Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre troisième leçon sur cette merveilleuse
épître de 1 Jean.
RÉSUMÉ
Nous
avons commencé à étudier un livre qui a été écrit par un vieux
vétéran de la Croix, un homme qui avait sûrement atteint les 90
ans et peut-être même les 100 ans lorsque Dieu l’a utilisé pour
nous donner cette merveilleuse épître. A l’époque où Jean écrit
cela, il était tout ce qu’il y a de plus expérimenté dans sa
marche avec le Seigneur, dans son union avec le Seigneur. Il est
appelé le disciple que Jésus aimait. Il est aussi connu parce que
lorsqu’il était jeune, il était couché sur le sein du Seigneur
Jésus (cf. Jean 13:23). Même après que Jésus ait
été élevé au ciel, il n’était pas question que Jean s'arrête
de s’attacher au Seigneur Jésus. C’est donc ce qu’il a fait à
travers toutes ces années. Il a simplement profité du Seigneur et
s’est attaché à Lui.
Dans
cette petite épître de seulement 5 chapitres, un vieil homme écrit
selon le chapitre 2 à des petits enfants, à des jeunes gens et à
des pères, c’est-à-dire à tout le monde. Il leur écrit au sujet
de quelque chose qui lui est le plus important, c’est-à-dire son
expérience avec le Seigneur. Il aurait pu écrire au sujet des
miracles que Dieu lui a permis de faire, il connaissait les apôtres,
il aurait pu écrire à leur sujet, mais à la place la chose qui
brûle dans son cœur, en tant qu’un vieil enfant de Dieu, c’est
la communion qu’il a eue avec le Seigneur durant toutes ces années.
Nous
avons donc ici le plus grand livre au sujet de la communion avec le
Seigneur dans toute la Bible. 1 Jean 1:3 est un peu
comme un verset clé de ce livre, il dit: « ce que nous
avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que
vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est
avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » Voilà la
passion qui est sur le cœur de Jean, c’est que nous ayons la même
communion avec Dieu que lui, Jean, a avec Dieu. Rien n’a plus
d’importance pour ce vieux saint que la communion avec Dieu, que
l’intimité avec le Seigneur, que l’union avec Lui. Ce livre a
été écrit afin que nous ayons la communion et que nous le
sachions. Ce n’est pas uniquement le plus grand livre sur la
communion avec le Seigneur, c’est également le plus grand livre
sur l’assurance. Nous trouvons l’expression savoir ou connaître
32 fois dans cette épître. Jean aimerait que nous profitions de la
communion, il ne s’agit pas uniquement d’une possibilité, il
s’agit de la volonté de Dieu. Dieu aimerait que vous sachiez cela
et que vous ne fassiez pas semblant.
Dans
notre leçon d’introduction, nous avons vu que ce message de la
communion avec Dieu tourne autour de quatre titres de Christ. Nous
avons vu que Dieu est lumière, Dieu est juste, Dieu est amour et
Dieu est la vie. Considérez les versets suivants:
- 1 Jean 1:5: « La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres. »
- 1 Jean 2:29: « Si vous savez qu'il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui. »
- 1 Jean 4:8: «Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour.»
- 1 Jean 4:16: « Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. »
- 1 Jean 5:11-13: « Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu. »
Nous
verrons dans notre étude de l’épître de Jean que la vie
éternelle n’est pas juste une durée, c’est l’idée que nous
avons habituellement. Nous pensons habituellement que la vie
éternelle est quelque chose qui continue sans arrêt. Mais il s’agit
en réalité avant tout d’une qualité de vie. Qu’est-ce que cela
signifie que de dire que nous avons la vie éternelle? Cela signifie
avoir la vie de Celui qui est éternel. Dieu est la vie. Nous avons
donc ces quatre titres de Dieu. Dieu est lumière, Dieu est juste,
Dieu est amour et Dieu est la vie. C’est autour de ces quatre
titres de Dieu que Jean nous parle de ce grand message de la
communion avec Dieu. Nous pouvons avoir la communion avec Dieu parce
qu’Il est lumière. Nous pouvons avoir la communion avec Dieu parce
qu’Il est juste, parce qu’Il est amour et qu’Il est Lui-même
la vie. Il s’agit donc d’une grande épître sur la vie
chrétienne.
Dans
notre précédente leçon, nous avons commencé à voir la première
révélation qui est que Dieu est lumière et toutes les
merveilleuses vérités qui découlent de cette vérité. Nous
n’avons vu cela que de façon large et j’ai essayé de vous
montrer à partir de 1 Jean 1:5-7, que Dieu est la lumière
absolue sans aucune ombre, Il est la perfection absolue et nous ne
pouvons donc jamais Le voir cela brûlerait nos yeux impurs si nous
devions Le voir comme Il est. Nous ne Le verrons jamais en tant que
lumière, mais nous pouvons Le voir dans la lumière. C’est le
point souligné par 1 Jean 1:7. Lui qui est absolue lumière
nous explique tout afin que nous puissions nous en saisir selon nos
capacités, nos besoins et notre faim, selon son dessein et selon sa
volonté souveraine. Nous avons vu que Dieu place graduellement le
projecteur sur le Seigneur Jésus.
1
Jean 1:7 dit: « Mais si nous marchons dans la lumière,
comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en
communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout
péché. »
Nous voyons tous Jésus alors que le
Saint-Esprit place le projecteur sur Jésus. Il se peut que je Le
voie en tant que cep et que vous Le voyiez en tant que grand prêtre.
