courte méditation sur Jean 12

1 Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.
2  Là, on lui fit un souper; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui.
3  Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.
4  Un de ses disciples, Judas Iscariot, fils de Simon, celui qui devait le livrer, dit:
5  Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum trois cents deniers, pour les donner aux pauvres?
6  Il disait cela, non qu’il se mît en peine des pauvres, mais parce qu’il était voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu’on y mettait.
7  Mais Jésus dit: Laisse-la garder ce parfum pour le jour de ma sépulture.
8  Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m’avez pas toujours.
9  Une grande multitude de Juifs apprirent que Jésus était à Béthanie; et ils y vinrent, non pas seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.
10  Les principaux sacrificateurs délibérèrent de faire mourir aussi Lazare,
11  parce que beaucoup de Juifs se retiraient d’eux à cause de lui, et croyaient en Jésus.

    Nous voici parvenus au récit des derniers jours du Seigneur, tout ce qui va se passer en une semaine. Nous sommes sortis de la fête de la Dédicace, et la Pâque est là qui arrive et la croix du Seigneur est déjà dressée pour notre rachat. Pour introduire ce moment de la vie du Seigneur, Jean nous narre le récit du parfum répandu. Ici nous nous trouvons devant un casse-tête incroyable et nous ne pouvons aborder ce sujet que dans la foi et l'humilité. Si nous comparons les 4 récits de chaque évangile, nous voyons que:

-- dans Mathieu Marc et Jean cet évènement se passe à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux pour Mathieu et Marc, mais non précisé chez Jean. Jean ne mentionne pas le nom de Simon comme propriétaire de cette maison où se déroule cette action. Nous pouvons penser que tout se vit dans la maison de Lazare, mais ce n'est pas si sûr que cela. Lazare était-il le fils de ce Simon le lépreux ? Ce n’est pas précisé !

--Mathieu et Marc nous disent tous les deux que cette femme a oint la tête du Seigneur

--Jean, lui, nous dit que ce parfum est répandu sur les pieds du Seigneur, mais

--Mathieu fait dire à Jésus: « en répandant ce parfum sur mon corps... » donc on pourrait peut-être penser que cette femme a commencé par la tête, puis l'a répandu sur tout le corps en terminant par les pieds

--Marc, lui, fait dire à Jésus « elle a d'avance embaumé mon corps pour la sépulture » Il mentionne, aussi, que cette femme entre dans la maison pendant qu’Il se trouvait à table. Mathieu dit simplement qu’elle s’est approchée de Lui.

--Jean, lui, mentionne les pieds, peut-être pour décrire l'humilité du cœur de Marie, qui manifeste son adoration. Marie est dans la maison, elle n’entre pas comme chez Marc et Luc. Elle semble être là depuis le début.

--dans Luc, cet épisode de la vie de Jésus se situe en Galilée, dans la maison d'un pharisien (qui se nomme, lui aussi, Simon) La personne qui est une femme pécheresse et étrangère à cette maison apprend où se trouve le Seigneur. Elle va venir pendant le repas pleurer et mouiller les pieds de Jésus de ses larmes et puis cette femme va faire une chose qu'aucune honnête femme n’aurait jamais osé faire en public. Elle va défaire ses cheveux pour essuyer les pieds de Jésus mouillés de ses larmes et dans sa confusion les oindre du parfum qu'elle a apporté. Normalement elle aurait dû oindre sa tête. Nous pouvons penser que convaincue de péché par la présence du Seigneur et se sachant perdue elle a voulu exprimer l'état de son cœur en s'humiliant, et Jésus en a fait un acte d'adoration et lui a pardonné ses péchés. Ensuite il va enseigner les convives à partir de cet acte et puis va dire à la femme:  tes péchés sont pardonnés.  Ici on peut dire que la repentance de cette femme est perçue par le Seigneur comme un acte d'adoration. (le parfum)

   Je pense que ce récit est différent des 3 autres, car il n'est pas fait mention de la sépulture et qu'il se situe en Galilée. Par contre lorsque Jean introduit le récit de la résurrection de Lazare, il va dire:

« Marie était celle qui oignit de parfum le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux » C'est avant de raconter l'onction à Bethanie que Jean fait cette remarque. Marie aurait renouvelé son geste de chez le pharisien pour exprimer son humilité devant le Seigneur, mais elle a aussi oint sa tête et tout son corps (d'après J. Wenham)

    Ce n'est qu'une interprétation de ces passages assez difficiles et qui n'a pas l'approbation de tous les exégètes. Si Jean mentionne Marie ‘’celle qui oignit de parfum le Seigneur’’ avant de raconter l’onction de Béthanie c’est que cette Marie a réitéré son geste au chapitre douze.   

    L.E. Porter se prononce contre l'identification des deux Marie :

« On a souvent essayé d'identifier cette onction avec celle de Marie de Bethanie au cours de la semaine de la passion, mais il est difficile de voir dans cette pénitente anonyme la Marie dont le caractère était connu de Luc (Luc 10:39-42). il semble bien clair qu'il y avait, en fait, 2 incidents semblables »

   Wenhman propose que les deux Marie soient la même personne. La première fois, en Galilée, cette onction de parfum est l’expression de la repentance. La deuxième fois, qui se situe avant la Pâque serait une répétition et un complément de la première. L. E. Porter plaide pour deux incidents semblables avec deux femmes différentes.

    Encore un autre problème car Mathieu et Marc situent cette scène après l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, tandis que Jean la situe auparavant. Mais nous savons que Mathieu et Marc groupaient les évènements de la vie du Seigneur par thèmes qui ne suivent pas toujours l'ordre chronologique. C'est pour cela aussi que ceux-ci mentionnent l'onction sur la tête qui serait un acte pour honorer le Seigneur comme roi. Bref, il faut aborder ces passages avec beaucoup d'humilité, et se laisser guider par le Saint-Esprit pour recevoir un enseignement profitable pour notre marche !

  Pourquoi le Seigneur a affirmé:

Je vous le dis en vérité, partout où cette bonne nouvelle sera prêchée, dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire de cette femme ce qu'elle a fait

    Que voulait-il nous enseigner, au point où ce passage est connu de tous les chrétiens? Il est ici question du parfum. Oindre d'huile parfumée la tête des hôtes n'avait rien d'extraordinaire, c'était un usage courant à cette époque.  Le Seigneur va donner une explication incroyable et même impensable à ce geste. Cet acte de bienvenue et de bénédiction devient un acte lié à la mort du Seigneur car il va dire

Laisse–la garder ce parfum pour le jour de ma sépulture. (Jean) En répandant ce parfum sur mon corps, elle l’a fait pour ma sépulture (Math) elle a d’avance embaumé mon corps pour la sépulture. (Marc)

   Que veut nous enseigner Notre Seigneur par ces paroles ? Il détourne l'acte de bienvenue de cette femme pour en faire un acte qui annonce sa mort. Mais Jean va dire « et la maison fut remplie de l'odeur du parfum » C'était un parfum de nard de grand prix. Le nard était une huile aromatisée faite avec les racines et les feuilles d'une plante qui pousse sur les flancs de l'Himalaya Elle était importée dans des vases à long col qu'il fallait casser (une mesure à éviter toute fraude). C'était donc un parfum de très grande valeur dont on versait généralement quelques gouttes dans de l'huile pour la parfumer. D'après Judas sa valeur représentait le salaire d'une année de travail (300 deniers). Un acte d'adoration de Marie pour le Seigneur, on pourrait dire et tous les convives en ont profité (l'odeur) Mais pourquoi la sépulture, pourquoi associer ce parfum à sa mort ? On peut supposer que ce parfum a suivi le Seigneur dans sa mort (puisqu'Il le dit Lui-même) car lorsque les femmes amenèrent au tombeau les aromates pour embaumer son corps Il n'était plus là! (Luc 24,1). Le Seigneur ne pouvait être oint que vivant. Hébreux 9:11-12 nous affirme

11 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est–à–dire, qui n’est pas de cette création ; 12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.

