Chapitre
3
LA
NATURE DU CORPS DE CHRIST
Nous
allons maintenant considérer la nature de la vie corporative de
l’Église, et nous voulons noter deux ou trois faits tout à fait
élémentaires qui, néanmoins, sont toujours porteurs de fraîcheur
dans leur signification pour ceux qui sont spirituellement vivants
dans le Seigneur. Cette simple et première vérité est décrite par
cette désignation ''le Corps de Christ'', qui est propre à l’apôtre
Paul.
D'autres désignations de l’Église se trouvent citées dans
les Écritures avant la venue de Paul, mais l'expression : ''le
Corps de Christ'', ''le Corps'', ''l’Église qui est son Corps''
est particulier à Paul. L’Église n'était pas du tout un concept
nouveau. Le peuple du Seigneur s'était familiarisé avec ce terme.
Le Seigneur Jésus avait parlé de Son Église aux apôtres. Il n'y
avait rien de neuf en cela, mais quand vous parlez de cette Église
en tant que ''Corps de Christ'' c'est une idée entièrement
nouvelle, une nouvelle pensée, une nouvelle conception, portant en
elle-même une représentation entièrement nouvelle de ce
rassemblement. Elle indique très solennellement, avec force et
clairement que l’Église, considérée par Dieu, n'est pas une
simple communauté. Ce n'est pas une congrégation, ce n'est pas
quelque chose de dénominationnel, ou bien même d'inter
dénominationnel, ou sans dénomination.
Mais
vous pouvez employer le terme ''Église'' et avoir une conception
limitée qui perçoit l’Église en tant que communauté de
personnes chrétiennes, une société chrétienne, un groupe de
personnes sur la terre ayant un intérêt mutuel pour les choses de
Christ. Mais cette désignation porte notre regard vers un domaine
tout à fait différent. C'est un corps. Pas un corps au sens de
corporation ou de groupe, mais ce qui est représenté et illustré
par le corps physique d'un homme. Je ne dis pas que l’Église est
le corps physique de Christ ! Ne nous trompons pas, mais que le
corps physique d'un homme est pris comme illustration de ce qu'est
l’Église (Christ a toujours Sa propre entité corporelle en tant
que qu'être séparé et corps spirituel dans la gloire.)
Rien
ne peut être comparé au ''Corps'' local
Maintenant
un autre facteur en rapport avec la vérité du Corps de Christ c'est
qu'il n'y a rien de tel qu'un Corps local. Il y a des Églises
locales ou des assemblées locales, mais il n'y a rien de comparable
à un Corps local. Cela est clairement exprimé, dans un passage au
moins, une fois correctement traduit : 1 Corinthiens 12:27, où
la traduction malheureuse de certaines de nos versions : ''Vous
êtes le corps de Christ''. Dans le grec, il n'y a pas d'article, il
n'est pas dit : ''Vous êtes le corps de Christ'', mais ''Vous
êtes corps de Christ''. Cela donne un caractère entièrement
différent à l'assemblée locale.
Ce mot rapporté à une compagnie
locale de croyants à Corinthe sous-entend très clairement que la
partie est le tout en implication, que le Corps local est le tout en
représentation : le corps tout entier est représenté par
cette compagnie locale. Or, il n'en est pas nécessairement ainsi
dans le cas d'assemblées locales ou d'églises locales, mais vous ne
pouvez pas localiser le Corps de Christ de cette manière. Autrement
dit, vous ne pouvez pas couper autant de membres d'une ossature
physique et les mettre dans un coin et appeler cela le corps. Partout
où sont les membres de Christ, le Corps entier de Christ, dans son
implication et sa représentation, est aussi là, et la pensée du
Seigneur est que chaque compagnie locale soit une représentation
vivante du Corps tout entier, un microcosme tout entier du Corps de
Christ.
Ce qui est vrai du Corps tout entier doit être vrai là
aussi, ce n'est pas une compagnie détachée, ni une assemblée
isolée ou séparée, le Corps tout entier est là, implicitement.
Que nous puissions le saisir ou pas, cela embrasse tous les grands
éléments et facteurs du Corps de Christ. Cela indique très
clairement que rien, dans la pensée de Dieu, n'est local,
compartimenté, séparé ou indépendant. Dans la pensée de Dieu,
tout ce qui est en lien avec Son Église est universel, corrélatif,
interdépendant. L’Église est une. Cela montre que vous êtes si
vitalement liés aux autres croyants, que vous êtes le Corps de
Christ dans son implication, ses effets et sa nature. Cela déclare
très solennellement que la partie est aussi la totalité dans la
pensée de Dieu, et doit être considérée comme le tout. Voyons-le
ainsi.
