«
Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites... Mais quand tu
pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui
est là dans le lieu secret... En priant, ne multipliez pas de vaines
paroles... Voici donc comment vous devez prier... » (Matthieu 5:5-9
et suivants)
Cela
fait maintenant trop longtemps que nous pratiquons la prière et
prêchons à son sujet comme étant une méthode pour atteindre nos
propres objectifs. J'ai à l'esprit plusieurs enseignements et livres
populaires qui sont sur le marché aujourd'hui et qui font de la
prière un rituel par lequel nous pouvons inciter Dieu à nous donner
ce que nous voulons. Cette philosophie nous donne l'illusion d'un
Dieu maniable, un « dieu » qui est sous notre contrôle, n'ayant
d'autre choix que de répondre à une prière correctement exprimée
ou récitée. Une personne d'intelligence moyenne devrait pouvoir se
rendre compte que c'est une caricature ridicule de Dieu - c'est une
fausse compréhension qui conduit à la déception. La popularité et
le très grand succès de ces enseignements devraient au moins nous
rendre un peu méfiants quant à l'esprit qui incite des hommes à
les répandre. Cela ne peut pas être l'Esprit Saint.
Jésus
s'attendait à ce que Ses disciples prient. C'est pour cela qu'Il dit
quatre fois, « QUAND vous priez » et pas « SI vous priez ». De ce
bref passage des Écritures, nous apprenons qu'il y a au moins deux
catégories de prière. L'une est inacceptable pour Dieu, et l'autre
Lui est agréable. L'une est hypocrite, l'autre vient d'un cœur pur.
L'une est faite pour être vu des hommes, l'autre est cachée pour
être vu de Dieu seul. L'une n'est que vaine répétition pour aider
à l'accomplissement de mes propres buts, et l'autre accomplit le but
de Dieu.
Si
nous faisons des prières d'hypocrite, nous perdons notre temps. Dieu
ne répondra pas, Il ne bougera pas, Il n'écoutera pas une telle
prière. Cela ne veut pas dire que quelqu'un (ou quelque chose?) ne
répondra pas à cette prière égocentrique: mais la réponse, quand
et si elle vient, ne viendra pas du Père céleste. Beaucoup de
prières sont faites en vain parce que ceux qui prient ne sont jamais
allés dans la Parole pour rechercher le type de prière qui est
agréable à Dieu. De la même façon qu'il y a une adoration en «
esprit et en vérité », il y a une adoration par la chair et en
vain. Il y a donc un type de prière en « esprit et en vérité »
et une prière par la chair et le sang qui est faite en vain.
Avec
l'aide de Dieu nous aimerions regarder au Seigneur pour qu'Il nous
enseigne à prier. Demandons-Lui de nous montrer quelle sorte de
prière lui est acceptable.
COMMENT
NE PAS PRIER
«
Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à
prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être
vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur
récompense. » (Matthieu 6:5)
Qu'est-ce
qui rend une prière hypocrite? C'est une prière qui est faite en
public pour être vu des hommes. C'est un show qui est fait pour
apparaître aux yeux des autres comme quelqu'un de spirituel. La
personne attire l'attention sur elle par un volume sonore élevé, un
discours prolongé, ou un vocabulaire spirituel. C'est principalement
fait pour les cérémonies, pour les oreilles des hommes, et non pour
Dieu. Nous voulons être vus, entendus et observés. Nous souhaitons
être connus en tant que « combattant de la prière » donc nous
préférons faire nos prières en public, près de l'autel, dans
l'église, ou lors de la réunion de prière, ainsi chacun peut nous
voir. Nous aimerions que les gens nous prennent pour des sentinelles,
des prophètes, et des intercesseurs. Mais ce qui importe le plus
n'est pas la façon dont les gens nous perçoivent, mais ce que nous
sommes réellement devant Dieu.
Les
Hypocrites utilisent habituellement des prières publiques pour
prêcher ou faire des demandes aux autres. Par le passé, j'étais
dans une réunion quand un nouveau venu a été invité à prier.
