(2) Évangile de Jean Partie 2 Christ, la Parole par Ed Miller (première série d'études)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre deuxième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                   Pour introduire, laissez-moi vous donner deux versets, l’un des Psaumes et l’autre des Proverbes. Psaumes 18:28 dit: « Oui, tu fais briller ma lumière; l'Éternel, mon Dieu, éclaire mes ténèbres. » Proverbes 20:27 dit: « Le souffle de l'homme est une lampe de l'Éternel. » Par conséquent, lorsque Dieu allume votre lampe, il s’agit de l’esprit de l’homme. Il illumine notre esprit. Par conséquent, demandons simplement au Seigneur d’illuminer notre esprit, d’allumer notre lampe et nous pourrons ensuite regarder dans Sa Parole.

Prions:

                    Père céleste, nous Te remercions à nouveau ce matin de ce que nous pouvons nous confier en Toi, pour que Tu nous donnes Ta lumière et Ta compréhension. Nous savons Seigneur qu’en dehors de Ta révélation nous ne pourrions jamais Te connaître, mais Tu as décidé de Te révéler à nous et Tu nous as appelés à rechercher Ta face. Par conséquent, nous Te demandons alors que nous méditons ensemble, que Tu puisses allumer nos lampes. Nous Te remercions par avance de ce que Tu vas faire cela. Merci de nous guider alors que nous méditons sur l’évangile de Jean. Nous Te le demandons dans le précieux nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Très bien, merci de prendre Jean 1 et je vais vous donner un petit résumé. Nous sommes en train de regarder notre merveilleux Seigneur Jésus tel qu’Il est présenté dans l’évangile de Jean. Dans notre précédente leçon, nous avons essayé d’introduire le livre pour que cela puisse parler à notre cœur. En d’autres mots, nous avons essayé de survoler le livre pour saisir l’esprit de ce livre, le cœur de ce qu’il y a dans le livre. J’aimerais juste reprendre les points que j’ai essayés de souligner.

                    Premièrement, j’ai souligné le fait que l’évangile de Jean est parmi les quatre évangiles celui qui explique. Il ne s’agit pas simplement d’un autre récit de la vie de Jésus. En fait, il s’agit de l’explication de Dieu illustrée par la vie de Jésus. Il s’agit de l’histoire intérieure de ce que les autres évangiles présentent. Nous avons utilisé Jean 1:18 comme verset clé. Ce verset dit: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » Cette petite expression « celui qui l'a fait connaître » que nous trouvons dans cette préface, nous transporte à travers tout l’évangile de Jean. Christ a fait l’exégèse de Dieu. Il a révélé Dieu et L’a manifesté et c’est cela le sujet de Jean. Il s’agit de Dieu qui est expliqué à travers notre Seigneur Jésus-Christ.

                    J’ai également fait remarquer que Jean est l’évangile le plus simple qui ait été écrit. Par cela je veux dire qu’il emploie des mots simples, des phrases courtes, des illustrations, des répétitions et l’expression « en vérité, en vérité ». Mais comme vous le verrez dans cette leçon, lorsque nous en viendrons à l’introduction en disant que c’est simple, nous ne laissons pas de côté le fait que cela est profond. Les paroles de Jean sont tellement simples, mais ses pensées sont aussi profondes que l’océan et vous verrez cela tout au long de cet évangile. Personne ne peut comprendre le passage le plus simple d’une partie quelconque de la Bible, Jean inclus, sans l’aide du Saint-Esprit. C’est pour cette raison que Dieu nous a donné le Saint-Esprit.

                    Puis finalement, j’ai souligné que Jean est un livre de dévotion. C’est un livre qui parle à notre cœur. En d’autres termes, de tous les évangiles, c’est celui dans lequel Dieu désire dévoiler ce qu’il y a sur Son cœur. Cet accent nous est donné dans le thème du livre. Jean nous dit pour quelle raison il a écrit cet évangile. Si vous parcourez ce livre selon le thème que j’ai donné, vous verrez à quel point ce livre est un livre de dévotion. Mais il est vraiment incroyable de voir que la plupart des commentaires ne découpent pas le livre de Jean selon ce thème. Ils font leur plan selon les faits qui s’y trouvent. Je ne veux pas dire que tout cela est faux; je veux juste dire qu’il est possible de rater ce qu’il y a sur le cœur de Dieu si vous ne faites que le découper selon des faits très froids. Laissez-moi vous donner quelques exemples.

                    Certaines personnes ont découpé le livre selon la géographie, cela est très intéressant et justifié. En d’autres termes cela donne:

• Chapitres 1-5: le ministère de Jésus en Judée.
• Chapitres 6-12: le ministère de Jésus en Galilée.
• Chapitres 13-21: le ministère de Jésus à Jérusalem.

                   Tout cela est juste mais avec cela on rate le cœur du livre de Jean. Il est important de considérer les choses de cette façon, parce que ce ne sont que les cinq premiers chapitres qui nous donnent un récit sur les premières années du ministère de Christ. Si tout ce que vous aviez était Matthieu, Marc et Luc vous ne connaîtriez jamais rien au sujet de cette première année avant que Jean Baptiste soit emmené en prison. Seul Jean nous donne cela. Par conséquent, si vous découpez le livre de cette façon, je pense que vous pouvez en retirer des faits intéressants, mais je pense que vous risquez de rater ce qu’il y a sur le cœur de Dieu.

 Un autre plan qui est très populaire est:

• Versets 1:1-1:18: préface.
• Versets 1:19-12:50: son ministère envers le monde.
• Versets 13:1-17:26: son ministère envers les siens.
• Versets 18:1-21:25: son ministère envers toute l’humanité, lorsqu’Il est mort et ressuscité

             Ici encore vous risquez de recevoir beaucoup de faits mais rien de plus.

                    Si vous désirez découper le livre selon les faits, je pense qu’un des meilleurs plans que j’ai trouvé est basé sur le verset 16:28. Jean 16:28 dit: « Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. » Certaines personnes découpent ce livre selon les quatre divisions que l’on y trouve. Cela donne:

• Versets 1:1-1:18: Je suis venu du Père, c’est la préface.
• Versets 1:19-12:50: Je suis venu dans le monde.
• Versets 13:1-17:26: Je quitte le monde.
• Versets 18:1-21:25: Je retourne vers le Père.

                    D’autres personnes ont essayé de faire un découpage spirituel en faisant un lien avec le tabernacle ou le temple de l’Ancien Testament. Voilà leur plan:

• Chapitres 1-12: la cour extérieure ou le parvis.
• Chapitres 13-17: le lieu saint.
• Chapitres 18-21: le lieu très saint.

                    Il existe donc différentes approches à ce livre, mais pour notre part nous aimerions suivre l’approche suivante.

COMMENT APPROCHER L’ÉVANGILE DE JEAN

                     Jean 20:30-31 dit: 

« Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » 

Le verset 20:31 dit: 

« Mais ces choses ont été écrites afin que… » 

                    Jean nous dit ici pourquoi il a écrit ce livre et nous avons trouvé trois raisons. Pour nous puissions connaître Jésus-Christ, le Fils de Dieu, pour que nous puissions croire en Lui, pour qu’en croyant vous puissiez avoir la vie en Son nom.

                    Lorsque j’étais à l’école biblique, Frank Sells, un de mes professeurs, quelqu’un que je considérais même comme un mentor et que le Seigneur a grandement utilisé dans ma vie a suggéré que le verset de Jean 20:31 soulève trois questions. Qui est Christ? Qu’est-ce que la foi? Qu’est-ce que la vie? Il a donc parcouru ce livre et a appliqué ces trois questions à chaque histoire. J’étais béni par cela et c’est ce que je vous propose de faire.

                    Comme Jean a écrit ce livre pour que nous puissions connaître Jésus, nous allons nous demander dans chaque passage, qui est Christ? Comme il a écrit ce livre pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui, nous allons nous demander dans chaque passage, qu’est-ce que la foi? Finalement, comme Jean a écrit ce livre pour que nous puissions profiter de la vie en Jésus, nous allons nous demander dans chaque passage, qu’est-ce que la vie? Dieu nous a donné le livre de Jean afin que nous puissions Le connaître, mettre notre confiance en Lui et avoir la vie en Lui. C’est en suivant cette idée que nous allons étudier ce livre. Comment ces chapitres nous aident à Le connaître? Comment est-ce que ces chapitres m’aident à mettre ma confiance en Lui? Comment est-ce que ces chapitres m’aident à avoir la vie en Lui? Nous désirons d’abord savoir comment mettre notre confiance dans le Seigneur et comment profiter du Seigneur.