Quelqu’un d’autre peut Le voir en tant qu’apôtre ou en tant
que la fin de la loi. Un autre peut Le voir en tant qu’ami, en tant
qu’époux ou en tant que berger. Et cela ne s’arrête pas. Vous
ne pouvez pas forcer votre révélation du Seigneur sur moi, et je ne
peux pas forcer ma révélation du Seigneur sur vous. Dieu mettra
Jésus dans la lumière pour vous, Il vous connaît, Il sait où vous
en êtes et Il sait où Il désire que vous soyez. Il vient donc à
votre rencontre là où vous êtes et comme vous êtes, mettant le
Seigneur en lumière selon ce dont vous avez besoin, juste pour vous.
Ensuite vous pouvez marcher dans la lumière comme Lui-même est dans
la lumière. Il fait la même chose pour moi et pour tous ses
enfants. C’est cela qui est si merveilleux dans la vie chrétienne,
c’est simplement la manifestation du Seigneur. Dieu ne finit pas de
nous montrer Christ de plus en plus alors que nous avançons en Lui.
Qu’est-ce
qui se passe alors que Dieu met Jésus en lumière, que nous Le
voyons et que nous marchons en Lui ? 1 Jean 1:7 dit:
« Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est
lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et
le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » Ce
verset ne dit pas que le chrétien est parfait. Nous ne pouvons
jamais être parfaits, mais nous pouvons marcher de façon imparfaite
dans la lumière. Il nous arrive encore de pécher alors que nous
voyons le péché. Nous n’avons pas besoin de lire la Bible pour
savoir cela, nous n’avons qu’à regarder dans le miroir. Nous
péchons encore. Mais qu’est-ce qui arrive lorsque nous marchons
dans la lumière? La réponse est qu’automatiquement, moment après
moment, nous sommes purifiés par le sang de Christ de toute
imperfection. C’est cela qui est glorieux dans la vie chrétienne.
Je ne suis pas appelé à agoniser pour lutter contre le péché. Je
suis appelé à voir le Seigneur et alors que je vois le Seigneur
dans toutes Ses voies, le sang de Christ nous purifie de tout péché.
C’est sûrement la beauté et la simplicité de la vie chrétienne.
J’aime
à dire que voir Christ est la seule et unique obligation de la vie
chrétienne que nous aurons jamais. Ma responsabilité en tant que
chrétien est réduite au fait de contempler le Seigneur, et Lui se
chargera des autres choses qui prendront leur place de façon
naturelle. Je n’ai pas à faire des millions de choses pour
profiter de la communion avec Dieu. J’ai juste à voir le Seigneur
et à dire oui à la révélation que je vois.
A
la fin de notre précédente leçon, j’ai essayé de vous montrer
la différence entre marcher de façon imparfaite dans la lumière et
marcher dans les ténèbres. Il y a sûrement une place pour 1
Jean 1:8-10 qui dit: « Si nous disons que nous n'avons pas de
péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point
en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste
pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si
nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et
sa parole n'est point en nous. » Alors que Dieu met
Son Fils en lumière, alors que nous voyons Jésus et que nous disons
oui à cela, par exemple lorsque Dieu se manifeste comme la fin de la
loi et que nous disons: « oui j’accepte cela », lorsque
Dieu se manifeste comme étant celui qui élève notre tête et que
notre cœur dit: « oui, mon cœur accepte cela »,
lorsqu’Il nous montre qu’Il est le cep et qu’à travers Lui
seul nous pouvons avoir la vie et les fruits et que nous répondons
par: « Oui, je veux demeurer sur le cep pour porter du
fruit pour Dieu. »
Lorsque
nous disons oui à cela, nous marchons de façon imparfaite dans la
lumière. Nous sommes encore des pécheurs, nous sommes encore
remplis d’imperfections, mais comme nous avons dit oui à Dieu, le
sang de Christ s’occupe de tout le reste. Lorsque nous disons non à
cette révélation, par exemple lorsque Dieu se manifeste en tant que
berger qui me conduit dans de verts pâturages et qui restaure mon
âme, que je n’ai pas à craindre dans la vallée de l’ombre de
la mort, et que je dise non à cela je vais dans les ténèbres. Ma
communion est brisée et alors le sang de Christ ne peut pas me
purifier automatiquement. Je suis dans les ténèbres, comment est-ce
que je peux retourner dans la lumière? C’est en confessant mon
péché. Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste.
Tout le processus de la confession est de nous remettre dans la
lumière où le sang de Christ nous purifie de toutes iniquités. Par
conséquent, la confession des péchés est en lien avec je l’espère
les rares moments de rébellion contre Dieu, lorsque nous disons non
au Seigneur, lorsque nous Lui résistons et que nous Lui donnons une
réponse négative.
Dans
cette leçon j’aimerais continuer notre discussion au sujet du fait
que Dieu est lumière. J’ai suggéré dans notre précédente
leçon, que l’apôtre nous donne quelques évidences pour savoir si
nous marchons dans la lumière. En d’autres termes, nous désirons
dire: « J’aimerais marcher dans la lumière afin que le sang
de Christ me purifie automatiquement de tous péchés. J’aimerais
être quelqu’un qui est ouvert, positif et qui dit oui à la
manifestation de Christ lorsque Dieu me montre le Seigneur. »
Mais de quelle manière est-ce que je peux être sûr et certain que
je suis dans la lumière? Je ne désire pas jouer à un jeu ou faire
semblant.