    Nous pouvons penser que ce parfum répandu par Marie est entré avec le Seigneur dans ce Tabernacle, Christ étant ce parfum qui est monté vers le Père et a été agréé Pour confirmer allons dans Apocalypse 8,3-4 qui dit:

3 Et un autre ange vint, et il se tint sur l’autel, ayant un encensoir d’or ; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu’il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l’autel d’or qui est devant le trône. 4 La fumée des parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l’ange devant Dieu.

    Nous voyons ici que les prières de tous les saints sont mélangées à ces parfums (Type et image de ce sacrifice de Christ) Quand à l'ange qui offre ces parfums ce ne peut qu'être le Seigneur lui-même puisqu'il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et le hommes le Christ-Jésus homme (1 Timothée 2,5) C'est sûrement pour cela qu'Il est défini comme ange sur (ou auprès de l'autel selon d'autres traductions) l'autel pour glorifier son humanité. C'est aussi une allusion à l'Ange de l’Éternel qui était toujours avec Israël afin de le protéger, dans l'ancienne alliance.

    Mais j'aimerai partager un passage du Lévitique pour définir ce parfum de Christ, car il ne faut pas oublier que ce sacrifice de notre Seigneur est avant tout un sacrifice pour le péché.

1 L’ Éternel parla à Moïse, et dit:

2 Parle aux enfants d’Israël, et dis : Lorsque quelqu’un péchera involontairement contre l’un des commandements de l’ Éternel, en faisant des choses qui ne doivent point se faire ;

3 Si c’est le sacrificateur ayant reçu l’onction qui a péché et a rendu par là le peuple coupable, il offrira à l’ Éternel, pour le péché qu’il a commis, un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d’expiation.

4 Il amènera le taureau à l’entrée de la tente d’assignation, devant l’ Éternel ; et il posera sa main sur la tête du taureau, qu’il égorgera devant l’ Éternel.

5 Le sacrificateur ayant reçu l’onction prendra du sang du taureau, et l’apportera dans la tente d’assignation ;

6 il trempera son doigt dans le sang, et il en fera sept fois l’aspersion devant l’ Éternel, en face du voile du sanctuaire.

7 Le sacrificateur mettra du sang sur les cornes de l’autel des parfums odoriférants, qui est devant l’ Éternel dans la tente d’assignation ; et il répandra tout le sang du taureau au pied de l’autel des holocaustes, qui est à l’entrée de la tente d’assignation.

8 Il enlèvera toute la graisse du taureau expiatoire, la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée

,9 les deux rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu’il détachera près des rognons.

10 Le sacrificateur enlèvera ces parties comme on les enlève du taureau dans le sacrifice d’actions de grâces, et il les brûlera (fera fumer) sur l’autel des holocaustes.

11 Mais la peau du taureau, toute sa chair, avec sa tête, ses jambes, ses entrailles et ses excréments,

12 le taureau entier, il l’emportera hors du camp, dans un lieu pur, où l’on jette les cendres, et il le brûlera au feu sur du bois : c’est sur le tas de cendres qu’il sera brûlé. (Lv 4)

    Nous comprenons par cette lecture  que le corps de ce sacrifice était brûlé à l'extérieur du camp, et non pas sur l'autel d'airain. On peut dire brûlé dans la non présence de Dieu. C’est en type , les souffrances du Seigneur au jardin des oliviers et à la croix, d'où Son cri déchirant « Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné? » Il existe deux verbes différents signifiant brûler, dans l’ancienne Alliance. Le premier de ces verbes est traduit, dans d’autres versions par faire fumer, consumer en parfum d’apaisement. Il représente ce qui est agréable à Dieu, qui monte vers Lui comme un parfum, de l’encens agréable et agréé de Dieu. L’autre verbe signifie brûler dans le sens de destruction, d’anéantissement du sacrifice. C’est l’expiation des péchés par la mort du sacrifice de substitution. Ce sacrifice ne peut monter jusqu’à Dieu comme un parfum, car il est la condamnation du péché. Il  peut nous révéler la profondeur de la détresse de notre Seigneur complètement coupé de la communion de Son Père. Dieu ne pouvait Le voir, car Il était couvert du péché de Son peuple et de celui de l’humanité. Il savait que le Père était toujours avec Lui, mais la communion était finie, car elle était devenue impossible par le fardeau des péchés sur Jésus. Il a été condamné à mort par le feu de la colère de Dieu sur le péché qui était sur Lui

    D'ailleurs Hébreux 13:10-12 nous confirme et nous explique très bien cette partie de ce sacrifice, celle que le Père ne pouvait pas voir :

10 Nous avons un autel dont ceux qui font le service au tabernacle n’ont pas le pouvoir de manger.

11 les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain  sacrificateur pour le péché, sont brûlés hors du camp.

12 C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte

    Mais il y a une partie de ce sacrifice qui était brûlée sur l'autel, certains organes internes et la graisse qui sont le symbole de la vie intérieure du Seigneur, ses entrailles de miséricorde. Je crois que c'est en type le parfum de bonne odeur qui est monté vers le Père. Bien sûr le sang qui est aspergé autour de l'autel d'airain et dans le tabernacle nous assure le libre accès au sanctuaire par le Sang de Jésus, accès que Jésus a inauguré pour nous comme un chemin nouveau et vivant au travers du voile, c'est-à-dire de sa chair (Hébreux 10,19-20) Nous pouvons continuer à lire ce chapitre du Lévitique dans lequel divers sacrifices pour d'autres formes de péché sont présentés, mais il y a toujours le même rituel pour l'expiation.

    Lorsque nous nous assemblons pour célébrer notre Seigneur, puissions-nous répandre notre parfum d’adoration, dans Sa Sainte Présence au milieu de nous ! Que l’odeur de ce parfum envahisse toute l‘église, réunie autour de Lui pour Le louer ! Que l’odeur de ce parfum soit une véritable louange d’adoration ! Que nos vases soient brisés pour que l’odeur se répande au milieu de nous et nous incite à exalter et glorifier notre Seigneur ! Que la nuée puisse manifester Sa Sainte Présence et que les vases brisés que nous sommes soient envahis de cette sainte crainte de Dieu ! Que la grâce de Sa Présence nous fasse tenir prosternés à Ses pieds comme Marie !

12  Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem,

13  prirent des branches de palmiers, et allèrent au–devant de lui, en criant : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël !

14  Jésus trouva un ânon, et s’assit dessus, selon ce qui est écrit:

15  Ne crains point, fille de Sion ; Voici, ton roi vient, Assis sur le petit d’une ânesse.

16  Ses disciples ne comprirent pas d’abord ces choses ; mais, lorsque Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent qu’elles étaient écrites de lui, et qu’ils les avaient accomplies à son égard.

17  Tous ceux qui étaient avec Jésus, quand il appela Lazare du sépulcre et le ressuscita des morts, lui rendaient témoignage ;

18  et la foule vint au–devant de lui, parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce miracle.

19  Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres : Vous voyez que vous ne gagnez rien ; voici, le monde est allé après lui.