Rapidement il a commencé à parler de ses besoins financiers comme
s'il parlait au Seigneur, mais il était clair qu'il était plutôt
en train de faire connaître à toutes les personnes présentes qu'il
attendait un don en argent. Il a même dit, « je prie que quelqu'un
me donne l'argent dont j'ai besoin ». Et naturellement, après la
réunion, quelqu'un l'a fait. Mais ni celui qui a prié ni celui qui
y « a répondu » n'étaient dans l'Esprit. Cet homme aurait dû
être repris, mais personne ne l'a fait, moi y compris. Ce jour là,
nous avons tous raté la direction de l'Esprit, mais nous avons
appris une leçon. Nous n'avons jamais plus eu de nouvelles de cet
homme.
Les
prédicateurs ont aussi cette tendance à beaucoup parler simplement
pour paraître. Il est intéressant d'observer que certains prient
différemment selon qu'ils sont sur la chaire ou dans d'autres
endroits. Ils semblent croire que les projecteurs poussent à
utiliser certains mots et des expressions qu'ils n'utiliseraient pas
autrement. Ils font aussi cela pour impressionner leurs auditeurs. «
Oh, il peut faire des prières si puissantes! » proclament ceux-ci.
Mais cela ne signifie pas nécessairement qu'elles sont puissantes
pour Dieu.
De
nos jours où l'importance des réunions de prière, des
rassemblements de prière, des retraites de prières, et des combats
dans la prière est mise en avant, il est particulièrement important
de comprendre ce que le Seigneur recherche afin de ne pas tomber dans
le piège de la vanité. L'expérience de beaucoup de saints semble
indiquer que plus nous prions en privé, moins nous prions en public.
Les mots seront moins nombreux, mais ils auront beaucoup plus de
valeur et de poids. Un frère était si brisé devant le Seigneur en
privé que toutes les fois qu'il montait en chaire pour prier
publiquement, tout ce qu'il pouvait faire était de s'écrouler sur
son pupitre et de pleurer, « Oh! Mon Dieu ». Voilà l'esprit
approprié, et combien je souhaite que nous ayons plus de prières de
ce genre.
«
Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie
ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit
dans le secret, te le rendra. » (Matthieu 6:6)
Pourquoi
le Seigneur préfère-t-il la prière secrète à la prière faite
dans la synagogue (ou dans le bâtiment d'église)? La prière qui a
le plus d'intérêt pour Dieu est faîte dans le secret, dans la
chambre intérieure où les yeux d'aucun homme ne peuvent voir et les
oreilles d'aucun homme ne peuvent entendre ce qui y est dit et fait.
Parce que tout ce qui est dit et fait dans le secret a bien plus de
chance d'être dans l'intérêt du Seigneur. La plupart des prières
faites en public le sont pour être vu des hommes; par conséquent
elles n'ont aucune valeur. Une abondance de prière publique ne peut
pas compenser un manque de prière dans le secret.
En
tant qu'enfant j'ai pris ce texte de façon littérale. J'entrais
dans une chambre je fermais la porte, et je priais le Seigneur dans
le secret. Quand je suis devenu plus âgé je montais dans un arbre
pour prier et lire. Ou alors je m'esquivais furtivement dehors tandis
qu'il faisait déjà nuit pour pouvoir prier. Alors que je regarde ma
vie passée, ces moments sont les temps les plus doux de prière et
de communion que j'ai jamais expérimentés.
Peu
importe si vous êtes littéralement ou non dans votre chambre.
L'important est de savoir si la prière qui est offerte l'est pour
être vu des hommes ou pour être vu de Dieu. Si nous prions le
Seigneur dans l'intérêt du Seigneur alors nous voudrons garder les
choses saintes saintes, les choses privées privées, et les choses
sacrées sacrées. Nous ne pourrons pas facilement répéter à
d'autres les détails intimes de ces rencontres avec Dieu. Et cela
semblerait presque un sacrilège de le faire.
La
prière et l'adoration sont-ils un style de vie ou bien un événement ?
Si c'est un événement, si la majeure partie de notre vie de prière
a lieu une fois par semaine quand nous nous réunissons ensemble,
alors nous manquons de spiritualité. Nous ressentirons ce manque
quand nous essaierons de commuter l'interrupteur pour devenir assez
spirituel pour prier. Nos prières en commun ont leur base dans nos
prières secrètes. La valeur réelle n'est pas ce qui est vu
extérieurement, mais ce que nous sommes à l'intérieur, sous la
surface, alors que nous servons le Seigneur dans le secret.
