(Une série de messages de conférence donnés en juin 1931. Le chapitre 1 a été publié dans le magazine de juillet 1931 Un témoin et un témoignage avec la note «à suivre», mais n'a pas été poursuivi. Les chapitres restants proviennent de manuscrits non publiés fournis par le Golden Candlestick Trust.)
Chapitre 2 - La célérité essentielle de la nouvelle création
Nous sommes occupés ces jours-ci par ce qui est né de l'Esprit, ou la nouvelle création en Christ.
On pourrait vous rappeler les deux passages qui vous sont si familiers. L'un est, comme vous le savez, dans Jean 3: 6: "Ce qui est né de la chair est chair; ce qui est né de l'Esprit est esprit". L'autre est dans 2 Corinthiens 5:17: "Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.".
Nous ne nous sommes pas ici en ce moment tellement préoccupés par le fait de la nouvelle création, ou de l'existence d'une naissance par l'Esprit, mais nous sommes occupés par la nature de ce qui est né de l'Esprit et de cette nouvelle création. Nous tenons pour acquis que tous ici savent le fait que chacun peut dire du fond de son cœur qu'il sait qu'il est né de l'Esprit et qu'il est une nouvelle créature, ou qu'il y a une nouvelle création à son égard…... Mais je pense que nous savons tous très bien qu'il y a une très grande différence entre le fait de naître de nouveau et tout savoir sur ce qui est né.
Le domaine physique et spirituel
Nous sommes tous nés naturellement ou nous ne devrions pas être ici, mais il faut des experts et des spécialistes toute une vie pour comprendre ce qui est né. C'est une ligne de l'étude la plus proche et la plus continue, c'est l'anatomie et la physiologie, et nous apprenons de plus en plus à quel point nous en savons peu sur nous-mêmes après tout - le fonctionnement de cette machine humaine, à l'intérieur comme à l'extérieur. Nous en savons très peu après tout, mais il est très important que nous en sachions quelque chose, que nous connaissions la nature et les lois de notre être. Et nous découvrons combien il est nécessaire de se familiariser au moins avec certaines des plus grandes lois de notre vie physique afin qu'il puisse y avoir un maintien de la vie dans la plénitude, la santé et la jouissance, et l'ignorance dans ce domaine peut conduire à bien de souffrance, de faiblesse et de perte.
Maintenant, si cela est vrai dans le domaine physique, c'est également vrai dans le domaine spirituel. Nous sommes dans le domaine spirituel et bien que nous puissions nous réjouir du fait que nous sommes nés de nouveau d'en haut de l'Esprit et qu'il y a une nouvelle création en Christ Jésus en ce qui nous concerne, il y a une très grande ignorance répandue parmi le peuple du Seigneur quant à la constitution, la nature et les lois de leur vie spirituelle. Je suis convaincu que c'est la raison de beaucoup de faiblesse et d'échec, de limitation spirituelle et de perte.
Bien que nous ne voulions pas nous occuper de nous-mêmes mais du Seigneur, il est très important que nous sachions exactement ce que nous sommes et comment nous sommes constitués et quelles sont les lois de notre nouvelle vie. Si nous réglons cela aussi complètement que possible, une fois pour toutes, nous devrions être de l’autre côté d’une très grande partie de nos problèmes. Et ainsi nous ne sommes pas tant occupés du fait que de la nature de ce qui est né de l'Esprit. Et la première chose sur laquelle nous allons nous attarder un peu comme le Seigneur le permet, est celle de la célérité et de la spiritualité essentielles de ce qui est né de l'Esprit, car la Parole déclare que "ce qui est né de l'Esprit est esprit ".
La célérité absolue dans la vie du croyant
Maintenant, nous voulons que toute cette force revienne chez nous. Si la Parole de Dieu divise les choses, alors nous devons reconnaître la division que fait la Parole de Dieu. Si la Parole de Dieu divise entre l'esprit et l'âme et le corps, alors nous devons reconnaître cette division et voir une fois de plus que ce qui est né de nouveau n'est pas notre corps (je suppose que nous le savons très bien!) Aussi ce ne sont pas nos âmes, car l'âme et l'esprit ne sont pas les mêmes dans la Parole de Dieu; ils sont divisés. Et ce qui est né de l'Esprit est esprit, et là vous obtenez le cœur de toute la matière, de la nature de ce qui est né de l'Esprit, de la nouvelle création. Mais c'est surtout sur le céleste de cette chose que je veux mettre l'accent car je suis tout à fait sûr que c'est ici que réside l'essentiel de la confusion et l'essentiel de l'échec à appréhender le secret du pouvoir, de la victoire et de l'efficacité.
