(55) (deuxième série d'étude) JEAN PARTIE 55 CONCLUSION CHAPITRE 17 et INTRODUCTION 18-19

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre cinquante-cinquième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                      Avant de commencer notre étude, j'aimerais vous partager les versets d'Actes 10:40-41 qui disent: « Dieu l'a ressuscité le troisième jour, et il a permis qu'il apparût, non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d'avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui, après qu'il fut ressuscité des morts. » J'aimerais souligner cette idée que manger et boire à travers toute la Bible est une image de la communion avec Dieu. Vous vous asseyez à table et vous mangez et buvez. Il est écrit qu'après qu'Il fut ressuscité des morts Il n'est pas apparu à tout le monde mais uniquement à ceux qui ont bu et mangé avec Lui. Le principe là derrière est que Christ se rend visible aux personnes qui ont communion avec Lui. Alors mettons notre confiance en Lui pour qu'Il se rende visible à notre foi.

Prions:

                       Père nous Te remercions à nouveau pour Ta merveilleuse Parole, et de ce que Tu prennes plaisir à Te rendre visible à ceux qui ont communion avec Toi. Nous Te demandons de guider notre méditation alors que nous terminons de regarder à ce merveilleux chapitre 17 et que nous introduisons le chapitre suivant. Nous Te remettons simplement notre méditation et nous prions de ce que par Ta grâce, Tu puisses prendre les yeux de notre foi et nous rendre capables de contempler le Seigneur Jésus, d'une manière vivante. Nous n'avons pas les capacités de comprendre toutes ces choses mais nous connaissons les faits, c'est qu'à Ta droite il y a Celui qui est Ton sauveur, qui nous représente. Ainsi Seigneur nous Te demandons de venir à notre rencontre avec Ta toute suffisance. Nous prions dans le nom précieux de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Nous sommes en train d'étudier la prière sacerdotale de notre Seigneur Jésus que l'on trouve dans le chapitre 17 de l’Évangile de Jean. Vous vous rappelez que notre Seigneur Jésus a dit cette prière la nuit où Il a été trahi, en d'autres termes un jour avant la croix. J'ai essayé de souligner qu'il s'agissait d'une prière exemplaire. En d'autres termes Il est actuellement au ciel et Il a un ministère. La plupart des chrétiens savent ce qu'Il a fait pour eux. Il est mort, Il est ressuscité et Il est monté au ciel. Les chrétiens savent ce qu'Il a fait, mais la plupart n'ont pas la moindre idée de ce qu'Il fait actuellement. Il a encore un ministère à la droite de Dieu.

                       Il est très occupé pour vous. Il n'y a qu'un seul livre dans la Bible qui nous parle de ce ministère. C'est le livre d'Hébreux. Tout le livre d'Hébreux a pour objectif de nous expliquer ce qu'Il est en train de faire actuellement. Hébreux cite trois choses qu'Il fait actuellement. Je suggère que comme une des choses qu'Il fait est la prière et que comme cette prière de Jean 17 n'est pas habituelle, le Seigneur Jésus a prié cela pour nous préparer pour le ministère qu'Il a maintenant au ciel. En d'autres termes si nous trouvons ces sujets de prières dans ce chapitre alors nous saurons ce qu'Il prie pour nous en ce moment à la droite de Dieu. Il s'agit donc d'un prélude et d'un avant-goût de Son ministère présent. C'est de cette manière que nous étudions cela.

                    Pour faire de cela quelque chose de pratique nous avons isolé certaines des demandes qu'Il a faites. J'aimerais dire un ou deux mots à ce sujet. Nous en avons déjà vu trois. Jean 17:1-3 dit : « Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit: Père, l'heure est venue! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » La première demande de Jésus est que nous puissions expérimenter la vie éternelle en connaissant Dieu. C'est ce que Jésus a prié il y a deux mille ans et c'est ce qu'Il prie actuellement.

                     Nous avons expliqué les deux mots « éternel » et « connaître » que nous trouvons dans l'expression « pour que vous puissiez connaître le seul vrai Dieu. » Le mot éternel n'est pas ce à quoi vous vous attendriez. Il n'est pas ici question de durée, d'une vie qui dure et dure et ne s'arrête jamais. Ce n'est pas de cela dont Jésus parle. Il parle d'une qualité de vie. Et nous avons résumé cela en disant que la vie éternelle est la vie de Celui qui est éternel et qui vit dans nos cœurs.

                    Puis nous avons expliqué le mot connaître, pour qu'ils puissent connaître le seul vrai Dieu. Dans la Bible ce mot est utilisé pour décrire l'intimité du mariage. En d'autres termes Adam a connu sa femme et elle a conçu. Abraham a connu sa femme et elle a conçu. Le mot connaître est en lien avec l'intimité. Et le premier sujet abordé par notre Seigneur Jésus dans Sa prière sacerdotale est que nous puissions connaître Dieu dans toute l'étendue de l'intimité du mariage, de façon réelle et personnelle et ainsi expérimenter la vie de Celui qui est éternel.

                     Nous avons ensuite combiné le deuxième et le troisième sujet parce que l'un était exprimé de façon négative et le deuxième de façon positive. Mais c'est en réalité la même chose. Jésus a premièrement prié pour que nous soyons gardés. Jean 17:11 dit : « Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. » Jean 17:15 dit : « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. »

                     Vous voyez ici pour quoi Il a prié. Nous nous sommes arrêtés quelque temps sur ces trois merveilleux mots : « Père Saint, garde. » Nous sommes dépendants du fait que Dieu nous garde. Puis Jésus dit : « garde-les du mal. » Certaines versions disent : « garde-les du malin. » Le grec ne permet pas de savoir clairement s'il s'agit de garde-les du mal ou du malin.

                     Quelle est la façon positive de dire la même chose? Jésus a prié que nous soyons préservés du péché et en Jean 17:17 et 19 Il prie : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » Il s'agit de la vérité de la sanctification. Christ demande de les garder du mal et de les sanctifier pour Dieu, de les séparer pour Dieu. Dans ce cadre nous avons souligné ce merveilleux verset de Jean 17:19 qui dit : « Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » En d'autres termes mon espoir pour être saint est que Christ s'est Lui-même sanctifié pour nous sanctifier nous. Comment est-ce qu'Il fait cela? La réponse est dans le verset Jean 17:17 : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » Nous avons vu que Dieu fait cela à travers la Bible, à travers la Parole de Dieu, à travers les Écritures. Voici donc les deux premiers sujets, que nous puissions connaître Dieu de façon intime et que nous puissions être gardés du péché et séparés pour Dieu.

                   Rappelez-vous que qu’une chose est sanctifiée lorsqu'elle est utilisée dans l'objectif pour lequel elle a été créée. Cela peut être utilisé pour n'importe quoi. Les chaussures sont sanctifiées lorsqu'elles sont à vos pieds. Tout est sanctifié lorsque cela est utilisé selon l'objectif pour lequel il a été créé. Comme nous parlons de Christ qui vit dans les chrétiens, la sanctification ce n'est pas uniquement être utilisé dans l'optique pour laquelle vous avez été créés mais également dans l'optique pour laquelle vous avez été rachetés par le précieux sang de Christ.

                      Nous avons ensuite vu le troisième sujet que l'on trouve dans les versets 17:21-23 dit : «afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, - moi en eux, et toi en moi, - afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »

JÉSUS A PRIÉ POUR QUE NOUS SOYONS UN EN LUI

                     A la fin de notre précédente leçon nous avons parlé du troisième sujet. Jésus n'a pas uniquement prié pour que nous puissions Le connaître de façon intime. Jésus n'a pas uniquement prié pour que nous puissions vivre des vies saintes, préservées du péché, mais Il a prié pour que tous les chrétiens puissent être un. Il a prié pour l'unité chrétienne.

                     J'aimerais encore continuer sur ce sujet de l'unité chrétienne. Laissez-moi commencer en disant ce pour quoi Il n'a pas prié. Le Seigneur Jésus n'a pas prié pour ce qui est appelé de nos jours l'unité œcuménique. Jésus n'a pas prié pour cela. Il y a un grand mouvement qui a pour objectif de faire que tous les chrétiens soient un. Peu importe votre dénomination, peu importe votre arrière-plan, peu importe ce que vous croyez, tous les chrétiens unis ensemble sous le même drapeau, c'est appelé le mouvement œcuménique.

                     Certaines personnes disent que c'est pour cela que Jésus a prié, que tous les chrétiens puissent être un. Ils essaient de mettre de côté toutes les différences et être en complète harmonie. Le conseil œcuménique des églises est le grand groupe qui soutient ce processus. Ils disent que les chrétiens devraient être un à tout prix. Par exemple on peut les entendre dire des choses comme : « Si je crois que la Bible est inspirée et que vous ne le croyez pas alors nous devons mettre cela de côté pour que nous puissions être un, cela n'est pas important. Nous devrions mettre de côté les rochers de scandale. » Voici encore un autre exemple : « Si je crois que Christ est réellement Dieu et que quelqu'un d'autre ne le croit pas alors nous pouvons tout de même être un et nous ne devrions pas être arc-boutés sur nos croyances. Mettons-nous d'accord pour être un. » Encore un exemple : « Si je ne crois pas dans la naissance virginale alors mettons cela de côté parce que nous ne désirons pas causer de problème. Nous ne désirons pas avoir des sujets de scandale. » Un autre exemple : « Si la résurrection corporelle de Jésus et de tous les chrétiens vous cause des soucis, alors nous devons mettre cela de côté et faire des compromis. »

                     En d'autres termes le mouvement œcuménique pense que nous devrions réduire la foi au minimum des dénominateurs communs et ensuite nous serons tous un comme Christ le désire, nous devons mettre de côté nos différences, peu importe ce que nous croyons.

