10 Jacob partit de Beer–Schéba, et s'en alla à Charan.
11 Il arriva dans un lieu où il passa la nuit ; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu–là.
12 Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.
13 Et voici, l'Éternel se tenait au–dessus d'elle et il dit : Je suis l'Éternel, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité.
14 Ta postérité sera comme la poussière de la terre ; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au septentrion et au midi ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité.
15 Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays ; car je ne t’abandonnerai point, que je n’aie exécuté ce que je te dis.
16 Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit : Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas !
17 Il eut peur, et dit : Que ce lieu est redoutable ! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux !
18 Et Jacob se leva de bon matin ; il prit la pierre dont il avait fait son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l’huile sur son sommet.
19 Il donna à ce lieu le nom de Béthel ; mais la ville s’appelait auparavant Luz.
20 Jacob fit un vœu, en disant: Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s’il me donne du pain à manger et des habits pour me vêtir,
21 et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l’Éternel sera mon Dieu ;
22 cette pierre, que j’ai dressée pour monument, sera la maison de Dieu ; et je te donnerai la dîme de tout ce que tu me donneras.
Jacob part de Beér-Chéba (puits du serment ou des sept) pour aller vers Haran. (Commerce, route, caravane) sur l’ordre de son père. On peut dire, d’après la signification de ces deux noms que Jacob part d’un endroit de paix, pour aller dans le brouhaha du monde. Il va chercher une femme, une femme parmi les filles de Laban, le frère de sa mère, afin de ne pas épouser une Cananéenne. Il obéit à son père Isaac et fuit la colère d’Esaü.
A Beér-Chéba, Abraham avait conclu une alliance de paix, avec le roi de Guérar, en lui offrant sept jeunes brebis comme témoignage de ce pacte. Les bergers d’Abraham s’étaient disputés avec ceux d’Abimélec, roi de Guérar, au sujet du puits creusé par Abraham. Ce pacte a mis fin aux querelles et le patriarche a planté un tamaris en invoquant El Olam, le Dieu d’éternité ou Éternel. C’est la première fois que le patriarche invoque Dieu sous Le Nom de El Olam. Les autres fois, Dieu se révèle Lui-même au patriarche, sous des noms différents. Là c’est Abraham qui donne ce nom à Dieu.
Son intimité grandissante lui avait permis de comprendre qui était Celui qu’il adorait. Cette connaissance de cœur lui a permis de partir à Morija en toute sérénité. Bien sûr, il devait souffrir de savoir ce qui était prévu pour Isaac en ce lieu. Il connaissait Dieu et Lui faisait entièrement confiance, comme nous le lisons dans l’épître aux Hébreux. Donc, Jacob part de l’endroit de la paix, là où est invoqué le Nom de l’Eternel pour aller vers la confusion, vers le monde ! Voilà pour l’arrière-plan de ce passage.
A la nuit tombée, Jacob atteint un endroit où fatigué de la route, il va se coucher. Il y prend une pierre qui lui sert de chevet, la met sous sa tête et il s’endort. On ne peut pas dire que ce ‘’coussin’’ soit bien confortable ! Qu’importe, il s’endort. Pendant son sommeil il voit en songe la vision d'une échelle avec son sommet touchant le ciel, l’Éternel se tenant au-dessus d'elle. Vision que le Seigneur a repris pour Son propre compte, (Jean 1.51) Il se réveille, comprend que cet endroit est redoutable à cause de cette vision de l’échelle avec l’Eternel au sommet. C’est la porte du ciel ! Le ciel ouvert ! Il donne à cet endroit le nom de Bethel, la maison de Dieu. (Genèse 28.10-16) L'Eternel renouvelle l'alliance avec Jacob, celle conclue avec Abraham.
Ensuite il dresse pour monument cette pierre qui lui a servi d’oreiller. Il l’oint d’huile et il va poser ses conditions à ce Dieu d’Abraham et d’Isaac qui lui est apparu ! Ce qui est vraiment paradoxal ! Il craint l’endroit où Dieu lui est apparu, mais n’a aucune crainte de ce Dieu, car il ose poser ses conditions pour que ce ‘’Dieu‘’ devienne son Dieu ! C’est vraiment incroyable ! Dieu regarde au cœur. Il connaissait celui de Jacob avant qu’il ne naisse et les projets qu’Il avait déjà préparés pour lui. C’est pour cela qu’Il va le mener jusqu’au gué de Yabboq, après bien des pérégrinations où il se retrouve seul. Là, il rencontrera cet ‘’ange’’ avec lequel il va lutter jusqu’au matin. Il va devenir, après cette lutte, Israël. (Genèse 32.25-33)
Le plus troublant, dans ce passage se trouve dans les dernières paroles de Jacob lorsqu’il a érigé en monument (ou stèle selon les versions) cette pierre.
