(Sujet
déjà abordé le 24.7.2011 et le 2.8.2011)
21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la
grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus–Christ notre
Seigneur.
Nous allons
essayer de rechercher les richesses qui gisent dans ce verset et de les méditer pour les comprendre et grandir dans la connaissance de notre Seigneur. Nous
avons déjà eu l’occasion de partager à propos de ce passage de l’Écriture, passage tellement riche et qui met la louange dans mon cœur chaque fois que je m'arrête dessus. Il faut, en débutant notre méditation mettre ce verset dans son contexte.
18 Ainsi donc, comme par
une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un
seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les
hommes.
19 Car, comme par la
désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par
l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.
20 Or, la loi est
intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a
surabondé,
Nous avons déjà vu cela. Une seule offense
condamne tous les hommes. Un seul acte de justice, la justification qui donne
la vie, s’étend à tous les hommes. (ceux qui croient) La loi a été donné pour
bien établir que l’homme, par sa propre justice ne peut pas atteindre Dieu. Au
contraire elle amplifie la faute et la rend irrévocable. Celui qui pèche
mourra ! Mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé ! C’est
vraiment merveilleux ! La loi a été donnée pour révéler notre cœur et la beauté de ce Dieu Saint. La loi nous mène à Christ, la grâce incarnée, et c'est Christ qui nous mène à Dieu par Son œuvre à la croix.
Par la grâce du Seigneur, nous allons méditer sur ce merveilleux verset. Ce verset contient des perles de grand prix !
Tout d'abord, nous lisons que le péché a régné par la mort. C'est la mort qui fait régner le péché sur nous. Il s'agit en premier de la mort spirituelle, qui, bien naturellement mène à la mort physique. Notre nature adamique est morte à Dieu et elle ne peut rien entreprendre pour aller vers le Créateur. ''Celui qui pèche, mourra !'' Nous sommes tous pécheurs et nous sommes tous morts à Dieu....et condamnés à mort ! C'est le jugement de Dieu sur l'humanité déchue. Le péché doit être jugé et condamné pour rétablir l'union entre Dieu et l'homme. C'est le départ de notre méditation. La condamnation sur le péché : la mort !
Paul met en parallèle le péché qui règne par la mort et la grâce qui règne par la justice. La grâce règne par la justice ! Le péché, lui, règne par la mort. Si la mort est vaincue, le péché ne peut plus régner et l'homme est délivré.
Hébreux 2.14-15 explique comment la mort a été vaincue (la mort spirituelle et physique) :
14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il (Jésus) y a également participé lui–même, afin que, par la (sa) mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est–à–dire le diable,
15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.
Par la mort de Christ, mort expiatoire, Dieu a réduit à l'impuissance celui qui détenait le pouvoir de la mort, le diable. Par Sa mort, les péchés de l’homme ont été expiés et le pouvoir du diable a été anéanti. Le pouvoir du diable se manifeste par l'accusation. Pour nous accuser, il se servait de la loi, cette loi qui condamne. Avant notre conversion nous étions comme Josué que Satan accusait devant l'Ange de l’Éternel. Josué était couvert de vêtements sales. L'ange de l’Éternel l'a fait revêtir de vêtements précieux. Satan ne pouvait plus accuser Josué, car il était devenu pur (Zacharie 3). C'est par la loi que Josué pouvait être accusé. La loi était toujours opérationnelle mais Josué est devenu intouchable car Dieu lui a ôté ses péchés pour le revêtir de sa justice (les habits précieux) La loi est toujours présente de nos jours, mais elle ne peut plus accuser les élus de Dieu qui marchent par l'Esprit. Dieu a agi sur nous et a anéanti le pouvoir du diable par notre nouvelle nature en Christ. Nous sommes exhortés à "laver notre robe" pour garder notre pureté. Le diable ne peut pas nous accuser. Il est défait!
La puissance de la mort, celle que détenait le diable, n'a eu aucun effet sur celle de Christ. La Bible affirme que Christ n'a pas été abandonné dans le séjour des morts et sa chair n'a pas vu la corruption. (Actes 2.31) C'est David qui a prophétisé sur le Seigneur étant prophète et il a décrit la résurrection de Christ dans le Psaume 49 : "Car tu n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, et tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption." C'est attesté par la prédication de Pierre dans Actes 2.
