(5) ROMAINS (Romains 3:21-31) Par Ed Miller

Le texte qui suit  est  la  transcription  d'un  message  donné  en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre cinquième leçon sur cette merveilleuse épître aux Romains.

    Prions: Père, nous nous rassemblons ici pour ouvrir Ta parole et nous nous confions dans le Saint- Esprit pour qu'Il nous emmène au-delà des mots, des credo, des doctrines, jusque dans la présence du Seigneur Lui-même, pour que nous voyions Christ. Nous prions que Tu illumines les yeux de notre cœur, et que Tu parles, afin que nous entendions. Nous savons Seigneur, que si nous avons la révélation de Christ, si Tu oins nos yeux, alors en Le voyant, nous serons transformés. Nous prions pour avoir la compréhension en abordant cette section si importante des Ecritures. Permets-nous de comprendre. Merci de nous rencontrer, nous nous attendons à Toi pour nous nourrir. Au nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ 

     Merci de prendre le chapitre 3 de Romains. Nous sommes arrivés assez loin dans notre étude de Romains dans le sens que nous avons déjà vu beaucoup de choses. Nous ne pouvons pas tout revoir, mais j'aimerais retourner à l'idée principale du livre. Je crois vraiment que si nous arrivons à percevoir ce que Dieu a ici à cœur - la raison pour laquelle Il nous a donné ce livre - alors nous pourrons y entrer et saisir ce qui est sur Son cœur, Son objectif pour nous.

DIEU NE DÉSIRE PAS QUE SES DONS PRENNENT SA PLACE 

    Le message principal de Romains peut être résumé en ces mots - le Seigneur Jésus est notre salut complet. Vous risquez de rater le message de Romains et le cœur de Dieu si vous étudiez le salut comme étant quelque chose de distinct de Christ, comme si le salut était une « chose. » Ce n'est pas une chose, c'est une Personne. C'est le Seigneur Jésus-Christ. C'est dans la mesure où nous sommes reliés à Lui, que nous pourrons rentrer dans notre salut. Le salut est quelque chose de merveilleux. Et j'espère que vous le verrez en parcourant Romains. Mais le salut est un « très mauvais dieu. » Dieu n'a jamais désiré que Ses dons prennent Sa place! Christ est le Sauveur. Le salut, c'est simplement Le connaître Lui, dans toute Sa plénitude. Nous ne pouvons pas avoir de communion avec le salut. Vous ne pouvez pas être lié au salut comme à une chose. Il s'agit toujours de la Personne de Jésus-Christ.

    En parcourant Romains, nous verrons combien le salut est merveilleux. Mais pourquoi est-il merveilleux? Il est merveilleux, parce que Jésus est merveilleux - Lui qui nous donne le salut et qui est notre salut. Nous verrons à quel point le salut est total et complet et comment il touche chaque partie de notre vie - le salut passé, présent et futur. Il contient la justification, la sanctification et la glorification. Dieu nous donne un salut complet parce qu'Il nous donne un Sauveur complet. Voici le petit plan que nous suivons, mais rappelez-vous bien qu'il n'existe pas de plan inspiré. Différents hommes approchent les livres de façons différentes, et les divisent pour en simplifier l'analyse. Ne soyons donc pas trop attachés aux plans. Mais je pense que pour notre discussion, cela nous aidera à bien voir le message de Dieu.

    Nous avons intitulé les cinq premiers chapitres « l’œuvre achevée » parce que dans ces cinq chapitres, Dieu nous donne « le salut passé. » C'est la justification - tout ce qu'Il a achevé sur la Croix. La révélation de Christ dans les cinq premiers chapitres est qu'Il a été ressuscité pour notre justification. Nous avons donc un Christ vivant. Ensuite nous avons intitulé les chapitres 6 à 8 « l’œuvre inachevée » - la sanctification. Vous voyez, il est vrai qu'à la Croix, Dieu a achevé le salut mais l'autre facette est que dans les chapitres 6 à 8, nous trouvons la sanctification. Et cette révélation de Christ est: « Christ dans nos cœurs par le Saint-Esprit. » Comment Dieu achève-t-Il l’œuvre inachevée?Par Sa vie dans nos cœurs. Les chapitres 1 à 5 correspondent donc à Christ sur la Croix et à sa résurrection, et les chapitres 6 à 8 à Christ dans nos cœurs, l’œuvre inachevée. Ensuite nous avons intitulé les chapitres 9 à 11, l’œuvre inachevée achevée - la glorification, la dernière partie de notre salut. Là nous voyons Christ sur le trône. Christ est sur la Croix, Christ est dans nos cœurs, et Christ est sur le trône. Voici le message de Romains.

    Enfin dans la dernière partie de Romains, les chapitres 12 à 16, nous trouvons le résultat de ce salut complet. En d'autres termes, si j'ai réellement embrassé Christ comme mon Sauveur complet, je deviendrai un chrétien complet. Romains 12 à 16 décrit donc le chrétien complet, dans toutes ses relations avec Dieu et avec la société. Si ces choses ne se trouvent pas dans notre vie, la dernière chose à faire est de travailler plus dur pour tenter de les manifester. Si elles ne sont pas présentes, c'est parce que je ne suis pas entré dans les chapitres 1 à 12. Il me faut donc entrer en Christ en tant que mon Sauveur complet. Une fois que je L'ai embrassé ainsi, toutes ces choses arriveront d'elles-mêmes. C'est automatique. Et si cela n'arrive pas, alors retournez à la première partie, vers la grâce de Dieu et demandez à Dieu de l'imprimer dans votre cœur.

    Nous sommes en train de voir les cinq premiers chapitres, l’œuvre achevée de notre Seigneur ressuscité. Le Saint-Esprit ne se dépêche pas au verset 1:1 pour commencer à nous dévoiler les merveilles de la justification. Vous voyez, avant de le faire, avant de nous donner la bonne nouvelle, Il nous donne d'abord la mauvaise nouvelle. Dans les versets 1:1-3:20, Il présente le besoin d'un si grand salut et d'un si grand Sauveur. Dans la première partie, en 1:18-2:1, Il nous montre que les païens ne peuvent pas trouver Dieu à travers la loi de la nature. Ensuite dans la deuxième partie,2:18-3:20, Il montre que les Juifs - les personnes religieuses - ne peuvent pas trouver Dieu par la loi de Moïse. Enfin, Il les regroupe tous et Il conclut que le monde entier est coupable. Chaque personne, dans chaque nation et chaque génération, a besoin d'un grand Sauveur, a besoin de Jésus-Christ. Le monde entier est coupable et chaque bouche est fermée devant Dieu. Tout le monde est responsable.

    A la fin de notre précédente leçon, nous avons commencé à regarder les versets 3:21-31. J'ai suggéré que ces onze versets sont peut être les plus merveilleux versets, non seulement de Romains, mais de toute la Parole de Dieu. Si vous vous rendez dans une bijouterie, vous verrez qu'ils présentent les diamants les plus beaux et précieux sur un fond noir ou foncé. Plus le fond est foncé, plus le diamant brille. Eh! bien, c'est ce que fait le Saint-Esprit ici dans Romains. Il a pris l’Évangile et l'a condensé dans ces onze versets qui forment un précieux diamant. Puis Il l'a placé sur un fond noir. L'arrière-plan c'est que les païens sont perdus, les juifs sont perdus, le monde est perdu et que personne ne recherche Dieu mais que tous ont un cœur dépravé. C'est le désespoir dans le monde entier. Ce sont les chapitres 1 à 3. Maintenant sur cet arrière plan très sombre, Il place ces incroyables versets 3:21-31, l’Évangile. Combien ces versets sont forts! Avant de les relire, regardez juste ces précieuses expressions.

• Verset 3:21: « la justice de Dieu »

• Verset 3:24: « la rédemption qui est en Jésus-Christ »

• Verset 3:25: « propitiation par son sang »

• Verset 3:28: « l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi »

    Il les rassemble dans cette petite section de onze versets, toutes ces choses qui seront dévoilées dans le reste de l'épître, afin que tous les yeux puissent les voir.

    Dans cette leçon, j'aimerais, par la grâce de Dieu, regarder d'un peu plus près ces onze versets. C'est tout ce que nous allons faire. Les versets 3:21-31 résument l'oeuvre achevée. C'est le salut passé- la justification - la grande provision de Dieu pour le pécheur perdu. Lorsque nous arriverons à la section suivante, nous verrons la provision de Dieu pour le pécheur sauvé, parce que l'on y dévoile un autre aspect du salut. Mais ici, il est question du pécheur perdu. En tant que chrétiens, bien souvent, nous nous concentrons plus sur l'aspect du salut qui concerne les pêcheurs sauvés En avançant avec le Seigneur, après quelques années, vous commencez à comprendre un peu plus au sujet de la plénitude de l'Esprit, des dons de l'Esprit, de la manifestation de Christ, de la vie de repos, de la foi, de la soumission, de l'obéissance, des provisions de Dieu, de l'espérance de la gloire et de la révélation de Christ, et vous êtes si impliqués là-dedans que vous en oubliez comment tout a commencé.

SE RAPPELER D’OÙ NOUS VENONS 

    Nous risquons alors de nous éloigner de la Croix et nous avons donc besoin de revenir et de nous replacer simplement au pied de la Croix. Lié à cela, j'aime ce que dit Esaïe 51:1-2: «Écoutez-moi, vous qui poursuivez la justice, Qui cherchez l'Éternel! Portez les regards sur le rocher d'où vous avez été taillés, Sur le creux de la fosse d'où vous avez été tirés. » Ensuite il continue en expliquant que le rocher est Abraham. Il dit que les juifs sont devenus très fiers parce qu'ils étaient une nation juive. Dieu leur rappelle donc en Esaïe 51: « Réalisez-vous à quel point il vous était impossible d'être une nation? Portez les regards sur le rocher d'où vous avez été taillés. Abraham était mort lorsque vous êtes nés. Il avait 100 ans et sa femme en avait 90. Considérez le père de votre nation. Rappelez-vous du rocher dont vous avez été pris et du creux de la fosse d'où vous avez été tirés. » Je pense que dans ce passage, Dieu est simplement en train de rappeler au peuple qui Le recherche, qu'ils doivent régulièrement regarder en arrière, au commencement. Vous

    Rappelez-vous du gouffre dont vous avez été retirés? Vous rappelez-vous de votre vie avant de connaître le Sauveur? Parfois il est sain et bon de regarder en arrière vers le gouffre d'où vous avez été retirés. Il est sain de revenir à la Croix et de se rappeler ce qui a permis à Dieu de vous recevoir. C'est cela qui est merveilleux, c'est le grand bénéfice que l'on retire de rompre le pain ensemble, parce que cela nous rappelle Sa mort. Bien entendu, il nous faut voir plus loin que juste le « rituel du repas du Seigneur » et simplement nous remémorer. C'est à cela que Dieu nous appelle ici au chapitre 3. Même si vous avez été sauvés depuis de nombreuses années, même si vous en connaissez 10.000 fois plus que ce que je vais partager avec vous, demandez à Dieu de vous faire à nouveau tressaillir et de vous remémorer ce terrible gouffre duquel nous avez été retirés et comment Dieu a pourvu, afin que vous puissiez entrer dans cette expérience. Je pense que si nous prions pour cela, alors Dieu va nous le rappeler d'une façon toute nouvelle.

    Avant d'essayer d'expliquer ces versets, laissez-moi faire deux observations préliminaires. Premièrement le verset 3:20: « Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi. » J'aimerais souligner ces mots « devant lui. » Vous voyez, le salut dont nous allons nous entretenir, la justification dont nous allons parler, n'est pas quelque chose qui se passe entre deux voisins. Ce n'est pas quelque chose entre un homme et un autre homme. Il ne s'agit pas de notre position aux yeux des hommes. Mais Dieu attire notre attention au moyen de ces onze versets sur la question suivante: comment l'homme peut-il se tenir debout devant Dieu? C'est de cela dont il s'agit: devant Dieu, aux yeux du Seigneur. Il s'agit donc de quelque chose entre Dieu et l'homme. Je pense à Apocalypse 1:14, lorsque Jean décrit le Seigneur Jésus et qu'il dit: « Ses yeux étaient comme une flamme de feu. » Comment allons-nous pouvoir nous tenir debout devant Lui, dans la lumière de Celui qui voit tout?

    La deuxième observation concerne le même verset 3:20 où il est écrit: « C'est par la loi que vient la connaissance du péché. » Nous soulignons si souvent, et je crois qu'aussi longtemps que Dieu m'en donnera les capacités, je n'arrêterai pas de le souligner, nous soulignons l'importance de la révélation, de Dieu mettant en lumière l’Évangile. Nous disons que nous ne pouvons pas comprendre ces choses parce que nous sommes aveugles jusqu'à ce que Dieu ouvre nos yeux, jusqu'à ce que Dieu nous montre, jusqu'à ce que le Saint-Esprit nous illumine. Sinon, nous ne pouvons pas voir, nous ne pouvons pas comprendre, nous ne pouvons pas saisir l’Évangile. Combien c'est vrai! Nous ne pourrons jamais saisir un seul petit détail de l'invitation qui nous est faite dans l’Évangile sans révélation. Mais il y a une autre chose qui est vraie. L'homme n'a pas seulement besoin de révélation pour comprendre l’Évangile, l'homme a également besoin de révélation pour comprendre la loi. Vous voyez, nous nous imaginons que l'homme comprend automatiquement la loi, et que de ce fait, il lui faut de même comprendre l’Évangile. Mais en réalité, il ne « voit » pas non plus la loi. Par la loi vient la connaissance du péché, et jusqu'à ce que Dieu lui montre son péché, il ne le verra pas. Nous avons besoin de révélation. Car l'homme est mort par nature. Il est insensible à la loi et à l’Évangile. Il est tout aussi mort par rapport à la terreur de la loi qu'à l'invitation de l’Évangile. Il est complètement aveugle. Il est né aveugle.

PRIER POUR QUE DIEU OUVRE LES YEUX DES PÉCHEURS SUR LEUR CONDITION ET ENSUITE SUR L’ÉVANGILE 

    Par conséquent, nous avons besoin de prier, non seulement que Dieu ouvre les yeux des pécheurs sur l’Évangile  mais également sur leur propre condition. Ils ne pourront apprécier le remède qu'à la condition de voir leur maladie. Ils ont besoin de comprendre et de voir leur misérable état. C'est un miracle de Dieu. William Newell a écrit un merveilleux commentaire sur le livre de Romains, mais également un chant qui dit:

J'ai enfin compris mon péché grâce à la parole de Dieu,
Ensuite j'ai tremblé devant la loi que je rejetais jadis,
Jusqu'à ce que mon âme coupable et implorante se tourna vers le Calvaire.
Là était la grâce et la grâce était gratuite.
Le pardon m'a alors été multiplié.
Là au Calvaire mon âme chargée a trouvé la liberté.