« Cette pierre que j’ai dressée pour monument sera la maison de Dieu » (Genèse 28.22)
Ce n’est plus l’endroit, mais la pierre qui devient la maison de Dieu. Pourtant il est bien écrit au verset dix-neuf : « il donna le nom de Béthel à cet endroit » Alors, est-ce l’endroit ou la pierre qui est la maison de Dieu ? Nous allons essayer de comprendre ce passage car il y a des trésors merveilleux, des perles précieuses pour les croyants, dans ce récit.
Commençons à écouter ce que nous disent les rabbins à ce sujet. Il y a un très vieux commentaire de ce passage qui a été écrit il y a deux mille ans.
L’endroit, pour ce rabbin, est l’emplacement du sacrifice d’Isaac. Les rabbins modernes enseignent cette tradition. Ils affirment cela car lorsque Abraham a pris son fils pour le mener à Moriya, il leva les yeux et vit l’endroit de loin (Gn 22.4) De même, Jacob atteignit un endroit et se coucha à cet endroit. Pour ces docteurs de la Loi, l’endroit est le même, car le lieu est appelé par le même nom. La pierre qui a servi de chevet à Jacob, pour eux, est une des pierres qui a servi pour bâtir l’autel où devait être immolé Isaac. Je ne sais pas si on peut l’affirmer vraiment. Il est bon de connaître cela, malgré tout, car ces docteurs de la loi ont une connaissance très précieuse des textes originaux Hébreu et Araméen. De plus le Temple a été bâti sur la montagne de Moriya, par Salomon :
1 Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Moriya, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.( 2 Chroniques 3.1)
Ce rabbin explique que ce n’est pas une pierre, mais douze, qui se sont liées ensemble pour faire cette seule pierre. Cette pierre a protégé Jacob des bêtes sauvages. Je mentionne cela seulement pour dire ce que ces rabbins enseignent au sujet de cette pierre. Il est très difficile de prouver cela par la Parole !
Dans le premier Temple, celui bâti par Salomon, nous savons que l’Arche de l’Alliance se trouvait dans le Saint des saints.
Lors de la prise de Jérusalem par Nebouzaradân, chef des gardes du roi de Babylone, Neboukadnestar, le Temple a été détruit. L’Arche de l’Alliance a été cachée par les sacrificateurs et jusqu’à ce jour, personne ne connaît l’emplacement de la cachette. C’est ce qu’affirment les enseignants de la Torah. Je ne sais pas si cela est véritable, car Jérémie a prophétisé à ce sujet :
En ces jours–là, dit l’Éternel, On ne parlera plus de l'arche de l'alliance de l’Éternel ; Elle ne viendra plus à la pensée ; On ne se la rappellera plus, on ne s'apercevra plus de son absence, Et l'on n'en fera point une autre. (Jérémie 3.16)
J’ai mentionné tout cela juste pour info et connaître ce qui est enseigné à ce sujet.
Lorsque le deuxième Temple a été bâti, il n’y avait pas l’arche pour la mettre dans le Saint des saints. Les rabbins expliquent que c’est cette fameuse pierre qui a été mise à la place de l’arche. Cette pierre, la maison de Dieu, a remplacé l’arche. Je ne sais pas si on peut prouver ces faits, mais c’est juste pour montrer combien est importante la pierre de Jacob.
L’endroit représente donc le lieu où le Temple a été bâti. C’est un endroit saint car le Temple sera bâti dessus. Quant à la pierre, elle représente deux choses
--Dans la mystique juive, la pierre est le symbole de l’éternité. Il y a le règne végétal. Les plantes, les arbres etc qui naissent, grandissent, arrivent à l’apogée de leurs vies, et puis ils diminuent et meurent. Il en est de même pour le règne animal et pour l’homme. La pierre, elle, elle dure. Elle représente ce qui ne meurt pas, qui continue.
