(1) La signification du Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1946-47 Vol. 24-4 à 25-2.

Chapitre 1 - L'introduction d'un homme

"Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45).

Un impact perdu

Nous allons nous occuper de la signification de Christ. Avant d'aborder immédiatement cette question, il y a quelques mots préliminaires que je veux dire, et ils ont à voir avec quelque chose dont nous sommes tous conscients, une question qui est troublante, je pense pouvoir le dire, pour la majorité de vrais chrétiens. Il s'agit de l'impact perdu du Christ, de l'Évangile, du christianisme. Nous souffrons d'un handicap, et ce handicap est une tradition. Le christianisme est devenu cela - une tradition si largement, quelque chose transmis de génération en génération. C'est devenu une théologie, un ensemble de doctrines, de déclarations sur Dieu, sur Christ, sur le Saint-Esprit, et bien d'autres choses, et en tant que tel, il est passé très largement dans le domaine mental - une chose à élaborer dans la pensée, une question de raison. C'est aussi devenu un grand culte mystique. C'est passé dans le domaine de l'art et de la musique, de sorte que vous pouvez accepter le christianisme sur cette base et être un chrétien selon cette ligne, et pourtant cela sera complètement hors de rapport avec votre vie intérieure. Pensez à tout ce qui constitue le christianisme tel qu'il est connu aujourd'hui, à l'appréciation extérieure et spirituelle ; et cela n'a aucun impact. Il y a un grand besoin, sûrement, - et c'est ce à quoi nous cherchons à arriver en ce moment.

Le grand besoin est de revenir à la vraie signification de Christ, afin qu'un nouvel impact puisse se produire sur nous-mêmes, et qu'il vienne un nouvel impact sur le monde à travers nous.

Le péril des enseignements spécifiques

Avant d'aller plus loin, permettez-moi de signaler un autre danger. C'est le péril d'enseignements spécifiques et de mouvements spécifiques. Très souvent, des enseignements spécifiques, bien qu'ils puissent être justes, deviennent quelque chose en eux-mêmes, se replient sur eux-mêmes et, avant longtemps, courent en germe et n'ont aucun impact positif. Pour un temps, ils avancent sur leur propre élan, l'enthousiasme de ceux qui sont en eux. Ils se poursuivent, puis ils s'estompent, ils sont perdants. Maintenant, le fait est que tout doit être une émanation directe de Christ et une directive vers Christ, et non quelque chose en soi. Cela doit sortir de Lui, cela doit être une expression vivante de Lui, et cela doit se retirer, ramener vers Lui. Ce doit être Christ comme source, et Christ comme but, Christ Lui-même. Nous devons nous poser la question - Comment enseignons-nous ceci ou cela ? L'enseignons-nous ou en parlons-nous comme d'un « ça », comme quelque chose ? ou est-il toujours gardé immédiatement et directement lié à Lui, que ce n'est qu'une expression de Christ, ce n'est qu'une partie de Lui dans son ensemble ? Lorsque nous détachons quelque chose et commençons à en parler, quelle que soit cette chose, et commençons à faire un enseignement autour de cela, cela va tourner en semence, cela va tôt ou tard perdre de l'impact, la chose va venir à une fin; nous allons simplement emballer la boussole de la vérité, et alors nous aurons du mal à trouver quelque chose de nouveau à dire d'une manière vivante. Non, ça ne va pas. C'est Christ et Christ seul qui est la puissance de Dieu pour réaliser le dessein de Dieu, et nous devons voir comment tout n'est que Christ dans l'expression. En un mot, nous devons voir le sens du Christ. Voilà pour ce mot préliminaire quant à la nécessité de récupérer l'impact, et la nature de nos limitations et faiblesses actuelles.

L'homme, point culminant de la création

Venons-en un instant directement à cette question - la signification du Christ. Dans le verset que nous lisons, la première moitié de l'énoncé nous ramène aux premiers chapitres du livre de la Genèse, à l'arrivée de l'homme. Dieu a fait l'homme, a créé l'homme, et on dit de cet homme qu'il est devenu une âme vivante. Et quand cela a été fait, il est dit "il y avait le soir et il y avait le matin, le sixième jour". Je ne vais discuter d'aucune des vieilles questions sur les périodes de temps et ainsi de suite, mais dans un ordre et un arrangement de l'histoire de ce monde, nous sommes maintenant dans le sixième jour (mille ans étant comme un jour), et dans ce sixième jour la chose suprême est l'introduction d'un homme dans ce sens Divin, le dernier Adam, le second Homme, l'introduction de Lui personnellement dans la Personne de Jésus-Christ, et l'introduction de Lui corporativement dans la personne de Son Corps , l'église. Cela se trouve à l'arrière-plan; et en pensant à l'introduction originelle de l'homme dans Genèse 1, comme c'était critique dans tout le cours de l'activité divine ! Quel immense point d'arrivée c'était, comme c'était extrêmement important ! On peut dire que c'était la chose suprême dans la pensée divine, et l'introduction de ce second Homme, d'abord le Christ Lui-même et ensuite l'Église qui est Son Corps - appelé définitivement et positivement « l'homme nouveau » (Éphésiens 2:15 ) - est aussi décisif que l'a été l'arrivée d'Adam ce sixième jour.

L'homme dans le plan divin des choses

(a) La réponse et l'explication de toutes choses

Que signifiait le premier Adam dans tout l'ordre des choses ? Premièrement, il était l'explication de tout, et la réponse à la question de l'univers. Pourquoi la création de cet univers, du ciel et de la terre et de toutes choses qui s'y trouvent ? Pourquoi toute cette activité et ce travail divins, cette dépense de pouvoir et de sagesse ? Pourquoi cette projection d'énergie divine ? Parcourez tout le compte fragment par fragment et demandez pourquoi ? L'univers attend une réponse ; il est plein de questions le cinquième jour. Jour après jour, la question grandit ; chaque nouvelle touche de la main divine, chaque nouvel exercice de l'énergie, de la sagesse et du pouvoir divins intensifie la question : à quoi ça sert ? L'univers est une grande question quand il est dit, "Et il y eut le soir et il y eut le matin, un cinquième jour". Quand il s'agit de "Et il y eut le soir et il y eut le matin, le sixième jour", la question est répondue, l'explication est donnée - l'homme est là ! « Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains ; tu as tout mis sous ses pieds » (Psaume 8 :6). Adam Un ou le premier Adam était donc l'explication de toutes choses et la réponse à la question de l'univers.

Le Christ aussi, mais infiniment plus. Le dernier Adam, le second Homme, est l'explication de toutes choses. Jean nous le dit très clairement. "Tout a été fait par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui" (Jean 1:3) ; et Paul dit : « Toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui » (Colossiens 1:16). C'est le sens, la signification du Christ, pour commencer.

Mais rappelez-vous qu'il y a cet homme nouveau, l'Église qui est Son Corps dont Il est le Chef. C'est, dans le sens plus large, collectif, spirituel, l'expression de Christ. Il est inutile ici que je vous rappelle que l'article est très souvent utilisé à propos de l'Église : il s'appelle « le Christ ». "Comme le corps est un, et a plusieurs membres, et tous les membres du corps, étant plusieurs, sont un seul corps, ainsi est aussi le Christ" (1 Corinthiens 12:12 Gr.). Un corps, plusieurs membres. Cela n'exclut pas Sa personnalité séparée, mais dans cette pensée divine Il s'est joint à, ou constitué par Lui-même, un corps de plusieurs membres, qui est la réponse aux questions de l'univers et l'explication de toutes choses ; et il y a plus que des allusions dans les Écritures qu'à la fin il sera manifesté que Christ, le Fils, avec les fils, en se dévoilant, est la réponse et l'explication de toutes choses. « L'attente sincère de la création ? elle attend la révélation des fils de Dieu » (Romains 8 :19), et en ce jour de la manifestation des fils de Dieu, la déclaration est que la création elle-même sera délivrée. Pourquoi cette création est-elle toujours si avortée, allant si loin et s'arrêtant court, ne passant pas ? Pourquoi, avec toutes ses énormes potentialités, ressources et capacités - pourquoi, avec tout cela, se replie-t-elle sur elle-même pour se détruire , pas pour se livrer ? Pourquoi encore aujourd'hui alors que des secrets sont déterrés, divulgués, alors que les hommes ont atteint un tel point de connaissance et de compréhension, pourquoi pas une émergence en utopie, au lieu d'une dégénérescence en barbarie et en autodestruction ? Avec tout ce qui est si merveilleux, tout va vers plus de souffrance, plus de mal, plus de destruction. Aussi loin qu'elle aille, la création ne peut pas passer, ne peut pas se détacher, ne peut pas émerger pour être une création glorieuse ; mais voici la déclaration définitive que la création elle-même sera délivrée de l'esclavage et de la corruption à l'heure de la manifestation des fils de Dieu. Quelle est la réponse à la question de l'univers ? - et il y a une grande question. Pourquoi cet univers, pourquoi même cette partie de celui-ci, ce fragment de celui-ci, ce monde ? Quelle est l'explication ? Donnez-nous la réponse ! Mon âme, la réponse est ici. Comme dans ce royaume plus petit et limité, Adam était la réponse et l'explication de cette première création, ainsi d'une manière beaucoup plus large, Christ est la réponse et l'explication de toutes choses.