Chaque fois que nous participons au repas du Seigneur, nous annonçons Sa mort jusqu'à ce qu'Il vienne (1Corinthiens11.26) Cette mort que nous annonçons proclame l'anéantissement du pouvoir du diable, l'anéantissement du diable lui-même. Il serait bon de méditer ces choses lorsque nous nous approchons de la Table du Seigneur. Par Sa mort, nous annonçons, aussi, la réconciliation de Dieu avec l'homme.
1° La grâce règne par la justice. La justice de Dieu est implacable : ''celui qui pèche mourra", comme nous venons de voir. Nous avons tous péché et nous sommes, (ou nous étions,) tous condamnés à mort par le jugement de Dieu sur le péché. C'est la justice de Dieu. Le péché jugé et condamné doit être expié par la mort de celui qui a offensé. Nous savons et croyons que le Seigneur est venu pour "sauver Son peuple de ses péchés" (Mathieu 1.21) La seule condition pour sauver le peuple de ses péchés est, pour Christ, de se charger des péchés du peuple, (et aussi ceux de l'humanité toute entière) pour les expier par Sa mort. Ainsi, la justice de Dieu est accomplie et la grâce règne.
C'est ce que le Seigneur a fait. Il a pris nos péchés et les a expiés sur le bois de la croix. L'agonie de notre Seigneur a commencé dans le jardin de Gethsémané. Il s'est chargé de nos péchés et la communion avec le Père bien-aimé a été coupé dès cet instant. Luc raconte qu'un ange est venu pour le fortifier et sa sueur devint comme des grumeaux de sang. Il était coupé du Père par notre péché. Il savait le Père toujours avec Lui car Il l'a dit à Ses disciples (Jean 16.32) Mais Il n'avait plus ce contact que par la foi, car le Père ne peut pas voir le péché. Jésus a été fait péché pour nous (2Corinthiens 5.21) c'est-à-dire sacrifice pour le péché. Il est resté pur malgré ce qu'Il portait sur Lui, Son Être intérieur n'a pu être souillé par le péché. Le Père séparé du Fils et le Fils séparé du Père à cause de nos fautes. Qui peut comprendre la douleur du Père séparé de Son Fils et celle du Fils séparé de Son Père, à cause de notre péché ? Douleur incommensurable, incompréhensible à nos yeux de Celui qui nous a créés, mais nécessaire pour que l'homme retrouve le chemin qui conduit au Père. Ils sont un dans la souffrance pour notre salut. Qui est suffisant pour ces choses ? a écrit Paul aux Corinthiens !
Depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième heure, lors de la crucifixion, il y eut des ténèbres sur tout le pays. Vers la neuvième heure, Jésus a crié : "Eli, Eli, lama sabachtami? "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'es-tu abandonné ?" Ce cri déchirant de notre adorable Seigneur a traversé la nuit de l'humanité pour venir résonner dans nos cœurs. Puis, Jésus pousse à nouveau un cri et Il rend l'esprit. (Mathieu 27.45-50) C'est à ce moment de faiblesse extrême, Sa mort , que la puissance de Dieu s'est manifestée. A cet instant, Il a anéanti celui qui avait la puissance de la mort. C'est à ce moment d'anéantissement complet de la vie de notre merveilleux Agneau que le diable a été réduit à l'impuissance.
C'est le Seigneur qui a les clés de la mort et du séjour des morts. C'est ce que nous affirme le livre de l'Apocalypse (1.18) C'est le Seigneur glorifié qui nous tient dans Sa main. Lorsque nous partirons c'est Lui qui l'aura décidé. C'est merveilleux ! La grâce règne par la justice, justice qui est le fruit de la mort de Christ !
2° La grâce règne......pour la vie éternelle. Le but de cette mort expiatoire c'est la vie éternelle. Qu'est-ce que la vie éternelle ? C'est la qualité de vie de Dieu pourrait-on dire. C'est une bonne définition. Je ne pense pas qu'elle soit suffisante. Elle est incomplète si on s'en tient à cela. Jésus a dit dans Jean 17:
......Père, l’heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie,
2 selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu’il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus–Christ.
4 Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire.