    La foule intronise le seigneur comme roi « Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël. » Jésus accomplit la prophétie de Zacharie 9:9. Mais Jean nous explique que l’accomplissement de ces prophéties étaient aussi pour l'enseignement de ses disciples (v. 16). Cette même foule criera quelques jours plus tard : « Crucifie-Le ! » Les principaux sacrificateurs ont ‘’soulevé’’ la foule pour que Barrabas soit relâché. La foule, manipulée par les religieux, a fait relâcher le bandit pour mener le Juste à la croix en criant : « Que Son Sang retombe sur nous et nos enfants ! » (Mt 27.25) C’est une parole de malédiction, que cette foule a prononcé sur elle et ses enfants. Jésus a pris cette malédiction sur Lui, puisqu’Il a été fait malédiction pour cette foule (ainsi que pour nous) Son Sang est devenu le moyen par lequel l’expiation des péchés du peuple et de cette foule qui criait si fort a été accomplie. Il a changé la malédiction en bénédiction ! Quelle grâce ! Barrabas a été libéré, Jésus étant devenu la rançon, le prix payé pour sa liberté !

    Plus le Seigneur est populaire, plus l’opposition et la haine grandissent dans le camp des religieux. Le miracle de la résurrection de Lazare est en partie responsable de l’acclamation qu’Il reçoit par cette foule. La foule ne l’acclame pas gratuitement. Elle a des preuves de la puissance et de la grâce de Dieu par le Seigneur. Leur Roi entre à Jérusalem sur un ânon comme l’a prophétisé Zacharie. C’est un Roi humble, juste et miséricordieux. Sa vie est la preuve formelle de cette prophétie. Les pharisiens, au lieu de se réjouir sont de plus en plus dépités. C’est la volonté de Dieu qu’ils sont en train de vivre ! Depuis le début, rien de ce qui se vit par eux n’échappe au Seigneur. Ils sont les instruments de Dieu pour le salut du peuple et de tous les hommes. C’est la sagesse de Dieu mystérieuse et cachée qui est à l’origine de tout ce que nous lisons dans cet évangile. Rien ne peut exister sans le contrôle absolu de notre Dieu ! C’est réconfortant, mais combien triste pour ces religieux !

20   Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête,

21  s’adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jésus.

22  Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.

23  Jésus leur répondit: L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié.

24  En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.

25  Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle.

    Quelques Grecs veulent voir Jésus. C’est étonnant ! Il est possible que ces Grecs étaient là pour la Pâque et que donc, ils étaient des ‘’craignant Dieu’’ comme Corneille au chapitre dix des Actes. Ces Grecs ont vu la foule qui acclamait le Seigneur en le nommant Fils de David, ils ont entendu et ont eu envie de Le connaître. Le témoignage de la foule a donné à ceux-ci la volonté de Le rencontrer.

    Le témoignage est vraiment important ! La résurrection de Lazare est un témoignage si fort que la foule Le fait roi. Ce témoignage touche les Grecs qui veulent voir Jésus. Si nous glorifions Jésus dans nos vie par ce que nous vivons avec Lui et ce que nous savons (notre vécu) les ‘’Grecs’’ auront envie de savoir pourquoi nous sommes différents. Nous les mènerons au Seigneur par notre témoignage et notre Seigneur leur révèlera la puissance de la croix et la grâce par Son Esprit (et notre témoignage) !

    Le Seigneur a une réponse que nous pouvons comprendre, car nous savons que Sa glorification a été accomplie après Sa mort ignoble sur la croix. Il a été déclaré Fils de Dieu, avec puissance selon l’Esprit de sainteté, par Sa résurrection d’entre les morts. (Rm 1.4) Pour ces Grecs et même pour les disciples, cette parole est vraiment  incompréhensible. Le Seigneur leur redit la parabole du grain de blé. Le grain de blé doit mourir s’il veut porter du fruit. Nous sommes ces grains de blé issus de ce Grain de blé qui a péri pour nous !

    Jésus explique que c’est la seule façon, pour Lui, d’être glorifié. C’est dur ! Si nous désirons Le voir, il faut aller à la croix ! Nous devons, nous aussi, mourir, de notre vie qui L’a condamné pour Le rencontrer. Les Grecs étaient poussés par la curiosité. Le Seigneur ne s’est pas laissé approché par eux. Nous ne pouvons le rencontrer qu’à la croix ! Paul prêchait Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. C’est là que nous pouvons, non seulement le voir, mais Le contempler non devant la croix vide, car Il est ressuscité, mais couronné de gloire et d’honneur ! La croix est notre porte d’entrée dans le royaume ! Il n’y en a pas d’autre ! Cette croix nous met à mort !…Pour vivre de Sa vie !

    Qui veut Le voir doit avoir de la haine pour sa vie dans ce monde ! Nous devons perdre notre vie, celle de ce monde pour avoir la vie éternelle. La seule façon de voir Jésus ou de pouvoir l'approcher c'est la mort. Mort du Seigneur pour notre rédemption et mort de notre vie pour recevoir la Sienne, il n'y a pas d'autre possibilité. Peut-être que ces Grecs voulaient le voir par simple curiosité, comme dit plus haut, mais la seule façon de l'approcher, c’est la croix. Porte étroite qui mène au chemin étroit mais c’est le chemin de vie ! Cette croix est aussi la notre pour détruire l’œuvre du monde dans notre vie. Nous devons mourir pour vivre, pour ressusciter. Pas de mort, pas de résurrection ! C’est évident !

    Le Seigneur va se retirer avec Ses disciples et dans les chapitres suivants, Il va leur laisser Ses dernières paroles qui sont le fondement de notre vie chrétienne. C’est Son testament spirituel pour eux et nous. Il n’est plus question de ministère public, mais d’enseignements pour Ses amis. C’est ainsi qu’Il va les nommer !

26  Si quelqu’un me sert, qu’il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera.

    Ce verset est une promesse merveilleuse pour la vie d’un disciple. Si nous Le servons, nous devons Le suivre ! C’est-à-dire être attentif aux ordres de l’Esprit qui habite en nous et n’agir que ce que nous voyons de l’Esprit et sur son ordre. Jésus nous a donné l’exemple et tel Il est, tels nous sommes dans ce monde. (1Jn 4.17) Là où Il est, nous y sommes aussi ! Le Seigneur règne, Il est sur le trône ! Nous sommes là où Il est ! Nous sommes, en esprit dans Sa présence, autour du trône ! Le Père nous honore ! C’est merveilleux ! Il est parfois très difficile d’accepter ces choses. Nous sommes dans les deux dimensions, celle de l’espace/temps et celle de l’Esprit ! Dieu le dit, je Le crois !

27 Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai–je ?… Père, délivre–moi de cette heure ?… Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.

28  Père, glorifie ton nom ! Et une voix vint du ciel : Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore.

29  La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c’était un tonnerre. D’autres disaient : Un ange lui a parlé.

30  Jésus dit : Ce n’est pas à cause de moi que cette voix s’est fait entendre ; c’est à cause de vous.

31  Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.

32  Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi.

33  En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. –

34  La foule lui répondit : Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement ; comment donc dis–tu : Il faut que le Fils de l'homme soit élevé ? Qui est ce Fils de l'homme ?

35  Jésus leur dit : La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point : celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va.

36  Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus dit ces choses, puis il s’en alla, et se cacha loin d’eux

   Jean dévoile Son cœur, celui de l’Homme Jésus, l’Agneau divin, et aussi le but de Son combat qui va aller croissant jusqu’au jardin des oliviers où nous le contemplons écrasé par le péché de l’homme. Il va le porter à la croix pour l’expier !