--Elle est le symbole du père et du fils. Le père qui enseigne la Torah à son fils, qui, à son tour, l’enseignera au sien et ainsi de suite. La Torah enseignée représente l’éternité. Elle représente la Lumière de Dieu, la Shékina. C’est ce qu’enseignent les rabbins. C’est une très belle image et un enseignement précieux pour nous !
Pourquoi les Juifs disent que la pierre est l’image du père et du fils ? C’est très intéressant et cela nous concerne aussi. La pierre est constituée de deux mots hébreux contractés : abba et ben. Nous connaissons la traduction de ces deux mots : abba, c’est père et ben fils. La pierre, en Hébreu, s’écrit eben (la phonétique est différente) C’est la contraction de ces deux mots qui forment le mot pierre. Le père (abba) qui enseigne le fils (ben) Le père qui enseigne le fils est comparé à la Shékina, la Lumière incréée de Dieu. Elle se situait entre les deux chérubins sur le propitiatoire, le couvercle de l’Arche et Elle éclairait le Saint des saints.
L’enseignement qui se poursuit de père en fils est aussi un symbole de l’éternité par cette Parole enseignée qui se propage à travers les siècles de père en fils.
La réalisation absolue et parfaite de ce qui vient d’être dit se trouve racontée dans les Evangiles, surtout celui de Jean. Le Fils est la Lumière du monde. lI est entièrement soumis au Père. Nous savons bien cela ! Il se laisse enseigné par le Père et la gloire de Dieu, la Lumière, la Shékina éclate en Juda. Il s’agit, dans ce contexte de Jésus, l’Homme parfait Fils de Dieu. Mais, cette Lumière est encore cachée, voilée et peu ont pu véritablement la voir, la contempler du temps de la vie du Seigneur sur la terre.
Chacun voyait les effets de cette Lumière par les prodiges et les miracles opérés sous le gouvernement du Père ! Il fallait les yeux de la foi et bien peu l’avait, pour discerner que Jésus uni au Père est cette Pierre. De plus Jésus a dit :
51 Et il lui dit : En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme (Jean 1)
Dans la vision de Jacob la pierre est la maison de Dieu. Jésus reprend pour Lui cette vision. Il est, Lui, la maison de Dieu et nous sommes cette maison de Dieu par Sa vie en nous. C’est merveilleux !
Dans l’évangile de Jean, les chapitres treize à dix-sept contiennent l’enseignement du Seigneur pour Ses disciples de tous les temps. Il nous enseigne comme le faisait les pères Juifs à leurs enfants.
Christ est vraiment notre Père, parce qu’Il a donné sa vie pour que nous puissions vivre. La prophétie d’Esaïe 9.5 concernant notre Seigneur le nomme ‘Père éternel’’ Le Père est celui qui engendre. Jésus la Lumière a donné le pouvoir de devenir enfant de Dieu à tous ceux qui la reçoivent. Ils naissent de Dieu (Jean 1.12-13)
C’est un enseignement très précieux pour nous, très précieux pour notre vie sur la terre. Paul l’a reçu, lui aussi, cette Lumière et a pu engendrer à son tour des disciples pour notre Seigneur, ainsi que les apôtres et tous ceux qui ont cru jusqu’à aujourd’hui. La vie se propage de père à fils ! Les fils, à leur tour, engendrent d’autres fils, qui deviennent ainsi des pères et jusqu’à l’Avènement de notre Seigneur cette chaîne d’amour et d’enseignement continuera de vivre et de se poursuive !
La maison de Dieu, le Temple de Dieu c’est Christ. ‘’Détruisez ce Temple et en trois jours je le relèverai’’ (Jean 2.19) Jésus est le Temple. Or, le Temple habite en nous par l’Esprit de Dieu. Nous sommes, nous aussi, ce Temple, par Christ en nous. Nous sommes cette lumière du monde car le Seigneur nous l’a dit et surtout parce que Christ, la Lumière du monde habite en nous.
Pour terminer cette petite méditation sur la pierre, allons dans Apocalypse 21. La plus belle description de cette pierre, nous la trouvons dans Apocalypse 21.22 à 22.5 :
22 Je ne vis point de temple dans la ville ; car le Seigneur Dieu tout–puissant est son temple, ainsi que l'agneau.
23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau.