5 Et maintenant toi, Père, glorifie–moi auprès de toi–même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.
6 J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole.
La vie éternelle n'est pas un dogme, une doctrine, une confession de foi ou autre, c'est la connaissance de Celui qui m'a créé, qui nous a créés. C'est cela, la vie éternelle. Dieu a envoyé Son Fils afin que nous puissions voir qui est vraiment ce Dieu et Père. Dieu est esprit, il est très difficile de connaître un esprit infini avec notre nature finie, notre humanité. Christ est venu sur la terre. Par Sa vie, Ses actes, Son enseignement, nous pouvons connaître le Père. Jésus a dit : "Celui qui m'a vu, a vu le Père." Nous devons voir avec les yeux de la foi ce Jésus raconté dans les Évangiles. C'est le moyen par lequel nous pouvons connaître Dieu le Père. Jésus, par Sa vie, Son œuvre, Son exemple, nous conduit au Père, nous révèle le Père.
Jésus a dit : ''Celui qui m'a vu a vu le Père." Nous pouvons voir le Seigneur à travers les Évangile, mais la révélation de Son Être profond ne vient que par la révélation de l'Esprit de Dieu en nous. Le Saint-Esprit nous a été donné pour nous conduire dans toute la vérité, pour nous enseigner, pour glorifier le Seigneur en prenant ce qui est de Lui pour nous le donner. Chaque nouvelle "connaissance" que le Saint-Esprit apporte en nos cœurs glorifie le Seigneur Jésus et le Père, puisqu'ils sont un. La connaissance que nous avons du Seigneur révélée par le Saint-Esprit glorifie le Seigneur ! Nous trouvons cela dans Jean 16.13-15.
13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui–même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
14 Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.
15 Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.
La révélation du Fils dans nos cœurs par le Saint-Esprit Le glorifie ainsi que le Père car ils sont UN. Lorsque nous lisons que le Saint-Esprit prend de ce qui est au Seigneur pour nous l'annoncer, nous ne pouvons que nous incliner et adorer. En effet, le Saint-Esprit nous a été donné pour nous révéler le Père et le Fils, en d'autres termes : la vie éternelle. La Divinité se révèle à nos cœurs par la Divinité, l'Esprit qui nous a été donné gracieusement. L’Esprit et l’Épouse disent : "Viens !" C'est l'Esprit qui nous pousse à demander la venue du Seigneur, Il est avec nous, à nos côté et il nous fait soupirer après la venue de l’Époux.
C'est le Saint-Esprit qui nous fait crier "Abba, Père!", car le Saint-Esprit est l'Esprit d'adoption. Toutes ces perles, tous ces trésors, sont le fruit de la grâce qui règne pour la vie éternelle. Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. La vie, l'éternelle, est dans le Fils. Nous trouvons cela dans 1Jean 5.12. Christ habite en nous par Son Esprit. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne Lui appartient pas ! (Romains 8.9b)
Nous pourrions multiplier les exemples et les passages de la Parole qui nous montrent combien le Saint-Esprit prend soin de nous pour nous faire marcher sur ce chemin étroit qui est la voie royale, combien Il peut et doit nous discipliner, nous enseigner, nous faire discerner etc. Tout cela est à nous pour la vie éternelle manifestée et vécue par chaque enfant de Dieu. Nous ne sommes pas orphelins ! Le Seigneur ne marche pas à nos côtés car Il vit en nous ! Nous dépendons de Sa volonté en nous. C'est une communion profonde et ineffable que nous avons (et nous devons la travailler) avec notre merveilleux Seigneur ! La grâce règne pour la vie éternelle. C'est glorieux !
La grâce règne par la puissance de l’œuvre de l'Agneau. Nous voyons cela dans l'Apocalypse. L’Agneau, nommé le Lion de la tribu de Juda, dans Apocalypse 5, a les sept cornes (symbole de puissance absolue) et les sept yeux qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il a tous les attributs de Dieu pour régner, à partir de l’œuvre de la croix car l'Esprit nous le présente sous la forme d'un agneau comme immolé. Toute la puissance de Dieu Lui est donné pour régner à partir de la croix, en grâce.