Je crois que l'Ancien Testament et le Nouveau Testament sont occupés, peut-être plus pleinement, avec les résultats tragiques d'une mauvaise compréhension dans ce sens que dans toute autre chose; et c'est une chose terrible à dire. L'histoire d'Israël dans l'Ancien Testament, qui est bien plus une histoire d'échec que de succès, qui se trouve beaucoup plus largement dans le domaine de la déception, de la faiblesse et de l'effondrement que dans le domaine du triomphe, de la victoire et du progrès, a son explication à ce sujet par une seule chose. Nous verrons cela dans un instant.
Quand vous arrivez au Nouveau Testament, l'essentiel du Nouveau Testament est écrit avec cette seule chose en vue. Vous commencez par Romains et allez dans Corinthiens, et dans Galates, dans Éphésiens, Philippiens et Colossiens et directement à Pierre, Jacques et Jean et vous constaterez que la seule chose en vue est un échec spirituel réel ou menaçant - soit en fait ou de manière menaçante, c’est l'échec spirituel. Dans certains cas, l'échec est là sous une mauvaise forme et les lettres sont écrites pour corriger les choses, pour chercher à retrouver l'ascendant spirituel et le pouvoir spirituel qui ont été perdus. Dans d'autres cas, la chose est menaçante, elle plane au-dessus, se déplace, et les écrivains voient les périls et ils écrivent pour avertir et alerter. Et si vous arrivez au cœur de tout cela, à la fois en ce qui concerne les conditions réelles d'échec et les conditions menaçantes d'échec, vous constaterez que dans l'Ancien et le Nouveau Testament, une chose qui explique tout est une mauvaise compréhension, ou un échec à appréhender le fait de la célérité absolue de la vie du croyant. Maintenant, vous pouvez écrire cela et porter cela dans la Parole de Dieu et tester tout par cela et vous découvrirez que c'est vrai.
Le rétablissement de la position spirituelle dans l'Ancien Testament
Revenez à l'Ancien Testament et vous verrez que le Seigneur sépare son peuple de l'Égypte par la séparation la plus totale et la plus complète - car pas un sabot ne devait rester en Égypte. Alors Sa désignation pour Israël était la suivante: "Mon Fils ... j'ai appelé Mon Fils d’Égypte" et au Pharaon "Que Mon Fils, mon premier-né, aille pour qu'il me serve". Mon fils ... hors d’Égypte. Et quand vous vous tournez vers le livre de Néhémie 8:17 concernant, comme vous vous en souvenez, la Fête des Tabernacles: "Et de l'assemblée tous ceux qui étaient sortis de la captivité ont fait des cabanes et ont habité sous des cabanes, car depuis les jours de Josué, fils de Nun, jusqu'à ce jour, les enfants d'Israël ne l'avaient pas fait et il y eut une très grande joie ". Maintenant, si vous revenez à ce propos lorsque la Fête des Tabernacles a été établie, Lévitique 23:34: "Parle aux enfants d'Israël, en disant: le quinzième jour du septième mois est la fête des tabernacles pendant sept jours à Jéhovah. le premier jour sera une sainte convocation: vous n'y ferez aucune œuvre servile. Pendant sept jours, vous offrirez une offrande faite par le feu à l'Éternel; le huitième jour il y aura une sainte convocation pour vous et vous offrirez une offrande faite par le feu. à Jéhovah. Ceci est une fête de clôture, vous ne ferez aucune œuvre servile "
Revenons maintenant à Néhémie 8:13: "Et le deuxième jour furent rassemblés les chefs des maisons des pères du peuple, les prêtres et les Lévites à Esdras le scribe pour prêter attention à la parole de la loi. Et ils trouvent écrit dans la loi comment Jéhovah avait ordonné par Moïse que les enfants d'Israël habitent dans des cabanes à la fête du septième mois et qu'ils publient et proclament dans toutes leurs villes et à Jérusalem, en disant: Allez sur la montagne et chercher des branches d'olivier, des branches de pin et des branches de myrte et de palmier, et des branches d'arbres épais pour faire des cabines, comme il est écrit "etc.