LE PROLOGUE DE JEAN

                    Cela nous amène à notre premier regard sur ce livre. Nous allons voir le prologue, c'est-à-dire l’introduction du livre qui correspond aux versets 1:1-18. Nous ne pouvons pas considérer ce passage à la légère. J’aimerais vous donner quelques citations pour bien souligner cela. J’ai lu différents commentaires pour préparer cela. Le Seigneur m’a donné une merveilleuse bibliothèque et j’ai donc le privilège de voir ce que les autres personnes ont pensé de cela. Voici donc ce que des personnes pieuses ont dit sur ces dix-huit premiers versets.

--Augustin: « C’est au-delà de la puissance d’un homme que de parler comme Jean le fait dans ce prologue. »

--Jean Calvin: « Ce prologue dit davantage que ce que la pensée peut imaginer. »

--Frédéric Gaudet, le réformateur suisse: « C’est l’expression la plus riche au sujet de la personne de Jésus. »

--Alexander MacLaren, le commentateur baptiste écossais: « Ce sont les pages les plus profondes du Nouveau Testament. »

--Quelqu’un d’autre a écrit: « Ces paroles sont dignes d’être écrites en lettres d’or. »

--Richard C.H. Lenski, le théologien luthérien écrit: « Parmi tout ce qui a été écrit sous l’inspiration, ce paragraphe est le plus profond, le plus élevé et le plus incomparable. »

--L’évêque Ryall: « Vous ne trouverez nulle part de telles expressions que l’homme ne peut pas pleinement comprendre et saisir. Elles contiennent les versets les plus sublimes de la Bible. Il y a quelque chose ici que rien, si ce n’est la lumière de l’éternité, ne pourra pleinement révéler. »

                    Est-ce que vous saisissez l’idée qu’il y a là derrière? Nous allons considérer ces dix-huit versets. Les gens ont été vraiment touchés par ces dix-huit versets.

                    Je pense que vous avez compris qu’avec ces dix-huit versets nous devrions ôter les chaussures de notre cœur car nous sommes réellement sur un terre sainte. Un des commentateurs dit que c’est comme se tenir au bord du Grand Canyon. Personnellement, j’ai eu la chance d’y aller avec mon épouse et c’est vrai que la vue est réellement époustouflante. C’est un spectacle vraiment incroyable. Une des choses qui m’a frappé est que toutes les personnes étaient silencieuses et bouche bée devant ce paysage. Eh bien c’est comme cela que nous nous sentons lorsque nous arrivons à Jean 1:1-18. C’est comme une vue très spectaculaire de notre Seigneur Jésus.

                    Je crois très honnêtement que chaque chapitre de Jean peut être relié d’une façon ou d’une autre à ce prologue et que le prologue peut nous apporter de la lumière pour comprendre chacun des chapitres. Nous n’allons pas exactement faire cela, mais juste assez pour souligner les points essentiels. En d’autres termes, je vais revenir plusieurs fois à l’introduction. Il vous arrive parfois de lire l’introduction puis c’est fini. Mais ce n’est pas le cas avec Jean. Vous lisez l’introduction, puis vous lisez le chapitre 1 et ensuite vous retournez à l’introduction. Vous lisez le chapitre 2 et ensuite vous retournez à l’introduction. Toutes les choses vous ramènent à ce que Dieu a inclus dans ces dix-huit versets.

                    Très bien, mettons maintenant ce texte devant notre cœur. Prenons les cinq premiers versets. Jean 1:1-5 dit: 

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. »

                    Prenons maintenant les versets 14 à 18. Jean 1:14-18: 

« Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié: C'est celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce; car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. »

                    Très bien, prenons maintenant notre thème. Qui est Christ ? Qu’est-ce que la foi et qu’est-ce que la vie? Nous allons étudier Jean 1:1-18 comme un ensemble. Je ne vais que commencer à répondre à la question qui est Christ dans cette leçon. Il n’est pas possible que j’y réponde en une seule leçon. Vous verrez pourquoi plus tard. On peut donner une réponse en quatre mots. A partir de ce texte on peut répondre à la question qui est Christ par c’est la Parole. Mais ayant dit cela pour bien apprécier ce prologue, nous devons non seulement comprendre qui est la Parole, mais également pourquoi est-ce que Dieu a choisi ce titre pour notre Seigneur Jésus.

CHRIST EST LA PAROLE

                    Comme nous le faisons souvent nous devons considérer les points terminaux. En d’autres termes, comment le texte commence au verset 1 et comment il se termine au verset 18. Jean 1:1 dit: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Il commence avec le titre « La Parole ». Voici ce que dit Jean 1:18: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » Il L’a fait connaître. Tout cela a du sens, n’est-ce pas? Le texte commence avec une parole et se termine avec « Il l’a fait connaître ». C’est ce qu’un mot est supposé faire. Il est censé expliquer quelque chose. Mais qu’est cette chose ici? Le verset 1:18 dit: « Il l’a fait connaître... » C’est une Personne.

                     Il se peut que vous soyez des chrétiens de longue date et par conséquent lorsque vous lisez le verset 1 vous vous dites, c’est Jésus. Mais comment quelqu’un qui n’a jamais lu la Bible peut-il être sûr qu’il s’agit de Jésus? D’après le contexte que l’on trouve dans Jean 1:14: « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité », on peut en déduire que la Parole est une Personne. C’est Celui qui est devenu chair.

                    Voici de quelle façon nous allons considérer ce texte dans cette leçon. J’aimerais premièrement vous montrer à qui appartient ce titre, puis pourquoi Il est appelé la Parole selon ma compréhension. Peut-être que vous me direz que c’est facile de savoir qui est la parole. Jean 1:14 nous dit qui est la parole. C’est Jésus. Il y a eu Bethléem, il y a eu l’incarnation et la parole est devenue chair. Mais retournons au verset 1:14, nous allons commencer à la crèche. Nous allons commencer ici au verset 1:14.

                    Je pense que vous êtes familiers du fait qu’il y a trois généalogies de notre Seigneur Jésus dans les évangiles dans lesquelles les auteurs retracent son ascendance. Il y en a une dans Matthieu, une dans Luc et une dans Jean. Voici la généalogie dans Matthieu. Matthieu 1:1 dit: « Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. » Si vous parcourez cette généalogie, vous verrez que dans Matthieu, il remonte de la crèche quatorze générations en arrière jusqu’à la captivité, puis quatorze générations en arrière jusqu’à David et enfin quatorze générations en arrière jusqu’à Abraham, puis il s’arrête parce que l’évangile de Matthieu désire nous montrer que Jésus était un descendant du père Abraham.

                    Mais Luc ne fait pas cela. Voici le dernier verset de la généalogie de Luc. Luc 3:38 dit: « fils d'Énos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu. » Voyez-vous Matthieu dit: « Est-ce que vous savez que Jésus descend de David? Est-ce que vous savez que Jésus descend d'Abraham? » Eh bien Luc va plus loin dans le passé et dit: « Est-ce que vous savez que Jésus descend d’Adam? » Il retourne jusqu’au premier homme lorsqu'il retrace la généalogie de Christ. Peut-être que vous direz: « Mais jusqu’où pouvons-nous aller? » Eh bien Jean fait mieux que cela.

                    Voici ce que dit Jean 1:1-3: 

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Jean retourne jusqu’à la création qui est avant Adam.

                      Genèse 1:3 dit: « Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. » Dieu a prononcé une parole et il y a eu création. Nous savons maintenant ce qu’était cette parole, c’était le Seigneur Jésus. Par conséquent, lorsque Dieu prononce une parole dans le livre de la Genèse il s’agit de Jésus. Lorsque Dieu a créé l’univers il a utilisé Jésus pour le créer. C’est la Parole qui a créé l’univers. C’est Celui qui est devenu chair. Rien n’est venu à la vie en dehors de Lui.

                    Voici de quelle façon Colossiens explicite cela plus en détails en parlant du Seigneur Jésus. Colossiens 1:16-17 dit: « Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

                    Je pense que si vous demandez à un chrétien moyen qui a créé l’univers, il répondra sûrement que c’est Dieu le Père. Il dira que c’est Dieu qui a créé l’univers. Mais selon ce passage et l’ensemble des Écritures, c’était en fait le Seigneur Jésus-Christ. Il n’y a pas de galaxie dans l’univers, pas d’étoile, pas de météorite, aucune forme de vie, ni les anges, ni les hommes, ni les poissons, ni les oiseaux, ni les insectes; il n’y a rien de visible ou d’invisible comme les germes, les atomes, les protons, les électrons ou les éléments, il n’y a rien qui existe et que Jésus n’ait pas créé. Jésus est le créateur de toutes choses.

