'est capable de transfert à ceci. Donnez une voie au Saint-Esprit, et voyez ce qui se passe ! Permettez la libération du Seigneur, et les choses seront irrésistibles et irrépressibles. En effet, elles nous dépasseront, oui, elles nous dépasseront. Nous ne pourrons pas y faire face.

Il existe diverses figures de style et métaphores utilisées en rapport avec le Saint-Esprit. Il n'est pas seulement parlé de feu, ou symbolisé par le feu. Le jour de la Pentecôte, il était symbolisé par un vent impétueux. Vous tombez dans un vent impétueux et vous savez simplement que vous ne pouvez pas y faire face ; cela vous dépasse.

Il y a ici un mot utilisé plus tard par le Seigneur, auquel nous reviendrons tout à l'heure, mais il convient de le noter maintenant. "Comment suis-je resserré jusqu'à ce qu'il soit accompli!" Ce mot « restreint » est très intéressant dans le Nouveau Testament. Il nous est donné sous diverses formes. Cela signifie « contraint », et ce mot se trouve dans les évangiles lorsque la femme, se pressant à travers la foule avec son infirmité, étendit la main et toucha le Seigneur et Il se retourna et dit : « Qui m'a touché ? » Ses disciples dirent: "Maître, la foule te presse, comment dis-tu, qui m'a touché?" Et ce mot 'presse' est exactement le même mot grec que dans ce verset. Vous savez ce que c'est que d'entrer dans une foule. Peut-être avez-vous eu une expérience récemment. Entrez dans une foule nombreuse et voyez si vous pouvez y résister, si vous pouvez la retenir. Non, c'est comme ça; entrer dans une foule, et vous devez aller avec la foule. Cela ne sert à rien, vous n'avez qu'à y aller.

Le même mot est utilisé à propos de ceux qui ont pris en charge Jésus au jour de sa passion quand Il a été livré. Il est dit que les hommes qui tenaient Jésus se moquaient de Lui. Les hommes qui tenaient Jésus; c'est encore notre mot : resserré, contraint. Et vous savez le type d'hommes qu'ils étaient; pas très utile d'essayer de résister à ces hommes. Ils étaient du type le plus dur. Ils ne toléreraient aucune résistance. La seule chose à faire avec de tels hommes est de leur céder, de les laisser faire. Les hommes qui ont tenu, les hommes qui ont resserré, contraint ou refoulé. C'est le même mot que Paul a utilisé quand il a dit : « L'amour de Christ nous contraint » (2 Corinthiens 5 :14). C'est le mot, ce mot qui veut juste dire retenir, obtenir la possession et la maîtrise. C'est ce que cela signifiait ici. "Je suis venu jeter le feu", et il prend possession, et il n'y a pas de résistance quand ce feu s'empare vraiment et fait son chemin.

Le feu de la discrimination

C'était le feu d'une discrimination infaillible et évitable. Le feu découvre toujours les choses. A mesure qu'il rampe, empiète et dépasse, il fait une distinction entre les choses qu'il peut dévorer et les choses sur lesquelles il n'a aucun pouvoir. Il les place dans ces catégories; la découverte, la classification, la décision. Regardez le contexte, Luc 12:51 - "Pensez-vous que je suis venu donner la paix sur la terre? Je vous le dis, non; mais plutôt la division." Il poursuit : « Il y aura dorénavant cinq dans une même maison, divisés, trois contre deux, et deux contre trois. Ils seront divisés, père contre fils, et fils contre père, mère contre fille, et fille contre sa mère, mère. belle-fille contre sa belle-fille, et belle-fille contre sa belle-mère..." - discriminer, classer les choses dans la catégorie à laquelle elles appartiennent.

Une catégorie est celle qui peut continuer et demeurer et endurer parce qu'elle vient de Dieu. L'autre sera léché par le feu et disparaîtra tout simplement. "Le feu éprouvera l’œuvre de chacun", a dit Paul (1 Corinthiens 3:13). Le feu de la discrimination inévitable et infaillible. Cela a toujours été l'effet d'une œuvre du Saint-Esprit; pour nous mettre à l'endroit auquel nous appartenons. C'est une sorte de division tout le temps. Êtes-vous pour ou êtes-vous contre ? Es-tu avec ou n'es-tu pas avec le Seigneur ? Continuez-vous avec le Seigneur, ou ne continuez-vous pas avec le Seigneur ? Le Saint-Esprit poursuit ce cours tout le temps pour nous découvrir et nous classer comme ceci, de sorte que lorsque le Saint-Esprit a travaillé, nous sommes dans des catégories définies. La division est arrivée, et elle est inévitable.

Il ne sert à rien, chers amis, d'essayer d'éviter cela. Vous voyez, voici une déclaration terrible. "Je ne suis pas venu pour envoyer la paix, mais l'épée" (Matthieu 10:34), divisant même les familles et les foyers. Vous ne pouvez pas l'éviter; ça ne sert à rien d'essayer. Si vous continuez avec le Seigneur, ce genre de chose va se produire, et dans le monde cela va devenir parfaitement clair et prononcé là où nous sommes. Il ne sert à rien d'essayer simplement de garder et d'éviter, vous devez céder à l'œuvre de l'Esprit, et cela coûte cher dans votre propre maison avec la division claire sur le terrain de savoir si le Seigneur fait ce qu'il veut ou non - division claire dans la famille n'importe où, partout - vous ne pouvez tout simplement pas l'éviter. Cela fait partie de ce que nous allons dire dans un instant au sujet du coût.

Le feu de la provocation

C'était le feu de la provocation inévitable. A peine l'Esprit est-il venu, le feu est-il tombé et a-t-il commencé à se déplacer sur la terre, qu'il y a eu un énorme et terrible soulèvement d'antagonisme. C'est inévitable. Si vous et moi allons être des hommes et des femmes de l'Esprit, nous n'aurons pas la vie facile. L'enfer y veillera. Aussitôt le choc surgit et il est vrai que plus le Saint-Esprit est capable de se frayer un chemin en nous et de nous conduire dans toute la volonté de Dieu, plus nous trouvons cette opposition, cet antagonisme. Et cela ne vient pas seulement entre nous et le monde, cela vient parfois dans le cercle du propre peuple du Seigneur. C'est une provocation inévitable. Vous vous demandez pourquoi, parfois. En lisant le Nouveau Testament, vous vous demandez : « Qu'est-ce qui ne va pas avec ces gens ? Pourquoi devraient-ils être si bouleversés et si ennuyés ? Et pourquoi devrait-elle être si spontanée, cette chose ? Et persistante; si déraisonnable?', mais ça y est. Voilà le fait. C'est inévitable.

Vous voyez, cette chose que le Seigneur est venu faire et est en train de faire, ne permettra aucune neutralité. Ce sera une chose ou l'autre. Ce sera pour ou contre. Les yeux de flamme (ici le feu revient), les yeux de flamme ne permettront pas la tiédeur, rien de ce qui soit du caractère de Laodicée. Le feu est toujours un élément positif, et il créera des situations positives. Si tout est tout simplement agréable et calme, sans perturbation, sans trouble et sans antagonisme ni opposition, vous avez des raisons de vous demander si le Saint-Esprit fait beaucoup, car Il vise une telle positivité, ce qui est une chose très, très coûteuse. . C'est soit avec le Seigneur, soit pas avec le Seigneur, et il n'y a rien entre les deux. Il va sortir tôt ou tard et être précipité.

Maintenant, le Seigneur dit que c'est ce qu'Il est venu faire. Ce n'est pas un accident, un hasard ou des choses qui ont mal tourné ou qui ont fait une fausse couche. C'est exactement ce qu'Il est venu faire - disperser le feu sur la terre et ce sont les effets inévitables du feu. Ils vont s'entraîner.

La passion du Christ et son église

" Il est un baptême dont je dois être baptisé," - et c'est vraiment le point principal dans mon cœur pour cette heure : la passion. Très clairement, d'après ses paroles à ses disciples, comme nous le lisons dans Marc 10:38, ce baptême était lié à sa croix : Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ?, se référant clairement à la Croix, la passion. C'est la voie, et la seule voie, de la dispersion du feu ; le feu étant jeté sur la terre - cette chose puissante de croissance, de progrès et d'expansion irrésistibles. Tout ce que nous avons dit du feu dépend entièrement de la passion. C'était vrai dans le cas de notre Seigneur.

Et puis nous avons notre prochaine Écriture: "Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés en sa mort?" Cela signifie le baptême dans le sens de Sa Croix, le baptême dans tout le coût de la Croix, toute l'agonie de la Croix ainsi que toutes les questions et valeurs de la Croix. Vous voyez, il est très vrai que, bien que nous ne soyons pas un avec Lui dans Son œuvre expiatoire et que nous n'ayons aucune part à cela, c'est Sa propre prérogative et Son œuvre unique ; il ne fait aucun doute que notre identification au Christ va au-delà de notre salut, de notre justification, de notre rédemption. Elle nous transporte directement dans la passion, "remplissant... ce qui manque aux afflictions de Christ... à cause de son corps, qui est l'Église" (Colossiens 1:24). Le point est ceci, qu'il n'y a pas d'expansion et de progrès possible sans passion, sans agonie, sans travail. Il n'y a pas de grande conviction dans ce monde en dehors de la Passion. Il n'y a rien de ce travail de discrimination et de division et de mise en place des choses et de les rendre tout à fait apparentes quant à où elles sont et ce qu'elles sont sans coût profond de la part de l'église et des serviteurs du Seigneur ; et ainsi ils l'ont trouvé.