«
En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens,
qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. »
(Matthieu 6:7)
Le
mot grec qui est traduit par « vain » est intéressant. Cela vient
d'un autre mot qui veut dire « manipuler ou serrer », cela implique
la manipulation, comme si quelqu'un manipulait l'argile pour le
transformer en quelque chose comme un bol ou un vase. Il est aussi
employé par Jésus dans un autre contexte, Matthieu 15:7-9:
«
Hypocrites, Esaïe a bien prophétisé sur vous, quand il a dit: Ce
peuple m'honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi.
C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant des préceptes qui
sont des commandements d'hommes. »
Oui,
il existe bel et bien des prières vaines et un culte vain. Il existe
bel et bien un sacrifice acceptable pour Dieu et un sacrifice
inacceptable pour Dieu (voyez l'histoire de Cain et d'Abel dans
Genèse 4). Nous connaissons exactement ce que Dieu recherche, et ce
quelque chose doit être fait en « esprit et vérité. » Nous
savons également ce qu'Il considère comme vanité, manipulation,
perte de temps, et égocentrisme. La vanité consiste à s'approcher
de Lui avec nos bouches et de L'honorer de nos lèvres alors que
notre cœur est loin de Lui. Elle consiste à enseigner les choses de
l'homme comme si elles étaient les choses de Dieu. Elle consiste à
répéter les mêmes prières encore et encore en vue de manipuler
Dieu. Elle correspond à 95% de tout ce qui est dit et fait dans un
culte typique du dimanche matin. Demander continuellement à Dieu de
bénir notre culte inacceptable chaque semaine est un exemple de
vanité, « en vain ils m'adorent. »
Cela peut être un choc et une surprise pour bien des gens d'apprendre que
bien des choses qu'elles font, même les choses spirituelles (et
particulièrement les choses spirituelles), sont vanité. On a
enseigné aux gens que tant qu'ils iront à l'église et prieront les
bonnes prières pour la protection, les bénédictions, la puissance
et l'onction, tout ira bien pour eux. Les gens qui s'approchent de
Dieu de cette façon se comportent, d'après Jésus, comme des
païens. Les païens ne sont pas irréligieux. Ils adorent! Ils
prient! Les Hypocrites donnent! Les Hypocrites jeûnent! Les
Hypocrites effectuent des travaux puissants au nom de Jésus! Mais
selon Jésus, cela compte pour rien. Tout cela est en vain. Ils NE LE
CONNAISSENT PAS vraiment, et Il « ne les connaît pas » non plus.
«
Ne leur ressemblez pas [ aux païens], car votre Père sait de quoi
vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. » (Matthieu 6:8)
Voici
quelque chose d'intéressant! Jésus ne dit pas de prier comme si
nous allions être exaucés grâce à nos nombreuses paroles ou notre
merveilleux discours, parce que le Père sait de quoi nous avons
besoin avant que nous ne le Lui demandions! Alors qu'est-ce que cela
veut dire? Si Dieu sait ce dont j'ai besoin avant que je le Lui
demande, pourquoi demander? Si la prière n'est pas davantage que de
faire connaître mes besoins à Dieu alors peut-être pouvons-nous
cesser d'élever des prières, puisqu'Il les connaît déjà. Mais
peut-être que la prière, comme Jésus l'enseigne, a très peu à
voir avec des demandes faites au Seigneur pour que mes propres
besoins soient satisfaits. S'il en est ainsi, alors continuer de
prier sur la base de mes besoins est vanité. La vanité est non
seulement futile mais aussi égocentrique. Ainsi « ne soyez pas
comme les païens », qui répètent vainement les mêmes prières en
vu de voir leurs propres besoins satisfaits.
Jésus
ne dit pas que puisque le Père sait ce dont nous avons besoin, nous
NE DEVONS PAS prier - mais s'Il connaît déjà notre besoin alors
nous devons certainement changer notre FAÇON de prier. Quand nous
prions, nous ne devrions pas nous comporter comme un hypocrite ou un
païen, centrés sur nous-mêmes. Nos besoins sont déjà connus du
Seigneur. Ce n'est pas comme si nous devions aller vers Dieu et
l'informer quant aux détails de notre situation afin qu'Il sache
tout de ce qui nous arrive. Nous pouvons fournir à notre médecin de
telles informations détaillées pour qu'un diagnostic approprié
puisse être fait, mais le Seigneur n'a besoin d'aucune aide de notre
part afin de l'aider à comprendre le problème. Et nous n'avons pas
non plus besoin de Lui dire ce qui doit être fait, comme si nous
savions mieux que Lui ce qui est nécessaire.