                     La chose pour laquelle Jésus a prié n'était pas l'unité à tout prix. Mais qu'ils puissent être « un en moi et moi en vous. » En d'autres termes pas uniquement un dans les doctrines, mais un en Christ Jésus. Le mouvement œcuménique dirait qu'il n'est pas important si vous êtes unitariens, si vous ne croyez pas les doctrines de la Bible, si vous êtes un libéral, peu importe la dénomination à laquelle vous appartenez, en fait ils ont même inclus des sectes et ils disent que tous devraient être un. Jésus n'a jamais prié pour cela.

                     En lien avec cela j'aime 2 Jean 9-11 qui dit : «Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils. Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut! car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres. 

                     C'est un passage très puissant. Je sais que différents chrétiens interprètent ce passage de façon différente et selon moi il me semble assez clair que si une personne d'une secte vient à votre porte vous ne devez pas lui parler, nous ne devons pas les écouter, nous ne devons pas discuter avec eux et nous ne devons pas prendre leur littérature. Il est écrit « car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres. » Il est un avec lui.

                     2 Jean 9-11 signifie quelque chose. Je pense que je sais ce que cela signifie, mais si j'ai tort, cela signifie quelque chose d'autre. Cela est clair. Ainsi chaque chrétien a la responsabilité devant Dieu d'étudier cela et de voir ce que cela signifie.

                    Voici un autre passage sur le même sujet. 2 Corinthiens 6:14-18 dit : « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout puissant. »

                     Paul nous dit ici qu'il n'est pas possible de s'unir avec un incroyant. Il n'y a pas de compatibilité entre la justice et l'injustice. La lumière et les ténèbres ne sont pas compatibles. Christ et Bélial ne sont pas compatibles. Les croyants et les incroyants ne sont pas compatibles.

                     Dans ce contexte j'aime à faire le lien avec les jeunes chrétiens, les chrétiens célibataires qui sont tentés de tomber amoureux d’incroyants. Vous connaissez ce passage sur le « joug étranger. » Laissez-moi vous poser cette question, est-il possible pour un croyant en Jésus que ce soit un homme ou une femme, de tomber amoureux d’un incroyant ? La Bible enseigne ici que cela est tout à fait possible. Un croyant et un incroyant peuvent tomber amoureux. Certaines personnes disent : « l'amour est la fondation de toutes choses et tant que nous nous aimons l'un l'autre alors ce mariage restera à flot. Tout se passera bien. »

                     Mais l'amour n'est pas la fondation d'un mariage. Lorsque vous lisez la Bible attentivement, est-ce que vous voyez que ce n'est pas l'amour qui maintient les choses ensemble? Il y a quelque chose de plus fondamental que l'amour. Qu'est-ce que c'est ? Selon 2 Corinthiens 6:14-18 c'est l'union. Il se peut qu'un incroyant et un croyant s'aiment mais ils ne peuvent jamais être un. C'est impossible, à moins que Dieu ne soit miséricordieux et sauve le conjoint incroyant.

                    Est-ce que vous connaissez la différence entre le mot concentrique et excentrique ? Imaginez-vous un cercle avec un point en son centre, puis imaginez un autre cercle qui a le même centre. Ce sont des cercles concentriques. Pourquoi est-ce que ce sont des cercles concentriques? C'est parce qu'ils ont le même centre. Vous voyez, la taille de notre cercle n'est pas importante si nous avons le même centre.

                    Imaginez-vous maintenant un autre cercle avec un point au milieu et un deuxième cercle avec un centre différent. Cela ne fonctionnera pas. C'est cela que signifie excentrique, c'est avoir un centre différent. C'est ce qu'est quelqu'un qui est excentrique. Ils n'ont pas le même centre. Les chrétiens qui ont Christ en tant que centre peuvent avoir la communion avec n'importe quel autre chrétien qui a Christ en tant que son centre même si leur cercle ont des tailles différentes.

                    Je peux vous promettre que si vous avez deux cercles excentriques qui se mettent ensemble, cela aura du mal à aller de l'avant. Un incroyant et un croyant peuvent être amoureux mais ils ne peuvent jamais être un. Christ a prié pour que nous ne combattions pas au sujet de la taille de notre cercle mais que si nous avons le même cercle, que nous soyons un. Si vous avez Christ en tant que centre et que mon centre est également Christ, nous sommes un. Vous ne pouvez pas nous séparer, car nous sommes un. Mais si vous avez un centre différent vous ne pouvez pas être un. C'est impossible. Pourquoi est-ce que Jésus priait?

                    Vous voyez le mouvement œcuménique a un centre différent. Ce n'est pas un en Christ. Ils se disent simplement un quel que soit le coût et c'est pour cette raison qu'il est impossible d'être un. Mais si nous avons Christ en tant que centre nous pouvons être un et c'est pour cela qu'Il a prié la nuit avant la croix et pour les dernières 2000 années.

                    Chaque mois de décembre lorsque je suis invité à parler quelque part c'est difficile parce que c'est Noël et tout le monde s'attend à entendre un message de Noël. Mais pendant toutes ces années il y a un message de Noël que je n'ai jamais entendu. L'idée de Noël est : pourquoi est-ce que Jésus est venu? Pourquoi est-ce que Jésus est venu la première fois? Il existe un texte de Noël qui est assez négligé.

                     Matthieu 10:34-36 dit : « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison. » N'est-ce pas un incroyable passage de Noël? Vous voyez la raison pour laquelle nous disons que Jésus est venu, c'est apporter « la paix sur la terre parmi les hommes qu'il agrée! » selon Luc 2:14.

                     Cela est une facette de sa venue, voici l'autre facette. Il est venu pour apporter l'épée et pour diviser ceux qui n'ont pas le même centre et pour causer la division. Je n'ai pas peur de la division. Le peuple de Dieu se divise tout le temps. Ne vous inquiétez pas au sujet de la division, méfiez-vous de la discorde car cela est en lien avec les motivations de votre cœur. Selon Ephésiens nous devons « conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. » En d'autres termes Paul a ici prédit que nous n'aurions pas un cercle de la même taille. Il se peut que nous ne parvenions pas à l'unité de la foi mais nous pouvons garder l'unité de l'esprit. Jésus a donc prié que nous soyons un mais un en Christ Jésus.

JÉSUS A PRIÉ POUR LA MISSION

                      Voici maintenant un autre sujet pour lequel Jésus a prié cette nuit-là. Jean 17:20-21 & 23 disent : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »

                      Jésus a prié pour la mission. Il a prié pour que nous connaissions Dieu, Il a prié que nous vivions des vies saintes, Il a prié que nous soyons un en Christ et ensuite Il a prié pour la mission. Jean 17:20 dit : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole. » 

                     Indépendamment de la controverse pour savoir s'Il a prié pour le monde entier ou juste pour les élus qui allaient connaitre Christ, Il a eu ces propos : « pour que le monde croie, que le monde connaisse. » Ces versets sont importants pour moi parce qu'ils m'ont poussé à faire des ajustements à ma pensée.

                   J'avais l'habitude de dire quelque chose comme : « Étudiez la Bible et vous ne trouverez jamais un exemple spécifique ou un commandement de quelqu'un qui a prié pour une personne non sauvée, pour une personne rétrograde ou pour un faux enseignant. Paul n'a jamais prié pour une personne non sauvée, pour une personne rétrograde ou prié pour un faux enseignant. » Je suis allé dans de nombreuses réunions où les gens ne prient que pour les personnes non sauvées, pour les personnes rétrogrades ou pour les faux enseignants.

                         Il se peut que vous entendiez quelqu'un citer Romains 10:1 qui dit : « Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés » et ensuite dire « Voici une illustration de quelqu'un qui prie pour les non croyants. » Mais ce n'est pas réellement une prière, il s'agit de la prière de son cœur, c'est son désir mais ce n'est pas exprimé en tant que prière.

                   Voilà donc ce que j'ai enseigné à travers les années. D'un autre côté je crois que la requête la plus fréquente que j'ai reçue à travers les années a été : « S'il vous plaît priez pour mon mari non sauvé, priez pour mon épouse non sauvée, priez pour mon enfant non sauvé, priez pour ma famille non sauvée. S'il vous plaît priez pour mon voisin non sauvé, priez pour les gens avec qui je travaille, ils ne connaissent pas le Seigneur. S'il vous plaît priez pour mon patron non sauvé. S'il vous plaît priez pour mon ami non sauvé. » Ou alors je reçois des demandes comme : « Cette personne est rétrograde, merci de prier pour elle. »

                      Mon approche était : « J'aimerais le faire mais je ne le vois pas dans la Bible, parce que Dieu ne va pas forcer une volonté. » Lorsque je réponds de cette façon j'éprouve bien entendu beaucoup de sympathie pour ces personnes parce que je pense aux membres de ma famille et à mes amis qui ne sont pas sauvés. Pourtant je désire prier pour ces personnes qui ne sont pas sauvées et je le fais, mais voici comment je le fais. J'essaie de prier selon ce que j'appelle la fondation. Si vous me demandiez de prier pour vos bien-aimés comment est-ce que je ferais ? Je le ferais en priant pour vous. Je le ferais en priant pour les chrétiens. Je vais prier pour que vous soyez si amoureux du Seigneur que vos bien-aimés qui ne sont pas sauvés puissent voir Christ irradier de votre vie et vous vous réjouirez dans le Seigneur.