Hébreux 4 nous conduit au trône de la grâce pour le besoin opportun. A ce trône, nous rencontrons le Souverain Sacrificateur, qui, sur terre, a été tenté en toutes choses sans commettre de péché. Il peut compatir à nos faiblesses. Le trône de la grâce est le lieu de la sacrificature éternelle, garante de l'expiation de nos fautes. C'est le trône d'amour ! Le lieu de réconciliation permanente du pécheur vis-à-vis de Son Dieu et Père. Par la confession, l’abandon de nos fautes, nous retrouvons la paix et le Sang de son Fils nous purifie de nos iniquités. La grâce règne !
3° La grâce règne.... par Jésus-Christ notre Seigneur. Nous voici à la conclusion de ce verset. La grâce règne par Jésus-Christ. Il s'agit du Ressuscité. Le verset commence par la mort expiatoire de notre Seigneur et il finit par la résurrection de notre Seigneur. Il ne peut agir que si Il est vivant ! C'est tellement évident ! C'est le Christ ressuscité, glorifié, assis à la droite de Dieu qui fait régner la grâce. Il est toujours vivant pour cette œuvre de grâce :
25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (Hébreux 7)
La grâce règne par notre Seigneur ! Le fondement du trône de la grâce c'est la croix, le péché expié et le ciel ouvert pour ceux qui croient que sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, attestée dans la loi et les prophètes, pour ceux qui ont foi en Christ.
Le trône de la grâce, c'est l'autel de la nouvelle alliance. Le sacrifice est perpétuel, accompli une fois pour toutes et agissant éternellement. Jésus est notre Souverain Sacrificateur éternellement. Il ne peut exercer Sa sacrificature que dans les cieux, la dimension de l'Esprit car Il est issu de la tribu de Juda et n'a aucun droit pour exercer une sacrificature terrestre, réservée à Aaron et à ses fils après lui. Son sacerdoce n'est pas transmissible car il ne meurt pas. Il est entré dans le véritable Tabernacle dressé par le Seigneur et non par un homme. Nous trouvons tout cela dans l'épitre aux Hébreux.
Nous sommes comme au commencement dans la Genèse : "Il y eut un soir un soir, il y eut un matin : ce fut un jour." C'est ainsi qu'a commencé le jour de la rédemption pour nous. Il y eut un soir : le soir c'est la fin, la nuit qui arrive, la mort de notre Seigneur. Pendant ce temps de ténèbres, cette mort du Seigneur, la puissance du diable a été anéantie pour toujours.Puis le matin arrive, c'est la résurrection de notre Seigneur pour notre justification. Le jour nouveau qui ne peut pas finir car il est éternellement illuminé par la gloire de notre Seigneur. Nous sommes dans ce jour éternel, avec un tabernacle vivant, une sacrificature non transmissible, un trône, celui de la grâce, qui est le lieu du pardon de nos offenses.
Que chacun puisse aller plus dans la découverte de toutes ces merveilles qui nous été gracieusement acquises par notre Seigneur sous l'autorité du Père aimant !
jcb
Tout d'abord, nous lisons que le péché a régné par la mort. C'est la mort qui fait régner le péché sur nous. Il s'agit en premier de la mort spirituelle, qui, bien naturellement mène à la mort physique. Notre nature adamique est morte à Dieu et elle ne peut rien entreprendre pour aller vers le Créateur. ''Celui qui pèche, mourra !'' Nous sommes tous pécheurs et nous sommes tous morts à Dieu....et condamnés à mort ! C'est le jugement de Dieu sur l'humanité déchue. Le péché doit être jugé et condamné pour rétablir l'union entre Dieu et l'homme. C'est le départ de notre méditation. La condamnation sur le péché : la mort !
Paul met en parallèle le péché qui règne par la mort et la grâce qui règne par la justice. La grâce règne par la justice ! Le péché, lui, règne par la mort. Si la mort est vaincue, le péché ne peut plus régner et l'homme est délivré.
Hébreux 2.14-15 explique comment la mort a été vaincue (la mort spirituelle et physique) :
14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il (Jésus) y a également participé lui–même, afin que, par la (sa) mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est–à–dire le diable,
15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.