(b) Le point terminal entre la finalité et la réalisation

Mais ce n'est que le début. Que voulait dire Adam dans le schéma des choses ? Il était le point terminal entre le but et l'accomplissement. J'espère que ce n'est pas trop difficile. La Parole de Dieu nous laisse comprendre qu'avant que la main divine ne se mette à l'œuvre pour constituer cette création, cet ordre mondial actuel, il y avait des conseils visant le dessein éternel. Une grande pensée divine a été élaborée, et elle a été projetée, mise en œuvre, et elle a atteint un terme lorsque l'homme, Adam, a été créé, parce que c'était à lui et ensuite à travers lui pour la réalisation. Il y a des indications simples dans l'histoire que Dieu a travaillé pour l'homme, a mis des choses dans l'homme. 'Je t'ai fait gardien de Mes desseins et de Mes intentions ; sur toi repose la grande responsabilité de Mon dessein ». Il était le point terminal auquel le but arrivait, et à partir duquel son accomplissement devait commencer. Nous savons, bien sûr, sa tragédie, et comment le but s'est arrêté court avec lui dans la réalisation, mais Dieu n'a jamais abandonné Son but, et immédiatement Adam s'est effondré, le dernier Adam a été mentionné, laissé entendre, la "Semence".

Comme avec Adam de cette manière limitée, cette manière voulue, ainsi avec Christ. Il est le point terminal de tous les conseils et objectifs divins, pensées et intentions. Ils sont tous à Lui. Car Adam, nous dit-on, n'était, après tout, qu'une figure de Celui qui était à venir. (Romains 5:14). En Christ, tout ce qui a toujours été dans les desseins de Dieu a trouvé son point d'arrivée, et béni soit Dieu, à travers Lui et par Lui, tous ces desseins divins sont élaborés et perfectionnés et réalisés sans aucune panne. Le sens, la signification de Christ est qu'Il est le point terminal de toutes les pensées de Dieu d'éternité en éternité, quant au but et à l'accomplissement.

Dans l'entreprise, nous, "élus en Lui", "appelés selon le dessein (éternel)", devons contribuer à l'élaboration du dessein jusqu'à sa réalisation finale, et, en tant que centre de l'univers, l'Église sera l'incarnation, la représentation et l'expression de toutes ces intentions et buts divins, comme nous le sommes en Jésus-Christ.

(c) Le point culminant des énergies divines

Encore une fois, Adam était le point culminant des énergies divines. Dieu avait travaillé, et travaillé régulièrement, se développant, augmentant, avançant période par période, jour après jour - quoi que cela puisse signifier, il y a de la place pour beaucoup de choses, peu importe - Il avait progressivement déployé ses énergies d'une manière toujours croissante, et phase par phase, pas à pas, il s'était ajouté et ajouté augmentation, mesure par mesure, élargissement sur élargissement ; et l'homme était le point culminant de ces énergies divines. Quand vous arrivez au Jour Sept, il n'y a pas de soirée ou de matin mentionné. Il est éternel en principe, le point culminant de l'énergie divine.

Nous ne pensons pas seulement aux choses matérielles et temporelles, nous parlons du dernier Adam, un Esprit vivifiant ; nous parlons de choses spirituelles et de choses éternelles maintenant. Dans ce domaine bien plus vaste, qui impliquera sans doute le moindre - il impliquera la création matérielle, il impliquera longuement nos corps mêmes physiques - mais dans ce qui est au-dessus de tout et par-dessus tout, suprême à tous, c'est-à-dire le domaine spirituel, Christ est le point culminant de toutes les énergies divines, car en Lui Dieu achève son œuvre et vient se reposer. Dieu trouve sa satisfaction finale dans son Fils, le Seigneur Jésus, et le fait qu'il l'a ressuscité et glorifié - et rappelez-vous que cela fait partie de l'attestation apostolique que Dieu a glorifié le Fils, l'a revêtu de gloire ; et ce qu'ils virent par l'Esprit, et ce que Saul de Tarse rencontra même dans la chair, était le Fils de l'Homme glorifié - le fait qu'Il l'ait glorifié était la manière de Dieu de l'attester comme Sa satisfaction complète ; et l'Église est finalement considérée comme descendant du ciel, ayant la gloire de Dieu, ce qui signifie que Dieu a trouvé Sa satisfaction, non seulement dans un individu, mais dans un Corps, le seul homme nouveau, le point culminant des énergies divines. Dieu travaille maintenant. Ce mot même dans notre traduction du Nouveau Testament - « travail » ou « travailler » ou « travaille » - est dans l'original, le mot à partir duquel nous obtenons « énergie ». C'est energeo : « C'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le travailler, pour son bon plaisir » (Philippiens 2:13). Encore une fois, Paul dit : « Travaillant en nous (énergisant en nous) ce qui est agréable à ses yeux » (Hébreux 13 :21). Alors on pourrait continuer. Les énergies divines sont à l'œuvre. Pourquoi? Pour amener le point culminant dans le corps, comme cela a été réalisé dans la tête - le point culminant de la gloire. Adam l'était aussi dans son royaume ; il en est de même pour Christ dans son royaume bien plus transcendant.

(d) L'instrument pour répondre à l'iniquité de l'univers

Encore une fois, Adam était l'instrument prévu pour répondre sur terre au mal qui avait éclaté dans le ciel. Une chose mauvaise s'était produite. L'un occupant une place de très grande influence et gloire, le « Chérubin protecteur », avait dit : « Je serai comme le Très-Haut » (Ésaïe 14 :14). L'iniquité a été trouvée en lui. « Je vis Satan tombé du ciel comme un éclair » (Luc 10 :18). « Comment es-tu tombé du ciel, ô Lucifer, fils du matin ! » (Ésaïe 14 :12). "Et les anges qui n'ont pas gardé leur propre principauté, mais ont quitté leur habitation propre, Il les a gardés dans des liens éternels sous les ténèbres jusqu'au jugement du grand jour" (Jude 6). Une mauvaise conspiration, une chose inique quelque part dans le ciel, avait éclaté, et de toute évidence des multitudes d'anges étaient impliqués et ont été chassés de ce royaume et ils se sont tournés vers la terre ; et Adam avait cette grande opportunité et cette grande responsabilité de répondre à cette chose, en ce qui concernait cette terre. Il lui a été donné dans la foi, dans la loyauté, de fermer la porte de ce monde à cette iniquité, de la garder à l'extérieur. Nous savons qu'il en est devenu la porte ouverte. "Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché" (Romains 5:12); la porte s'ouvrit. Nous ne parlons pas maintenant de la question, nous parlons de ce qu'était Adam dans le schéma des choses. Il était destiné à être la réponse sur cette terre à cette iniquité qui avait éclaté dans l'univers : il a échoué.

Ah, mais comme c'est facile de voir cela dans tout ce que nous savons maintenant du Seigneur Jésus. Il a fermé la porte d'une nouvelle création afin que cette iniquité n'entre jamais, afin que cette mort n'ait plus de place. il n'y aura plus de péché ; "il n'y aura plus de mort" (Apocalypse 21:4). Il est une porte ; mais une porte fermée à cela, et une porte ouverte seulement à la vie. Il a répondu à cette iniquité en ce qui concerne la création ; Il a rencontré toute la force de ce même pouvoir maléfique. Le diable et tous ses anges, avec tout le mal qu'ils apportent à leur suite, tout le mal spirituel qui les entoure comme une atmosphère, Il l'a senti, Il l'a enregistré, Il a connu son impact sur Lui ; Il a connu le conflit jusqu'à une sueur sanglante. Il l'a connu, et Il y a répondu. « C'est à cette fin que le Fils de Dieu fut manifesté, afin d'annuler » (c'est le mot) « les œuvres du diable » (1 Jean 3 : 8) ; et en lui-même c'est fait. Le sens du Christ, le dernier Adam, c'est qu'Il répond à l'iniquité de cet univers, Il y a répondu par Sa Croix, et Il a répondu à l'instigateur de tout cela ; le prince de ce monde qu'il a chassé (Jean 12:31).

(e) Le canal de la vie vers une course mondiale

Adam était le canal de vie destiné à une race mondiale. Nous ne savons pas par affirmation définitive, nous ne pouvons que conclure par déduction, ce qui se serait passé s'ils avaient choisi un autre arbre au lieu de celui qu'ils ont choisi. S'ils avaient refusé l'arbre de la connaissance du bien et du mal et avaient choisi l'arbre de vie, notre déduction est, d'après une assez bonne indication, que l'arbre de vie signifiait, symbolisait, la vie divine, la vie incréée ; ce que, dans le Nouveau Testament, nous appelons la vie éternelle ; car quand Adam a péché, le Seigneur a dit "... de peur qu'il n'étende sa main, et ne prenne aussi de l'arbre de vie, et n'en mange, et ne vive éternellement" (Genèse 3:22). Il a mis cet arbre hors de leur chemin et les a mis hors du chemin de cet arbre. En parlant de principes spirituels, (vous pouvez oublier le symbolisme si vous voulez), si Adam avait choisi l'alternative et répudié l'interdit, il aurait sans aucun doute produit selon son espèce, et aurait été la porte et le canal de vie d'une race mondiale. . D'un autre côté, notre autre déduction - et c'est plus une déclaration définitive cette fois - est que par lui la mort est venue sur tous, par lui, un seul homme ; et à travers cet autre Homme Un - la vie. « Le dernier Adam » signifie donc vraiment qu'Il est le canal de vie d'une race mondiale. C'est le sens du Christ.

Mais Son Corps est aussi un canal de Sa vie, vie à transmettre de Lui. Combien nous voudrions dire à ce sujet! Nous indiquons simplement les choses pour le moment.