                    Vous êtes la lumière du monde, vous êtes le sel de la terre. Je vais prier que vous soyez une lumière à leurs ténèbres, et une attraction, pour que vous créiez une soif par la manière dont vous vivez. C'est de cette manière que je ferais les choses.

                    L'apôtre Paul a toujours à nouveau prié pour les chrétiens victorieux, pour qu'ils puissent être remplis de la connaissance de Dieu, et qu'ils connaissent l'amour de Dieu qui dépasse l'intelligence et qu'ils soient remplis jusqu'au rebord, et qu'ils puissent déborder de tous côtés et en tout temps. J'essaie de modeler mes prières selon les prières de Jésus et de l'apôtre Paul. Les prières de l'apôtre Paul se retrouvent en particulier dans Philippiens 1, Colossiens 1, Éphésiens 1 et Éphésiens 3. Nous avons ici de grandes prières et j'essaie de modeler mes prières selon cela.

                      Ceci étant dit retournons à Jean 17:20. J'ai dit que j'avais besoin d'être ajusté dans ma pensée sur ce sujet de la prière. De quelle façon ce verset a modifié la façon dont j'exprime les choses ? La réponse est que j'ai au moins trouvé un exemple dans le Nouveau Testament de quelqu'un qui a prié pour les incroyants. J'ai dit qu'il n'y avait pas d'exemple mais j'en ai trouvé un. Dans ce verset Jésus n'a pas uniquement prié pour ceux qui étaient dans la chambre haute avec Lui, c’est-à-dire les disciples, mais Il a également prié pour ceux qui allaient croire à travers leur témoignage, à travers leur parole, puis pour les personnes qui allaient croire à travers ces chrétiens et cela jusqu'à aujourd'hui.

                     En d'autres termes Jésus a prié pour toutes les personnes qui allaient croire. Dit d'une autre façon, la nuit où Il a été trahi, Jésus a prié pour Ed Miller. Lorsque Jésus a prié cette nuit-là, approximativement en l'An 30 AD, je n'étais même pas encore né. Il fallait encore attendre 1912 années, jusqu'à ce que je naisse. Non seulement Il a prié pour moi alors que je n'étais pas né mais il est clair que cela inclut que je n'étais pas encore sauvé. Je n'étais pas sauvé avant l'âge de 16 ans.

                     Voici donc une illustration, et je ne peux plus dire qu'il n'y a pas d'exemple dans le Nouveau Testament de quelqu'un qui aurait prié pour les personnes non sauvées parce que Jésus a prié pour moi lorsque j'étais encore un incroyant et Jésus a également prié pour vous. Et maintenant lorsque quelqu'un me demande de prier pour leurs bien-aimés non sauvés je ne prie pas uniquement pour eux mais je leur rappelle également que le Seigneur Jésus a prié pour les membres de leur famille non sauvés. Quel incroyable réconfort que cela est ! Une des passions qui était sur Son cœur cette nuit-là, la nuit où Il a été trahi était pour la mission, pour les âmes. Dieu a un cœur pour le monde entier et Il a un fardeau pour ceux qui ne Le connaissent pas.

                      Dieu sait des choses que je ne sais pas. Ainsi lorsque quelqu'un me demande par exemple de prier pour une personne qui a le cancer et bien je ne peux qu'hésiter parce que je ne sais pas comment prier, je ne connais pas la volonté de Dieu. Mais je peux toutefois prier : « Éloigne cette coupe s'il est possible. Mais que Ta volonté soit faite. » Je peux également prier : « Glorifie ton nom. » Je peux prier ces grandes prières, mais je ne connais pas les détails de la volonté de Dieu. Pourtant Jésus Lui l'a fait et Jésus le fait encore. Il connaît la vie de tout le monde, Il voit dans le futur et Il prie de façon fervente pour ceux qui vont croire.

                     Laissez-moi passer en revue ses différents sujets de prières. Jésus a prié pour que nous puissions Le connaître de façon intime. Il a prié pour que nous ne péchions pas, pour que nous vivions des vies saintes. Il a prié pour que nous expérimentions l'unité autour de nous, peu importe la taille de notre cercle. Il a prié pour ceux qui ne sont pas sauvés, et qui allait un jour entendre la parole à travers Ses enfants.

                   Il reste encore deux autres sujets avant d'en avoir fini avec cette prière. Il y en a une que nous avons déjà vue lorsque nous avons parlé de connaître Dieu de façon intime. Jean 17:24 dit : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. » Nous nous sommes déjà posé la question, quand est-ce que je vois la gloire de Jésus ? La réponse est lorsque je vois Jésus dans les Écritures.

                     Cela nous amène donc au sujet de prière final du Seigneur Jésus. Nous prendrons deux listes de versets. La première est en lien avec le nombre de fois où Jésus mentionne dans Sa prière que les chrétiens sont le don du Père pour le Fils.

• Verset 17:2 : « Selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. »
• Verset 17:6 : « J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et ils ont gardé ta parole. »
• Verset 17:9 : « C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; »
• Verset 17:11 : « Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. »
• Verset 17:12 : « Lorsque j'étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gardé ceux que tu m'as donnés, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Écriture fût accomplie. »
• Verset 17:24 : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. »

                     Veuillez noter ces expressions : « à tous ceux que tu lui as donnés », « aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde », « ceux que tu m'as donnés. » Dieu nous a donnés à Jésus. On retrouve sept fois cette idée dans le chapitre 17. C'est une de ces vérités qui est à couper le souffle. Nous sommes un don de Dieu pour Jésus. Il se peut que vous disiez : « Je peux voir de quelle manière Christ est le don de Dieu pour moi. Cela a du sens. Mais est-ce qu'il est possible que Jésus me voie moi comme le plus grand don que le Père ne lui ait jamais fait ? » C'est tout à fait le cas selon cette prière.

                     Nous pouvons voir à quel point cela est puissant en faisant le lien avec Colossiens 1:16-17 qui dit : «  Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

                     L'univers appartient à notre Seigneur Jésus. Le Père l'a fait Seigneur de toutes choses. Il est le Seigneur de la création, des choses visibles, invisibles, des choses vivantes et de la matière. Toutes les choses ont été faites pour Lui et par Lui.

                   Imaginez un instant si vous possédiez tout l'univers. Toutes les galaxies, toutes choses, et que je vous demande quel est votre cadeau préféré. Quelle part de tout l'univers que vous possédez pensez-vous qui soit la meilleure ? Jésus répond : « De toutes les choses que tu m'as demandées, le meilleure est l'église. Tu m'as donné ces personnes. » Jésus nous considère le plus grand don que le Père ne Lui ait jamais donné. Voici une facette, nous sommes le don de Dieu à Son Fils.

DIEU LE PÈRE NOUS AIME AUTANT QU'IL AIME DIEU SON FILS

                     Jean 17:23 & 26 qui dit : « moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que je sois en eux. »

                     Je vais juste énoncer la prochaine grande vérité et vous devez de votre côté demander à Dieu d'enlever de votre cœur tout ce qui pourrait vous empêcher de croire cela. Dans le verset 17:23 Jésus ne dit pas : « pour que le monde puisse connaître l'amour avec lequel Tu les aimes. » Il ne dit pas cela. Jésus dit: « pour que le monde puisse connaître l'amour avec lequel Tu m'as aimé. » Dieu le Père vous aime vous, en ce moment même, autant qu'il aime Dieu le Fils. Il n'a jamais eu autant d'amour pour Dieu le Fils qu'Il en a pour vous en cet instant!

                     Il n'a jamais eu plus d'amour pour Jésus qu'Il n'en a pour moi. Et Jésus prie que nous puissions connaître à quel point Il nous aime. A quel point Dieu nous aime ! Pas uniquement à la mesure de l'amour que Dieu a démontré à la croix qui est déjà un amour incroyable, mais à la mesure que Dieu le Père aime Dieu le Fils.

                     Cela serait incroyable si seulement nous pouvions croire que Dieu nous aime et combien d'amour Il nous manifeste ! Mais c'est déjà incroyable de commencer à contempler qu'Il nous aime autant qu'Il aime Dieu le Fils. C'est simplement incroyable ! A quel point Dieu le Père peut-Il aimer Dieu le Fils? J'espère que le Saint-Esprit souffle à votre cœur : « Je t'aime autant que cela. Je n'ai jamais aimé Jésus autant que je t'aime en ce moment présent. »

                      A cause des difficultés de la vie, il nous arrive parfois de douter de Son intérêt pour nous et de Son amour, c'est pour cela qu'Il a prié ainsi. C'est pour cette raison qu'Il prie cela. Il n'est pas naturel de Le connaître et c'est pour cela qu'Il prie que nous puissions Le connaître de façon intime. Mon cœur a une tendance naturelle à pécher et c'est pour cela qu'Il prie pour que nous puissions être gardés.