    Vous voyez, il écrit: « Il m'a d'abord fallu comprendre mon péché grâce à la parole de Dieu et ensuite j'ai tremblé... » C'est pourquoi il nous faut également une révélation pour cela. Nous avons besoin que Dieu nous ouvre les yeux sur l’Évangile  mais aussi sur notre condition. Plus Dieu nous montrera nos besoins, plus nous pourrons courir et voler vers notre Sauveur et Ses grandes provisions. Mais, aussi merveilleux que soit le salut dans ces onze versets, il nous faut faire confiance à Dieu - même en tant que chrétien - pour recevoir la révélation, pour être touchés. Nous savons que nous pouvons simplement lire ces choses sans y prêter attention. Dieu a besoin de nous éveiller à ces choses.

    Laissez-moi maintenant vous donner un petit plan pour cette section. Premièrement, j'aimerais vous montrer la base, le fondement de la justification. En d'autres termes, nous parlons de la justification devant Lui. Quel est le fondement sur lequel un pécheur peut être accepté devant Dieu? C'est ce que j'aimerais vous montrer en premier. Ensuite j'aimerais diviser cela en quatre choses que Dieu souligne dans ces versets, pour vous montrer à quel point ce fondement est merveilleux. Finalement, j'aimerais vous montrer le résultat universel du fondement du salut. Je prie que Dieu puisse mettre tout cela en lumière.

    Quel est le fondement de notre justification? Quelle est la base, le terrain sur lequel nous devons nous tenir si nous voulons être acceptés devant Dieu? Je n'aimerais pas vous perdre dans des termes techniques ou dans de la théologie, mais je pense qu'il est important que vous le compreniez. Vous savez, lorsque nous lisons un verset comme 3:21: « la justice de Dieu est manifestée », ou le verset 3:22: « la justice de Dieu », vous pouvez avoir l'idée, au travers d'une lecture superficielle, que la justice de Dieu est le fondement, la base sur laquelle le pécheur se tient devant Dieu. Mais ce n'est pas tout à fait ainsi. Ce n'est pas la base de notre salut. Ceci dit, il est clair que nous ne pouvons pas être justifiés sans la justice de Dieu mais ce n'est pas le fondement de notre justification.

LE FONDEMENT DE LA JUSTIFICATION EST LE SANG DE CHRIST 

    Regardez le verset 3:24 et l'expression « la rédemption qui est en Jésus-Christ. » La semaine dernière, nous avons regardé le mot « rédemption » - une libération complète grâce au paiement d'une rançon. Regardez bien les versets 3:25 et cette petite expression « par la foi en son sang. » Voilà le fondement, la base, de l'acceptation. C'est sur cette unique base que les pécheurs doivent se tenir s'ils veulent recevoir l'approbation de Dieu. C'est le Sang de Christ qui est la fondation. Lorsque nous parlons de « l’œuvre achevée », (c'est le titre que nous avons donné aux cinq premiers chapitres), nous incluons toute l’œuvre de Christ à la Croix. Cela inclut Ses souffrances, Sa mort, Son ensevelissement, Sa résurrection, Son ascension et même Sa présence actuelle à la droite de Dieu le Père. Toute l’œuvre de Christ est une oeuvre achevée. Et l'essence de toutes ces choses est concentrée dans cette expression: « le Sang de Christ. »

    Laissez-moi encore vous donner ces autres versets pour vous montrer qu'on ne trouve pas cela que dans Romains, mais que c'est une vérité présente dans toutes les Écritures.

• 1 Corinthiens 15:3: « Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures. »

• Matthieu 26:28: « Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. »

• 1 Jean 1:7: « Le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. »

• 1 Pierre 2:24: « Lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois. »

• Hébreux 9:22: « Sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. »

• Actes 20:28: « l'Église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. »

• Hébreux 10:19: « Nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans  le sanctuaire. »

    Toute l'Ecriture rend témoignage au fait que c'est le Sang de Christ qui doit être le fondement et la base de notre acceptation devant Dieu. Cette vérité est si pleine de bonnes nouvelles, que l'apôtre pouvait difficilement ne pas sauter en l'air et danser en écrivant cela. Vous pouvez presque voir son excitation. C'est la raison pour laquelle il condense tout cela dans ces versets.

   Laissez-moi maintenant vous montrer certaines caractéristiques de ce merveilleux fondement de notre rédemption. Versets 3:21-31: « Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, une victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens, puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi. »

LE FONDEMENT DE LA JUSTIFICATION EST JUSTE 

    Voici donc les caractéristiques de ce fondement merveilleux. La seule base pour le pécheur est le Sang de Jésus. La première caractéristique se trouve au verset 3:26, ou plutôt, la première que j'aimerais mentionner. Elles ne se présentent pas nécessairement dans cet ordre. Il y a une expression dans le verset 3:26 qui dit: « de manière à être juste tout en justifiant. » Qu'Il puisse être juste. Le Sang de Christ est un juste fondement. Je parle comme un insensé, mais d'après le raisonnement des hommes, d'après les idées des hommes, ils pensent que Dieu a un gros problème sur les bras. En fait, il n'en est rien, mais nous pensons qu'il en est ainsi. Le problème est que Dieu est 100% pur et 100% saint. Dieu est parfait. Tous Ses attributs sont parfaits et sont en accord les uns avec les autres. L'homme, d'un autre côté, est l'opposé. Il est pécheur, vil, sale, corrompu et coupable. Voilà le problème. Comment Dieu peut-Il, sans diminuer Sa sainteté, sans abaisser Ses standards, et sans violer Sa justice, à la fois concilier l'état de pécheur de l'homme et proposer un plan qui Lui permette de ramener l'homme à Lui, donc de rester droit et juste tout en justifiant.

    Certains argumentent en disant que Dieu est amour, qu'Il a pitié, qu'Il a beaucoup de compassion. C'est pourquoi un jour, Dieu va simplement pardonner à tout le monde. Il aura pitié de toute la race humaine et dira: « Tout est bien maintenant. Je vous pardonne. Je suis amour. Un Dieu d'amour ne peut pas vous envoyer en enfer. » Réalisez-vous pourquoi c'est impossible? C'est impossible à cause de la vérité que l'on trouve en 2 Timothée 2:13: « Il ne peut pas se renier Lui-même. » Vous voyez, ce serait une contradiction pour Dieu de le faire. Cela irait contre Sa nature. Ces personnes qui crient: « Sauvez les créatures, sauvez les pécheurs. Dieu est amour. Il ne laissera pas les pécheurs mourir. » Ceux qui disent cela ne savent pas ce qu'Ils disent. Parce que si leur plan est de sauver les créatures, leur méthode consiste à détruire le Créateur en le faisant. C'est un plan qui viole le caractère et la nature de Dieu. Ils veulent sauver les hommes, mais en faisant cela, ils perdent Dieu; Ils détruisent Sa perfection, Ses attributs. Dieu ne peut pas violer Sa justice pour sauver les hommes. Cette idée de pouvoir sauver la créature au dépend du Créateur n'a pas de sens. Nous verrons que Dieu peut certainement pardonner le péché, mais Il ne peut pas excuser le péché. Cela irait à l'encontre de Sa justice. Sa justice demande que le péché soit puni. Un amour qui se donnerait sans tenir compte des considérations morales n'est pas l'amour de Dieu. Dieu ne peut pas agir ainsi.

    Ceci dit, il y a un fondement sur lequel nous pouvons être acceptés devant Dieu. C'est un fondement juste, mais il doit être basé sur la justice. Devant les tribunaux humains, les hommes finissent par demander la clémence, et ils s'en remettent à la grâce de la cour. Mais réalisez-vous que chaque fois que quelqu'un en appelle à la grâce et la clémence d'un tribunal humain, et que la grâce est accordée, alors la justice est violée. C'est à chaque fois ainsi. Mais il n'y aura aucun jour où l'homme pourra de la même façon en appeler à la clémence de Dieu lorsqu'il se tiendra devant Son tribunal. Ce n'est pas possible. Dieu ne peut pas être accusé de clémence. Il n'y a pas de clémence devant Son tribunal. Vous voyez, la façon dont Dieu s'occupe des hommes doit être basée sur la justice. Selon les Écritures, cela laisse deux possibilités à Dieu. Premièrement Sa justice pourrait être satisfaite par la destruction totale des pécheurs. N'est-ce pas? Cela satisferait Sa justice. Il aurait pu annihiler toute la race humaine. Il aurait pu se tourner vers les païens et leur dire: vous êtes coupables, vous ne pouvez pas me trouver par la loi de la nature. Il aurait pu se tourner vers les Juifs et leur dire: vous êtes coupables, vous ne pouvez pas me trouver par la loi de Moïse. Dans un acte tout puissant, Il aurait pu balayer toute la race humaine et en faisant ainsi, Il aurait été juste. Cela aurait été correct, parce que nous le méritons tous. Vous le méritez, je le mérite, nous le méritons tous. Dieu aurait été juste en agissant ainsi.

LE PROBLÈME DE DIEU: ETRE JUSTE TOUT EN JUSTIFIANT 

    Mais voici « Son problème », le verset 3:26 dit: « de manière à être juste tout en justifiant. » Vous voyez, le cœur de Dieu n'est pas satisfait simplement par la justice. Il veut aussi être Celui qui justifie. Son cœur désire la vie pour l'homme pécheur. Il aime le pécheur. Lorsqu'Adam a péché, Dieu a crié: « Adam où es-tu? » Ce n'était pas le cri d'un policier qui essayait de trouver Adam pour l'arrêter comme un criminel. Lorsque Dieu a dit: « Adam, où es-tu? » c'était l'expression du cœur brisé d'un père aimant ayant perdu son fils. Dieu n'est pas une machine. Dieu n'est pas une puissance abstraite. Il n'est pas un principe sans émotion. Dieu est une personne, Il ressent, Il aime et Il nous désire. Dieu avait un grand désir en Lui. Oui, Il doit être juste. Sa nature l'exige. Tous les attributs de Son caractère saint doivent être satisfaits. Dieu disait pour ainsi dire: « Je dois juger. Y-a-t-il un moyen qui me permette d'être juste tout en justifiant? »

DIEU A DU RENONCER A SA VIE, POUR RESTER JUSTE TOUT EN JUSTIFIANT 

Osée 11:8: 

    « Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? Te traiterai-je comme Adma? Te rendrai-je semblable à Tseboïm? Mon cœur s'agite au-dedans de moi, Toutes mes compassions sont émues », on peut ressentir ce que Dieu a sur le cœur, et voir combien Il désire Son peuple. Vous ne comprendrez pas ce grand salut, si vous ne saisissez pas le « grand problème » qu'avait Dieu, « Comment puis-je justifier et rester juste? » Comment un Dieu saint peut-Il s'occuper d'un homme pécheur sans rabaisser Sa sainteté et fermer les yeux sur l'échec de l'homme? Dans Sa sagesse infinie, Il a prévu un moyen. C'est ce qui est merveilleux dans la bonne nouvelle, c'est cela la Gloire de l’Évangile. Dieu ne pouvait pas renier Sa nature. Dieu ne pouvait pas renoncer à Ses attributs. Dieu ne pouvait pas renoncer à Son honneur. Dieu ne pouvait pas renoncer à Son caractère. Dieu ne pouvait pas renoncer à Sa justice. Dieu ne pouvait pas abandonner Sa vérité. Dieu ne pouvait pas renoncer à cette unité, ce caractère parfait. Mais Il a trouvé une chose à laquelle renoncer. Pour garder Son honneur, Il a dû renoncer à Sa vie. C'est cela l’Évangile. C'est cela la Bonne Nouvelle. Il ne pouvait mettre de côté Sa vérité, mais Il pouvait donner Son Fils. La mort du Seigneur Jésus était le seul moyen pour Dieu de donner Son amour sans se renier Lui-même. Il pouvait ainsi être juste tout en justifiant.

    Le Seigneur Jésus n'a pas essayé de persuader Dieu de nous aimer lorsqu'Il est allé sur la Croix. Il nous aimait déjà. C'est pour cela qu'Il est allé à la Croix. Sa justice et Son amour demandaient que le péché soit payé. La dette que nous avions envers Dieu, et que le monde entier avait envers Dieu, ne pouvait pas être effacée. Vous avez peut être dit un jour: « Oh! quelle chose merveilleuse, Dieu a effacé ma dette. » Non, il ne l'a pas fait. Il a payé votre dette. Ce n'est pas la même chose. Il n'a pas effacé votre dette. Lorsqu'une personne finie pèche contre un Dieu infini, le prix à payer est infini. La dette que je devais à Dieu et que vous deviez à Dieu était l'éternité en enfer, rien de moins. Et tant que cette dette n'était pas payée, il n'y avait pas de justice. Quel Évangile! Dieu a dévoilé le moyen qui Lui permettait d'être juste tout en justifiant.

    Elvina. M. Hall semble avoir bien saisi cela dans son petit cœur: « Jésus a tout payé, je Lui dois tout. Si le péché était rouge comme le cramoisi, Il m'a rendu plus blanc que le neige. » Il faut que vous voyiez cela - que Jésus a tout payé, qu'Il est juste et que c'est le fondement. Lorsque nous lisons le récit de la crucifixion dans Matthieu, il semble que l'auteur l'ait écrit avec un « stylo glacé », sans faire ressortir d'émotion, « Et ils le crucifièrent, à la troisième heure, et de la sixième à la neuvième heure il y eut des ténèbres... » Réalisez-vous ce que Christ a fait pendant ces trois heures de ténèbres? Parce qu'Il était le Dieu infini mais aussi homme, Il fut capable de compresser l'éternité en trois heures. Et ce que vous et moi devions payer, étant des êtres finis, si nous étions allés en enfer pour toujours, Il l'a payé en trois heures sur la Croix. Et là Il a souffert tout ce que représentait le prix de notre péché. Et ensuite Il a crié « tout est accompli! », c'est pour cela que nous appelons cela, l'oeuvre achevée. Lorsqu'Il a crié « tout est accompli», la dette était payée. Loué soit Dieu pour le fondement de notre rédemption - le précieux Sang de Jésus. C'est un juste fondement.