Étienne l'a trouvé comme ça, n'est-ce pas ? Très vite, cela devint évident, que ce que cela avait coûté à son Seigneur, dans une mesure beaucoup plus limitée peut-être, mais jusqu'à la garde de sa propre vie, cela coûtait à Étienne et aux autres. Et ça l'a toujours fait. Ce feu doit s'emparer de nous à tel point que nous sommes non seulement heureux et privilégiés de croire au Seigneur Jésus, mais aussi de souffrir pour lui (Philippiens 1:29) ; le feu qui nous consume pour souffrir, s'il le faut, à sa place. Aucune vie individuelle ne deviendra efficace dans le sens où le feu est efficace, sauf si cette vie est baptisée dans la passion du Christ. Aucune compagnie locale ne sera jamais efficace dans le sens où le feu est efficace, sauf dans la mesure où cette compagnie, cette compagnie locale, partage la passion de son Seigneur et connaît ses souffrances en communion.

Et c'est vrai de toute l'église. Ça doit juste être comme ça. L'histoire de l'Église est l'histoire d'une longue succession de baptêmes dans la passion, de baptêmes de sang, de baptêmes de souffrance. Avec quel résultat ? Chaque fois expansion, chaque fois nouvelle efficacité. Cela a toujours été comme ça; ce sera toujours comme ça. Nous avons été baptisés dans sa mort, et dans tout ce que cela signifie d'être en union avec Christ dans sa mort. Cela signifie aussi que nous avons été baptisés aussi dans ses souffrances, dans sa passion. Il ne sert à rien d'essayer de l'éviter, ça y est.

La voie de la libération

Puis Il dit que la Croix était pour Lui le chemin de la libération, "Comment suis-je resserré, comment suis-je retenu, refoulé, jusqu'à ce que ce soit accompli !" La passion de la Croix est le chemin de notre libération, et si vous considérez votre propre expérience spirituelle, ceux d'entre vous qui ont fait l'expérience d'une marche avec Dieu, vous savez très bien que cela a traversé des moments de souffrance profonde et aiguë qui vous avez trouvé de nouvelles versions ; nouvelles versions dans votre vie spirituelle. N'est-ce pas vrai ? Oui, nous passons dans une période d'atroces souffrances spirituelles. Nous ne savons pas ce que le Seigneur fait, ce qu'Il entend par là, ce qu'Il recherche, mais nous connaissons les caractéristiques de notre expérience et savons ce que nous souffrons, et cela continue. Bien sûr, nous demandons au Seigneur de l'arrêter, d'y mettre un terme rapide, de nous en délivrer. Il ne fait pas attention à nous, et c'est seulement ces gens qui sortent de l'autre côté qui disent, 'Dieu merci, Il n'a pas fait attention.' En attendant, nous pensons qu'Il est tout sauf gentil et bon et qu'Il fait ce qu'il faut, mais à mesure que nous progressons sous Sa main, nous commençons à voir et à sentir qu'il a affaire à quelque chose. Peut-être s'agit-il de notre orgueil, de notre indépendance ou de notre irresponsabilité, par exemple. C'est le problème qui se pose, et nous sommes constamment confrontés à quelque chose de nous-mêmes qui est presque dévastateur. Nous n'aurions pas cru que cela était si fort en nous.

Oh, bien sûr, nous étions toujours prêts à croire que cela est dans l'humanité et en nous en tant que partie de l'humanité d'une manière générale. Oui, nous n'aurions jamais été mécontents qu'on nous dise qu'il y avait de la fierté ou quelque chose comme ça à propos de nous, mais nous n'aurions jamais cru à quel point cette chose est profondément enracinée et terriblement forte jusqu'à ce qu'elle soit mise à rude épreuve et que tout soit bloqué, et nous avons vu que tout dans notre vie et notre travail pour Dieu reposait sur ce point. Une terrible épreuve.

Savez-vous de quoi je parle? Et quand nous en sommes venus à voir très clairement quel est réellement le problème à ce moment-là, et que nous sommes capables de le présenter au Seigneur comme une question clairement définie et de nous concentrer dessus, pour que cela soit traité pleinement et finalement, lorsque nous sommes capable de faire cela, nous voyons une nouvelle porte s'ouvrir - un nouveau sentiment de libération et de nouvelles possibilités. Et nous savons très bien que ce que le Seigneur cherchait n'était pas de nous pulvériser, comme nous le pensions, de nous enrouler, mais de provoquer l'élargissement, de provoquer la libération, et la libération se trouve toujours le long de la ligne de la Croix, la passion. L'élargissement va toujours dans ce sens.

Notre baptême dans Sa Croix, dans Sa passion et Ses souffrances devient une chose très pratique comme celle-ci sur cette question et sur ce problème, et une autre question tout au long du chemin. Et chaque fois que ces problèmes sont entourés, clairement définis, et deviennent la chose sur laquelle tout le reste dépend et est traité devant le Seigneur sur cette base, que quoi qu'il puisse y avoir d'autre (et il peut y en avoir beaucoup plus) rien n'est possible jusqu'à ce que cela soit éclairci. Quand c'est comme ça, et que nous avons vraiment des relations très approfondies avec le Seigneur sur cette question sur laquelle Il a mis Son doigt, a mis Sa Croix, et nous a amenés dans la passion de cela. Nous commençons d'un côté à comprendre la signification de la Croix de Christ pour Lui-même, qu'Il s'occupait de tout l'univers d'obstructions et de limitations au plein dessein de Dieu.

Maintenant, nous sommes arrivés au coup par coup, pour ainsi dire, sur ce point. Tout y était inclus, mais maintenant c'est appliqué, c'est appliqué au Calvaire, c'est appliqué l'union avec Christ dans la mort. Et le résultat ? - Eh bien, comme je dis, relâchez. "Comment suis-je gêné jusqu'à ce qu'il soit accompli", et nous pouvons le dire très sincèrement sur cette question et cela. 'Comment suis-je retenu, et retenu jusqu'à ce que la Croix ait effectué ma libération concernant ceci et cela.' La Croix est un moyen de libération.

Mais c'est une coupe, et c'est une coupe amère. C'est dans Sa mort. Je pense que si nous pouvions saisir ce qui est dit, nous devrions comprendre quelle chose terrible la mort de Christ a été pour Lui. Nous pensons aujourd'hui à Sa mort, à Sa croix, à Sa crucifixion, à Ses souffrances, aux aspects et aux étapes. Mais oh, chers amis, nous n'avons qu'à traverser la Croix à un moment de notre vie pour être mis en pièces ! Un point - notre orgueil, comme je l'ai mentionné - un seul point, quelque chose dans nos vies qui n'est pas à la Croix, qui n'est pas vraiment crucifié, l'épreuve de cette seule chose suffit à nous dévaster tout simplement. Penser qu'à Sa croix Il a résumé toutes ces choses ! Qui peut les compter ? Qui peut s'en souvenir ? Qui peut les sonder ? Toutes ces choses étaient concentrées sur Sa Croix quand Il a été fait péché pour nous. Comme Sa croix a dû être terrible lorsqu'on la considère spirituellement ; le sens spirituel de cette Croix. Pas étonnant que son cadre très physique se soit effondré. La tension était trop forte pour Son âme dans Son sang, et elle s'est brisée. Oui, mais quelle chose formidable à travers cette cassure, quelle libération !

Voyez-vous, ce par quoi je veux terminer, c'est ceci : que le résultat, l'issue, l'énorme puissance qui est sortie sur la terre était à la mesure de l'immensité de la chose qui a été faite à la Croix. La Croix est une chose immense ! Les souffrances du Christ sont d'immenses souffrances. Aucun autre ne pourrait en supporter ne serait-ce qu'une partie sans se désintégrer. Énorme! Alors l'effet de la Croix devrait être à la mesure de cela - si efficace, si révélateur - comme nous l'avons dit : si irrésistible.

Eh bien, qu'est-ce que tout cela revient à la fin? Que vous et moi devons avoir une nouvelle compréhension du sens de la Croix. Nous devons entrer plus intelligemment dans le sens de la Croix de notre Seigneur Jésus. La Croix, comme nous l'avons si souvent dit, n'est pas seulement la chose élémentaire de la vie chrétienne, où "à la Croix nous avons d'abord vu la lumière, et le fardeau de notre péché a été roulé", et c'est le début et la fin de la Croix. Ne vous méprenez pas - ce n'est que le début. Mais ici la Croix n'est pas pour notre privation. Ce n'est pas quelque chose qui doit être un poids qui nous brise. La Croix du Seigneur Jésus est censée être le chemin de notre libération, de notre élargissement, de notre évasion.