    Le Père le console et cette voix venant d’en haut témoigne de l’obéissance du Fils, dont l’œuvre est agréée par le Père. Cette voix se fait entendre ‘’à cause de vous’’ dit le Seigneur. Est-ce que toute la foule qui a entendu a compris l’intervention du Père ou simplement ceux à qui le Seigneur s’adresse ? Nous pourrions le penser car la foule qui avait entendu disait que c’était le tonnerre, d’autre pensait qu’un ange Lui a parlé.

    Maintenant c’est le jugement de ce monde  Maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors !  Ce maintenant montre la réalité de la croix pour chacun de nous. Maintenant, parce que j’ai cru, le monde est jugé. Ma connaissance de ce monde, révélée par la croix me permet de le juger et de m’en séparer. Maintenant le prince de ce monde est jeté hors de ma vie par la puissance de l’œuvre de la croix.

    Ce maintenant est pour notre vie actuelle. Par nos actes et notre vie en Christ, nous condamnons le monde. Par Sa vie en nous, le prince de ce monde est jeté dehors. Il n’est plus dans notre vie, dans ma vie !  Il essayera toujours de s’introduire encore et encore dans nos vies par sa ruse et son mensonge, mais il est ‘’jeté dehors !’’

    Tous les hommes sont appelés par le Christ en croix. Certains vont plier le genoux et parviendrons au salut, d’autres, hélas s’en détourneront. A la croix tout être humain est attiré. C’est l’œuvre de l’Esprit de Dieu pour les conduire au salut. Nous savons par Romains 2 comment seront jugés ceux qui n’ont pas entendu l’appel de la croix.

    La foule comprend que d’après les paroles de Jésus, Celui-ci doit mourir (v. 34) Elle ne peut pas comprendre car, d’après la Loi, le Christ doit demeurer éternellement. Comment vivre éternellement si on doit mourir ? Comment être le Christ et être condamné ?

    Pour toute explication Jésus affirme que la lumière est parmi eux pour peu de temps. Cette lumière, ce sont les paroles du Seigneur, la véritable lumière, celle qui éclaire l’âme et dévoile les cœurs. Cette lumière est la vie éternelle, la Parole du Seigneur ! Nous devons croire à la Lumière (v.36) SI nous croyons cette Lumière, nous la voyons et nous devenons des enfants de lumière ! La lumière doit être crue pour être vue ! Normalement, nous voyons la lumière et nous croyons qu’elle existe ! C’est une révolution dans notre façon de penser, de réfléchir. Paul nous exhorte à renouveler notre intelligence ! Nous devons raisonner, penser, agir, selon la Lumière, cette Parole de Christ !

    Jésus va se cacher loin d’eux. La Parole qui leur a dit est cette Lumière. Il est parti, mais la Lumière de ses paroles est restée. Elle brillera à la résurrection ! Elle a été semée !

37  Malgré tant de miracles qu’il avait faits en leur présence, ils ne croyaient pas en lui,

38  afin que s'accomplît la parole qu' Esaïe, le prophète, a prononcée : Seigneur, Qui a cru à notre prédication ? Et à qui le bras du Seigneur a–t–il été révélé ?

39  Aussi ne pouvaient–ils croire, parce qu' Esaïe a dit encore:

40  Il a aveuglé leurs yeux ; et il a endurci leur cœur, De peur qu’ils ne voient des yeux, Qu’ils ne comprennent du cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

41  Esaïe dit ces choses, lorsqu’il vit sa gloire, et qu’il parla de lui.

    Ces cinq versets dévoilent l’accomplissement de la prophétie du prophète Esaïe au chapitre six. C’est Dieu qui les rend aveugles, qui endurcit leurs cœurs Cette parole a été accomplie car, je crois que ces religieux sont arrivés au point de non-retour. Ils ont refusé et rejeté l’enseignement de notre Seigneur durant tout Son ministère. Dieu le savait et c’est pour eux, dans ce moment de la vie de Sons peuple, que cette prophétie se réalise. Cette prophétie a reçu son accomplissement presque huit cent ans après avoir été prononcée !

    Esaïe a vu Sa gloire ! La gloire de qui ? Dans le contexte de la prophétie, il a vu le Roi, l’Éternel des armées ! Jean attribue à notre Seigneur cette vision glorieuse. C’est Jésus que le prophète a vu ! La bible du semeur traduit ce verset ainsi : « Esaïe a dit cela parce qu’il avait la gloire de Jésus et qu’il parlait de lui »  C’est merveilleux !

 

42 Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils n’en faisaient pas l’aveu, dans la crainte d’être exclus de la synagogue.

43  Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.

    Le verset quarante-trois est un constat terrible pour ces chefs qui avaient cru en Lui ! Ils ont préféré la gloire des hommes à celle du Fils. La gloire du Fils les aurait conduis dans des tribulations et persécutions. Je ne pense pas qu’ils auraient pu résister à ces pressions. Je crois, par contre, qu’à la venue de l’Esprit beaucoup ont pu se tourner vers le Seigneur ressuscité, car, par le Saint-Esprit, ils avaient la puissance d’affronter ceux qui avaient condamné Jésus à la croix. La Parole fait toujours son œuvre en son temps, dans le cœur de ceux qui ont cru, mais qui n’ont pas eu le courage de vivre selon ce qu’ils ont reçu. En son temps, le Seigneur fait tout à merveille !

44   Or, Jésus s’était écrié: Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé ;

45  et celui qui me voit voit celui qui m’a envoyé.

46  Je suis venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.

47  Si quelqu’un entend mes paroles et ne les garde point, ce n’est pas moi qui le juge ; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde.

48  Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j’ai annoncée, c’est elle qui le jugera au dernier jour.

49  Car je n'ai point parlé de moi–même ; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui–même ce que je dois dire et annoncer.

50  Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites.

    Ces versets nous renseignent sur les derniers moments du ministère public de Notre Seigneur. Bien sûr, il va clore cet enseignement en affirmant une fois de plus qu'il est la lumière du monde. Cette lumière fait référence à la lumière incréée de Dieu qui se trouvait dans le Saint des Saints au-dessus du propitiatoire, la lumière de Dieu. Dans cet évangile il n'est question que du Seigneur Lui-même, sa personne bénie. Jean n'a partagé avec nous que les paroles du Seigneur qui ont pour sujet Lui-même. Bien sûr, il a écrit sous la direction de l'Esprit Saint et l'objet de cet écrit est la connaissance du Seigneur, et donc du Père, car il en a témoigné dans ces derniers versets de ce chapitre.

    La seule façon d’échapper au jugement de Dieu sur le péché est de garder Sa Parole. Cette Parole prononcée par la bouche de notre Seigneur est la Parole même du Père pour ceux qui la reçoivent et la garde. Elle est la Parole du jugement de la colère de Dieu, sur le péché pour ceux qui la refusent. C’est très solennel ! La Parole est Parole de vie pour quiconque croit. Elle est Parole de mort pour ceux qui la rejettent. C’est très grave. Cette Parole va juger le monde au recouvrement de toutes choses. Tout sera mis à nu devant la majesté et la puissance de Celle-ci ! La vie et la mort sont au pouvoir de cette Parole ! Le commandement du Père : la vie éternelle. Nous voyons que Dieu le Père est associé à la vie éternelle. Ce n’est pas Dieu le Juste Juge pour les incroyants, mais le Père qui a visité le monde par Son Fils, Parole de Dieu, pour son salut. Ensuite, le Seigneur va terminer son ministère en enseignant ses disciples en privé (chapitre 13 à 17), lors de la dernière Pâque. Donc, d'après cet évangile:

--Jésus est la Parole incarnée de Dieu (1,11,14)

--Jésus est la Vie car la vie est dans la Parole (1,4)

--Jésus est la lumière du monde, synonyme de vie (1,14 – 8,12 – 9,5)

--Jésus est Dieu le Fils (1,18 et d'autres passages)

-- Jésus est l'Agneau de Dieu (1,29)

--Jésus est le Fils de Dieu (1,34 – 3,16)

--Jésus est le Messie (1,41 – 4,26)

--Jésus est celui dont il est parlé dans la loi de Moïse (1,45) la loi témoigne de Jésus.