    Voici une chose incroyable à réaliser. C'est le même attribut qui aurait dû nous fermer la porte du salut à tout jamais, la justice de Dieu, qui, en réalité, nous la maintient ouverte et nous invite à entrer. N'est-ce pas une chose incroyable? Parfois lorsque nous parlons d'être sauvés, nous disons que nous avons été sauvés à cause de la grâce de Dieu, à cause de la vie de Dieu, ou à cause de la miséricorde de Dieu, et c'est vrai. Mais voici une autre partie de la vérité. J'ai été sauvé par la justice de Dieu. C'est un juste fondement pour qu'Il me reçoive. Son Sang est une juste base. Le Sang du Seigneur Jésus a réglé « le dilemme de Dieu. » Il est juste et Il justifie sans baisser Ses standards, sans fermer les yeux sur le péché de l'homme. Il peut proposer un juste fondement.

LE FONDEMENT DE LA JUSTIFICATION DE DIEU EST PARFAIT 

    Il y a une seconde caractéristique concernant ce merveilleux fondement. C'est non seulement un juste fondement, mais aussi, selon le récit, un fondement parfait. Le verset 3:21 dit: «Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu », et le verset 3:22 parle de « la justice. » Nous avons déjà vu cette vérité au début de notre étude de Romains. Au verset 1:16-17 il est dit: « Car je n'ai point honte de l'Évangile... parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu. » De quoi s'agit-il? Qu'est-ce que la justice de Dieu? Regardez à nouveau les versets 3:30-21: « Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi... sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes. » Vous voyez, Dieu demande une justice qui ait une valeur pour Lui et qui ne Le déshonore pas, quelque chose de parfait.

    Bien entendu on peut se poser la question: « Comment pouvons-nous recevoir cette justice qui a de la valeur aux yeux de Dieu? » Vous savez, depuis qu'Adam a péché, on a donné aux hommes la même réponse à cette question. On leur a dit: « Si Dieu demande que je sois juste, alors il vaudrait mieux que je sois juste. Et si je n'y arrive pas, alors il vaudrait mieux que j'essaye davantage. Dieu nous a donné une loi, un standard, Ses commandements et Sa volonté révélée. Obéissez-Lui. Dieu s'attend à ce que nous soyons justes, alors soyez justes. Aimez vos voisins, soyez honnêtes, honorez vos parents, soyez reconnaissants, gentils et ainsi de suite. Dieu s'attend à ce que nous soyons justes alors nous devrions suivre les lois de Dieu. » Voici un petit poème que j'ai trouvé aujourd'hui dans un livre.

J'ai essayé d'être bon, et pas mauvais.
J'ai essayé d'être content, et pas triste.
J'ai essayé d'être aimant, et de ne pas refuser. 
J'ai essayé de vouloir, découvrir Sa volonté.
J'ai essayé de faire ceci et de faire cela.
J'ai essayé et j'ai essayé, mais je n'ai jamais réussi.
Une parole m'a été donnée du ciel pour que je sois réconcilié.
Tu dois arrêter d'être un enfant qui passe son temps à essayer.

    Essayer et Essayer. Réalisez-vous pourquoi une justice selon la loi ne marchera pas? C'est parce que Dieu s'attend à une justice parfaite. Quelqu'un dira: « Eh! bien, je fais de mon mieux. Dieu ne peut pas demander plus que cela. » Ce à quoi on peut répondre: « premièrement faites-vous vraiment de votre mieux? Je vous accorde le bénéfice du doute. Laissez-moi vous demander: Avez-vous fait le mieux que vous pouviez pendant tous les moments de votre vie? » Vous voyez, il faut aussi répondre à cette question. Et admettons que vous y ayez répondu positivement - « Oui, j'ai fais du mieux que j'ai pu à chaque moment de ma vie. » Cela serait quand même une justice imparfaite, parce que vous êtes imparfaits.

    Imaginons l'inimaginable. Disons que depuis le jour où vous êtes nés jusqu'au jour où vous mourrez, vous ne commettiez jamais de péché, pas une seule fois. Je ne parle pas seulement des choses extérieures, mais je parle aussi de l'esprit des commandements. Imaginons que vous ayez vécu 70 ans et que vous n'ayez jamais péché. Vous n'avez jamais péché dans vos pensées, jamais péché avec vos yeux, jamais péché avec vos mains, jamais péché avec votre cœur. Vous seriez dans le livre des records des justes, n'est-ce pas? Ensuite vous vous présentez devant Dieu et vous Lui offrez cette justice. Pourrait-Il l'accepter ou faudrait-il qu'Il la rejette? Vous n'avez jamais péché, pas une seule fois, de votre naissance à votre mort. Eh bien, Il devrait rejeter votre justice, et vous envoyer en enfer pour toujours, même si vous pouviez Lui présenter une telle justice. Pourquoi? Parce que vous êtes nés dans le péché. Vous avez en vous le péché originel. Dés le moment où vous êtes nés, vous êtes devenu un pécheur. De ce fait, vous vous tiendriez devant Dieu en tant que pécheur qui n'a jamais péché et vous ne pourriez pas aller au ciel parce que vous seriez « un pécheur parfait. » Vous devriez être rejeté parce que vous seriez un pécheur qui n'a jamais péché.

    Selon la Parole de Dieu, la justice qui vient du respect de la loi, n'a pas de valeur, même si vous pouviez vivre ce genre de vie. C'est pour cela qu'il est dit au verset 3:20: « Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. » Nul! Et qu'au verset 3:21 il est dit: « Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes. » La justice de Dieu est manifestée, indépendamment de la loi, du respect de la loi, et d'une obéissance personnelle. Mais une autre justification est-elle possible en observant la loi? Essayez d'imaginer un pécheur venant devant Dieu avec sa justice. Je peux m'imaginer Dieu dire: « Je ne peux pas te recevoir sur cette base, pécheur. Je demande une justice parfaite. Je ne peux pas accepter ta justice. En réalité, pour être honnête, de mon point de vue, ta justice est repoussante. Ta justice est comme un vêtement souillé. Mais voici une justice que j'ai prévue pour toi. Ce n'est pas une justice que tu as gagnée. Cette justice a été préparée par Mon propre Fils. Et cette justice a une valeur infinie à mes yeux, elle est parfaite à tout point de vue. Je suis 100% satisfait par Sa justice»

JÉSUS A ÉTÉ MON SUBSTITUT DANS SA MORT, MAIS AUSSI DANS LA VIE QU'IL A VÉCUE 

    Réalisez-vous à quel point c'est absolu et simple? La loi condamne. C'est tout ce que fait la loi. Toute justice qui vient de l'observation de la loi, avant que vous soyez sauvés ou après, est condamnée par Dieu. Ceci dit, quelle est cette justice de Christ? Vous savez, nous avons une vision si petite et si faible de l’Évangile  Nous utilisons des mots, mais ils ne nous touchent plus. Presque tous les chrétiens sont prêts à admettre que Jésus est notre substitut. Il serait intéressant de prendre une centaine de chrétiens, de les faire asseoir et de leur demander, «qu'est-ce qui vient à votre esprit, que voulez-vous dire lorsque vous dites que Jésus a été votre substitut? » Je ne connais pas le pourcentage, mais je pense qu'une grande majorité dirait: « Christ est mort pour moi. Et sur la Croix Il a été mon substitut. Il est mort d'une mort dont je ne pouvais mourir. Il a payé pour moi et à pris ma place. Mes péchés ont été mis sur son compte et Il a entièrement satisfait Dieu. » Et si je disais: « Est-ce tout ce que cela signifie, que Jésus a été mon substitut? » Je pense que de nombreux chrétiens s'arrêteraient là. Ils ne comprendraient pas l'autre partie. Dieu a imprimé « cette autre substitution » sur mon coeur, plusieurs années après ma conversion.

    Réalisez-vous cela? Christ n'était pas seulement votre substitut dans la mort qu'Il a subie. Il était également votre substitut dans la vie qu'Il a vécue. Vous voyez, nous lisons les Évangiles  et nous admirons le Christ que l'on y voit. « Waouh, regardez comment Jésus a vécu. Quelle vie merveilleuse! » Il n'a pas vécu en tant que votre exemple en disant: « Vous avez vu comment j'ai fait, maintenant c'est à vous de le faire. » Non! Il a vécu Sa vie en tant que votre substitut, afin que vous n'ayez pas à la vivre. Tout aussi vrai qu'Il est mort à votre place, Il a vécu à votre place. Mes amis, Il a vécu 33 ans et demi sur la terre sans aucun péché. C'était la perfection. C'était cela la sainteté et la justice. C'était cela l'obéissance - né sans péché, parfait dans tous les domaines. Il n'a jamais péché, ni dans Son corps, Son âme ou Son esprit - c'est une justice parfaite. Dieu a tourné les regards vers Lui, et quelques fois, Il a rompu le silence en disant: « Voici mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis tout Mon plaisir. » Voilà la justice que Dieu accepte. Quel Évangile! Et maintenant Dieu dit: « Je vous offre cette justice, je vous impute la justice de Mon Fils. »

LA VIE JUSTE QUE JÉSUS A VÉCUE SUR TERRE EST MISE A NOTRE CRÉDIT 

    Parfois nous sommes un peu perdus avec le livre de vie de l'Agneau, nous avons l'idée qu'il ressemble à un grand annuaire téléphonique rempli de noms - et l'on se dit: « Regardons à la lettre M pour voir si Ed Miller y est. » Mais le livre de vie n'est pas cela. Dieu a gardé un récit de votre vie. Il existe un livre qui retrace votre vie. Chaque personne qui a un jour vécu possède un tel livre. Il a également gardé un récit de la vie du Seigneur Jésus. Voilà ce qu'est le livre de vie de l'Agneau. C'est Sa vie, c'est Son récit. Alors que veut-il dire lorsqu'Il dit que « votre nom est dans le livre de vie de l'Agneau? » Cela signifie que Son histoire est mise sur votre compte. Voilà ce qui est important. Vous n'êtes pas en train de vivre la vie qui compte pour être juste devant Dieu. La vie qui compte, vous l'avez vécue il y 2000 ans dans la Personne de Jésus, votre substitut. Sa vie est maintenant à votre crédit. Si seulement les gens pouvaient comprendre ce fondement parfait, lorsque Dieu vous propose la vie que Jésus a vécue sur terre, c'est une proposition très honnête. C'est une invitation très honnête. Il est en train de dire: « Si vous le désirez, vous pouvez avoir cette justice. » Peut-être que vous direz: « J'ai reçu ce qu'Il a fait sur la Croix, par la foi. Il était mon substitut sur la Croix. Je l'ai reçu par la foi. » Oui, mais avez-vous également reçu Sa vie par la foi, la vie qu'Il a vécue, le livre qui retrace Sa vie?» Vous voyez, c'est de cela dont Il parle. Cette vérité semble si floue à tant de chrétiens. Avant que nous ne soyons au clair là dessus, nous ne pouvons pas réellement profiter de notre pleine acceptation devant Dieu.

NOTRE PÉCHÉ EST IMPUTE A CHRIST, ET SA JUSTICE NOUS EST IMPUTÉE 

    Ce fondement, le Sang de Christ, est un fondement juste et parfait. Lorsque vous témoignez ou priez pour un pécheur, priez que Dieu puisse ouvrir ses yeux sur la différence absolue entre la loi et l'Evangile, entre la loi et la grâce. Parfois lorsque nous parlons de la justice de Christ, nous utilisons le mot « imputé », la justice imputée de Christ. Dans la Bible, il y a trois choses qui sont imputées. Premièrement le péché d'Adam vous a été imputé, c'est-à-dire mis sur votre compte. Deuxièmement vos péchés ont été imputés à Christ. Il est devenu péché pour nous alors qu'Il ne connaissait pas le péché. Et troisièmement, ici en Romains, Sa justice nous est imputée. Elle est mise sur votre compte et sur mon compte. Nous devons donc demander au Seigneur de l'imprimer dans notre cœur.

    Frères et sœurs, lorsque vous passez de la loi à la grâce, faites-le « complètement. » Faites attention à bien tout comprendre et à le croire de tout votre coeur. Laissez-moi vous en donner une illustration et ensuite nous reviendrons à notre description. Lorsque la vérité a touché Paul, il s'est lui-même appelé, et ce n'était pas une hyperbole, une façon de parler, il s'est appelé lui-même « le premier parmi les pécheurs. » (cf. 1 Timothée 1:15) Il a dit cela parce qu'il l'était. Depuis l'époque d'Adam, Paul a été le pire pécheur qui ait vécu. Pourquoi? Parce qu'il était celui qui se croyait le plus juste. Dieu a choisi Paul, l'homme qui, s'il était possible d'être juste par la loi, aurait était celui qui aurait pu s'approcher le plus près de Dieu, plus que n'importe quel autre homme qui ait jamais vécu. Il avait empilé tout un système d’œuvres, vous pouvez les lire dans Philippiens 3. Lorsqu'il était Juif parmi les Juifs, il était irréprochable, à l'égard de la justice de la loi, il avait travaillé incroyablement dur pour essayer d'avoir une justice qui aurait de la valeur aux yeux de Dieu. Ensuite Dieu s'est manifesté à lui et a dit: « Il va falloir que tu viennes à moi d'une autre manière. Ta justice ne suffira pas. »

    Regardez ce qu'il dit en Philippiens 3:8-9: « Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue - du fumier - des déchets - afin de gagner Christ, et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi. » Cela a transformé sa vie. Il a pris toute cette pile de bonnes oeuvres, il l'a estampillée « fumier » et il a ensuite jeté le tout par la fenêtre avec tout le reste, pour pouvoir être trouvé en Christ, sans avoir de justice venant de lui-même.

    Réalisez-vous que le fondement de votre justification étant si parfait, même après avoir passé un million d'années dans le ciel, un million d'années dans votre corps parfait dans la présence du Seigneur, votre acceptation par Dieu ne sera pas plus parfaite qu'elle ne l'est en ce moment même? Mon acceptation par Dieu ne sera pas plus parfaite dans un million d'années au ciel qu'elle ne l'est maintenant. Voilà la justification de Christ. Quel fondement, le Sang de Christ! C'est un juste fondement. C'est une base parfaite. Nous échangeons les registres dans lesquels nos vies sont consignées. Il prend le mien et je prends le sien. Il mérite maintenant l'enfer. Et Il a reçu ce qu'Il a mérité. Et moi, je mérite le ciel. Ce n'est pas une phrase qui montre mon orgueil, c'est une parole de foi à cause de ce que Christ a fait.