Et
si la prière était quelque chose de plus profond que de présenter
mes besoins au Seigneur? Et si la prière était un moyen vers une
fin plus élevée que de voir mes problèmes et mes besoins réglés?
En d'autres termes, et si la prière ne concernait pas du tout mes
besoins, mes désirs, mes souhaits, mes demandes, et ma situation? Et
si la prière était censée satisfaire les besoins du SEIGNEUR? Et
si au lieu de venir au Seigneur avec NOTRE espérance quant aux
résultats, nous venions au Seigneur, désirant connaître ce que
sont SES attentes? Et si la prière ne consistait pas à donner du
poids à MA volonté, mais à donner du poids à la SIENNE?
Cette
façon de voir les choses peut sembler trop radicale pour certains
parce que cela exigera une mort plus profonde à soi-même. Mais
puisque le Père sait ce dont nous avons besoin avant que nous le Lui
demandions, le but principal de la prière n'est donc pas de Lui dire
ce qu'Il sait déjà. Puisque nous devons prier, et puisque le
Seigneur connaît déjà nos besoins, ceci ne montre t-il pas qu'il y
a un appel plus élevé et un travail plus profond à faire dans la
prière que de simplement exprimer nos demandes personnelles? Les
païens et les hypocrites, si absorbés par leur Moi, démontrent
leur vanité (futilité et égocentrisme) partout, et notamment dans
leurs prières. Il s'avère que Jésus nous amène à une
compréhension plus profonde de la prière dans les Écritures. Alors
comment DEVRIONS-nous prier? Jésus le dit très clairement.
COMMENT
PRIER
«
Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux!
Que Ton Nom soit sanctifié; que Ton Règne vienne; que Ta Volonté
soit faite sur la terre comme au ciel. » (Matthieu 6:9,10)
Maintenant
que nous connaissons le type de prière qui n'est pas acceptable pour
le Seigneur, il est temps pour nous de regarder le genre de prière
qu'Il agrée. Le Seigneur Jésus ne nous donne pas une prière à
répéter mot pour mot, parce que ce serait contraire à tout qu'Il
nous a dit jusqu'à présent (observez pourtant de quelle façon nous
la transformons en prière rituelle). A la place, Il nous donne un
modèle, un prototype, une base pour toute prière en disant, «priez d'après cette façon », ou « priez en vous inspirant de ces paroles.
D'un
seul coup, nous sommes élevés bien au dessus de notre situation
terrestre et nous nous focalisons sur notre Père céleste, sur un
Royaume céleste, et une Volonté céleste. Je pense qu'il est très
important que nous voyons cela. La prière ne commence pas sur la
terre, elle commence dans les cieux. Elle ne commence pas avec
l'homme, elle commence avec le Père. Elle ne commence pas avec les
besoins de l'homme, mais avec la volonté de Dieu. Notre prière est
inefficace parce que nous prions en tant qu'homme terrestre avec une
perspective terrestre au sujet des choses terrestres. Voyez comme la
manière de prier du Seigneur est bien loin au-dessus de celle des
hypocrites qui prient en public pour être vus des hommes! La prière
doit nous emmener en haut dans les cieux, pas plus profond vers la
terre. Elle doit concentrer notre vision sur le Père, pas sur
l'homme, ou les problèmes de l'homme. La prière spirituelle
commence dans l'Esprit; la prière céleste commence dans les cieux.
Quand
nous prions de cette façon nous sommes transportés et élevés
au-delà de la « chair et du sang », au-delà du naturel, au-delà
du terrestre, au-delà de cet univers que l'on voit, que l'on sent et
dans lequel nous vivons. Nous sommes tout d'un coup ajustés sur
Quelqu'un de plus grand que nous-mêmes, Quelqu'un de plus haut. Ce
Quelqu'un a un agenda, et fait concourir toutes choses en accord avec
cet agenda. Quel est cet agenda? C'est la Volonté et le Royaume.