                      Je désire tout le temps combattre avec mon frère et je ne désire pas être un avec Lui, c'est pour cela qu'Il prie pour l'unité chrétienne. Je suis embarrassé de partager l’Évangile avec les autres, c'est pour cela qu'Il prie pour que l’Évangile soit partagé. Il arrive parfois que je lise la Bible juste pour lire la Bible, c'est pour cela qu'Il prie pour que nous puissions contempler Sa gloire et Le voir dans la Parole. Il arrive parfois que je doute de Son amour et c'est pour cela qu'Il prie pour que je puisse connaître Son amour.

                    Vous voyez Jésus a prié cela et Il continue de prier cela. Cela fait déjà 2000 ans qu'Il prie pour cela. Alors que la journée passe et que vous accomplissez les tâches qui vous sont assignées Jésus prie cela pour vous. Et lorsque vous irez au lit ce soir, que vous vous endormirez et que vous serez inconscients, Jésus n'arrêtera pas de prier à ce sujet pour vous.

                     Il prie cela durant les 24 heures de chaque jour de chaque mois pendant toute l'année, année après année . Il prie pendant toute votre vie. Voici les sujets pour lesquels Il a prié la nuit avant qu'Il n'aille sur la croix et c'est également Son ministère actuel. Si nous pouvions juste commencer à profiter un petit peu des réponses à Ses prières, quels chrétiens victorieux nous serions ! Nous profiterions de Son triomphe moment par moment. Je sais que ce n'est qu'une faible étude pour une prière si merveilleuse, mais nous allons nous arrêter ici.

                     Voici un petit rappel de ce que nous avons vu. Selon Jean 17 qui est Christ ? La réponse est : Il est le Grand Prêtre qui prie pour tous ces sujets. Selon Jean 17 qu'est-ce que la foi ? La foi c'est croire que Jésus désire réellement que je puisse expérimenter ces choses. Selon Jean 17 qu'est-ce que la vie? La vie c'est les prières qui sont exaucées. La vie c'est entrer dans les sujets de prière du Seigneur Jésus.

                     J'aimerais maintenant introduire la prochaine section constituée des chapitres 18 et 19 qu'il faut étudier ensemble. Jean 18:1-2 dit : « Lorsqu'il eut dit ces choses, Jésus alla avec ses disciples de l'autre côté du torrent du Cédron, où se trouvait un jardin, dans lequel il entra, lui et ses disciples. Judas, qui le livrait, connaissait ce lieu, parce que Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis. » J'aimerais que vous notiez que Jean fait l'impasse sur de nombreux merveilleux faits.

                     Voici une citation de Frederick Brotherton Meyer sur la première partie de Jean : « La séquence des évènements est si bien détaillée par les autres Évangélistes, qu'il n'y a pas eu de besoin pour l'écrivain de l’Évangile de Jean de parler de la terrible angoisse, des cris perçants, des gouttes de sang qu'Il a suées, de l'aller-retour de et vers les disciples, de l'assoupissement des trois plus proches disciples de Jésus ou de l'ange qui est venu Le fortifier. Jean se limite lui-même presque entièrement aux circonstances de l'arrestation du Seigneur. » Nous sommes en route pour le jardin de Gethsémané, et Jean va sauter au-dessus de toute une histoire. Jean ne nous parle pas de cela.

                     Comme nous nous consacrons à l’Évangile de Jean, je vais suivre le texte de Jean. Et je vais mettre de côté ces choses que lui met de côté. Il se peut que vous vous demandiez pourquoi je commence avec cette petite confession? C'est parce que j'ai eu un peu de mal lors de mon étude de Jean 18 et 19 parce que c'est l'apogée de l'histoire rédemptrice de notre Jésus, de Sa souffrance, de Sa mort et de Sa résurrection.

                    Lorsque je viens à Jean, l'écrivain le plus spirituel des quatre écrivains des Évangiles, il n'y a pas un seul mot au sujet de l'agonie du Seigneur dans le jardin de Gethsémané, au sujet du fait qu'Il a sué des gouttes de sang. Il n'y a rien au sujet de Judas qui L'a vendu pour le prix d'un esclave. Il n'y a rien au sujet de la guérison miraculeuse de l'oreille de Malchus. Il n'y a rien au sujet des douze légions d'anges qui étaient prêts à intervenir dans les lieux célestes pour secourir le Seigneur. Il n'y a rien au sujet de la fuite des disciples. Jean semble avoir sauté au-dessus des faits les plus importants. Il passe sous silence la réunion de nuit du sanhédrin avec Caïphe qui présidait. Il n'y a rien au sujet de la confession de Christ devant Pilate qu'Il est le Messie. Il n'y a rien au sujet des pleurs et de la repentance de Pierre. Et lorsque Jean cite les sept paroles de Christ sur la croix il en laisse quatre de côté. Pourquoi ne fait-il référence qu'à ces trois paroles?

                     Vous voyez que lorsque nous arrivons à l’Évangile de Jean ma tentation est d'aller dans Matthieu, Marc et Luc pour étudier tout cela. J'ai donc envie de remplir les blancs que Jean a laissés, mais je vais faire un effort pour ne pas le faire. Pour moi Psaume 11:4 est comme un résumé des chapitres 18 et 19. Psaume 11:4 dit : « L'Éternel est dans son saint temple, L'Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l'homme. »

                    Jean aimerait que nous nous focalisions sur le passage de Jésus devant le tribunal. Si nous avions les autres éléments il ne fait aucun doute pour moi que nous nous focaliserions sur les autres choses. Jean les laisse de côté. C'est ce que l'on appelle le principe de la sélection intentionnelle. Lorsqu'il a été inspiré pour écrire il a intentionnellement sélectionné certaines choses. Comme Matthieu désirait montrer que Jésus est un roi et il a donc sélectionné les éléments qui pouvaient montrer qu'Il était roi. Comme Matthieu désirait montrer que Jésus est un serviteur, il a donc sélectionné les éléments qui pouvaient montrer qu'Il était serviteur et ainsi de suite.

                    Nous appelons, nous disons que ces chapitres contiennent le procès de Christ. Mais il s'agit du procès de ceux qui font un procès au Seigneur. C'est assez incroyable de le voir de cette façon. Il y a en réalité deux procès, l'un est appelé le procès ecclésiastique, c'est le procès religieux. Jésus a été mis en procès par les juifs. Nous appelons l'autre le procès civil. En d'autres termes Jésus a été mis en procès par les romains.

                    Vous voyez à l'époque du Nouveau Testament, les juifs n'avaient pas la permission de Rome de prononcer la peine capitale. Il y a quelques exceptions à cela mais c'était la règle générale et ils désiraient que Jésus meure. C'est pour cela que vous avez deux procès.

                    On peut souligner le fait que le procès ecclésiastique s'est déroulé en trois parties, tout comme le procès civil. La première partie du procès ecclésiastique se passe en présence de Anne le Grand Prêtre. En fait, il est le Grand Prêtre non officiel, c'est Caïphe qui est le Grand Prêtre. Puis Jésus est passé devant Caïphe et enfin devant le Sanhédrin qui était la cour officielle. Puis pour le procès civil, Il est d'abord apparu devant Pilate, puis Il est apparu devant Hérode, seul Luc en parle, et enfin Il est à nouveau apparu devant Pilate.

                    Mais comme je l'ai dit ce n'est pas Christ qui est mis en procès par Anne, c'est Anne qui est en procès et c'est incroyable d'étudier les choses de cette façon. C'est comme cela que Jean a exprimé les choses. Il ne s'agit pas de Christ devant Caïphe, il s'agit de Caïphe devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant le Sanhédrin, il s'agit du Sanhédrin devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant Pilate, c'est Pilate devant Christ. Il ne s'agit pas de Christ devant Hérode, c'est Hérode devant Christ.

                   Nous allons donc analyser les choses de cette manière. Je ne vais que chercher des références dans les autres Evangiles, lorsque cela m'aide pour souligner les principes auxquels Jean nous rend attentifs. Dans notre prochaine leçon avant de voir le procès, la façon dont on L'a traité et Son ensevelissement, j'aimerais souligner ce fait incroyable dont vous avez sûrement déjà la réponse : qui est derrière tout cela ? Les hommes L'ont attaché, L'ont pris et L'ont frappé mais j'aimerais vous montrer qui est derrière tout cela.

                      A travers tout l'évangile de Jean nous nous sommes posé cette question, qui est Christ ? De toutes les réponses à ces questions, la plus incroyable de tout le livre de Jean se trouve dans les chapitres 18 et 19. La réponse à cette question dans les chapitres 18 et 19 est absolument incroyable.