Dans
les deux premiers chapitres, Jean nous donne trois évidences pour
savoir si nous marchons dans la lumière. En d’autres termes, il
nous donne trois façons pour tester si nous marchons réellement
dans la lumière. Dans cette leçon nous verrons les deux premières
évidences. Considérez les références suivantes:
- Verset 1:6: « Si nous disons... »
- Verset 1:8: « Si nous disons... »
- Verset 1:10: « Si nous disons... »
- Verset 2:4: « Celui qui dit… »
- Verset 2:6: « Celui qui dit… »
Vous
voyez il est facile de dire: « Je suis en communion avec
Dieu. » Vraiment? Alors examinons pour voir si cela est vrai.
Testons cela. Il est facile de parler de ces choses et d’utiliser
des mots. Il est facile de parler de nos credo. Nous pouvons réciter
des credo, réciter des prières et passer par toutes les mécaniques
qui y sont associées. Tous les chrétiens peuvent tenir une
conversation au sujet de la victoire sur le péché, au sujet de la
délivrance, au sujet du repos, au sujet de demeurer dans le
Seigneur, au sujet de la paix, au sujet de la puissance, au sujet des
fruits. Nous pouvons en parler. Mais ce livre a été écrit afin que
nous ne nous contentions pas de dire ces choses mais qu’elles
soient réelles. Jean nous donne donc ces merveilleux tests afin que
nous soyons sûrs et certains d’avoir la réalité.
SI
JE MARCHE DANS LA LUMIÈRE
JE SERAI CENTRÉ SUR DIEU EN CE QUI CONCERNE MON PÉCHÉ
JE SERAI CENTRÉ SUR DIEU EN CE QUI CONCERNE MON PÉCHÉ
La
première évidence que nous allons voir se trouve dans les versets
1:5-2:27. Si je marche réellement dans la lumière comme
Christ est dans la lumière, je serai centré sur Dieu en ce qui
concerne mes péchés et non pas centré sur les péchés en ce qui
concerne mes péchés. Jean passe beaucoup de temps à parler de
notre attitude concernant nos péchés. L’idée est que nous sommes
encore des pécheurs, mais comment est-ce que nous devons gérer
cela? Autant que je le sache je suis devenu chrétien en 1958, mais
Dieu s’est probablement occupé de moi bien avant cela. C’est
pourtant cette année-là que j’ai réalisé cela. Cela fait donc
déjà de nombreuses années.
Mais
après tant d’années, je me demande pourquoi il y a tant de choses
qui ne sont pas encore crucifiées dans ma vie. J’ai encore tant de
chemin à faire. La tentation est parfois de me demander si je suis
réellement chrétien, si je suis réel et si je Lui appartiens
réellement. Il se peut que vous vous posiez aussi cette question
parce que vous pensez que vous devriez être plus avancés dans votre
vie chrétienne et que vous devriez être bien différents de ce que
vous êtes. Eh bien Jean s’occupe de tout cela. Le mot grec pour
communion tel qu’il est utilisé dans la Bible, signifie avoir en
commun, mettre en commun et le mot confesser que nous trouvons ici
signifie dire la même chose, être d’accord. Nous apprenons en
tant que chrétiens à voir les choses à travers les yeux de Dieu et
non pas à travers nos yeux. Nous voyons les choses d’une certaine
façon et Dieu voit les choses d’une autre façon.
Lorsque
vous regardez la façon dont ce chapitre s’occupe du péché, il ne
passe pas son temps à fixer nos yeux sur le péché mais sur Dieu.
Dieu est lumière et il n'y a point en Lui de ténèbres. C’est
l’opposé de ce que Dieu est. La façon dont ce passage s’occupe
du péché est en disant que nous avons besoin du sang de Christ pour
nous purifier de tout péché. C’est une chose très sérieuse et
seul Christ peut être un avocat contre le péché. Nous devons donc
agréer avec Dieu et dire la même chose que Lui.
Ne
me comprenez pas mal, en disant que nous devons être centrés sur
Dieu et pas sur le péché, nous ne désirons pas faire peu de cas du
péché. C’est une chose très très terrible, c’est une chose
infiniment terrible, il a fallu que Dieu descende du ciel pour régler
ce problème. De nos jours les gens essaient de dénigrer cela en
disant qu’il ne s’agit en fait que d’une maladie et que ce
n’est pas réellement un péché. On dit que cela ne mérite pas le
jugement mais simplement un docteur et ce genre de chose. Dieu ne
fait pas cela. Le péché est une terrible chose, cela a mis notre
monde dans une terrible situation depuis 6000 ans, cela a produit
tant de souffrance, de maladies et de peine. La mort est intervenue à
cause du péché, le salaire du péché est la mort et c’est la
raison de notre séparation éternelle d’avec Dieu. Ce n’est donc
pas juste une maladie qui a besoin d’un médecin. C’est une
terrible corruption qui a besoin de Christ pour être lavée. Ayant
dit tout cela, il n’est pas étonnant que nous soyons centrés sur
le péché, lorsque nous regardons à notre propre vie.