--Jésus est le roi d'Israël (1,49)

--Jésus est le Fils de l'homme (1,51 – 3,13 et 14)

--Jésus a Dieu pour Père (2,16)

--Jésus est le véritable temple (2,21)

--Jésus est l'époux (3,29)

--Jésus est envoyé par le Père (3,34)

--Jésus est le salut du monde (3,35) le sauveur du monde 4,42 – 12,32)

--Jésus est la source d'eau vive, l'eau de la vie éternelle (4,10 – 7,37)

--Jésus est la vie éternelle car il l'a en lui-même comme le Père (5'26)

--Jésus est le juge (5,27)

--Jésus est le maître des éléments car il peut marcher sur les eaux (6,19)

--Jésus est le pain de vie, la véritable manne, le pain de Dieu (6,35)

--Jésus est le Saint de Dieu -sublime révélation accordée à Pierre- (6,69)

--Jésus est l'envoyé de Dieu (7,28)

--Jésus est LE prophète -nouveau -témoignage de la loi pour le Seigneur- (7,40)

--Jésus est celui qui a le pouvoir de pardonner les péchés (8,11)

--Jésus EST (8,24 28 et 58) C'est une allusion à Exode 3,14

--Jésus est la porte 10,7 et 9)

--Jésus est le berger (10,11)

--Jésus est la résurrection et la vie (10,25)

--Jésus est le grain de blé (12,24)

--Jésus est l’Éternel des armées (12,41) Il faut un peu développer sur cette dernière affirmation.

   Relisons les 2 derniers versets:

49 Car je n’ai point parlé de moi–même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui–même ce que je dois dire et annoncer. 50 Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites.

   « Son commandement est la vie éternelle ». La vie éternelle seul Jésus la donne car ses paroles ne viennent pas de lui, mais du Père. Jean affirmera dans sa première lettre:

11 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. 13 Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu. (1Jean 5)

    Paroles bénies qui affirment que la vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie. Est-ce que les musulmans ou les bouddhistes ou les religions d'orient ont le Fils? Bien sûr que non. Alors? Le chemin est très étroit. Un frère un jour m'a affirmé que le chemin est aussi étroit que la figure d'une poule et on peut dire que c'est étroit, vraiment! La parole de notre Dieu est très ferme à ce sujet.

Et pour finir, nous lisons dans Deutéronome 22:

9 Tu ne sèmeras point dans ta vigne diverses semences, de peur que tu ne jouisses ni du produit de ce que tu auras semé ni du produit de la vigne. 10 Tu ne laboureras point avec un bœuf et un âne attelés ensemble. 11 Tu ne porteras point un vêtement tissé de diverses espèces de fils, de laine et de lin réunis ensemble.

   Pourquoi le Seigneur a-t-il donné ces ordres ? Après tout, il n'y a rien de mal à semer des  semences qui donneront des ceps de différentes espèces ! Il y a ici un principe spirituel essentiel. La vigne est le symbole du peuple de Dieu de l'Ancienne Alliance et le symbole aussi de l'église. (Jean 15) Donc, pas de mélange, car le Seigneur a horreur du mélange, qui mène à la confusion et peut, parfois aller à la perdition éternelle ; De même pas de vêtement avec des fibres mélangées! C’est le même principe spirituel ! Pour le chrétien ce principe de vie spirituelle est vécu par et dans la sanctification. La vie de l’Esprit en nous, nous garde d’avoir un cœur avec diverses semences. Car notre cœur est champ ensemencé par le Seigneur ! C’est à nous de ne pas mélanger les semences du monde, par l’obéissance à l’Esprit nous le pouvons

   Notre vêtement c'est Christ ( Galates 3:27) qui est exprimé symboliquement dans Apocalypse 19:8 le fin lin ce sont les œuvres justes des saints. Ces œuvres, Dieu les a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions (Ephésiens 2:10) et ce même verset affirme que nous avons été créés en Christ. Je crois que tout est dit. Pour conclure simplement reprenons cette vérité du fondement de notre foi et de notre salut

et voici ce témoignage: Dieu a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils (Jean 5:11) Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie (1 Jean 5:12)

    Donc, pas de mélange! Notre vie doit être une vie sanctifiée, sans aucun mélange !

jcb

courte méditation sur Jean 11 Lazare et le Sanhédrin

JEAN 11 LAZARE et LE SANHÉDRIN

1   Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur.

2  C’était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c’était son frère Lazare qui était malade.

3  Les sœurs envoyèrent dire à Jésus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade.

4  Après avoir entendu cela, Jésus dit : Cette maladie n’est point à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle.

5  Or, Jésus aimait Marthe, et sa sœur, et Lazare.

6  Lors donc qu’il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était,

    Ce chapitre commence par la description des personnes que Jésus connaît, apprécie et aime. C’est très succinct comme présentation et nous pouvons admirer l’attitude du Seigneur lorsqu’Il reçoit la nouvelle de la maladie de Lazare. Comme Il est en communion constante avec son Père, Il saisit immédiatement Sa volonté et va continuer à vivre comme si cette nouvelle n’était pas parvenue jusqu’à Lui. C’est très étonnant, mais cela a été écrit pour notre instruction ! C’est l’Homme Jésus dépendant du Père que nous voyons vivre. Il apprend la maladie de Lazare par ceux que ses sœurs ont envoyés, mais  Il ne cesse pas son activité dans le lieu où Il se trouvait et Il attend, du Père, le moment de partir pour aller vers la famille de Lazare, ses amis.  Qu’aurions-nous fait dans cette situation ? Il est fort possible que nous nous soyons empressés de visiter notre Lazare !

    Dès qu’Il apprend la maladie de son ami, Il a une parole de connaissance. N’oublions pas que Jésus est aussi cet Homme qui ne peut agir, dire, enseigner que dans la soumission à la volonté du Père. C’est assez difficile pour nous de concevoir que Jésus ne sache que parce que le Père Lui révèle ce qu’Il doit faire, où aller, quand y aller etc. Il était parfaitement Dieu, mais parfaitement homme ! Il s’est dépouillé Lui-même en prenant la position d’un esclave. Il est devenu semblable aux hommes.(Ph. 2.7) Sans aucun péché, évidemment !! 

     Cette maladie n’est point à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. Quelle belle parole de connaissance ! Le but est la glorification du Fils de Dieu ! Il reste encore deux jours dans l’endroit où Il était ! Le Seigneur ne recherche pas à se glorifier, c’est le Père qui va Le glorifier ! Il aurait pu le faire Lui, vu les prodiges et les miracles qui accompagnaient Son ministère ! Non ! Le Père seul Le glorifie !

    Les disciples, eux, étaient sûrement contents de voir leur Seigneur rester en cet endroit ! Ils connaissaient les risques encourus à cause des religieux qui Lui voulait du mal. Comme en Jean 6.6, Il savait ce qu’Il allait faire, mais pour l’accomplir, Il devait attendre ces deux jours! Notre Seigneur nous montre la voie de l’obéissance ! Seule la volonté du Père compte.