Alors quelle est la Volonté et le Royaume? La Volonté est « Toutes
Choses en Christ » et le Royaume est la réalisation de cette
volonté, que Christ ait la prééminence. Toutes les actions de Dieu
convergent vers cette Fin.
Ainsi
l'objectif premier de la prière est de nous emmener dans une
coopération avec le Père de sorte que nous soyons en harmonie avec
Lui - en ce qui concerne notre rapport d'amour aussi bien que nos
relations de travail. Beaucoup de temps et d'efforts dans la prière
sont dépensés pour essayer d'impliquer Dieu dans NOTRE agenda, dans
NOS plans, dans NOS buts, dans NOTRE cause, dans NOS besoins, vrais
ou imaginaires. Mais après tout, qui est le maître? Qui est le
serviteur? Recherchons-nous notre volonté ou la Sienne? Si nous
n'avons pas atteint la Volonté et le Royaume dans notre prière
alors nous prions en vain parce que Dieu ne peut pas se contredire et
ne peut pas répondre à une telle prière. Si notre agenda n'est pas
en harmonie avec le sien alors notre agenda doit disparaître. La
plupart de nos prières sont simplement trop petites, trop limitées
et trop étroites. Nous ne voyons rien au-delà de ce qui nous
entoure. Nous n'avons pas vu tout le panorama. Nous n'avons pas de
perspective céleste. Donc pour commencer, quand nous prions, nous
devons oublier toutes nos idées préconçues et rechercher la
Volonté du Seigneur et le Royaume du Seigneur parce que cela
sanctifie vraiment le Père.
«
Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; pardonne-nous nos
offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont
offensés. » (Matthieu 6:11,12)
Le
Seigneur ne nous dit pas de ne PAS Lui faire des demandes. Il est
approprié de Le remercier quotidiennement comme Celui qui pourvoit
et Celui qui pardonne. La différence est là. Quand nous prions la
Volonté et le Royaume, quand nous nous oublions nous-mêmes et notre
agenda, quand nous venons au Seigneur pour satisfaire Ses besoins,
alors nous remarquons que nos besoins sont satisfaits: mais même
s'ils ne sont pas satisfaits, nous ne nous inquiétons pas. Notre
désir est pour Lui, et aussi longtemps que nous sommes dans Sa
Volonté et dans Son Royaume, la question de savoir si mes besoins
personnels sont satisfaits ou non devient d'importance secondaire. La
prière n'est pas le moyen par lequel j'obtiens la satisfaction de
mes besoins. C'est le moyen par lequel les besoins de Dieu sont
satisfaits. Maintenant que je prie selon la Volonté de Dieu et Son
Royaume, maintenant que je prie en accord avec le désir de Dieu pour
ce temps, Il va certainement pourvoir à mes besoins (en effet, rien
ne peut l'empêcher, parce que rien n'a pu l'empêcher depuis des
milliards d'années). Puisque j'ai recherché d'abord le Royaume,
tout ce qui est nécessaire me sera donné en plus. Pas dans mon
intérêt, vous voyez, mais dans Son intérêt. Pendant que je me
suis investi dans Son Royaume, Il s'est investi dans mon bien-être.
Comment pourrait-il en être autrement?
Car
après tout, où est le Royaume? Est-il ici, ou là, dans le futur ou
dans le passé? Non, le Royaume est en vous (Luc 17:21). Quand nous
prions selon la Volonté de Dieu et selon le Royaume de Dieu, ne
demandons-nous pas que Christ puisse grandir et que nous nous
puissions diminuer? Ne demandons-nous pas que Christ ait une plus
grande prééminence en nous individuellement en tant que disciple?
Pour le moment, oublions le fait que l’Église doit être édifiée
ou que chacun doit être amené dans la même vision. Si chacun de
nous priait de cette façon, même individuellement, est-ce que cela
n'inclurait pas par extension l’Église entière, dont nous sommes
des membres? Ainsi nous prions pour que Christ ait la prééminence
en nous individuellement en tant que disciple; dans l’Église en
tant que Corps; et dans l'ensemble de la création. Nous nous
alignons sur des forces très puissantes, qui travaillent ensemble
vers le But Ultime de Dieu.