"Je suis venu jeter le feu." C'est le but. Accessoirement au but : la passion ; mais ce n'est qu'un moyen - ce n'est pas la fin. La fin est le but réalisé. Mais c'est toujours par la Croix, toujours sur le terrain de la Croix. Agrandissement, expansion, augmentation de puissance et d'efficacité, et toutes ces choses ; la Croix introduite dans nos vies de ces manières très pratiques. Si le Seigneur nous conduit à travers une période difficile et que vous sentez que tout se brise, s'écrase et se vide, croyez bien que, si le Vendredi saint dit quoi que ce soit, si le Calvaire dit quoi que ce soit, il dit ceci : que cette souffrance, ce mauvais temps, dans tout le dessein du Seigneur pointe directement vers la libération et l'élargissement. Croyez ça. Vous pouvez contrecarrer cela, vous pouvez contrecarrer le dessein de Dieu, mais c'est Son dessein, et c'est ce qu'Il veut dire, et ce n'est pas rétrécir, limiter, et écraser. C'est la libération qui est en vue ; c'est l'élargissement. "Comment suis-je gêné jusqu'à ce qu'il soit accompli."

Nous pouvons tous dire qu'à propos de ceci et de cela, "Comment suis-je gêné jusqu'à ce que" cette chose soit faite. Quand cette chose sera faite, cette nouvelle application de la signification de la Croix, alors je serai agrandi, je serai libre, il y aura quelque chose de plus du Seigneur dans la vie et dans le service - il y aura plus de feu, un feu puissant.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

 

(17) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Rencontre 17 - Photos de Béthanie

2 mars 1957, à Shanchunpoo, Taïwan.

Eh bien, chers amis, c'est très gentil à vous de dire des choses gentilles, nos amis avaient dit que d'un côté ils étaient remplis de joie, et de l'autre ils étaient remplis de tremblement. J'ai peur d'être mis dans cette position maintenant. Il s'est référé à Job; Job était plein d'espoir et d'attente quand il a entendu par ses oreilles, mais quand ses yeux ont vu le Seigneur, il était plus rempli de peur. Ma crainte et mon tremblement sont que le rapport fait est probablement meilleur que ce que vous entendez; peut-être vaudrait-il mieux que vous continuiez à attendre ! Cependant, nous faisons confiance au Seigneur dans ce problème et nous sommes très heureux de venir vous voir au fur et à mesure que nous avançons, et de vous saluer au nom du Seigneur, et nous sommes très heureux de voir ce très beau bâtiment que vous avez .

Maintenant, je vais juste vous tourner vers la Parole pendant une minute dans l'Évangile de Luc, chapitre 24 et verset 50, "Il les conduisit jusque vers Béthanie, et, ayant levé les mains, il les bénit. Pendant qu’il les bénissait, il se sépara d’eux, et fut enlevé au ciel. Pour eux, après l’avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie’’

Maintenant, une chose m'est venue à l'esprit alors que j'allais d'un endroit à l'autre, en particulier dans cette ville de Taïwan. J'ai remarqué que vous avez appelé toutes vos assemblées par un numéro. C'est le numéro 1, et c'est le numéro 2, et le suivant est le numéro 3 ; alors vous faites le tour en les appelant tous par leur numéro. Je me suis demandé pourquoi vous ne les avez pas appelés par des noms. Ce n'est peut-être pas une idée nouvelle, bien que je pense plutôt que les frères n'y ont jamais pensé, alors si c'est une idée nouvelle, je vous la transmets. Je pense qu'il serait bon d'appeler cette assemblée par un nom; et si vous l'acceptez, je vous appellerai par le nom de "Béthanie". Je ne sais pas si vous mettrez ce nom dehors, mais que vous preniez le nom ou non, j'espère que vous prendrez le sens et que vous pourrez vraiment vous appeler "Béthanie" et tous ceux qui vous connaissent le seront capable de vous appeler par le nom "Béthanie". Les paroles que nous venons de lire sont la dernière image de quatre images de Béthanie dans le Nouveau Testament.

1. Faire place au céleste

Vous vous souviendrez probablement de la première fois que nous avons rencontré Béthanie. Jésus et ses disciples sont venus à Béthanie où Marthe et sa sœur Marie vivaient. Il dit que Martha était troublée par de nombreux plats. Bien sûr, il ne le met pas comme ça dans votre traduction, mais c'est dans le texte original. Elle était troublée par de nombreux plats, mais Marie était assise aux pieds de Jésus et l'écoutait. Maintenant, certaines personnes pensent que le Seigneur a réprimandé Marthe parce qu'elle était préoccupée par la fête d'amour qu'elle faisait pour Jésus et ses disciples. Bien sûr, ce n'était pas vrai. Le Seigneur a dit : « Toi, Marthe, tu es troublée par de nombreux plats. Maintenant, Marthe, nous n'avons que peu de temps et un seul plat simple suffit. Une chose est nécessaire et Marie a choisi la meilleure part.

Eh bien, nous avons ici la première image. Vous voyez Marthe réprimander sa sœur Marie, ou plutôt elle demande au Seigneur Jésus de la réprimander. Eh bien, notre première leçon est celle-ci : Le Seigneur Jésus ne veut pas que nous mettions beaucoup de choses terrestres sur le chemin des choses célestes. Il veut que nous ayons juste ce qui est nécessaire du terrestre, mais que nous donnions la place large et importante au céleste. Ne soyez pas trop préoccupé par les choses de cette vie, mais soyez plus préoccupé par les choses du Seigneur. C'est vraiment la première leçon de Béthanie. Bien sûr, il y a beaucoup plus que cela, alors je dis que si vous allez être Béthanie, vous devez être un peuple qui accorde une très grande place aux cieux et dont la principale préoccupation et l'intérêt sont les choses spirituelles.

2. Connaître Jésus comme la résurrection et la vie

Notre prochaine photo de Béthanie est plutôt triste. C'est-à-dire qu'elle commence tristement et se termine joyeusement. Vous vous souviendrez de l'histoire de la maladie et de la mort de Lazare et de la difficulté pour eux de comprendre le Seigneur Jésus. Il était à quelques kilomètres et les sœurs lui ont envoyé un message. Le message était : « Celui que tu aimes est malade. » Ils pensaient que le Seigneur n'avait qu'à savoir que Lazare était malade, et qu'Il viendrait. Ils ne lui ont même pas demandé de venir, ils étaient tout à fait sûrs qu'Il était au courant de leur problème et qu'Il viendrait. Mais Jésus ne se précipita pas vers eux. On nous dit que lorsqu'Il apprit la nouvelle, Il s'attarda à l'endroit où Il se trouvait pendant quatre jours, et pendant ce temps, Lazare mourut.

Eh bien, vous connaissez la suite de l'histoire. Marthe et Marie ne comprenaient pas le Seigneur, mais le Seigneur savait ce qu'Il faisait. Il a délibérément laissé mourir Lazare afin qu'ils puissent faire une grande découverte à Son sujet. Ces gens avaient appris à connaître le Seigneur Jésus de la plus grande manière dont il puisse être connu. Dans la douleur que le Seigneur Jésus a laissé venir à eux, Il cachait la plus grande bénédiction qu'ils pouvaient connaître. Il les conduisait par un chemin très sombre afin qu'ils puissent venir à une nouvelle lumière. Ils ne pouvaient pas le comprendre pour le moment, mais je suis tout à fait sûr qu'après que tout fut fini, Marthe et Marie ont dit : « Eh bien, nous sommes heureux qu'Il ne soit pas venu quand nous l'avons envoyé chercher ! heureux qu'Il n'ait pas empêché nos souffrances. La bénédiction dans laquelle nous sommes entrés a tout justifié. Nous n'avons pas compris ce que le Seigneur comprenait. Il avait une sagesse bien plus profonde que la nôtre. Vous savez qu'ils ont connu le Seigneur Jésus comme la Résurrection et la Vie. Il n'y a pas de meilleur moyen de connaître le Seigneur Jésus que de Le connaître dans votre propre expérience en tant que Résurrection et Vie.

Prenez maintenant la leçon de la deuxième image : Le Seigneur peut vous conduire par des voies difficiles. Cela fait partie de l'histoire de Béthanie. Ne pensez pas que parce que le Seigneur vous aime, il ne permettra jamais que des difficultés vous arrivent. Il dit très clairement que le Seigneur aimait Marthe et Marie et Lazare. Les difficultés qu’Il a laissé venir à eux n'étaient pas parce qu'Il ne les aimait pas, mais parce qu'Il les aimait ! Et si des difficultés vous arrivent, essayez de vous rappeler que ce n'est pas parce que le Seigneur ne vous aime pas ; c'est peut-être parce que le Seigneur veut vous amener à une expérience plus complète de lui-même. C'est ainsi qu'est faite Béthanie.

3. Être un lieu où tout se déverse

Eh bien, la troisième image à Béthanie... on Lui a fait un festin. Lazare a été ressuscité d'entre les morts et ils ont donc préparé un festin d'amour; une fête d'amour pour le Maître et les disciples. Marthe et Marie sont là, et Lazare est vivant et assis à table avec eux. C'est une fête d'amour sur le terrain de la résurrection. C'est une fête sur le sol de Jésus comme la Résurrection et la Vie. Maintenant, Marthe sert toujours. Il est clairement dit que Marthe a servi, mais le Seigneur ne la réprimande pas cette fois. Elle sert toujours, et c'est un service maintenant qui a été nettoyé et purifié et transporté du sol terrestre vers le sol céleste ; hors du sol de la mort, et sur le sol de la Vie. Ce n'est pas mal d'être en service, mais il est important que notre service soit sur le terrain du ciel et non sur le terrain de la terre, sur le terrain de la vie et non sur le terrain de la mort.