Nous
voici dans ce lieu, dans cette partie de cette ville, et nous sommes
une compagnie du peuple du Seigneur, mais lié de manière vitale à
cette compagnie, il y a le Corps tout entier. Nous ne sommes pas une
compagnie détachée ou séparée, ni une assemblée indépendante,
nous sommes dans une union spirituelle vivante fonctionnant avec
chaque membre du Corps de Christ partout dans le monde, là il peut
être. La France, la Suisse, l’Allemagne, la Pologne, l'Amérique,
l’Afrique, la Chine, l'Inde etc. sont tous ici dans la relativité
du Corps de Christ et tous inclus dans notre rassemblement.
Nous
devons voir cela plus pleinement, mais une fois que ce principe est
spirituellement saisi, alors nous avons nos deux pieds bien posés
sur le chemin de notre ministère universel. Toues les fois que nous
nous réunissons, même à deux ou trois, le Corps tout entier est
assemblé avec nous dans les lieux célestes et est affecté par
notre rassemblement. C'est extraordinaire que de penser que deux ou
trois enfants de Dieu rassemblés à un endroit, n'importe où, en
contact vivant avec la Tête, affectent et peuvent affecter le Corps
tout entier, et chaque membre, peu importe le nombre de million qu'il
peut y avoir, de sorte qu'ils sont en effet le Corps de Christ. A
présent, quel effet cela produit en vous ? Cela vous
atteint-il, ou est-ce si familier que vous vous dites que vous
connaissez très bien cette vérité ? Il est quand même
nécessaire de rappeler ces choses de temps en temps.
Le
Corps est le complément de Christ
L’Église
en tant que Corps est le complément et la plénitude de Christ, liée
à Lui qui est la Tête au-dessus de toutes choses. Elle est le
complément, l'accomplissement et la plénitude de Christ. Dans
Éphésiens, vous savez que l’Église, le Corps est ''la plénitude
de celui qui remplit tout en tous''. Il est écrit que l’Église
est Sa plénitude associée à Lui qui est la Tête au-dessus de
toutes choses.
Pour illustrer cela prenons la Parole au commencement,
bien que cette vérité ne fut pas révélée et demeurât un mystère
pendant des âges et des générations, cependant, en tant que
principe, la vérité du Corps de Christ y est contenue. Elle n'avait
jamais été spécifiquement dévoilée ou mentionnée mais elle est
là. Les vérités sont éternelles et dès le début vous avez le
principe du Corps représenté et illustré par Adam et Eve. La femme
a été tirée de l'homme et puis amené à lui pour le compléter.
C'est l’Église, le Corps de Christ, qui est tirée de Lui et
amenée à Lui pour Son accomplissement. Son complément en vue de Sa
plénitude est associé à Lui qui est la Tête. ''Car le mari est le
chef de la femme comme Christ est le chef de l'église'', et celle-ci
est liée à Lui qui est la Tête au-dessus de toutes choses.
Nous
considérerons à nouveau cela pour mettre en évidence les aspects
pratiques. Notons encore que la Parole du Seigneur révèle l’Église
comme étant complète à la pensée de Dieu à n'importe quelle
période de l'histoire. Dans la Parole de Dieu, cette question de
l’Église n'est jamais traitée par rapport aux temps passé,
présent et futur. Il en est toujours parlé au présent et comme
achevée dans la pensée de Dieu.
Au sujet de l’Église, le
Seigneur ne parle jamais d'un temps où elle sera complète. Il ne
parle jamais de l'achèvement de l’Église dans un temps futur.
Quand Paul écrit : ''tout le Corps'', c'est une déclaration au
temps présent, comme si le jour où il a affirmé cela, le Corps
était au complet. Il parle de MAINTENANT au sujet du Corps tout
entier : ''tout le corps bien coordonné et formant un solide
assemblage'', déjà en ce jour-là.
Vous pouvez soit penser que
c'était uniquement les saints au temps de Paul qui composaient le
Corps de Christ, soit écartant cette hypothèse et admettant aussi
les croyants après l'époque de Paul. Mais vous devez parvenir à
cette conclusion que dans la pensée de Dieu, comme cela est exprimé
par l'Esprit dans ces paroles, le Corps est complet dans n'importe
quelle période donnée. Cela vous ramène de nouveau aux paroles des
Éphésiens : ''avant les temps éternels'', quand Dieu a
réalisé le Corps dans Sa propre pensée, ''ceux qu'il a :
connus d'avance, il les a aussi prédestinés''. Dans l’éternité
passé, la chose était complète, et cette perfection DANS LA PENSÉE
de Dieu existe à tout moment et dans chaque période. Nous allons
plus loin et notons que le Corps est là pour présenter Christ, Le
faire connaître. Tout comme un homme s'exprime par son corps, ainsi
Christ s'exprime par Son Corps, et la fonction suprême du Corps,
celle qui englobe tout le reste, est de manifester Christ.
