(2) Le Dieu de Béthel par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - La loi de la maison

En ouvrant cette réflexion sur la grande révélation dans les Écritures de la Maison de Dieu, nous avons noté le fait que Dieu, dans sa création du monde, avait en vue sa demeure avec l'homme. La fin de la révélation voit cela réalisé lorsque la grande déclaration est faite, «Le Tabernacle de Dieu est avec les hommes». Au début, il y avait quelque chose qui indiquait cela en ce qu'il marchait dans le jardin et conversait avec l'homme non déchu. Puis les choses devinrent inadaptées à sa présence, car ses droits avaient été contestés et l'homme se trouvait du côté du défi plutôt que du côté du défié: et de plus, l'homme était - et a toujours été par nature - du côté du provocateur. Ce fait ressort invariablement lorsque la foi en Dieu est soumise à certaines épreuves.

À partir du moment où il ne pouvait plus se déplacer librement dans un état qui lui convenait, le Seigneur a cherché à avoir une place parmi les hommes, et ainsi il n'a jamais abandonné son dessein originel, mais a constamment fait irruption et a cherché à faire reconnaître ses droits. Les hommes de foi qui avaient pris le témoignage des droits absolus dans la Seigneurie de Dieu ont toujours dû rencontrer le plein impact d'une hiérarchie spirituelle qui est déterminée à garder Dieu hors du monde. «Le monde entier repose dans le méchant», par conséquent, ce qui est la maison de Dieu doit être complètement séparé du monde: bien que lié à lui par témoignage, pas un seul esprit de celui-ci. Cela nous amène à la première et prééminente caractéristique de la Maison de Dieu: se souvenir que les croyants, individuellement et collectivement, sont sa maison, sa demeure (ceci que nous examinerons plus en détail plus tard).

Nous procédons alors à considérer ce que, dans Ézéchiel, s'appelle

«La loi de la maison».

"Telle est la loi de la maison: sur le sommet de la montagne, toute la limite autour de celle-ci sera très sainte. Voici la loi de la maison." Ézéchiel 43:12.

Ce principe d'aptitude à la présence du Seigneur court tout au long de la révélation de toutes ses associations avec l'homme. La sainteté a souvent été enseignée comme une branche de la vérité en soi, mais chaque grand aspect de la vérité dans la Parole de Dieu est lié à un centre, et ce centre est le Seigneur lui-même. Pour avoir le motif adéquat pour une exigence particulière, il faut la voir dans son cadre avec son grand fond éternel et universel. Il est périlleux de se concentrer sur un fragment ou une phase et de lui donner une place en soi, et cela lui enlève sa propre dynamique pour le faire. Ainsi, la sainteté doit être vue - comme tous les autres éléments divins - en relation avec le seul grand dessein global de Dieu, et la «Maison de Dieu» est destinée à être une cristallisation cumulative, concrète, de toutes les caractéristiques divines comme capables de la communication à l’homme. (Cela n'inclut pas la Déité.)

Ainsi, la question de la sainteté s'applique à tout le désir et à l'intention de Dieu de faire sa demeure avec l'homme, et porte avec elle l'aptitude à ce qui demeure.

Voyant - comme nous l'avons déjà souligné - que la Maison de Dieu entre d'abord définitivement avec Jacob à Béthel, nous retournons dans ce contexte pour adopter cette «loi de la Maison». Depuis le moment de sa première rencontre avec Dieu à «Béthel» jusqu'au moment où il a reçu l'ordre divin de «se lever et d'aller à Béthel» (Genèse 35: 1), vingt ans se sont écoulés. Quelle vingtaine d'années! souffrir, éprouver, avoir péché contre, tamiser et prouvant Dieu. Il avait eu amplement le temps de réfléchir aux événements et aux éléments de cette nuit historique et de parvenir à une meilleure compréhension de sa signification et de ses implications. C'est ainsi que lorsque - après vingt ans - le commandement vint, il donna instantanément à sa maison des instructions importantes. "Éloignez les dieux étrangers du milieu de vous." «Béthel», la maison de Dieu, n'est pas un lieu pour d'autres dieux, ce qui suggère le faux dieu, «le dieu de cet âge», ou l'adoration divisée. Cela est impie et totalement inapte à la présence du Seigneur. Non seulement il en est ainsi dans le cas de l'adoration, mais c'est également vrai en ce qui concerne toute la ressource de la chair. Avant que le Seigneur n'ordonne à Jacob de monter à Béthel, il y avait eu cet épisode terrible à Jabbok où le tendon de sa cuisse - le symbole de sa propre force - s'était desséché. Jusqu'à la fin de sa vie, il porta cette faiblesse, et quand enfin, vieillard, il bénit ses fils, il le fit avec foi, «appuyé sur le haut de son bâton». Quel rappel que la foi en soi doit être brisée et que la foi en Dieu est notre seule force. Oui, à partir de ce moment-là, ce grand fait est toujours gardé à l'esprit, que la chair est totalement en désaccord avec la Maison de Dieu.

Dieu ne s'est jamais engagé dans la «chair» de l'homme, et il ne le fera jamais. Si Paul fait entrer la Maison de Dieu plus pleinement que tout autre, alors il aura plus que tout autre à dire sur la «chair» et la nécessité de la ranger. Notez ceci à propos de chaque réintroduction de la Maison de Dieu. Quelles précautions élaborées ont été prises à propos du Tabernacle pour que tous ceux qui y étaient associés aient leur chair couverte. Peignoirs en lin assez longs pour couvrir les chevilles. Linge sans mélange de laine pour éviter que la transpiration de la chair ne soit induite. L'huile d'onction sainte ne devait pas venir sur la chair de l'homme sans le sang. Il ne devait y avoir aucune marche vers l'autel de peur que les membres inférieurs ne soient découverts en montant. La chair physique de l'Ancien Testament n'était qu'un type de cette «chair» morale du Nouveau. Il semblerait que la seule grande préoccupation dans tout ce système exhaustif était de se prémunir contre la vie naturelle de l'homme en tant que telle venant à découvert devant Dieu.

Ensuite, lorsque le Temple entre par l'intermédiaire de David, la même loi est immédiatement rencontrée. David ne doit pas construire la maison de Dieu parce que ses mains sont tachées de sang. C'était vrai d'une manière générale, mais il y avait aussi cette chose spécifique qui l'avait rendu impur et l'avait affaibli pour de bon. Il avait été la cause de la mort et de la peste dans un royaume qui n'était pas seulement une guerre directe, mais où Satan avait eu une main, et où la «chair» avait gouverné. Ainsi, alors que le plan pouvait être donné à David, l'exécution a été confiée à Salomon. Ensuite, il y a le souci minutieux que tout convienne à Dieu.

Il y a peu de choses plus impressionnantes dans la Bible que les trois grands chapitres de la Confession de Daniel (9), Esdras (9). Néhémie (9). Tout cela est lié à la maison de Dieu à Jérusalem et à l'état malheureux des choses parmi le peuple du Seigneur. Ils représentent un grand cri et un sanglot à cause de conditions qui sont entièrement en désaccord avec la gloire de Dieu. Quelles étaient toutes les splendeurs et toutes les gloires de Babylone pour Daniel lorsque la maison de son Dieu à Jérusalem était en ruine. Pour lui, il n'y avait qu'une seule chose qui comptait et c'était la gloire de Dieu. Cette gloire était obscurcie pendant que les choses étaient comme elles étaient là. Cet état de choses, ce départ de Dieu de sa maison était - comme la confession l'indique clairement - dû au fait que la «chair» était en évidence dans le lieu saint et dans les choses saintes.