Eh bien, c'est la troisième photo de Béthanie, mais vous vous souvenez que quelque chose s'est passé alors. Quelqu'un a pensé à quelque chose. Ils pensèrent à un vase d'onguent très précieux. Ils avaient cela dans la maison et ils ont pensé : « Nous devons verser ceci sur les pieds du Maître » et ainsi ils ont cassé le vase et ont versé l'onguent sur les pieds du Maître. Bien sûr, c'était Marie qui faisait ça. Mais quelque chose a surgi au milieu d'eux qui était très malheureux. Judas dit : "Pourquoi ce parfum n'a-t-il pas été vendu et donné aux pauvres ?" Cela semblait être un nuage sur leurs visages heureux. Eh bien, nous savons qui était Judas, n'est-ce pas ? Le Seigneur Jésus a clairement indiqué qui était Judas. Judas était celui dont la vie était gouvernée par Satan. Il était un enfant de Satan et Satan n'aime pas l'adoration du Seigneur Jésus. Vous voyez, c'était un acte d'adoration.

Cette troisième image de Béthanie est l'image de devenir un lieu de culte où tout se déverse aux pieds du Maître. C'est le sens de l'adoration; nous déversons tout aux pieds du Maître, la chose la plus précieuse que nous ayons, et nous la mettons sur les pieds du Maître. Nous avons dit qu'Il est digne de ce que nous avons de mieux, mais Satan n'aime pas cela et il a essayé de gâcher la fête de l'amour. Il ôterait au Seigneur Jésus plutôt que de lui donner.

Maintenant, si vous allez être un Béthanie, ce doit être le lieu où tout est versé aux pieds de Jésus et être assis aux pieds du Seigneur Jésus ; le lieu du vrai culte. Souvenez-vous que vous aurez toujours un ennemi, celui qui essaie de voler au Seigneur Jésus ce qu'Il aurait; quelqu'un qui essaierait de gâcher votre festin d'amour en posant une question.

4. Être rempli de joie

Venons-en maintenant à cette dernière image. J'aime voir comment l'histoire se termine, voici une histoire en quatre parties. J'aime à penser que le dernier endroit sur terre que Jésus a visité était Béthanie. "Et il les fit sortir jusqu'à ce qu'ils soient vis-à-vis de Béthanie; et il leva les mains, et les bénit. Et il arriva, pendant qu'il les bénissait, qu'il se sépara d'eux, et fut enlevé au ciel. Et ils l’adorèrent, et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie..." Ils retournèrent à Jérusalem dans la joie. Le dernier mot à propos de Béthanie est "se réjouir". Se réjouir d'un Seigneur ressuscité et monté. Si vous y réfléchissez un instant, c'est plutôt merveilleux.

Pensez simplement à tout ce que le Seigneur Jésus avait signifié pour eux à Béthanie... Ils avaient dit : " Seigneur, si seulement Tu avais été ici, notre frère ne serait pas mort. " Et puis, quand Il a ressuscité Lazare, combien Il comptait pour eux ! Ils Lui ont fait ce festin d'amour. Quel grand moment ils passaient avec le Seigneur là-bas et maintenant Il était parti. Ils devraient pleurer; ils devraient se sentir très tristes pour eux-mêmes. "Eh bien, nous avons passé un moment merveilleux et maintenant il est parti. Peut-être que nous ne le reverrons jamais. Qu'allons-nous faire sans Lui?" Eh bien, il n'y a rien de cela. En les quittant, ils furent remplis de joie.

Voyez-vous, Béthanie est le lieu d'où Jésus ne part jamais. Ils avaient appris pendant les quarante jours après sa résurrection qu'Il continuait à leur apparaître ; Il était absent, et pourtant Il était présent. Ils savaient qu'Il pourrait être là de nouveau à tout moment. Ils avaient appris qu'ils n'avaient vraiment pas perdu le Seigneur, et ainsi ils étaient remplis de joie. Ils ont pu dire : « Il peut être de retour à tout moment ! et c'est vrai. Chers amis, le Seigneur peut revenir d'un jour à l'autre. Il ne s'est pas vraiment éloigné de nous. Il a dit: "Je suis avec toi tous les jours." Il est avec nous ! Nous ne pouvons pas Le voir et pourtant Il revient et alors nous Le verrons. Ainsi, le dernier mot sur Béthanie est "rempli de joie".

Que ces quatre choses soient vraies pour vous. Tout d'abord, que vous donniez la place la plus importante aux choses célestes, puis que vous parveniez à travers les difficultés et les épreuves à connaître Jésus de la manière la plus complète par laquelle Il peut être connu comme la Résurrection et la Vie, et alors vous êtes au point où tout est versé sur ses pieds et sur sa tête. Vous êtes le peuple qui donne tout ce qu'il y a de mieux au Seigneur Jésus, et puis vous êtes le peuple qui est rempli de joie, parce que vous savez qu'il est proche et qu'il revient. Maintenant je pense que si je pouvais écrire votre langue chinoise, j'irais dehors et j'écrirais sur la porte "Béthanie" !

À suivre

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"Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

Rencontre 18 - "Mon Esprit... sur toi"

2 mars 1957, à Shanchunpoo, Taïwan.

Puis-je juste vous lire un mot de la prophétie d'Isaïe 59:21: "Pour moi, c'est ici mon alliance avec eux, dit l'Éternel: Mon Esprit qui est sur toi, et mes paroles que j'ai mises dans ta bouche , ne sortira pas de ta bouche, ni de la bouche de ta semence, ni de la bouche de la semence de ta semence, dit le Seigneur, dès maintenant et à jamais.’’ Ce sont les mots que je veux vous laisser ce matin avant de partir.

J'aime tellement les mots "Mon Esprit" et dans le Nouveau Testament, cela s'appelle "l'Esprit de Jésus" et cela lui donne beaucoup d'expression. Pensez simplement à cet Esprit en Jésus... nous avons entendu ces mots si souvent, « Mon Esprit », mais nous n'avons pas toujours le sentiment intérieur de la chose formidable qu'est ce « Mon Esprit ». Vous ne pouvez pas vous étendre sur ces deux mots, "Mon Esprit". Vous savez, juste avant cela, nous avons entendu parler de Béthanie, et la chose suivante dont nous entendons parler est "Mon Esprit venant sur toi" et ensuite "Mes paroles que j'ai mises dans ta bouche". "Mes mots"! C'est une chose formidable d'être un serviteur du Seigneur. C'est "ta bouche", mais ce sont Ses paroles. C'est le sens du service : Son Esprit, Ses paroles et notre bouche... et la promesse est qu'il en sera ainsi "dès lors et pour toujours".

Père, nous voulons que ce lieu soit une Béthanie, en esprit et en vérité ; une telle place pour Toi, une place pour Ton Esprit en plénitude, une place pour Tes paroles en plénitude. Et nous nous emparons de cette promesse du prophète, nous Te remettons ce lieu, Père. Ne laisse jamais Ton Esprit ou Tes paroles s'éloigner de Tes serviteurs, afin que ce lieu soit un lieu pour l'effusion de Ton Esprit et de Tes paroles, et rends Tes serviteurs ici comme Ta propre bouche. Nous Te remercions pour ce bref moment avec Tes chers enfants ici. Nous nous sommes sentis rafraîchis d'être dans ce lieu de communion de cette façon. Maintenant, nous voulons avoir une responsabilité dans le Seigneur. Élargis nos cœurs pour nous souvenir les uns des autres devant Ton Trône et fais que nous menions tous une vie comme celle de Béthanie. Et nous Te remercions pour la promesse que Tu nous as rappelée, que Tu viens. Nous utiliserons ce qui reste de la journée pour Toi et nous nous préparerons à Te rencontrer Seigneur et à nous préparer à nous revoir. Ainsi, nous Te remercions et continuons à nous réjouir en Toi, et en Ton Esprit, et dans la vraie communion afin que nous puissions tous simplement apporter de la joie et rendre gloire à Ton Saint Nom. Amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(16) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Rencontre 16 - La Maison de Dieu

1er mars 1957, à Hualian, Taïwan.

Je veux me joindre à notre frère Madsen pour vous remercier tous de l'accueil que vous nous avez réservé. Et aux frères et sœurs ici présents, nos chaleureux remerciements pour le merveilleux déjeuner que nous avons eu aujourd'hui. Nous sommes très heureux de venir vous voir ici en ce moment. Je suis désolé de ne pas avoir pu venir la dernière fois que j'étais ici à Taïwan, mais je pense que j'ai fait à peu près autant que n'importe quel homme mortel pourrait faire, bien que les frères essaient de me faire faire autant cette fois comme l'autre fois !