Le
Saint Esprit est le facteur d'unification dans le Corps
Maintenant
considérons le grand facteur unificateur dans le Corps de Christ.
Quel est-il ? Ce n'est pas une acceptation mutuelle de certaines
vérités présentées. Cela ne constitue pas le Corps de Christ. Ce
n'est pas que nous acceptons tous de croire certaines doctrines. Le
facteur unificateur du Corps de Christ est l'Esprit Saint :''Nous
avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit pour former
un seul corps…..'' (1 Corinthiens 12:13). ''Il y a un seul corps et
un seul Esprit…'' (Éphésiens 4:4) Individuellement nous avons
chacun un esprit, un esprit séparé. Le Corps de Christ a seulement
un Esprit et c'est le facteur qui constitue l'unité du Corps.
Maintenant vous pouvez clairement et immédiatement voir comment, à
partir de cela, beaucoup de choses pratiques en découlent, comme la
nécessité, par exemple, de recevoir l'Esprit Saint. Vous ne pouvez
pas être membre de l’Église, qui est Son Corps, à moins que vous
n'ayez reçu le Saint- Esprit.
C'est
très élémentaire, je le sais, mais c'est un fait fondamental.
Notre ''affiliation à l’Église'' est éprouvée par cette vérité.
Avons-nous reçu l’Esprit Saint ? Sinon, nous n'avons aucun
droit, quel qu'il soit, d'être un membre de Christ, de Son Corps,
l’Église. C'est là que cela débute. Mais le fait n'est pas
suffisant, la fonction est nécessaire. Pour que le Corps fonctionne,
il est non seulement nécessaire que les membres reçoivent l'Esprit
Saint, mais que l'Esprit Saint puisse avoir Sa pleine mesure dans
chaque membre, Sa pleine place ! Le Corps peut seulement
fonctionner quand l'Esprit a Sa pleine place, Sa place tout entière,
donnée dans chaque membre.
Maintenant, l'ordre des choses, non pas
chronologiquement mais spirituellement, est très clair dans la
disposition du Nouveau Testament. Les Romains précèdent les
Corinthiens et eux-mêmes précèdent les Éphésiens, et c'est
forcément ainsi spirituellement. Les Romains introduisent la Croix
principalement pour mettre de côté l'homme naturel. Les Corinthiens
ont pour intention, insistance et distinction de donner à Christ
l'absolue Seigneurie. Tout le trouble à Corinthe provenait du fait
que le Seigneur Jésus n'était pas à Sa place en tant que Tête
souveraine, comme Seigneur. La parole de l'apôtre déclare :
''Nous proclamons le Christ Jésus comme Seigneur.'' Ils faisaient
seigneurs des hommes : Paul, Apollos, Pierre. Ils mettaient des
hommes à la place du Seigneur Jésus. Ils mettaient des choses, même
les dons spirituels, à la place du Seigneur Jésus. Ils ne Lui
donnaient pas Sa juste place comme Tête souveraine absolue.
La
lettre a été rédigée dans ce but. Les Romains mettent l'homme
naturel de côté, les Corinthiens amènent Christ à Sa place de
Seigneur. Alors, la lettre aux Éphésiens peut s'introduire, comme
appuyée sur ces deux principes : l'homme naturel mis de côté
et le Seigneur Jésus établi comme Seigneur, et vous avez le Corps
présenté et fonctionnant sur cette double base. Vous ne pouvez
avoir une expression du Corps de Christ que lorsque l'homme naturel a
été mis de côté. L'élévation de l'homme naturel, de quelque
façon ou de quelque mesure que ce soit, viole le Corps de Christ
tout entier et est en opposition à la souveraineté du Saint Esprit.
La chair ne peut pas avoir de place dans le Corps de Christ, si le
Corps de Christ doit être ce que le Seigneur a conçu qu'il soit.
S'il doit fonctionner, alors le Seigneur Jésus doit être absolument
le Seigneur pour chaque croyant.
Les
choses sont ordonnées de cette manière, puis bien aimés, la
méthode de l'Esprit est de nouveau révélée dans Sa sagesse en
continuant par les Colossiens. Chronologiquement, les Colossiens
viennent avant, mais spirituellement après les Éphésiens. Les
Colossiens présentent le plein héritage en Christ, le fait que la
plénitude de Dieu est investie en Christ, qu'Il est la somme totale
de toute la plénitude de divine.