La prière d'Esdras est une chose terrible, elle a poussé tous ceux qui l'ont entendue à l'action et à l'action du caractère le plus drastique et le plus coûteux. La sainte semence s'était mêlée à ce qui était étranger. Des femmes étrangères avaient été prises et il y avait des familles. Parler dans le symbolisme spirituel, cela représentait les affections placées sur les choses en dessous et les résultats. Il parle de principes affectifs influençant le peuple du Seigneur vers la terre, puis des responsabilités qui en découlent. Comme il est difficile de s'en débarrasser! Combien cela coûte-t-il en matière de présence et de gloire du Seigneur.

En poursuivant tout cela dans le Nouveau Testament, nous voyons, premièrement, comment le Temple est mis de côté à cause de l'impureté intérieure. Le Seigneur Jésus prend sa place en tant que vrai Temple, mais pour ceux qui ne reconnaissent pas encore la signification de sa personne, il dit et fait ces choses qui - étant consignées - révéleront à jamais son esprit sur ce qui est lié à la maison de Dieu. Des dénonciations véhémentes de tout ce qui n'est pas saint au fond, et des actes d'indignation brûlants contre toute caricature de la demeure divine. Une passion pour la sainteté et la vérité a marqué son attitude envers tous ceux qui avaient un lien officiel avec le Temple. En allant encore plus loin, nous voyons qu'avant que le «Corps» qui est l'Église, puisse être introduit dans Romains 12, tout ce travail du chapitre 6 doit être réglé et une position de chapitre 8 doit être occupée, conduisant à 12: 1, "Offrez à vos corps un sacrifice vivant, saint, acceptable, qui est votre culte spirituel: et ne soyez pas conforme à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence."

La même chose est vraie dans les Éphésiens et les Colossiens, où la mort, l'ensevelissement et la résurrection pour la nouveauté de la vie sont placés avant d'entrer dans la «Maison» ou «Corps» ou «Église».

Tout cela est une grande insistance prolongée sur les paroles du psaume: «La sainteté convient à ta maison, ô Seigneur, pour toujours».

Disons à nouveau que la sainteté n'est pas un département de vérité, une ligne d'enseignement, mais qu'elle embrasse toute la maison de Dieu du centre à la circonférence, de la fondation à la première pierre, et tout ce qu'elle contient.

Les hommes organisent des mouvements et constituent des sociétés. Dieu sanctifie les gens comme instruments de son dessein. Les hommes pensent davantage au travail à faire. Dieu pense en grande partie à l'état spirituel de ses enfants.

Sur les vingt-sept livres composant le Nouveau Testament, six sont en grande partie de l'histoire avec beaucoup d'enseignement spirituel en eux, et tous les autres - vingt et un livres - sont consacrés à la vie spirituelle et à l'état des croyants.

Dieu ne garantit jamais que le travail ou les ouvriers vont au-delà de la condition ou du standard spirituel qu'Il exige. Il arrive un moment où les hommes doivent assumer la responsabilité et assumer la tension, et le Seigneur les laisse si le niveau spirituel est abaissé.

La grandeur et ce que l'homme appelle le succès n'est pas la caractéristique déterminante de la valeur spirituelle, mais l'aptitude spirituelle à Dieu. Ce qui détermine les choses selon Dieu, c'est de savoir si elles Le proclament à tout moment.

Le dernier verdict de l'homme rendu sur Christ ici sur terre était: "C'était vraiment un homme juste". Pas «un homme qui réussit» ou «un homme capable» ou «un homme intelligent», mais «un homme juste». Notre principale préoccupation doit être non pas ce que les autres appelleront le succès, mais ce que Dieu peut établir pour toujours: ce qui peut être fait pour vraiment servir sa fin - c'est-à-dire la manifestation du Christ, et cela doit être avant tout marqué par la sainteté.

La seule chose sur laquelle le Seigneur Jésus pouvait défier les hommes quant à lui-même était la question du péché.

Il n'a pas dit: "Lequel d'entre vous peut m'accuser de ne pas avoir appris, ou de ne pas avoir de capacité ou de prestige?" mais, "lequel de vous m'accuse de péché?"

Rien n'a de valeur aux yeux de Dieu au-delà du degré de sa sainteté. Les instruments qui ont été le plus utilisés par Dieu ont été ceux qui avaient principalement un état spirituel en vue. Avec ces derniers, l'état spirituel du peuple du Seigneur était d'une influence infiniment plus grande que le succès de l'entreprise engagée.

De nombreux grands instruments sont nés des ministères concernés par la pleine sanctification. Si Jacob doit être le «Prince» de Dieu, ce qui signifie avoir du pouvoir avec Dieu et l'homme, et cela doit être lié à Béthel, la Maison de Dieu, alors, s'il faut vingt ans pour le faire, Dieu disciplinera et châtiera et frappera la chair afin de faire de lui un chef convenable de la maison d'Israël - qui était la demeure de Dieu.

Il est important et utile de noter que souvent le Seigneur donne une certaine révélation de la vérité bien avant qu'elle ne devienne effective, puis commence une histoire de relations avec nous pour nous mettre en conformité - spirituellement - avec cette vérité. C'était donc avec Jacob. Quand le moment arrive, nous savons très bien pourquoi Il nous a tant conduits et traités avec nous, et sommes capables d'y entrer d'une manière vivante, plutôt que simplement mentale.

À suivre

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(1) Le Dieu de Béthel par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - Le Dieu de Béthel

Il y a deux grandes choses qui doivent impressionner les lecteurs réfléchis de la Parole de Dieu. Ces deux choses vont du début à la fin des Écritures. L'une est l’effraction de Dieu par rapport à ce monde et son intervention persistante et infatigable dans son cours et son histoire. L'autre est la chaîne ininterrompue de tentatives pour le chasser du monde et le débarrasser de Dieu. Il semblerait que quelque chose comme cela ait eu lieu avant la création, l'une a été enregistrée dans la Genèse. Après cette tentative qui y est enregistrée, dans laquelle Adam a été impliqué, et à travers lui toute la race, les effractions de Dieu sont pour un temps liées aux individus. Ceux-ci se tiennent pour Le représenter avec Ses droits, et pour maintenir Son témoignage, et la chose la plus remarquable dans cette représentation de ce témoignage est un autel. Il en fut ainsi avec Abel, Noé, Abraham et Isaac. Ces hommes, debout près de leur autel, ont formé une rupture dans l'usurpation quasi universelle des droits de Dieu dans la possession du monde et de son gouvernement. Sur eux est tombé le poids de le tenir en signe pour Dieu, et le test de la foi a été formidable. Quand nous atteignons Jacob, alors qu'il y a un héritage de ce qui a été le témoignage jusque-là, il y a un nouveau développement. Ce facteur nouveau et supplémentaire est la Maison de Dieu. Les plus grandes expériences et crises de sa vie sont en quelque sorte liées à Bethel. L'introduction de cette fonctionnalité est un jalon au cours des âges. Ce n'est pas simplement le rêve d'un homme, c'est une intervention divine. Nous ne lisons pas beaucoup de fois que les cieux s'ouvrent et que Dieu parle à travers les nuages ​​déchirés, mais il est significatif que chaque fois c'est ainsi d'une certaine manière, cela se rapporte à la grande vérité spirituelle qui est au cœur de ce qui s'est passé cette nuit-là à Luz, et ce qui la fait connaître à jamais sous un nouveau nom - Bethel - la Maison de Dieu.  