Prions:

                     Père Céleste nous Te remercions pour Hébreux 8:1, la somme de toutes les choses que nous avons dites est que nous avons un tel Grand Prêtre, assis à la droite de la majesté dans les cieux. Merci Seigneur de ce que Tu n'as pas dit « Il est un Tel Grand Prêtre », mais nous L'avons. La somme de toutes choses est que nous L'avons. Seigneur il y a tant de choses que nous ne savons pas et je n'ai pas les capacités pour comprendre quelle est la volonté de Dieu et quel est Ton plan. Je sais simplement qu'à la droite de Dieu il y a Celui qui est Mon Sauveur. Merci pour Tes prières pour nous et alors que nous allons étudier la passion, ces dernières heures de notre rédemption, nous prions que Tu nous emmènes plus loin dans la connaissance de Christ. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen

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(54) (deuxième série d'étude) JEAN partie 54, LES SUJETS DE PRIIERE

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre cinquante-quatrième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Avant de commencer notre étude, j'aimerais vous partager le verset d'Hébreux 1:2 qui dit : « Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé dans le Fils. » Ce que le Grec nous dit en fait est : « Dieu nous a parlé en Fils. » Vous comprenez si je vous dis qu'Il nous a parlé en Allemand, en Anglais ou en Espagnol. Le point ici est que Jésus est considéré comme étant une langue. C'est une langue du cœur et nous avons donc besoin d'un interprète. De la même façon que je ne peux pas parler les langues allemande ou espagnole, pour lesquelles j'aurais besoin d'un interprète, nous avons besoin d'un interprète pour connaître la Bible et Il nous a donné Son Saint-Esprit pour que nous puissions connaître la langue de Jésus. Prions et demandons au Saint-Esprit de nous enseigner Sa langue.

Prions:

                       Père nous Te remercions parce que dans ces derniers temps Tu as parlé en Jésus. Nous Te remercions parce que le Saint-Esprit vit dans notre cœur pour ouvrir nos yeux et notre compréhension pour connaître Ton cœur et Te connaître Toi. Nous Te remettons cette petite méditation et nous Te demandons de venir à notre rencontre où nous sommes et de nous emmener là où Tu désires que nous soyons. Nous Te remercions pour chaque partie de ce précieux livre et d'une manière spéciale nous Te remercions pour Jean 17. Merci de guider nos pensées. Nous Te prions dans le nom merveilleux du Seigneur Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                   Nous sommes en train d'étudier la prière sacerdotale de notre Seigneur Jésus. Vous vous rappelez que cette prière a été faite juste quelques heures avant que notre Seigneur accomplisse la rédemption. C'est un jour avant la croix que Jésus a fait cette prière. Vous ne trouverez jamais rien de pareil dans tout le ministère de prière de notre Seigneur Jésus-Christ comme ce que nous avons en Jean 17. Il a habituellement prié seul. Avant ce moment Il n'a jamais prié avec Ses disciples. Mais à cette occasion le jour avant la croix Il a simplement éclaté en prière et tout le monde était là en train d'écouter alors qu'Il a partagé ces incroyables sujets de prière à Son Père.

                    Dans nos leçons d'introduction j'ai souligné le fait que Dieu a consigné ce passage pour nous parce que c'est un exemple du ministère présent de notre Seigneur Jésus. En d'autres termes lorsque Jésus est monté au ciel, ce n'était pas simplement pour s'asseoir à la droite de Dieu le Père tout puissant. Cela est vrai, Jésus s'est assis et cela est très instructif. Le livre d'Hébreux nous enseigne ce que cela signifie. Mais Il n'est pas simplement assis là-bas en attendant de revenir. Ce n'est pas ce qu'Il fait. Il a un ministère. Il est monté en tant que Grand Prêtre. Hébreux 8:1-2 dit : « Le point capital de ce qui vient d'être dit, c'est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s'est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. »

                    Vous voyez la relation entre ces deux versets, et c'est le point principal de tout le livre d'Hébreux, est qu'Il est monté et s'est assis mais Il est également un ministre dans le sanctuaire, le vrai sanctuaire, pas celui que l'homme a construit, mais celui que Dieu a construit. Il est occupé, Il a un ministère.

                    Sur la croix Il a dit c'est terminé. Oui, c'est vrai. La rédemption est Son œuvre achevée. Mais il y a également une œuvre inachevée et c'est pour cela qu’Il décale Son retour. Jésus Christ est au ciel en tant que notre Grand Prêtre et selon Hébreux Il a trois fonctions dans Son ministère. L'une est la prière et c'est sur celle-ci que nous nous concentrons.

                    Jean 17 est comme un avant-goût du ministère actuel de notre Seigneur Jésus. En d'autres termes, l'étude de cette prière vous donne un exemple de ce pour quoi Il prie actuellement. Si vous désirez savoir pour quoi Il prie actuellement, lisez Jean 17 parce que c’est exactement ce qu'Il prie. Nous avons donc une fenêtre qui a eu lieu le jour avant la croix pour voir le ministère dans lequel Il est entré.

                    Une façon de rendre cela pratique est d'isoler les sujets de prière. En d'autres termes de quoi est-ce que Jésus a parlé à Son Père ? Quelles ont été les passions sur Son cœur cette nuit-là ? Jésus exprime les passions qui sont sur Son cœur dans cette merveilleuse prière, et c'est un exemple de ce qu'Il est en train de faire maintenant. Il a les mêmes passions au Ciel maintenant.

                    En lien avec cela il est important de se rappeler que Jean 17 est juste un petit exemple de Son ministère actuel. En d'autres termes vous pouvez isoler six ou sept demandes mais je ne pense pas que vous aurez besoin de plus de cinq minutes pour lire ce chapitre. Mais c'est différent maintenant dans le Ciel. En Jean 17 nous avons tout cela sous forme de semence, au ciel nous l'avons sous sa forme pleinement développée. Ici Il mentionne Ses sujets, au ciel et pendant les 2000 dernières années Il plaide pour Ses sujets. Par conséquent comprenez que Jean 17 n'est qu'une petite image.

                    A la fin de notre précédente leçon j'ai mentionné les sept sujets de prière que j'ai trouvés. Mais il est possible que vous en trouviez davantage. Personnellement j'ai pensé que certaines se recoupaient.

                      En Jean 17:3, Jésus Christ prie pour que nous puissions connaître Dieu. En Jean 17:11 Il prie pour que nous puissions être préservés du péché. En Jean 17:17 Il prie pour que nous puissions être sanctifiés. En Jean 17:21 Il prie pour que tous les chrétiens puissent être un. En Jean 17:23 Il prie pour que le monde puisse croire. En Jean 17:24 Il prie pour que nous puissions admirer Sa gloire. En Jean 17:26 Il prie pour que nous puissions savoir que le Père nous aime comme Il aime le Fils.

                    Nous avons déjà commencé à parler du premier sujet, qu'ils puissent connaître Dieu le Père et le Seigneur Jésus Christ. Jean 17:1-3 : 

« Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit: Père, l'heure est venue! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. »

                    Nous nous sommes focalisés sur le verset 17:3 qui dit : « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » Dans notre précédente leçon je vous ai montré de quelle façon Dieu utilise ici le mot éternel. Habituellement nous pensons à la durée. Nous pensons que ceux qui ont la vie éternelle continueront de vivre sans fin dans le ciel.

                    C'est plus grand que cela. Cela inclut la durée mais c'est plus grand que cela. Vous savez les gens en enfer continueront aussi de vivre pour toujours mais ils n'ont pas la vie éternelle, pas de la façon dont Dieu utilise le mot éternel. Éternel est utilisé en tant que qualité de vie, plutôt que quantité. Essayez d'y penser de cette façon. Avoir la vie éternelle, c'est avoir la vie de Celui qui est éternel qui vit dans mon cœur. . . « La vie éternelle est qu'ils te connaissent toi, le seul vrai Dieu et Jésus Christ que tu as envoyé. » C'était quelque chose d'important sur le cœur du Seigneur Jésus que Son peuple puisse Le connaître Lui.

                    Jean 17:3 dit : « Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » Nous nous sommes concentrés sur le mot éternel, la vie de Dieu lui-même et maintenant j'aimerais me focaliser sur le même verset sur le mot connaître. Qu'ils puissent nous connaitre. Dans la langue originelle, vous pouvez dire quel mot est souligné à travers sa place dans la phrase. Les mots soulignés viennent en premier.

                    Le mot qui est souligné est connaître. Voici ce que dit la traduction de Kenneth Samuel Wuest. « Voici la vie éternelle, c'est qu'ils puissent avoir une connaissance expérimentale de Toi, le seul vrai Dieu et Celui que tu as envoyé en mission Jésus-Christ. » Voici ce que dit le grec original. Ce n'est pas seulement qu'ils puissent connaître, c'est traduit par une connaissance expérimentale de Toi.

                    Je pense qu'il peut être utile que l'on se rappelle la façon dont le mot connaître est utilisé dans la Bible. Nous autres occidentaux ne le comprenons pas de cette façon. Voici quelques passages:

• Genèse 4:1 : « Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Éternel. »
• 1 Samuel 1:19 : « Elkana connut Anne, sa femme, et l'Éternel se souvint d'elle. »

                   Ce mot est utilisé de cette façon à travers toute la Bible. Le mot connaître est utilisé pour décrire les relations intimes dans le mariage. C'est dans ce sens, dans le sens d'une union intime que Jésus prie qu'ils puissent Te connaître Toi. Et cela avec une connaissance expérimentale et pas uniquement intellectuelle et académique. Mais le Seigneur Jésus prie dans le ciel que chacun de Ses enfants puissent Le connaître dans toute l'intimité des liens du mariage. C'est un mot très tendre qui est utilisé ici.