    Ces deux jours sont très importants et cela a été écrit pour nous enseigner. Jésus a su immédiatement ce qu’Il allait faire. Il ne s’est pas précipité vers Son ami. Il a attendu l’ordre du Père pour y aller. Il savait, mais Il a attendu. C’est une belle leçon pour nous et notre marche ici bas. Nous savons ce que nous avons à faire et nous fonçons ! Rien ne se passe comme prévu et même parfois nous provoquons des situations contraires à la volonté divine. Nous n’avons pas attendu le ‘’va’’ du Seigneur et nous ratons la cible !

    Une dernière remarque sur ces versets : La sœur de Lazare est celle qui avait oint de parfum le Seigneur et essuyé ses pieds avec ses cheveux. Nous trouvons ce récit au chapitre suivant. L’ordre de narration de ces évènements a été inversé.

   

7  et il dit ensuite aux disciples: Retournons en Judée.

8  Les disciples lui dirent : Rabbi, les Juifs tout récemment cherchaient à te lapider, et tu retournes en Judée !

9  Jésus répondit : N'y a–t–il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumière de ce monde ;

10  mais, si quelqu’un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumière n’est pas en lui.

11  Après ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort ; mais je vais le réveiller.

12  Les disciples lui dirent : Seigneur, s’il dort, il sera guéri.

13  Jésus avait parlé de sa mort, mais ils crurent qu’il parlait de l’assoupissement du sommeil.

14  Alors Jésus leur dit ouvertement : Lazare est mort.

15  Et, à cause de vous, afin que vous croyiez, je me réjouis de ce que je n’étais pas là. Mais allons vers lui.

16  Sur quoi Thomas, appelé Didyme, dit aux autres disciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui.

    Le verset clef de ce passage est le neuf. Il mentionne la lumière de ce monde opposée à la véritable qui est notre Seigneur. Le Seigneur répond aux disciples hésitants, réticents et même apeurés pour aller de nouveau en Judée, par une parabole. Tant qu’il fait jour, nous pouvons marcher sans trébucher ou tomber. Ils peuvent donc se mettre en route avec le Seigneur pour aller rejoindre la famille de Lazare, car il fait jour. Par SA réponse énigmatique, Il va les enseigner sur la véritable Lumière, Lui-même ! Il marche à la Lumière de Son Père ! C’est en cela que l’homme Jésus est la Lumière du monde faite chair !

    C’est vraiment une parabole, parce qu’Il précise au verset suivant : que celui qui marche pendant la nuit bronche parce que la lumière n’est pas en lui. Il parle de la Lumière du monde. C’est Lui-même, qui éclaire tout homme qui croit au Fils de Dieu. Cette Lumière éclaire l’homme de l’intérieur et se propage à l’extérieur! C’est la véritable Lumière ! La nuit représente notre vie sans Lui. La lumière du jour nous permet de marcher, mais elle n’est pas suffisante pour marcher dans la nuit de ce monde. La Lumière intérieure, Celle de Christ en nous, nous permet de marcher dans la nuit de ce monde, sans trébucher, si nous obéissons à cette Lumière qui habite en nous !

    La Lumière, la véritable, va luire sur les ténèbres et la mort pour les vaincre. Les disciples ne peuvent pas vraiment comprendre ce que leur dit le Maître. Malgré leur peur, ils vont le suivre dans cette marche de jour pour aller voir la famille de Lazare. La véritable Lumière va briller quand le Seigneur va ordonner à Lazare de sortir du tombeau. La véritable Lumière ne se voit pas. Nous ne voyons que les effets de cette Lumière. Dans le contexte, c’est la résurrection de Lazare. Ils ne pouvaient pas savoir, comme nous d’ailleurs, ce qu’est cette Lumière. Pour savoir, il faut être cette Lumière. Jésus est cette Lumière. Son œuvre atteste qu’Il est cette Lumière ! Lui, Il sait ! Il la rend visible par ses actes !

    Dans la nouvelle alliance, nous avons la grâce d’être l’habitation de cette Lumière et donc nous pouvons mieux comprendre ce qu'elle est, mais que d’une façon imparfaite, car nous sommes limités tant que nous sommes sur cette terre. Quand le Seigneur viendra à son avènement, Christ notre vie paraîtra, nous paraîtrons, nous aussi, dans la gloire. (Col. 3.3) Nous serons semblables à Lui, car nous le verrons Tel qu’Il est ! (1Jn 3.2) La véritable Lumière ne nous éblouira pas mais nous révèlera notre véritable identité en Christ. Nous serons, nous aussi cette Lumière avec notre corps glorifié ! Quelle grâce, quel amour !  

    Les voilà en route, contraints et forcés ! Ils suivent le Seigneur, parce qu’ils l’aiment et que Son amour les pousse, les contraint à le suivre. Nous sommes parfois un peu comme eux, nous suivons le Seigneur, avec cette crainte de ce qui va nous arriver parce que nous obéissons ! Les moments qu’Il nous fait vivre sont parfois très difficiles, mais au bout, nous voyons la lumière éclatante de Sa gloire ! Nous nous rendons compte que pendant ‘’cette traversée du désert’’ la Lumière nous accompagnait. Nous ne l’avons pas vue, mais Elle était là et éclairait notre chemin dans ce désert de Dieu pour notre formation !

    Il m’est arrivé de penser ainsi : ‘’mort pour mort j’y vais malgré tout et je fais taire ma peur et mes raisonnements !’’ Cela a parfois duré des années, mais après ces passages difficiles, j’ai pu constater que cette Lumière a toujours été là avec moi ! Elle m’a permis de ne pas suivre un chemin qui m’aurait mené à ma mort spirituelle et parfois même, physique.

    Oui, c’est difficile ! Oui, cela dure parfois des années ! Le but est de nous faire aimer cette Lumière dans ces moments sombres pour notre chair, mais bénéfiques pour notre vie spirituelle et notre sanctification. Nous recevons ce fruit paisible de justice ! C’est beau ! Au bout de ce chemin, nous avons notre résurrection de Lazare !

17  Jésus, étant arrivé, trouva que Lazare était déjà depuis quatre jours dans le sépulcre.

18  Et, comme Béthanie était près de Jérusalem, à quinze stades environ,

19  beaucoup de Juifs étaient venus vers Marthe et Marie, pour les consoler de la mort de leur frère.

20  Lorsque Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla au–devant de lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison.

21  Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort.

22  Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l’accordera.

23  Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera.

24  Je sais, lui répondit Marthe, qu’il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour.

25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;

26  et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois–tu cela ?

27  Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde.

28  Ayant ainsi parlé, elle s’en alla. Puis elle appela secrètement Marie, sa sœur, et lui dit : Le maître est ici, et il te demande.

    Le Seigneur et ses disciples sont à pied d’œuvre et la gloire de Dieu va pouvoir éclater ! La gloire pour le Fils ! Cette gloire va ressusciter Lazare ! Je ne sais pas quel est l’état d’esprit de ses disciples, qui ont suivi le Seigneur, contraints et forcés. Sa présence devait quelque peu les rassurer et en même temps les rendre craintifs car ils connaissaient la haine des religieux envers leur Maître !

    Lazare est mort depuis quatre jours ! On croyait que pendant trois jours l’âme du défunt restait encore dans les environs du corps dans l’espoir d’y retourner. Passé ce délai la mort, pour les Juifs de cette époque, était sans retour. Il n’y avait plus aucun espoir de revenir à la vie. Il est fort possible que cela explique l’attitude du Seigneur de rester deux jours encore là où il se trouvait avec ses disciples. D’ailleurs, Lazare sentait déjà (v. 39)

    Marthe ! Examinons son comportement. Il est très instructif pour nous !