Eh bien, nous ne sommes pas ici pour parler de nous-mêmes, nous voulons être utiles dans les choses spirituelles. Je vais vous demander de lire avec moi un Psaume. Certains d'entre vous n'ont peut-être pas votre Bible avec vous, mais nous allons la lire d'un bout à l'autre.

Psaume 132 : « Éternel, souviens-toi de David, De toutes ses peines ! Il jura à l’Éternel, Il fit ce vœu au puissant de Jacob: Je n’entrerai pas dans la tente où j’habite, Je ne monterai pas sur le lit où je repose, Je ne donnerai ni sommeil à mes yeux, Ni assoupissement à mes paupières. Jusqu’à ce que j’aie trouvé un lieu pour l’Éternel, Une demeure pour le puissant de Jacob. Voici, nous en entendîmes parler à Ephrata, Nous la trouvâmes dans les champs de Yaar …  Allons à sa demeure, Prosternons-nous devant son marchepied ! …  Lève-toi, Éternel, viens à ton lieu de repos, Toi et l’arche de ta majesté ! Que tes sacrificateurs soient revêtus de justice, Et que tes fidèles poussent des cris de joie ! A cause de David, ton serviteur, Ne repousse pas ton oint ! L’Éternel a juré la vérité à David, Il n’en reviendra pas ; Je mettrai sur ton trône un fruit de tes entrailles. Si tes fils observent mon alliance Et mes préceptes que je leur enseigne, Leurs fils aussi pour toujours Seront assis sur ton trône. Oui, l’Éternel a choisi Sion, Il l’a désirée pour sa demeure: C’est mon lieu de repos à toujours ; J’y habiterai, car je l’ai désirée. Je bénirai sa nourriture, Je rassasierai de pain ses indigents ; Je revêtirai de salut ses sacrificateurs, Et ses fidèles pousseront des cris de joie. Là j’élèverai la puissance de David, Je préparerai une lampe à mon oint, Je revêtirai de honte ses ennemis, Et sur lui brillera sa couronne. »

Maintenant, je suppose que vous vous demandez ce que tout cela a à voir avec nous ici aujourd'hui, et j'espère pouvoir vous montrer que cela a vraiment beaucoup à voir avec nous.

Personne ne sait qui a écrit ce Psaume et personne ne semble savoir quand il a été écrit, mais il semble qu'il ait été écrit longtemps après la mort de David. Probablement, il a été écrit à l'époque où le reste d'Israël est revenu de captivité et se préparait à reconstruire le temple. Alors ils dirent ces paroles : "Seigneur, souviens-toi de David et de toutes ses afflictions."

La postérité de David

Je veux que vous remarquiez quelque chose à propos de ce psaume. Tout d'abord, il semble parler de tout ce qui se passait en Israël il y a longtemps. Au verset un, il est question de David, et au verset 17, il est de nouveau question de David. Au verset 5, il est question du temple, au verset 8, il est question de l'arche de l'alliance, aux versets 9 et 16, il est fait référence aux prêtres, au verset 9, il est de nouveau question du peuple de l'Éternel comme des saints, aux versets 11 et 12 il parle de la semence de David, et au verset 7 il parle de Sion.

Il semble tout à fait qu'il s'agissait de choses d'il y a longtemps, à l'époque d'Israël, mais voici une chose très merveilleuse. Avez-vous remarqué ce qui a été dit, David avait dit qu'il ne monterait pas dans son lit, ni ne dormirait jusqu'à ce qu'il ait trouvé une place pour le Seigneur. Maintenant, ici, au verset 6, il est dit ceci, "nous en avons entendu parler à Ephrata: nous l'avons trouvé dans les champs de la forêt.(Yaar)" Ephrata est un autre nom pour Bethléem. Le temple de David n'a jamais été construit à Bethléem, il a été construit à Jérusalem. Le temple de David n'a jamais été construit dans les champs de la forêt, il a été construit sur le mont Sion Et le deuxième temple, qui a été construit par le reste de retour de Babylone, n'a jamais construit le temple de Bethléem.

Il semblerait que l'auteur de ce Psaume se soit un peu trompé. Il parlait du temple et il a dit "nous l'avons trouvé à Bethléem", mais aucun temple n'a jamais été construit à Bethléem. Mais chaque chrétien ici aujourd'hui sait ce qui a été trouvé à Bethléem. Bethléem était le lieu où le Seigneur Jésus est né; donc ce Psaume se rapporte entièrement au Seigneur Jésus. Et si vous voulez prouver que cela est vrai, vous n'avez qu'à regarder au début du livre des Actes au chapitre 2 et au verset 30, "Étant donc prophète, et sachant que Dieu lui avait juré par serment, que du fruit de ses reins, selon la chair, il ressusciterait Christ pour qu'il s'assied sur son trône." Vous voyez, c'est une citation directe du onzième verset du Psaume 132.

Maintenant, Pierre poursuit : « Lui, prévoyant cela, a parlé de la résurrection de Christ. Ainsi, ce qui est dans le Psaume est vraiment transféré dans ces versets. Le Seigneur Jésus est la postérité spirituelle de David, et la promesse de Dieu à David s'est accomplie en Christ. La promesse faite à David était qu'un de ses descendants s'assiérait sur son trône. C'est exactement ce que Pierre disait le jour de la Pentecôte : « Dieu a fait de ce Jésus, que vous avez crucifié, à la fois Seigneur et Christ. "Dieu a ressuscité son Fils Jésus et l'a placé sur son trône." C'est la première chose dans ce Psaume qui se rapporte au Seigneur Jésus. Le Psaume s'accomplit en Christ intronisé à la droite de Dieu.

La semence du Christ

Maintenant, voici une autre chose qui nous vient directement à l'esprit. Bien sûr, nous vivons au jour du Seigneur Jésus, nous vivons à l'époque où Jésus est sur le trône dans les cieux, c'est donc notre Psaume. Mais regardez maintenant ces paroles au verset 12 : « Si tes enfants gardent mon alliance et mon témoignage que je leur enseignerai, leurs enfants aussi seront assis sur ton trône pour toujours. » Qui sont les enfants du Christ ? Christ est la semence spirituelle de David, mais qui est la semence de Christ ? La réponse est que nous ici cet après-midi sommes la semence de Christ. Si nous sommes nés de nouveau, nous sommes nés du Seigneur Jésus. C'est Lui qui nous a donné notre nouvelle vie. Nous sommes les enfants spirituels du Seigneur Jésus.

Remarquez maintenant deux choses : le Psaume commence par l'affliction de David. Cela est transféré au Seigneur Jésus – la souffrance de Christ. "Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui." Les enfants qui partagent sa souffrance doivent partager son trône. En tant qu'enfants du Seigneur Jésus, nous sommes appelés à partager son trône pour toujours. Vous voyez, c'est notre Psaume.

Une place pour Dieu

Maintenant, je veux que vous remarquiez autre chose. C'est le Psaume de l'homme qui est entièrement dévoué au Seigneur. Vous ne pouvez pas le lire sans voir à quel point le cœur de David était pour le Seigneur. Bien sûr, nous le savons par les propres psaumes de David, et nous le savons par sa vie. C'était un homme entièrement dévoué au Seigneur. Mais comment montrerait-il qu'il était entièrement dévoué au Seigneur ? Voici les paroles : « Certes, je n'entrerai pas dans le tabernacle de ma maison, je ne monterai pas dans mon lit ; je ne donnerai pas le sommeil à mes yeux, ni le sommeil à mes paupières, jusqu'à ce que j'aie trouvé une place pour le Seigneur. .." David a montré sa dévotion au Seigneur en faisant un objet suprême dans sa vie : la Maison de Dieu. Vous voyez, voici que tout son cœur est centré sur ce seul sujet : la Maison du Seigneur. Son seul but dans la vie était de trouver une place pour le Seigneur. Eh bien, combien cela était vrai du Seigneur Jésus, la Semence de David. Il ne fait aucun doute que tout son cœur était tourné vers le Seigneur, et il a montré qu'il en était ainsi en faisant de sa principale tâche la recherche d'une place pour le Seigneur.

Voyez comment le Seigneur Jésus était toujours concerné par ce seul sujet : une Maison pour le Seigneur. Nous savons bien que ce n'était pas une maison naturelle, ce n'était pas une maison comme le temple de Jérusalem, la Maison que cherchait le Seigneur Jésus était un peuple.

Lorsqu'Il a appelé ces disciples à Lui, ils ont été le début de la construction de la maison de Dieu. Il a commencé à bâtir... Il a dit : « Je bâtirai Mon Église » et Il a commencé à bâtir avec les disciples. Et puis, le jour de la Pentecôte, Il a poursuivi la construction, et tout au long du Livre des Actes, le Seigneur Jésus est vu en train de construire la Maison de Dieu. Il ajoutait les pierres vivantes à ce tabernacle. Il a fait cela depuis, jusqu'à ce jour.

Maintenant, ce qui est merveilleux, c'est qu'ici, dans une petite salle comme celle-ci, à cet endroit, le Seigneur Jésus est en train de construire une Place pour Dieu et Il est toujours en train de construire cette Maison spirituelle. Alors que nous nous tenions dehors avant cette réunion, j'ai dit à frère Madsen que je pense que si je vivais dans cet endroit, j'aurais l'impression de vivre dans un endroit éloigné du reste du monde. Vous voici tout de suite dans ce coin du monde, mais ici le Seigneur Jésus est en train de construire la Maison de Dieu. Il le fait partout.