Toute la révélation sans cesse croissante de la vérité de la Maison de Dieu à travers les deux Testaments peut être retracée et recueillie lors de l'effraction de Dieu cette nuit-là, avec pour résultat que cette désignation est née spontanément dans l'être éternel. On se demande si ce fut une inspiration qui vint à Jacob sur l'impulsion du moment, le conduisant ainsi à définir et à exprimer son expérience, ou si la spontanéité de celle-ci n'impliquait pas une familiarité avec l'idée de Dieu ayant une maison ici. Quoi qu'il en soit, nous savons maintenant que ce n'était pas nouveau à ce moment-là pour Dieu lui-même, mais que la pensée et l'intention sont sorties des conseils de la divinité dans l'éternité passée. Cela étant, nous pourrions nous attendre à trouver dans la première référence définitive à ce sujet une bonne partie, du moins de ce qui serait plus clair par la suite. Non seulement cela est vrai ici, mais, en fait, il y a un microcosme le plus complet de toutes les révélations ultérieures dans «Bethel» comme Jacob a d'abord eu à faire avec cela.

Nous procéderons presque immédiatement pour noter ces éléments, mais il se peut aussi que ce soit pour avertir les lecteurs que nous approchons, non seulement d'une étude de l'enseignement biblique, ou d'une interprétation des Écritures, mais d'un formidable défi à toute notre mentalité et acceptation. Tant d’entre nous, depuis notre enfance et pendant de nombreuses années, ont considéré la maison de Dieu comme un bâtiment particulier ou un autre type particulier de bâtiment où le service religieux public avait lieu. Soit une église, une chapelle ou une salle des missions. Cela était lié dans nos esprits à l'idée que l'Église est soit un édifice pour le culte formel de Dieu, soit une dénomination, comme les anglicans, les romains ou les non-conformistes.

Il y en a probablement des dizaines de milliers dont la mentalité en ces matières ne va pas bien au-delà de cela. Leur horizon et leur définition sont limités soit à un lieu matériel spécifique, soit à une «connexion» historique spécifique. Ainsi, nous entendons parler de choses telles que «les connexions d'église», «l'église» et «l'appartenance à une église», etc. Maintenant, il est à peine besoin de dire que la mentalité qui est indiquée par un tel discours est étrangère aux Écritures, et que «l'église» ou «la maison de Dieu» qui est désignée par cette manière de parler n'est pas celle qui est révélée dans la Parole de Dieu.

Nous ne nous engageons pas dans une simple étude biblique en tant que telle, mais nous sommes très sérieusement et solennellement chargés du sentiment de la nécessité d'un rétablissement plus complet de la vraie vérité spirituelle des choses, et que le Seigneur devrait avoir cela sur la terre qui est conforme. à son propre esprit. Nous pouvons être assurés que tout ce qui se passe autrement va dans le sens du «bois, du foin et du chaume», dans les feux de ses épreuves, peu importe combien cela a été coûteux, élaboré et durable. Nous entrons de plus en plus profondément dans une époque où les structures historiques ne parviennent pas à répondre au besoin et à justifier leur existence. Il y a un sentiment croissant de faiblesse, d'inefficacité et d'échec dans le cœur des chefs religieux et des serviteurs de Dieu. D'un autre côté, il y a une faim spirituelle croissante chez les vrais enfants de Dieu; un désir ardent du Seigneur; une déception avec des choses comme elles sont; et une prise de conscience croissante que les «églises» n'ont pas la vraie chose à offrir pour leur subsistance spirituelle. Il y a énormément de soutien à faire, et la faiblesse est annoncée de manière flagrante par l'introduction de toutes sortes de moyens institutionnels et sociaux pour maintenir «l'église».

Beaucoup de vrais serviteurs de Dieu ont leur cœur brisé à cause de l'état des choses spirituellement. Conscients en eux-mêmes du besoin d'une nouvelle vision et d'un nouveau pouvoir, ils ressentent la douleur aiguë d'un sentiment de quelque chose qui ressemble à...

Mettre de l'argent dans des sacs avec des trous,

verser de l'eau dans un tamis, ou voir le fruit tomber sur la terre bien avant qu'il ne soit mûr.

Nous vous prions de suggérer que Dieu ne peut pas soutenir ce qui n'est pas selon Son Esprit, et à un jour où il devient plus que jamais nécessaire pour Lui d'avoir quelque chose en tant que tel, Il est de moins en moins capable de bénir même une bonne chose quand elle est l'ennemie du meilleur: utiliser ce qu'il a utilisé quand cela ne mène pas à ce qui est Son objet et Sa pensée ultimes.

Si certains des prophètes hébreux étaient ici aujourd'hui, il faudrait une très petite révision de bon nombre de leurs déclarations pour les appliquer aux choses telles qu'elles sont maintenant. Ésaïe, Aggée, Zacharie, Malachie, reconnaîtraient facilement les symptômes et auraient l'explication. Ils diraient: "Oui, je vois comment c'est. Je l'ai déjà vu de cette façon. Vous êtes extrêmement occupés dans votre religion. Vous cherchez avec une grande énergie à maintenir votre système religieux. La force et l'énergie, et l'esprit, et l'ingéniosité, et l'effort mis en elle est considérable. Vous êtes soucieux des traditions, et êtes prêt à essayer toute idée nouvelle si vous pouviez ainsi obtenir le succès. Mais vous savez au fond de votre cœur que c'est comme la flagellation un cheval mort. Vous savez que vous devez, pour la plupart, soutenir un mur incliné. Vous savez que la dépense de temps, de force et de moyens ne produit rien comme un résultat proportionné. Vous essayez d'être philosophique et d'en parler n'étant pas à nous de "compter les têtes" ou de nous soucier des résultats, et que les statistiques ne sont pas un véritable moyen de juger. Mais, aussi vrai que cela puisse être dans certains domaines, vous savez que cette philosophie n'est souvent que quelque chose pour couvrir ce qui serait plus honnêtement être appelé échec. Vous êtes occupé mais pas efficace. Il y a de nombreuses années, je l'ai exprimé ainsi: quand on arrivait à un tas de vingt mesures, il n'y en avait que dix (c'est-à-dire qu'ils étaient déçus du montant de la moitié de leur attente), quand on venait à la cuve à vin pour tirer cinquante vaisseaux, il n'y en avait que vingt '(moins de la moitié). La moisissure, les explosions et la grêle ont frappé votre champ et votre grange. Vous avez cherché beaucoup, et voilà, c'est devenu peu, et quand vous l'avez apporté, comment cela s'est évanoui comme par un souffle. Oui, oui, et vous vous lassez de tout cela, vous posez des questions et vous vous demandez si Dieu est vraiment en tout, et pourquoi Il ne coopère pas et ne prospère pas plus manifestement. Le fait que vous deviez recourir à tant de moyens et de mesures pour essayer de maintenir les choses n'est que votre reconnaissance inconsciente que la chose se tarirait si vous ne le faisiez pas, et que sa vie n'est donc pas en soi.