Les Colossiens sont, dans le
Nouveau Testament, la contrepartie du livre de Josué. Christ est
l'héritage. Il est la terre promise découlant de lait et de miel,
la terre riche et fertile. Il est tout cela et vous héritez en tant
que Corps de Christ, de la plénitude de Christ sur la base où Il
est devenu Seigneur et quand la chair et l'homme naturel ont été
mis de côté. C'est le Corps de Christ dans Sa nature. Appliquez ces
lois aujourd'hui et vous obtiendrez une expression vivante de ce qui
est dans les Éphésiens. La raison pour laquelle, aujourd'hui, nous
n'avons pas ou tellement peu l'expression de ce qui est dans les
Éphésiens, de ce Corps agissant puissamment dans les lieux
célestes, c'est que l'homme naturel n'a pas été exclu et que
Christ n'est pas à Sa place en tant que Seigneur absolu.
Donc ce qui
est fondamental en premier lieu pour l’Église, le Corps de Christ,
pour la révélation du Corps de Christ, c'est l’œuvre pratique de
la Croix. Nous ne serons jamais conduits par le Seigneur à voir le
Corps de Christ sans avoir été conduits à découvrir les Romains,
particulièrement Romains 6 et sans qu'il y est en nous une
révélation de la Croix. Je ne veux pas parler d'une présentation
du principe de la Croix, mais d'une révélation de la Croix. Or,
vraisemblablement, cela a été confirmé dans un certain nombre de
lieux.
Parlant
de nous-mêmes, nous avons prêché Romains 6 pendant des années,
nous avons prêché le message de la Croix dans sa globalité pendant
des années, en tant que vérité scripturaire, et vous n'auriez pas
pu remarquer que la doctrine de la Croix était alors mal prêchée.
Mais l'application pratique de tout cela ne s'était pas manifestée,
et le moment est venu où le Seigneur nous a confrontés avec les
implications de Romains 6. C'était comme si on avait rien su de
Romains 6 quand nous avons été confrontés avec sa vraie
signification : c'était si énergique et si puissant que nous
avons été terrassés.
Il y a une telle différence entre la
doctrine de la Croix et son application ! Quand cela a été
dévoilé et a agi en nous, nous avons été conduits à voir que le
Seigneur nous avait inclus dans la mort de Christ, non seulement
comme pécheurs mais comme homme avec chaque parcelle de nos
capacités naturelles, de notre habileté naturelle, même pour
prêcher l’Évangile (qui était prêché avec des capacités
naturelles) et de tout ce qui était utilisé dans le service
chrétien, en tant que ressources propres, de toute la panoplie de
nos ressources, que ce soit du domaine intellectuel ou de tout autre
domaine.
Le Seigneur nous a conduits à voir que tout a été inclus
dans la mort de Christ et que tout doit procéder de Lui-même dans
la nouvelle création. C'est la loi du serviteur du Seigneur, comme
le Seigneur Jésus Lui-même a dit : ''Je ne fais rien de
moi-même'', tout maintenant vient de Dieu. C'est une vie de totale
dépendance de Lui pour toute chose. Quand cette vérité a été
appliquée de manière pratique, cela a produit un bouleversement
énorme et pendant un certain c'était la mort à l'égard de tout,
c'était la fin. C'est vrai quant à notre expérience , mais quand
cela a été obtenu, quand ce principe a été établi, ce qui ne
veut pas dire qu'il n'y ait plus eu depuis de progression dans
l'application de la Croix, parce qu'elle est toujours agissante, mais
quand le Seigneur a enregistré le fait que désormais nous
reconnaissions la nécessité pour l'homme naturel d'être rejeté,
alors après un laps de temps le Seigneur a commencé à révéler la
grande vérité du Corps.
Nous avions prêché sur l’Église qui
est Son Corps, pendant des années, nous avions un esprit
''inter-dénominationnel'', une forme de pensée qui considérait tous
les croyants comme membres de l’Église, la grande communauté
spirituelle et avions étudié les Éphésiens très soigneusement.
Mais quand la chose a commencé à se manifester comme une révélation
venant du ciel, ce fut comme si nous n'avions rien su de tout cela.
La mise en pratique fut redoutable et causa encore une autre
révolution, car l'enseignement, qui auparavant ne soulevait jamais
de questions pratiques dans certains domaines, à présent commençait à en soulever.
Par
exemple, avec l'enseignement sans la révélation, la question des
dénominations n'avait jamais été soulevée. Quand la révélation
est venue, il fut impossible de faire partie d'une dénomination. Ce
n'était pas une attitude mentale adoptée, mais on avait hérité
d'une position spirituelle où on était en dehors de cela et c'était
une contradiction de continuer dedans alors que l'on se trouvait hors
d'elle.