                  Par conséquent, Jean nous dit: « Est-ce que vous savez qui Il est? Retournons en arrière avant David. Retournons en arrière avant Abraham. Retournons en arrière avant Adam, retournons en arrière avant la création. » Avant que toutes choses soient, Jésus a créé tout cela. Et lorsque vous pensez qu’il vous a emmené aussi loin en arrière qu’il le peut, il vous pousse encore plus loin en arrière. Jean 1:1 dit: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Au commencement. De quel commencement est-ce que Jean nous parle? Parce qu’il est déjà allé avant la création. Il est en train de parler du commencement qui n’a pas commencé. Il est maintenant dans l’ éternité. Il nous a poussés au-delà du commencement qui n’a pas eu de commencement, lorsqu’il n’y avait rien si ce n’est Dieu. Il dit qu’à cette époque la Parole était avec Dieu.

                    Nous trouvons une ombre de ce temps merveilleux dans le livre des Proverbes. Les proverbes décrivent notre Seigneur Jésus en tant que Sagesse. Vous voyez, dans le Nouveau Testament il est dit qu’Il est la Parole. Il est la Sagesse de Dieu. Si vous parcourez les Proverbes vous verrez souvent le mot sagesse et c’est une personne. Nous lisons par exemple: la sagesse se tient dans la rue, la sagesse crie, la sagesse est l’arbre de vie. Tout cela c’est Jésus. Il a été fait pour nous sagesse.

Proverbes 8:22-31 dit: 

« L'Éternel m'a créée la première de ses œuvres, avant ses œuvres les plus anciennes. J'ai été établie depuis l'éternité, dès le commencement, avant l'origine de la terre. Je fus enfantée quand il n'y avait point d'abîmes, point de sources chargées d'eaux; avant que les montagnes soient affermies, avant que les collines existent, je fus enfantée; il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, ni le premier atome de la poussière du monde. Lorsqu'il disposa les cieux, j'étais là; lorsqu'il traça un cercle à la surface de l'abîme, lorsqu'il fixa les nuages en haut, et que les sources de l'abîme jaillirent avec force, lorsqu'il donna une limite à la mer, pour que les eaux n'en franchissent pas les bords, lorsqu'il posa les fondements de la terre, j'étais à l'œuvre auprès de lui, et je faisais tous les jours ses délices, jouant sans cesse en sa présence, jouant sur le globe de sa terre, et trouvant mon bonheur parmi les fils de l'homme. »

                    Voilà qui est le Seigneur Jésus, Il était avant la fondation de la terre. Vous savez sûrement que Michée est le prophète qui a annoncé que Jésus allait naître à Bethléem. Avez-vous déjà étudié la prophétie de Bethléem à partir du livre de Michée? 

Voici ce que dit Michée 5:2: 

« Et toi, Bethléem Éphrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'éternité. »

                    N’est-ce pas intéressant? Son origine remonte aux temps anciens, aux jours de l’éternité. Jésus est donc sorti de l’éternité pour naître à Bethléem. Jésus était avec Dieu avant qu’aucune des autres choses ne soient créées. C’est tout simplement une image incroyable. Nous, nous lisons souvent ces paroles à la légère, « Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu... » etc.

                    Voici ce qu’a dit notre Seigneur Jésus juste avant qu’Il aille à la croix. Il était sur la terre depuis trente- trois ans et demi et Il allait bientôt repartir. Une des choses à laquelle Il aspirait se trouve dans la prière sacerdotale.  

Jean 17:4-5 dit:  

« Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût. » Jésus dit qu’Il a fini son œuvre et Il se rappelle le merveilleux moment qu’Il a passé avec son Père.

                    Dans cette même préface en Jean 1:30, Jean Baptiste dit que Jésus a existé avant lui. Il ne parle pas de temps, parce que Jean Baptiste est six mois plus vieux que le Seigneur Jésus. Lorsqu’il dit qu’Il a existé avant lui, il parle d’un temps très lointain avant lui. Il est avant David, avant Abraham et avant Adam. Il était avant la création de toutes choses. Il était avant que les anges n’existent. Il était là dans l’éternité passée avant que rien si ce n’est Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ne soient là. Et selon Proverbe 8:31, lorsque nous n’étions pas encore nés, Il trouvait Son bonheur parmi les fils de l'homme. Nous étions déjà dans Ses pensées.

                  Il m’avait à l’esprit lorsqu’Il est allé à la croix, Il m’avait à l’esprit avant la fondation de la terre. Lorsque vous lisez votre Bible le premier verset que vous trouvez est Genèse 1:1. Mais ce n’est pas le premier verset dans ma Bible. J’ai écrit Ephésiens 1 dans ma Bible parce qu’il est écrit qu’Il m’a aimé avant la fondation du monde.

                   Par conséquent, Jésus existait depuis toujours et Jean nous pousse loin en arrière dans l’éternité. Et nous, nous lisons avec tellement de légèreté des paroles comme Jean 1:1: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Est-ce que vous réalisez la somme de théologie qu’il y a dans ce verset? La parole était Dieu. Il y a ici tant de choses et vous n’en êtes qu’au premier verset. Qui est la parole? Vous direz sûrement: « Eh bien c’est Jésus. » C’est vrai mais qui est la Parole? Eh bien la parole était Dieu. Comme je l’ai dit nous n’avons fait que survoler le sujet et nous essaierons de développer cela dans notre prochaine leçon.

LE FILS RÉVÈLE LE PÈRE

                     Pourquoi est-ce que l’on nous donne cette description de la Parole? Lorsque nous demandons pourquoi est-ce que Jésus est appelé la Parole, il est clair que nous sommes en présence d’un Dieu qui désire se révéler, qui désire se faire connaître, qui désire être dévoilé, qui désire être découvert. Dieu désire que nous puissions Le connaître.

                    Dieu va maintenant donner une parole. Une parole est un son qui a une signification, et nous utilisons les paroles pour exprimer ce que nous pensons. C’est tout l’objectif d’une parole. Je ne sais pas lire dans vos pensées et vous ne pouvez pas lire dans mes pensées. Certaines personnes disent qu’elles peuvent voir ce que d’autres pensent en regardant leur visage. Il se peut que scruter un regard sur un visage puisse vous donner une indication sur le fait qu’une personne est en colère, menaçante, si elle a peur, si elle est surprise ou triste, mais à moins que je ne vous le dise vous ne saurez pas ce que je pense. 

C’est ce qui est écrit dans 1 Corinthiens 2:11: 

« Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. » Vous êtes le seul qui sache ce que vous pensez – vous et Dieu. Et moi je suis le seul qui sache ce que je pense.

                      Imaginez que je prononce le mot parole et que je pense à une personne. Vous ne pouvez pas savoir à qui je pense. Vous ne savez pas si c’est une femme. Vous ne savez pas si c’est un homme. Vous ne savez pas s'il est jeune ou vieux. Vous ne savez pas si elle est connue ou si c’est quelqu’un qui a vécu il y a longtemps. Vous n’en savez rien à moins que je ne vous le dise. Et si j’utilise un mot général comme animal, vous ne savez pas à quel animal je pense. Et si je pense à une plante. Et si je pense à un oiseau. Et si je pense à un insecte. Un seul mot ne pourra pas vous aider. Vous me demanderez de vous donner plus de mots pour que vous puissiez comprendre ma pensée parce qu'un mot est réellement trop général.

                    Et qu’en serait-il si le mot que je propose est plus grand encore? Qu’en est-il si je vous donnais un mot en vous demandant tout ce que cela signifie? Ce mot est planète. Vous voyez, vous ne savez même pas à quelle planète je pense. Comment pouvez-vous tout me dire au sujet d’une planète en une seule parole? Qu’en est-il de galaxie? Dites-moi ce que vous savez avec une parole. Qu’en est-il si je vous donne le mot univers? Dites-moi tout au sujet de l’univers en une parole. Il n’y a pas une seule personne sur terre qui sait tout ce que cela signifie.

                 Eh bien, Jean ne commence pas avec un petit mot comme planète ou galaxie ou même l’univers. Il dit: « La parole était Dieu. » L’objectif de Jean est d’expliquer Dieu. La Parole est Dieu. Qu’allez-vous faire avec une parole comme celle là? Peut-être que vous direz: « J’apprécie cela mais c’est un mot qui est trop grand, la parole était Dieu. Il faut l’expliciter. » C’est pour cela que le verset 1:14 dit: « Et la parole a été faite chair. » Puis je peux dire merci à Dieu parce que cela m’aide beaucoup. Maintenant je peux voir le Seigneur avec mes yeux. Je peux voir de quelle façon Il a vécu pendant trente-trois ans et demi. Je peux lire Matthieu, Marc, Luc. Je peux voir que tout ce qu’Il a fait était pour révéler Dieu, pour faire plaisir au Père. Sa nourriture était de faire la volonté de Celui qui l’a envoyé. Il n’a jamais rien fait de Sa propre volonté. Et alors que je vois Jésus, Son cœur, Son amour, Sa compassion, Son pardon, Sa justice, Sa sainteté, Sa miséricorde – je peux dire que maintenant je L’ai vu, j’ai vu le Père.