Comme
vous le savez j’ai divisé ce chapitre en deux parties. Il s’agit
du péché qui est lié aux personnes qui marchent de façon
imparfaite dans la lumière, et du péché associé aux personnes qui
pèchent d’une façon volontaire. Dans chacun des cas, je suis un
pécheur et jusqu’à ce que Dieu m’emmène au ciel et enlève mon
péché, je continuerai à pécher.
Il
y a un système de théologie qui enseigne le perfectionnisme. Je ne
sais pas si vous avez déjà rencontré une personne qui enseigne la
perfection. Personnellement, j’ai rencontré des personnes qui
disent qu’elles sont sans péché et parfaites. Elles disent
qu’elles n’ont jamais péché. Veuillez noter qu’au verset 1:8
nous avons le mot péché au pluriel et qu’au verset 1:9 le
mot péché est au singulier. La façon dont cela est utilisé est
que le péché est ce que je suis, et les péchés sont ce que je
fais à cause de qui je suis. Je suis malheureusement une usine à
péché. Je produis des péchés. Nous trouvons une image de cela
dans l’Ancien Testament. En Lévitique 4, nous avons le
sacrifice d’expiation. En Lévitique 5, nous avons le
sacrifice de culpabilité. L’un est en lien avec ma nature et
l’autre est en lien avec mes actes. Les deux ont besoin du sang.
C’est pour cette raison que lorsque vous lisez la confession de
David dans le Psaume 51, il ne confesse pas uniquement ce
qu’il a fait mais aussi ce qu’il est. Psaume 51:5 dit:
« Voici, je suis né dans l’iniquité, Et ma mère m’a
conçu dans le péché. » Ensuite il prie pour que Dieu
puisse pardonner ses transgressions particulières. C’est donc une
chose très profonde, j’ai besoin du pardon pour ce que j’ai fait
et aussi pour ce que je suis.
Même si je marche dans la lumière je suis encore un pécheur. Je marche de façon imparfaite dans la lumière. Considérez les versets suivants:
Même si je marche dans la lumière je suis encore un pécheur. Je marche de façon imparfaite dans la lumière. Considérez les versets suivants:
- Verset 1:6: « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. »
- Verset 1:8: « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. »
- Verset 1:10: « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. »
Si
nous disons que nous n’avons pas de péché nous nous séduisons
nous premièrement, puis nous faisons de Dieu un menteur parce que
Dieu dit que nous sommes encore un pécheur. Je pense qu’une des
choses les plus terribles dans la vie pour quelqu’un est de croire
qu’il est arrivé parce qu’il connaît le Seigneur. Mes amis,
nous avançons tous les jours mais nous ne sommes pas encore arrivés.
Nous continuons de connaître le Seigneur, c’est une chose
progressive et elle se poursuivra. C’est une terrible chose que de
dire que nous n’avons pas de péché. Voici la façon dont la Bible
présente cela. Je ne suis pas parfait mais je suis parfaitement pur.
Est-ce que vous voyez la différence? Nous sommes parfaits aux yeux
de Dieu, mais nous ne sommes pas parfaits car nous marchons de façon
imparfaite dans la lumière. En lien avec cela j’aime 1 Timothée
1:15 qui dit: « C’est une parole certaine et entièrement
digne d’être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour
sauver les pécheurs, dont je suis le premier. » Ici Paul
ne dit pas: « J’étais le premier des pécheurs lorsque Dieu
m’a sauvé. » Il en est déjà à son troisième voyage
missionnaire et il dit: « Je suis le premier des pécheurs. »
Même après trois voyages missionnaires il se voit encore comme le
premier des pécheurs.
Lorsque
vous voyez le Seigneur, lorsque Dieu met le projecteur sur Christ,
une des choses nécessaires qui arrivera est une révélation dans
votre propre cœur. Lorsque vous verrez réellement le Seigneur, vous
vous verrez vous-mêmes plus clairement qu’avant. Lorsque Abraham a
vu le Seigneur, il est tombé sur sa face. Lorsque Moïse a vu le
Seigneur, il a caché sa face et est tombé sur sa face. Lorsque
Josué a vu le Seigneur, il a enlevé ses chaussures et est tombé
sur sa face. Ézéchiel a vu six fois le Seigneur et il est tombé sur
sa face. Job dit en Job 42:5-6: « Mon oreille avait
entendu parler de toi; mais maintenant mon œil t’a vu. C’est
pourquoi je me condamne et je me repens sur la poussière et sur la
cendre. » Job s’est vu tel qu’il était. Ésaïe 6:5
dit: « Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis
un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un
peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées. » Pierre dit en Luc 5 :8:
« Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et
dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme
pécheur. » Lorsque Paul a vu le Seigneur il en a été
aveuglé et est tombé sur sa face. En Apocalypse Jean est tombé
comme un homme mort.