                    Un des grands livres dans la Bible au sujet de l'union de Dieu avec Son peuple, est le livre du prophète Osée. Il présente la vérité de façon négative. Voici l'idée, le peuple de Dieu s'est éloigné du Seigneur, et le Seigneur essaie de communiquer l'idée qu'ils ont brisé Son cœur. L'arrière-plan triste de ce livre est qu’Osée le prophète avait une femme très infidèle. Une fois mariée elle est devenue infidèle. Son épouse Gommer est devenue une femme très immorale, elle a couché avec de nombreux hommes.

                     Vous voyez, elle connaissait tous les hommes dans le village et elle a arrêté de connaître Osée. Cela ne signifie pas qu'elle a oublié qui il était. Cela signifie qu'elle n'avait pas d'union intime avec son propre époux. Dieu a vu cette horrible situation et a dit « Osée comment est-ce que tu te sens au sujet du fait que ta femme te trompe avec plein d'hommes ? » Osée a répondu : « J'ai le cœur brisé à cause de cela. » Et Dieu a dit : « J'ai aussi le cœur brisé. C'est exactement ce que mon peuple fait. Ils se rendent adultères en courant après d'autres dieux. »

                    C'est dans ce contexte que nous trouvons ces merveilleux versets. Tout le livre d'Osée devient une illustration graphique de l'amour brisé de Dieu. Et c'est en lien avec cela que nous trouvons ces merveilleux versets. Osée 6:1-3 dit:

« Venez, retournons à l’Éternel ! Car il a déchiré, mais il nous guérira; Il a frappé, mais il bandera nos plaies. Il nous rendra la vie dans deux jours; Le troisième jour il nous relèvera, Et nous vivrons devant lui. Connaissons, cherchons à connaître l’Éternel; Sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, comme la pluie du printemps qui arrose la terre. »

                    Nous retrouvons le verbe connaître dans le sens de l'intimité du mariage. Le peuple juif est encouragé ici à chercher à connaître Dieu dans l'intimité du mariage. Vous voyez de quelle façon ce mot est utilisé. Tout cela pour dire que lorsque notre Seigneur Jésus un jour avant la croix a fait cette prière, parmi les sujets évoqués, Il a demandé que Son peuple puisse connaitre Dieu dans toute l'intimité possible et imaginable, dans la même profondeur que le lien du mariage qui est l'union la plus profonde sur cette terre. C'est ici le premier sujet de prière que Christ a eu pour Ses enfants

                    Ceci dit, cela n'est pas le premier sujet que l'on rencontre dans cette prière. Le premier sujet est pour la gloire de Dieu, c'est la fondation de toutes choses. Mais alors que le Seigneur Jésus commence à prier pour Son peuple, le premier sujet est que les disciples puissent avoir la vie du Dieu éternel et qu'ils puissent Le connaître d'une façon intime.

                    Vous savez le peuple de Dieu ne connaît pas réellement le Seigneur de cette façon. Les gens pensent que s'ils ont des doctrines, s'ils étudient la Bible, s'ils ont des bons credo, et qu'ils ont accepté Christ lorsqu'ils étaient des petits enfants sur les genoux de leur maman alors ils connaissent le Seigneur. Voilà ce que le Seigneur désire, c'est une communion intime et continue avec Lui. C'est que nous puissions expérimenter la vie de Celui qui est éternel. Et Le connaître dans cette réalité.

                    Laissez-moi résumer cette demande à travers le témoignage de l'apôtre Paul que l'on trouve en Philippiens. Lorsqu'il a écrit cette épitre, Paul était en prison et il est intéressant de savoir qu'il était chrétien depuis trente années lorsqu'il a écrit ce livre. Il avait déjà été élevé dans le troisième ciel, il avait déjà vu le Seigneur face à face. Vous savez tout ce que Paul a traversé.

                    Trente années plus tard, il écrit ce témoignage dans l'épitre Philippiens 3:8-10 dit : 

 « Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort. »

                    N'est-ce pas quelque chose d'incroyable ? Après trente années il dit qu'il n'a qu'une seule passion dans sa vie. Paul regarde tout le reste comme de la boue afin de gagner Christ. C'est ici sa prière après 30 années, qu'il puisse connaître Christ et c'est bien entendu ce que le Seigneur a prié pour nous.

                    Est-ce que vous réalisez cela ? Vingt-quatre heures sur vingt-quatre de chaque jour de l'année, le Seigneur Jésus prie pour nous en nous nommant par notre nom et une des choses pour laquelle Il prie est que nous puissions Le connaître selon toute l'intimité de la plus grande illustration sur la terre qui est le lien du mariage. Il désire que nous expérimentions la vie de Celui qui est éternel.

                    Laissez-moi vous poser cette question, lorsque vous priez est-ce que vous modelez vos prières selon celles du Seigneur Jésus? Je suggère que vous fassiez cela. Si vous me demandez si vous pouvez prier pour moi je vous répondrai : « Oui si vous priez selon le modèle du Seigneur Jésus. » Il y a tant de prière les uns pour les autres qui ne touchent que la superstructure. Par exemple : « Seigneur bénis-le, guide-le, pourvois à ses besoins, protège-le », et ce genre de chose. Ce n'est pas de cette façon que Jésus a prié.

                    Jésus a prié que nous puissions Le connaître selon toute l'intimité du mariage. Si vous désirez prier pour moi, je serai content si vous priez pour moi de cette façon: « Seigneur aide Ed à entrer plus profondément dans ce que cela signifie que d'avoir la vie de Celui qui est éternel et ainsi Le connaître d'une façon plus intime. »

                     Retournons aux autres sujets de prière. J'aimerais combiner deux des sujets parce que je pense qu'ils touchent au même point. Jésus l'exprime d'abord de façon négative puis positive. Jean 17:11 dit : « Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. » J'aimerais souligner ces trois merveilleux mots : « Père saint, garde. » Jean 17:15 dit : « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les garder du mal. » Ici l'expression devient : « garder du mal. » C'est une façon négative d'exprimer la même chose. « Père saint garde-les dans le monde et garde-les du mal. » C'est à nouveau écrit plus loin de façon positive Jean 17:17-19 dit : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » En d'autres termes Jésus prie pour que nous soyons saints, que nous soyons préservés du mal, c'est la même chose. D'un côté c'est de façon négative et de l'autre positive.

                    J'ai trouvé récemment un joli verset au sujet d'être gardé du péché et cela a grandement réconforté mon cœur. Il s'agit du passage lorsque Abraham a détourné son regard du Seigneur et il a mis son épouse dans une situation très dangereuse. Il a menti à son sujet. Il l’a laissée se faire enlever par les hommes de Guérar. Il est très possible qu'elle aurait pu être violée et même tuée. C'était des hommes impies. Abraham a sans aucun doute fait une chose très mauvaise lorsqu'il a livré sa propre femme à ces hommes pour sauver sa peau. Dieu a miraculeusement préservé Sara. Genèse 20:6 dit : « Dieu lui dit en songe: Je sais que tu as agi avec un cœur pur; aussi t'ai-je empêché de pécher contre moi. C'est pourquoi je n'ai pas permis que tu la touchasses. »

                    Ce verset me donne du réconfort parce que cela est dit à un homme impie qui ne Le connaît pas. Et si Dieu peut garder des personnes impies qui ne Le connaissent pas de pécher contre Lui, alors je peux venir à Lui et dire : « Père saint garde-moi aussi. Je désire être pieux. Je désire faire Ta volonté et si Tu peux garder des personnes impies de pécher, tu peux également m'empêcher de pécher. Et si Tu peux les empêcher de toucher ce que Tu ne désires pas alors Tu peux également m'empêcher de toucher ce que Tu ne désires pas. »

                    Vous voyez, nous ne voyons pas habituellement les choses de cette façon. Nous pensons que notre espérance pour vivre une vie sainte est que nous devons consacrer notre vie au Seigneur, avoir une forte volonté et arrêter de pécher en disant : « non. » Essayez simplement cela, et vous verrez de quelle façon vous chuterez. Quelle est mon espérance pour ne pas pécher? C'est « Père saint garde-moi de pécher. » C'est la seule espérance que j'ai. Je suis un homme pécheur, une créature de poussière.

                   Nous sommes des personnes pécheresses et il n'y a aucune possibilité pour que nous puissions vivre une vie sainte en dehors des prières du Seigneur Jésus. J'aime lorsque les gens disent : « Je prie pour toi. » Je suis reconnaissant pour cela mais je ne veux pas trop m'appuyer là-dessus. Ce que je sais c'est que le Seigneur Jésus prie pour moi. C'est de là que je retire mon réconfort.

                   Lorsque des personnes passent par des moments très difficiles comme la perte d'un être cher ou une maladie incurable, je ne peux pas me mettre à leur place, mais j'aime à les aider à se tourner vers le Seigneur en leur rappelant : « Le Seigneur Jésus prie pour vous. »

                    Je ne sais pas ce que vous traversez, je ne peux pas comprendre cela. Je ne peux pas entrer là-dedans. Mais le Seigneur, Lui Il prie pour vous. Il le fait en ce moment où nous parlons et Il connaît nos infirmités. Nous n'avons pas l'habitude de saisir ce qu'est Son ministère actuel comme nous le devrions et qui est « Père saint garde. » Voici la grande bénédiction à la fin de Jude. Jude 24-25 dit : « Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire irrépréhensibles et dans l'allégresse, à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles! Amen! » N'est-ce pas une merveilleuse bénédiction?