                    Je peux donc maintenant considérer la vie de Jésus et dire: « Maintenant, finalement Dieu, tu as pu expliciter cette parole. « La Parole était Dieu» Mais pourtant j’ai encore besoin d’un peu plus d’aide. Lorsque je regarde à la vie de Jésus j’aimerais encore dire: « Est-ce que tu peux encore un peu plus expliquer cela ? Même Jésus n’est pas suffisant. Même s’Il a vécu avant nous, j’ai besoin de plus qu’une simple parole. Donne-moi beaucoup de paroles. »

                    Vous voyez, ce n’est pas une erreur si notre Seigneur Jésus et ce livre sont tous les deux appelés Parole de Dieu. Il ne s’agit pas d’une erreur. Ce n’est pas une erreur si notre Seigneur Jésus est humain et divin et que la Bible a également un côté divin et humain. Elle a un côté humain et il faut que j’étudie le côté humain, mais elle a également un côté divin. Il ne s’agit pas d’une erreur.

                    Puis Dieu a dit: « Très bien, je vais vous aider. Je vais davantage expliciter cela. Je vais vous donner soixante livres. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 1 189 chapitres. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 31 173 versets. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 773 692 mots. Est-ce que cela vous aide? Je vais vous donner 3 586 489 lettres. Est-ce que cela vous aide? »

                    Ainsi Dieu a dit: « La Parole est Dieu. » Puis Il explicite cela en disant: « La Parole est devenu chair et a habité parmi nous. » Puis Il a encore davantage explicité cela en nous donnant la Bible. Puis Il a dit: « Est-ce que vous désirez voir Jésus? Alors étudiez les paraboles, étudiez les types, étudiez les poèmes. Étudiez la théologie. Étudiez les prophéties. Étudiez les événements historiques. Puis vous verrez que toutes ces paroles révèlent la Parole qui révèle Dieu. » Par conséquent, je viens à la Bible, Parole de Dieu, pour qu’à travers elle, je puisse voir la Parole de Dieu, la parole vivante de Dieu afin que Dieu puisse être connu.

                     La Parole est Dieu et mon cœur dit: « Seigneur explicite cela. » Puis Il dit: « Très bien la Parole est devenu chair. Le voilà, regarde à Lui. » Alors je réponds: « Merci Seigneur, mais explicite-le encore davantage. » Et Dieu répond: « Très bien je vais te donner la Bible. » Puis je dis: « Seigneur s’il te plaît, même si j’ai tous ces mots, je ne Te connais toujours pas. Je vais finir avec de la théologie. Je vais finir avec de la philosophie. Je vais terminer avec des credos et des confessions de foi, mais je ne Te connais toujours pas. » Alors Dieu dit: « Très bien, je vais encore expliciter cela davantage. »

Voici ce que dit Jean 16:13-15:  

« Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. Tout ce que le Père a est à moi; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera. »

La Parole est Dieu. La Parole est devenue chair et a vécu parmi nous. Puis Dieu a explicité cela dans la Bible et nous a donné Son Saint-Esprit dans notre cœur afin que vous puissiez venir à la Bible et voir la Parole, afin que vous puissiez connaître Dieu.

Voici ce que dit 1 Corinthiens 2:11-12:  

« Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. » Puis 1 Corinthiens 2:16 dit: « Car Qui a connu la pensée du Seigneur, pour l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ. »

                    Si je désirais savoir ce que vous pensez, je devrais avoir votre esprit. Personne ne sait ce que vous pensez si n’est vous. Si j’avais votre esprit je connaîtrais vos pensées. C’est pour cette raison que 1 Corinthiens 2:16 dit: « Or nous, nous avons la pensée de Christ. » Dieu nous a donné Son Esprit afin que nous puissions connaître Sa Parole, afin que nous puissions connaître Son Fils et afin que nous puissions le connaître Lui. Et nous, nous continuons à lire un peu à la légère: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »

                    La Parole est le Seigneur Jésus avant qu’il n’y ait eu David, Abraham, Adam et la création, cela s’est fait dans l’éternité passée. Il n’est pas natif du sein de Marie. D’après le verset 1:18, Il était natif du sein du Père. Il était dans le sein du Père, Il était là dans l’éternité passée. C’est l’endroit dont Il est né. La Parole est Dieu, puis la Parole est devenue Dieu, mais je ne Le connais toujours pas. C’est pour cette raison qu’Il m’a donné un livre, mais je ne Le connais toujours pas. C’est pour cette raison qu’Il a mis son Esprit dans mon cœur, c’est pour cette raison que je peux venir à ce livre pour pouvoir contempler le Seigneur et ainsi connaître Dieu. Voilà pour ce qui concerne la parole. Nous n’avons pour l’instant que survolé cela.

En guise de conclusion, je vous propose les deux premiers versets d’Hébreux.  

Hébreux 1:1-2 dit: 

«Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde. »

                    C’est un incroyable passage. « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils. » Il est la Parole. Qui est Christ dans ce prologue? C’est la Parole. Dans notre prochaine leçon nous verrons ce qu’est la foi et ce qu’est la vie. Christ est la Parole, Il est Dieu. Il est celui qui est venu pour nous expliquer Dieu.

Prions:

                    Notre Père, nous Te remercions tellement pour Tes incroyables provisions. Merci de ce que tu as mis Ton Saint-Esprit dans notre cœur, qui est la pensée de Christ, afin que nous puissions venir à ce livre et à ces pages pour contempler la Parole vivante et qu’en contemplant la Parole vivante nous puissions faire l’exégèse de Dieu, afin que nous puissions connaître qui nous sommes. Merci pour ce grand désir que Tu as de Te faire connaître Toi-même à nous et les incroyables provisions que Tu as pour nous. Continue de nous révéler Ton cœur alors que nous étudions ce livre, et nous prions que ce merveilleux titre, La Parole, puisse signifier plus de choses pour nous que cela n’a jamais voulu dire. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus.

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(1) Évangile de Jean Partie 1 par Ed Miller Introduction (première série d'études)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre première leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Avant de prier j'aimerais partager un verset avec vous. Dernièrement, j’ai lu un passage qui m’a frappé au sujet de la conversion de Saul. Actes 9:8 dit: « Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien... » Vous savez bien entendu quel est le contexte, mais je pensais à la tragédie que vivent les chrétiens lorsqu’ils viennent à la Bible avec leurs yeux ouverts et qu’ils ne voient rien. A moins que Dieu ne fasse pour nous ce qu’Il a fait pour Paul, en ouvrant ses yeux spirituels, nous ne pourrons rien voir. Par conséquent, demandons au Seigneur de ne pas uniquement nous ouvrir les yeux, mais de nous donner également un grand objet sur lequel fixer nos yeux.

Prions:

                   Père, nous Te remercions tellement pour le privilège que nous avons de nous arrêter et de réfléchir au sujet de notre Seigneur Jésus et de nous attendre à Toi, alors que nous ouvrons Ta Parole et que Tu nous dévoiles d’une manière vivante et fraîche notre Seigneur Jésus. Nous prions, Seigneur, que Tu puisses créer dans nos cœurs la foi pour nous L’approprier. Alors que nous introduisons l’évangile de Jean, nous prions que nous puissions saisir ce qu’il y a sur Ton cœur et que nous puissions étudier cela pour Te connaître Toi. Merci Seigneur, de ce que Tu vas guider nos méditations. Nous Te remettons notre étude dans le nom merveilleux de Jésus. Amen.

                   Très bien, merci d’ouvrir vos Bibles dans l’évangile de Jean. Nous allons avoir une leçon d’introduction et nous allons regarder dans tous les livres. J’aime étudier les livres de la Bible. Je ne suis pas opposé aux études par thème, aux études biographiques ou textuelles, mais c’est simplement que je préfère considérer les livres dans leur ensemble. J’aime voir par exemple de quelle façon la Genèse ou l’Exode présente notre Seigneur Jésus.

                   Comme vous le savez notre objectif dans une leçon d’introduction est un peu différent de celui de nos études habituelles. Notre but est en quelque sorte de survoler le livre dans son ensemble pour pouvoir saisir l’esprit du livre, ce qu’il y a au cœur du livre. Si nous pouvons simplement saisir ce que le Seigneur désire accomplir dans notre cœur, je pense que cette étude d’introduction aura rempli son rôle.