C’est la description de la Pierre de Jacob. Il n’y a plus de Temple, tout est en harmonie parfaite. La ville n’a besoin ni de soleil, ni de lune. Si Jean a vu cette ville, c’est pour nous montrer que si il y a ville, c’est qu’il y a une vie commune avec des habitants. Une ville sans habitants n’est pas concevable. C’est la description, par des images, de la réalité céleste de l’Église dans la sainte présence de la Divinité. Ce que nous sommes réellement aux yeux de Dieu. C’est la ville de toute plénitude, la pierre de Jacob dans sa réalité céleste. Seuls sont visibles le Seigneur Dieu tout puissant et l’Agneau. Lisons la description de cette ville :
24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire.
25 Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit.
26 On y apportera la gloire et l’honneur des nations.
27 Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau.
La gloire de cette ville, la pierre de Jacob, ne sera plus contestée. Personne ne pourra ignorer, mépriser cette pierre comme elle l’a été lorsqu’elle était sur la terre pour visiter son peuple. La gloire des nations sera sa parure. Elle est pure et seuls ceux inscrits dans le livre pourront y entrer. Que chacun puisse méditer sur ces merveilles qui sont décrites ici !
1 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.
2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.
3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront
4 et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.
5 Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.
La maison de Dieu ! La véritable dont l’ombre se trouve dans l’Ancienne Alliance. La Pierre, maison de Dieu c’est Notre Seigneur Jésus-Christ car c’est sur Lui que montent et descendent les anges de Dieu. Avec Lui, nous formons la maison de Dieu ! Il a fait de nous ces pierres vivantes pour bâtir Son Temple !
Il habite en nous ! Nous avons les cieux ouverts au-dessus de nos têtes, nous avons cet accès direct au ciel, en attendant de vivre dans cette Jérusalem céleste, qui est aussi l’Épouse de Christ. Il y a tellement de belles choses qui sont décrites, qui se chevauchent et qui paraissent inconcevables pour un esprit cartésien ! Jérusalem est à la fois l’Épouse de Christ et l’endroit de la vie divine pour l’ Épouse.
Il y a beaucoup, beaucoup d’autres pensées, d’autres choses à voir dans ces versets ! Que cette courte méditation puisse ouvrir notre cœur pour aller plus loin dans la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ et de Son Épouse !
jcb
11 Il arriva dans un lieu où il passa la nuit ; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu–là.
12 Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.
13 Et voici, l'Éternel se tenait au–dessus d'elle et il dit : Je suis l'Éternel, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité.
14 Ta postérité sera comme la poussière de la terre ; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au septentrion et au midi ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité.
15 Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays ; car je ne t’abandonnerai point, que je n’aie exécuté ce que je te dis.
16 Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit : Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas !
17 Il eut peur, et dit : Que ce lieu est redoutable ! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux !
18 Et Jacob se leva de bon matin ; il prit la pierre dont il avait fait son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l’huile sur son sommet.
19 Il donna à ce lieu le nom de Béthel ; mais la ville s’appelait auparavant Luz.
20 Jacob fit un vœu, en disant: Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s’il me donne du pain à manger et des habits pour me vêtir,
21 et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l’Éternel sera mon Dieu ;
22 cette pierre, que j’ai dressée pour monument, sera la maison de Dieu ; et je te donnerai la dîme de tout ce que tu me donneras.
Jacob part de Beér-Chéba (puits du serment ou des sept) pour aller vers Haran. (Commerce, route, caravane) sur l’ordre de son père. On peut dire, d’après la signification de ces deux noms que Jacob part d’un endroit de paix, pour aller dans le brouhaha du monde. Il va chercher une femme, une femme parmi les filles de Laban, le frère de sa mère, afin de ne pas épouser une Cananéenne. Il obéit à son père Isaac et fuit la colère d’Esaü.
A Beér-Chéba, Abraham avait conclu une alliance de paix, avec le roi de Guérar, en lui offrant sept jeunes brebis comme témoignage de ce pacte. Les bergers d’Abraham s’étaient disputés avec ceux d’Abimélec, roi de Guérar, au sujet du puits creusé par Abraham. Ce pacte a mis fin aux querelles et le patriarche a planté un tamaris en invoquant El Olam, le Dieu d’éternité ou Éternel. C’est la première fois que le patriarche invoque Dieu sous Le Nom de El Olam. Les autres fois, Dieu se révèle Lui-même au patriarche, sous des noms différents. Là c’est Abraham qui donne ce nom à Dieu.