(f) Chef spirituel en termes de vie

Enfin, pour le moment, Adam était, dans l'ordre des choses de la pensée divine, le chef spirituel de la création et de la race en termes de vie par la foi et la justice ; tête en termes de vie. La clé de tout avec Dieu est la vie. Vous commencez par la vie, vous terminez la Bible par la vie, et toute l'histoire des choses est la bataille pour la vie, la vie et la mort enfermée dans ce terrible conflit. Christ dans le royaume spirituel plus élevé que le premier Adam est le Chef désigné par Dieu de la création et de la race en termes de vie. Ce n'est pas officiel, ecclésiastique, c'est la vie. Nous devons réaliser que l'ascendant, la suprématie, le pouvoir, la capacité et tout ce qui va avec la direction de Christ sont en termes de sa prérogative de vie. Il est le Fils investi de la vie ; Il a le droit que Dieu lui a donné de donner la vie à tous ceux qui croient. C'est pourquoi Il est Chef. Vous pouvez installer des gens au pouvoir et en faire des papes et ils peuvent faire de grandes réclamations, mais à quoi cela revient-il ? Quand vous vous heurtez à la mort, que peuvent-ils faire ? Mais faites entrer Celui qui a le pouvoir de la vie sur la mort, fût-Il si humble sur cette terre, Il est chef, Il est maître, Il est seigneur. Vous pouvez amener tous les plus grands médecins que le monde connaisse en présence de la mort, et lorsque la mort prend en charge, ils sont impuissants. Mais à supposer que vous ameniez une petite personne insignifiante qui n'est personne, sans aucune capacité dans ce monde, sans formation, et qu'elle soit investie du pouvoir de la vie sur la mort, il exclut toutes ces autres, elles sont comme rien dans sa présence, il est maître de la situation.

Le Christ est Chef, non seulement sur rendez-vous, mais en termes de vie. Nous pouvons être des gens très insignifiants sur cette terre, rien du tout à prendre en compte par le monde, mais si seulement nous avons Christ en plénitude de vie, nous sommes dans une position suprême, nous faisons toutes les grandes organisations et institutions comme rien. C'est une chose spirituelle, l'impact de Christ ; pas la tradition, pas l'histoire, pas la théologie, mais la puissance spirituelle de sa présence en termes de vie par la foi et la justice.

Par la foi et la droiture

La vie par la foi - je suppose que vous avez mené cette bataille. Vous savez aussi bien que moi que plus tôt nous réglerons le problème, mieux ce sera. Immédiatement le doute survient, la mort survient. Peu importe à quel point la situation est difficile, et à quel point le problème peut sembler réel et authentique, dès que nous cédons au doute, nous sommes entourés par la mort, et, bien que la situation peut sembler tout à fait impossible, si seulement la foi peut tenir, la mort est tenue à distance, il y a la vie par la foi.

Regardons le premier Adam dans cette affaire. Le tout tournait autour de la foi. C'est par incrédulité en Dieu que la mort est entrée par le premier Adam. Nous substituons un autre mot à la foi, pour nous en rapprocher. Supposons que nous utilisions le mot 'loyauté' car, après tout, c'était le problème - la loyauté envers Dieu. La fidélité est la bonne foi. Oh, combien de mort, de limitation et de défaite l'Église souffre aujourd'hui à cause de cette déloyauté de son propre peuple, non seulement envers le Seigneur, mais les uns envers les autres ; et l'ennemi a un degré d'avantage incommensurable à cause de cette déloyauté. Cela peut sembler descendre à un niveau inférieur, mais je pense que nous devons apprendre beaucoup plus de cette leçon de loyauté mutuelle, d'entraide, d'être fidèle les uns aux autres; même s'il peut y avoir des doutes et des raisons de se poser des questions, néanmoins, être loyal, trouver un terrain de loyauté. La loyauté est une grande chose. Adam a échoué dans la fidélité à Dieu. Il a écouté le Malin ; il a accepté l'insinuation au sujet de Dieu ; il a pris l'inférence impie que le diable a faite ; il l'a laissé entrer et lui a donné son assentiment au lieu de rester fidèle à Dieu, d'être fidèle à Dieu, en disant : Eh bien, je ne comprends pas, je ne peux pas expliquer, mais je crois Dieu ! La foi et la loyauté sont vraiment un par essence, et c'est le seul mode de vie.

Le Seigneur Jésus a combattu cette bataille. Notez la loyauté totale du Christ envers le Père. Oui, il y avait de quoi jouer avec l'ennemi. Il avait faim et était faible à cause de son long jeûne, mais il n'allait pas être déloyal envers le Père à la suggestion de l'ennemi. Oui, Il souffrait, et allait souffrir, d'ostracisme, de rabais et de persécution dans ce monde, et c'était un moyen difficile de privation. Ce chemin du sommet du temple aurait pu être un chemin rapide vers la gloire et la popularité, mais au détriment de la loyauté envers le Père, et Il n'en avait rien. "Il est écrit"; "il est écrit"; "il est écrit". Et tout au long, c'est cela, Sa solide loyauté de foi envers le Père, qui L'a fait Chef en termes de vie. C'est une grande leçon et est très difficile. Nous sommes probablement tous dans cette dure école, mais nous apprenons qu'il ne faut pas laisser planer le doute, céder le moindre terrain aux suggestions de l'ennemi. Nous savons que nous sommes impliqués dans la mort spirituelle dès que nous commençons à questionner le Seigneur. Quelque chose nous envahit, et nous savons que nous sommes paralysés jusqu'à ce que nous reprenions ce terrain, que nous l'éclaircissions et que nous retrouvions une position de foi.

Droiture; pour notre but présent, tout ce que nous dirons est que la justice signifie apporter tout à Dieu - Ses droits. C'est là que Satan a péché ; il cherchait à attirer de Dieu à lui-même, à se faire transférer l'adoration de Dieu. C'est là qu'Adam a échoué ; sortir de Dieu et l'avoir en lui-même. « Vous serez... » ; « vous saurez » (Genèse 3:1-5). Et c'est là que le Seigneur Jésus a vaincu. Il tenait tout pour Dieu et pour Dieu uniquement; Il attirait tout au Père. Il attribuait tout au Père. « Les mots que je prononce » ; « les œuvres que je fais », (Jean 14 : 10) ; tout au Père. Il a vécu en adorant, et ainsi Il est devenu Chef de la création et de la race qui devait être, en termes de vie, car l'adoration est la vie, et la vie est due à la justice. Ainsi dit Paul.

Il faut s'arrêter là pour le moment. Commencez-vous à voir quelque chose de la signification de Christ ? Si nous pouvons vraiment revoir le Seigneur et revenir dans une unité plus vivante et plus complète avec Lui, il y aura une récupération de l'impact perdu, il y aura un témoignage vivant - pas seulement un enseignement et pas seulement un mouvement - il y aura l'impact de Christ Lui-même. Que le Seigneur l'accomplisse bientôt !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(11) Les fils de Lévi par T. Austin-Sparks (1943)

 Chapitre 11 - Un peuple entièrement dévoué aux intérêts de Dieu

Lecture :

Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice. (Malachie 3:3)

En ce temps-là, l’Eternel sépara la tribu de Lévi, et lui ordonna de porter l’arche de l’alliance de l’Eternel, de se tenir devant l’Eternel pour le servir, et de bénir le peuple en son nom: ce qu’elle a fait jusqu’à ce jour. (Deutéronome 10:8)

Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Eternel qui réside entre les chérubins.

Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les boeufs la faisaient pencher. La colère de l’Eternel s’enflamma contre Uzza, et l’Eternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. (1Chroniques 13:6-10)

Alors David dit: L’arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l’Eternel les a choisis pour porter l’arche de Dieu et pour en faire le service à toujours….13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi. Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel. (1Chroniques 15 :2,13-15)

13 Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Eternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi.

Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l’arche de l’Eternel, du Dieu d’Israël. Les fils des Lévites portèrent l’arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l’avait ordonné d’après la parole de l’Eternel… 14 Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom. (Actes 9 :15-16 ; 15:14)

C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2:9-11)

Nous avons vu que les fils de Lévi représentent la pensée divine quant au peuple de Dieu, c'est-à-dire qu'ils représentent un peuple entièrement voué aux intérêts de Dieu sans aucun mélange, sans aucun intérêt ou considération personnels, entièrement abandonné à ce qui est le plus proche du cœur de Dieu. Ils sont venus à leur place avec le Seigneur sur ce terrain parce qu'ils ont démontré d'une manière très réelle que c'était leur esprit.

Les passages ci-dessus sont tous Lévitiques dans un sens très réel. Aux Lévites était confiée la charge de l'arche du témoignage du Seigneur, et dans le passage de 1 Chroniques 13, il est dit à propos de l'arche que c'est l'arche du témoignage ou l'alliance du « Seigneur Jéhovah qui est intronisé entre les chérubins où le Nom est appelé". De sorte que la caractéristique la plus intime de l'arche est qu'elle est le lieu du Nom. Le témoignage concerne le Nom, le Nom est le témoignage ; c'est pourquoi aux Lévites fut confié le témoignage du Nom. Ils ont été appelés à être les gardiens du nom du Seigneur tout au long du séjour terrestre de son témoignage ; pour amener enfin ce Nom dans sa dernière demeure sans avoir subi de déshonneur ou de perte.

C'était un grand jour quand ils ont amené l'arche du témoignage dans le temple achevé et ont tiré les barres et la gloire du Seigneur a rempli la maison - une préfiguration de ce grand jour où le témoignage de Jésus serait amené à son repos final -placé dans la gloire. Il disait que les Lévites avaient rempli leur confiance et avaient triomphé dans la chose à laquelle ils étaient appelés. Ils avaient porté le Nom à travers toutes les vicissitudes, les hauts et les bas, les assauts, les épreuves et les difficultés du chemin. Ils l'avaient supporté et avaient enfin fait atterrir ce Nom dans le lieu de repos et de sécurité éternels où il ne saurait plus de cette histoire mouvementée de ce monde.