Par la mort de Christ, mort expiatoire, Dieu a réduit à l'impuissance celui qui détenait le pouvoir de la mort, le diable. Par Sa mort, les péchés de l’homme ont été expiés et le pouvoir du diable a été anéanti. Le pouvoir du diable se manifeste par l'accusation. Pour nous accuser, il se servait de la loi, cette loi qui condamne. Avant notre conversion nous étions comme Josué que Satan accusait devant l'Ange de l’Éternel. Josué était couvert de vêtements sales. L'ange de l’Éternel l'a fait revêtir de vêtements précieux. Satan ne pouvait plus accuser Josué, car il était devenu pur (Zacharie 3). C'est par la loi que Josué pouvait être accusé. La loi était toujours opérationnelle mais Josué est devenu intouchable car Dieu lui a ôté ses péchés pour le revêtir de sa justice (les habits précieux) La loi est toujours présente de nos jours, mais elle ne peut plus accuser les élus de Dieu qui marchent par l'Esprit. Dieu a agi sur nous et a anéanti le pouvoir du diable par notre nouvelle nature en Christ. Nous sommes exhortés à "laver notre robe" pour garder notre pureté. Le diable ne peut pas nous accuser. Il est défait!
La puissance de la mort, celle que détenait le diable, n'a eu aucun effet sur celle de Christ. La Bible affirme que Christ n'a pas été abandonné dans le séjour des morts et sa chair n'a pas vu la corruption. (Actes 2.31) C'est David qui a prophétisé sur le Seigneur étant prophète et il a décrit la résurrection de Christ dans le Psaume 49 : "Car tu n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, et tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption." C'est attesté par la prédication de Pierre dans Actes 2.
Chaque fois que nous participons au repas du Seigneur, nous annonçons Sa mort jusqu'à ce qu'Il vienne (1Corinthiens11.26) Cette mort que nous annonçons proclame l'anéantissement du pouvoir du diable, l'anéantissement du diable lui-même. Il serait bon de méditer ces choses lorsque nous nous approchons de la Table du Seigneur. Par Sa mort, nous annonçons, aussi, la réconciliation de Dieu avec l'homme.
1° La grâce règne par la justice. La justice de Dieu est implacable : ''celui qui pèche mourra", comme nous venons de voir. Nous avons tous péché et nous sommes, (ou nous étions,) tous condamnés à mort par le jugement de Dieu sur le péché. C'est la justice de Dieu. Le péché jugé et condamné doit être expié par la mort de celui qui a offensé. Nous savons et croyons que le Seigneur est venu pour "sauver Son peuple de ses péchés" (Mathieu 1.21) La seule condition pour sauver le peuple de ses péchés est, pour Christ, de se charger des péchés du peuple, (et aussi ceux de l'humanité toute entière) pour les expier par Sa mort. Ainsi, la justice de Dieu est accomplie et la grâce règne.
C'est ce que le Seigneur a fait. Il a pris nos péchés et les a expiés sur le bois de la croix. L'agonie de notre Seigneur a commencé dans le jardin de Gethsémané. Il s'est chargé de nos péchés et la communion avec le Père bien-aimé a été coupé dès cet instant. Luc raconte qu'un ange est venu pour le fortifier et sa sueur devint comme des grumeaux de sang. Il était coupé du Père par notre péché. Il savait le Père toujours avec Lui car Il l'a dit à Ses disciples (Jean 16.32) Mais Il n'avait plus ce contact que par la foi, car le Père ne peut pas voir le péché. Jésus a été fait péché pour nous (2Corinthiens 5.21) c'est-à-dire sacrifice pour le péché. Il est resté pur malgré ce qu'Il portait sur Lui, Son Être intérieur n'a pu être souillé par le péché. Le Père séparé du Fils et le Fils séparé du Père à cause de nos fautes. Qui peut comprendre la douleur du Père séparé de Son Fils et celle du Fils séparé de Son Père, à cause de notre péché ? Douleur incommensurable, incompréhensible à nos yeux de Celui qui nous a créés, mais nécessaire pour que l'homme retrouve le chemin qui conduit au Père. Ils sont un dans la souffrance pour notre salut. Qui est suffisant pour ces choses ? a écrit Paul aux Corinthiens !
Depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième heure, lors de la crucifixion, il y eut des ténèbres sur tout le pays. Vers la neuvième heure, Jésus a crié : "Eli, Eli, lama sabachtami? "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'es-tu abandonné ?" Ce cri déchirant de notre adorable Seigneur a traversé la nuit de l'humanité pour venir résonner dans nos cœurs. Puis, Jésus pousse à nouveau un cri et Il rend l'esprit. (Mathieu 27.45-50) C'est à ce moment de faiblesse extrême, Sa mort , que la puissance de Dieu s'est manifestée. A cet instant, Il a anéanti celui qui avait la puissance de la mort. C'est à ce moment d'anéantissement complet de la vie de notre merveilleux Agneau que le diable a été réduit à l'impuissance.
C'est le Seigneur qui a les clés de la mort et du séjour des morts. C'est ce que nous affirme le livre de l'Apocalypse (1.18) C'est le Seigneur glorifié qui nous tient dans Sa main. Lorsque nous partirons c'est Lui qui l'aura décidé. C'est merveilleux ! La grâce règne par la justice, justice qui est le fruit de la mort de Christ !
2° La grâce règne......pour la vie éternelle. Le but de cette mort expiatoire c'est la vie éternelle. Qu'est-ce que la vie éternelle ? C'est la qualité de vie de Dieu pourrait-on dire. C'est une bonne définition. Je ne pense pas qu'elle soit suffisante. Elle est incomplète si on s'en tient à cela. Jésus a dit dans Jean 17:
......Père, l’heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie,
2 selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu’il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus–Christ.
4 Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire.
5 Et maintenant toi, Père, glorifie–moi auprès de toi–même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.
6 J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole.
La vie éternelle n'est pas un dogme, une doctrine, une confession de foi ou autre, c'est la connaissance de Celui qui m'a créé, qui nous a créés. C'est cela, la vie éternelle. Dieu a envoyé Son Fils afin que nous puissions voir qui est vraiment ce Dieu et Père. Dieu est esprit, il est très difficile de connaître un esprit infini avec notre nature finie, notre humanité. Christ est venu sur la terre. Par Sa vie, Ses actes, Son enseignement, nous pouvons connaître le Père. Jésus a dit : "Celui qui m'a vu, a vu le Père." Nous devons voir avec les yeux de la foi ce Jésus raconté dans les Évangiles. C'est le moyen par lequel nous pouvons connaître Dieu le Père. Jésus, par Sa vie, Son œuvre, Son exemple, nous conduit au Père, nous révèle le Père.
Jésus a dit : ''Celui qui m'a vu a vu le Père." Nous pouvons voir le Seigneur à travers les Évangile, mais la révélation de Son Être profond ne vient que par la révélation de l'Esprit de Dieu en nous. Le Saint-Esprit nous a été donné pour nous conduire dans toute la vérité, pour nous enseigner, pour glorifier le Seigneur en prenant ce qui est de Lui pour nous le donner. Chaque nouvelle "connaissance" que le Saint-Esprit apporte en nos cœurs glorifie le Seigneur Jésus et le Père, puisqu'ils sont un. La connaissance que nous avons du Seigneur révélée par le Saint-Esprit glorifie le Seigneur ! Nous trouvons cela dans Jean 16.13-15.
13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui–même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
14 Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.
15 Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.
La révélation du Fils dans nos cœurs par le Saint-Esprit Le glorifie ainsi que le Père car ils sont UN. Lorsque nous lisons que le Saint-Esprit prend de ce qui est au Seigneur pour nous l'annoncer, nous ne pouvons que nous incliner et adorer. En effet, le Saint-Esprit nous a été donné pour nous révéler le Père et le Fils, en d'autres termes : la vie éternelle. La Divinité se révèle à nos cœurs par la Divinité, l'Esprit qui nous a été donné gracieusement. L’Esprit et l’Épouse disent : "Viens !" C'est l'Esprit qui nous pousse à demander la venue du Seigneur, Il est avec nous, à nos côté et il nous fait soupirer après la venue de l’Époux.