                   La question à laquelle nous aimerions essayer de répondre aujourd’hui est la suivante: pourquoi devrions-nous étudier l’évangile de Jean? Je ne dis pas simplement cela parce que ce livre se trouve dans la Bible et qu’il est bien de connaître les Écritures. C’est probablement une bonne raison, mais ce n’est pas ce que j’ai à l’esprit. Ce que j’ai à l’esprit est : qu’est-ce que Dieu a pour objectif d’accomplir dans notre cœur à travers l’évangile de Jean? En d’autres termes, en quoi la façon dont Christ est présenté dans cet évangile est elle différente de celle que l’on trouve dans le reste de la Bible? Je parle maintenant comme un fou parce que cela n’arrivera jamais, mais si Dieu venait nous enlever à tout jamais l’évangile de Jean – et qu’il ne vous reste que les évangiles de Matthieu, Marc et Luc, qu’est-ce qu’il vous manquerait que les autres livres ne vous donnent pas de la même façon? Voilà ce que nous aimerions considérer. Nous aimerions considérer la révélation distinctive que l’évangile de Jean nous donne.

                      Ce que j’aimerais faire dans cette leçon d’introduction, est de vous laisser avec des impressions. Mon objectif n’est pas de vous perdre dans tout un tas de faits, mais de vous montrer ce que Dieu a ici sur le cœur. J’aimerais que vous puissiez saisir le pouls de ce livre. J’aimerais que vous puissiez saisir les grandes réalités que Dieu désire accomplir. N’essayez donc pas de vous remémorer tous les faits pour l’instant.

                     Notre objectif n’est pas de vous former afin que vous puissiez réussir un examen sur l’évangile de Jean en sachant qui l’a écrit, quand est-ce qu’il a été écrit, à qui il a été écrit, de quelle façon il se développe, quel est l’arrière-plan social, quel est l’arrière-plan politique, quel est le lien avec les autres évangiles, quel est le lien avec l’Ancien Testament et tout ce genre de choses. Tout cela est intéressant, mais ce n’est pas pour cette raison que nous nous rassemblons. Nous nous rassemblons pour mieux connaître le Seigneur et que Dieu nous aide à faire cela. J’espère que vous suivez ces études parce que nous pouvons voir certaines choses précieuses qui pourront affecter nos vies et nous aider à connaître le Seigneur d’une façon plus intime.

                   Très bien, ayant dit cela, je vous rappelle que cette leçon est différente de ce que nous allons voir dans notre prochaine leçon, parce qu’alors nous allons étudier un texte précis, mais dans cette leçon nous serons plus général. J’aimerais survoler tout le livre et le voir comme un panorama. J’aimerais que nous puissions comme voir toute la forêt dans son ensemble. Nous verrons tous les arbres plus tard, mais dans cette étude j’aimerais que vous puissiez saisir le livre dans son ensemble. Nous allons survoler le livre pour en saisir l’esprit général. Si après cette leçon vous dites: « Je connais maintenant le thème, je sais maintenant pourquoi Dieu nous a donné ce livre », alors je serai satisfait et je pourrai penser que cette leçon d’introduction a accompli ce que Dieu a prévu.

                    Voici donc de quelle façon j’aimerais développer cela. Laissez-moi vous partager trois observations générales à partir de ce livre en tant que tout, puis je vous dirai ce que je pense être le thème de Dieu. En d’autres termes, je ne veux pas vous donner une idée que je pourrais me faire de ce livre, mais la raison pour laquelle je pense que Dieu nous a donné ce livre. Par conséquent, laissez-moi vous donner ces impressions générales puis vous dire ce que je pense être le thème.

L’ÉVANGILE DE JEAN EXPLIQUE L’HISTOIRE DE JÉSUS

                    Ma première observation ou mon impression générale est que l’évangile de Jean est différent des autres évangiles que sont Matthieu, Marc et Luc. Bien entendu, ce n’est pas que moi qui ai observé cela. Toutes les personnes qui ont étudié la Bible ont fait cette observation. Les trois premiers évangiles sont appelés les évangiles synoptiques. Voilà de quelle manière les théologiens les appellent. C’est assez facile à comprendre parce que c’est composé de deux mots. Le préfixe « syn » signifie simplement ensemble, « opt » signifie voir. Matthieu, Marc et Luc voient les choses de la même manière. Ce sont des évangiles synoptiques. Mais Jean voit les choses de sa propre façon, il ne voit pas les choses comme les autres.

                   Les trois premiers évangiles sont appelés synoptiques, parce qu’ils voient les choses de la même manière. De quelle façon est-ce que Matthieu, Marc et Luc voient les choses? Ils voient les choses de façon historique. Ils racontent une histoire. En d’autres termes, si vous désirez étudier la vie de Jésus, vous voudrez sûrement étudier Matthieu, Marc et Luc parce que ces livres vous rapportent la vie de Jésus. Cela ne signifie pas qu’ils voient absolument tout de la même manière, mais ils sont semblables dans le sens où ils suivent les faits, c'est-à-dire où Il est allé, ce qu’Il a dit, ce qu’Il a fait, ce qu’Il a enseigné et les personnes qu’Il a rencontrées. Voilà ce que font Matthieu, Marc et Luc.

                    Je ne veux pas dire que vous ne retrouverez pas dans Jean des similarités avec Matthieu, Marc et Luc. Vous en trouverez. Mais il y a bien plus de différences que de ressemblances. En d’autres termes, Jean est très différent. Je vais par exemple juste vous donner quelques faits: sa naissance, son baptême, sa tentation dans le désert, la montagne de la transfiguration, l’institution du repas du Seigneur, son agonie à Gethsémané, son ascension dans les cieux, tout cela sont des faits, n’est-ce pas? Mais vous ne retrouverez pas cela dans le livre de Jean. Il saute par-dessus tout cela. Vous voyez, Jean ne nous rapporte pas une autre vie de Christ, mais fait l’impasse sur certaines choses.

                    Peut-être que vous vous dites: « J’aimerais étudier une parabole. » Alors n’allez pas dans Jean. Il n’y a pas de parabole dans Jean, à moins que vous pensiez que Jean 10, l’histoire du bon berger et de la brebis soit une parabole. Mais cela n’est pas tout à fait une parabole. Peut-être que vous vous dites: « Notre Seigneur Jésus a fait trente-six miracles pendant ses trois ans et demi de ministère. » Oui, c’est vrai qu’Il a fait cela, mais Jean ne mentionne que deux miracles des trente-six que les autres mentionnent. Mais Jean a également six miracles que lui seul mentionne, c’est parce qu’il n’est pas synoptique. Il regarde les choses d’un point de vue différent. Son objectif est différent de celui de Matthieu, Marc et Luc parce qu’il ne désire pas vous donner l’histoire de Jésus. Jean est donc différent des synoptiques.

                    Laissez-moi vous illustrer l’accent mis par Jean à partir d’un seul verset. Jean 1:18 dit: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » Veuillez noter cette expression « celui qui l'a fait connaître ».

                   Laissez-moi vous donner un petit témoignage. Lorsque je suis entré à l’école biblique, j’étais tout heureux d’avoir été accepté. On m’a donné un plan des cours, mais je ne savais même pas ce que cela était. On m’a expliqué que c’était les cours que je pouvais prendre. J’étais donc un élève de première année, je venais de la campagne et je n’avais aucune idée de ce qu’étaient les cours que je devais prendre. Voici les cours que je pouvais prendre: sotériologie, eschatologie, numérologie, herméneutique, homilétique, anthropologie et grec. Voilà ce qui m’était offert la première année. Mais qu’était-il arrivé à la lecture, à l’écriture, à l’arithmétique et à la gym? Avant que je ne puisse commencer ces cours, je devais d’abord savoir ce que signifiaient ces cours. Je ne savais même pas ce que ces cours signifiaient! Je me suis donc renseigné et l’on m’a dit qu’herméneutique signifie simplement étudier la Bible. Je me suis dit: « Super, je veux justement savoir comment étudier la Bible. »

                   Je n’oublierai jamais notre première leçon d’herméneutique. Le sujet était: « Aujourd’hui  nous allons apprendre la différence entre l’exégèse et l’eisegèse. » Vous savez, je venais d’une ferme. Je n’avais aucune idée de ce que cela pouvait signifier.

                    Peut-être que certains d’entre vous savent ce que cela signifie parce que vous êtes des exégètes et des étudiants de la Bible. « Ex » signifie hors de. « Gèse » signifie guider, guider hors de. Dieu a mis Ses vérités dans ce livre. Exégèse signifie j’étudie la Bible pour en faire sortir les vérités de Dieu. C’est tout ce que cela signifie. Comment faire sortir ce que Dieu a mis dans la Bible? C’est à travers l’exégèse. On nous a donc dit que nous allions être entraînés pour être des exégètes. Nous devons faire sortir ce que Dieu a mis dedans. Nous ne devons pas faire d’eisegèse. Le préfixe « eis » signifie dedans. En d’autres termes, lorsque vous étudiez la Bible ne mettez rien dedans. N’y faites pas entrer vos propres idées. Ne faites pas d’allégorie. N’essayez pas de tordre le sens. N’essayez pas de lui faire dire ce que vous aimeriez qu’elle dise, parce que Dieu ne vous a pas appelés à être des eisegètes. Il nous a appelés à être des exégètes. Nous devons en faire ressortir quelque chose! Ainsi une exégèse est une explication. C’est ce que Dieu a dit! C’est en faire ressortir ce qui est déjà dedans.