Son intimité grandissante lui avait permis de comprendre qui était Celui qu’il adorait. Cette connaissance de cœur lui a permis de partir à Morija en toute sérénité. Bien sûr, il devait souffrir de savoir ce qui était prévu pour Isaac en ce lieu. Il connaissait Dieu et Lui faisait entièrement confiance, comme nous le lisons dans l’épître aux Hébreux. Donc, Jacob part de l’endroit de la paix, là où est invoqué le Nom de l’Eternel pour aller vers la confusion, vers le monde ! Voilà pour l’arrière-plan de ce passage.
A la nuit tombée, Jacob atteint un endroit où fatigué de la route, il va se coucher. Il y prend une pierre qui lui sert de chevet, la met sous sa tête et il s’endort. On ne peut pas dire que ce ‘’coussin’’ soit bien confortable ! Qu’importe, il s’endort. Pendant son sommeil il voit en songe la vision d'une échelle avec son sommet touchant le ciel, l’Éternel se tenant au-dessus d'elle. Vision que le Seigneur a repris pour Son propre compte, (Jean 1.51) Il se réveille, comprend que cet endroit est redoutable à cause de cette vision de l’échelle avec l’Eternel au sommet. C’est la porte du ciel ! Le ciel ouvert ! Il donne à cet endroit le nom de Bethel, la maison de Dieu. (Genèse 28.10-16) L'Eternel renouvelle l'alliance avec Jacob, celle conclue avec Abraham.
Ensuite il dresse pour monument cette pierre qui lui a servi d’oreiller. Il l’oint d’huile et il va poser ses conditions à ce Dieu d’Abraham et d’Isaac qui lui est apparu ! Ce qui est vraiment paradoxal ! Il craint l’endroit où Dieu lui est apparu, mais n’a aucune crainte de ce Dieu, car il ose poser ses conditions pour que ce ‘’Dieu‘’ devienne son Dieu ! C’est vraiment incroyable ! Dieu regarde au cœur. Il connaissait celui de Jacob avant qu’il ne naisse et les projets qu’Il avait déjà préparés pour lui. C’est pour cela qu’Il va le mener jusqu’au gué de Yabboq, après bien des pérégrinations où il se retrouve seul. Là, il rencontrera cet ‘’ange’’ avec lequel il va lutter jusqu’au matin. Il va devenir, après cette lutte, Israël. (Genèse 32.25-33)
Le plus troublant, dans ce passage se trouve dans les dernières paroles de Jacob lorsqu’il a érigé en monument (ou stèle selon les versions) cette pierre.
« Cette pierre que j’ai dressée pour monument sera la maison de Dieu » (Genèse 28.22)
Ce n’est plus l’endroit, mais la pierre qui devient la maison de Dieu. Pourtant il est bien écrit au verset dix-neuf : « il donna le nom de Béthel à cet endroit » Alors, est-ce l’endroit ou la pierre qui est la maison de Dieu ? Nous allons essayer de comprendre ce passage car il y a des trésors merveilleux, des perles précieuses pour les croyants, dans ce récit.
Commençons à écouter ce que nous disent les rabbins à ce sujet. Il y a un très vieux commentaire de ce passage qui a été écrit il y a deux mille ans.
L’endroit, pour ce rabbin, est l’emplacement du sacrifice d’Isaac. Les rabbins modernes enseignent cette tradition. Ils affirment cela car lorsque Abraham a pris son fils pour le mener à Moriya, il leva les yeux et vit l’endroit de loin (Gn 22.4) De même, Jacob atteignit un endroit et se coucha à cet endroit. Pour ces docteurs de la Loi, l’endroit est le même, car le lieu est appelé par le même nom. La pierre qui a servi de chevet à Jacob, pour eux, est une des pierres qui a servi pour bâtir l’autel où devait être immolé Isaac. Je ne sais pas si on peut l’affirmer vraiment. Il est bon de connaître cela, malgré tout, car ces docteurs de la loi ont une connaissance très précieuse des textes originaux Hébreu et Araméen. De plus le Temple a été bâti sur la montagne de Moriya, par Salomon :
1 Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Moriya, qui avait été indiquée à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire d’Ornan, le Jébusien.( 2 Chroniques 3.1)
Ce rabbin explique que ce n’est pas une pierre, mais douze, qui se sont liées ensemble pour faire cette seule pierre. Cette pierre a protégé Jacob des bêtes sauvages. Je mentionne cela seulement pour dire ce que ces rabbins enseignent au sujet de cette pierre. Il est très difficile de prouver cela par la Parole !