Nous avons vu que les Lévites de l'Ancien Testament ne sont qu'une représentation temporelle d'une pensée éternelle ou permanente de Dieu à avoir dans Son peuple, qui portera Son témoignage, portera la responsabilité de Son Nom. Paul, donc, dans un sens spirituel, était un grand Lévite. Le Seigneur a dit de lui : « Il est un vase choisi pour porter mon nom » (Actes 9 :15). La déclaration de Pierre au concile de Jérusalem était grande ; que cette dispensation est marquée par cette activité particulière de Dieu, "prendre des nations un peuple pour son nom" (Actes 15:14); et ce Nom n'est autre que le Nom de Philippiens 2:9 - "Dieu lui a donné (Christ) le nom qui est au-dessus de tout nom".

Le Nom signifie toujours droit, au sens de droits. Quand le Seigneur est jaloux de Son Nom, Il est jaloux de Lui-même comme ayant le droit d'occuper la place suprême dans tout Son univers, de n'avoir ni rival ni pair, de n'avoir personne qui puisse s'approcher de lui dans ces droits, son droit, Ses prérogatives, Sa position. Son Nom est au-dessus de tout. Ce Nom est donné au Seigneur Jésus et donc le Nom de Jésus n'est pas seulement un titre dans le sens d'une désignation. Le Nom de Jésus indique son droit et ses droits suprêmes ; Sa position, et cette position acquise, gagnée et obtenue en vertu de Son humiliation et de Sa mort. "C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom...". Ainsi donc, le Nom porte avec lui, toujours et toujours, le droit à la suprématie ; les droits de souveraineté absolue et de seigneurie.

Nous savons comment dans le type qui était vrai dans le cas de l'arche. C'était une chose puissante, un témoin puissant à droite et à gauche. Uzza tendit la main pour tenir l'arche. Cet acte présomptueux, bien intentionné, mais très oublieux de la signification des choses, a conduit Uzza à sa mort. Il fut frappé et y mourut devant le Seigneur. Le Nom signifiait la mort pour Uzza parce qu'il ne tenait pas compte de ce que signifiait ce Nom.

Vous vous souvenez qu'à un certain moment Israël, dans une relation superstitieuse avec l'arche, pensait qu'il les sauverait le jour de la bataille et fit entrer l'arche à un moment précaire. Ce Nom n'est pas quelque chose à utiliser comme un charme superstitieux ; c'est trop saint pour ça. Il n'a pas délivré, mais néanmoins, lorsqu'il est entré dans le camp des Philistins, sa puissance a été très clairement vue et ressentie. Les Philistins furent frappés, Dagon descendit, le Nom était puissant parmi les ennemis du Seigneur. Oui, ce Nom est un Nom puissant, il est au-dessus de tout Nom.

Les Lévites se sont vu confier ce témoignage du Nom, l'arche où le Nom a été appelé. C'était à eux de porter le Nom en sainte association avec lui, c'est pourquoi ils devaient être saints. Le Nom perd sa valeur active parmi le peuple du Seigneur et à travers le peuple du Seigneur en tant que véhicule choisi pour son expression le jour où les Lévites seront souillés, le jour où le peuple du Seigneur perdra sa sainteté essentielle de caractère.

Il y a de grandes recherches à notre époque sur la signification de l'impuissance de l'église, la faiblesse de l'église, l'incapacité de l'église à mettre la main sur les choses de ce monde, et combien il est impuissant ! Comme la voix de Dieu manque cruellement dans et à travers Son église aujourd'hui ; une voix qui a quelque chose d'un pouvoir d'arrêt sur les hommes de n'importe quelle manière de grande envergure. L'église pourrait ne pas exister aujourd'hui, pour toute sa réelle efficacité sur ce monde et sur cette situation mondiale. Pourtant, l'église est appelée à porter le Nom qui est au-dessus de tout Nom.

La réponse à l'interrogation sur le sens de cette faiblesse et de cette impuissance dans la vie du peuple de Dieu se trouvera dans le sens de leur mélange, de leur contamination. Ils ont perdu leur position de distinction absolue dans la sainteté de Dieu. Vous voyez, lorsque ce Nom a été exposé dans toute la gloire du ciel le jour de la Pentecôte (car c'était la clé de la Pentecôte - le Nom), lorsque cette gloire a été révélée en association avec le Nom, c'était parce qu'un puissant mouvement de la sainteté était parti du ciel. C'était le jour d'un grand mouvement de sainteté (pas un enseignement de sainteté) dans la puissance du Saint-Esprit.

Vous ne pouvez jamais avoir le pouvoir de la Pentecôte sans la sainteté de la Pentecôte ; vous n'obtenez jamais l'effet de la Pentecôte sans le Nom dans sa sainteté. Retrouver le vrai pouvoir du témoignage exige le recouvrement de la sainteté. C'est là encore que réside le besoin de purifier les fils de Lévi, le peuple du Seigneur, pour qu'ils rendent le témoignage du Nom. Ils doivent être adaptés au Nom ; il doit y avoir une correspondance entre nous et les lois que nous portons, s'il doit y avoir une quelconque puissance de Christ manifestée en nous.

C'est dire une chose très banale de dire que dans le Nouveau Testament tout est au Nom de Jésus. C'est-à-dire que ce n'est pas en utilisant le Nom, c'est par unité vitale avec le Nom.

Lorsque nous prions au Nom de Jésus, nous n'utilisons pas seulement une phrase, disant « au Nom de Jésus », signifiant vraiment « par le Nom de Jésus ». Non, ce n'est pas du tout la pensée du Nouveau Testament. La pensée du Nouveau Testament est que nous sommes dans, baptisés, identifiés avec, debout dans la valeur de ce qu'Il est en tant que Seigneur, en tant que souverain suprême, en tant qu'occupant la place ainsi que possédant le Nom. C'est la communion avec Lui dans cette exaltation ; c'est l'unité avec Lui dans Son intronisation glorieuse. Nous prions dans Son droit à tout. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom » (Jean 15 :16). Ce n'est pas venir au Père et dire simplement 'au Nom de Jésus'. Non, permettez-moi de répéter, ce Nom est Son droit que Dieu reconnaît, que Dieu reconnaît. Il a gagné cette place et Dieu reconnaît Ses droits. Vous vous tenez droit dans l'accomplissement, le triomphe, l'exaltation, les droits du Seigneur Jésus par la foi reconnaissant qu'Il est Seigneur. C'est sur cette base que vous demandez, et le Père reconnaît, reconnaît.

Vous trouvez que c'est juste cela dans toutes les directions. Dans le cas des mauvais esprits, c'était au Nom de Jésus qu'ils devaient céder, céder. Il est Seigneur dans chaque royaume, Seigneur des démons, Seigneur des conditions naturelles, Seigneur dans les cieux, Seigneur reconnu par l'enfer, Seigneur reconnu sur terre aussi. C'est se tenir dans ce qu'Il est par la foi. Très souvent, cela représente une épreuve sévère. Toute la situation semble nier le fait que Jésus est Seigneur, et défie d'une manière très sévère Son triomphe et Sa suprématie. Rien ne semble indiquer qu'Il triomphe, et nous sommes tentés d'attendre de voir quelque chose qui prouve vraiment Son triomphe avant de croire que la situation peut être réglée. Satan semble être en possession, et être maître de la situation. Les conditions qui nient la souveraineté de Christ sont là avec un pied solide, et nous sommes appelés avec foi à prendre position au Nom du Seigneur Jésus et à tenir cette position. Nous devrons peut-être tenir longtemps pendant que la foi est prouvée comme étant la foi, et non une expérimentation avec le Seigneur. Lorsque la foi a été prouvée et que nous maintenons la position jusqu'à la fin, alors le Seigneur agit.

Le Seigneur n'a pas de simples théories à ce sujet. Il ne va pas nous laisser dans une fausse position. Cette chose doit devenir une réalité intérieure. Nous serons très souvent appelés à maintenir une attitude de foi de longue haleine que Jésus est Seigneur malgré tout, avant de connaître la victoire. Tenant désespérément, la bataille fait rage et la foi triomphe, puis la chose lâche; à la fin, le Nom est prouvé triomphant. Donc ce n'est pas utiliser le Nom, mais c'est dans le Nom par une position - une position de cœur, une position de foi, une position spirituelle. Les Lévites ne font qu'un avec cette chose dans une relation vivante.

Je pense qu'il est très évident pour tous ceux qui discernent que le cours des choses dans ce monde, sur cette terre, s'oriente très certainement vers la question des noms. C'est une offre pour un nom, c'est l'exaltation d'un nom ; c'est la succession impie de ce qui a surgi il y a longtemps à la tour de Babel - "Faisons-nous un nom" (Genèse 11:4). Cette histoire s'intensifie maintenant comme elle ne l'a jamais été auparavant. Jamais le monde n'a été aussi complètement impliqué dans cette question qu'aujourd'hui - ni aussi terriblement et farouchement. Jamais autant d'enjeux n'ont été jetés pour le Nom qu'aujourd'hui. Tout se dirige vers cette question d'un nom sur la terre. C'est le sens des choses, et nous savons sûrement que, de nos jours, il ne faut pas longtemps pour produire ce numéro. Les grands noms peuvent très vite être renversés et cesser d'être de grands noms de nos jours ; les noms de dictateurs peuvent apparaître et disparaître en un rien de temps. Mais la direction des choses est qu'il n'y aura qu'un seul nom sur la terre, et ce nom ne tolérera aucun rival. Il peut utiliser des alliés, mais il finira par les écraser et être suprême, ou chercher à l'être. C'est l'enchère pour un nom.