Maintenant, ce qui est intéressant, c'est que cela vous ramène directement à la sortie d'Égypte. Et si vous suivez cette pensée dans l'esprit et dans le commandement de Dieu, vous constaterez que la Fête des Tabernacles, c'est-à-dire l'habitation dans des cabanes, était un témoignage de la nature de la vie des gens quand ils sont sortis d’Égypte. L'Égypte est le lieu des maisons, est le lieu de la colonisation terrestre, où vous devenez un élément de la terre. La sortie d'Égypte était le déracinement hors de la terre, la rupture absolue avec tous les liens terrestres, la destruction de tout ce qui était permanent et stable sur la terre et une mise en place dans un lieu de détachement et de séparation où, pour autant que cela le monde est concerné, tout est très hésitant, lâche et incertain et, si vous voulez, très précaire du point de vue de l'homme naturel, où vous n'avez pas de demeure certaine, et où vous ne construisez en aucune façon ce qui est permanent.
Ainsi, la Fête des Tabernacles, la demeure dans des cabanes, devait être maintenue comme un témoignage que Dieu a déraciné son peuple de la terre, et de temps en temps, demeurant dans des cabanes, ils devaient déclarer qu'ils étaient un peuple des cieux, dehors avec Dieu, absolument séparé. Maintenant, cela revenait à ce principe même et à la violation ou à l'ignorance de cette loi qui les a mis dans tous leurs problèmes. Chaque fois qu'ils ont établi un lien avec la terre, lorsqu'ils ont formé un lien d'une manière ou d'une autre, ils sont descendus spirituellement de leur haut lieu et ont touché les choses ici-bas avec intérêt, inquiétude, but et attente, ou ont laissé les circonstances les pousser, les harceler. dans une alliance quelconque, une ressource terrestre, qui est immédiatement devenue le motif de la perte de leur pouvoir parce que c'était la perte de leur position. Et le Seigneur s'est éloigné d'eux et leurs ennemis ont profité de leur position céleste perdue, ce qui a entraîné la défaite, l'échec, la faiblesse et la souffrance. Et maintenant vous remarquez dans Néhémie qu'il est dit: "Car depuis les jours de Josué, il n'en était pas ainsi ..." mais vous êtes en Néhémie!
Josué, le livre des célestes, possédant le pays, montant par le Jourdain, la coupure complète par le Jourdain pour aller posséder les célestes ... vous êtes continuellement dans des cabanes dans les célestes, à Josué. Mais les juges voient les gens descendre des cieux; ils ont toléré des choses qui devaient être détruites et qui ont provoqué un état de rampement vers la terre, un lien vers la terre. Et Juges devient le livre le plus tragique de l'Ancien Testament, peut-être à une exception près: le livre de Malachie. C'est un livre de défaite, d'échec et de faiblesse tout au long, parce qu'ils ont cessé de reconnaître le céleste de leur nature. C'est Josué suivi par les juges et par des expériences successives de défaite jusqu'à ce que vous arriviez à la grande captivité, Babylone - le système religieux de cette terre, créé par l'homme, constitué par l'homme et ils sont dans cela. Et ils ont perdu leur position céleste dans les montagnes de Jérusalem, en hauteur, dans lesquelles le Seigneur se réjouit.
Mais Néhémie voit un reste revenir, deux tribus sur douze revenir, et ils rétablissent la Fête des Tabernacles pour déclarer qu'ils sont un peuple céleste, en tant que reste. Ici, ils sont revenus aux cieux et la Fête des Tabernacles revient. C'est l'une des lois de tout rétablissement - le rétablissement de la position spirituelle, qui est le rétablissement du pouvoir spirituel, le rétablissement de la puissance en Dieu - l'une des lois est que vous reconnaissiez tout d'abord la nature céleste essentielle de l'enfant de Dieu. Je connais un enseignement qui peut être très familier, mais je suis tout à fait sûr que pour chacun de nous, y compris moi-même, c'est la clé de tout. Si nous réglons cela, nous sommes en route pour tout le reste, car vous savez que c'est l'endroit qui nous teste, c'est l'endroit qui teste tout. Vous ne comprenez pas cela, bien sûr. Cela mérite d’être développé. Vous voyez, nous appartenons maintenant aux célestes; c'est-à-dire que nous ne sommes plus de cette terre, nous ne faisons plus partie du système de cette terre - religieusement ou autrement. Nous ne sommes plus gouvernés par les normes de cette terre et de ce monde. Les jugements et les échecs des hommes ne contrôlent plus nos actions, notre cours des choses - ils ne sont pas censés - ils ne devraient pas le faire, et tout est testé par le lieu. Cette chose est-elle une chose céleste? Est-ce que ça vient du ciel? Est-elle sortie du ciel? Est-elle gouvernée par les célestes, ou est-ce quelque chose qui est venu du jugement, des raisonnements, des normes et des valeurs de l'homme?