«Eh bien, eh bien, nous pourrions tout vous expliquer, comme nous l'avons fait dans des conditions similaires il y a longtemps. À une occasion, cela s'est avéré être comme nous l'avons dit parce qu'il y avait ceux qui ont écouté et obéi; mais à une autre occasion, l'extinction presque totale est survenue - mais pour quelques âmes secrètes - 'parce que nos paroles n'ont pas été entendues.' "

Si nous devions demander à ces prophètes une explication de la situation, et quelle est la vision dont nous avons si consciemment besoin pour amener les choses dans la sphère de l'intérêt et du pouvoir divin, alors qu'il pourrait y avoir plusieurs choses mentionnées par eux, ils dirait sans aucun doute avec une précision et une emphase instantanées

"Ma maison, dit le Seigneur."

Ils nous amèneraient alors aux Écritures et nous devrions nous frotter les yeux et ouvrir la bouche avec étonnement alors qu'ils nous conduiraient à partir de la Genèse et nous montreraient le souci suprême de Dieu pour sa maison. Nous disons «tout sauf suprême» parce qu'il y a une chose au-dessus de lui et c'est le but pour lequel il a été conçu. Gardant cette distinction à l'esprit, nous devrions être très surpris de voir comment Dieu a tout lié à sa maison; toute bénédiction ou jugement, prospérité ou malédiction, gloire ou honte, vie ou mort, service, discipline, communion, révélation, administration, autorité, etc. Nous devrions être solennellement impressionnés quand nous avons vu qu'il s'est lié à sa maison de sorte que la connaissance la plus complète de Lui-même ne puisse être obtenue que par rapport à sa maison. Ainsi, il dirait à une enquête sur la raison pour laquelle tant de fausses couches et de travail en vain en son nom -

"A cause de ma maison qui est désolée."

Hâtons-nous cependant de dire que cela n'a qu'un lien très éloigné avec les bancs vides des «églises» ou des «chapelles». Ce n'est pas une tentative de traiter directement les problèmes actuels de la «fréquentation de l'église», ou de la non-fréquentation, ou du déclin de la vie religieuse générale de la nation. Les deux choses peuvent être et sont probablement liées, mais nous ne commençons pas par là.

Il est de la plus grande importance que, très tôt dans notre réflexion, nous nous débarrassions d'une fausse mentalité quant à ce qu'est la maison du Seigneur dans la pensée de Dieu et à la dispensation dans laquelle nous vivons.

Nous voudrions de nouveau souligner l'énorme différence entre une appréciation de toute grande vérité de l'Écriture par un processus intellectuel et cette vérité venant comme une révélation de Dieu par le Saint-Esprit au cœur. Certains d'entre nous ont vu leurs vies entièrement révolutionnées par ces derniers, même après avoir connu et prêché la même vérité pendant des années. Ce n'est pas la différence dans la substance de la vérité, mais c'est la différence entre la tête et le cœur, entre l'intellect et le Saint-Esprit; qui fait toute la différence entre la mort et la vie, le travail et l'inspiration, l'homme et Dieu. L'un est atteint par l'étude; l'autre par l'expérience spirituelle. La question se pose naturellement, comment peut-on arriver à cette dernière position? La réponse est que tout d'abord, il doit y avoir un exercice profond et désespéré concernant sa nécessité. Ce doit être une question de vie ou de mort, ça ou rien. Pas seulement une quête de pouvoir, d'influence, d'utilité, une bénédiction, mais l'honneur et la gloire de Dieu étant tellement impliqués que rien de moins que Son absolu, oui, absolu et le meilleur ne peut être accepté. Cela doit s'accompagner d'une volonté de payer le prix et d'aller jusqu'au bout quel qu'en soit le prix. Puis, finalement, il doit y avoir une transaction définitive avec le Seigneur dans la compréhension qu'Il prend en main l'apport d'un être par tous les moyens ou voies nécessaires.

Il est probable que tôt ou tard, un processus de rupture ou d'assèchement commencera et qu'une expérience de mort profonde s'installera. Cela est nécessaire pour que les choses soient toutes constituées sur une base qui est entièrement de Dieu et non de l'homme dans le naturel. Il doit y avoir une telle transition d'un royaume à l'autre par la mort et la résurrection. Cela a toujours été et est une loi fixe du royaume des cieux. Il y a trois choses qui, si elles nous sont apportées de cette manière, signifieront un nouveau monde, une nouvelle vision, un nouveau pouvoir et un nouveau ministère. Chacune d'elles peut être obtenue dans le naturel sans ledit résultat, même si la conviction peut être très forte et l'accent mis sur elles avec passion et beaucoup de sérieux. La grande différence demeure, et certains d'entre nous la connaissent expérimentalement. Ces trois choses sont:

La personne du Seigneur Jésus.

La signification de la croix.

La nature et le but de l'Église qui est son corps - la maison de Dieu.

Il est tout à fait pertinent de demander à ceux qui parlent de ces choses, cela vous est-il venu par révélation du Saint-Esprit?

Ayant maintenant tant dit en guise d'approche, nous sommes prêts à revenir et à voir quelque chose de ce que la Maison de Dieu est représentée en germe dans Genèse 28, où la vision de Jacob est enregistrée.

Nous rassemblons les éléments et laissons leur examen plus approfondi pour les chapitres ultérieurs.

1. Où était Jacob.

Il était dans un lieu de détachement.

Le récit nous amènerait à penser que le rêve a eu lieu lors de sa première soirée. Mais à moins qu'il ne passe par un chameau rapide, cela n'était pas possible. La distance de Beer-Sheba à Bethel était d'environ soixante milles à vol d'oiseau. Il est plus probable que ce soit sa troisième nuit, et il lui restait encore plus de deux cents milles à parcourir. Il est intéressant de voir comment le temps et la distance ou l'espace n'entrent pas dans cette histoire. La caractéristique ici, cependant, est que Jacob était bien loin de tout, à part toutes ses relations dans ce monde. Bethel est venu là-bas. La Maison de Dieu a cette caractéristique spirituellement. Cela reviendra.

2. Ce que Jacob a vu.

1. "Une échelle posée sur la terre, et son sommet atteint le ciel."

Cela représentait un lien et un lien de communication entre le ciel et la terre. Les cieux et la terre étaient unis et ne faisaient qu'un par cet instrument. Le ciel est entré en contact avec la terre, et la terre avec le ciel par ce moyen.

2. "Les anges de Dieu montent et descendent dessus."

Les anges dans l'Écriture représentent les agents de l'administration divine par rapport aux hommes concernant le dessein de Dieu.

Ce sont «tous des esprits serviteurs envoyés pour servir ceux qui hériteront du salut» (Hébreux 1:14). Ils sont liés au dessein de Dieu en Christ et à l'œuvre du Christ en relation avec les hommes.

3. "Et voici, Jéhovah se tenait au-dessus d'elle."

La chose suprême et dominante est la place et la révélation du Seigneur Lui-même dans cette affaire. Il a fait irruption ici dans un endroit à part, pour ainsi dire, hors du monde, et Il est en évidence dans l'activité souveraine. La caractéristique prééminente est l'association de Dieu avec cela. Il constitue, définit et donne du caractère à tout le reste. Il reste le facteur qui régit tout ce qui se passe à partir de ce moment-là. On se rend compte qu'il s'est associé à quelque chose et qu'il ne se dissocie plus jamais de ce qui est introduit spirituellement. Il est pour le reste des âges le Dieu de Bethel, le Dieu de la Maison de Dieu, et pour toute la plénitude de son esprit et de son dessein, les hommes devront entrer dans ce que signifie sa maison.