Lorsque
vous verrez le Seigneur, vous vous verrez vous-mêmes. Marcher dans
la lumière ne vous rend pas parfaits, cela ne vous rend que
parfaitement propres. Louez Dieu pour cela. Mais nous avons besoin de
voir que nous sommes encore des pécheurs. Si je dis non à Dieu et à
la manifestation de Christ qu’Il me donne, puis que je désire
revenir, je dois me mettre d’accord avec Dieu. C’est cela qu’est
la communion. C’est cela qu’est la confession que l’on trouve
en 1 Jean 1: 9. Il est intéressant que ce mot confesser
n’est utilisé qu’une seule fois concernant le péché. Ce n’est
que dans ce passage que l’on nous dit que nous devons confesser nos
péchés. Dans tous les autres passages ce mot est utilisé pour
parler de confesser Christ. Voici deux exemples:
- Matthieu 10:32: « C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. »
- Romains 10:9-10: « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut. »
La
confession est faite pour le salut. Est-ce que vous pensez que vous
pouvez mettre votre confiance dans le Seigneur pour être sauvés
juste en disant des mots, ou est-ce qu’il faut également que cela
vienne de votre cœur? Vous connaissez la réponse, il faut que cela
vienne aussi de votre cœur. Ce n’est que lorsque votre cœur est
impliqué que Dieu intervient. Dieu intervient lorsque le cœur est
brisé et contrit.
Il
y a de nombreuses personnes qui admettent leurs péchés mais qui ne
les confessent pas à la manière que la Bible utilise ce mot. Si
vous recherchez l’expression: « J’ai péché » dans
la Bible vous verrez que Pharaon dit: « J’ai péché. »
Saul dit: « J’ai péché. » Balaam a dit: « J’ai
péché. » Judas a dit: « J’ai péché. » Vous
pouvez admettre vos péchés et ne pas confesser vos péchés. Voici
de quelle manière David l’exprime dans Psaume 51: 4-6: « J’ai
péché contre toi seul, et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux,
en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton
jugement. Voici, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a
conçu dans le péché. Mais tu veux que la vérité soit au fond du
cœur: Fais donc pénétrer la sagesse au dedans de moi! »
Est-ce que vous voyez la différence dans cette confession? Cela est
en lien avec le cœur. Dans la parabole du fils prodigue nous lisons
en Luc 15:21: « Le fils lui dit: Mon père, j’ai
péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d’être
appelé ton fils. » On voit ici un cœur brisé et contrit.
Pour
rendre cela très pratique, laissez-moi vous montrer de quelle
manière je peux savoir que je suis centré sur Dieu et non pas sur
le péché, lorsque je confesse mes péchés. Lorsque je dis la même
chose que ce que Dieu pense.
Le
verset 1:9 dit: « Si nous confessons nos péchés, il
est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier
de toute iniquité. » Dans notre précédente leçon, nous
avons déjà souligné le fait que Dieu utilise les mots fidèle et
juste au lieu des mots miséricordieux et aimant ou gentil et pitié.
Si nous confessons Il est fidèle et juste. Pourquoi Jean
utilise-t-il fidèle et juste? La réponse est parce que cela est
centré sur Christ. Dieu ne vous pardonne pas à cause de son
attitude envers vous, Il vous pardonne à cause de Son attitude
envers Christ et son œuvre achevée. Il regarde à Christ et est
fidèle à Christ. Il regarde au sang qui a été versé et il est
juste pour vous pardonner.
Si
je vois réellement les choses comme Dieu les voit, lorsque j’ai
tout fait de travers, lorsque j’ai péché, alors je regarderai à
la croix et non pas à mon péché, à l’œuvre achevée. Lorsque
je viens vers Dieu je peux dire: « Mon Dieu, Tu es fidèle
à Christ et juste envers Christ pour pardonner mes péchés. »
Dieu
ne considère pas uniquement l’œuvre achevée de Christ. Les
versets 2:1-2 disent: « Mes petits-enfants, je vous
écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a
péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le
juste. Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non
seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. »
Je ne sais pas si Dieu vous a déjà révélé Son Fils de cette
manière, mais c’est une révélation vraiment précieuse. Christ
est notre avocat. C’est le même mot qui est utilisé en Jean
14, lorsqu’Il est dit que le Saint-Esprit est notre
consolateur.
Cela
signifie aussi défenseur. Est-ce que vous avez déjà eu besoin d’un
avocat ou d’un défenseur? Si un chrétien pèche, peu importe à
quel point le péché est horrible, il a un défenseur et un avocat.
C’est le Seigneur Jésus qui est là-haut dans les cieux. C’est
cela que signifie être christocentrique. C’est ne pas regarder au
péché, mais regarder à l’œuvre achevée. Qu’est-ce que c’est
que Son œuvre achevée? C’est ce qu’Il a fait à la croix. Il
s’agit également de regarder à Son œuvre non achevée. Qu’est-ce
que c’est que Son œuvre non achevée? C’est vous défendre et me
défendre. C’est ce qu’Il fait maintenant au ciel. Il se lève en
tant que notre défenseur et notre avocat. Et si quelqu'un a péché,
nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. C’est
une chose glorieuse. Si vous voulez réellement savoir ce que cela
signifie que d’avoir Jésus en tant que notre avocat, vous pouvez
lire Zacharie 3.
Dieu
ne regarde pas uniquement à l’œuvre achevée de Christ et à
l’œuvre non achevée de Christ, mais Il considère aussi Sa parole
immuable, Ses précieuses promesses. Le verset 1:9 dit: « Si
nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les
pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »
Peut-être avez-vous entendu des personnes dire que si vous avez un
jour été rétrogrades, alors Dieu doit vous proposer une volonté
de second choix, car vous avez raté sa volonté première. Non, il
n’existe pas de volonté de second choix avec Dieu.