C'est l'endroit qui teste tout. C'est une chose difficile à dire et à vous transmettre, mais vous demandez au Seigneur de vous montrer ce que cela signifie; mais c'est vrai tout au long de la vie et du service. Le test de tout sera: est-ce du ciel, ou est-ce de l'homme? Est-ce d'en haut ou d'en bas? Cela vient-il du Seigneur ou est-ce arrivé au niveau de la terre? Sommes-nous gouvernés par la façon dont les hommes pensent, parlent, jugent et agissent, par les traditions reconnues des hommes, religieusement? Sommes-nous gouvernés par un système qui a été mis en place ici sur terre et parce que nous sommes censés faire cette chose, c'est la chose juste et appropriée à faire selon toute la tradition chrétienne et l'ordre accepté de la vie chrétienne, devons-nous le faire à cause de cela, ou l'obtenons-nous directement du ciel? C'est l'endroit qui teste.
Le rétablissement de la position spirituelle dans le Nouveau Testament
Notre nouvelle place au paradis. Le Seigneur Jésus a été un exemple à partir du Jourdain de l'homme nouveau selon le cœur de Dieu, la nouvelle création: ce qui est né de l'Esprit. À cet égard, vous avez noté qu'il n'y a jamais eu un seul moment ou instant dans la vie du Seigneur Jésus ici sur terre où Il a été influencé ou gouverné par quoi que ce soit qui était ici sur terre. S'Il a cédé certaines revendications de l'homme, Il ne l'a fait que pour le moment au cas où Il serait moralement impliqué afin d'accepter la suprématie de ce système mondial, mais Il l'a fait parce qu'il n'y avait rien de moralement impliqué ni spirituellement impliqué. Il a rendu hommage. Chaque croyant doit payer des taxes et des impôts, il n'y a aucune vérité morale impliquée, mais vous notez qu'Il avait une réserve. Sa manière d'aborder cette chose trahit (si je peux utiliser ce mot) une réserve à son sujet "de peur que nous ne soyons censés contester leurs droits, va à la mer et tu trouveras un poisson". Maintenant, Il a un élément surnaturel dans tout cela et Il ne fait la chose qu'avec une réserve. Nous ne reconnaissons pas que le gouvernement de ce monde est le gouvernement suprême.
Cela se manifeste clairement dans l'envoi des douze et des soixante-dix; Il leur a tout d'abord interdit d'entrer dans les maisons ou les lieux hors de l'Alliance. "N'allez que vers les brebis perdues de la maison d'Israël." Pourquoi? Parce qu'Il faisait valoir Ses droits dans Sa propre maison historiquement; disant en effet: «Vous allez là où j'ai des droits. J'ai le droit d'être reconnu, d'être reçu et d'être soigné. Vous allez, et en Mon nom votre présence est une déclaration de Mes droits; maintenant, s'ils ne vous reçoive pas, secouez la poussière ... "etc., etc. Il a des revendications, des revendications célestes, et Il a cette réserve tout le temps dans Sa marche ici-bas, mais ce n'est pas à cela que je pense particulièrement. Le Seigneur Jésus n'était pas gouverné par les choses ici-bas, Il n'a jamais permis à ce que les hommes pensaient être la bonne chose à faire pour gouverner Son cours et Sa conduite. Il n'a jamais permis à ce monde de l'influencer de quelque manière que ce soit.