Ce Psaume 132 s'accomplit dans cette salle aujourd'hui même. Jésus est sur le trône et Il construit cette Maison de Dieu ici. Maintenant, cela nous est transféré. Cela nous montre à quoi doit ressembler un homme de Dieu. Premièrement, celui dont le cœur est entièrement et totalement pour le Seigneur, puis celui qui montre qu'il est entièrement pour le Seigneur en faisant de Sa Maison la suprême.

Je me demande si c'est vrai pour vous tous. Je ne doute pas que vous vous souciez du salut. Je n'ai aucun doute que vos cœurs sont pour le Seigneur, mais rappelez-vous que la manière la plus importante de montrer que nos cœurs sont pour le Seigneur est que nous devrions travailler avec Christ pour construire Sa Maison. David avait un grand souci pour la Maison du Seigneur ; si grand était son inquiétude qu'il a dit : « Je ne dormirai pas jusqu'à ce que j'aie trouvé une place pour le Seigneur, je ne prendrai aucun repos jusqu'à ce que le Seigneur ait Sa place », c'est-à-dire la plénitude pour le Seigneur.

Construire une maison pour Dieu

Vous voyez, la seule chose que Dieu a toujours voulue est une demeure dans ce monde. Et il est montré dans la Bible que ce que Dieu veut comme demeure n'est pas la brique ou la pierre, ce sont les gens. Je me demande si nous sommes vraiment préoccupés par la Maison de Dieu de cette manière... préoccupés par le fait que la Maison devrait être construite et ensuite préoccupés par l'entretien de la Maison au fur et à mesure qu'elle est construite. Dans le Nouveau Testament, cela signifie avoir grand soin du peuple du Seigneur ; que nous sommes prêts à souffrir les uns pour les autres, car la Maison de Dieu n'est pas un lieu, c'est un peuple. Avons-nous cette grande préoccupation pour le peuple du Seigneur que nous allons faire de notre vie l'édification du peuple du Seigneur ?

Maintenant, quand vous lisez ce Psaume, ne pensez pas que vous lisez une histoire de l'Ancien Testament sur David et son désir de construire un temple. C'est en arrière-plan du Psaume, mais le Psaume parle vraiment du Seigneur Jésus et de Son Église. Il parle vraiment de Christ et de nous-mêmes. Nous avons vu qu’Il est celui qui est assis sur le trône de David pour toujours. Après la mort de David, il y avait beaucoup de rois qui étaient assis sur son trône, mais ils n'y sont pas restés très longtemps, ils sont venus et ils sont partis. Les uns après les autres allaient et venaient jusqu'à ce que vous arriviez à la fin de l'Ancien Testament et il n'y a personne du tout.

Maintenant, Dieu a fait une alliance avec David, qu'un de Ses descendants devrait s'asseoir sur ce trône, non pas pour un temps temporaire, mais pour très longtemps, et cela s'est accompli en Christ. Mais l'autre moitié de l'alliance est que Ses enfants s'assiéront aussi sur le trône ! Vous vous souvenez des paroles du message à l'église de Laodicée : "Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône". Chers amis, nous sommes appelés à partager le trône avec le Seigneur Jésus... pour régner avec Lui pour toujours et à jamais. Nous sommes ces enfants à qui cette alliance a été faite, mais cherchons à avoir ce seul objet : que Dieu ait une place. Je veux vous faire part de cette réflexion et vous la confier aujourd'hui.

Pourquoi êtes-vous dans cette partie du monde ? Je me demande si vous vous êtes déjà posé cette question. Pourquoi sommes nous ici? Maintenant, la seule bonne réponse devrait être celle-ci : nous sommes ici pour faire une place pour le Seigneur. Le seul grand désir de Dieu a toujours été d'avoir un endroit où Il puisse habiter; un peuple au milieu duquel il peut être en résidence. C'est le seul grand désir du Seigneur. Ce désir devrait aussi être dans nos cœurs ; la seule chose pour laquelle vous devriez être dans ce lieu est de faire une place pour le Seigneur.

Qu'est-ce que l'Église ? Qu'est-ce qu'une compagnie du peuple du Seigneur ? Eh bien, ce n'est pas pour que beaucoup de gens puissent se réunir et avoir des réunions, chanter des hymnes et lire la Bible et se faire transmettre des messages. Tout cela en fait partie, mais le but réel de notre présence en quelque lieu que ce soit est que le Seigneur y soit ; faire une Maison pour le Seigneur afin que quiconque et tous ceux qui veulent trouver le Seigneur puissent Le trouver parmi nous. Quiconque veut savoir à quoi ressemble le Seigneur peut le découvrir en venant parmi nous. La seule chose qu'ils ont à dire en venant au milieu de nous, c'est de dire : « Le Seigneur est avec son peuple. Ils devront peut-être dire : « Je ne comprends pas de quoi ils parlent, je ne peux pas comprendre tout leur enseignement, mais je sais une chose : quand je vais parmi eux, je sais que Dieu existe.

C'est ce que nos cœurs devraient être – être une Place pour le Seigneur afin que tous ceux qui veulent le Seigneur puissent Le trouver parmi nous. Nous devons donc fournir au Seigneur un Lieu, et veiller à ce que ce Lieu montre toujours à quoi Il ressemble afin que rien parmi nous ne déshonore le Seigneur, mais que tous voient la beauté du Seigneur au milieu de nous.

Maintenant, il y a beaucoup plus dans ce Psaume si vous voulez le regarder, mais ce que j'ai dit aujourd'hui se rapporte à l'ensemble. C'est notre Psaume, ce n'est pas un Psaume pour l'ancien Israël, c'est notre Psaume. Nous le lisons à une époque où ce Psaume s'accomplit. Nous sommes la semence de Christ. Nous sommes appelés à partager avec Lui Son trône. Nous devons être un lieu pour Dieu. Si nous réalisons à quel point notre privilège est grand, alors peut-être que ces paroles s'accompliront : « Que tes saints crient de joie ! »

C'est une chose merveilleuse de réaliser que tout ce qui est dans ce Psaume se rapporte à nous ; cela vous concerne, chers amis. Il n'y a pas de Psaume dans tout le livre des Psaumes qui ait plus à voir avec le Seigneur Jésus que ce Psaume, et pourtant c'est parce qu'il appartient au Seigneur Jésus qu'il nous appartient. Nous sommes le peuple auquel ce Psaume se réfère.

Puissions-nous réaliser à quel point c'est une grande chose dans laquelle Dieu nous a appelés et si nous le faisons, nous serons les saints qui crient de joie ! J'aimerais sentir que vous vous éloignez de cette réunion en disant "Savez-vous que je fais partie de la semence de Jésus-Christ et que j'ai été appelé à partager Son trône pour toujours ? N'est-ce pas merveilleux ? Je fais partie de la Maison de Dieu, le Lieu où Dieu habite et en même temps je suis appelé à la communion avec le Seigneur Jésus dans la construction de cette Maison."

Eh bien, que le Seigneur nous éclaire sur tout cela et nous montre à quel point c'est un grand privilège d'être la Maison de Dieu.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(15) "Pas écrit avec de l'encre" par T.Austin-Sparks

 Ces messages ont été donnés en 1957 par T. Austin-Sparks à Taiwan, provenant d'un manuscrit qui nous a été envoyé par M. Herald Hsu. Les croyants chinois ont ensuite préparé des transcriptions à partir des enregistrements des réunions. Il semblerait que les enregistrements audio ne soient plus disponibles. La forme parlée a été conservée, cependant, étant donné que l'anglais n'est pas la première langue du transcripteur, les messages ont nécessité quelques modifications pour les convertir en anglais correct. L'éditeur a également ajouté un titre de livre, des titres de chapitre, des en-têtes et des italiques, car ceux-ci ne figuraient pas dans les transcriptions originales.

Réunion 15 - Le but des élus

28 février 1957, à Kaohsiung, Taïwan.

J'ai été occupé avec une grande question aujourd'hui. Nous avons eu de nombreuses réunions au cours des deux ou trois dernières semaines. Pendant près de deux semaines, nous avons eu de grandes réunions à Taipei, et ces derniers jours, nous avons eu des réunions dans de nombreux autres endroits, et maintenant nous sommes venus ici et avons d'autres réunions. La question qui m'occupe aujourd'hui est : « Pourquoi avons-nous des réunions ? Quel est le but de certains d'entre nous qui viennent de l'autre bout du monde et d'autres qui se sont rassemblés de divers endroits ; quel est l'objet de tout cela? Je pense que je devrais utiliser le temps de ce soir pour essayer de répondre à ma propre question. Je pense qu'il y a une réponse très réelle à cette question.

Maintenant, je ne vais pas prendre un passage particulier de l’Écriture. Il y aura toute la Bible derrière ce que j'ai à dire ce soir, et j'espère que vous croirez que je parle avec la Bible comme arrière-plan.