LE FONDEMENT DE LA JUSTIFICATION DE DIEU EST JUSTE EST GRATUIT 

    Il y a une troisième caractéristique concernant ce merveilleux fondement. Ce n'est pas seulement un fondement juste et parfait. Mais le verset 3:24 dit: « et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce. » C'est un fondement gratuit. Absolument gratuit. Dans le Grec, le mot est « dorean », il signifie gratuitement. C'est le même mot qui est employé en Jean 15:25: « Ils m'ont haï sans cause. » Cette petite expression « sans cause » est le même mot « dorean. » Ils m'ont haï sans cause. Ils m'ont haï gratuitement. Combien de raisons les hommes avaient-ils de haïr le Seigneur Jésus? Vous voyez, ils n'avaient aucune raison. Il était le Fils de Dieu, et ils L'ont haï gratuitement, sans cause. Il n'y avait aucune raison de haïr Jésus. Combien de raisons Dieu a-t-il de me justifier? Vous voyez, c'est « sans cause ». N'est-ce pas une chose précieuse?

    Vous savez, nous nous poserons cette question aux siècles des siècles, « Pourquoi moi? » Pourquoi Dieu m'a-t-Il choisi moi, et m'a emmené dans la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu? Laissez pénétrer cela profondément dans votre âme. Verset 3:24: « et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce. » Lorsque cela pénètre dans votre âme par le Saint-Esprit, vous recevez alors tout un cours de théologie - juste en comprenant que c'est gratuit. C'est un fondement juste, c'est un fondement parfait, et c'est un fondement gratuit. Nous sommes justifiés « gratuitement... par Sa grâce. » Lorsque nous arriverons aux chapitres 4 et 5, nous verrons Dieu nous dévoiler davantage cette merveilleuse grâce. Mais laissez-moi juste mentionner quelque chose ici, pour en avoir un avant-goût.

LA GRACE DE DIEU C'EST RECEVOIR CE QUE JE NE MÉRITE PAS, ET NE PAS RECEVOIR CE QUE JE MÉRITE 

    Qu'est-ce que la grâce? Nous ne voulons pas donner de définition, mais juste la décrire. Quelqu'un a dit que c'est la faveur de Dieu envers celui qui ne la méritait pas. Ce n'est pas trop mauvais. Mais si vous mettez le mot « infini » là-dedans, on s'approche davantage de ce que cela signifie. Qu'est-ce que la grâce? C'est la faveur de Dieu envers celui qui ne la méritait « infiniment » pas. Si c'est cela votre définition de la grâce alors vous n'en avez que la moitié. Vous voyez, non seulement je ne mérite pas ce que Dieu me donne, mais je mérite l'exact opposé. Voyez-vous jusqu'où va la grâce? Il ne s'agit pas seulement de Sa faveur envers moi qui ne le mérite « infiniment » pas, mais Sa faveur se manifeste également dans le fait qu'Il ne me donne pas ce que je mérite « infiniment. » Je ne mérite pas le ciel. Je mérite l'enfer. Mais Dieu vient avec Sa grâce « gratuite, sans cause », le motif étant Dieu Lui-même. Dieu est Son propre motif. Et Son amour est Son propre motif. Dieu vient à nous et nous accorde Sa faveur en nous donnant ce que nous ne méritons pas, et en ne nous donnant pas ce que nous méritons. Quel fondement! Le précieux Sang de Jésus, est un fondement parfait, juste, et gratuit, « sans cause. »

LE FONDEMENT DE LA JUSTIFICATION DE DIEU EST LE MÊME POUR TOUS 

    Laissez-moi vous donner une quatrième caractéristique. Nous avons vu que c'est un fondement juste, parfait et gratuit. Le verset 3:30 dit: « puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. » Il n'y a qu'un seul Dieu. Pourquoi souligne t-il cela dans ce passage? Pourquoi dit-il cela? Il n'y a qu'un seul  Dieu. Dieu n'est pas divisé. Dieu n'est pas coupé. Dieu n'a qu'un seul fondement pour la justification. Dieu est un. Il n'a pas deux plans de salut. Il va pourvoir au salut des circoncis et des incirconcis de la même manière, selon le même fondement, le même plan. Il n'a pas un plan pour les Juifs, un plan pour les païens, un plan pour les saints de l'Ancien Testament et un plan pour les saints du Nouveau Testament. Est-ce qu'Abraham, Moïse, Josué, David ou Esaïe pouvaient se présenter devant Dieu? Étaient-ils acceptés par Dieu? La réponse est oui, ils étaient acceptés car ils se basaient sur le Sang de Christ, même dans l'Ancien Testament. En fait c'est ce qu'il va essayer de prouver dans le chapitre 4. Je vais attendre un peu avant d'y arriver. Mais le point que j'essaie de souligner est le suivant, et cela est la même vérité dans toute la Bible - il n'y a qu'un seul salut. Si vous n'y arrivez pas par ce chemin, vous ne pouvez pas y parvenir. Toute la terre a des besoins et toute la terre a reçu ce même fondement de salut. Il y a une seule façon d'être accepté devant un Dieu saint. Et c'est le Sang de Jésus.

    Considérez ces passages, s'il vous plait:

• Esaïe 45:22: « Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, Vous tous qui êtes aux extrémités de la terre! ».

• Actes 4:12: « Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. »

• Ephésiens 2:12: «sans Christ... sans espérance et sans Dieu dans le monde. »

• 1 Timothée 2:5: « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. »

• 1 Jean 2:23: « Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père. »

    J'ai entendu des gens dire que, « du moment que les gens croient dans un seul Dieu, peu importe comment ils l'appellent. Ils peuvent lui donner des noms différents mais tant qu'ils sont monothéistes, qu'ils n'ont qu'un seul Dieu, Dieu les acceptera. » Non, Il ne les acceptera pas. Ils ont besoin de comprendre l’Évangile, la bonne nouvelle que Christ est mort, sinon ils sont perdus. Certaines personnes disent: « Les Juifs croient à l'Ancien Testament et les chrétiens croient au Nouveau Testament. Les Juifs croient en Dieu le Père. Les chrétiens croient en Dieu, le Fils. » Mais ce n'est pas vrai. Les juifs renient le Fils, et selon 1 Jean 2:23, « ils n'ont pas non plus le Père. »

    Vous savez, il est faux de dire que les Juifs croyaient dans l'Ancien Testament. Ils ne croyaient pas dans l'Ancien Testament. S'ils avaient cru dans l'Ancien Testament, ils auraient couru à Jésus, parce que l'Ancien Testament est plein de Jésus. Il conduit à Jésus. Ils ont rejeté l'Ancien Testament et le Seigneur Lui-même. La prostituée, l'alcoolique, le moraliste religieux, la philanthrope, le fou - ils se présentent tous devant Dieu en vertu du même fondement. C'est toujours le Sang de Christ. C'est de cette façon que vous venez. C'est le seul fondement par lequel Dieu peut être juste et justifier. C'est la base parfaite qui nous offre la justification de Christ. C'est la base gratuite qui nous est donnée par Sa grâce, sans cause, Il nous accorde Sa faveur en nous donnant ce que nous ne méritons pas, et en ne nous donnant pas ce que nous méritons. Il n'y a qu'un seul fondement, et c'est l'amour de Dieu qui nous donne un tel fondement. Si nous osons rejeter un tel fondement ou essayer « d'entrer » d'une autre façon, ce même Christ qui nous aime, dont le Sang a coulé, qui est mort et qui nous a offert un tel salut, ce même Christ nous fermera la porte du ciel. Quelle terrible chose! Où pourrons-nous nous enfuir le jour où Christ se présentera devant nous comme ennemi? C'est, bien sûr, ce à quoi le monde devra faire face, s'il Le rejette.

    En commençant, je vous ai dit que le Sang de Christ est le seul fondement pour notre justification. Nous avons quatre caractéristiques - c'est un fondement juste, parfait, unique et gratuit. Ensuite j'ai dit que nous considérerions le résultat universel d'un tel salut. Laissez-moi vous dire ce que j'entends par cela. Quel est le résultat universel? Le verset 3:27 dit: « Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. » Vous voyez, l'oeuvre achevée exclut entièrement l'homme. D'où la question: « Où donc est le sujet de se glorifier? » Si nos actions y avaient pour le moins contribué, il y aurait eu de la place pour se glorifier. Lorsque nous serons au chapitre 4, je vous montrerai comment Dieu présente le fait que le mérite, le mérite de la créature, est une chose impossible. Il est impossible de mériter quelque chose avec Dieu. Il n'y a aucune place pour se glorifier, pour la fierté ou l'orgueil. Vous voyez, le Saint-Esprit à travers l'apôtre, ne laisse aucune place à l'homme pour se glorifier.

MÊME LA FOI QUI NOUS SERT A RECEVOIR EST UN DON DE DIEU 

    Certaines personnes allèguent qu'utiliser ce passage pour dire que vous ne pouvez pas venir à Dieu à partir de la loi, est un peu dur. Elles disent que cela ne signifie pas cela, mais qu'il n'est question ici que de la loi cérémonielle le passage ne parle pas de loi morale. Parce qu'après tout, qu'est-ce que la cérémonie? Tous ces pharisiens ne faisaient que garder la forme, les choses extérieures, ils célébraient les Sabbats, les fêtes et tout le reste. Elles disent que Dieu dénonce certainement le formalisme, les démonstrations, et ce tout ce qui avait trait à la religion, mais pas les vertus et la loi morale. Ils disent: « Voici un homme qui est fidèle envers son épouse, sa famille, son voisinage et son employeur, il est honnête, intègre, gentil, patriotique, c'est un gentleman. Et vous dîtes, vous, que Dieu va le rejeter avec tout cela. » C'est exactement ce que je dis. Tout cela n'aura aucune valeur aux yeux de Dieu. Nous devons venir auprès de Dieu à Sa façon à Lui, celle qu'Il a prévue.

    Lorsqu'une personne comprend qu'elle n'a rien à faire valoir et qu'elle doit s'appuyer sur la toute suffisance de quelqu'un d'autre, alors elle commence à comprendre la grandeur du salut. C'est assez incroyable de voir cela lorsque Paul commence à le développer. Nous sommes réellement incurables. Parfois nous aimerions y ajouter notre petit grain de sel, pour y participer. Vous savez c'est pour cela que Dieu a créé l'homme le dernier jour. C'est pour qu'il n'ait eu aucune part dans la création. On peut s'imaginer l'homme dire: « Est-ce que je peux t'aider à semer le gazon? Est-ce que je peux t'aider à creuser les océans? Laisse-moi t'aider à former un nuage. » Dieu dit: « Tu devras rester loin de tout cela. Je te créerai, lorsque j'aurai tout terminé. » Ainsi lorsque l'homme apparut, son premier jour fut le repos de Dieu. Ce qu'Il avait créé était fini et l'homme est simplement entré dans Son repos. C'est la même chose dans l’œuvre du salut. Dieu a terminé tout le travail. L'homme n'a rien à faire si ce n'est de rentrer dans le repos qu'est le sabbat de Dieu.

    Le verset 3:28 dit: « Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. » Il se peut que quelqu'un lise cela et dise: « Ok. Pas d’œuvre. Que la foi, la foi, la foi. Et j'ai la foi. » Ensuite cette personne commence à faire de la foi une vertu et elle transforme le don en oeuvre. Même si personne ne le dit ainsi, certains pensent de la façon suivante: « Je fais attention à Dieu. Non, je ne viens pas à Lui par les oeuvres. Tout est par grâce et par la foi. Mais je peux certainement me vanter de faire attention à Dieu, d'aimer la vérité, d'aimer la lumière au lieu des ténèbres, d'avoir faim et soif de la justice, je m'intéresse aux choses spirituelles, j'ai un fardeau pour les perdus. » C'est ainsi que nous commençons à empiler des oeuvres chrétiennes. Dieu a dit: « pas de glorification. Il n'y a pas de place pour l'orgueil. C'est complètement exclu. » Le pécheur perdu s'approche en se basant uniquement sur la justice de Christ, et le pécheur sauvé doit s'approcher de la même façon.

    Il semble que ce soit la dernière tentative désespérée du Chrétien de se glorifier dans les choses spirituelles où il est impliqué. Mais bien entendu, Dieu ne laisse au pécheur aucune place pour la glorification. La foi n'est rien de plus que la main du coeur. C'est simplement la main qui reçoit. En réalité la foi est décrite comme étant un don de Dieu. Pour pouvoir croire en Lui, Dieu doit nous rendre capables de recevoir tout ce qu'Il met à notre disposition. Même la capacité de recevoir est une grâce et un don de Dieu. Voilà pour ce qui concerne le Sang de Christ, que Dieu a préparé pour nous. De cette manière, Dieu est juste et peut justifier, c'est une base parfaite, c'est gratuit, c'est unique, et il n'y a aucune raison de se glorifier, tout vient de Dieu. Ce n'est qu'une petite partie du Salut, mais cette petite partie est déjà une chose merveilleuse.

    Prions: Notre Père, combien nous Te louons pour Ta parole. Nous Te remercions à nouveau, pas seulement pour ce que nous pensons qu'elle signifie mais pour tout ce que tu sais Toi qu'elle signifie. Nous pensons au gouffre d'où nous avons été retirés. Nous pensons aux merveilleuses grâces que Tu as prévues pour nous en Christ, pour que nous puissions nous tenir devant Toi, acceptés dans le Bien-aimé, avec Sa justice qui nous est imputée, de telle sorte que Tu sois favorablement disposé à notre égard, en nous donnant ce que nous ne méritons pas, et en ne nous infligeant pas ce que nous méritons. Tout cela est tellement immérité. Seigneur, nous savons qu'il faut un miracle pour arriver à croire à un tel Evangile et à une telle Bonne Nouvelle. Nous Te prions que Tu imprimes cela dans notre cœur, et que Tu nous fasses tressaillir avec la vérité d'une telle révélation. Donne-nous des yeux pour le voir toujours plus clairement alors que les jours passent et remplis nos cœurs de gratitude, de louange et d'adoration. Fais-Toi connaître à nous, révèle-Toi toi-même à nous. Combien nous sommes reconnaissants pour le salut. Merci Seigneur d'avoir sauvé nos âmes. Nous Te prions dans le nom de Jésus. Amen.

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(4) ROMAINS (Romains 2:18-3:31) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre troisième leçon sur cette merveilleuse épître aux Romains.