Et cela encore - comme nous l'avons vu à propos du sang - précipite très rapidement et avec beaucoup de force toute la question de savoir à qui doit être le nom de celui qui domine d'une mer à l'autre, jusqu'aux extrémités de la terre. C'est le secret, le caché, l'arrière-plan spirituel de ce qui se passe, et les saints sont impliqués dans cela plus immédiatement et plus directement que quiconque. Tout cela fait vraiment, si nous le savions, rage autour de l'église. C'est la chose qui est la plus immédiatement concernée dans cette affaire. Si l'église peut être submergée et engloutie, alors cet autre nom triomphera, mais ce Nom qui est au-dessus de tout nom ne peut pas subir de perte ou être finalement vaincu.

Et pourtant, bien qu'il s'agisse de la souveraineté divine et de la suprématie divine qui assurera son triomphe ultime, la méthode et les moyens de Dieu restent les mêmes que jamais. Il doit avoir un peuple pour ce Nom ; Il doit avoir les fils de Lévi à qui est confié le témoignage du Nom. L'objectif du Seigneur alors, à un moment comme celui-ci où la question des noms devient tellement plus intense, est d'obtenir un peuple purifié qui se verra confier Son témoignage, le témoignage de Son Nom, et le portera triomphalement à la fin.

Mais je veux entrer dedans. C'est dire des choses qui peuvent être saisies mentalement d'une manière objective. Qu'est-ce que ça veut dire? Nous avons vu que le Nom de Jésus n'est pas seulement quelque chose d'objectif et en dehors du croyant ou des croyants. Ce n'est pas quelque chose qui est repris comme thème par les fils de Lévi, mais c'est l'honneur et la gloire même de Christ Lui-même comme étant soutenus dans la vie et la conduite de Son peuple. Soit nous préservons le Nom dans l'honneur et la gloire, soit nous permettons au Nom d'entrer dans l'opprobre. Elle peut être privée de son sens et de sa valeur par notre manière, notre conduite, notre comportement, notre vie. Tout ce qui nous concerne dans notre vie privée, notre propre marche et nos propres relations avec les autres porte en premier lieu sur le Nom de Jésus. Soit cela apporte vraiment gloire et honneur à ce Nom afin que ce Nom soit honoré par nous, soit cela fait autre chose.

Le problème qui se pose dans chaque situation de difficulté, chaque crise, chaque affaire dans nos vies, et entre nous et les autres, est la gloire du Nom de Jésus ; pas moins que ça. Si nous devions nous retrouver un peu tendus dans nos relations, si nous devions donner ou nous offenser, si les choses deviennent difficiles entre nous et que nous sommes séparés, la chose qui doit nous gouverner dans notre attitude envers cela et dans notre gestion de celui-ci, est la gloire du Nom de Jésus. Les questions de notre vie privée qui peuvent être erronées, douteuses, doivent être réglées sur ce point, et non sur un terrain inférieur ; non pas si elles sont plus ou moins bonnes ou mauvaises, nuisibles ou permises, mais qu'en est-il de la gloire du Nom de Jésus ? C'est l'enjeu. Toute situation est soulevée par l'ennemi en relation avec le Nom. Si seulement ce Nom peut être diffamé, privé de gloire, déshonoré par ceux qui le portent, le témoignage est parti, et cet autre nom, ce nom maléfique, a triomphé. C'est une bataille de noms dans nos expériences et nos affaires spirituelles les plus intimes. Nous n'allons pas nous prévaloir de notre dignité pour nos droits, pour être personnellement défendus, Dieu nous en préserve ! Puissions-nous avoir la grâce qui laisse aller tous les droits personnels, toutes les justifications personnelles, toute notre position et notre réputation, pour l'amour du Nom.

C'est un chemin de souffrance, le chemin du Nom. C'est toujours un chemin de souffrance pour nos âmes. « Il est pour moi un vase choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël ; et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir à cause de mon nom » (Actes 11 :15-16). Ces deux éléments réunis maintiennent l'équilibre. C'est une excellente idée d'être un vase choisi pour porter le nom du Seigneur devant les Gentils et les rois et les enfants d'Israël ; c'est une grande vocation. Ah oui, mais tout cela est contrebalancé par : "et je lui montrerai combien de choses il doit souffrir pour l'amour de mon nom". La voie du Lévite est une voie souffrante parce qu'elle est toujours en association avec l'autel ; c'est dans la communion des souffrances du Christ. Le Nom n'est maintenu dans sa gloire que lorsque nous souffrons pour ce Nom dans nos propres âmes et cela signifie très souvent le reniement de nos propres âmes et l'abandon de nos propres vies personnelles et de tous les intérêts qui sont les nôtres, pour le bien du Nom.

C'est simple, élémentaire, mais c'est très pratique et nécessaire. Si nous, et tout le peuple du Seigneur, avions été motivés par cette position, quelle situation différente aurait été dans l'église ! Oh, comme les choses seraient différentes ! Donc, une grande partie de tous les ennuis, arrestations, confusions, hontes, chagrins et regrets sont dus au fait que nous nous sommes tenus sur un autre terrain : notre nom, notre intérêt, nos sentiments, nos goûts, nos aversions et nos préférences, et ainsi de suite, et nous avons pas été gouverné par cette considération : comment le Nom du Seigneur est-il affecté par cela ? Afin que le Nom du Seigneur soit préservé dans l'honneur et la gloire, nous avons très souvent été appelés à abandonner notre nom, notre position, notre droit et notre justification, tout ce genre de choses, pour être vidés jusqu'à la poussière, versé comme de l'eau. Ce port du Nom est très pratique. Il est très proche de la vie intérieure. Puis-je le redire ? Il ne s'agit pas simplement d'utiliser le Nom de Jésus comme une sorte de phraséologie ou une expression. Non, c'est être dans le bien et en être jaloux.

C'est la grande pensée lévitique de Malachie. Si vous parcourez simplement ce bref livre de prophéties, vous verrez comment ces choses sont réunies encore et encore : le Nom, craignant le Seigneur, Son Nom et les Lévites. Et vous verrez que ce qui est là est juste ceci : la compagnie Lévitique est représentée par - "Alors ceux qui craignaient le Seigneur parlaient souvent les uns aux autres ; et le Seigneur les écouta et l'entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant Lui pour ceux qui craignaient le Seigneur et qui pensaient à son nom » (Malachie 3:16).

Ils se parlaient souvent l'un à l'autre. Plus littéralement, ils étaient fréquemment en conférence les uns avec les autres. De quoi étaient-ils en conférence l'un avec l'autre ? Ils pensaient à Son Nom. Son Nom était dans leurs pensées, et ils pensaient : « Comment ce Nom, en un jour comme celui-ci, peut-il être délivré de la position dans laquelle il a été entraîné par notre sacerdoce, par nos chefs religieux, par la nation ? Afin que ce Nom soit retrouvé dans sa gloire et son honneur ? » Ils y réfléchissaient, puis ils en ont parlé entre eux. Comment pourrait-on le faire?

Ils pensèrent à Son Nom et se parlèrent de l'honneur de Son Nom, de la gloire de Son Nom, et le Seigneur écouta et entendit. C'est un mot pittoresque ici - le Seigneur a baissé l'oreille et a écouté, s'est tourné vers l'Ange Enregistrant et a dit : " Entends-tu de quoi ils parlent ? Notez cela et notez le nom de chacune de ces personnes. « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je constituerai mon trésor particulier. Un livre du souvenir a été tenu. C'est l'attitude du Seigneur envers ceux qui étaient jaloux de Son Nom, qui sont chargés de Son Nom, et qui se réunissent et parlent de Son Nom. Ce sont de vrais Lévites. Le Seigneur dit : « Mon alliance était avec Lévi de vie et de paix » (Malachie 2:5). C'est la bénédiction de Dieu sur ceux dont le souci suprême est pour le Nom. La bénédiction de Dieu : vie et paix.

Je pense à peine avoir besoin d'en dire plus, car ce que nous disons est plus à titre indicatif qu'autre chose. Je ne veux pas finir ces choses pour que vous ayez l'impression que tout ce qui pouvait être dit a été dit. J'essaie de laisser les choses là où vous sentez qu'il y a quelque chose de plus.

En ce temps où cette grande question du Nom est tellement en jeu et impliquée dans les situations du monde, Dieu cherche, par les feux de l'épreuve dans la vie personnelle, individuelle, ainsi que collective de Son peuple, à les faire à l'endroit où, séparé par des feux de raffinement de toutes les scories, mélanges et falsifications, le Nom resplendit avec clarté ; ce Nom devient glorieux en eux et à travers eux.

Le Seigneur est jaloux de Son Nom. Ne pensez-vous pas que le Seigneur veut que son nom soit plus glorieux parmi les hommes qu'il ne l'est ? Pouvez-vous penser qu'Il est satisfait d'avoir les choses telles qu'elles sont aujourd'hui en ce qui concerne Son Nom, que les hommes puissent si largement et largement avec une telle impunité, montrer ce qui est censé représenter Dieu sur la terre avec un claquement de doigt doigts, et dire que ça ne compte pas ? Il doit y avoir quelque chose de plus que cela pour satisfaire Dieu et Dieu commencera dans le cœur de Son peuple. Son châtiment de Ses enfants, les fils de Lévi, les feux de raffinage, sont dans la direction de Son Nom qui sort plus glorieusement en nous. C'est ce qu'Il recherche.