                    J’aimerais vous rendre attentifs à cela. Relisons Jean 1:18: « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. »

CHRIST EST VENU EXPLIQUER DIEU

                      Jésus l’a fait connaître. Très bien, depuis l’école biblique j’en ai appris un peu plus au sujet de ce genre de mot. Voici le mot grec pour faire connaître: « exegeomai ». Le Seigneur Jésus a fait connaître, a expliqué ou a « fait l’exégèse » de Dieu. C’est une phrase vraiment incroyable. La différence entre Matthieu, Marc, Luc et Jean est que Matthieu, Marc et Luc donnent l’histoire de Jésus et Jean l’explique. Il nous parle de l’histoire intérieure. Matthieu, Marc et Luc sont comme des reporters. Ils sont là dehors avec leurs caméras et leurs micros et enregistrent des faits. Voilà comment ils travaillent. Jean n’est pas un reporter. Jean lui, est un commentateur. C’est un interpréteur. Il explique les faits. C’est cela la différence entre l’évangile de Jean et les trois autres.

                    Dans cet évangile Jésus va « exégéter » Dieu. Il va expliquer Dieu. Il va révéler Dieu. Il va manifester Dieu. Nous allons recevoir davantage que des faits. Nous allons recevoir les explications sur les faits. C’est pour cette raison que les personnes qui ont étudié Jean nous rendent attentifs au fait que c’est le plus grand livre sur la déité du Seigneur Jésus-Christ. Est-ce que vous savez pourquoi c’est le plus grand livre dans la Bible sur la déité de Christ? C’est parce qu’il fait l’exégèse de Dieu. Il est Dieu venu en chair afin que nous puissions voir Dieu. C’est toute l’idée qu’il y a là derrière. Les trois plus grands chapitres dans la Bible sur le fait que Jésus est Dieu, ce sont Jean 1, Colossiens 1 et Hébreux 1. Dans ces chapitres vous verrez que Jésus est Dieu. Mais ce n’est que l’évangile de Jean qui nous révèle la pleine mention de la déité de Christ.

                    Est-ce que vous êtes familiers avec le buisson ardent dans l’Ancien Testament? Rappelez-vous ce que Moïse a dit à Dieu: « S’ils me demandent quel est Ton nom, que leur répondrai-je? » Est-ce que vous vous rappelez la réponse qui est venue du buisson? C’était: « Celui qui s’appelle « je suis » m’a envoyé vers vous. » Il n’est donc pas surprenant que lorsque vous en arrivez à l’évangile de Jean vous allez rencontrer de nombreux « je suis », c’est parce que Jésus fait l’exégèse de Dieu.

                     Voici par exemple Jean 8:58-59: « Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple. » Pourquoi pensez-vous qu’ils ont pris des pierres pour les Lui lancer lorsqu’Il a dit: « Avant qu'Abraham fût, je suis! » C’est parce qu’Il disait être le « Je suis ». C’est pour cette raison que nous lisons en 

• Jean 6:35: « Je suis le pain de vie. »
• Jean 8:12: « Je suis la lumière du monde. »
• Jean 10:7: « Je suis la porte. »
• Jean 10-11: « Je suis le bon berger. »
• Jean 11:25: « Je suis la résurrection et la vie. »
• Jean 14:6: « Je suis le chemin, la vérité et la vie. »

                     Pourquoi y a-t-il tous ces « je suis »? Il est en train d’expliquer Dieu. Il est en train de faire l’exégèse de Dieu. Jésus nous donne donc la signification. Jean interprète toutes ces choses pour nous.

                    Il n’est donc pas étonnant que Jean soit connu pour ses discours. J’ai déjà dit qu’il y avait deux miracles auxquels Jean fait référence mais que l’on ne retrouve pas dans Matthieu, Marc et Luc. L’un d’entre eux est la multiplication des pains pour les 5 000. C’est ensuite suivi d’un long discours sur le pain de vie. Pourquoi? C’est pour expliquer ce miracle. Jésus est le pain qui vient du ciel, c’est Lui la manne, Il est le pain de vie. C’est pour cette raison que, lorsque vous parcourrez Jean, vous ne verrez pas cela dans Matthieu, Marc et Luc, il s’y trouve quatorze discours différents. On y trouve la grande explication sur l’eau de vie. On y trouve la grande explication sur la lumière du monde. On y trouve la grande explication sur la nouvelle naissance, etc. Tout cela parce que Jean est celui qui explique. Il est tout le temps en train d’exposer, d’expliquer et de faire de l’exégèse. Voilà l’évangile de Jean.

                    Jean ne fait pas uniquement que parler de lumière, de vie, de foi, de salut et de gloire. Jean explique ce qu’est la lumière, la vie, la foi, le salut et la gloire. Par conséquent, lorsque vous en aurez fini, vous n’aurez pas seulement reçu des faits. Il arrive parfois que vous pensiez que Matthieu, Marc et Luc ont écrit avec un stylo de glace, bien que je sais qu’ils avaient un cœur en feu. Lorsque vous reconnaissez Christ comme votre Sauveur et que vous avez vu comment le sang de Christ a lavé vos péchés, comment pouvez-vous simplement écrire: « et ils l’ont crucifié » et passer à autres choses. Moi j’aurais dit: « Et ils l’ont crucifié, et vous savez ce que cela signifie? Cela signifie j’ai le salut. » J’aurais dû exposer tout cela.

                    Mais ils n’ont pas fait cela. Ils ont juste écrit les faits comme s’ils avaient un stylo de glace. Ensuite Jean prend ces faits et il commence à expliciter tout cela. Voici ma première observation concernant l’évangile de Jean et pourquoi est-ce que c’est différent des évangiles synoptiques.

L’ÉVANGILE DE JEAN UTILISE UN LANGAGE SIMPLE

                    Ma seconde observation sur l’évangile de Jean est assez proche de cela, comme Jean met tout en lumière, comme Jean exégèse Dieu, comme Jean explique les faits, c’est un des livres les plus simples de la Bible. C’est pour cette raison que l’on dit souvent à un nouveau chrétien qu’il devrait commencer par lire l’évangile de Jean, c’est parce que c’est un des livres les plus simples. Ceci dit ne me comprenez pas mal. Je ne veux pas dire que c’est si simple que vous n’avez pas besoin du Saint-Esprit. Mais laissez-moi vous donner quelques exemples de ce que je veux dire par simple.

                    Ce que je veux dire par simple est que Jean utilise ce que les théologiens appellent un Grec simple. En d’autres termes, c’est le grec le plus simple du Nouveau Testament. Il utilise des mots simples. Il utilise des phrases courtes. Il utilise des répétitions. Vous trouverez dix-huit fois le mot lumière, quarante fois le mot gloire, cinquante fois le mot vie, cinquante-cinq fois le mot connaître, cent fois le mot foi, quatre-vingt dix-huit fois le mot croire, cent dix-huit fois le mot père et trois cents fois le mot venir. Il ne fait qu’utiliser toujours les mêmes mots. Lorsque vous en venez à Jean, vous ne trouverez pas de mots si difficiles que vous avez besoin d’un dictionnaire.

                    Par exemple écoutez ces simples paroles: « En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. » Ce sont des mots très simples, mais essayez d’aller au fond de ce que cela signifie. Vous voyez bien que c’est très profond. C’est simple mais c’est profond, et nous avons ici besoin du Saint-Esprit parce qu’il n’y a pas de limite à aucun des versets de la Bible. Il s’agit de la Parole de Dieu et c’est une œuvre infinie. Ces concepts sont élevés même si les mots sont simples.

                     C’est cela Jean. C’est très simple, mais vous n’arriverez jamais au bout de ce livre. C’est simple mais profond. Écoutez par exemple les premiers versets du livre. Écoutez ces simples mots et essayez ensuite de l’expliquer. Jean 1:1 dit: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Il ne se trouve pas de mots compliqués ici, mais je ne peux pas imaginer de parole plus profonde.

                    Voici ce que dit Jean 17:26: « Je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que je sois en eux. » Ce sont de simples mots. Mais comment allez-vous faire pour comprendre que Dieu le Père vous aime autant qu’Il aime Dieu le Fils? Il n’y a pas de limite à cela. L’évangile de Jean est rempli de paroles comme celles-ci, par conséquent je dis que c’est le livre le plus simple. C’est un livre très précieux, mais également très simple. C’est pourtant très profond.