3. Ce que Jacob a entendu.

« Je suis l’Eternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité. Ta postérité sera comme la poussière de la terre; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au septentrion et au midi; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité. Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne t’abandonnerai point, que je n’aie exécuté ce que je te dis. »

Maintenant, sans analyser ce qui précède, nous prenons ses implications générales et son effet. Cela représente plusieurs choses: -

1. Bethel est lié à un dessein continu de Dieu qui était lié d'une manière spirituelle aux relations de Dieu avec Abraham et Isaac. Les éléments spirituels dans la relation et les expériences de ces deux-là sont transmis à Jacob et sortent à Bethel - la Maison de Dieu.

2. Dans un endroit extérieur - un endroit à part - avec quelqu'un qui n'est pas personnellement selon la pensée de Dieu, souverainement Il fait, et en grâce, des annonces et des engagements d'alliance, et Il s'engage à assurer sans condition une fin et à exercer cette souveraineté. Le but est le sien et ne commence pas ou ne repose pas sur l'action de l'homme.

3. L'homme est cependant en vue et ce qui est dit se rapporte à l'homme d'une manière très réelle; pas de façon limitée non plus, mais Bethel entretient une relation avec toutes les familles de la terre. Ce que Dieu avait dit à propos d'Abraham et d'Isaac est maintenant dit à propos de Jacob, mais cela se rapporte à Bethel. Un coup d'œil en avant montrera que ce n'est pas forcer le point, mais Bethel est venu pour rester et être lié de manière vitale avec l'avenir de cet objectif.

4. Ce que Jacob a dit.

"Et Jacob se réveilla de son sommeil, et il dit: Certainement Jéhovah est dans ce lieu; et je ne le savais pas. Et il eut peur, et dit: Que cet endroit est terrible! Ce n'est autre que la maison de Dieu, et c'est la porte du ciel. "

Les inférences de cette déclaration sont très claires.

1. La Maison de Dieu est là où est Dieu.

2. Là où Dieu est ce qui n'est pas en accord avec Son esprit, il le sent comme un endroit terrible et est frappé de peur. Jacob ici est l'homme dans la chair, et la chair ne convient pas à la présence de Dieu et doit se rendre compte qu'il en est ainsi. «La sainteté convient à ta maison, ô Seigneur, pour toujours», et amener une condition impie dans la maison de Dieu n'est pas convenable et un sentiment d'inaptitude doit éveiller la crainte dans la conscience.

3. "La porte du ciel" nous amène à la fois dans le lieu où on est directement au-dessus des cieux ouverts et où la voix est entendue. Un ciel ouvert, une voix et une révélation de la pensée de Dieu étaient les caractéristiques du commencement de la vie et du ministère de notre Seigneur au Jourdain; également à ce point culminant par rapport à sa croix dans le mont de la transfiguration. Ils étaient également liés à la Pentecôte et à la conversion de Paul. Ces exemples sont tous un dans leur connexion la plus profonde avec le dessein éternel de Dieu. Béthel, la Maison de Dieu se caractérise par le ciel ouvert, la voix de Dieu et une révélation de son esprit.

5. Ce que Jacob a fait.

«Et Jacob se leva tôt le matin, et prit la pierre qu'il avait mise sous sa tête, et l’érigea en stèle, et versa de l'huile dessus. Et il appela le nom de cet endroit Béthel.

Une stèle dans les Écritures est toujours le symbole d'un témoin ou d'un témoignage. Voir Genèse 31:52; Josué 4: 7; Ésaïe 19: 19-20.

L'huile est un type du Saint-Esprit. De sorte que Béthel est symbolisé par un témoignage établi sous l'onction du Saint-Esprit. Cela se voit également dans le cas du Seigneur Jésus de l'autre côté du Jourdain et de l'Église dans la même position le jour de la Pentecôte.

Après avoir examiné les caractéristiques de cette première introduction de la Maison de Dieu, nous nous retrouverons, avec tout ce que nous avons à dire, à bouger presque entièrement selon ces principes. S'il y a une appréhension spirituelle d'eux, il y aura une connaissance très riche et vraie de ce qu'est vraiment la Maison de Dieu quant à sa nature et son but.

Les véhicules de révélation changent, les instruments varient; le vrai se développe; les formes passent; les aspects sont différents; mais le but est le même, ne changeant jamais, jamais abandonné, survivant toujours à chaque échec des moyens utilisés. C'est une chose spirituelle, et lorsque les agents matériels de représentation s'effondrent, la réalité spirituelle n'en devient que plus intense.

À suivre

(Le Dieu de Béthel par T.Austin-Sparks Un examen de la grande révélation dans les Écritures concernant la Maison de Dieu Publié pour la première fois dans les magazines "Un témoin et un témoignage", 1931-1932. Vol. 9-1 à 9-3.)

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) La croix et la cité de Dieu par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - La ville lumière

"afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force." Éphésiens 1: 17-19.

Cela conduit à la Lumière, la deuxième chose est une question de Lumière. La force et la lumière sont toujours liées dans la Parole de Dieu, la force spirituelle est liée à la lumière spirituelle, à l'illumination ou à la révélation. Ici, nous trouvons la Lumière et la Force liées à la "connaissance de Lui". Et dans Éphésiens 3: 16,18,19 "Fortifiés avec puissance par Son Esprit dans l'homme intérieur ... afin que ... vous soyez forts à appréhender". Pas à faire, mais à savoir.

Révélation en relation avec le pouvoir

Nous sommes fidèles à la révélation, "Dieu qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ". "Dieu ... m'a appelé par la grâce de révéler en moi son Fils," - Galates 1:16.

Comment allons-nous nous tenir debout, nous établir? Comment cette endurance va-t-elle être mise en nous? En connaissant le Seigneur Jésus de cette manière intérieure, par révélation. Les gens qui vont se présenter sont ceux en qui cette chose est devenue une révélation vivante; «Dieu a brillé dans nos cœurs», c'est un côté. L'autre est «pressé de tous côtés, perplexe, poursuivi, abattu ... mais pas au désespoir» - 2 Corinthiens 4: 6-10. Nous sommes troublés et pressés ... pourquoi? "Pour que la VIE de JÉSUS ​​se manifeste dans nos corps mortels" - 2 Corinthiens 4:11.

N'est-ce pas là de l'endurance? Pressé de tous côtés mais pas étranglé! "Dans la détresse tu m'as mis à l’aise" - Psaume 4: 1.

Ce qui était censé être «enfoncé», Dieu l'a fait pour l'élargissement. Abattu, mais un merveilleux soulèvement. Pourquoi? Comment? C'est "Dieu qui a brillé dans nos cœurs ... sur la face de Jésus-Christ", donc vous pouvez traverser et survivre. Rien ne peut nous porter à part la révélation du Seigneur Jésus par le Saint-Esprit dans nos cœurs; une connaissance intérieure de Lui - pas un assentiment mental à un credo ou à une doctrine, mais une réalité vivante et vitale dans notre être même.