Maintenant
si vous considérez le pain comme étant physique ou spirituel (ou
les deux), il est vrai qu'il est fournit quotidiennement. Et
quotidiennement, le pardon des péchés est accordé. Le pain fait
référence à notre vie, et le pardon des péchés fait référence
à notre marche. Nous avons besoin quotidiennement de la vie afin de
vivre. Nous offensons quotidiennement les autres, et quotidiennement
nous offensons Dieu. Donc chaque jour nous avons besoin de pardon.
Très franchement, tous nos besoins ne se résument-ils pas à ces
deux choses? Toutes les autres choses sont bonnes à avoir, et Dieu
peut vouloir nous les accorder, mais elles ne sont pas absolument
nécessaires. Personne n'a le droit, sur la base des Écritures, de
faire des demandes au Père pour satisfaire ses désirs, pas plus que
mes enfants ne doivent s'attendre à ce que je leur donne tout ce
qu'ils demandent.
Puisque
nous sommes déjà bénis avec toutes les bénédictions spirituelles
en Christ (Éphésiens
1:3), la majeure partie de nos prières devrait être centrée sur la
volonté de Dieu et non sur ce que nous voulons. À MOINS QUE - et
voici où cela devient intéressant et puissant - À MOINS QUE ce que
NOUS voulons soit ce qu'IL veut. Dieu ne repoussera aucune prière
qui est en accord avec ce que Lui-même veut faire. En fait, Il est
Celui qui nous fait connaître Sa Volonté, pour que nous puissions
Lui exprimer notre accord dans la prière, et ainsi elle se
réalisera. La conformité au Christ inclut de vouloir ce qu'Il veut,
et si cela prend place en nous, le premier endroit où cela se
manifestera sera dans notre prière, car c'est là que l'échange de
ma vie pour la Sienne a lieu. Arrivé à ce point, nous devrions déjà
savoir que Dieu ne désire seulement qu'UNE
CHOSE.
Au final, c'est tout ce que nous voudrons, et c'est tout ce pour quoi
nous serons en mesure de prier. La façon la plus facile d'obtenir
que notre souhait soit exaucé dans la prière est de vouloir
seulement UNE CHOSE.
«
Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car
c'est à Toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le Règne, la
Puissance et la Gloire. Amen! » (Matthieu 6:13)
De
la même façon que nous avons commencé par le Royaume, nous
terminons avec le Royaume. Sur quelle base pouvons-nous réclamer la
délivrance du mal? Sur la base de ce que le Royaume est à Dieu, la
Puissance est à Dieu, et la Gloire est à Dieu.
Qu'est-ce
que le mal? Le mal est tout ce qui est de l'Antéchrist. L'Antéchrist
résiste au mouvement de Dieu vers Christ en tant que Tout et en
Tous. Que cela culmine en un dictateur des derniers jours n'est pas
important ici. L'Antéchrist a été avec nous depuis le début.
L'Esprit de l'Antéchrist a toujours résisté à la prééminence de
Christ, depuis la rébellion de Lucifer jusqu'au péché de notre
chair. Une chose n'a pas besoin d'être mauvaise pour être du mal.
Elle peut ressembler à un ange de lumière. Naturellement, les
mauvaises choses sont du mal, mais même les choses apparemment
bonnes peuvent être du mal si elles ne nous conduisent pas plus loin
vers Christ en tant que Tout et en Tous. Ainsi si ce que Dieu a de
plus cher est Christ, alors toute chose moindre que Christ ou
indépendante du Christ est le mal.
Tant
de personnes ont l'impression que le diable a un Royaume, mais une
recherche dans les Écritures ne donne pas un seul indice pour
laisser penser cela. « A Toi est le Royaume ». Le Royaume
appartient à Dieu. Dieu n'a jamais rien donné au diable. Même dans
l'Ancien Testament, avant que Jésus ait marché sur la terre, il est
dit, « A l'Eternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux
qui l'habitent! » (Ps 24:1). De même, beaucoup sont obsédés par
ce qu'Ils appellent « Les puissances » des ténèbres. Certes,
quand on a la capacité de tromper les autres, on peut les contrôler,
mais ici on nous dit que « A Toi est la Puissance ». Il n'y a
aucune puissance intrinsèque des ténèbres, il n'y a qu'une
puissance sur des individus gagnée par la tromperie. La vraie
puissance n'est pas tenue par les ténèbres, mais par Dieu, par
Jésus Christ, dans le ciel aussi bien que sur la terre (Matthieu
28:18). En conclusion, « A Toi est la Gloire. » C'est la gloire du
Christ qui s'est réellement manifestée à nous par révélation, et
cette Gloire est en effet manifestée dans les cieux aussi bien que
dans la terre entière (Ps 8).