Prions: Père, nous Te remercions parce que Tu es si fidèle pour verser Ton eau sur un sol sec. Tu nous enseignes à ouvrir grand notre bouche pour que Tu puisses nous remplir, si nous venons comme des petits enfants, et pour nous révéler toutes ces choses. Nous venons donc encore une fois vers Toi et nous Te demandons, par Ton esprit, de nous donner la révélation du Seigneur Jésus. Emmène-nous au-delà de la Parole pour que nous puissions voir la Personne de Christ. Manifeste également en nous la grâce pour que nous puissions nous l'approprier, et ensuite change-nous de gloire en gloire. Nous savons Seigneur que c'est par un puissant miracle que Tu as inspiré cette Bible, et nous nous attendons maintenant à Toi, parce que nous savons qu'il faut un miracle similaire pour que nous puissions la comprendre. Nous Te demandons donc une révélation de la révélation. Nous Te demandons de nous donner des yeux pour voir et une foi pour nous approprier cette révélation. Merci pour le livre de Romains et veuille maintenant agir dans nos cœurs. Nous Te le demandons au Nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

    Laissez-moi juste vous redire certaines choses pour retrouver le fil du livre, le message du livre et ce qu'il y a sur le cœur de Dieu, avant de reprendre où nous nous sommes arrêtés la dernière fois. Pendant des années j'ai pensé que le message de Romains était le salut complet, c'est-à-dire le salut en trois volets, le salut passé, le salut présent et le salut futur, à savoir la justification, la sanctification et la glorification. Mais ce n'est pas le vrai message de Romains. Dans un sens, vous pouvez être facilement centrés sur le salut lorsque vous étudiez un livre comme celui-ci. Le message de Romains n'est pas le salut complet, mais Jésus en tant que Sauveur complet. Vous voyez, ce n'est pas la même chose. Nous pouvons jouir d'un salut complet parce que Jésus est un Sauveur complet. Dans la mesure où nous embrassons un Christ complet, un Sauveur complet, nous pouvons jouir d'un salut en trois volets. C'est, je pense, la chose principale que Dieu désire nous communiquer dans le livre. Il veut nous montrer que nous pouvons être un chrétien complet en embrassant un Sauveur complet. Tant de chrétiens ont du mal avec la vie chrétienne, parce qu'ils n'embrassent pas un sauveur complet. Celui qui jouit de Jésus jouit également du Salut et de toutes Ses merveilles.

    Si donc vous parcourez Romains, en vous concentrant sur le fait que le Salut n'est pas une chose que Dieu vous a donnée, pas un enseignement, pas un principe, pas une doctrine, vous voyez alors que le salut est une Personne, il est concentré dans le Seigneur Jésus. Vous ne pouvez connaître ce Salut et en profiter que dans la mesure où vous êtes intimement reliés à cette Personne. Avant de vous redonner le plan que nous suivons, je vous rappelle que ce plan n'est qu'une façon d'analyser les choses. Il n'y a pas de plan inspiré. Les chapitres et les versets ont été mis par l'homme, ils ne sont pas inspirés. Ils nous servent simplement à diviser le texte pour nous en faciliter l'analyse. Voici le plan que nous avons suivi. Nous avons appelé les chapitres 1 à 5 « l’œuvre achevée », parce que cela décrit le salut passé, la justification. La révélation de Christ dans ce passage est Christ ressuscité des morts. C'est Celui qui est mort, qui a été enseveli, qui est ressuscité et qui a été élevé pour notre justification. Nous avons appelé les chapitres 6 à 8 « l’œuvre inachevée », parce que cela décrit le salut présent, la sanctification, ce qui ce passe maintenant. Dans cette section, Christ est présenté comme Celui qui vit dans nos cœurs par le Saint-Esprit. Même si l’œuvre est achevée, il y a encore du travail à faire, c'est-à-dire nous conformer à l'image du Seigneur Jésus, à nous rendre semblables à Lui.

    Ensuite nous avons appelé les chapitres 9 à 11 « l’œuvre inachevée achevée », parce que cela décrit le salut futur, la glorification. C'est lorsque par la puissance du Saint-Esprit, Dieu nous ressuscite d'entre les morts, nous donne un nouveau corps. En ce jour là, nous ne serons pas seulement délivrés de la sanction et de la culpabilité, de la pollution et de la corruption du péché, mais également de la présence du péché, de tous les résultats du péché et nous verrons le Seigneur dans Sa gloire. Dans les chapitres 1 à 5, Christ est décrit sur la Croix, dans les chapitres 6 à 8 comme étant dans nos cœurs, et dans les chapitres 9 à 11 comme étant sur le trône. Le reste du livre, les chapitres 12 à 16 nous présentent Christ comme notre Salut complet, pour faire de moi un chrétien complet. C'est la section pratique. En d'autres termes, ce chapitre répond à cette question: Si j'ai réellement embrassé un Sauveur complet, à quoi ressemblera ma vie? La réponse est dans les chapitres 12 à 16. C'est pour cela que Dieu ne commence pas avec le chapitre 12. Il commence par nous présenter un Sauveur complet.

    Si vous lisez les chapitres 12 à 16 et que vous ne voyez pas cela dans votre vie, par exemple si vous remarquez que vous n'êtes pas soumis, n'essayez pas de vous soumettre. Si ces choses ne sont pas dans votre vie, c'est parce que vous n'avez pas saisi les chapitres 1 à 11. Retournez à ces pages jusqu'à ce que Dieu imprime cela dans votre cœur. Lorsque vous embrasserez réellement un Sauveur complet, le fruit en sera les chapitres 12 à 16. Vous le verrez dans votre vie. C'est le test de la réalité d'un Sauveur complet. Toutes les parties pratiques du Nouveau Testament ne font rien d'autre que de nous attirer à nouveau vers la fondation. Une des pires choses que vous puissiez faire, est essayer de faire apparaître ces choses, d'essayer de les rendre vraies dans votre vie. Si ce n'est pas Dieu qui le fait, alors nous faisons semblant, nous jouons à un jeu. C'est le Seigneur qui rend ces choses possibles. C'est pour cela qu'Il désire nous fonder dans ces premiers chapitres.

    Nous avons commencé à discuter au sujet des cinq premiers chapitres, « l'oeuvre achevée », en nous concentrant sur les versets 1:18-3:20. Avant que Dieu puisse nous donner la bonne nouvelle, avant qu'Il puisse nous faire frissonner avec Christ notre justification, Christ notre sanctification, Christ notre glorification, car c'est là toute la provision de Dieu pour nous, nous devons voir que nous en avons un urgent besoin. Ces versets 1:18-3:30, sont une sorte de tableau bien noir, le côté sombre. Ils montrent l'homme dans son besoin désespéré, qu'il soit Juif ou non. Dans notre dernière leçon, nous avons illustré ces trois faits:

• Versets 1:18-2:17: Les païens ne peuvent pas trouver Dieu par les lois de la nature.

• Versets 2:18-3:20: Les Juifs ne peuvent pas trouver Dieu par les lois de Moïse.

• Versets 1:18-3:20: Le monde entier, les Juifs comme les païens, tous sont coupables devant Dieu.

    Nous avons tous besoin d'un Sauveur. Nous avons tous besoin d'un Sauveur complet. Nous avons tous besoin du Salut complet. Voilà pour ce qu'il en est de cette section.

Le verset 2:4 dit que « la bonté de Dieu nous pousse à la repentance. » Nous avons souligné le fait que le monde est coupable devant Dieu parce qu'il a rejeté Sa bonté. Dieu a répandu Sa bonté sur les païens, et sur les Juifs, de très nombreuses façons. Dans les versets 1:19-20, il nous rend attentifs à la création. Dieu a mis l'homme comme dans un musée, partout où il regarde, il voit des évidences qui parlent en faveur du Seigneur. Aux versets 2:14-15, on voit également que Dieu a mis une conscience dans les hommes, en tant que témoignage intérieur, c'est la loi qui est écrite dans son cœur et qui rend toutes ces choses évidentes. En plus de cela, Dieu a écrit des vérités primaires dans le cœur de l'homme, Il a mis la pensée de l'éternité dans leur cœur (cf. Ecclésiaste 3:11). Mais malgré tout cela, l'homme n'a pas répondu. Voici ce que dit Romains 1:20: « En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables. » Dieu dit que l'on peut Le voir clairement et donc comprendre. Au verset 1:18 nous lisons: « Les hommes qui retiennent injustement la vérité captive. » Ce n'est pas comme si les hommes ne connaissaient pas la vérité, ils la connaissent mais ils l'ont retenue captive. La bonté de Dieu s'est manifestée aux païens et au monde entier, mais ils n'en ont pas voulue. Le verset 1:19 dit: « Car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste en eux, Dieu le leur ayant fait connaître. » Ce n'est pas comme s'ils n'étaient pas au courant.

    Dieu a rendu ces choses claires, mais ils ont repoussé la vérité, ils n'en ont pas voulue. Au verset 1:21 nous lisons: « Puisque ayant connu Dieu. » Ils avaient cette opportunité. Le verset 1:28 dit: « Comme ils ne se sont pas souciés de garder la connaissance de Dieu. » Ils ont rejeté la bonté de Dieu. Ce n'est pas comme s'Il ne leur avait rien donné. Il allait vers eux, Il leur manifestait constamment Sa bonté. Le verset 1:32 dit: « Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. » Ils savaient tout cela mais ils l'ont mis de côté. Paul conclut au verset 3:19: « Afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. » Qu'elle soit païenne ou juive, toute bouche est fermée. Le monde entier est coupable, personne n'y échappe, ni les hommes, ni les femmes, ni les enfants. Toutes les personnes sur le globe sont coupables devant Dieu. Voilà en ce concerne les premiers chapitres.

LES PAÏENS NE PEUVENT PAS TROUVER DIEU A TRAVERS LES LOIS DE LA NATURE

    Dans notre leçon, nous avons surtout parlé des non Juifs, en montrant comment les païens ont reçu la lumière mais n'ont pas vécu à la hauteur de leur lumière particulière. Nous devons beaucoup aux lois de la nature. Selon Romains, Dieu a fait de l'homme un penseur, ayant en lui une conscience et une création tout autour de lui, pourtant il ne peut pas connaître Dieu par la nature. Laissez-moi vous poser cette question. En dehors de la Bible, juste avec son cerveau, jusqu'à quel point l'homme peut-il se rapprocher de Dieu? Jusqu'à quel point peut-il raisonner en voyant ce que Dieu lui a donné dans la création, avec sa conscience, son intuition, sa logique et certaines des vérités primaires que Dieu a écrites dans son cœur? Il est possible que l'homme puisse penser: « Il doit y avoir une différence entre les choses physiques et spirituelles parce que je sais ce qu'est la matière à travers ma chair mais je peux également penser. Il y a donc une part immatérielle en moi. » Ensuite il devrait pouvoir en conclure: « S'il existe une partie matérielle et une partie immatérielle, quand la partie matérielle meurt, l'autre partie continue peut être de vivre. »

    Il est possible qu'il déduise ensuite que la partie immatérielle continue de vivre et qu'il y a une vie après la mort, même si l'homme n'en est pas sûr. Il se peut donc que l'homme devine qu'il a une capacité à l'immortalité, qu'il peut vivre pour toujours. Mais la futilité de tout cela est que rien n'est certain. Avec ce seul raisonnement, l'homme n'est même pas sûr d'avoir un esprit, il n'est pas sûr de vivre après la mort, et si c'est le cas il n'est pas sûr de vivre pour toujours. Ensuite il doit répondre à la question: « Si c'est le cas, cela sera sous quelle forme et suis-je responsable devant Dieu? » Tout cela n'est absolument pas clair pour lui, c'est pourquoi je dis que le seul raisonnement, en observant la nature, ne permet pas d'arriver à Dieu. Vous ne le pouvez pas. Le mieux que vous puissiez faire c'est imaginer que vous avez peut-être un esprit qui peut éventuellement survivre et qui a les capacités pour l'immortalité. Mais qui sait si c'est vrai?

    C'est pour cela que 2 Timothée 1:10 est si incroyable. Ce verset dit: « Notre Sauveur Jésus Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l'immortalité par l'Évangile. » Avant l’Évangile, personne ne connaissait quelque chose au sujet de l'immortalité. Personne n'en savait rien, mais l’Évangile a apporté la lumière par le Seigneur Jésus. Nous avons donc besoin de cette révélation du ciel. La question qui nous est alors posée à partir de ce que nous avons vu en Romains est: « Mais alors à quoi sert la lumière? » Si l'homme a reçu la création et la conscience, mais qu'il ne peut pas trouver Dieu par la création et la conscience, alors à quoi bon cette lumière? A quoi sert la lumière de la création, de l'intuition et de la conscience? Si cette lumière ne peut jamais sauver, à quoi sert-elle? Voilà la réponse que donne la Bible. Cette lumière ne va pas sauver l'homme, mais s'il vit à la hauteur de la lumière qu'Il a reçue, il devient un candidat pour une autre lumière qui, elle, peut le sauver. Dieu voit les cœurs en recherche, et donc même si l'homme ne peut venir à Dieu à travers la nature, si Dieu le voit en train de chercher dans Sa direction, alors Il lui donnera la lumière qui le sauvera. C'est pour cela que nous avons besoin de comprendre Romains lorsque nous parlons à des païens.

    Certaines personnes disent: « Oh, ce n'est pas juste! Comment Dieu peut-Il abandonner ces personnes seules dans la jungle, qui n'ont jamais entendu parler de Jésus? Il n'est pas juste que des personnes meurent et qu'elles aillent en enfer! » Pourtant si elles Le recherchaient, elles Le trouveraient. Elles ne le trouveront pas avec la lumière qu'elles ont maintenant. Mais la lumière qu'elles ont actuellement les qualifiera pour recevoir davantage de lumière, si elles vivent à la hauteur de la lumière qu'elles ont déjà. C'est pourquoi la lumière est très importante. Peut-être direz-vous: « Mais comment peuvent-elles savoir cela à partir de la création? » Selon Romains 1, elles peuvent le connaître. On lit que « Sa puissance éternelle et Sa divinité, se voient comme à l’œil », elles peuvent donc en conclure qu'il doit y avoir un Dieu et qu'Il doit être très puissant et très sage. Regardez tout ce qu'Il a fait. Selon la Bible, c'est tout ce qu'elles peuvent savoir. Il doit y avoir un Dieu, Il doit être très fort, et très sage. Dieu s'attend à ce que les païens sachent au moins cela. Tout ce qu'Il veut, c'est que vous regardiez la lune, le soleil, les étoiles, les fleurs, les animaux et que vous en concluiez qu'il doit y avoir un Dieu. Si les hommes arrivent jusque là, alors ils vivent à la hauteur de leur lumière et ils sont candidats à la lumière suivante.