Dans le premier Temple, celui bâti par Salomon, nous savons que l’Arche de l’Alliance se trouvait dans le Saint des saints.
Lors de la prise de Jérusalem par Nebouzaradân, chef des gardes du roi de Babylone, Neboukadnestar, le Temple a été détruit. L’Arche de l’Alliance a été cachée par les sacrificateurs et jusqu’à ce jour, personne ne connaît l’emplacement de la cachette. C’est ce qu’affirment les enseignants de la Torah. Je ne sais pas si cela est véritable, car Jérémie a prophétisé à ce sujet :
En ces jours–là, dit l’Éternel, On ne parlera plus de l'arche de l'alliance de l’Éternel ; Elle ne viendra plus à la pensée ; On ne se la rappellera plus, on ne s'apercevra plus de son absence, Et l'on n'en fera point une autre. (Jérémie 3.16)
J’ai mentionné tout cela juste pour info et connaître ce qui est enseigné à ce sujet.
Lorsque le deuxième Temple a été bâti, il n’y avait pas l’arche pour la mettre dans le Saint des saints. Les rabbins expliquent que c’est cette fameuse pierre qui a été mise à la place de l’arche. Cette pierre, la maison de Dieu, a remplacé l’arche. Je ne sais pas si on peut prouver ces faits, mais c’est juste pour montrer combien est importante la pierre de Jacob.
L’endroit représente donc le lieu où le Temple a été bâti. C’est un endroit saint car le Temple sera bâti dessus. Quant à la pierre, elle représente deux choses
--Dans la mystique juive, la pierre est le symbole de l’éternité. Il y a le règne végétal. Les plantes, les arbres etc qui naissent, grandissent, arrivent à l’apogée de leurs vies, et puis ils diminuent et meurent. Il en est de même pour le règne animal et pour l’homme. La pierre, elle, elle dure. Elle représente ce qui ne meurt pas, qui continue.
--Elle est le symbole du père et du fils. Le père qui enseigne la Torah à son fils, qui, à son tour, l’enseignera au sien et ainsi de suite. La Torah enseignée représente l’éternité. Elle représente la Lumière de Dieu, la Shékina. C’est ce qu’enseignent les rabbins. C’est une très belle image et un enseignement précieux pour nous !
Pourquoi les Juifs disent que la pierre est l’image du père et du fils ? C’est très intéressant et cela nous concerne aussi. La pierre est constituée de deux mots hébreux contractés : abba et ben. Nous connaissons la traduction de ces deux mots : abba, c’est père et ben fils. La pierre, en Hébreu, s’écrit eben (la phonétique est différente) C’est la contraction de ces deux mots qui forment le mot pierre. Le père (abba) qui enseigne le fils (ben) Le père qui enseigne le fils est comparé à la Shékina, la Lumière incréée de Dieu. Elle se situait entre les deux chérubins sur le propitiatoire, le couvercle de l’Arche et Elle éclairait le Saint des saints.
L’enseignement qui se poursuit de père en fils est aussi un symbole de l’éternité par cette Parole enseignée qui se propage à travers les siècles de père en fils.
La réalisation absolue et parfaite de ce qui vient d’être dit se trouve racontée dans les Evangiles, surtout celui de Jean. Le Fils est la Lumière du monde. lI est entièrement soumis au Père. Nous savons bien cela ! Il se laisse enseigné par le Père et la gloire de Dieu, la Lumière, la Shékina éclate en Juda. Il s’agit, dans ce contexte de Jésus, l’Homme parfait Fils de Dieu. Mais, cette Lumière est encore cachée, voilée et peu ont pu véritablement la voir, la contempler du temps de la vie du Seigneur sur la terre.
Chacun voyait les effets de cette Lumière par les prodiges et les miracles opérés sous le gouvernement du Père ! Il fallait les yeux de la foi et bien peu l’avait, pour discerner que Jésus uni au Père est cette Pierre. De plus Jésus a dit :
51 Et il lui dit : En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme (Jean 1)
Dans la vision de Jacob la pierre est la maison de Dieu. Jésus reprend pour Lui cette vision. Il est, Lui, la maison de Dieu et nous sommes cette maison de Dieu par Sa vie en nous. C’est merveilleux !