L’ÉVANGILE DE JEAN EXPLIQUE L’ANCIEN TESTAMENT

                    Ma troisième observation est que Jean n’est pas simplement différent parce qu’il utilise des mots simples et des phrases courtes, mais il est également différent parce qu’il s’appuie sur tout l’Ancien Testament. Il ne fait pas uniquement qu'expliquer la vie de Jésus, il ne fait pas uniquement l’exégèse de Dieu, mais il explique également l’Ancien Testament. Ce livre est saturé avec l’Ancien Testament. Peut-être que vous direz alors: « J’ai besoin d’être un expert de l’Ancien Testament pour comprendre Jean. » Non, ce n’est pas le cas, Jean explique tout. Par exemple, dans les versets 12:38, 13:18, 15:25, 17:12, 18:9, 19:24, 19:28 et 19:36, il dit sept fois: « Cela est arrivé afin que cela s’accomplit… », puis il explique la prophétie. Il n’y a pas moins de cent vingt-quatre références à l’Ancien Testament dans l’évangile de Jean. Il fait référence à Abraham, Jacob, Joseph, Moïse, Elie, David, Esaïe, Michée et Zacharie. Il cite directement Exode, Nombres, Deutéronome, Psaumes, Esaïe et Zacharie. Il fait des allusions à 2 Samuel, Proverbes et Jérémie. Cet évangile est rempli de références, mais vous n’avez pas besoin de comprendre tout l’Ancien Testament pour comprendre l’évangile de Jean.

                    Vous savez, si tout ce que vous aviez était Matthieu, Marc et Luc mais pas Jean, et que quelqu’un vous demande: « Combien de temps est-ce que le ministère de Jésus sur terre a duré? » Est-ce que vous savez ce que vous répondriez? Une année. La seule raison pour laquelle nous savons que Son ministère a duré trois ans et demi est parce que Jean nous le dit. Il nous parle de quatre Pâques différentes et nous dit ce qui s’est passé durant ces quatre Pâques.

                    Dans son évangile Jean n’a fait que sélectionner certaines choses. Voici ce que dit le dernier verset de Jean, le verset 21: 25 dit: « Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu'on écrirait. » En d’autres termes, Jésus a fait tant de choses que tous les livres dans le monde n’auraient pas pu les contenir. C’est incroyable! Par conséquent, Matthieu a sélectionné certaines choses, Marc a sélectionné certaines choses, Luc a sélectionné certaines choses et Jean a dit que si vous n’aviez que cela vous n’auriez pas une image assez large donc il a également sélectionné d’autres choses pour bien tout expliquer. Je peux donc vous dire que c’est un simple livre.

                  Laissez-moi vous donner une autre illustration de cette simplicité. L’évangile de Jean est connu pour l’expression « en vérité, en vérité je vous le dis ». Mais cela dépend de la traduction que vous utilisez. Certaines traductions disent: « Amen. Amen, je vous le dis. » Vous trouverez « en vérité » dans Matthieu et dans Luc mais vous ne trouverez pas « en vérité, en vérité ». Il n’y a que Jean qui utilise l’expression « en vérité, en vérité, je vous le dis ». Vous trouverez cela vingt-trois fois en Jean.

                     Peut-être que vous me demanderez: « Mais qu’est-ce que cela signifie? » Laissez-moi vous l’expliquer. C’est assez semblable à l’expression « Selah » dans l’Ancien Testament. Vous lirez soixante et onze fois « Selah » dans les Psaumes.

                    Malheureusement c’est parfois mal traduit. Selah est en lien avec la musique, cela signifie lever. Pendant des années, je pensais que cela voulait dire élever sa louange à Dieu. Mais ce n’est pas cela que vous devez élever. C’était adressé aux musiciens et cela voulait dire « enlevez vos mains des instruments ». En d’autres termes, cela signifie « reposez-vous ». Dans les partitions de musique on retrouve ici et là des temps de silence. Cela fait tout autant partie de la partition qu’une note de musique. En d’autres termes, ce que Dieu veut dire ici c’est: « Faites une pause, reposez-vous, pensez à cela. Méditez au sujet de ce que je viens de dire. » Dieu a dit quelque chose de merveilleux. Selah. Ainsi lorsque vous voyez Selah, revenez en arrière et regardez à ce qui vient d’être dit parce que c’est très important.

                    Ce double « en vérité » est un peu comme cela, mais il y a une différence. Selah signifie revenez en arrière et considérez ce qui vient d’être dit. Le double « en vérité » signifie que Jésus veut dire quelque chose de très merveilleux. C’est comme une prophétie. Par conséquent lorsqu’il dit: « en vérité, en vérité », Il veut dire: « Faites attention parce que je vais vous dire quelque chose de merveilleux et de très profond. » En d’autres termes, il arrive parfois que vous lisiez un livre et que vous passiez au-dessus de choses importantes. Je me rappelle qu’à l’école on avait l’habitude de me dire de prendre un marqueur jaune pour souligner ce qui était important. Mais il m’arrivait parfois de souligner et d’apprendre les mauvaises choses. Comment est-ce que nous pouvons savoir ce qui est important? Jésus ne veut pas que vous ratiez cela. « En vérité, en vérité » veut dire que vous devez souligner cela et que vous devez le comprendre.

Laissez-moi vous donner quelques exemples:

• Verset 3:3: « Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. »
• Verset 5:24: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. »
• Verset 5:25: « En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'aur ont entendue vivront. »
• Verset 6:47: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. »
• Verset 8:58: « Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »
• Verset 10:7: « Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. »
• Verset 14:12: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père. »

                   Chaque fois qu’il y a un « en vérité, en vérité », il y a une incroyable vérité qui suit! Jean est donc si simple. Il ne va pas simplement vous laissez deviner ce qui est important, mais il va le souligner pour vous. Il vous arrête et ensuite il vous dit: « Il est maintenant important de prêter attention à cela. »

JEAN EST UN LIVRE QUI PARLE À NOTRE CŒUR

                 Très bien, laissez-moi vous donner une autre observation. Jean n’est pas uniquement une explication de tout cela, Jean n’est pas seulement un livre très simple, mais l’évangile de Jean est un livre qui parle du cœur. C’est un livre au sujet du cœur. Ce n’est pas un accident si le Saint-Esprit a décidé de prendre l’apôtre Jean pour en être l’auteur. Il aurait pu choisir n’importe qui d’autre pour écrire ce livre, mais il a choisi Jean en tant que son instrument humain. Dans cet évangile (13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 21:20), Jean est décrit cinq fois comme étant le disciple que Jésus aimait. Il dit cela cinq fois.

                  Jean 13:25 dit: « Et ce disciple, s'étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit: Seigneur, qui est-ce? » C’est un verset très connu de Jean 13 qui a souvent été illustré. Les artistes aiment peindre Jean se reposer sur la poitrine du Seigneur Jésus. Bien entendu certaines personnes mal intentionnées en ont faussement conclu que Jean était efféminé. De nombreux artistes l’ont peint de cette manière, comme s’il était faible et efféminé, mais c’est tout à fait faux. I était un homme.

                   En fait, Jésus lui a donné un surnom à cause de son tempérament très fort. Est-ce que vous vous rappelez de son surnom? On le trouve Marc 3:17. En grec cela signifie Boanerges. Est-ce que cela vous aide? Eh bien, Jean interprète cela pour nous. Cela signifie fils du tonnerre. Jean a été appelé fils du tonnerre. Il n’était réellement pas quelqu’un de faible. Comme les samaritains n’ont pas reçu Jésus, il a demandé s’il pouvait faire tomber du feu du ciel. Il était tellement rempli d’un sentiment de vengeance, mais Jésus a simplement jeté un regard vers lui et a dit: « Tu es fils du tonnerre. » Jean était pourtant une personne que Jésus aimait tout particulièrement, il faisait partie de son cercle intime constitué de Pierre, Jacques et Jean. Il avait expérimenté ce qu’était l’union avec le Seigneur.

                    Est-ce que vous devinez en quelle année l’évangile de Jean a été écrit? Les chronologies les plus fiables estime que c’est entre 90 et 95 après J.C. , donc vingt ou vingt-cinq années après la destruction de Jérusalem. Ce que cela signifie de façon pratique est que Jean a marché avec Jésus pendant soixante-dix ou soixante-quinze ans avant d’écrire l’évangile de Jean. J’aime parler avec les vieux saints qui ont de l’expérience avec le Seigneur, qui ont marché pendant de longues années avec le Seigneur. Comme j’aime passer du temps avec eux!