Je suis sûr que nous sommes prêts à consentir à tout ce qui signifie que le Nom du Seigneur Jésus sera glorifié. Cela ne nous interpelle-t-il pas ? Non pas que nous devrions être glorifiés, mais que le Nom du Seigneur Jésus devrait être glorifié. Puissions-nous être de vrais Lévites qui sont vraiment jaloux de cœur de la propre jalousie de Dieu pour le Nom de Son Fils, trouvant une véritable communion avec Dieu sur cette question, et ainsi aura-t-Il en nous un instrument, un récipient, qui apportera une grande satisfaction à Son cœur. Un vase très précieux - "Mon trésor particulier" dit-il. Le Seigneur nous permet, par sa grâce, de supporter les feux à cette fin pour porter son nom.

Allez-vous tout revoir à la lumière de ce Nom, les intérêts de ce Nom ? Reconsidérez chaque situation. S'il y a quoi que ce soit qui déshonore le Seigneur, qui ne glorifie pas le Seigneur, ne défendez pas votre justification, vos droits, afin que vous veniez en tête de la victoire. Prenez simplement cette attitude : le Nom du Seigneur n'est pas glorifié dans cette situation, et c'est tout ce qu'il y a à ce sujet. Le Nom du Seigneur n'est pas glorifié en cela, et, quoi que cela me coûte, je laisse aller pour l'honneur et la gloire de ce Nom ! Que tout à l'avenir soit régi par cet intérêt.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(10) Les fils de Lévi (1943) par T. Austin-Sparks

Chapitre 10 - Purifié par le futur Messager de l'Alliance

Lecture :

Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. (Apocalypse 5:6-10)

Nous avons vu quelque chose de la nature représentative des fils de Lévi et qu'ils ont exposé une pensée de Dieu concernant Son peuple dans tous les âges. Nous avons vu qu'en premier lieu la nation était représentée devant Dieu sur le principe de la prêtrise par le premier-né de toutes les familles d'Israël. Alors toute la nation le long de cette ligne, sur cette base d'activité sacerdotale, se sépara du Seigneur au mont Sinaï. Sous Aaron le Lévite, ils ont fait le veau, ils l'ont adoré, ils ont ouvert la porte à l'irruption du mal spirituel et des puissances spirituelles hostiles à Dieu. Ainsi toute la nation s'éloigna du Seigneur d'une manière sacerdotale. Ce sont évidemment les prêtres qui l'ont fait, les premiers-nés qui les ont égarés, et, comme vous le savez, à ce moment-là Moïse, descendant, voyant ce qui s'était passé, se rendit à la porte du camp et cria d'une voix forte : " Quiconque est du côté de l'Éternel, qu'il vienne à moi", et tous les fils de Lévi s'approchèrent de lui. Et Moïse dit : « Mettez chacun son épée sur sa cuisse, et allez et venez de porte en porte dans tout le camp, et tuez chacun son frère, et chacun son compagnon, et chacun son voisin » ; et ils l'ont fait. Et Moïse, racontant cela dans le livre du Deutéronome, a dit : « En ce temps-là, le Seigneur mit à part la tribu de Lévi, pour porter l'arche de l'alliance.

Alors le Seigneur, nous dit-on, ordonna à Moïse de substituer la tribu de Lévi au premier-né en Israël. Les Lévites sont devenus les représentants de la nation d'une manière sacerdotale devant Dieu. La manière dont ils sont arrivés à cette position indique la pensée de Dieu : un peuple, par l'épée de l'Esprit, au prix de grands sacrifices et de sacrifices pour ses propres âmes, a élevé le spirituel au-dessus du naturel et frappé pour ce qui était entièrement selon la pensée de Dieu et la pleine pensée de Dieu pour son peuple.

Ensuite, leur position, leur vocation, en tant que représentant, a toujours été en vertu du sang versé. Ils sont toujours en association avec l'autel. On peut dire qu'elles sont constituées et actionnées par les valeurs du sang. Nous sommes guidés par le sang pour comprendre qu'il représente la vie incorruptible. Quand nous venons au Seigneur Jésus comme le grand anti-type des Lévites, nous constatons que le sang est la vie, et c'est Son propre sang. Il vit et il exerce et accomplit toute la volonté de Dieu et répond au plaisir de Dieu en vertu de sa propre vie incorruptible ; et alors Il donne de Son propre sang aux Siens pour être leur Vie et l'énergie de toute leur vie et de leur service.

La grande question de cela se trouve dans le passage que nous avons lu, la grande question corporative : "Tu... as acheté par ton sang de toute tribu, langue, peuple et nation." Voilà le fond des choses.

Les fils de Lévi, selon Malachie, devaient être purifiés par le futur Messager de l'Alliance qui siégerait en tant qu'affineur d'argent. Cela veut dire ceci : le Seigneur Jésus en venant, opérerait pour la dispensation sur la ligne d'obtenir un peuple constitué et animé par une Vie qui n'est pas sa propre vie naturelle, mais la Vie même de Dieu, la Vie incorruptible, dont la présence même ici sur cette terre serait en vertu de son propre sang, la puissance de sa propre vie divine. Et tout ce qui est de la nature et autre que de Dieu serait ce contre quoi leur main se tournerait continuellement. C'est ce que le Seigneur Jésus fait de manière très intense aujourd'hui. Partout dans ce monde, l'activité du Seigneur par son Esprit se fait par les feux de raffinage, sécurisant un peuple qui est entièrement et totalement séparé pour Dieu.

J'en viens maintenant à la partie la plus difficile de ce que j'ai à cœur à dire, car il me semblera pendant un moment que nous sommes descendus à un niveau inférieur, mais c'est ici que la grande implication pratique des choses qui doit être reconnue. Je me demande combien d'entre vous ont vraiment examiné et enquêté sur la nature et la source de ce qui se passe sur la terre aujourd'hui ?

Pour les observateurs spirituels, le temps dans lequel nous vivons est, sans ses horreurs, presque fascinant dans le développement révélateur qui s'y déroule. La vraie nature des choses qui ont fonctionné puissamment pendant très longtemps par tromperie devient maintenant claire pour tous, sauf pour ceux qui sont grossiers dans leur cécité, ou dont la cécité est due à une grossièreté dans leur nature. La seule chose que la plupart des gens reconnaissent à propos de la situation actuelle est sa nature spirituelle. C'est-à-dire qu'elle n'est pas le résultat de rivalités purement politiques et naturelles, mais qu'elle est inspirée par des forces spirituelles profondes et puissantes liées à la vie et au destin humains avec un sens transcendant infiniment les questions de gains et de possessions matérielles.

L'être et la nature même de Dieu sont impliqués dans cette situation. Il en va de même pour son Fils, sa Parole, l'église et le christianisme. Mais je veux entrer plus profondément dans la nature des choses et découvrir les problèmes qui se cachent derrière ce conflit séculaire qui est maintenant tellement plus proche de la consommation. Qu'il soit pleinement réalisé que cette chose qui a surgi de la terre n'est pas quelque chose de nouveau. Beaucoup semblent penser que c'est quelque chose qui a vu le jour ces dernières années, dont la source est humaine. Mais ce n'est pas le cas. La chose elle-même est traçable à travers tous les siècles et se trouve à la racine de tous les conflits entre le ciel et l'enfer. Elle a maintenant, dans la phase actuelle, été précipitée dans une déclaration définitive et délibérée de la science des idées. Cette idéologie est :

L'idéologie du sang. (Écrit pendant la guerre)

Et cela va au cœur de tout. En bref, c'est la position : le gouvernement de ce monde doit être entre les mains d'un peuple ou d'une race destinés à cet effet. Un tel peuple doit être d'une philosophie universelle de la vie. Il ne peut et ne doit pas être du sang sémitique, et surtout pas juif ; ce ne peut pas être du sang nègre. D'où la haine des Juifs. Cela se cache également derrière l'antagonisme envers le christianisme, car il est dit d'origine juive pour une chose, mais bien sûr il y a une raison plus profonde, comme nous le verrons, mais qui peut ne pas être reconnue par les personnes concernées. Surtout, la caractéristique la plus significative est peut-être la répudiation de :

Le témoignage de la Parole de Dieu à une "race élue".

Premièrement, c'est une vérité primordiale de la révélation divine que le gouvernement ultime de ce monde est - par prédestination - lié à "une race élue", "une nation sainte", "un peuple pour la possession de Dieu".

Mais il est tout aussi clair que ce ne sera pas l'une des nations de ce monde, mais un peuple tiré de toutes les nations et constitué un peuple céleste. Cette nation est en voie de formation depuis de nombreux siècles. Une grande partie est maintenant "avec Christ", et une autre grande partie est dans toutes les nations, mais dans leur nouvelle nature essentielle, elles sont séparées des nations. C'est-à-dire, dans la réalité la plus profonde de leur être, à cause de la régénération, ils ne sont pas britanniques, allemands, américains, chinois, teutoniques, latins, sémitiques, etc. Ils sont "Tous un homme en Christ", "Un homme nouveau ". Il y a ce qu'ils ont tous en commun qui saute à la fois à la reconnaissance mutuelle sans introduction formelle.

Le sang et la parole de Dieu

Deuxièmement, donc, la révélation divine fait de cette issue ultime une question de sang ; sang pur, non corrompu et incorruptible. Personne qui a la moindre connaissance de la Bible n'a besoin d'être informé de la grande importance accordée au sang de la Genèse à l'Apocalypse. Si nous prenons la Bible telle qu'elle est, alors tout ce qui concerne le destin de l'homme repose désormais sur ou est gouverné par le sang.