Si
vous avez péché alors à tout moment dans votre vie, vous pouvez
avoir la parfaite volonté de Dieu. Imaginons que je vive vingt
années de rébellion contre Dieu et que je sois impliqué dans les
choses les plus horribles, si je confesse mes péchés, alors Il peut
me pardonner tous mes péchés. Cela se passe en un simple moment,
tout ce qu’il y a de plus court, et alors je suis de retour dans la
pleine volonté du Seigneur.
Jean
nous parle de cela parce que confesser signifie dire la même chose
et habituellement nous ne disons pas la même chose que ce que Dieu
dit. Nous disons habituellement ce que notre conscience dit. Votre
conscience est une menteuse. Une fois que vous avez accepté Christ,
vous devez oublier votre conscience. Vous avez maintenant le
Saint-Esprit. Votre conscience était la loi écrite dans votre cœur.
Son rôle était de donner une conviction de péché avant que vous
ne veniez à Christ. Lorsque vous êtes en Christ tout ce que votre
conscience peut dire est: « Coupable. » Elle n’a qu’un
seul mot dans son vocabulaire c’est « Coupable ». Elle
ne connaît rien d’autre. Elle ne sait que dire: « Coupable. »
Nous
devons donc dire la même chose que Dieu, mais pas la même chose que
ce que dit notre conscience. Nous devons donc dire la même chose que
Dieu, mais pas la même chose que ce que dit Satan. C’est ce que
j’aime dans Zacharie 3, parce que Satan se lève et dit:
« Cette personne mérite d’aller dans le lac de feu. »
Puis l’avocat vient et dit: « Oui, mais je l’ai retirée
comme un tison arraché du feu. » La seule fois où Satan dit la
vérité est lorsqu’il se présente devant Dieu et qu’il témoigne
contre vous. Satan se présente devant Dieu et Lui fait remarquer
tous vos péchés et le fait que vous méritez le jugement, mais
ensuite le Seigneur Jésus se lève avec les marques des clous dans
ses mains, et dit: « Oui, il mérite l’enfer, mais il est
comme un tison arraché du feu. » C’est de cette manière que
Christ est notre avocat.
Nous
ne devons pas dire la même chose que ce que notre conscience ou
Satan dit mais la même chose que ce que Dieu dit. Dieu regarde à
l’œuvre achevée de Christ sur la Croix. Dieu regarde à l’œuvre
inachevée, Christ notre avocat. Dieu considère Ses promesses
immuables. Vous êtes pleinement pardonnés et vous pouvez croire
cela de tout votre cœur. Quelle paix vient du fait que tous les
péchés sont partis et que Christ s’est chargé de tout à ma
place !
Nous
ne sommes pas parfaits, mais nous sommes parfaitement purs. Vous
devez savoir cela. C’est cela qui était si excitant pour l’apôtre.
Il nous dit que si nous marchons dans la lumière comme Christ est
dans la lumière, alors nous commencerons à voir les choses comme
Dieu voit les choses. Dieu ne regarde pas à vos péchés, Il regarde
à Son Fils. Tout a été accompli. Et le Fils continue encore de
faire des choses pour nous en tant que notre avocat. Il fera tout ce
qu’Il a promis. C’est cela ce que signifie que d’être centré
sur Christ plutôt que centré sur le péché.
Il
est incroyable de voir combien de choses sont dites au sujet du péché
dans la Parole, mais tout est dit d’une façon centrée sur Christ
plutôt que d’une façon centrée sur le péché. La plupart des
chrétiens voient la vie chrétienne comme une grande lutte contre le
péché. Ce n’est pas la vie chrétienne. Ce n’est pas de cette
façon que Paul la considérait. Ce n’est pas de cette façon que
Jean la considérait. Ils n’avaient pas une vue minimaliste du
péché. Ce n’était pas possible, parce qu’ils ont vu que tous
les péchés étaient contre Dieu. Mais comme nous n’avons pas un
petit Dieu, nous ne pouvons pas avoir de petits péchés. La taille
du péché dépend de la taille de celui contre qui vous péchez. Ils
avaient donc une grande vision du péché, mais leur vision n’était
pas: « Je dois lutter contre le péché. » Leur vision du
péché était: « J’aime le Seigneur et lorsque je marche
dans la lumière comme Lui-même est dans la lumière, alors le sang
me purifie de tout péché. » Il y a une grande différence
avec le fait de lutter contre le péché et aimer le Seigneur.
La
façon centrée sur Christ est d’embrasser le Seigneur. J’espère
que le Seigneur va agir en nous, pour que nous ne disions pas: « Je
vais être un grand lutteur contre le péché », mais que nous
disions: « Je vais être un grand amoureux du Seigneur Jésus. »
Si vous commencez à aimer le Seigneur Jésus vous verrez à quel
point vous deviendrez saints. Si vous commencez à embrasser le
Seigneur et à marcher dans la lumière comme Christ est dans la
lumière, vous serez gardés du péché. C’est la façon
victorieuse que nous avons pour considérer le péché. Plus vous
étudiez cela dans le contexte des Écritures, plus cela devient
merveilleux. En lien avec cela j’aime Ésaïe 12:3: « Vous
puiserez de l’eau avec joie aux sources du salut. » La
raison pour laquelle j’aime cela est qu’il y a eu un moment dans
ma vie où je venais en me traînant devant le Seigneur en disant:
« Seigneur me voici à nouveau. J’ai de nouveau tout
raté. J’avais promis que je ne le ferai plus, mais j’ai
recommencé. Je ne suis pas sûr que tu puisses encore me pardonner.