Ce qui était ici-bas en tant que système n'était pas ce qui influençait sa conduite. Ses propres frères lui dirent un jour à propos de la fête de la Pâque: "Monte à la fête et fais tes œuvres ouvertement, car personne ne fait rien en secret mais ouvertement - car ses frères ne croyaient pas en lui". Son attitude était: "Je ne monte pas à cette fête - vous montez - Mon heure n'est pas encore". Ils essayaient de l'influencer par la manière de faire de l'homme et par un argument qui sonne assez bien: "Ne fais pas les choses secrètement dans un coin, sors au grand jour! S'il y a quelque chose dans tes affirmations, pourquoi ne pas venir et ne pas le faire en secret, prouve que tu n'as pas à avoir honte, laisse le monde voir. " Ce sont tous des arguments très plausibles et pourraient, à partir de la raison naturelle, faire appel, mais Il les met simplement de côté. "Vous pouvez, je ne peux pas; mon temps n'est pas encore." Lorsqu'ils furent montés, Il monta; dans l'intervalle, il avait découvert par la communion avec le Père, avec les cieux, que le temps était venu pour Lui de partir. Sa montée à la fête était sous la domination du ciel et non sous la domination de la terre.
Dans le cas de sa propre mère selon la chair, à Cana: "Ils n'ont pas de vin ...", "femme qu'est-ce que j'ai en commun avec toi" ce qui veut dire, pas comme notre version autorisée le ferait ce qui est très dur, "femme , qu'ai-je à faire avec toi ", mais signifiant, "femme, ta mentalité et la mienne sont dans deux royaumes différents, ce à quoi tu penses, je ne le suis pas. Tu penses ici dans ce royaume terrestre que voici une opportunité pour moi de donner un affichage ... Je ne demeure pas dans ce royaume. J'ai de plus grandes choses en vue que cela ". Il a donc remis cela parce que même si cela viendrait, peut-être par le canal des affections humaines les plus tendres, il ne serait pas attiré par l'appel de sa propre mère à laquelle, sans doute, il était très attaché et dévoué. Mais Il était en communion avec le ciel et Il l'a obtenu du ciel, pas de Sa mère, et ensuite Il a dit: "Remplissez les pots d'eau".
Vous vous souvenez comment les deux sœurs de Béthanie lui ont adressé leur immense appel concernant leur frère: "Celui que tu aimes est malade, viens". Il attendit. Ils influenceraient, ils persuaderaient, il y avait toutes les raisons humaines pour lesquelles Il devrait se hâter de sauver la situation, mais Il est resté jusqu'à ce que toute opportunité humaine, toute chance humaine soit partie, puis enfin quand il n'y avait aucun fondement humain d'espoir, Il s'approcha des deux sœurs. Il a été en prière, mais vous n'obtenez que sa reconnaissance de la réponse à une prière qui n'est pas enregistrée, une prière qui était très probablement une prière silencieuse, mais sa reconnaissance de la réponse à cette prière est rendue audible "Je te remercie O Père que tu m'as entendu, tu m'écoutes toujours »(Jean 11: 41,42), puis il s'est écrié:« Lazare sort ! »(Jean 11: 43). Toute la persuasion et l'influence des êtres chers sur la terre et les besoins humains, les cris humains et une situation désespérée ne le toucheraient pas dans ce domaine. Il ne permettait pas du tout que cela entre en considération, mais se tenait détaché de la terre à cause de cette chose. Il a attendu le moment de Dieu et la parole de Dieu.
Toutes ses déclarations sur le fait que le Fils ne peut rien faire de lui-même, ne prononçant pas les paroles ou ne faisant pas les œuvres, mais le Père prononçant les paroles et le Père faisant les œuvres - "Tout ce que le Fils voit faire le Père" - etc., tout cela montre à quel point les cieux régnaient absolument dans sa vie et qu'Il n'était pas de cette terre. Maintenant, Il représente la nouvelle création, l'homme nouveau, ce qui est né de l'Esprit comme la pensée de Dieu pour chaque croyant - quelque chose d'absolument coupé de ce monde, absolument séparé de cette terre dans sa nature essentielle. Vous devez garder ce que je dis contre toute fausse application de ce principe en ignorant vos obligations morales sur la terre et en vous coupant et en allant dans les monastères et les couvents. Je parle de cette réalité intérieure de la vie de chaque croyant, qu'il y a ce qui est la vraie nouvelle création à l'intérieur de chaque croyant qui n'est pas de cette terre, et qui n'a aucun rapport avec cette terre. Il est descendu du ciel, est né d'en haut et appartient au ciel et gravite toujours vers le ciel, et nous fait (ou devrait nous faire) prendre de plus en plus conscience que nous sommes des étrangers sur la terre. Le croyant est à la fois un mystère et un étranger dans le monde et nous devons l'accepter. "Si vous étiez du monde, le monde vous aimerait " le monde ne nous connaît pas parce qu'il ne Le connaît pas. Nous sommes un mystère sur la terre, quelque chose de coupé de cette terre.