    Marthe part à la rencontre du Seigneur et va dire comme Marie plus tard: « Seigneur si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. » Puis elle ajoute « Mais maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te le donnera » Je ne comprends pas cette affirmation de Marie. Pensait-elle à la résurrection immédiate de son frère ? Non, car la suite du récit nous le prouve. Elle croyait à la résurrection des morts, comme beaucoup de Juifs. Cet enseignement était très répandu par les pharisiens. Elle savait, mais c’est tout ! La foi ne peut venir que du Seigneur, la Parole vivante incarnée ! C’est Lui qui est le chef, l’auteur de la foi et qui la mène à la perfection (Hé 12) Bon! Revenons à Marthe. Il est devant Marthe !  C'est bien de noter que Marthe, par deux fois a dit : « Je sais » Elle croyait savoir, comme nous souvent !

    Jésus lui répond « Ton frère ressuscitera ! » Elle adhère à cette parole du Seigneur, mais pour le dernier jour ! Jésus a cette phrase sublime :

    Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois–tu cela ?

    Je ne peux pas imaginer le bouleversement que cette parole a du susciter dans le cœur de Marthe. Elle ne peut que dire : «Tu es le Christ, le Fils du Dieu qui vient dans le monde ! » Seul, le Saint-Esprit, peut inciter Marthe à cette confession ! Comme Pierre, dans ce passage si connu de Mathieu 16 ! Elle connaît par l'Esprit qui est Jésus.

    Immédiatement, elle part avertir sa sœur, Marie. C’est une réaction difficile a analyser ! Son cœur devait sûrement brûler dans son sein, après cette confession ! Elle a du vouloir associer sa sœur à cette révélation merveilleuse du Seigneur ! Cette confession de la divinité du Seigneur a causé un trouble tel qu’elle part chercher sa sœur !

  29  Dès que Marie eut entendu, elle se leva promptement, et alla vers lui.

30  Car Jésus n’était pas encore entré dans le village, mais il était dans le lieu où Marthe l’avait rencontré.

31  Les Juifs qui étaient avec Marie dans la maison et qui la consolaient, l’ayant vue se lever promptement et sortir, la suivirent, disant : Elle va au sépulcre, pour y pleurer.

32  Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus, et qu’elle le vit, elle tomba à ses pieds, et lui dit : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort.

33   Jésus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémit en son esprit, et fut tout ému.

34  Et il dit : Où l'avez–vous mis ? Seigneur, lui répondirent–ils, viens et vois.

35  Jésus pleura.

36  Sur quoi les Juifs dirent : Voyez comme il l’aimait.

37  Et quelques–uns d'entre eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait–il pas faire aussi que cet homme ne mourût point ?

38  Jésus frémissant de nouveau en lui–même, se rendit au sépulcre. C'était une grotte, et une pierre était placée devant.

Marie ! regardons son attitude devant le Seigneur :

    Marie  se jette aux pieds du Seigneur et dit la même chose que Marthe, elle ne va pas confesser comme Marthe tu es le Christ, mais se jette à ses pieds en adoration spontanée.  Elle ne demande rien, mais s'attend au Seigneur. L’attitude de Marie est fondamentalement différente de celle de sa sœur. Elle a un cœur d’adorateur ! Elle reste aux pieds du Seigneur.   Sa position face à Jésus montre qu’elle comprend mieux que sa sœur Qui est Jésus. Elle ne confesse pas comme Marthe, Sa divinité mais son attitude en dit plus long que sa sœur ! Puis elle pleure. Elle provoque par son attitude l'émotion du Seigneur qui lui aussi va pleurer. Son mouvement d’adoration met le cœur du Seigneur au diapason du sien !  Compassion divine! Jésus va pleurer! Son cœur est à l’unisson avec le cœur de Marie ! Dans ce récit, nous pouvons contempler Jésus dans Son humanité parfaite. C’est un homme qui pleure devant la détresse de ses amis. Il est, en même temps, Dieu le Fils qui reçoit l’adoration de Marie. Toute Sa Personne se révèle dans cette scène ! C’est merveilleux !

    Qu'il me soit ici permis de considérer les pleurs de Jésus. La conscience de posséder le pouvoir de la résurrection et le sentiment de remplir de consolation et de joie la maison de Béthanie par l'exercice de ce pouvoir, n'a pas arrêté le courant de ses affections naturelles. Jésus pleura. Son cœur était aussi sensible à la tristesse qu'à la dégradation de la mort. Son calme durant cette remarquable scène n'était pas de l'indifférence, mais de l'élévation de sentiment. Son âme était dans la lumière de ces hautes régions, où la mort n'est pas connue, qui sont bien au-delà de la tombe de Lazare; mais il pouvait visiter cette vallée de pleurs et de larmes et pleurer avec ceux qui pleurent (commentaire d'un frère darbyste)

   Jésus a pleuré sur la mort de tout homme due au péché, car le salaire du péché c'est la mort. Bien sûr qu'il s'est réjoui de la joie de cette famille à cause de la résurrection de Lazare ! Mais la mort sur tout être humain est toujours là, avec son lot de drames, de peines et de pleurs. Je crois que le Seigneur a pleuré sur la souffrance de l’homme, qui est le fruit du péché. Il Lui était impossible de ne pas manifester Sa compassion sur chacun de nous. Il a pleuré sur notre vie, Sa compassion était aussi pour nous aujourd’hui ! Ces pleurs sont inscrits de toute éternité dans le ciel ! Les pleurs de Jésus pour vous, pour nous, pour moi ! Nous connaissons le cœur de Dieu par ces pleurs ! Par l’Homme Jésus ! Jésus pleure devant le tombeau, non seulement celui de Lazare, mais celui de l’humanité entière. Le fruit de la désobéissance, de notre vie sans Dieu. Nous voyons, à la fois, le salaire du péché et le don gratuit de Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. La mort et la vie sont face à face. Il faudra la mort de Jésus pour écraser celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable ! (Hébreux 2.14) C’est un moment de pure grâce divine pour toute l’humanité !

    Nous avons d’une part le cœur de compassion de Dieu, qui s’exprime à travers Son Fils par ces pleurs, et le cœur de l’homme qui ne regarde qu’à l’apparence des choses.  Le cœur (de l’homme) est tortueux par-dessus tout et il est incurable. Qui peut le connaître ? (Jér 17.9) Certains des Juifs qui s’expriment sont loin, très, très loin du cœur de compassion du Seigneur. Ils ne peuvent que faire un reproche : « Lui qui a ouvert les yeux de l’aveugle, ne pouvait-Il pas faire aussi que cet homme ne mourut point ? » Notre cœur est mis à nu par cette remarque. C’est, sûrement, la remarque que chacun de nous aurait pu dire, dans cette circonstance ! Le Seigneur a Ses yeux intérieurs fixés sur le Père. Il ouvre la bouche et la Parole de vie va sortir du cœur de Dieu à travers Son Fils et la vie va détruire la mort ! Arrêtons-nous un instant pour admirer et contempler cette scène de grâce qui est devant nous ! C’est beau ! C’est merveilleux ! Quand nous pensons que ce miracle va déchaîner la haine des religieux pour conduire le Seigneur à la croix !

39  Jésus dit : Otez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit: Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu’il est là.

40  Jésus lui dit : Ne t'ai–je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ?

41  Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé.

42  Pour moi, je savais que tu m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin qu’ils croient que c’est toi qui m’as envoyé.

43  Ayant dit cela, il cria d’une voix forte : Lazare, sors !

44  Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez–le, et laissez–le aller.

Nous sommes devant le tombeau.