Dans l’évangile de Jean, les chapitres treize à dix-sept contiennent l’enseignement du Seigneur pour Ses disciples de tous les temps. Il nous enseigne comme le faisait les pères Juifs à leurs enfants.
Christ est vraiment notre Père, parce qu’Il a donné sa vie pour que nous puissions vivre. La prophétie d’Esaïe 9.5 concernant notre Seigneur le nomme ‘Père éternel’’ Le Père est celui qui engendre. Jésus la Lumière a donné le pouvoir de devenir enfant de Dieu à tous ceux qui la reçoivent. Ils naissent de Dieu (Jean 1.12-13)
C’est un enseignement très précieux pour nous, très précieux pour notre vie sur la terre. Paul l’a reçu, lui aussi, cette Lumière et a pu engendrer à son tour des disciples pour notre Seigneur, ainsi que les apôtres et tous ceux qui ont cru jusqu’à aujourd’hui. La vie se propage de père à fils ! Les fils, à leur tour, engendrent d’autres fils, qui deviennent ainsi des pères et jusqu’à l’Avènement de notre Seigneur cette chaîne d’amour et d’enseignement continuera de vivre et de se poursuive !
La maison de Dieu, le Temple de Dieu c’est Christ. ‘’Détruisez ce Temple et en trois jours je le relèverai’’ (Jean 2.19) Jésus est le Temple. Or, le Temple habite en nous par l’Esprit de Dieu. Nous sommes, nous aussi, ce Temple, par Christ en nous. Nous sommes cette lumière du monde car le Seigneur nous l’a dit et surtout parce que Christ, la Lumière du monde habite en nous.
Pour terminer cette petite méditation sur la pierre, allons dans Apocalypse 21. La plus belle description de cette pierre, nous la trouvons dans Apocalypse 21.22 à 22.5 :
22 Je ne vis point de temple dans la ville ; car le Seigneur Dieu tout–puissant est son temple, ainsi que l'agneau.
23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau.
C’est la description de la Pierre de Jacob. Il n’y a plus de Temple, tout est en harmonie parfaite. La ville n’a besoin ni de soleil, ni de lune. Si Jean a vu cette ville, c’est pour nous montrer que si il y a ville, c’est qu’il y a une vie commune avec des habitants. Une ville sans habitants n’est pas concevable. C’est la description, par des images, de la réalité céleste de l’Église dans la sainte présence de la Divinité. Ce que nous sommes réellement aux yeux de Dieu. C’est la ville de toute plénitude, la pierre de Jacob dans sa réalité céleste. Seuls sont visibles le Seigneur Dieu tout puissant et l’Agneau. Lisons la description de cette ville :
24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire.
25 Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit.
26 On y apportera la gloire et l’honneur des nations.
27 Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau.
La gloire de cette ville, la pierre de Jacob, ne sera plus contestée. Personne ne pourra ignorer, mépriser cette pierre comme elle l’a été lorsqu’elle était sur la terre pour visiter son peuple. La gloire des nations sera sa parure. Elle est pure et seuls ceux inscrits dans le livre pourront y entrer. Que chacun puisse méditer sur ces merveilles qui sont décrites ici !
1 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.
2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.
3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront
4 et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.
5 Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.
La maison de Dieu ! La véritable dont l’ombre se trouve dans l’Ancienne Alliance. La Pierre, maison de Dieu c’est Notre Seigneur Jésus-Christ car c’est sur Lui que montent et descendent les anges de Dieu. Avec Lui, nous formons la maison de Dieu ! Il a fait de nous ces pierres vivantes pour bâtir Son Temple !
Il habite en nous ! Nous avons les cieux ouverts au-dessus de nos têtes, nous avons cet accès direct au ciel, en attendant de vivre dans cette Jérusalem céleste, qui est aussi l’Épouse de Christ. Il y a tellement de belles choses qui sont décrites, qui se chevauchent et qui paraissent inconcevables pour un esprit cartésien ! Jérusalem est à la fois l’Épouse de Christ et l’endroit de la vie divine pour l’ Épouse.
Il y a beaucoup, beaucoup d’autres pensées, d’autres choses à voir dans ces versets ! Que cette courte méditation puisse ouvrir notre cœur pour aller plus loin dans la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ et de Son Épouse !
jcb
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