                    Pendant un certain temps je me suis cramponné de façon malsaine à une doctrine appelée la sécurité éternelle. Je me disais quelque chose comme : « Je suis en sécurité à cause de quelque chose appelée la sécurité éternelle. » Non, je ne suis pas en sécurité à cause d'une vieille doctrine appelée la sécurité éternelle. Pourquoi est-ce que nous sommes en sécurité? La réponse est parce qu'Il nous garde. Nous ne pourrions pas durer plus d'une heure si le Seigneur ne nous gardait pas.

                    En lien avec cela laissez-moi voir avec l'autre côté. Le Seigneur n'a pas uniquement prié pour que nous soyons gardés du mal et du malin, mais également pour que nous soyons mis à part pour Lui. Que nous puissions être sanctifiés. Habituellement lorsque les chrétiens parlent de séparation, ils ne pensent qu'à un aspect et c'est le plus souvent le mauvais aspect. Ils pensent à la « séparation de. » Ils disent désirer être des chrétiens qui vivent « une vie séparée. » Ils ont alors tout une liste, qui n'est pas forcément la même, des choses qu'ils ne peuvent pas faire. Ils essaient d'éviter de s'habiller d'une certaine manière, d'aller dans cette réunion ou endroit et de pratiquer certains loisirs. Mais il y a un autre aspect à la séparation. C'est être séparé « pour Dieu », pour la communion avec Lui.

                    J'aime à comparer le groupe de l'Ancien Testament connu pour être des séparatistes et celui du Nouveau Testament. Est-ce que vous pouvez penser à un groupe dans l'Ancien Testament connu pour être séparés des autres ? C'était le groupe des Nazaréens. Nombres 6: 6-7 dit : « Pendant tout le temps qu'il a voué à l'Éternel, il ne s'approchera point d'une personne morte; il ne se souillera point à la mort de son père, de sa mère, de son frère ou de sa sœur, car il porte sur sa tête la consécration de son Dieu. »

                    Vous voyez, les Nazaréens étaient séparés pour Dieu. Il ne fait aucun doute qu'ils étaient également séparés de. Ils ne pouvaient pas manger certaines choses et ils devaient s'habiller d'une certaine façon. Ils étaient séparés de, mais c’était un sous-produit du fait qu'ils étaient séparés pour.

                    Quel est le groupe du Nouveau Testament connu pour être séparés? C'était les pharisiens, d'ailleurs ce mot signifie ceux qui sont séparés. Mais vous pouvez voir la différence entre les Nazaréens et les pharisiens. Les premiers étaient séparés pour Dieu et les seconds étaient séparés de toutes choses. Ils pensaient qu'ils pouvaient être saints s'ils vivaient une vie séparée. Vous savez bien entendu que tout cela n'était qu'externe. En Matthieu Jésus les condamne en les maudissant. Matthieu 23:27 dit : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impureté. »

                    Jésus était très en colère parce que tout n'était qu'externe. C'étaient des hypocrites, ils n'étaient pas réels. Mais une des prières que le Seigneur a faite en Jean 17 est que Ses enfants puissent être saints. Il a prié : « Père saint garde les du péché, garde-les du malin, sanctifie-les, qu'ils puissent être sanctifiés pour Toi. », J'aime ces trois mots dans le verset 17:11 : « Père saint garde », mais voici ce que dit Jean 17 :16-17: « Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. »

                   Dans notre précédente leçon nous avons parlé de notre position devant Dieu. Tout est achevé, je suis déjà au ciel en tous les cas de façon positionnelle. Mais mon expérience est quelque peu différente. Ainsi lorsque Jésus prie Il dit au verset 17:15, que nous sommes dans le monde. C'est une des facettes de la vérité. Puis Il dit au verset 17:15: «Ils ne sont pas du monde. » C'est une autre facette de la vérité. Ces deux facettes sont vraies car c'est un processus appelé la sanctification.

                    Jean 17:15 dit : « préserve-les du mal. » Certaines traductions ont : « préserve-les du malin. » Le grec permet les deux traductions. On peut lire : « Préserve-les du mal, le péché » ou «Préserve-les du malin, le diable. »

NOUS RESTONS SUR TERRE POUR CONNAITRE DIEU

                  Certaines personnes pensent que pour être saints, vous devez presque quitter cette terre. Mais notez ce que Jésus dit au verset 17:15: « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. » Je ne sais pas si vous avez étudié l'histoire de l’Église. Dans ma recherche d'intimité avec Dieu je suis passé par une période où j'ai lu des livres d'histoire sur les mystiques parce que je pensais qu’eux avaient compris. Mais en passant par-là, j'ai pensé que pour être saint je devais presque être un ermite et vivre dans une caverne ou dans un monastère pour se cacher du monde. Le problème avec cela est que lorsque vous vous cachez dans une caverne vous emmenez votre moi avec vous. Le problème est en moi et en vous, c'est dans le cœur.

                    Par conséquent Jésus ne demande pas à Dieu de nous enlever du monde, mais de nous garder du malin. Nous sommes dans le monde et ce n'est pas la volonté de Dieu de nous faire sortir. Pourquoi est-ce que Dieu ne me prend pas directement avec Lui au Ciel, dès que j'ai été sauvé? Est-ce qu'Il ne m'aime pas suffisamment? Lorsque vous avez pour la première fois mis votre confiance dans le Seigneur pourquoi est-ce qu'Il n'a pas dit : « Tu as eu une période de test. Tu as mis Ta confiance dans le Seigneur, eh bien ! monte maintenant au ciel. » La réponse est que nous serions des étrangers pour Dieu. Comme Jésus l'a prié Il nous laisse ici pour que nous puissions Le connaître. Il y a un Dieu à connaître. Ne croyez pas ceux qui disent : « Nous sommes sur terre parce que nous avons un travail à faire. » Vous ne trouverez pas cela dans la Bible. Vous n'êtes pas ici parce que vous avez un job à faire mais parce que vous avez un Dieu à connaître.

                   Et il y a une façon de connaître Dieu sur terre que même le ciel ne peut pas donner. Si vous la ratez ici, vous la raterez pour toujours. Par exemple Il désire être Celui qui vous réconforte. Vous voyez, vous ne pouvez pas recevoir cela au ciel, parce que vous n'avez pas besoin de réconfort dans le ciel. Vous devez apprendre à Le connaître comme Celui qui vous délivre ici sur terre, parce que vous n'avez pas besoin de délivrance dans le Ciel. Vous désirez Le connaître en tant que Celui qui restaure votre âme, eh bien ! vous devez Le connaître de cette manière ici-bas sur terre, parce que dans le ciel vous n'aurez pas à être restauré. Si vous désirez Le connaître comme votre défenseur et votre avocat lorsque vous péchez alors vous devez connaître cela ici-bas.

                    En fait toutes les révélations de Christ dans la Bible sont pour ici-bas. Dans le ciel vous Le verrez d'une façon que la Bible ne mentionne même pas. Les théologiens nous disent qu'il y a 21 attributs de Dieu. Non, il y a une infinité d'attributs de Dieu, mais nous ici-bas nous ne pouvons qu'en gérer difficilement 21. Ainsi nous sommes encore sur terre parce que nous avons un Dieu à connaître. Là-haut vous ne Le connaîtrez pas comme Celui qui réconforte, qui protège, qui délivre, qui restaure, comme le cep, la tête ou l'époux. Tout cela est pour cette vie. Et de façon tragique si vous ne Le connaissez pas de cette façon sur terre, même si vous continuerez à apprendre à Le connaître vous raterez ces différentes facettes que vous pouvez découvrir ici-bas.

                     Plus loin dans Sa prière le Seigneur nous donne une seconde raison pour laquelle Il nous a laissé sur terre, c'est pour Le faire connaître. Il désire que vous Le connaissiez et Il désire se faire connaître à travers vous. Nous reviendrons à cela lorsque nous arriverons à la partie missionnaire de Sa prière.

                  On peut dire les choses de cette façon, il est bien d'être dans le monde, mais nous devons faire attention à ce que le monde ne vienne pas en nous. Nous pouvons illustrer cela avec un bateau. Il est normal qu'un bateau soit dans l'eau mais il n'est pas normal que l'eau soit dans le bateau, parce que c’est ensuite qu’arrivent les problèmes.

                    J'aimerais dire quelques mots sur les aspects positifs et négatifs de la sanctification.

                    Jean 17:17 dit : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » Jean 17:19 dit : « Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » Ce verset 17:19 est vraiment merveilleux. Qu'est-ce que cela signifie qu'Il se sanctifie Lui-même afin que nous soyons sanctifiés ?

                   Techniquement ce mot signifie être mis à part, mais c'est plus profond que cela. Ce n'est pas juste être mis à part. C'est être mis à part pour l'objectif dans lequel cela a été créé. Par exemple quand est-ce qu'un marteau est sanctifié? La réponse est lorsqu'il est mis à part pour effectuer l'objectif pour lequel il a été créé. Je pourrais essayer d'enfoncer un clou avec l'aide d'un tournevis. Mais si je faisais cela le tournevis ne serait pas sanctifié, parce qu'il n'a pas été fait pour cela. C'est cela que signifie la sanctification. Lorsque mes chaussures sont à mes pieds mes pieds ont des chaussures sanctifiées.