»
Je
ne viens plus de cette façon maintenant. Non seulement j’ai la
joie une fois que j’ai confessé, mais j’ai aussi de la joie
pendant que je confesse. Peut-être demanderez-vous comment est-ce
que cela est possible? C’est parce que je vais puiser de l’eau
avec joie aux sources du salut. Je sais que lorsque je viens
vers Dieu je profite de l’œuvre achevée et je profite de mon
avocat. Il ne me renverra pas. Je sais que lorsque je viens Il me
fait grâce et Il promet de me purifier de tous péchés. Il y a
maintenant une joie dans mon cœur lorsque je viens vers le Seigneur.
SI
JE MARCHE DANS LA LUMIÈRE
LA DIRECTION PRINCIPALE DE MA VIE EST DE LUI PLAIRE
LA DIRECTION PRINCIPALE DE MA VIE EST DE LUI PLAIRE
Voici
la seconde évidence que nous avons pour savoir si nous marchons dans
la lumière. Non seulement mon attitude envers le péché est changée
et mes yeux sont fixés sur le Seigneur plutôt que sur le péché,
mais si je marche dans la lumière, la principale direction de mon
cœur est de chérir le Seigneur et Sa volonté et de simplement Lui
plaire.
Les
versets 2:3-6 disent: « Si nous gardons ses
commandements, par là nous savons que nous l'avons connu. Celui qui
dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un
menteur, et la vérité n'est point en lui. Mais celui qui garde sa
parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là
nous savons que nous sommes en lui. Celui qui dit qu'il demeure en
lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. »
Pendant
des années j’avais beaucoup de difficultés avec ces versets,
c’était comme une chose impossible pour moi. Je me disais :
« Si je veux réellement aimer le Seigneur il faut que je Lui
obéisse. » Je luttais tellement pour Lui obéir et je ne
savais pas si j'aimais réellement le Seigneur. Je pensais que le mot
garder signifiait faire, obéir à Ses commandements. Cela ne
signifie pas ça du tout. Cela vient d’une racine qui signifie
regarder vers quelque chose avec plaisir.
Une
des façons de comprendre cela est de penser à quelque chose que
vous aimez parce que quelqu’un qui vous est cher vous l’a donné.
C’est ce mot qui est utilisé ici. Si vous aimez le Seigneur alors
Ses commandements deviendront quelque chose que vous apprécierez et
quelque chose que vous désirerez garder comme un trésor. C’est en
lien avec quelqu’un que vous aimez. Il ne s’agit pas de dire:
« Maintenant je vais devoir faire ceci et cela. » C’est
plutôt en lien avec la direction de votre cœur.
Les
versets 2:15-17 disent: « N'aimez point le monde, ni
les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde,
l'amour du Père n'est point en lui; car tout ce qui est dans le
monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et
l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. Et
le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la
volonté de Dieu demeure éternellement. »
Ce passage nous
donne beaucoup de lumière sur ce que nous appelons la mondanité.
J’ai fréquenté des groupes où l’on insistait lourdement sur le
fait que les chrétiens ne devaient pas être mondains. Il semblerait
que chaque groupe ait ses propres règles. J’ai été élevé dans
une famille avec une tradition luthérienne stricte et ma grand-mère
insistait lourdement sur ce que l’on pouvait faire ou ne pas faire
le jour du Seigneur. Il m’est arrivé un jour de regarder la boxe à
la télévision et on m’a reproché d’apprécier les sports de
contact. On m’a dit: « Tu t’appelles chrétien et tu
regardes ce genre de choses. »
D’autres
chrétiens prétendent qu’en tant que chrétien nous ne pouvons pas
jouer aux cartes. D’autres disent que nous ne devons pas porter de
maquillage. J’ai rencontré une personne qui disait que si une
femme mettait du rouge à lèvre, elle pourrait tout aussi bien
mettre un panneau autour de son cou avec l’inscription: « Viens
à mes lèvres. » Chaque groupe de chrétiens a des règles et
des ordonnances qui précisent ce qui est et n’est pas mondain.
Certains disent: « Nous ne devons pas danser, boire ou aller au
cinéma. »
Je
vous rends attentifs à cela pour vous montrer à quel point Jean est
différent lorsqu’il présente la mondanité. Jean nous parle d’un
contraste, il dit: « N’aimez pas le monde, mais… »
Qu’est-ce que l’opposé de la mondanité? Il écrit: « mais
celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. »
Qu’est-ce que la mondanité alors? C’est tout ce qui est
contraire à la volonté de Dieu. Cela est bien différent de ce que
les gens pensent habituellement. Il est vrai que cela peut inclure
certaines des pratiques discutables, mais c’est très différent
parce que maintenant tout ce que notre cœur dit est: « Je
désire simplement Lui plaire. » Lorsque j’entends un de Ses
commandements je réponds: « J’aime Ses commandements, je
chéris Ses commandements. »
Et
pourquoi? C’est parce qu’Il est en train de me changer. Alors que
j’apprends à Le connaître et que j’avance dans Sa révélation
Il me change à Son image. Est-ce que vous vous êtes déjà posé
des questions au sujet des versets 2:7-8 qui disent:
« Bien-aimés, ce n'est pas un commandement nouveau que je
vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le
commencement; ce commandement ancien, c'est la parole que vous avez
entendue. Toutefois, c'est un commandement nouveau que je vous écris,
ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et
la lumière véritable paraît déjà. »
Jean
nous dit qu’il écrit quelque chose de nouveau, mais ce n’est pas
nouveau. C’est vieux, mais ce n’est pas vieux c’est nouveau.