C'est quelque chose de bien plus que de renoncer aux images, aux danses et à des choses comme ça, et à ne pas être du monde. Cela peut être simplement légal; vous ne devez pas faire cela ou l'autre parce que vous êtes chrétien. Ce côté des choses peut être tellement légaliste et difficile. Se rendre compte que le centre de votre être n'est pas de ce monde et que vous ne pouvez pas avoir de plaisir et de communion avec ce qui est de la terre, c'est autre chose. Cela va être puissant dans la vie du croyant jusqu'à un point où vous êtes complètement perdu et cela devient de plus en plus une agonie de toucher les choses terrestres; une agonie spirituelle. Quand vous avez touché quelque chose qui est terrestre, il y a un énorme recul et vous sentez que la mort est arrivée, une arrestation, et vous devez retourner au Seigneur et reprendre votre position. Telle est la nature de ce qui est né de l'Esprit et la Parole du Seigneur le rend parfaitement clair.
Maintenant, je veux que nous arrivions à une chose que je pense être extrêmement importante pour nous qui sommes dans le témoignage du Seigneur d'une manière pratique. C'est ceci: qu'étant essentiellement célestes dans notre nature et notre constitution même, nous devons entrer dans tout ce qui est de Dieu comme d'en haut. Voici une autre chose qu'il est très difficile de transmettre à d'autres personnes et c'est une question sur laquelle vous avez vraiment besoin du Seigneur pour vous donner le pouvoir de comprendre. Croyez-moi, que vous le compreniez ou non pour le moment, je dis ce que je crois être l'une des choses les plus importantes et vitales à reconnaître pour un croyant et un serviteur de Dieu: c'est que nous devons entrer dans tout ce qui est de Dieu, d'en haut. Il est impossible d'entrer dans les choses de Dieu horizontalement; que vous voyez ici quelque chose de très bon, c'est-à-dire de Dieu, est très vrai et la bénédiction de Dieu est dessus; c'est quelque chose que vous convoitez, quelque chose dans lequel vous voulez être, et vous dites: "Maintenant, j'entre dans cela, pour me joindre à cela" et ... vous ne pouvez pas. Vous ne pouvez pas le faire. C'est impossible. Laissez-moi vous dire que vous ne pouvez pas adhérer à l'église de Dieu. Nous avons entendu beaucoup de gens dire qu'ils allaient rejoindre l'église. C'est impossible. Vous ne pouvez pas rejoindre quoi que ce soit qui soit de Dieu. Vous ne pouvez pas venir de cette façon dans quoi que ce soit de Dieu. Laissez la ligne horizontale. Que ce soit la vérité, le service, la fraternité ou tout autre aspect de ce qui est de Dieu; vous ne pouvez pas y entrer parce que vous le voyez et ainsi vous allez le rejoindre, ou y entrer.
Il existe un système de phraséologie qui représente toute cette conception de ceci. Les gens vont «reprendre» le travail chrétien, «être membre» de telle ou telle fraternité, ou «entrer» dans cette affaire. Laissez-moi vous dire que cela ne peut pas être fait. Ils vont avoir cette vérité; ils entrent dans cette vérité. Non, dans le sens de leur pensée, c'est impossible. Comment entrer dans ce qui est de Dieu? Tout d'abord en sortant de tout ce qui est de la terre. Comment cela se fait-il? Par la croix. La Croix agit comme un couteau qui sépare absolument l'homme nouveau de l'ancien. Il y a une indemnité de départ. Nous avons lu Colossiens 2: 11-12, et nous avons vu de nouveau que là, le baptême et la circoncision sont réunis comme une seule et même chose - cette circoncision de Christ, qui est la mise à l'écart de tout le corps de la chair, et immédiatement suit la parole de la croix, et la croix est ce couteau de séparation par lequel tout le corps de la chair, le vieil homme, est retranché: encerclé, circoncis dans un découpage complet du vieil homme par la croix. "Ayant été enseveli avec Lui au baptême". Le baptême est une déclaration et un témoignage du fait que le vieil homme a été mis à l'écart par une interruption totale et qu'il ne vient pas du tout dans ce royaume; il n'a pas sa place dans cette nouvelle création; il n'y a aucun moyen pour lui; il est coupé, de sorte que vous ne pouvez pas rejoindre ou entrer dans une chose qui est de la nouvelle création; le vieil homme ne peut pas venir de cette façon.