Maintenant
si nous regardons soigneusement ces trois éléments - le Royaume, la
Puissance, et la Gloire - nous voyons qu'ils sont autant pour la
terre qu'ils le sont pour le ciel. Cela représente vraiment tout ce
que signifie « Sur la terre comme au Ciel ». Pourtant il y a sur la
terre quelque chose qui semble contester la prééminence de Christ ,
comme pour dire qu'il y a un autre Royaume, une autre Puissance, et
une autre Gloire, qu'ils soient des hommes ou de Satan (Luc 4:5,6).
Prier de cette manière c'est déclarer autre chose. C'est se tenir
sur la terre et rendre témoignage qu'il y a seulement un Royaume,
une Puissance, et une Gloire, et que cela appartient au Père et à
Son Christ. Naturellement, nous devons le voir et le croire afin de
le proclamer dans la prière. Mais c'est essentiellement le
Témoignage de Jésus et le ministère des vainqueurs.
La
chose qui entrave le plus nos prières est l'étroitesse de notre
vision. La prière est seulement un moyen vers un But, et ce But est
de voir Christ établi en tant que le Prééminent sur la terre comme
dans le ciel. La prière nous met en accord avec le cœur de Dieu de
sorte que nous ne désirons que La seule Chose qu'Il désire.
Nous
ne pouvons pas, nous ne devrions pas, avoir confiance dans la prière
en elle-même. Comme c'est facile de mettre notre confiance dans une
méthode ou une technique pour prier et avoir une relation avec Dieu
comme un païen. Comme c'est facile de mettre notre confiance dans
l'homme et d'avoir une relation avec Dieu comme un hypocrite. Il est
intéressant de voir qu'aussi puissante que soit la « Prière du
Seigneur », elle est néanmoins faite derrière des portes fermées,
et dans le secret. On ne nous dit pas que nous devons aller à des
points stratégiques du globe afin d'exercer notre autorité. On ne
nous donne pas les noms de démons ou de principautés contre
lesquels nous devons lutter. Pas du tout. Dans notre chambre de
prière, une fois que la porte est fermée, nous prions simplement le
Père de cette manière, et Il nous récompensera ouvertement.
Et
ne l'oublions pas, Christ est notre récompense. Nous ne recherchons
pas Ses dons, mais Lui-même. Nous ne recherchons pas notre Royaume,
mais le Sien. Nous ne comptons pas sur notre Puissance, mais sur la
Sienne et pendant que nous diminuons, Il grandit, et sa Gloire est
révélée et rendue manifeste en nous et à travers nous. C'est cela
la vraie prière, à condition que nous soyons disposés à laisser
notre terrain et à venir sur Son terrain, en priant Sa Volonté et
non la notre.
O
Père, révèle Ton Fils en nous. Enseigne-nous à prier. Que ton nom
soit sanctifié. Nous prions pour que sur la terre, Ton Royaume
vienne et que Ta Volonté soit faite. Qu'en nous aussi, Ton Royaume
vienne et que Ta Volonté soit faite. Sur la terre, comme au ciel.
Nous te remercions parce que pendant que nous recherchons d'abord Ton
Royaume, tout ce dont nous avons besoin nous est fourni. Délivre-nous
de tout ce qui est de l'Antéchrist, du tout ce qui est naturel, du
tout ce qui est « chair-et-sang », du tout ce qui est charnel, du
tout ce qui est terrestre, et établis nous dans le Royaume de Ton
Fils bien-aimé. Nous ne reconnaissons aucun Royaume si ce n'est le
Tien, aucune puissance sinon la Tienne, aucune Gloire en dehors de la
Tienne. Qu'il en soit ainsi pour toujours. Amen.
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