C’est une nouvelle chose qui est déjà ancienne. Qu’est-ce qui
est nouveau alors? C’est nouveau non par rapport à l’âge, Adam
avait le même commandement. Mais c’est nouveau par rapport à la
qualité. C’est frais, c’est vivant. Il est en train de parler
d’un changement.
Lorsque
vous voyez Christ et que vous dites oui à cela, Dieu commence à
vous changer et dans votre cœur vous commencez à aimer ce contre
quoi vous résistiez avant. Vous chérissez Ses commandements. Vous
désirez maintenant faire la volonté de Dieu. Cela devient votre
plaisir de ne pas être mondains. Toutes les choses sont nouvelles.
Nous
sommes de nouvelles créatures en Christ. Nous sommes des gens
nouveaux. Nous formons un nouvel homme. Nous avons une nouvelle vie,
une nouvelle ville , une nouvelle espérance. Nous vivons selon une
nouvelle alliance. Nous marchons d’une façon nouvelle et vivante.
Nous terminerons dans une nouvelle Jérusalem, une nouvelle terre où
nous chanterons un chant nouveau. Et Christ nous dit qu’Il est
celui qui fait toutes choses nouvelles.
Tout
ce que j’ai à faire est de voir Jésus et alors que je Le vois, Il
me change et une des évidences que je Le vois réellement est que
mon cœur désire Lui faire plaisir. Je désire faire ce qui Lui
plaît. Je désire L’honorer. C’est ce changement qu’Il amène
dans mon cœur. Ce n’est pas que je lutte et que je combats le
péché et la loi. Non, ce n’est pas le cas. Il me change de
l’intérieur et tout devient nouveau.
Une
dernière chose avant de terminer. Il y a un mot que Jean utilise
toujours à nouveau. C’est un mot très précieux.
- Verset 2:6: « qu'il demeure en... »
- Verset 2:10: « demeure dans la lumière... »
- Verset 2:14: « la parole de Dieu demeure en vous... »
- Verset 2:17: « celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement... »
- Verset 2:24: « Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. »
- Verset 2:27: « l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous... »
- Verset 2:27: « demeurez en lui... »
- Verset 2:28: « petits enfants, demeurez en lui... »
Nous
trouvons toujours à nouveau ce mot demeurez, demeurez. Pourquoi
est-ce que Jean souligne si fortement cela? C’est le même auteur
qui a écrit Jean 15. On y lit que le sarment doit demeurer
sur le cep pour recevoir la vie et porter du fruit. Il tire sa force
de lui. Dieu le Saint-Esprit vous montre Jésus, votre cœur le voit
selon vos propres capacités, puis vous dites oui. Le sang de
Christ nous purifie de toutes les imperfections et maintenant vous
pouvez demeurer dans cette révélation. Et si vous demeurez dans ce
que Dieu vous a montré, vous êtes changés, toutes les choses sont
devenues nouvelles. Et la nouvelle direction est que vous commencez à
aimer le Seigneur, la volonté de Dieu et le Dieu dont c’est la
volonté. Toutes choses sont devenues nouvelles.
De
quelle façon est-ce que Jean pousse le fait de demeurer à son
apogée? J’ai rencontré des personnes qui ont dit: « J’ai
peur de la seconde venue de Christ. Je pense que je serai si
honteux lorsque Christ reviendra. Je sais que j’aurais pu faire
davantage. Je sais que j’aurais pu servir davantage. Je sais que
j’aurais pu donner davantage. Je sais que je n’ai pas vécu la
vie que j’aurais dû vivre. J’aurais pu lire davantage, prier
davantage, jeûner davantage. Je serai si honteux. » Selon 1 Jean
2:28 la seule chose qui vous apportera de la honte lorsque Jésus
viendra, est si vous ne demeurez pas. C’est la seule chose qui peut
vous apporter la confusion et la honte. La seule chose que Dieu vous
appelle à faire est de voir Jésus, et ensuite de demeurer dans la
révélation qu’Il vous a montrée. Vous ne serez jamais confus et
honteux si vous vivez selon cette vérité. Si vous voyez Christ et
que vous demeurez dans cette révélation, alors le sang s’occupe
de tout le reste.
Pour
conclure comment est-ce que je sais que je marche réellement dans la
lumière? Premièrement, c’est lorsque je suis centré sur Dieu et
non pas sur le péché. Il change la direction de mon cœur,
j’apprends à aimer le Seigneur et les choses du Seigneur. Je n’ai
plus à lutter pour faire la volonté de Dieu. Si vous luttez pour
accomplir cela alors ce n’est réellement pas réel. La vie
chrétienne est automatique. Si nous devons travailler à quelque
chose alors ce n’est sûrement pas réel. Nous devons simplement
voir le Seigneur et demeurer dans cette révélation. Nous verrons
une autre évidence qui montre que nous marchons dans la lumière
dans notre prochaine leçon.
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