                    Eh bien, lorsque vous en arrivez à l’évangile de Jean, au niveau terrestre, vous arrivez à un homme qui connaissait le Seigneur. C’est le disciple que le Seigneur aimait. C’est celui qui pendant son ministère terrestre s’est reposé sur son sein. C’est une personne qui a marché avec le Seigneur pendant soixante-dix ans et maintenant il nous donne ce grand témoignage. Il aimerait que nous ayons ce regard intérieur. Jean explique le Seigneur Jésus et nous en donne une signification profonde.

                    Avant que nous terminions cette leçon, en plus des trois observations qui sont que Jean est un livre d’explication, que c’est un livre très simple et qu’il a pour objectif de nous dévoiler ce qu’il y a sur le cœur de Dieu, laissez-moi encore vous suggérer ce que je pense être le thème de ce livre et ensuite si le Seigneur le veut, nous continuerons notre étude dans la prochaine leçon.

                 Dans certains livres de la Bible, nous devons chercher de façon assez poussée pour en trouver le thème. Les personnes peuvent parfois trouver des thèmes différents. Mais vous n’avez pas ce problème dans le livre de Jean. Vous n’avez pas à chercher très loin dans ce livre. Vous n’avez pas à creuser. Vous n’avez pas à deviner. Pourquoi? Parce qu’il vous donne le thème. Cela fait partie de la simplicité. Jean veut nous dire pourquoi il a écrit. Il faut donc que vous ayez les yeux bouchés pour rater cela. On trouve cela dans Jean 20:30-31 qui dit: « Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »

                    De tous les événements et faits possibles qui ont pu être sélectionnés, Jean nous dit qu’il en a sélectionnés certains en particulier, et ensuite il donne trois raisons au verset 31, « afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » En d’autres termes, il n’écrit pas pour que vous deveniez un théologien ou un enseignant de la Bible, il n’écrit pas pour que vous puissiez devenir un ouvrier à plein temps ou un missionnaire, il n’écrit pas pour que vous puissiez défendre la vérité contre l’erreur et les hérétiques qui se lèvent contre vous, il n’écrit pas pour que vous puissiez établir une église, mais il dit qu’il écrit pour trois raisons. Premièrement, il écrit afin que vous puissiez connaître Jésus. Il est le Christ, le Fils du Dieu vivant. Deuxièmement, il écrit afin que vous ayez la foi, que vous puissiez mettre votre confiance en Lui. Troisièmement, il écrit afin que vous puissiez avoir la vie en Son nom.

                    A partir de ce qui est écrit là, j’en ai tiré trois questions. Comme Jean a écrit pour nous montrer qui est Jésus, ce qu’est la foi et ce qu’est la vie, lorsque j’en arrive à Jean 1, je peux me poser la question de qui est Jésus dans ce chapitre? Qu’est-ce que la foi dans ce chapitre et qu’est-ce que la vie dans ce chapitre? Puis lorsque j’en arrive à Jean 2, je peux me poser la question de qui est Jésus? Qu’est-ce que la foi dans ce chapitre et qu’est-ce que la vie dans ce chapitre? Chaque chapitre de Jean nous donne une réponse différente à ces trois questions: qui est Jésus? Qu’est-ce que la foi? Qu’est-ce que la vie? Vous aurez donc plus de vingt et une réponses à ces questions. Chaque histoire de Jean répond à la question qui est Christ, qu’est-ce que la foi et qu’est-ce que la vie? C’est pour cette raison que Jean nous dit qu’il a sélectionné toutes ces informations.

                     Pourquoi pensez-vous que Jean nous ait donné huit miracles? Pourquoi pensez-vous qu’il nous ait donné quatorze discours? Pourquoi pensez-vous qu’il ait cité tous ces passages de l’Ancien Testament? Pourquoi pensez-vous qu’il ait cité ces images comme la nouvelle naissance, le temple, le vent, l’épouse, l’époux, le bon berger, la lampe, la porte et la vigne? C’est parce qu’il désire que nous puissions savoir qui est Jésus. Parce qu’il désire que nous sachions comment mettre notre confiance en Lui et comment avoir la vie en Son nom. C’est pour cette raison que Jean se concentre tout spécialement sur quinze individus. C’est pour cette raison que Jean est saturé avec l’Ancien Testament, c’est pour que vous puissiez connaître le Seigneur, mettre votre confiance en Lui et profiter du Seigneur. C’est cela qu’est l’évangile.

                    Nous désirons donc connaître qui Il est dans un langage très simple. Qu’est-ce que la foi dans un langage simple? Nous nous prenons parfois la tête en disant: « J’aimerais savoir ce qu’est la foi? J’aimerais avoir davantage de foi. Qu’est-ce que la foi? Qu’est-ce que la vie? » Eh bien, Jean répond à tout cela.

                    Jean va nous montrer de quelle façon l’ascétique Jean Baptiste en est venu à connaître Jésus, à mettre sa confiance en Lui et à profiter de Lui. Il va nous dire de quelle façon l’impulsif Pierre en est venu à connaître Jésus, à mettre sa confiance en Lui et à profiter de Lui. Il va nous dire de quelle façon le sceptique Nathanaël en est venu à connaître Jésus, à mettre sa confiance en Lui et à profiter de Lui. Il va vous parler de Marie l’adoratrice et de Marthe l’anxieuse, des petites gens et des gens riches et éduqués. Ils sont tous venus pour connaître Jésus. Et lorsque vous en aurez terminé vous serez debout à côté de Thomas qui doute et vous direz avec lui: « Mon Seigneur et mon Dieu. » C’est de cela dont parle ce livre. C’est pour que vous puissiez connaître Jésus, que vous puissiez mettre votre confiance en Jésus et que vous puissiez profiter de Jésus. Jean nous invite trois cents fois à venir et à mettre notre confiance dans le Seigneur.

LA VIE ÉTERNELLE EST LA VIE DE CELUI QUI EST ÉTERNEL

                  Laissez-moi vous dire une dernière chose au sujet de la vie et de l’expression pour que vous puissiez avoir la vie. Parce que c’est aussi là que Jean aboutit. C’est pour que vous puissiez connaître Christ, pour que vous puissiez mettre votre confiance en Lui et qu’en croyant vous ayez la vie en Son nom. Voici ce que dit Jean 10:10: « Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. » Jean parle soixante fois dans ce livre de la vie, de vivre et de la vie éternelle.

                    Alors que vous avancez dans ces choses, vous allez voir que la vie n’est pas une chose, c’est une Personne. Si vous demandez à un chrétien moyen ce qu’est la vie éternelle, il va vous parler de durée. Il va dire que c’est une vie qui ne s‘arrête pas. Mais ce n’est pas le cas dans l’évangile de Jean. Il ne s’agit pas de durée, parce que même ceux qui ne connaissent pas le Seigneur pourront vivre pour toujours. Il y a juste une différence par rapport à l’endroit où ils vont passer l’éternité. Il ne s’agit pas de durée. Il s’agit d’une qualité de vie, il s’agit d’une Personne. J’aime le dire de cette manière, celui qui a le Fils a la vie. La vie éternelle est la vie de Celui qui est éternel.

                   Avant j’avais l’habitude d’enseigner cela, mais je ne le fais plus. J’enseignais que tous les chrétiens avaient la vie, mais que tous les chrétiens n’avaient pas la vie abondante. Voilà ce que j’enseignais. Mais je n’enseigne plus du tout cela et je vais vous dire pourquoi. C’est parce que la vie est une Personne. Tous les chrétiens ont la vie, ils ont tous Christ. La vie abondante est une Personne. C’est le Seigneur Jésus. Tous les chrétiens ont la vie abondante. Il se peut qu’ils n’en profitent pas tous, mais ils l’ont tous, voilà ce que Jean nous dit ici. Ces choses ont été écrites pour que vous sachiez qui est Jésus. Ce livre va faire l’exégèse de Jésus afin que vous puissiez savoir qui Il est, et pour que vous puissiez croire pour savoir ce qu’est la foi et qu’en croyant vous puissiez profiter de la vie de Celui qui est Éternel. C’est donc de cette manière que nous allons considérer l’évangile de Jean.

                      Je pense que le thème peut être résumé par ces mots: Jésus-Christ est Celui qui donne la vie à tous ceux qui croient. Voilà quel est le message. J’espère que cette introduction a pu vous donner un avant-goût de ce livre, et si Dieu le veut nous pourrons commencer son étude dans notre prochaine leçon.

Prions:

                    Père, nous Te remercions tellement pour ce précieux livre. Alors que nous étudions cela ensemble, nous prions Seigneur que nous puissions comme jamais auparavant connaître qui est Jésus. Que nous puissions comme jamais auparavant mettre notre confiance en Lui, et que nous puissions comme jamais auparavant profiter de la vie éternelle qui se trouve en Lui. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.

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