C'est une illustration, ne vous l'appliquez comme enseignant
en disant que l'enseignement du Corps de Christ exige que vous
laissiez une dénomination. La révélation peut vous mettre dans une
autre position, mais n'agissez pas sur la base de la seule doctrine
ou en raison de ce que je dis. Restez là où vous êtes jusqu'à ce
que la révélation vous rende impossible d'y rester. La révélation
soulève certaines questions pratiques alors que la doctrine peut ne
pas le faire de la même manière. Nous avons besoin de bien plus que
la compréhension des vérités bibliques par nos capacités
naturelles, car nos intelligences ont des compréhensions
différentes.
Ce
qui est fondamental pour le Corps de Christ, c'est une révélation
et une application de la Croix. C'est quand l'homme naturel de la
chair est exclu, mis de côté, frappé, que le terrain est préparé
pour la véritable connaissance spirituelle du Corps de Christ, car
le Corps de Christ ne peut pas exister et fonctionner avec la
présence de l'homme naturel. C'est la nature du Corps de Christ.
L'homme naturel est entièrement mis ce côté et disons de nouveau
que la révélation du Corps de Christ est basée sur UNE RÉVÉLATION
et UNE APPLICATION de la Croix. C'est alors que le Corps devient la
sphère de l'activité de l'Esprit Saint.
La petite expression
''comme Il a voulu'' se trouve dans 1 Corinthiens 12:18, et ainsi Il
nomme, Il fait des dons, Il équipe comme Il veut, impliquant la
complète liberté, la liberté sans restriction de l'Esprit Saint.
Si l'Esprit Saint est restreint, le Corps est limité dans la même
mesure pour réaliser l'appel divin l'accomplissement du but divin de
son existence. C'est seulement la liberté sans restriction de
l'Esprit Saint qui peut produire une juste représentation, le bon
fonctionnement et l'activité appropriée du Corps, parce que le
Corps est la sphère de l'activité de l'Esprit Saint.
Nous
avons vu que Christ est la Tête du Corps et que l'Esprit Saint a sa sphère d’activité dans le Corps. Maintenant, en prenant
l'illustration familière du corps physique, nous savons que chaque
membre et chaque faculté de ce corps physique est lié de façon
vitale à la tête, et fonctionne en relation avec la tête, si le
corps, naturellement est dans son état normal.
A travers tout ce
système physique complexe, il y a un réseau de nerfs ; un
système énormément complet liant à la tête la plus infime partie
physique ainsi que les extrémités les plus éloignées, de sorte
que vous enregistrerez dans votre tête la douleur de vos doigts ou
d'un orteil. Coupez votre tête et vous pouvez blesser autant de
doigts et d'orteils que vous voulez et vous ne le sentirez pas !
Tout a son siège dans la tête. Toute le sensibilité des membres
est enregistrée dans la tête. Il est possible de prendre une
aiguille et, si tout le système cérébral est bien connu,
d'appliquer la pointe à telle partie identifiée du cerveau pour
mettre hors d'action n'importe quel membre du corps, et laisser les
autres parties intactes. Par une compréhension de ce système, une
aiguille peut être appliquée en un certain point du cerveau pour
mettre la main ou le pied hors d'action et laisser les autres membres
fonctionner. Toute cette capacité est merveilleusement concentrée
dans la tête. Christ est la Tête du Corps, tous les membres sont
joints à la Tête. Ils sont tous consciemment enregistrés dans la
Tête, ils sont sensibilisés en raison de leur relation avec la
Tête. Il s'agit de leur sensibilité spirituelle, c'est ce que Paul
veut dire quand il écrit : ''…..nous avons la pensée de
Christ'' (1 Corinthiens 2:16)
Mais
quel est ce système nerveux ? C'est l'Esprit Saint. Il est le
système nerveux spirituel du Corps tout entier, reliant tout avec la
Tête. Il est la sensibilité du Corps. Il est Celui qui apporte de
la part de la Tête les réactions de Ses jugements et de Ses
décisions. Il est Celui qui apporte à la Tête tout au sujet de
chaque membre. Il fait ainsi du Corps et de la Tête une seule et
complète entité. L'Esprit Saint est ce système nerveux dans tout
le Corps.
Maintenant, si l'Esprit Saint est arrêté, mis en échec,
blessé en un membre quelconque, la perfection du fonctionnement du
Corps est immédiatement gênée, interférée par cela. C'est
pourquoi, j'ai dit au début que chaque compagnie locale est comme le
tout en fait. Par exemple, si nous, bien aimés, ici présents,
mettons un frein à l'Esprit Saint, ou s'Il est arrêté, ou si ce
membre ici subit un préjudice relativement à l'Esprit Saint, le
Corps entier est affecté par cela. Si l'Esprit Saint et mis en échec
dans ce lieu, par exemple, concernant la prière, le Corps tout
entier souffre de cela, pas simplement la compagnie locale, mais tout
le Corps.