Ensuite, "Si vous mourez avec Christ, cherchez ce qui est d’en haut". Il y a votre vie céleste, car notre citoyenneté est au ciel. C'est la valorisation de tout ce qui est de ce côté de la croix. Le vieil homme ne peut pas entrer dans cela. Ce qui est en cela vient d'en haut. La croix a été reconnue, acceptée et appropriée par la foi dans toute son œuvre de séparation avec le vieil homme, l'ancienne création - la circoncision du Christ - et nous avons pris notre place par la foi dans la mort du Seigneur Jésus, complètement et à jamais comme n'ayant aucune position devant Dieu. Nous sommes ensevelis, mis hors de vue, couverts et pour toujours, telle doit être votre attitude envers l'homme naturel. Ceci doit être une attitude maintenue. Ce doit être un exercice quotidien de répudiation. Ce n'est pas que le vieil homme soit anéanti, mais spirituellement aux yeux de l'homme et du jugement de Dieu, il est sorti et nous devons le mettre là où Dieu l'a mis; ses jugements, intérêts, manières de voir les choses et arguments doivent être remis en cause; nous devons tout obtenir d'en haut. Le Seigneur regarde-t-il des choses comme ça? Ce ne sont pas les meilleurs arguments du vieil homme religieux. Quand il est complètement mis hors de vue en un seul acte, une attitude à maintenir pour toujours vient alors: l'acte de résurrection du Saint-Esprit. Et la résurrection et l'ascension sont la continuation d'un seul acte de Dieu. Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite; résurrection et ascension - un acte. Et la résurrection est pour les célestes. Rien n'est destiné à être en permanence sur la terre.
Après la résurrection du Seigneur Jésus, vous ne pouvez jamais être sûr qu'il se trouve sur la terre. S'Il vient, Il est parti. Il n'a pas du tout sa place ici-bas. Lorsque Marie voulut l’embrasser, Il dit: "Ne me touche pas". Non! La résurrection signifie la résurrection dans un nouveau royaume, un royaume céleste; nous ne sommes pas de la terre maintenant de manière stable. Nous venons à tout ce qui est de Dieu comme du ciel. Le Seigneur Jésus, en la personne du Saint-Esprit, est descendu, non pour avoir une résidence permanente ici, mais pour faire de quelque chose ici une chose céleste par sa présence céleste en elle. Et l'église est devenue un corps céleste parce qu'un Seigneur céleste est entré en elle et en a fait une partie des célestes, et elle est située spirituellement, assise avec Lui dans les célestes. Tel est le point: maintenant par la mort et l'enterrement, la résurrection, l'ascension, tout de Dieu doit être entré comme d'en haut, de sorte que vous devez être en mesure de dire à propos de chaque parcelle de vérité: "Je ne suis pas venu dans ce chemin par l'appréhension humaine, ou l'appréciation mentale, je suis entré dans ceci par révélation du Saint-Esprit. Dieu m'a montré ceci. Je n'ai pas obtenu cela d'un homme ou d'aucune compagnie de personnes; d'une communauté, ou de quelqu'un qui représentait cette interprétation. C'est ce que j'ai eu d'en haut. " Vous l'obtenez de cette façon, et vous l'avez. C'est la vie. Croyez-moi, vous n'en avez jamais rien sans vivre quelque chose de formidable. Nous avons vu et entendu des gens dire: "Oui, je vois cela; je crois que" et c'est l'humain naturel qui voit tout le temps et vous savez qu'ils n'y sont pas. Ils le saisissent avec leur esprit, mais l'impact des cieux n'y est pas. Ils n'y sont pas venus d'en haut. C'est difficile à expliquer, mais demandez-le au Seigneur; ne partez pas et dites que cet homme a parlé dans les nuages ce matin, demandez au Seigneur: "Je ne comprends pas, mais il semble y avoir quelque chose là-bas; s'il y en a, montre-le-moi". Demandez au Seigneur. Ne pas le laisser parce que vous ne pouvez pas le saisir avec votre esprit; demandez un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de son Fils. En entrant dans la vérité du Seigneur Jésus, vous devez y entrer d'en haut. L'œuvre de Dieu est exactement la même que la vérité de Dieu.