    Qu'est-ce qu'un homme peut savoir à travers sa conscience? Il peut savoir qu'il a péché. C'est tout, il peut juste savoir qu'il est coupable. C'est tout ce que Dieu attend. Si quelqu'un dit, il doit y avoir un Dieu, et je suis sale, alors Dieu a promis qu'Il allait envoyer un instrument humain et apporter la lumière de la Parole de Dieu à cette personne. C'est ce que l'on appelle Le rechercher. Ainsi, si la lumière ne les sauve pas, elle les qualifie pour recevoir davantage de lumière. Laissez-moi illustrer cela. Dans votre corps, Dieu a mis un système d'alarme. La réalité est qu'il sauve votre vie presque tous les jours. Par exemple, votre estomac commence à grogner et vous ressentez des douleurs, c'est ce que l'on appelle la faim. Savez-vous ce qui arriverait si cela n'existait pas? Vous mourriez de faim parce que vous oublieriez de manger. Vous seriez si occupés dans votre vie quotidienne, que vous en oublieriez de manger et vous mourriez. L'alarme se met en marche et dit: « Vous devriez me nourrir car il y a un besoin. » C'est la même chose avec la soif. Loué soit Dieu parce que sans votre soif, vous mourriez, sans savoir que vous avez besoin de boire. Dieu a mis cela en vous.

    Bien entendu, la plus grande grâce que Dieu a mise dans votre corps lorsque vous y réfléchissez bien, c'est la douleur. La douleur est un merveilleux système d'alarme pour votre corps. C'est un avertissement, c'est un signal. C'est pour cela que lorsque vous allez chez le médecin, la première chose qu'il vous demande est: « Où avez-vous mal? » Il veut savoir où vous avez mal, parce qu'il veut savoir ce qui cause la douleur. Il y a quelque chose qui ne va pas, il y a quelque chose de cassé, il y a quelque chose de malade. Si vous avez une douleur dans votre tête, vous seriez fou de ne traiter que la douleur. Vous devriez plutôt vous occuper de ce qui a causé la douleur. Parce la douleur n'est pas le problème, la douleur est le signal pour vous dire qu'il y a un autre problème. Dieu a fait cela de façon délibérée en tant que signal d'alarme, pour que vous sachiez lorsque quelque chose ne va pas.

    Selon la Bible, il a également mis une alarme dans votre âme. Il a mis une alarme dans votre esprit, qui est appelée la conscience. Voilà ce qu'est votre conscience. C'est un système d'alarme. Et lorsque qu'elle se met à sonner, la chose la plus folle que vous puissiez faire est d'essayer de tuer la conscience ou de l'étouffer. Parce que cela vous dit qu'il y a quelque chose qui ne va pas. C'est le système d'alarme de l'âme qui vous dit que vous avez besoin du Seigneur. La conscience ne va pas vous sauver, mais elle va vous dire que quelque chose ne va pas, et ensuite vous pourrez commencer à rechercher la vraie solution. Dieu a donc promis qu'on Le trouvera si on Le cherche vraiment. Peu importe où l'on vive sur la terre. Si l'homme vit à la hauteur de la lumière qu'il a reçue alors il en déduira qu'il doit y avoir un Dieu, il saura qu'il a péché, et ainsi il deviendra candidat pour recevoir davantage de lumière et Dieu lui amènera l’Évangile. Ce qui est vrai des païens qui ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de la nature, est également vrai des Juifs, ils ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de Moïse. C'est ce que nous allons voir maintenant, dans le développement que Paul en fait dans les versets 2:18-3:20.

LES JUIFS NE PEUVENT PAS TROUVER DIEU A TRAVERS LES LOIS DE MOÏSE

    De même que les païens ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de la nature, les Juifs ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de Moïse. Lisons les versets 2:11-12: « Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes. Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. » Qu'est-ce que cela veut dire? Savez-vous ce que Dieu veut dire? Il veut dire que si les païens n'ont jamais entendu qu'il y avait 10 commandements, s'ils ne savent rien au sujet des lois de Moïse, (ils n'ont que les lois de la nature avec la création et leur conscience, et ces vérités premières que Dieu a écrites dans leur cœur), Dieu ne leur dira jamais: « Vous devez être jugés et aller en enfer parce que vous avez négligé le jour du sabbat. » Ils ne savaient même pas qu'il y avait un jour de sabbat. Dieu ne va pas les juger pour ce commandement. Dieu ne leur dira pas: « Vous devez être jugés parce que vous avez prononcé mon nom en vain. » Ils ne savaient même pas qu'il existait un commandement qui disait de ne pas prononcer le nom de Dieu en vain. Il ne leur dira pas non plus: « Vous devez aller en enfer, parce que vous avez rejeté Jésus. » Ils ne savaient même pas qu'il y avait un Jésus. Ils ne seront pas jugés en fonction de la lumière qu'ils n'avaient pas. Dieu n'est pas partial. Selon ces versets, ils seront jugés sans la loi. Ils seront jugés selon la loi qu'ils avaient, c'est-à-dire par les lois de la nature, par la loi de la conscience et la loi de l'intuition que Dieu a écrite dans leur cœur. Ils sont déjà condamnés, mais seulement à la hauteur de la lumière qu'ils avaient, pas à la hauteur de la lumière qu'ils n'avaient pas.

    Les Juifs, eux, ont reçu plus de lumière, de privilèges et d'opportunités. Eux, ils ont reçu les lois de Moïse. Ceci dit les lois de Moïse ne vont pas plus les sauver que les lois de la nature ne peuvent sauver les païens. De même que les lois de la nature condamnent les païens, les lois de Moïse condamnent les Juifs. Selon les textes, ils ne l'ont pas compris. Comme vous le savez, la loi a pour objectif de nous montrer à quel point nous avons besoin du Seigneur. A l'époque du prophète Amos, les gens du peuple d'Israël sont devenus des justes à leurs propres yeux. Le prophète a commencé à prier le Seigneur par rapport à cette propre justice. Ils se sentaient très saints en se comparant à leurs voisins. Ils disaient: « Nous ne nous sentons pas si mauvais lorsque nous voyons ceux-ci ou ceux-là, nous ne ferions pas ce qu'ils font, nous ne sommes pas si mauvais. » Ensuite Dieu a donné une vision à Amos, on la trouve dans le chapitre 7 d'Amos. Amos 7:8 dit: « L'Éternel me dit: Que vois-tu, Amos? Je répondis: Un fil à plomb. Et le Seigneur dit: Je mettrai le fil à plomb, au milieu de mon peuple d'Israël. » Vous voyez ensuite que c'est ce que Dieu a fait dans le reste du chapitre 7. Il a fait descendre du ciel cet incroyable fil à plomb. La Bible dit qu'ils ont commencé à regarder tous leurs murs qu'ils pensaient droits. Lorsque Dieu leur a donné ce fil à plomb, ils ont réalisé que ce qu'ils croyaient être des murs verticaux étaient en fait des murs horizontaux. Une fois le fil à plomb descendu, ils n'étaient plus du tout droits, ils ne correspondaient pas au standard. Dieu a traversé tout Jérusalem avec son fil à plomb. Partout où Il allait, les gens ont commencé à pleurer, parce que rien n'était droit, tout était déformé. Voilà ce que sont les lois de Moïse.

    Si Dieu a donné ces lois, ce n'était pas pour montrer aux Juifs qu'ils pouvaient être sauvés en respectant la loi, mais pour leur montrer à quel point ils étaient déformés. Ils étaient tordus. Tout cela pour qu'ils puissent voir la seule lumière qui pouvait les sauver. Les lois de Moïse ne sauvent pas, seul l’Évangile peut sauver. Les lois de Moïse sont donc le standard de Dieu, le fil à plomb, qui montre à quel point nous sommes déformés. Les Juifs étaient devenus terriblement fiers. Ils regardaient les païens et la façon dont ils vivaient et ils se disaient: « Oh, ces pauvres païens, ils vivent dans les ténèbres. Ils n'ont pas les privilèges que nous avons. Nous, nous avons pour pères Abraham, Isaac et Jacob. Nous sommes les dépositaires des oracles de Dieu. Nous avons les cérémonies et le temple. Nous avons les sacrifices. Nous avons toutes ces bénédictions de Dieu. Nous avons les lois de Moïse. »

    Veuillez noter le verset 2:17: « Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu. » Vous voyez, ils étaient très fiers de leur nom de Juif. Ils disaient: « Nous, nous sommes des Juifs! Vous, vous êtes des païens dans les ténèbres, mais nous nous sommes des Juifs! Nous nous reposons sur la loi, et nous nous glorifions de Dieu. » Vous devriez saisir ce qu'ils ressentaient lorsque tout cela a été écrit. Vous voyez, pour eux, être un Juif c'était tout. Ils considéraient les lois de Moïse comme leur trésor, toute leur vie était réglementée par des préceptes. Leur façon de faire la cuisine était régie selon des lois. La nourriture qu'ils mangeaient était régie selon des lois, ils ne mangeaient pas de porc et rien de sale. Leur façon de faire le lit était régie selon des lois. La façon de s'habiller était régie par des lois, ils ne pouvaient mettre de laine et de lin ensemble. La façon de cultiver était régie par des lois, ils ne pouvaient pas mélanger les semences. Toute leur vie était régulée par la loi de Moïse. Ils avaient de nombreuses fêtes, et de nombreux jeûnes. Toute leur vie était réglée de cette façon. Ils disaient: « Nous sommes des Juifs, les Écritures sont à nous. Dieu nous les a données. Nous avons les prophètes, nous avons les alliances, nous avons les promesses, nous avons les lois de Moïse. » En fait, ils se glorifiaient de leur circoncision. Ils disaient: « Nous sommes élus, nous sommes le peuple de Dieu. »

    Réalisez-vous le choc que cela a été pour eux lorsque Dieu, à travers l'apôtre Paul, a commencé à dévoiler le fait que toutes ces formes, ces formes vides, n'allaient pas les aider? Veuillez noter les versets 2:28-29: « Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. » Combien ce passage est précieux! Vous voyez, ils proclamaient leur droit à porter le nom de Juif. Mais Paul dit: « Vous n'avez pas le droit de porter ce nom. Vous n'avez pas le droit de porter ce nom de Juif parce que le nom « Juif » est un nom spirituel. C'est lié aux dispositions du cœur. » Ce n'est pas le nom de Dieu qui fait de vous des chrétiens, c'est la nature de Dieu qui fait de vous des chrétiens. C'est ce que Paul voulait souligner ici. Il n'y a rien de neuf. Jérémie 4:4 donne le même enseignement: « Circoncisez-vous pour l'Éternel, circoncisez vos cœurs, Hommes de Juda et habitants de Jérusalem. » Cela a toujours été une chose spirituelle, et Dieu regarde ce qu'il y a dans le cœur.

    Paul disait aux Juifs que, de même que les païens ne pouvaient pas trouver Dieu par les lois de la nature, les juifs ne pouvaient pas Le trouver par les lois de Moïse. Paul conclut son développement au verset 3:20 en disant: « Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. » C'est tout ce que la loi peut vous donner. Elle vous montre à quel point vous êtes sales. Aucune chair ne sera justifiée devant Sa face. On peut alors se poser la même question que pour les païens au verset 3:1: « Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision? » Encore une fois, on a la même réponse. De même que la lumière de la création et de la conscience ne peuvent sauver, la loi ne peut pas sauver non plus, mais elle peut vous conduire vers la lumière qui, elle, peut sauver.

    Qu'est-ce que la loi? Vous voyez, la conscience est la loi, c'est la loi écrite dans nos cœurs. La loi de Moïse est la loi qui est en dehors, mais c'est la même chose. La différence est que l'une est dans votre cœur et l'autre en dehors. Toutes les deux ont le même objectif, qui est de vous dire que vous êtes sales et vous condamner. Votre conscience ne peut que vous condamner et la loi ne peut également que vous condamner. Par conséquent, il y a un grand avantage à avoir la loi, parce que si seulement ils vivaient au niveau de cette loi en reconnaissant: « Nous sommes sales, nous avons échoué », ils deviendraient alors des candidats pour davantage de lumière, la lumière qui les sauverait.

    Voici donc ce que je comprends en lisant les versets 1:18-3:20. Nous avons tous besoin d'un sauveur. Les païens ont besoin d'un sauveur, car les lois de la nature ne vont pas les sauver. Les Juifs ont besoin d'un sauveur car la loi de Moïse ne va pas les sauver, car nul ne sera justifié par les oeuvres de la loi. Plus nous vivons à la hauteur de la lumière que nous recevons, plus Dieu fera de nous des candidats à davantage de lumière. Et ensuite Il nous conduira dans la seule lumière qui pourra nous sauver. Ainsi toute la terre est coupable.

    Cela nous emmène aux versets 3:21-3:31. Je considère ce passage comme l'un des plus stratégiques de tout le livre de Romains. Ce sont onze versets très puissants sur « l’œuvre achevée. » Dieu nous donne ici, concentré dans ces onze versets, la formulation la plus grande de la doctrine sur la justification que vous trouverez dans toute la Parole de Dieu. On pourrait lui donner le titre, « comment une personne est justifiée devant Dieu. » En d'autres termes, à la lumière de tout ce que nous avons vu, si ce n'est pas par la nature, si ce n'est pas par la loi de Moïse, comment une personne peut-elle être justifiée? Qu'est-ce qui est impliqué dans cette justification?

    Lisons les versets 3:21-3:31: « Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. IL n'y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, en son sang, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens, puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.»

    J'aimerais souligner quelques expressions qui forment les livres de théologie. Vous pouvez écrire quantité de livres de théologie juste avec les expressions que Paul utilise dans ces onze versets.

• Verset 3:21: « La justice de Dieu »

• Verset 3:24: « La rédemption qui est en Jésus Christ »

• Verset 3:25: « La victime propitiatoire par son sang »

• Verset 3:28: « L'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi »

    Vous voyez, toute cette section met en avant la Croix, le Sang, la mort de notre Seigneur Jésus Christ. D'une façon ou d'une autre, toutes les choses que vous voyez ici, la justice de Dieu, la grâce de Dieu, la rédemption, la propitiation, le Sang répandu, la justice, la justification, la foi, et que l'on trouve toutes dans ces onze versets, sont toutes liées à cet événement historique que l'on appelle la Croix ou le calvaire et à cette réalité que Jésus est mort pour moi. Paul a parlé des païens, et de la façon dont ils ont rejeté Dieu. Il a cité quarante péchés, il a montré que les gens haïssent Dieu, que leur gosier sont des sépulcres ouverts. Mais arrivé au verset 3:21, c'est comme s'il ne pouvait s'empêcher d'exposer l’Évangile. Paul semble si anxieux d'arriver enfin à l’Évangile, que dès qu'il y arrive, il veut tout donner d'un coup et il commence alors à partager toutes ces merveilleuses vérités.