Si l'Esprit Saint, d'autre part, a Sa pleine liberté dans
ce lieu, le Corps tout entier en retirera les avantages. Ce Corps est
une entité universelle et son universalité est centrée dans
n'importe quelle compagnie locale, le tout se trouve là. N'est-il
pas vrai que dans notre propre corps, même quand il est globalement
en bonne santé, un seul petit membre peut entièrement l'affecter !
Ayez un simple mal de dents et la moindre partie de votre corps en
souffrira. Très vite cet abcès à la dent vous touchera
totalement ! N'est-ce pas vrai ? Vous vous brûlez
soudainement, seulement un petit peu, votre corps tout entier sera
traversé par un tremblement.
Combien
est vraie cette présentation du Corps dans la parole de Dieu :
''Et si un membre souffre tous les membres souffrent avec lui.'' (1
Corinthiens 12:26) Mais ce n'est pas ainsi sur cette terre. Dans la
mesure où c'est la vie naturelle qui est concernée, je peux passer
par de très grandes souffrances sans que vous le sachiez, vous
n'êtes pas affectés par cela, mais, bien- aimés, il y a une sphère
où, si un membre souffre spirituellement le Corps tout entier est
impliqué dans cette souffrance, ce qui montre que ce Corps est une
chose céleste et que ses rapports ne sont pas naturels. Ils sont
spirituels.
Le facteur unificateur de l'Esprit Saint fonctionne
indépendamment de la sensibilité naturelle. Avez-vous expérimenté
cela ? Si nous négligeons notre prière personnelle, le
Seigneur perd quelque chose dans Son Corps au loin : Ses enfants
de l'autre côté du monde sont affectés par notre comportement.
Quant à la sensibilité naturelle, il n'en n'est pas ainsi, mais
l'Esprit Saint, Lui le sait. Mais pourquoi toujours voir le côté
négatif, pourquoi pas le positif, à savoir, que le maintien de la
véritable vie du Saint Esprit est toujours, que nous en soyons
conscients ou pas, pour le bien du Corps de Christ tout entier.
Nous
ne vivons pas pour nous-mêmes, et nous ne mourrons pas pour
nous-mêmes (Romains 14:7), mais le maintien d'un vrai témoignage a
toute son importance, même là où d'autres croyants ne savent rien
du conflit, que ce soit à la maison ou au travail, là où nous
sommes physiquement hors de contact avec les autres croyants, qui
sont les membres de Christ. Oui, le maintien d'un témoignage fidèle,
là, se situe aussi dans cette sphère du Corps, dans les lieux
célestes, et c'est un grand service pour le Corps tout entier. C'est
pourquoi l'ennemi aime détruire, s'il le peut, un témoignage dans
une maison ou au travail.
Ce n'est pas simplement la situation locale
qui est affectée, mais parce qu'il peut porter un coup universel à
la Tête, à Christ, nous devrions saisir que le témoignage n'est
pas quelque chose que nous essayons de maintenir dans les
rassemblements publics, il est impliqué dans notre vie domestique et
notre vie professionnelle.
La
communion céleste se reflète dans le Corps
Ceci
nous conduit de nouveau à la lettre aux Éphésiens. Tous les
rapports entre croyants doivent l'être selon le principe du Corps.
Introduire : ''Maris, que chacun aime sa femme'', etc, ne nous
précipite pas des lieux célestes sur la terre. Ce n'est pas
descendre à un niveau terrestre, cela signifie que les rapports des
croyants doivent être selon le principe du Corps. Suis-je un mari,
alors mon attitude, mes rapports, ma conduite à l'égard de mon
épouse ne doivent pas être sur une base humaine mais sur celle d'un
membre en communion avec le Corps de Christ, réalisant que ce ne
sont pas simplement des intérêts naturels qui sont impliqués, mais
des intérêts universels.
Le Corps tout entier est concerné par nos
rapports. Vous savez bien que cela est vrai. Si les maris et les
épouses sont spirituellement séparés, en tant qu'enfants de Dieu,
il y a en ce quelque chose qui cause un grand tort au témoignage
du Seigneur et au Seigneur Lui-même, et qui est utilisé par
l'ennemi pour devenir un grand facteur spirituel adverse sur cette
situation domestique locale et au-delà d'elle. On enregistrera
quelque chose de nuisible dans le domaine spirituel.
Il en est ainsi
de tous les autres rapports : de domestique à maître, de
servante à maîtresse. Il ne s'agit pas simplement d'être de bons
chrétiens qui, en tant que tels, font leur service sur la terre du
mieux possible pour gagner leur salaire, de considérer cela
seulement comme s'il était question d'une chose terrestre, mais de
respecter ce maître ou cette maîtresse comme des membres de Christ.