La croix doit être appliquée à l'homme, non seulement en tant que pécheur, mais en tant que prédicateur, organisateur de l'activité chrétienne et coureur d'églises. C'est vrai. Êtes-vous venu dans votre vie spirituelle d'en haut? Il est possible d'être un enfant de Dieu et de servir le Seigneur en toute bonne conscience et de bonne foi pendant une série d'années, et pourtant ne pas y être comme nous devrions l'être, et on ne dit pas cela que parce que vous n'êtes pas de cette manière que vous n'êtes pas sauvé. Il y a une différence entre naître et comprendre la nature et les lois de votre nouvelle vie. Et le Seigneur doit amener son peuple à voir ceci: qu'ils ne sont pas seulement nés de nouveau, mais qu'ils ont une constitution entièrement nouvelle, un système céleste a été créé et nous devons être gouvernés du ciel, gouvernés par un gouvernement céleste, traduit hors de l'autorité des ténèbres, séparé de la terre, l'esprit du monde, séparé de nous-mêmes; religieusement aussi bien que pécheur.
Nous devons être séparés de ce royaume dans lequel le dieu de ce monde gouverne. Nous sommes hors de cela. Tel est le sens de la Jordanie au bout de quarante ans. Le cours normal et juste aurait été dans environ onze jours pour être dans le pays. C'est l'ordre de Dieu, la pensée de Dieu. La pensée de Dieu n'a jamais été quarante ans dans le désert. C'était nécessaire parce qu'ils étaient charnels. Dieu a voulu qu'ils sortent dans un lieu céleste où tout était de Lui-même: les nourrir du ciel, pourvoir tout d'en haut, rendre tout céleste; mais ils voulaient tout dans le sens des sens. Ainsi, quarante ans de christianisme charnel (si vous voulez utiliser ce terme) se sont ensuivis, pas dans la volonté de Dieu. Et le Jourdain devait venir comme une double insistance sur le fait que l'idée de Dieu est que ceux qui sortent d'Égypte vivent dans les cieux. Combien de la multitude sont allés dans le pays pour le posséder? Deux. Je crains que ce pourcentage ne soit dangereusement proche de la vérité aujourd'hui.
Bien qu'il y ait des multitudes sauvées, le pourcentage de chrétiens charnels qui ne vivent pas la vie céleste est très grand. Le pourcentage de ceux qui sont entrés dans le pays, dans l'héritage, vivant de Dieu, vivant de toutes les ressources célestes, est vraiment très petit.
Mes chers amis, soyez bien sûrs que ce en quoi vous êtes, qui est de Dieu, vous y êtes vraiment et que vous ne pensez pas y être parce que vous ne pouvez vraiment y être que lorsque vous y entrez d'en haut. Vous devez être capable de dire dans un vrai sens: "Je suis descendu du ciel. Ce n'est pas quelque chose que j'ai adopté, quelque chose que j'ai pris. Non! C'est ma vie même, mon être même". Vous ne pouvez pas démissionner de cela. C'est vous et vous l'êtes, et le Seigneur doit nous avoir là-bas, et bien qu'Il n'en profite pas de manière erronée, cela lui donne ce dont il a besoin sur un terrain adéquat pour travailler à cette conformité plus complète à l’image de son Fils. Vous voyez ce que je veux dire, si vous vous joignez à une chose, vous rencontrez des ennuis et des difficultés, et vous y renoncez, mais quand c'est votre vie même, vous ne pouvez pas y renoncer parce que vous dites «c'est moi».
Que le Seigneur apporte sa Parole dans nos cœurs.
À suivre
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