    Je parle comme un fou, mais si on me demandait qui devrait enseigner la parole de Dieu et qui ne le devrait pas, je proposerais de ne jamais laisser enseigner quelqu'un avant qu'il ne soit passé par un examen strict par rapport à Romains 3:21-31. C'est un des passages les plus stratégiques de la Bible. Si vous ne le saisissez pas, vous ne saisirez pas Christ, vous ne comprendrez pas la grâce, vous ne comprendrez pas le salut, vous ne comprendrez pas la foi, vous ne comprendrez pas la justice de Dieu. En fait, vous ne comprendrez pas le caractère de Dieu. Ces onze versets contiennent tout cela. Vous devez le savoir, si vous voulez avancer et profiter du reste du livre de Romains. Une des raisons pour laquelle les gens sont si confus au sujet de la grâce, dans le domaine de la sanctification, est parce qu'ils ne l'ont pas complètement saisie dans le domaine de la justification. Si vous ne comprenez pas la grâce ici, vous ne la comprendrez pas dans les chapitres 6 à 8.

LA CROIX EST LE MEILLEUR ENDROIT POUR VOIR DIEU

    Dans ces versets, nous avons ce que l'on peut appeler la signification intérieure de la Croix. C'est-à-dire ce que Dieu a accompli sur la Croix et de quelle façon cela nous affecte. Si vous allez dans un musée d'art, avec toutes les oeuvres accrochées au mur, vous verrez des gens essayant de trouver le meilleur endroit pour observer les toiles. Je parle comme un insensé, mais laissez-moi vous poser la question: « Si vous désiriez avoir la vue la plus complète de Dieu, et que Dieu vous laissait choisir dans tout l'univers un endroit où vous mettre, où vous mettriez-vous? Quel est l'endroit le plus parfait pour bien voir Dieu? Choisiriez-vous une étoile très éloignée dans une lointaine galaxie? Iriez-vous sur la mer de glace de verre, dans le ciel pour Le voir sur le trône? Iriez-vous aux abords de l'enfer pour entendre les hurlements des perdus? De quel endroit pourriez-vous mieux voir Dieu? Sur une montagne, sous la mer?

    Je pense que la Bible est claire et bien sûr la réponse est la Croix. C'est à la Croix que le Seigneur peut être connu. La Croix révèle plus Dieu que n'importe quel autre endroit. La volonté de Dieu est révélée à la Croix. La Croix est le centre spirituel de notre univers. A la Croix, tout ce qui concerne Dieu est dévoilé. Nous verrons ces versets mais je dois vous avouer que nous foulons un terrain saint, et c'est avec modestie que nous devons venir à ces précieux versets. Ce n'est pas par la nature, ce n'est pas par la création, ce n'est pas par notre conscience, ce n'est pas par notre intuition, que nous pourrons trouver Dieu, mais dans la révélation de ce qu'Il a fait sur la Croix.

    C'est là que nous verrons Dieu, nous Le verrons dans Sa sainteté, nous Le verrons dans Sa justice, nous Le verrons dans Sa puissance, nous Le verrons dans Son amour, nous Le verrons dans Son incroyable miséricorde, dans Sa compassion, dans Sa bonté. C'est là où Il a manifesté Sa plus grande sagesse. Le Tout de Dieu nous est dévoilé à la Croix. Ce sont donc des versets très très importants, ils exposent le fondement de notre justification, le Sang du Seigneur Jésus. J'aimerais vous montrer quatre principes, quatre vérités fondamentales que l'on trouve dans cette section et qui nous parlent de notre justification. Je n'aimerais pas devenir trop technique, mais je crois réellement qu'avant d'entrer dans certaines des grandes réalités qui sont exposées ici, nous devons comprendre certains mots très précieux. Je veux parler du mot que l'on trouve dans les versets 3:26, 3:28 et 3:30 et qui est le mot justification. C'est un mot précieux et nous devons savoir ce que cela signifie. Nous verrons également le mot rédemption dans le verset 3:24. Si nous voulons apprécier cette section, nous devons savoir ce qu'est la rédemption. Et enfin nous devons comprendre le mot propitiation que l'on trouve au verset 3:25. Ceci étant dit, définissons maintenant ces mots.

LA JUSTIFICATION SIGNIFIE QUE DIEU ME DÉCLARE 100% INNOCENT ET 100% JUSTE PARCE QUE JE SUIS EN CHRIST.

    Je ne veux pas que ce soit seulement un cours de théologie, mais j'aimerais vraiment que le Seigneur imprime la signification de ces mots dans notre cœur. La justification est un mot lié à la cour de justice. C'est un mot du vocabulaire judiciaire. Dans le grec, c'est « dikaios. » Il signifie l'acquittement de la culpabilité et de ses conséquences. Ne confondez pas la justification avec le pardon. La justification est bien plus grande que le pardon. Nous avons reçu un plein pardon et nous avons été acquittés. Voici la différence. Lorsqu'une personne est pardonnée, elle est encore coupable, mais elle échappe aux conséquences de ses actes. Mais la justification est la déclaration que nous n'avons jamais rien fait de mal. Nous sommes innocents. C'est un mot très fort, c'est un mot de l'univers judiciaire. Ce n'est pas seulement que je suis reconnu coupable et qu'ensuite, Dieu soit loué, Il me pardonne et je n'en subis pas les conséquences. Lorsque je suis justifié, je suis aux yeux de la loi innocenté de toutes mes charges. Je ne suis pas innocenté parce qu'il y a de nombreux doutes au sujet de ma culpabilité mais je suis déclaré innocent à 100%, parce qu'il n'y avait pas le moindre soupçon contre moi. La justification, c'est être justifié comme si je n'avais jamais péché. La justification est un mot incroyable!

    Lorsque nous rentrerons davantage dans les détails du texte, je vous montrerai comment Dieu vous regarde comme si vous n'aviez jamais péché. Vous êtes acquittés de toute culpabilité, de toute sanction et de toutes les charges qui étaient contre vous, et vous êtes déclarés innocents. Parfois nous pensons à cela dans le passé, mais cet aspect de la justification inclut le passé, le présent et le futur. Ce n'est pas seulement comme si je n'avais jamais péché, mais cela inclut également mon présent et mon futur. En d'autres termes, Dieu me regarde comme si j'étais 100% innocent tous les jours de ma vie jusqu'à ma mort. Cela tient compte des péchés de la semaine prochaine, des péchés du mois prochain et des péchés de l'année prochaine. Mais ce n'est que la moitié du mot, ce n'est que la première partie du mot. Cela devient encore plus précieux que cela. Ce n'est qu'une partie de la justification. Quelle est l'autre partie du mot?

    Vous voyez, une partie du mot me déclare innocent, mais c'est également une décision de justice que je suis 100% juste. Habituellement, nous appelons le pardon, une ardoise qui a été effacée. Mais je n'ai pas seulement une ardoise qui a été effacée dans mon cœur, il y a quelque chose d'autre inscrit sur l'ardoise, et c'est bien entendu le mot justice. Mais de quelle justice parlons-nous? Le verset 3:21 dit: « La justice de Dieu a été manifestée. » Vous rappelez-vous lorsque nous avons défini l’Évangile à partir des versets 1:16-17, où Paul dit: « Je n'ai pas honte de l’Évangile... parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu de foi en foi. » Vous voyez, l'homme a tellement lutté afin d'être trouvé juste à travers la nature mais il a raté la gloire de Dieu. L'homme a tellement essayé d'être juste par les oeuvres, mais il a raté la gloire de Dieu. Puis l’Évangile est arrivé et la bonne nouvelle a été annoncée et proclamée qu'il y a une justice qui est disponible, qu'il y a une justice que Dieu donne, qu'il y a une justice que Dieu approuve, qu'il y a une justice que Dieu accepte, qu'il y a une justice qui satisfait le Seigneur, et c'est la justice de Dieu. Cette justice est complètement différente de la nature, de la création, de la conscience et des efforts humains. Dieu dit: « J'ai une justice, et j'aimerais que vous l'ayez également. »

    C'est une justice qui est complètement séparée des oeuvres. Je peux vous dire que personne ne peut être sauvé à moins de comprendre cela. La justice qui est nécessaire pour plaire à Dieu, vient de Dieu! C'est Sa justice, pas la mienne. Aucune créature, dans aucun pays sur cette terre, ne pourra jamais se tenir debout devant Dieu dans sa propre justice et être approuvée. La justification signifie que Dieu me déclare 100% innocent et 100% juste. J'ai maintenant une ardoise propre et sur cette ardoise, est inscrite la justice de Dieu. Dieu ne voit plus mon histoire comme si elle était isolée de celle de Jésus, mais mon histoire s'est terminée lorsque le Seigneur Jésus est mort sur la Croix et que j'ai été mis en Lui, puis déclaré innocent et juste. C'est comme si je n'avais jamais péché et que j'avais toujours été Jésus.

    Je peux vous dire que vous pouvez le croire de tout votre cœur. Ce mot justification est un mot merveilleux. Je ne dis pas que la justification vous rend justes. Certaines personnes ne comprennent pas ce mot et se trompent sur ce point. La justification ne vous rend pas justes. C'est un mot du domaine judiciaire, elle vous déclare justes, ce n'est pas la même chose. Plus tard nous verrons la sanctification et cela vous rendra justes. Mais pour l'instant avec la justification, nous sommes déclarés justes, par un acte judiciaire et par l'autorité de Dieu.

    Une des façons de rentrer dans la signification du mot justification est de voir comment il est utilisé dans le verset 3:4. C'est comme une clé. Parce que c'est appliqué à Dieu, et non aux hommes. Dans le verset 3:4, Paul cite le Psaume 51:6: « Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé. » Regardez cette expression: « que tu sois justifié. » Ici, ce ne sont pas les hommes qui sont justifiés, c'est Dieu. Si vous savez ce que cela veut dire pour Dieu d'être justifié, alors vous saurez ce que cela signifie pour vous d'être justifié. Que signifie: « En sorte que tu sois justifié. » Cela signifie que Dieu est 100% en règle dans Sa façon de s'occuper de moi. Alors que signifie que je suis justifié? Cela veut que dire que je suis 100% en règle dans mes relations avec Lui. C'est un mot glorieux. Il est incroyable que Dieu puisse m'accepter comme étant 100% innocent, 100% juste avec la justice de Dieu, tout juste comme si je n'avais jamais péché, tout juste comme si j'avais toujours été Jésus! Je suis 100% en règle dans toutes mes relations avec Dieu. Voilà ce qu'est la justification. Que Dieu puisse nous aider à entrer dans ces choses. Nous devons le comprendre parce que tout le reste est édifié là-dessus.

LA RÉDEMPTION EST L'ACTE PAR LEQUEL NOUS SOMMES LIBÉRÉS PARCE QUE CHRIST A TOUT PAYE POUR MOI.

    Considérons le mot suivant que l'on trouve au verset 3:24, « la rédemption qui est en Christ Jésus. » Ce mot rédemption ne vient pas du domaine juridique. Ce terme doit être compris dans le contexte de leur culture. Dans notre société, cela ne signifie presque rien. Qu'est-ce que la rédemption biblique? Si nous avons du mal à saisir ce mot, c'est que nous sommes trop éloignés de leur culture, dans laquelle ce mot avait un sens particulier. Si vous voulez comprendre la rédemption, vous devez penser comme si vous apparteniez à une culture dans laquelle il y a des esclaves, parce que ce mot est lié aux esclaves. N'oubliez pas que lorsque cela a été écrit, il y avait plus d'esclaves que de citoyens à Rome. A cette époque, posséder 10 ou 20 esclaves, ce n'était pas grand-chose. A cette époque tout le monde avait des esclaves. Les esclaves étaient vendus en public sur le marché. Mais parfois, rarement, une rédemption survenait. Lorsque Paul, par le Saint-Esprit, a vu comment ce mot était utilisé, il s'est dit qu'il allait l'appliquer à Dieu.

    Qu'est-ce que la rédemption? Imaginez un marché et des esclaves en train d'être vendus aux enchères, des hommes, des femmes et des enfants portant des chaînes aux pieds et aux mains. Le prix moyen d'un esclave est de 30 pièces d'argent, moins de 10 euros. Parfois le prix était plus élevé, cela dépendait s'ils étaient forts et grands. Imaginez que je sois sur le marché, que je remporte l'enchère et que je puisse acheter un esclave. Est-ce cela la rédemption? La réponse est Ce n'est pas la rédemption, pas encore. Même si j'ai payé le prix et que j'ai acheté un esclave, ce n'est pas la rédemption. Après la vente, l'esclave est emmené chez le propriétaire, pour être marqué au fer rouge, comme on le fait pour les animaux et qu'ainsi on sache à qui il appartient. Mais imaginez qu'au lieu de marquer l'esclave, on lui enlève les chaînes qu'il a aux pieds et aux mains et qu'on lui dise: « Voici les papiers qui stipulent que tu es libre. Tu es libre! Tu peux partir! » Vous voyez, c'est cela la rédemption. C'est payer le prix pour que l'esclave soit libéré. S'il n'y a pas de libération de l'esclave alors il n'y a pas de rédemption. Si vous regardez dans un livre de grec, vous trouverez comme définition: libéré via le paiement d'une rançon, voilà le sens du mot grec.