Nous commençons donc à répondre à la question, et la première chose que nous dirons est la suivante :

Dieu a un but grand et glorieux.

La Bible révèle que Dieu est effectivement occupé par ce grand et glorieux dessein. La Bible entière est une grande et merveilleuse révélation que Dieu est un Dieu de dessein. Tout au long de la Bible, Dieu est montré comme étant gouverné par un but précis. Dieu n'a pas créé ce monde juste pour que le monde soit créé. Dieu n'a pas créé l'homme juste pour que l'homme existe. Rien de ce que Dieu a fait n'a été conçu pour être une fin en soi, mais tout ce que Dieu a fait se rapporte à un but précis.

La Bible nous montre que Dieu, avant de faire quoi que ce soit, avait un but dans Son esprit, et qu'Il a tout fait dans ce but.

Maintenant, cette première chose a deux ou trois aspects différents. Tout d'abord, lorsque Dieu a créé l'homme, c'était pour que l'homme soit le véhicule du dessein de Dieu et que l'homme soit dans une relation définie avec Dieu concernant Son Dessein. Le but de l'existence de l'homme est d'être en communion avec Dieu concernant Son dessein éternel.

J'espère que vous ne vous contenterez pas d'écouter les choses que je dis, mais que vous les appliquerez à vous-même au fur et à mesure. Vous voyez, nous hommes et femmes ici ce soir, le sens même de notre présence ici dans ce monde est que Dieu a un but. Il y avait un but dans le cœur de Dieu en créant l'humanité. Nous faisons partie de cette humanité, donc notre existence était censée être en relation avec le dessein de Dieu. Mais quelque chose s'est mal passé.

Lorsque Dieu a créé Adam, Il a amené Adam dans une très merveilleuse communion avec Lui-même. Dieu est descendu et a marché avec l'homme et a parlé avec l'homme. Il y avait une merveilleuse communion entre Dieu et l'homme, et l'homme et Dieu, puis les choses ont mal tourné et cette union de l'homme avec Dieu a été brisée. C'était déjà assez grave, mais ce n'était pas le pire, une autre chose s'est produite.

L'homme est entré dans une relation et une union avec Satan. La relation qui avait existé entre l'homme et Dieu a été rompue et cette relation est passée à Satan. Et à cause de cela, le dessein de Dieu a été suspendu. Bien sûr, c'était l'objet de l'interférence de Satan. Satan avait une certaine connaissance du dessein de Dieu, et il s'est mis à contrecarrer le dessein de Dieu. Et c'est ainsi qu'il a instauré une relation de l'homme avec lui-même. La Bible nous montre la relation de l'homme avec Satan. Il dit que "le monde entier gît dans la méchanceté" de sorte que les enfants d'Adam sont maintenant les enfants de Satan et non les enfants de Dieu. C'est ce que la Bible a clairement déclaré, mais ensuite Dieu agit à nouveau. Il se déplace pour rétablir cette relation entre l'homme et Lui-même afin que son dessein puisse être accompli.

Nous avons donc trois mouvements : le premier était l'union de l'homme avec Dieu, le deuxième était la séparation de l'homme d'avec Dieu, et le troisième est la réunion de l'homme avec Dieu. Tout ce que nous avons dans la Bible a à voir avec ces trois choses. Permettez-moi de les répéter.

Premièrement, l'union entre l'homme et Dieu avec le dessein de Dieu en vue.

Deuxièmement, l'homme séparé de Dieu et uni à Satan et le dessein de Dieu suspendu.

Troisièmement, la réunion de l'homme avec Dieu en Jésus-Christ et le dessein de Dieu retrouvé.

Maintenant, je veux que vous remarquiez cette chose très importante ; tout ce que nous avons dans la Bible et surtout dans le Nouveau Testament, a à voir avec une chose. Après les trois premiers chapitres de la Bible, où cette rupture de communion avec Dieu a eu lieu, tout le reste de la Bible est occupé par cette seule chose : c'est un mouvement de retour vers Dieu. Notons le mouvement.

Premièrement, tout était en Dieu et toutes choses étaient en Lui. L'homme était en Dieu, la création était en Dieu ; c'est-à-dire que Dieu était la sphère de tout. Toutes choses étaient en Lui.

Deuxièmement, il y a eu un départ de Dieu. Des choses sont sorties de Dieu et sont entrées dans Satan, de sorte que tout ce qui était en Dieu est sorti de Lui et est allé dans Satan. Satan est appelé le prince de ce monde. Il est appelé le dieu de ce monde et comme je l'ai cité, le monde entier est entre les mains de Satan. Tout d'abord, tout était en Dieu, puis il s'est éloigné de Dieu et est allé à Satan. Or la Bible, et surtout le Nouveau Testament, voit ce mouvement de retour vers Dieu. C'est l'explication du Seigneur Jésus.

La grande vérité concernant le Seigneur Jésus est qu'Il demeure dans le Père. Il a dit : « Vous saurez que je suis dans le Père », et Il a demeuré dans le Père. Le grand effort et le travail de Satan consistaient à le faire sortir du Père, à le faire agir sans le Père, à parler sans le Père, à faire les choses à partir de Lui-même plutôt qu'à partir de son Père.

Satan essayait tout le temps d'apporter cette séparation entre Christ et Son Père. Il essayait de faire avec le dernier Adam ce qu'il avait fait avec le premier Adam : Le séparer de Dieu. Mais dans le cas du Seigneur Jésus, il n'a jamais pu réussir. Jésus demeurait dans le Père et rien ne pouvait le faire sortir ; et de cette manière, Il a détruit l'œuvre de Satan ; de cette façon, Il a assuré le dessein de Dieu.

Maintenant, vous pouvez voir la signification de la deuxième chose, cette quantité énorme qui est dans le Nouveau Testament au sujet d'être en Christ. Un chrétien est celui qui est décrit comme celui qui est en Christ. Vous l'avez sur votre devise au micro, je ne sais pas si vous pouvez expliquer ce drôle de chiffre là, mais c'est "en Christ" et c'est la grande devise utilisée par Paul. Paul a utilisé cette phrase plus de deux cents fois.

Nous sommes, par notre nouvelle naissance, en Christ ; et alors le Seigneur Jésus a dit : "Demeurez en moi". Il a mis beaucoup d'emphase sur ce sujet : « Demeurez en moi ». Voyez-vous ce que cela signifie? Il a demeuré dans le Père, Il n'est pas sorti vers Satan. Maintenant, Il a dit, "Vous qui croyez et êtes en Moi, demeurez en Moi" et tout le Nouveau Testament a à voir avec cette question d'être en Christ et de demeurer en Christ. Vous voyez, c'est en Christ, un mouvement de retour en Dieu. C'est la première chose. Dieu a un but grand et glorieux et ce but ne peut être réalisé que lorsque l'homme demeure en Dieu.

Nous arrivons maintenant à la deuxième partie de notre question principale, c'est-à-dire que ce grand dessein de Dieu est centré sur Son Fils, notre Seigneur Jésus.

Le Fils de Dieu est le centre de tout le dessein de Dieu

Les Écritures à ce sujet sont très nombreuses. Elles nous disent que Dieu l'a nommé l'unique héritier de toutes choses. Elles nous disent qu'en Lui, par Lui et pour Lui, toutes choses ont été créées. Le Fils est le centre de ce grand dessein de Dieu.

Nous pouvons très bien comprendre maintenant pourquoi Satan a voulu séparer le Fils de Dieu de Dieu. Satan veut s'emparer de l'héritage pour lui-même. Cet héritage appartient au Fils de Dieu. Il ne pouvait pas obtenir cet héritage tant que le Fils demeurait dans le Père.

Maintenant, nous avons été créés pour être cohéritiers avec Christ dans l'héritage. L'homme, dans l'intention de Dieu, a un grand héritage avec Dieu et Satan essaie donc toujours de provoquer cette séparation entre les chrétiens et Dieu, pour les séparer de Christ. Ce n'est pas seulement vrai pour les chrétiens, c'est vrai pour tous les hommes. Vous voyez, Satan veut éloigner l'homme de Dieu. Il fera tout pour éloigner l'homme de Dieu. Il éloignera l'homme de Dieu autant qu'il le pourra.

S'il y a quelqu'un ici ce soir qui n'est pas venu au Seigneur, laissez-moi vous dire que ce ne sera pas une chose facile de venir au Seigneur, car Satan vous éloignera aussi longtemps qu'il le pourra, simplement parce que vous êtes appelé à ce grand dessein. Ce but qui est centré sur le Fils de Dieu; vous êtes appelé à cela.

Si Satan perd le contrôle de votre vie, il perd ce sur quoi son cœur est attaché. Permettez-moi d'illustrer cela à partir d'une des paraboles du Seigneur. Il a raconté l'histoire d'un certain homme qui avait une vigne et l'a louée à ses serviteurs et il est allé dans un pays lointain. Puis, au moment des vendanges, il envoya son serviteur chercher le fruit de sa vigne. Et les hommes qui habitaient la vigne virent venir le serviteur, le frappèrent et le chassèrent. Alors il envoya un autre serviteur et ils lui firent la même chose. Et il envoya un autre serviteur et ils le traitèrent de la même manière.