Il y a deux caractéristiques principales de cet enseignement en ce qui concerne le sang. Premièrement, il y a le caractère sacré et la signification du sang en général. Ensuite, il y a le sang qui est particulier ; sang qui est différent du sang particulier qui est commun. Ces deux choses sont reconnues par les idéologues aryens, mais comme nous le verrons, comment Satan simule les choses les plus sacrées de Dieu ! Lorsque ces deux aspects du sang dans les Écritures ont été suivis jusqu'à leur conclusion, le problème qui émerge est que le sang est une base universelle de la vie. Mais puisque le péché est entré dans la constitution humaine, le sang, comme dans la Parole de Dieu, est une représentation ou un type de quelque chose qui est autre que la vie humaine de l'homme déchu, et c'est cette altérité qui constitue un peuple pour l'accomplissement de la grande destinée de la domination cosmique.

Ce que nous avons dans la Bible sur cette question du sang peut être résumé ainsi :

L'importance du sang dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Le caractère sacré du sang, comme on le voit partout, à commencer par Caïn et Abel.

Le caractère du sang est sacré parce qu'il est la vie. Par l'effusion du sang, la vie qu'il contient n'est pas détruite, bien qu'elle soit séparée de l'organisme qu'elle a vivifié. La branche la plus récente de la science médicale dans la transfusion sanguine est un témoignage puissant d'une vérité sous-jacente de l'Écriture, que la vie est transmise en participant à la communion sanguine. Noé a revivifié la terre morte en versant du sang dessus après avoir quitté l'arche.

Le sang est la nature ; les éléments essentiels de la nature.

L'interdiction forte et répétée de verser ou de boire du sang.

Le sang est l'instrument d'une alliance. Dans l'alliance du sang, il y a la fraternité, l'inter-communion, le partage de la nature et l'unité de la vie. (Sûrement c'est le cœur même de l'incarnation et sa signification).

Le sang est toujours la prérogative sacrée de Dieu. Tout au long de l'Ancien Testament, Sa réserve y est attachée. Le Seigneur a interdit d'en boire, mais dans le Nouveau Testament - en particulier dans la partie où la nature divine du Christ est le plus soulignée - le boire est présenté comme le seul mode de vie. (Voir Jean 6:53). La signification de ceci semble clairement être que dans l'homme déchu il n'y a pas de vie, pas de nature divine, pas de communion avec Dieu, mais en Christ tout cela abonde, tout est réservé par Dieu à Lui, le Fils bien-aimé, et seul peut être connu , comme le dit Paul, "en Christ".

Les Écritures présentent une double conclusion concernant le sang

Mais lorsque nous avons examiné tout le terrain du sang dans les Écritures, nous sommes amenés à une conclusion à double sens. La Bible descend carrément et fermement sur cette décision, et elle est cohérente sur ce point. C'est que par rapport au sang il y a répudiation d'une vie et appropriation d'une autre, un « tout autre » ; la « mise de côté » ou « retranchement », et une introduction ou « remise en place ». Un « corps entier de la chair » ou « vieil homme » est mis de côté, et un « homme nouveau », « à l'image de Celui qui l'a créé », est revêtu. La « mise de côté» est dans le jugement ; donc la vie est prise. Le "mettre" est dans la justice; c'est donc pour la vie et la paix.

Deux incarnations exceptionnelles de la vérité

Deux des représentations remarquables de cela dans l'Ancien Testament qui sont reprises dans leur sens spirituel pour la permanence dans le Nouveau Testament, sont la circoncision et la Pâque. L'apôtre Paul, qui en savait quelque chose, en a donné une interprétation assez claire. Dans Colossiens 2:11-12, il dit: "...en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.."

Dans Romains 6:3-6 avec des mots similaires, il dit : "... nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort... Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en la mort, de la même manière que Christ a été ressuscité d'entre les morts... afin que nous puissions aussi marcher en nouveauté de vie... sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli."

La circoncision était donc un signe. Cela signifiait la mise d'une division par le sang entre un ordre de la vie et un autre. Paul fait à la fois une déclaration et une implication à ce sujet. La déclaration est que la mort de Christ était la contrepartie de la circoncision et cela signifiait le (représentatif) dépouillement du corps de la chair. L'implication est que le baptême remplace la circoncision et signifie l'identification avec Christ dans la mort et la résurrection. Ainsi, le Christ est présenté comme s'étant, d'une part, lié à un ordre qui devait être mis de côté en jugement et avoir sa vie enlevée. D'autre part, dans la résurrection, Christ représente un ordre entièrement acceptable pour Dieu.

Nous sortons de cette considération avec le principe unique de l'origine d'Israël (en type) et de la vie chrétienne intacte ; à savoir, que Dieu a mis une grande séparation entre deux ordres de vie : celui de l'homme naturel et celui de l'homme spirituel. Cette division est représentée par le sang versé, la vie - ou l'âme - versée jusqu'à la mort. Le fossé ne peut pas être comblé, c'est un grand gouffre comblé. Les jugements pénaux les plus sévères reposent sur un mélange des deux. La grande fin en vue, le gouvernement du monde à venir confié à un peuple d'une vie pure, est compromis partout où cette division n'est pas observée et maintenue. Tout cela est si évident dans la vie d'Abraham et d'Israël, dont le signe de l'alliance était la circoncision.

La Pâque a repris tous ces éléments et en a fait la base sur laquelle Israël a été collectivement amené sur le terrain de l'alliance. Dans la Pâque pour la première fois, nous avons enregistré les détails des moyens de l'alliance de Dieu (Exode 12).

Le Seigneur commande le choix.

Un agneau.

Sans défaut.

Un mâle.

De la première année. (Facultés coordonnées, établies. Caractéristiques déterminées.) Qualités typiques. Représentant en sélection.

Le sang mis sur les deux poteaux latéraux et sur le linteau de chaque maison faisait un cercle autour de tous ceux qui passaient. C'était une circoncision en suggestion.

"Quand je verrai le sang (signe de mon alliance avec Abraham) je passerai sur toi", etc.

La chair de l'agneau à manger avec révérence, comme une indication de cette intercommunion que l'alliance garantissait.

Ainsi, le motif du jugement a été supprimé, et le motif de la communion dans la vie fourni et assuré. Ceci est repris dans le Nouveau Testament, et ses valeurs spirituelles sont représentées dans la « Communion » ou la « Table du Seigneur ». "La nouvelle alliance en mon sang".

La question jointe - Méthodes de l'adversaire

Maintenant, tout cela est tout à fait conforme à notre départ. Tout au long de l'histoire de ce monde, il y a eu un antagonisme persistant et amer à ce témoignage au sang de l'Agneau. Il a pris diverses formes, mais derrière tout, il y a toujours eu la reconnaissance de la part des forces spirituelles et cosmiques de la signification et des implications de ce sang. Ce n'est pas moins une question que celle du contrôle et de la domination ultimes de l'ensemble de l'ordre cosmique.

Il y a plus de cent ans, cet antagonisme a pris une certaine forme en Allemagne. Il est devenu connu sous le nom de « la critique supérieure », ou « théologie libérale », ou encore « rationalisme ». La Parole de Dieu a été détrônée de sa place d'autorité finale et soumise à la raison intronisée de l'homme. Dès lors rien n'échappa à l'activité destructrice de cet orgueil intellectuel. La Parole, une fois dépouillée de son autorité, plus rien n'était à l'abri. Ainsi, la Personne de Christ a été dépouillé de sa divinité ; le sang de Christ a été appelé « l'évangile de la pagaille » ; en fait, tout ce que Dieu avait élevé était abaissé, et la voie était dégagée pour l'exaltation de ce que Dieu avait abaissé. L'humanisme - la doctrine de la bonté, de la vertu et de la gloire essentielles de l'homme, a gagné un cours libre. La psychologie - la science qui exclut le surnaturel et explique tout sur le terrain de l'esprit ou de l'âme de l'homme, faisant de lui son propre Sauveur et Seigneur - a assuré les rênes de la direction. Ainsi les principes de Babel et de Babylone s'emparèrent du royaume religieux et théologique. "Faisons-nous un nom." « Voyez cette grande Babylone que j'ai faite ! » Tout cela a abouti à l'accomplissement le plus remarquable d'un passage de l'Écriture qui s'exprime ainsi : « ... parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité, afin qu'ils puissent être sauvés. .. pour cette cause, Dieu leur envoie une œuvre d'erreur, afin qu'ils croient au mensonge; afin que soient jugés tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice » (2 Thessaloniciens 2:10-11).

Le « mensonge » dans ce cas est l'idéologie du faux sang, et cela s'accorde parfaitement avec ce jugement qui doit tomber sur ceux qui se dressent sur le chemin de la fin éternellement déterminée de Dieu en ce qui concerne Son Fils. Mais le drame est que cet antagonisme fondamental contre le sang de l'Agneau, comme arrière-plan de la théologie rationaliste, s'est solidement implanté par les mêmes moyens dans toutes les parties du monde chrétien, à travers la Grande-Bretagne et l'Amérique. Il ne sera donc pas possible à Dieu de prendre entièrement parti. Ces derniers pays subiront le jugement, et leurs véritables ennemis ne seront pas en fin de compte l'Allemagne et les alliés de l'Allemagne, mais les chefs religieux et les adeptes qui ont ouvert la porte aux forces spirituelles ; le seul objet de ses activités séculaires et incessantes est d'assurer la domination de ce monde par rapport à la seigneurie du Christ de Dieu.