Il ne s'agit pas simplement de les considérer comme des hommes ou
des femmes, mais de reconnaître que liée à notre service envers
eux se trouve l'universalité du Corps de Christ. Paul inclut le
principe du Corps tout entier dans les rapports de maître et de
domestique, de la maîtresse et de la servante, et vous voyez une
certaine tension entre eux. Bien aimés, cela va bien au-delà du
simple lieu où cela se passe cela atteint et affecte les intérêts
du Seigneur de manière beaucoup plus vaste.
Si
seulement nous reconnaissions que c'est une véritable loi du Corps
de Christ ! La question n'est pas que nous voyions le dommage ou
pas. C'est le Seigneur qui dit qu'il en est ainsi. Le Seigneur
affirme ici, aussi clairement que l'on puisse le dire, que ces
rapports ne sont pas circonscrits à leur seul domaine, mais qu'ils
atteignent la grande sphère universelle du Corps céleste, et que le
Corps entier de Christ en spirituellement affecté par ces tensions
qui s'introduisent dans ces rapports.
Vous voyez ce qui est visé et
le but que nous devons poursuivre dans nos rapports pour les garder à
un niveau élevé. Si dans nos rapports se produisent des tensions,
des malentendus, un courant qui ne passe pas, ce qui offense et
perturbe, une brèche dans le véritable amour, notre attitude doit
être, non simplement de constater que c'est une chose malheureuse et
triste, mais de réaliser que plus vite nous réglerons ces choses et
mieux ce sera.
Ce doit être notre attitude, car ces choses sont
introduites par des intelligences spirituelles agissant contre la
gloire de Christ, et travaillant contre la Tête. Tout cela affecte
la Tête et agit contre l'Esprit Saint, la puissance unificatrice du
Corps tout entier, et cause du tort. Puisque nous sommes si
minutieusement liés à tous les membres par l'Esprit Saint, ce qui
se fait touche Christ, d'une manière ou d'une autre, bien au-delà
que la conscience que nous pouvons en avoir, et touche l'Esprit Saint
et donc tous les autres membres. C'est ce que cela produit. C'est la
révélation de la nature du Corps. Vous voyez pourquoi nous devrions
veiller sur ces relations et les élever hors du niveau terrestre. Je
pense que nous devons réfléchir à cela.
La
dépendance est la loi du Corps de Christ. La dépendance nous lie à
la Tête, mais gardons-nous d'essayer de maintenir le Corps dans
l'unité sur la plan horizontal. Vous ne pourrez pas y arriver. C'est
une cause désespérée et nous tournerons toujours en rond en
présentant des excuses. Sur le plan horizontal nous ne pouvons pas
le faire, mais si nous demeurons fermement attachés à la Tête,
nous constaterons que notre attirance pour Christ nous rassemble.
Nous ne pouvons pas prétendre donner à Christ Sa place de façon
entière et absolue et avoir des griefs envers un croyant. Christ
doit avoir Sa place de sorte que nous vivions pour Lui, pour Ses
intérêts. Nous ne pouvons pas avoir cette attitude et en vouloir à
un croyant. Rester fermement attaché à la Tête et faire tout pour
Lui, exigera un ajustement dans nos rapports et le produira. Nous
ne pouvons pas aimer le Seigneur de tout notre cœur et ne pas aimer
celui qui est à Lui. C'est une contradiction. L'unité du Corps
nécessite d'abord, que nous restions fermement attachés à la Tête.
La
liberté de l'Esprit
Il
doit y avoir la liberté de l'Esprit en nous afin de vivre le Corps
et son ministère. Je vais en venir à des considérations pratiques.
Il doit y avoir une liberté absolue par rapport à l’organisation
humaine, au gouvernement ecclésiastique, au contrôle de l'homme en
tant que tel, pour qu'il y est le plein fonctionnement de l'Esprit
Saint. Si vous entrez dans un système religieux conservateur,
contrôlé ecclésiastiquement, une organisation humaine de l’Église
où vous devez prêcher continuellement, que vous ayez des choses à
dire ou pas, parce que vous êtes payé pour le faire, c'est
absolument contraire à l'Esprit Saint.