   Le Seigneur va mettre l'homme à contribution: « Otez la pierre! » Seigneur, il sent déjà ! répond Marthe ! Ah ! ce cœur de l’homme ! Marie est restée silencieuse. Sa sœur, qui a fait cette belle confession (cf v. 27) va, une fois de plus démontrer son incrédulité ! Jésus  répond : « Ne t’ai-Je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? » C’est la résurrection et la vie qui interroge Marthe ! Ceux qui ont reçu l’ordre d’ôter la pierre obéissent et le miracle peut s’accomplir. Combien de fois, nous n’avons pas ôté cette pierre de l’incrédulité qui nous obstrue le cœur ! Combien de fois, nous avons obligé le Seigneur à nous laisser dans notre état à cause de cette pierre que nous n’avons pas voulu ou su ôter ! Le Seigneur est patient ! Il nous laisse dans notre état, nous fait vivre des circonstances qui nous permettrons à terme de l’ôter et nous verrons notre Lazare ressusciter !

    Jésus pleure, Jésus frémit en Son esprit, Oh ! Ces pleurs de Jésus ! Quelle grâce ! Quelle compassion ! Qui pourra comprendre le cœur de notre merveilleux Seigneur devant le tombeau ? Il a un cœur pétri d’amour, de compassion, de peine pour cette humanité déchue ! Jésus lève les yeux au ciel et prie ! Cette prière est dite pour les personnes qui l’entourent. C’est une prière d’enseignement, car Il est déjà exaucé ! Il prie pour nous montrer que même  quand nous sommes sûrs d’avoir été entendu, il faut continuer jusqu’à l’accomplissement ! C’est une prière de témoignage. Le Fils parle au Père. Le Père lui répond en ressuscitant Lazare ! C’est un témoignage merveilleux ! Le Père et le Fils ensemble pour montrer l’amour de Dieu pour l’homme. La puissance de cet amour qui ressuscite les morts ! Merveilleux amour ! Cette prière est tellement succincte ! Elle est d’une simplicité remarquable ! Elle est la puissance de Dieu, dans ce contexte, pour la bénédiction de la famille de Lazare qui va le retrouver vivant par la puissance de l’amour du Seigneur !

''Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé.  Pour moi, je savais que tu m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin qu’ils croient que c’est toi qui m’as envoyé.''

   Nous découvrons l'homme Jésus, un homme qui a pleuré, qui est profondément bouleversé. Il lève les yeux en haut, les yeux tournés vers le Père, et nous contemplons LE FILS qui va s'adresser au Père, non pas pour demander, mais pour enseigner la foule. Bien sûr cette demande est sous-entendue mais elle n'est pas exprimée. Humilité du Seigneur qui prie à haute voix, pour enseigner ceux qui sont autour de Lui, et que croyant en Lui, plus tard, à Sa résurrection,  ils aient la vie éternelle. En même temps Il dévoile Son cœur et Son intimité avec le Père. Moment de pédagogie céleste de la part de notre Seigneur, comme pour nous dire : « Faites comme Moi car Le Père est accessible à qui veut s'approcher de Lui, avec un cœur humble et rempli d'amour pour le besoin de l'autre !»

     Jésus crie : « Lazare, sors ! » C’est le miracle ! La gloire de Dieu va déchaîner la haine des Juifs !! Incroyable ! Nous pouvons dire que le miracle seul ne suffit pas pour toucher les cœurs et mener au salut ! Bien au contraire ! La preuve se trouve dans la suite de ce récit. Ce n’est pas le miracle qui sauve, mais le cœur touché qui abdique devant Dieu avec cette profonde conviction de péché, œuvre du Saint-Esprit dans nos cœurs ! Les Corinthiens ont vu la parole de Paul confirmée par des prodiges et des miracles, pourtant leur vie était loin d’être conforme ! Seule la révélation de la Personne du Seigneur dans nos cœurs, par le Saint-Esprit nous fait grandir ! Que notre Seigneur se révèle de plus en plus dans nos cœurs ! C’est la prière de Jean dix-sept  verset trois ! La révélation du Père et du Fils dans nos cœurs ! C’est la connaissance de la vie éternelle, don gratuit de Dieu pour celui qui croit !

45   Plusieurs des Juifs qui étaient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jésus, crurent en lui.

46  Mais quelques–uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jésus avait fait.

47  Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent : Que ferons–nous ? Car cet homme fait beaucoup de miracles.

48  Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation.

49  L'un d'eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année–là, leur dit : Vous n'y entendez rien ;

50  vous ne réfléchissez pas qu’il est dans votre intérêt qu’un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas.

51  Or, il ne dit pas cela de lui–même ; mais étant souverain sacrificateur cette année–là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation.

52  Et ce n’était pas pour la nation seulement ; c’était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés.

53  Dès ce jour, ils résolurent de le faire mourir.

54  C’est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs ; mais il se retira dans la contrée voisine du désert, dans une ville appelée Ephraïm ; et là il demeurait avec ses disciples.

55  La Pâque des Juifs était proche. Et beaucoup de gens du pays montèrent à Jérusalem avant la Pâque, pour se purifier.

56  Ils cherchaient Jésus, et ils se disaient les uns aux autres dans le temple : Que vous en semble ? Ne viendra–t–il pas à la fête ?

57  Or, les principaux sacrificateurs et les pharisiens avaient donné l’ordre que, si quelqu’un savait où il était, il le déclarât, afin qu’on se saisît de lu

    Nous voyons le travail dans les cœurs provoqué par la résurrection de Lazare. Certains sont touchés et croient au Seigneur, d’autres, au contraire, s’empressent d’aller trouver les Pharisiens. C’est le début de la fin du ministère de notre Seigneur. Ce miracle va provoquer Son arrestation, Son jugement (?) Sa condamnation et Sa crucifixion. Tout cela sous le gouvernement du Père et de l’obéissance du Fils. Rien n’échappe à notre Dieu !

    La motivation essentielle des membres du sanhédrin qui les conduit à s’opposer au Seigneur est la peur de la perte de leur position ! Ils ne seront plus ces hommes respectables

que l’on salue et qui sont les gardiens de la Loi et de la vérité. Ils ont peur de perdre leur lieu saint et pour cela vont devenir des meurtriers, afin de se débarrasser de cet Homme dont la popularité va croissant. Plus le Seigneur a Sa Parole confirmée par les miracles et plus l’opposition grandit ! C’est vraiment incroyable que le bien mène ces hommes à cette extrémité. C’est  vraiment incompréhensible ! En tout cas pour moi ! Caïphe, souverain sacrificateur cette année-là, va même prophétiser  en ces termes :

«  Vous n'y entendez rien ;  vous ne réfléchissez pas qu’il est dans votre intérêt qu’un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. »

    Le Seigneur ne se repent jamais de ses dons. Caïphe avait l’autorité spirituelle par sa charge et il prophétise le salut du peuple ! Il complote avec les pharisiens pour faire mourir le Seigneur (v. 53) et bénit le peuple en prenant cette terrible décision avec le sanhédrin. Notre Dieu est merveilleux. Même dans les moments les plus sombres, Il est là et c’est Sa volonté qui triomphe ! Cette prophétie est la bénédiction pour le salut du peuple. Cette bénédiction a été prononcée sur le peuple par l’ennemi du Seigneur ! Il est bon de réfléchir et de méditer sur ces choses ! Notre Dieu règne !

    Le Seigneur part de là pour aller séjourner dans la ville d’ Ephraïm en attendant le moment où Il retournera à Jérusalem pour la Pâque, au temps prévu par le Père.

    Voilà quelques pistes de méditation que nous avons exploitées durant ce chapitre. Il y a sûrement beaucoup d’autres choses à découvrir dans celui-ci.  

jcb