Pour que la force vainc et persévère, seule une révélation du Saint-Esprit en nous peut suffire - mais elle le peut! Une révélation qui est dans l’esprit et non une appréciation mentale de la vérité même si c'est la vérité sur Dieu. Oh, le pouvoir de pouvoir dire "JE SAIS", non pas j'ai entendu ou lu, mais "JE SAIS". C'est une expérience dont rien ne peut nous priver. Il est absolument essentiel d'avoir cette révélation par le Saint-Esprit parce que nous devons rencontrer des forces du mal contre lesquelles rien ne peut résister sauf ce qui est de Dieu.

"Dans la détresse tu m'as mis à l’aise." Comment? À cause du soulèvement constant de LA VIE à l'intérieur. Trouble, épreuve, chagrin… nous sommes soumis à ces choses, elles sont communes à tous les hommes, mais nous nous élevons au-dessus d'elles par la «force de sa puissance» à l'intérieur. Nous sommes forts à cause de la Lumière donnée dans la connaissance de Dieu - Éphésiens 1:19. C'est une révélation croissante. Paul écrit aux saints éphésiens, et quelle merveilleuse histoire ils ont eue! Lisez les paroles que Paul leur a adressées en se séparant (Actes 20: 17-38). À ceux-là, il dit: «afin que vous soyez fortifiés pour comprendre», montrant la nécessité de la puissante puissance de Dieu pour amener la révélation. L'ennemi résiste puissamment à la révélation; pour gâcher ou empêcher cela, il ne s'arrêtera devant rien!

La lumière et la force vont de pair; l'endurance est par révélation, "je sais". L'établissement dans la vérité par la révélation de la vérité, cela a un impact sur Satan et ses hôtes; lumière menant à la puissance.

Lorsque le Seigneur ouvre les yeux, vous voyez ce qui se passe, «les yeux de votre cœur étant éclairés, afin que vous sachiez», c'est le résultat de l'ouverture des yeux. "Sachant que Celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus" - 2 Corinthiens 4:14.

"Je t'envoie ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu" - Actes 26:18. Paul a été envoyé par le Seigneur Jésus avec un message pour ouvrir les yeux des gens qui les feraient passer des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à leur héritage en Dieu; ceci, l'héritage des yeux s'ouvrant. La souveraineté suit les yeux ouverts.

La cité du gouvernement divin

Apocalypse chapitre 21 est l'incarnation même du gouvernement divin chez l'homme, tout dans le chapitre parle du nombre douze dans quelque chose ou autre! Douze est le nombre biblique du gouvernement, et signifie la perfection du gouvernement. Et la ville est cela; un partage de gouvernement, de domination.

On retrouve ici l'autorité du trône du centre à la circonférence, constituant ainsi la cité une cité souveraine; "et il m'a montré un fleuve d'eau de vie, limpide comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de sa rue..." - Apocalypse 22: 1,2.

En partageant la vie de l'agneau, nous partageons également la vie du trône, mais la vie sur le trône n'est possible que là où la vie de l'agneau est partagée; pour partager alors nous devons le savoir maintenant dans notre expérience, et ce n'est pas une connaissance mentale. Toute autorité a été donnée au Seigneur Jésus, l'Agneau de Dieu, sur la base de son obéissance à la volonté de Dieu jusqu'à la mort - Philippiens 2: 5,11. Même ainsi, il est capable de nous donner autorité sur toute la puissance de l'ennemi, car nous aussi, nous sommes obéissants.

Nous devons apprendre la souveraineté maintenant, nous sommes appelés à la fraternité du trône maintenant, et devons apprendre à régner maintenant; ceci, c'est l'ascendant spirituel. Mais comment pouvons-nous vivre et régner dans un ascendant spirituel? Cela commence par une révélation du Seigneur Jésus dans votre cœur par le Saint-Esprit, et cela renforce notre homme intérieur jusqu'à l'ascendant au milieu de la pression; c'est dans le test quotidien. Sommes-nous en train de sombrer ou de nous lever et de prendre position en esprit? Le Seigneur ne délivre jamais, tant que notre esprit n'est pas au sommet; nous ne sommes pas destinés à être en dessous, "tu seras au-dessus seulement, et tu ne seras pas en dessous" - Deutéronome 28:13.

Regardez Moïse; «Jéhovah a dit ... lève ta verge, étends ta main sur la mer et partage-la» - Exode 14:16. En d'autres termes, prenez position au nom du Seigneur et ensuite vous découvrez le chemin. Nous apprenons à tout prendre en esprit, et à avoir la domination en esprit, alors, et alors seulement, pouvons-nous lever le bâton de l'autorité.

Quand une chose vient du Seigneur, la grâce vient avec elle; mais retirez la chose de son temps, alors le Seigneur n'y est pas. Voyez comment Moïse a pu élever la verge de l'autorité en ce qui concerne Pharaon et avec la puissance triomphante; mais seulement à la parole du Seigneur.

"Voici, je vous donne autorité ... sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal" - Luc 10:19.

«Tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans le ciel» - Matt. 16:18.

FIN

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(3) La croix et la cité de Dieu par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - Force, stabilité, lumière, souveraineté

Dans les chapitres précédents, nous avons vu certaines des caractéristiques de la «Cité de Dieu».

1. Un peuple spirituel avec une nature céleste. "Selon le dessein éternel qu'Il a proposé en Christ Jésus notre Seigneur." - Éphésiens 3:11.

2. La gloire de Dieu dans le peuple de Dieu; la révélation et la réalisation de Sa propre nature dans un peuple; «Il nous a accordé ses précieuses et extrêmement grandes promesses, afin que, grâce à celles-ci, vous puissiez devenir participants de la nature divine». - 2 Pierre 1: 4.

3. Élévation et sainteté; l'ascendant est une caractéristique du peuple de Dieu selon son propre cœur; "Son fondement est dans Ses saintes montagnes." - Psaume 87: 1. «De même que celui qui vous a appelés est saint, soyez vous-mêmes saints dans toute votre conduite, parce qu'il est écrit, soyez saints car je suis saint. - 1 Pierre 1: 4. Babylone est de la terre; Sion des hauteurs.

4. La vie. Le «fleuve de la vie», clair comme du cristal. Cela dénote la transparence. «L'Arbre de Vie», douze récoltes de fruits, donnant ses fruits chaque mois, Apocalypse 22: 2 A.R.V. (Marg.) Et les feuilles de l'arbre pour le maintien de la santé dans les nations; une vie triomphante sur la mort. Le Christ a vaincu la mort; cette «Vie» intérieure doit être une caractéristique de Son peuple, commençant maintenant et augmentant de jour en jour. À cela nous sommes appelés et dans cette «vie» nous devrions nous déplacer.

5. La plénitude et la grandeur de la ville, "il mesura la ville, douze mille stades ... la ville est quadrillée ... la longueur et la largeur ... et la hauteur de celle-ci sont égales". - Apocalypse 21. Vous ne pouviez pas trouver d'espace terrestre pour douze mille stades dans chaque sens dans l'hémisphère occidental où placer la ville: nous nous tournons vers la lettre aux Éphésiens, 3: 17,19, et relisons la prière de l'apôtre Paul , "afin que vous soyez puissamment fortifiés par l'Esprit ... afin que vous soyez enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, la hauteur et la profondeur et pour connaître l'amour du Christ. qui dépasse la connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu, «la plénitude et la grandeur de cette Cité de Dieu - un peuple rempli jusqu'à la plénitude de Dieu; nous trouvons ici la réalisation de la prière de l'apôtre; et à cela nous sommes appelés.