Ce n'est pas le principe de
l'Esprit Saint et nous devons être absolument libre de cette
tradition pour que l'Esprit Saint agisse librement et que le
ministère s'exerce dans l'Esprit Saint. C'est le principe de
l'Esprit. C'est pour cette raison que les Juifs, les chefs Juifs
étaient si opposés à l'apôtre Paul. Il a écrit : ''….des
faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi
nous pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec
l'intention de nous asservir.'' (Galates 2:4)
Que c’était-il
passé ? Il avait rejeté le joug de la loi et du système
judaïque et désormais il agissait dans le domaine universel de
Christ, celui des Gentils et des Juifs où chacun vaut autant que
l'autre, celui de la liberté en Christ. Lui, il était libre du joug
de la tradition, celui du système et de l'organisation religieuse
terrestre, afin d'accomplir son ministère de révélation comme
l'Esprit Saint le conduisait. C'est essentiel pour le Corps de
Christ. Cela veut dire qu'essayer d'organiser le Corps de Christ,
l’Église, et essayer d'établir un programme pour l’Église et
le présenter au Saint-Esprit en disant : ''Veux-Tu monte en
chaire et appliquer notre programme ?'' (cela semble
irrévérencieux, je sais, mais là n'est pas mon intention) est tout
a fait contraire au principe révélé ici.
Le Corps de Christ est
émancipé des systèmes terrestres. Il doit en être ainsi pour
pouvoir fonctionner. Il ne s'agit pas d'abandonner le système
terrestre parce que nous nous sommes saisis de certaines vérités,
mais du fait que nous sommes effectivement émancipés. Le
gouvernement spirituel et la soumission ont leur juste place dans
l’Église, mais celui des 'indépendants'' est aussi mauvais que
celui des ''officiels.''
Mais
je dois conclure. Nous le ferons sur ce point. Dans le Corps de
Christ, nous ne pouvons pas nous engager comme membre ou comme
employé de l’Église. Nous avons entendu des gens dire qu'ils vont
entreprendre un travail dans l’Église. Ces idées sont tout à
fait étrangères à la vérité du Corps de Christ. Nous ne pouvons
pas rejoindre le Corps de Christ. Prenez encore l'illustration
physique et voyez à quel point il est ridicule pour la main ou le
bras de quelqu'un d'autre de dire qu'ils vont rejoindre mon corps !
C'est absurde.
C'est une Église dans laquelle nous ne pouvons pas
entrer sur le plan horizontal, mais nous devons y entrer depuis le
ciel, par naissance, pas en y adhérant. C'est la loi de la
croissance du Corps : c'est par naissance en étant issu du
ciel. Ce qui est vrai des rapports, de l'adhésion au Corps de Christ
est vrai du ministère et de l’œuvre. Nous ne pouvons pas nous
engager dans une œuvre ou un ministère dans le Corps de Christ.
Quand nous avons quelque chose qui est vraiment spirituel,
représentant de façon adéquate la pensée du Seigneur, les gens de
l'extérieur ne peuvent pas y entrer et commencer à servir. Ils
doivent entrer, par l'Esprit Saint, dans la révélation qui est là,
présente, et y entrer sur la base de l'expérience.
Vous ne pouvez
pas inviter des prédicateurs à venir prêcher. La communion de ce
ministère est celle de la révélation, c'est-à-dire que vous êtes
entré en cela sur le même fondement, de la même manière que vous
y êtes né d'en haut. C'est la seule base du ministère du Corps.
L’Église organisée peut faire tout ce qu'elle veut, mais pas le
Corps de Christ ! Son ministère vient essentiellement d'en haut
et n'est pas lié à une chose extérieure. Ainsi, nous ne pouvons
pas joindre l’Église dans le sens du Nouveau Testament, nous ne
pouvons pas entreprendre une œuvre de l’Église dans le sens du
Nouveau Testament, nous devons en être une partie organique, et la
révélation du Corps n'a aucune place pour tel système qui nomme
des ministres et des ouvriers de manière mécanique et officielle.
Vous ne pouvez pas vous saisir d'un frère et en faire un employé ou
un fonctionnaire dans le Corps de Christ. Vous le pouvez dans un
système terrestre, mais pas ici. Tout cela doit grandir dans un
processus spirituel, et c'est issu de la vie intérieure que le
ministère s'exprime, grandit, ce n'est pas officiel, c'est
corporatif.
Cela
ouvre tout un domaine de la vérité qui serait intéressant, mais
nous nous arrêterons là pour le moment et demanderons au Seigneur
de nous accorder la révélation, si nous ne l'avons pas reçue, car
si nous en parlions d'avantage tout cela deviendrait seulement pour
nous un enseignement de plus, une vérité, une doctrine, à moins
que le Seigneur rende cela vivant et nous en donne la révélation.
Mais combien la différence est immense entre ce qui s'appelle
l’Église ici-bas, avec son système, ses méthodes, ses relations
et cette vérité que le Corps de Christ est une réalité
spirituelle et céleste ! Quelle grande différence ! Cette
réalité céleste est universelle dans sa dimension et dans son
ministère, bien qu'elle puisse être simplement représentée par
une poignée de croyants dans un lieu. C'est un ministère universel,
quelque chose qui n'appartient pas au temps ou à l'espace. C'est
essentiellement spirituel, céleste, illimité.
T.A.
SPARKS