    C'est ce que nous lisons au verset 3:24: « Ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. » La rédemption est l'acte par lequel nous sommes libérés. C'est être libre après le paiement d'une rançon. Réalisez-vous que la valeur d'une chose est déterminée par le prix que quelqu'un est prêt à payer pour l'avoir? Si quelqu'un m'offrait un million d'euros pour ma lampe, alors la lampe vaudrait un million d'euros. Pourquoi un diamant vaut-il cher? Parce que quelqu'un est prêt à payer cher pour l'avoir. De façon intrinsèque, cela ne vaut rien, ce n'est qu'une pierre. Mais comme des gens sont prêts à payer cher, cela a de la valeur. Paul prend beaucoup de peine pour montrer pourquoi vous avez tant de valeur, pourquoi vous valez tant. C'est parce que Christ a voulu tant payer pour vous. Si vous pouviez mettre une valeur, une estimation, un prix, sur le Sang qu'Il a répandu au calvaire, alors vous commenceriez à voir combien vous valez. C'est cela la rédemption. Vous savez ce qui est incroyable? Lorsque le Seigneur Jésus est mort pour nous et qu'Il a payé le prix de la rédemption, Il a dit: « Maintenant tu peux partir libre. » Nous discuterons au sujet de cette liberté lorsque nous en arriverons au chapitre 6, parce que c'est lié à cela. A ce moment, vous devriez presque dire ce que Pierre a dit en Jean 6:68: « Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. » Nous ne désirons pas partir libres, nous désirons Le servir pour avoir payé un si grand prix. Il nous a déclarés innocents, Il nous a déclarés justes, Il nous a montrés à quel point Il nous estime, Il nous a montré notre valeur. La seule réponse est: «Seigneur, à cause du prix incroyable que tu as payé pour nous racheter, j'aimerais simplement Te servir à jamais. Je veux simplement me courber à Tes pieds. » C'est la rédemption, et nous avons besoin de comprendre ce mot.

CHRIST EST LA VICTIME PROPITIATOIRE QUI SATISFAIT DIEU

    Considérons encore le mot que l'on trouve au verset 3:25: « C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient victime propitiatoire. » Qu'est-ce que la victime propitiatoire? Laissez-moi vous donner une histoire de l'Ancien Testament qui, je pense, mettra bien ce terme en lumière. Le mot justifié est un mot judiciaire, la rédemption est liée à la culture, au commerce d'esclaves. La propitiation est un mot religieux. Il était utilisé lors des cérémonies religieuses. Vous vous rappelez que dans le Saint des Saints, il y avait un objet particulier qui était appelé l'arche de l'alliance. L'arche de l'alliance avait en fait la forme d'un trône, le trône d'un roi. Il avait des pieds, des bras, et deux chérubins étendaient leurs ailes au-dessus. C'était la présence symbolique du Roi, c'est Dieu qui s'asseyait sur ce trône. Dans l'arche, il y avait les dix commandements, de la manne et la verge d'Aaron. Ce siège était appelé le siège du jugement, et il était d'or pur. Il était royal car le Roi s'asseyait dessus. En d'autres termes ce siège du jugement était quelque chose d'effrayant. C'était le trône du Roi et c'est là où Dieu s'asseyait.

    Lorsque le grand Prêtre entrait dans le Saint des saints une fois par an, il prenait le sang d'un agneau sacrifié, et une fois derrière le voile, il prenait une branche d'hysope et répandait le sang. S'il ne se lavait pas sept fois, s'il faisait quoi que ce soit de travers ce jour là, il mourrait. Il mettait des clochettes au bas de sa robe afin que les gens puissent se rendre compte s'il mourait. Si l'on entendait les clochettes, c'est qu'il était encore en vie. Une corde était attachée à son pied afin que l'on puisse le retirer si jamais il mourait dans la présence de Dieu. Avec sa branche d'hysope, il répandait le sang sur le siège du jugement. Lorsque le sang touchait le fauteuil, il changeait de nom. On ne l'appelait plus le siège du jugement, mais dès le moment où le sang le touchait, il s'appelait le siège de la grâce, le propitiatoire. Maintenant sur le siège de la grâce, où le sang avait été répandu, il y avait la loi de Dieu, qui était sous le sang. Dieu passait d'un froncement de sourcil à un sourire. Dieu passait de la colère à la joie. Savez-vous que le mot propitiation a la même racine que le mot satisfaction? Le propitiatoire était le siège de la grâce.

    Dans Romains, Jésus est appelé le siège de la grâce. Cela fait référence à l'arche de l'alliance. Le propitiatoire est le siège de la grâce, c'est l'endroit où Dieu n'est plus en colère. Il est maintenant satisfait par le Sang de la mort de son Fils. Il a regardé ce Sang et Sa sainteté fut satisfaite, Sa justice fut satisfaite, Son amour fut satisfait. Dieu était complètement satisfait. Vous voyez, habituellement nous ne comprenons pas l’Évangile. Nous disons: « L’Évangile c'est Christ qui est mort pour moi. » Ce n'est pas d'abord pour cela! Christ est mort pour Dieu. Si vous ne comprenez pas cela, vous ne voyez pas l’Évangile. Il est mort pour satisfaire la justice que demande un Dieu Saint. La propitiation n'est pas quelque chose que fait l'homme, ce n'est même pas quelque chose que Dieu fait pour les hommes. C'est quelque chose que Dieu fait pour Dieu. Dans cette propitiation, Christ satisfait le Père.

    Vous voyez maintenant pourquoi il est si important de saisir ces trois mots avant d'entrer plus en détail dans ce passage. Nous avons un mot du domaine judiciaire, un mot du domaine culturel et un mot du domaine religieux. L'un me déclare 100% juste, l'autre me rend libre et le dernier satisfait Dieu pour toujours. Si vous désirez comprendre la Bonne Nouvelle, vous devez être capable de voir cela. Veuillez noter le verset 3:21: « Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu. » Tout l’Évangile est résumé dans ces trois mots « sans la loi. » C'est sans avoir à observer la loi, sans avoir à faire des oeuvres, sans avoir à essayer et à lutter. La loi demande la perfection. Vous ne pouvez pas vous permettre le moindre défaut, sinon vous serez condamnés sans la moindre miséricorde. Si jamais vous n'aimez pas le Seigneur Dieu de tout notre coeur et de toute votre âme, ne serait ce qu'un seul instant, vous êtes perdus, sans aucune chance d'obtenir miséricorde. Voyez-vous pourquoi nous avons besoin de quelque chose qui n'est pas lié à la loi? Il n'y a aucune chance que nous puissions y arriver. Voici une citation de Martin Luther sur ce passage que je trouve incroyable: « Si vous pouvez faire la distinction entre les oeuvres et la grâce, alors remerciez Dieu et considérez-vous comme compétent dans les choses divines car c'est la base de la théologie. » Je pense que Martin Luther avait raison en disant cela.

POURQUOI JÉSUS A-T-IL FAIT TOUT CELA?

    Nous allons voir ces quatre choses incroyables liées au « salut passé. » Lorsque vous parcourrez les chapitres 1, 2 et 3 et que vous arrivez à ce passage, vous vous sentez obligés de demander pourquoi? Pourquoi est-Il passé par tout cela? Pourquoi a-t-il pourvu à un salut pour les hommes? Lorsque vous lisez les versets 3:10-18, et que vous voyez à quel point l'homme était rebelle, haïssant Dieu, violent, ayant un venin d'aspic sur les lèvres, ne répondant pas à la lumière qu'il avait, rejetant Dieu, vous vous demandez pourquoi Dieu a désiré le déclarer 100% innocent et 100% juste? Pourquoi Dieu a-t-Il désiré le racheter en le libérant par le paiement d'une rançon? Pourquoi Dieu a-t-il préparé la propitiation, pour être satisfait? Faites attention à la façon dont vous répondez, parce que les théologiens peuvent vous donner une réponse vraiment froide. Ils disent que Dieu l'a fait pour un seul motif, pour Sa propre gloire. Ils disent qu'Il l'a fait uniquement pour Son honneur et pour Sa gloire.

    Je n'ai pas passé beaucoup de temps avec mon père naturel, car mes parents ont divorcé lorsque j'avais trois ans. Je ne l'ai donc pas beaucoup vu. Mais voici ce dont je me rappelle au sujet de mon père terrestre. Je me rappelle des cicatrices qu'il avait sur les mains. Il s'est fait ces cicatrices en nous sauvant, ma sœur et moi, de notre maison en feu. Lorsque j'avais deux ans, notre maison a pris feu et ma sœur et moi étions seuls à l'étage. Mon père est monté en courant, en luttant contre les flammes avec ses mains et nous a attrapés, moi et ma sœur, je m'en rappelle. Et c'est en se brûlant avec une flamme qu'il s'est fait ces cicatrices. Il les a eues jusqu'à sa mort. Après ce sauvetage, un reporter est venu vers lui et lui a demandé pourquoi il avait fait cela. Il a demandé: « Pourquoi avez-vous couru à l'étage et avez-vous sauvé vos enfants au péril de votre vie? » Pouvez-vous imaginer si mon père avait répondu: « Je l'ai juste fait pour ma gloire. Je l'ai juste fait pour mon honneur. Je l'ai juste fait dans mon propre intérêt. » Vous vous seriez sûrement dit: « C'est vraiment un drôle d'homme. » Non, il y avait autre chose qui l'a fait monter là-haut. Vous le savez et je le sais. C'est un incroyable amour qui l'a poussé à faire cela pour son enfant.

DIEU NOUS A SAUVES POUR LA MÊME RAISON QU'IL NOUS A CRÉÉS

    Je ne doute pas un seul instant que Jésus est mort pour la gloire de Dieu, mais je peux vous dire que cela a aussi été l'expression d'autre chose. C'est à cause d'un amour incroyable. Ne voyez-vous pas que l'amour est le motif? Ce n'est pas la Croix qui a fait que Jésus m'a aimé. Il m'a aimé avant la Croix. Il nous aime d'un amour éternel. Oui Jésus l'a fait pour la gloire de Dieu. Mais lorsque cette gloire s'est manifestée, elle s'est répandue sous forme d'amour de Dieu, de compassion de Dieu et de miséricorde de Dieu. Pourquoi Dieu a fait-Il tout cela? Voyez-vous tous les gens qu'il y a sur la terre et vous et moi sommes sauvés ? Pourquoi vous? Pourquoi moi? Pourquoi Dieu a-t-il eu tant de miséricorde envers nous? Il vous a sauvés pour la même raison qu'il vous a créés. Dieu ne l'a pas fait pour la communion. Certaines personnes disent que Dieu avait un grand besoin de communion, qu'Il avait besoin de la communion des hommes. Dieu n'est pas comme les hommes riches sur terre qui dépendent de leurs serviteurs pour être à l'aise. Dieu n'a pas besoin de serviteur, Il n'a pas besoin de nous pour Le servir. Nous ne pouvons pas enrichir Dieu d'un seul centime par ce que nous faisons.

    Pourquoi Dieu a-t-Il fait toutes ces choses? Pourquoi a-t-Il fait les étoiles et les galaxies? Il y a certaines de ces choses que nous ne pourrons jamais voir. Il y a de magnifiques coquillages sur des rivages que personne ne foulera. Il y a de précieuses perles dans des profondeurs où les hommes ne plongeront jamais. Pourquoi a-t-Il fait tout cela? Il y a des cavernes avec des diamants merveilleux que l'homme ne verra jamais. Il y des fleurs dans les champs dont les hommes ne profiteront jamais. Qui va profiter de cette beauté et du parfum de ces fleurs? La Bible nous dit pourquoi Il a fait toutes les choses. Colossiens 1:16 dit que « Tout a été créé par lui et pour lui. » Dieu est dans les champs, Dieu sent leur parfum. Dieu admire ces choses. Dieu est partout. Il les a faites pour Lui-même. Dieu vous a fait parce qu'Il vous aimait et parce qu'Il le désirait. C'est la seule raison. C'était Son bon plaisir de faire tout cela. Il le voulait tout simplement, Il en jouit. Il vous aime, Il m'aime. C'est pour cela que Paul dit au verset 3:37: « Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. » Comment pouvons-nous nous glorifier, notre justice ne dépend pas de nous.

    Laissez-moi terminer avec cette illustration. Réalisez-vous qu'il n'y a jamais aucune raison de se glorifier dans ce grand Évangile? En Écosse vous pouvez lire sur une pierre tombale:« Ici gît quelqu'un qui n'a jamais flatté ni craint aucune chair. » Savez-vous à qui était cette pierre tombale? Ce fut un grand homme de Dieu et de la grâce. C'était un réformateur, il s'est élevé contre les légalistes de son époque, il fut banni et enchaîné dans une galère pendant 19 mois. Il prêchait un Évangile puissant. Un jour quelqu'un a posé son mousquet pendant tout le temps où il a prêché. Il fut souvent arrêté, et rejeté parce qu'il prêchait la grâce. Je veux parler de John Knox. C'était un puissant réformateur. Vous savez ce qui est intéressant à son sujet? C'est un homme qui aimait la grâce de Dieu, qui prêchait la grâce de Dieu, et qui croyait à la grâce de Dieu, il savait que tout était grâce. Il a eu une mort terrible. Avant sa mort il a subi une dernière attaque. Voici comment il l'a décrit avec ses propres mots. Il a dit que Satan passait son temps à lui rappeler à quel point il était merveilleux. Alors qu'il était alité sur son lit de mort, il lui remémorait à quel point il était un exemple, un grand réformateur, à quel point il exposait bien la foi et combien il avait souffert pour Dieu. Satan lui soufflait des mensonges comme quoi une telle vie méritait bien de la reconnaissance de la part de Dieu. John Knox a lutté contre la fierté jusqu'à son dernier souffle. Il luttait contre cela, les gens du peuple de Dieu étant autour de lui en essayant de le réconforter, et de l'encourager, mais lui criait « fierté, fierté. » Finalement dans son dernier souffle il cria, « je suis sauvé par la justice de Christ » et il mourut! Tout est par grâce. Mais d'une façon ou d'une autre il était arrivé à retourner aux oeuvres. Il pensait encore que nous sommes quelqu'un, que nous pouvons faire quelque chose, nous pouvons être quelqu'un. Imaginez-vous un homme comme celui-ci! Même sur notre lit de mort, ces anciennes tentations et ces pensées que nous sommes quelqu'un, peuvent revenir! O, que Dieu puisse nous montrer ce que cela signifie que d'être déclaré juste, innocent, que d'être libéré par le paiement d'une rançon et que Dieu a *. Voilà l'arrière-plan de cette section. Que Dieu puisse préparer notre cœur, pour que lorsque nous l'étudierons, nous puissions voir pourquoi c'est une si Bonne Nouvelle et un merveilleux Évangile.

    Prions: Père combien nous Te remercions, pour cette merveilleuse Bonne Nouvelle. Nous savons Seigneur que ce ne sont pas nos mérites qui T'ont poussé à descendre des cieux auprès de nous. Mais c'est notre misère qui t'a poussé à le faire. Combien nous Te louons pour un tel amour, de ce que, Tu nous as déclarés justes et de ce que Tu as payé ce prix pour nous libérer. Merci parce que Tu es favorablement disposé envers nous et Tu es satisfait. C'est une merveilleuse chose Seigneur, que nous risquons de rater à moins que Tu ne l'inscrives dans notre cœur. Au nom de Jésus. Amen

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