6. La caractéristique de la transparence; tout ce qui compose cette ville est dit clair comme du cristal, transparent. Ainsi, le peuple de Dieu doit se rapprocher de cette pensée de Dieu, et la transparence doit caractériser sa vie spirituelle maintenant.

Nous en venons maintenant à considérer les caractéristiques de

Force, stabilité, lumière, souveraineté.

Les fondements de cette ville, ce peuple de Dieu, sont très solides; les fondations sont des pierres éprouvées et le mur est grand et haut. Tout cela parle de force et de stabilité.

Le trône est central et est la manifestation de la puissance de Dieu dans la faiblesse - le "Petit Agneau" au milieu du trône est plus grand que toute la puissance de l'enfer et du péché; l'Agneau a vaincu, et l'Agneau au milieu du trône est la VIE qui a triomphé de la mort dans toute sa portée et sa profondeur, dans chaque royaume; une force de faiblesse, une force qui dure d'éternité en éternité. Et le peuple de Dieu, qui est appelé selon Son dessein éternel, est un peuple possédant cette vie éternelle en Christ Jésus.

En tant que peuple de Dieu, le nôtre est un appel éternel, à un dessein éternel possédant une vie éternelle; une vie qui dure et triomphe en tout et sur tout; "Ils ont vaincu ... par le Sang de l'Agneau." - Apocalypse12: 11.

"Dieu nous a donné la vie éternelle et cette vie est dans son Fils, celui qui a le Fils a la Vie." - 1 Jean 5: 11,12, A.R.V. Jean 6: 53-56.

"La ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel de Dieu, ayant la gloire de Dieu; sa lumière était comme une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe claire comme du cristal." - Apocalypse 21: 10,11.

"La ville n'a pas besoin du soleil ... car la gloire de Dieu l'a éclairée, et l'Agneau en est la lumière." - Apocalypse 21: 23.

Sa lumière comme une pierre la plus précieuse, pas besoin du soleil - la lumière était au-dessus de tout dans son pouvoir souverain. Ces caractéristiques se mélangent toutes et sont toutes liées les unes aux autres, la force et la stabilité sont liées à la lumière et les trois conduisent à la souveraineté; ainsi nous sommes amenés à comprendre la nature de la souveraineté.

"Son fondement est dans les montagnes saintes, Jéhovah aime les portes de Sion ... des choses glorieuses sont dites de toi, ô cité de Dieu ... le Très-Haut Lui-même l'établira." - Psaume 87. Ceci - en relation avec la Cité de Dieu - est la clé d'un formidable déploiement de la force, de la stabilité et de la souveraineté de cette ville. Voyez la signification du Nom de Dieu que le Saint-Esprit choisit d'utiliser ici "El-Elyon", le Dieu Très-Haut Possesseur du ciel et de la terre.

Tournez-vous vers Ésaïe 14: 12-14. - "Comment tu es tombé du ciel, ô Lucifer Fils du Matin ... car tu as dit dans ton cœur, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ... Je serai comme le Très-Haut." Oui, c'était le Dieu Très-Haut, Possesseur du ciel et de la terre que Lucifer a défié; c'était son aspiration à posséder le ciel et la terre.

Le Seigneur Jésus, quand il était sur terre, désignait Satan comme le Prince de ce monde; et dans Éphésiens 6 l'église de Dieu démontre que son combat est dans les cieux. L'établissement de la cité de Dieu est par El-Elyon, le Dieu Très-Haut et est destiné à la précipitation en enfer de toutes les puissances de Satan; Satan et sa souveraineté abattus à jamais.

Tracez le mot «établir» à travers les Écritures. "Le Très-Haut Lui-même l'établira." - Psaume 87: 5.

"Il m'a fait sortir d'une fosse horrible, (Hébreux Une fosse de destruction). Il a posé mes pieds sur un rocher et a établi mes pas." - Psaume 40: 2.

"Belle pour la situation - (belle en élévation, A.R.V.) une joie de toute la terre est le mont Sion ... la ville du grand roi ... Dieu l'établira pour toujours." - Psaume 48: 2,8.

"Il bâtira une maison pour mon nom et il sera mon fils ... et j'établirai le trône de son royaume ... pour toujours." - 1 Chroniques 22:10.

"J'ai fait une alliance avec mes élus, j'ai juré à David, mon serviteur, que j'établirai ta semence pour toujours et je bâtirai ton trône à toutes les générations." - Psaume 89: 3,4.

"Il est le médiateur d'une meilleure alliance, qui a été établie sur de meilleures promesses." - Hébreux 8: 6.

"Des sacrifices et des offrandes, des holocaustes et de sacrifices pour le péché que tu ne veux pas ... voici, je viens pour faire ta volonté, ô Dieu; il enlève le premier afin d'établir le second." - Hébreux 10: 8,9.

"Maintenant, notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même et Dieu même notre Père ... vous établissent dans chaque bonne parole et œuvre." - 2 Thessaloniciens. 2:17.

"Il est bon que le cœur soit établi par la grâce." - Hébreux 13: 9. A.R.V.

"Maintenant à Celui qui est capable de vous établir." - Romains 16:25. A.R.V.

"Enraciné et fondé EN LUI et établi dans votre foi." - Colossiens 3: 7.

"Soyez fermes, inébranlables, toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur." - 1 Corinthiens 15:58.

"Maintenant à Celui qui est capable de vous empêcher de tomber et de vous présenter sans faute devant la présence de Sa gloire avec une joie extrême, à Lui soient gloire, majesté, domination et puissance maintenant et à jamais, Amen." - Jude 24,25.

Tous ces passages et bien d'autres nous apprennent que ce travail d'établissement est un principe de fonctionnement. Aujourd'hui, le peuple du Seigneur a besoin d'être établi, car de chaque côté il y a une grande chute à cause de la pression de l'ennemi. Cela ne pourrait pas être si le peuple était correctement établi dans le Seigneur. Le manque d'assurance de la part du peuple de Dieu est généralement l'arme du diable dans sa grande campagne d'erreur, de faux enseignement, de contrefaçon, de suspicion, etc.

L'incertitude, un coup de maître de Satan.

Empêcher l'assurance de la foi est l'œuvre même du diable, son but est de déstabiliser le peuple du Seigneur; et le doute est l'un de ses moyens les plus subtils de travailler. Il en était ainsi au commencement, "Dieu a-t-il dit?" - Genèse 3: 1, et c'est toujours sa méthode. Le moyen, et le seul, de contrecarrer ceci est d'être établi dans la foi, Actes 16: 5; Colossiens 2: 7. "Tenez bon dans la foi." - 1 Corinthiens 16.

"Un vrai cœur en pleine assurance de foi." Hébreux 10:22.

«Soyez sobre, soyez vigilant, parce que votre adversaire le diable, comme un lion rugissant, marche à la recherche de qui il peut dévorer: qui résiste fermement dans la foi. - 1 Pierre 5: 8,9.

"Je sais ... où tu habites même là où le siège de Satan (trône, A.R.V.) est ... et tu tiens fermement mon nom et tu n'as pas renié ma foi." - Apocalypse 2: 13.