Le propriétaire de la vigne a dit : « Que dois-je faire ? puis il dit : « J'enverrai mon fils et ils le respecteront. Et après qu'il ait envoyé son fils, les hommes dans la vigne dirent : « C'est l'héritier ! Venez, tuons-le et l'héritage sera à nous. Maintenant, Jésus dit ceci aux Juifs, Il a dit, "Vous êtes les enfants de Satan. Il était un meurtrier dès le commencement". Et, bien sûr, Jésus parlait de Lui-même ; Dieu avait envoyé Ses serviteurs, les prophètes, et ils les avaient persécutés, battus et tués, et finalement Dieu a dit : « J'enverrai Mon Fils. Et lorsqu'ils le virent venir, ils dirent : « Celui-ci est l'héritier. Nous le tuerons et l'héritage sera à nous. Vous voyez à quel point ce principe était vrai.

Jésus est l'héritier de toutes choses. Tout lui appartient, mais Satan a dit: « Tuons l'héritier et l'héritage sera à nous. Satan veut l'héritage qui appartient à Jésus. Nous sommes appelés à cet héritage, alors Satan fera tout ce qu'il peut pour nous éloigner de Dieu. Et si nous sommes venus au Seigneur, Satan continuera d'essayer de nous éloigner du Seigneur. Il y a des choses énormes liées à notre venue au Seigneur et à notre demeure dans le Seigneur.

Les élus

J'en viens maintenant à la troisième partie de la réponse à notre question principale. Tous ces éléments impliquaient un vase élu. Il y a cela dans la Bible qui est appelé "les élus". Jésus a parlé des élus. Que voulait-Il dire par « les élus » ? Eh bien, l'Apôtre Paul nous explique parfaitement ce qu'Il voulait dire par "les élus" et ce que sont les élus. L'Église de Jésus-Christ est l'élue. Ceux qui sont vraiment et affectueusement liés au Seigneur Jésus forment son Église. Et comme nous l'avons dit cet après-midi, ils ont été choisis en Christ avant la fondation du monde. C'est la signification des élus : un peuple choisi par Dieu en Christ avant que le monde fût, amené en Christ dans le temps. C'est ce que le Nouveau Testament entend par "l'église".

Maintenant, ce vase élu se rapporte au dessein éternel. C'est une chose merveilleuse d'être dans l'Église de Jésus-Christ, parce que c'est cette Église qui est Son corps qui est le vase de Dieu pour la réalisation de Son grand dessein. Nous connaissons tous certaines des Écritures qui parlent de cela. "Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon son dessein."

Regardez à nouveau ce passage dans la lettre aux Éphésiens, chapitre 1 et verset 11. Voici une déclaration claire de ce que j'ai dit. Peut-être ferions-nous mieux de lire le verset 10 : «…..lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, » Quelle formidable déclaration ! Le dessein de Dieu est de réunir toutes choses en Christ, dans les cieux et sur la terre, puis en Christ nous sommes devenus un héritage et tout cela selon le conseil de Celui qui opère toutes choses.

Passons maintenant au chapitre 3, verset 11 : « selon le dessein éternel qu'il s'est proposé en Jésus-Christ notre Seigneur ». Et vous remarquez que ces paroles s'adressent à l'Église. C'est l'Église qui est appelée selon Son dessein. C'est l'Église qui doit être le vase du dessein de Dieu concernant Son Fils.

A la fin d'une de ses prières dans cette lettre aux Éphésiens, l'Apôtre parle ainsi de l’Église, "l’Église qui est le Corps... sa plénitude". L'Église est la plénitude de Lui, donc ce grand dessein implique ce vase élu. Nous sommes amenés dans ce grand dessein de Dieu d'être la plénitude de Christ.

La prochaine chose que je veux dire en réponse à notre question, c'est que tout l'intérêt de Dieu et toutes les activités de Dieu sont liés à Son dessein concernant Son Fils. Maintenant, ce n'est pas seulement une déclaration faite, cela implique quelque chose pour nous. Voulez-vous être sur le chemin et à l'endroit où Dieu agira à votre égard ? Si vous voulez qu'il en soit ainsi, alors toute votre vie doit être centrée sur le Christ. Tous les intérêts et activités de Dieu concernent Son Fils. Si vous et moi sommes en Christ, nous sommes là où Dieu est le plus intéressé et le plus actif. Voulez-vous vraiment que Dieu s'intéresse à vous ? Voulez-vous vraiment que Dieu travaille en vous ? La manière dont cela se fera est que vous soyez centré sur Christ. Lorsque nous entrons dans le Seigneur Jésus, nous entrons là où Dieu est le plus intéressé, là où Dieu est le plus actif.

La place de la croix

Encore une chose, c'est l'explication de la Croix du Seigneur Jésus. D'une part, la Croix est le lieu où le prince de ce monde a été chassé. C'est par la Croix du Seigneur Jésus que les hommes sont soustraits au pouvoir de Satan et amenés en Christ. C'est dans la Croix du Seigneur Jésus que nous mourons à notre relation avec Satan et ressuscitons avec une nouvelle relation avec le Christ.

La Croix du Christ est l'instrument de Dieu pour assurer Son dessein éternel. La Croix signifie notre union avec le Christ, d'abord dans la mort, puis dans la résurrection. Je viens de dire que c'est dans la Croix que le Christ a brisé la puissance de Satan. Si nous sommes vraiment crucifiés avec Christ, cela signifie que le pouvoir de Satan est brisé sur notre vie. Si nous sommes ressuscités avec Christ dans la vie de résurrection, nous ne sommes plus sous le pouvoir de Satan, nous sommes sous le pouvoir de Dieu et cela nous amène sur le sol où son dessein éternel est récupéré. Ce dessein éternel est l'objet de toutes les activités du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est venu dans ce but particulier : travailler en relation avec le dessein éternel de Dieu dans l'Église.

Ce but éternel

Eh bien, je ne sais pas à quel point vous saisissez cela. C'est une chose formidable que Dieu nous présente et c'est pourquoi nous avons cette réunion. Je sais très bien que les chrétiens ont besoin d'encouragement et il serait peut-être bon que certains se réunissent pour encourager les croyants. Je sais que les croyants ont besoin de plus d'instructions dans la Parole de Dieu, et cela pourrait être une très bonne chose d'avoir parfois des réunions pour cela. Mais je pense que le but le plus important pour lequel nous organisons des réunions est que les gens sachent à quel point ils sont appelés.

Ce n'est pas rien d'être chrétien. Il ne s'agit pas seulement d'être aidé à vivre une vie meilleure. Il ne s'agit pas seulement d'avoir de la joie et de la paix dans nos cœurs. Et il ne s'agit pas seulement d'échapper au jugement et d'aller au ciel. La véritable signification d'être chrétien est que nous sommes appelés selon ce dessein éternel.

Il y a un grand dessein de Dieu derrière notre être chrétien. Tout ce que Dieu a destiné à Son Fils nous est apporté. Nous sommes amenés dans tout cela lorsque nous sommes amenés en Christ. Tous les âges de l'éternité à venir vont révéler le sens de ce grand dessein. Je répète que ce n'est pas rien d'être chrétien. Et ce qui a été sur mon cœur aujourd'hui est juste cette seule chose : Oh, que je puisse faire voir à ces gens à quel point c'est formidable d'être en Christ et quel immense arrière-plan c'est d'être chrétien !

Je suis tout à fait sûr que si vous pouviez seulement voir cela, vous auriez l'impression qu'être chrétien est une chose bien plus grande que vous ne le réalisez. Il y a quelque chose pour quoi vivre. Il y a de quoi souffrir. Il y a quelque chose à laisser le Saint-Esprit faire Son œuvre en nous. Il y a quelque chose qui vaut la peine de demeurer en Christ. Nous sommes appelés selon son dessein, alors je vous dis comme derniers mots :

C'est une grande chose d'être en Christ.

Être en Christ nous relie à la pensée de Dieu avant que le monde fût. Être en Christ nous relie à la réalisation de cette Pensée dans l'éternité. L'éternité passée et l'éternité à venir sont centrées sur cet « être dans » à venir. Que le Seigneur nous ouvre les yeux pour voir le sens de cela.

Ainsi, en ayant ces quelques minutes pour ce petit enseignement, nous essayons de nous entraider dans la vie chrétienne. Nous sommes saisis de cette affaire afin que nous puissions nous entraider. Quelle grande chose c'est d'être en Christ ! Que le Seigneur vous aide à voir cela.

Je pense que je voudrais terminer en vous ramenant à un fragment de l'Écriture dans la lettre aux Romains, chapitre 11, versets 34-36. Et ceci est une déclaration complète: "Car qui a connu la pensée du Seigneur? Ou qui a été son conseiller? Ou qui lui a donné le premier, et cela lui sera rendu de nouveau? Car de lui et par lui, et à lui sont toutes choses. A lui soit la gloire pour toujours. Amen.

Et je pense que je vais terminer avec les derniers mots d'une des prières de Paul : "Maintenant, à celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans la église par le Christ Jésus à travers tous les âges, dans le monde sans fin. Amen.

À suivre

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