C'est le Saint-Esprit qui nous fait crier "Abba, Père!", car le Saint-Esprit est l'Esprit d'adoption. Toutes ces perles, tous ces trésors, sont le fruit de la grâce qui règne pour la vie éternelle. Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. La vie, l'éternelle, est dans le Fils. Nous trouvons cela dans 1Jean 5.12. Christ habite en nous par Son Esprit. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne Lui appartient pas ! (Romains 8.9b)
Nous pourrions multiplier les exemples et les passages de la Parole qui nous montrent combien le Saint-Esprit prend soin de nous pour nous faire marcher sur ce chemin étroit qui est la voie royale, combien Il peut et doit nous discipliner, nous enseigner, nous faire discerner etc. Tout cela est à nous pour la vie éternelle manifestée et vécue par chaque enfant de Dieu. Nous ne sommes pas orphelins ! Le Seigneur ne marche pas à nos côtés car Il vit en nous ! Nous dépendons de Sa volonté en nous. C'est une communion profonde et ineffable que nous avons (et nous devons la travailler) avec notre merveilleux Seigneur ! La grâce règne pour la vie éternelle. C'est glorieux !
La grâce règne par la puissance de l’œuvre de l'Agneau. Nous voyons cela dans l'Apocalypse. L’Agneau, nommé le Lion de la tribu de Juda, dans Apocalypse 5, a les sept cornes (symbole de puissance absolue) et les sept yeux qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il a tous les attributs de Dieu pour régner, à partir de l’œuvre de la croix car l'Esprit nous le présente sous la forme d'un agneau comme immolé. Toute la puissance de Dieu Lui est donné pour régner à partir de la croix, en grâce.
Hébreux 4 nous conduit au trône de la grâce pour le besoin opportun. A ce trône, nous rencontrons le Souverain Sacrificateur, qui, sur terre, a été tenté en toutes choses sans commettre de péché. Il peut compatir à nos faiblesses. Le trône de la grâce est le lieu de la sacrificature éternelle, garante de l'expiation de nos fautes. C'est le trône d'amour ! Le lieu de réconciliation permanente du pécheur vis-à-vis de Son Dieu et Père. Par la confession, l’abandon de nos fautes, nous retrouvons la paix et le Sang de son Fils nous purifie de nos iniquités. La grâce règne !
3° La grâce règne.... par Jésus-Christ notre Seigneur. Nous voici à la conclusion de ce verset. La grâce règne par Jésus-Christ. Il s'agit du Ressuscité. Le verset commence par la mort expiatoire de notre Seigneur et il finit par la résurrection de notre Seigneur. Il ne peut agir que si Il est vivant ! C'est tellement évident ! C'est le Christ ressuscité, glorifié, assis à la droite de Dieu qui fait régner la grâce. Il est toujours vivant pour cette œuvre de grâce :
25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (Hébreux 7)
La grâce règne par notre Seigneur ! Le fondement du trône de la grâce c'est la croix, le péché expié et le ciel ouvert pour ceux qui croient que sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, attestée dans la loi et les prophètes, pour ceux qui ont foi en Christ.
Le trône de la grâce, c'est l'autel de la nouvelle alliance. Le sacrifice est perpétuel, accompli une fois pour toutes et agissant éternellement. Jésus est notre Souverain Sacrificateur éternellement. Il ne peut exercer Sa sacrificature que dans les cieux, la dimension de l'Esprit car Il est issu de la tribu de Juda et n'a aucun droit pour exercer une sacrificature terrestre, réservée à Aaron et à ses fils après lui. Son sacerdoce n'est pas transmissible car il ne meurt pas. Il est entré dans le véritable Tabernacle dressé par le Seigneur et non par un homme. Nous trouvons tout cela dans l'épitre aux Hébreux.
Nous sommes comme au commencement dans la Genèse : "Il y eut un soir un soir, il y eut un matin : ce fut un jour." C'est ainsi qu'a commencé le jour de la rédemption pour nous. Il y eut un soir : le soir c'est la fin, la nuit qui arrive, la mort de notre Seigneur. Pendant ce temps de ténèbres, cette mort du Seigneur, la puissance du diable a été anéantie pour toujours.Puis le matin arrive, c'est la résurrection de notre Seigneur pour notre justification. Le jour nouveau qui ne peut pas finir car il est éternellement illuminé par la gloire de notre Seigneur. Nous sommes dans ce jour éternel, avec un tabernacle vivant, une sacrificature non transmissible, un trône, celui de la grâce, qui est le lieu du pardon de nos offenses.
Que chacun puisse aller plus dans la découverte de toutes ces merveilles qui nous été gracieusement acquises par notre Seigneur sous l'autorité du Père aimant !
jcb
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