Il ne nous appartient pas de dire si cette phase actuelle est la dernière. Il peut y avoir un répit. Mais certaines choses sont certaines. C'est quelque chose en avance sur quoi que ce soit. Cette chose se dirige clairement vers le monde entier sous une seule domination. Il ne faut pas des années maintenant pour changer tout le visage et l'aspect du gouvernement mondial. Cette dernière question est liée au sang de l'Agneau de Dieu. Satan déteste ce sang. C'est la plus grande menace pour son royaume-monde. Les personnes véritablement spirituelles auront une appréciation toujours plus profonde de la signification et de la valeur de ce sang. Le sang est la vie, la vie incorruptible. Il constitue un peuple d'ordre céleste, et défie tout mélange, mettant toujours et toujours en conflit avec "les maîtres mondiaux de ces ténèbres".

« Et il y eut la guerre dans le ciel ; Michel et ses anges partant en guerre contre le dragon ; et le dragon fit la guerre et ses anges ; et ils ne l'emportèrent pas, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et le grand dragon fut abattu , le serpent ancien, celui qu'on appelle le diable et Satan, le trompeur du monde entier; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j'entendis une grande voix dans le ciel, disant: Maintenant est venu le salut, et la puissance, et le royaume de notre Dieu, et l'autorité de son Christ, car l'accusateur de nos frères est renversé, qui les a accusés devant notre Dieu jour et nuit. Et ils l'ont vaincu à cause de la sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort. Il est descendu vers vous, ayant une grande colère, sachant qu'il n'a que peu de temps" (Apocalypse 12:7-12).

Voici le vrai, le Divin. Nous voici, comme jamais dans l'histoire de ce monde, enfermés dans cette question désespérée de sangs, de suprématies et de noms. Comprenez-vous pourquoi il est nécessaire que les fils de Lévi soient purifiés ? En d'autres termes, comprenez-vous pourquoi il est nécessaire que Dieu ait un peuple sur cette terre qui soit séparé de lui-même de tout ce royaume de la nature où se trouve la force de Satan, où le dessein de Dieu est effectivement opposé ?

Satan a toujours et toujours cherché à mélanger, corrompre et polluer la vie des saints, à introduire dans le peuple de Dieu un mélange de vie, un mélange d'énergie, un mélange de choses dans ce monde pour briser la marque claire entre ce qui est de Dieu, et ce qui n'est pas de Dieu, ce qui est de Christ et ce qui est le vieil Adam. Satan essaie toujours d'effacer la distinction entre le peuple du Seigneur et ce qui n'est pas du Seigneur, et ainsi de supprimer la distinction que les deux choses se chevauchent et se mélangent, et en provoquant ce mélange, cette corruption du sang, afin de parler, de la vie, Satan a obtenu sa victoire sur le peuple de Dieu.

L'Ancien Testament est rempli de cela même. Il y a les grandes lois de Dieu pour Israël concernant l'absence de mariages mixtes, pas de mélange. Comme la Croix est venue encore et encore sur ce genre de chose ! Comme le Seigneur a dû reculer quand il est entré ! À l'époque de Néhémie, l'un de ses grands problèmes était cette question de mariages mixtes ; tant d'épouses étrangères dans la ville même. Ce n'est pas facile de défaire ce genre de chose. Tout au long de l'Ancien Testament, c'était l'un des problèmes auxquels le Seigneur était confronté, le mélange de Son peuple, et tout est typique là-bas, tout est dans le type.

Dans le Nouveau Testament, il ressort clairement que le peuple du Seigneur est né de sa propre vie, partage sa propre nature incorruptible et est tout autre chose que les hommes de la nature. Mais ici encore, le Nouveau Testament est rempli de ce mélange parmi le peuple du Seigneur. La lettre corinthienne est juste cela : toucher le monde, amener le monde dans l'église, parmi les choses de Dieu - l'amour de la sagesse mondaine, la puissance mondaine - la chair active en présence des choses mêmes de Dieu. La lettre a été écrite pour éliminer ces éléments étrangers.

Ce que j'ai dit n'est pas de la fiction ou de l'imagination. C'est vrai; il y en a toutes les preuves. C'est le fruit d'une doctrine, et c'est une doctrine qui est une contrefaçon de la propre pensée de Dieu concernant les saints, l'église, les élus, le peuple engendré de Lui-même, partageant Sa propre vie.

Alors quel sera le principe du dépassement, du triomphe de Dieu ? Ce sera le principe des feux de raffinage pour les fils de Lévi.

Regardez les choses maintenant et dans un avenir proche. Je ne veux pas assumer le rôle d'un prophète. Je ne pense pas qu'Il ait besoin d'un prophète pour préfigurer ce qui va se passer. Je pense que nous allons de plus en plus voir que ces choses qui représentent le mélange parmi le peuple du Seigneur vont venir beaucoup sous l'épée du Seigneur, qu'un véritable travail de purification va être fait, et ceux qui ne seront pas purifiés à Dieu dans les jours à venir sortiront. C'est-à-dire que Dieu va effectuer une nouvelle séparation d'une manière intérieure parmi Son peuple pour le mettre dans une position plus totale ; tout est en train de forcer cette nécessité en ce moment.

Des choses qui ont préoccupé les chrétiens, qui sont des choses - des choses religieuses, voire des choses chrétiennes en tant que telles, mais qui ont eu des éléments de mélange dans les méthodes et les moyens employés - sont maintenant sous le marteau et elles ne le seront pas facile de poursuite et d'utilisation à l'avenir. Nous arrivons à l'endroit où ce sera le Seigneur, ou rien. Si le Seigneur ne nous fait pas traverser, nous ne traverserons pas. Si le Seigneur n'est pas notre part, nous n'aurons pas de part, et c'est la position Lévitique. « L'Éternel est leur portion » est la déclaration concernant les fils de Lévi, et nous y venons. Des choses qui peuvent être plus ou moins bonnes sont retranchées, et le peuple de Dieu est amené à une position où, si le Seigneur n'est pas leur suffisance, leur portion, ils sont trouvés manquants. Il doit certainement en être de plus en plus ainsi dans de nombreuses régions du monde aujourd'hui. Nous n'allons pas nous échapper. Nous avons, je pense à juste titre, prévu que cette chose va toucher les pays chrétiens d'une manière particulière ; alors attention !

Mais alors ne vous contentez pas de garder un œil objectif sur la situation. Rappelez-vous simplement que c'est ce que le Seigneur veut dire par nos épreuves, nos feux et nos fournaises d'affliction. Il purifie les fils de Lévi, Il dirige cette œuvre qui aboutira à cette glorieuse réalisation - "Tu es digne... car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre." (Apocalypse 5:9,10).

"Ils". Qui? Des hommes rachetés par le sang de toute tribu, langue, peuple et nation ; d'eux, séparés par le sang précieux. Oh, comme l'adversaire déteste ce sang. Ce n'est qu'une partie de cette signification plus large que la principale attaque contre la doctrine du sang du Seigneur Jésus est venue du quartier même par lequel toute cette doctrine de la suprématie du monde sur la base du sang est venue.

Vous pouvez voir pourquoi. Plus profonde que l'intelligence des personnes mêmes qui y sont impliquées, il y a la piste du serpent qui sape la doctrine du sang de Jésus-Christ dans toute sa puissante efficacité et vertu, afin de substituer un autre sang, parce que ce sang est reconnu pour soit la vertu, la puissance, l'énergie du renversement ultime du royaume de Satan et du règne de Christ par le sien sur les nations. Par conséquent, débarrassez-vous de cette vertu, débarrassez-vous de cette valeur du sang, et remplacez-la par celle de l'homme, surhomme, homme glorifié et adoré ; c'est tout d'un morceau.

Je dis que nous sommes dans une chose formidable aujourd'hui. Je répugne toujours à prédire ou à essayer de dire exactement où nous en sommes dans la prophétie ou dans le mouvement des choses, mais je ne pense pas que nous ayons tort de dire que nous nous approchons de la fin, c'est-à-dire très près de l'ultime issue des deux sangs, le sang du surhomme, l'Antéchrist, et le sang de l'Agneau ; le sang d'un peuple de ce monde cherchant à dominer dans sa propre vertu, dans sa propre qualité, et la domination de ce peuple élu, de cette nation sainte, dont la domination sera en vertu de la vie incorruptible du Seigneur Jésus.

Ajouter plus maintenant ne serait que surcharger et gâcher. Ce qui a été dit a été d'indiquer la chose formidable dans laquelle nous sommes aujourd'hui. Nous ne devons pas considérer cela comme un autre morceau d'histoire, juste une autre querelle politique, juste un autre prolongement terrestre de cette quête et de cette ambition de territoire. Oh, c'est plus profond que ça ! C'est satanique, comme le reconnaissent tous ceux qui ont de l'intelligence ; il vient d'une source bien plus profonde. C'est des doctrines des démons, lesquelles doctrines sont toujours des contrefaçons de la vérité. Ils n'y réussiraient jamais s'ils n'avaient mis derrière eux ce qui est la vérité ; et s'ils ne simulaient pas la vérité et ne trompaient ainsi, ils ne prospéreraient jamais du tout. Nous devons certainement tous reconnaître que la façon dont les choses se sont passées n'a pas été naturelle. Ceci est inspiré et dynamisé par d'immenses forces surnaturelles. Ah oui, mais il y a d'autres forces surnaturelles immenses, et le livre de l'Apocalypse s'ouvre :

"Et de la part de Jésus-Christ, qui est le témoin fidèle, le premier-né des morts et le souverain des rois de la terre. A celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang..." (Apocalypse 1:5).

« tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre» (Apocalypse 5:9, dix).

Ils régneront sur la terre avec le Souverain des rois de la terre.

Ces choses sont indicatives, elles ne sont pas un revêtement exhaustif du terrain, mais vont nous aider à voir la position dans laquelle nous nous trouvons.

À suivre

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