Le grand besoin du peuple de Dieu est d'être établi dans la foi, pas seulement établi dans la doctrine, dans un évangile orthodoxe ou en acquérant la connaissance de la vérité fondamentale, mais établi par une connaissance intérieure de notre position dans le Seigneur Jésus sur la base de Son œuvre achevée et son triomphe complet sur le diable et toutes ses œuvres. Tant d'enfants du Seigneur n'ont pas cette assurance de leur position dans le Seigneur; pourtant il est écrit: "Dieu nous a choisis en Lui avant la fondation du monde ... par amour nous ayant prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ à Lui". Éphésiens 1: 4,5.

"Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." - Romains 8: 1.

"Il nous a fait accepter dans le Bien-Aimé." Éphésiens 1: 6. Cette acceptation a à voir avec la guerre, toutes les choses dans notre "si grand salut" sont liées au dessein éternel de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. "- Éphésiens 3:11.

"Merci à Dieu qui nous conduit d'un endroit à l'autre dans la suite de son triomphe pour célébrer sa victoire sur les ennemis du Christ." 2 Corinthiens 2:14.

Le peuple de Dieu est privé de sa puissance de combat lorsque l'ennemi l'a amené à douter et à remettre en question sa position en Christ. Dieu doit construire sa ville avec certitude, et nous devons nous tenir dans la pleine assurance de la foi.

"Les fondations de la muraille de la ville étaient garnies de toutes sortes de pierres précieuses." - Apocalypse 21: 19.

"...l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra," - 1 Pierre 1: 7.

Résolvez les problèmes internes, puis vous pouvez continuer le travail. S'établir dans la foi avec une pleine assurance nous permet de porter un coup aux Principautés et aux Puissances; mais le diable et ses hôtes ont beaucoup de pouvoir là où il y a incertitude, doute, question. Quand le croyant connaît la puissance du «je sais» personnel grâce à la pleine assurance de la Parole de Dieu, alors cette connaissance même est une arme de défense contre l'ennemi; il désire donc empêcher l'assurance en insérant le doute chaque fois qu'il en a l'occasion.

Tenez-vous debout sur les faits de Dieu et non sur les sables mouvants de vos propres sentiments. Certains doutent simplement à cause des sentiments! Le salut n'est pas une question de sentiment, c'est le fait de Dieu - "Il est écrit" - Dieu a dit. La parole de Dieu est "pas de condamnation". "Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." - Romains 8: 1. Nous sommes parfaits en Christ le jour où nous sommes nés de nouveau, c'est-à-dire que, par notre position, nous avons de bonnes raisons de regretter notre état; mais la parole est "grandissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ" - 2 Pierre 3:18. "Mes petits enfants dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous" - Galates 4:19 A.R.V. Oui, c'est être un jour après jour grandissant en grâce.

Le salut semble pour tant d'enfants de Dieu être une question de sentiments, il n'y a donc pas de force de combat qui compte contre l'ennemi; (ils n'ont pas revêtu toute l'armure de Dieu pour pouvoir "résister aux ruses de l'ennemi"). "N'abandonnez donc pas votre confiance, qui a une grande récompense en récompense" - Hébreux 10:35. Votre belle récompense! - afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. "- Éphésiens. 3:19. Il y a une assurance de la foi qui nous libère de toute la puissance de l'ennemi et du moi aussi, nous permettant d'endurer et d'être forts dans le Seigneur Après avoir établi le fondement de notre salut, nous avons maintenant un terrain à partir duquel nous pouvons exercer notre souveraineté dans le Seigneur.

Ici, nous traversons l'épreuve, l'adversité, le chagrin, la souffrance, et nous sommes tentés de penser que le Seigneur nous a abandonnés; l'ennemi se presse de tous côtés avec accusation, condamnation, question, doutes, craintes. «Soyez fermes, inébranlables», pour les bien-aimés, tel est le principe fondateur à l'œuvre, notre foi s'exerce. Nous connaissons l'angoisse, le travail. Souvenez-vous que l'œuvre d'établissement est accomplie pendant que nos yeux sont tournés vers Lui; quand les choses sont contre nous, cherchant à nous presser, alors nous regardons vers Jésus nous maintenant en présence de Dieu pour nous, ayant toute autorité dans les cieux et sur la terre, et un NOM qui est au-dessus de tout autre nom, un titre de souveraineté au-dessus de tout autre titre de souveraineté.

«afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous." - Éphésiens 1: 17-23.

C'est Celui vers qui sont nos yeux. La foi s'exerce ainsi et nous permet, au milieu même de la pression et des circonstances contradictoires, de nous élever et de nous tenir en Christ Jésus dans la position qu'Il nous a donnée, «assis ensemble avec Lui dans les cieux». "Vous êtes remplis en Celui en qui habite toute la plénitude de la divinité sous forme corporelle." - Colossiens 2: 9.

Ainsi, à travers l'épreuve, le travail d'établissement est accompli; c'est la manifestation de sa victoire sur toute la puissance et la pression de l'ennemi, «Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ». - 1 Corinthiens 15:57. Oui, c'est SA victoire, une vie qui a vaincu la mort - 1 Corinthiens 15:54.

La Cité de Dieu est en cours de construction, et sa nature même est la vie éternelle, la vie indestructible, cela tient quand nous nous effondrons. Il demeure fidèle. Il tient toujours parce qu'Il est éternel, immuable. Il y a cela avec nous qui persiste, qui traverse, "dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés" - Romains 8:37. C'est la même chose avec le service; le conflit si grand, les expériences que nous traversons si étranges et bizarres, si inexplicables, tout semble à l'envers, les promesses ne semblent pas prendre effet.

Abraham dans le pays ... pourtant les promesses mêmes qui lui ont été faites par Dieu semblent être niées. Abraham s'est-il trompé? Ne sommes-nous pas parfois perplexes avec le Seigneur, et ses voies ne sont-elles pas au-delà de la découverte? Tout cela semble si confus, mais comme la foi tient, un jour nous le louerons, comme nous verrons la raison de tout cela par la suite; "le chemin des justes ... brille de plus en plus jusqu'au jour parfait." - Proverbes 4:18. Notez "CHEMIN" pas des choses! Ces mystères du chemin contiennent un mystère secret de Dieu; et ne sont-ils pas une autre occasion de montrer sa sagesse et sa puissance? Quand tout semble parti, le conflit si grand, l'expérience si étrange et il n'y a pas de clé de la situation; nous sommes tentés de nous demander si les promesses étaient même de Dieu; tout est tellement contraire à ce à quoi nous nous attendions, nous commençons à nous demander si nous nous trompons tous! Juste à ce moment-là, il est temps pour nous de rester fermes dans le Seigneur et de maintenir cette position dans la foi.

Après tout, nos expériences se ressemblent beaucoup. Il y a perplexité, contradiction apparente, conflit; les formes de l'expérience peuvent varier, mais cela nous vient tous d'une manière ou d'une autre - toujours "Il demeure fidèle".

Comment cela nous établit-il? Par l'impuissance même de la situation, et de nous-mêmes, qui nous fait nous jeter sur lui, et c'est alors que nous le démontrons. Vous venez à l'endroit où vous connaissez le mystère de Dieu, et c'est une occasion glorieuse pour Lui de montrer Sa sagesse et ainsi vous êtes établi. Tout est question d'endurance.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.