                   Nous avons l'habitude de penser de façon trop spirituelle à ce mot sanctifié. Ce n'est pas un mot qui a été créé pour des grands hommes de Dieu, mais pour toutes choses qui accomplissent ce pour quoi elles ont été créées.

                    En lien avec cela j'aime 1 Corinthiens 6:13 & 19-20 qui disent :  

« Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments; et Dieu détruira l'un comme les autres. Mais le corps n'est pas pour l'impudicité. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. »

                    Quand est-ce que la nourriture est sanctifiée? La réponse est lorsque cela va dans l'estomac. C'est pour cela que c'est utilisé. Et quand est-ce que l'estomac est sanctifié? C'est lorsqu'il reçoit la nourriture il est prévu pour cela. Et Paul ajoute après « le corps est pour le Seigneur et le Seigneur est pour le corps. » Quand est-ce que votre corps est sanctifié ? La réponse est lorsque c’est pour le Seigneur. J'ai dit que quelque chose est sanctifié lorsqu'il est utilisé pour ce qu’il a été prévu. Paul va un pas plus loin, il dit que nous ne sommes pas uniquement sanctifiés lorsque nous accomplissons la raison pour laquelle nous avons été créés, mais également lorsque vous accomplissez la raison pour laquelle vous avez été rachetés par le sang de Christ. Non seulement créés mais également rachetés. « Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. »

                      Est-ce que vous avez saisi l'idée principale? Alors que Jésus est sur le point de quitter le monde, Il prie que Son peuple puisse être saint, qu'ils puissent être gardés du péché, qu'ils puissent être gardés du malin, qu'ils puissent être sanctifiés. Puis Il fait cette incroyable déclaration au verset 17:19: « Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » En d'autres termes Il se consacre Lui-même à Son objectif qui est que vous puissiez être consacrés pour Lui.

                  N'est-ce pas une merveilleuse chose? Peut-être que vous vous demandez : « Quelle est mon espérance d'être sanctifié? » La réponse est que Jésus se consacre Lui-même, pour être certain que nous soyons consacrés. Quelle merveilleuse prière que notre Seigneur fait ici !

                       Jean 17:17 dit : « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » Une des choses que j'aime au sujet de ce verset est qu'il vous dit comment Il va vous sanctifier. C'est à travers la Bible, à travers les Écritures, que nous apprenons à connaître Christ et lorsque nous apprenons à connaître Christ dans les Écritures alors nous devenons comme Lui, nous devenons saints et conformés à Son image. Si j'étudie la Bible pour voir le Seigneur et pour connaître le Seigneur dans le sens de l'intimité du mariage, quelle est la garantie que j'ai que je serai sanctifié? Jean 17:24 dit : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde.»

                  Plus tard dans les épitres nous trouverons une plus complète exposition de tout cela, mais ce que Jésus dit est que je dois venir vers la Bible pour voir le Seigneur, et lorsque je contemple la gloire du Seigneur je suis transformé en Son image. Et Jésus prie pour cela. Il prie pour que nous puissions être préservés du péché, que nous puissions être mis à part pour l'objectif pour lequel nous avons été créés et rachetés en Le voyant Lui et en voyant Sa gloire dans ce livre et tout cela sera développé plus tard.

Jean 17:21-23 dit : « Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, - moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. » 

                 Jésus prie pour l'unité des chrétiens. N'est-ce pas une incroyable prière? Il a prié que Son peuple puisse être un. Lorsque vous considérez le monde chrétien de nos jours, vous pouvez comprendre pourquoi le Seigneur avait cela à cœur. Cela doit briser Son cœur de voir Son peuple tellement divisé de nos jours. Je crois que le dénominationalisme est un des plus grands « isme » qui soit dans le monde, c'est une chose dangereuse.

           Je ne suis pas contre les dénominations mais contre le dénominationalisme. Je ne pense pas que le Seigneur soit  gêné par les dénominations lorsque cela ne correspond qu'à une certaine façon de voir les choses. La division n'est pas mauvaise mais être un diviseur l'est. Dieu a utilisé la division à travers les siècles pour faire avancer Son peuple plus loin, mais je pense qu'être un diviseur entre les chrétiens n'est jamais la volonté de Dieu.

                    Notre Seigneur Jésus a prié pour que Son peuple puisse être un, pas à travers une certaine unité sur laquelle l'on pourrait légiférer mais en partageant une vie commune. Est-ce que vous avez remarqué ce qu'Il ne mentionne pas dans Sa prière? Il ne prie pas pour que Son peuple puisse apprendre à partager les uns avec les autres et à se pardonner les uns les autres, où s'impliquer dans la vie les uns des autres, pour porter les fardeaux les uns des autres où servir les uns les autres. Il prie pour qu'ils puissent être un. Peut-être que vous demanderez si cela signifie que nous devons croire la même chose et avoir le même credo? Non ce n'est pas cela qui fera que nous serons un.

                    Je me rappelle lorsque j'étais encore pasteur une des pires réunions que nous avons eu a fini avec des larmes et une petite division dans l'église. Vous me demanderez quel a été le problème? Eh ! c'était la question de savoir comment nous devions refaire l'allée centrale. C'est cela qui a causé la grande division. Cela a dû briser le cœur du Seigneur Jésus. J'ai entendu parler d'un séminaire de théologie qui a dû se diviser parce que les gens ne pouvaient pas se mettre d'accord sur le moment où le Seigneur allait revenir. Certains disaient que c'était juste avant la tribulation, certains disaient que c'était au milieu de la tribulation et certains ont dit après la tribulation. Cela fait maintenant 2000 ans que nous attendons Son retour et eux ils se battent pour une durée de plus ou moins sept ans.

                    Ces façons de faire doivent faire du mal au Seigneur Jésus, parce que Son peuple n'est pas un. Mon corps physique a une seule et même vie. J'ai une vie dans mon bras, et cette même vie va jusqu'à mon doigt. Cette même vie va de ma jambe jusqu'à mon pied. J'ai cette même vie dans ma tête. La vie qui fait bouger mon cou est également la vie qui fait bouger mes bras et mes jambes. J'ai une seule vie. Nous sommes le corps de Christ et Christ prie que nous puissions connaître la vie par laquelle nous vivons. Christ prie que nous puissions tous être un.

                    J'ai lu cette merveilleuse illustration de Henry Allen Ironside, qui a été pasteur de la célèbre église Moody de Chicago. Il était en voyage dans un train et a vu une femme ouvrir sa Bible pour lire. Il a alors sorti la sienne et a demandé à la femme s'il pouvait lire avec elle. D'autres personnes ont vu cela et ont également sorti leur Bible. M. Ironside a alors partagé des richesses sur Christ ; lorsque cela a été fini une personne a dit que cela avait été merveilleux et lui a demandé à quelle dénomination il appartenait. Il a répondu qu'il appartenait à la dénomination du roi David. Cette personne, très étonnée par sa réponse a alors demandé de quelle dénomination est le roi David ? M. Ironside lui a alors demandé de lire Psaume 119:63 qui dit : « Je suis l'ami de tous ceux qui te craignent, Et de ceux qui gardent tes ordonnances. » C'est également la dénomination à laquelle j'appartiens.

                    Personnellement, j'ai le privilège de pouvoir avoir un ministère auprès de nombreuses dénominations. Peut-être que vous me demanderez pourquoi j'ai autant d'opportunités? La réponse est parce que je prêche Christ. Si je prêchais le baptême, la communion ou les dons du Saint-Esprit il y a de nombreuses églises où je ne serais pas invité. Lorsque des personnes me demandent si je suis contre les dénominations, je leur réponds que je ne le suis pas. Lorsqu'elles me demandent si je suis antidénominationnel je leur réponds que je ne le suis pas. Lorsqu'elles me demandent si je suis interdénominationnel je leur réponds que je ne le suis pas. Lorsqu'elles me demandent si je suis nondénominationnel je leur réponds que je ne le suis pas. Si elles me demandent ce que je suis alors je leur dis que si elles désirent absolument utiliser le mot dénominationnel alors dites que je suis transdénominationnel. Je suis transdénominationnel parce que vous pouvez transcender toutes les différences en vous focalisant sur Christ. Et c'était là la prière du Seigneur Jésus.

                    Il y a différentes images de l'union dans la Bible comme le cep et les sarments, la tête et le corps, la super structure et la fondation, l'épouse et l'époux, les enfants et les parents. Il existe de nombreuses images de l'union. Mais ici le Seigneur ne nous donne pas d'image de l'union Il dit : « Père, qu'ils puissent être un comme nous sommes un, comme Je suis en Toi et que Toi Tu es en Moi et le Saint-Esprit est en nous. » Jésus utilise la trinité, pour illustrer l'union que le peuple de Dieu a les uns avec les autres. Il n'existe pas d'illustration plus forte et cela était si fort sur le cœur de notre Seigneur Jésus et Il a désiré que les chrétiens fuient leurs petites différences et qu'ils apprennent qu'ils sont un, comme nous sommes un, eux en moi comme vous êtes en moi. C'est une merveilleuse prière de notre Seigneur Jésus, que nous puissions Le connaître dans toute l'intimité des liens du mariage. Que nous puissions être saints et préservés du péché. Il s'est consacré Lui-même, pour que nous devenions saints et pour que nous soyons un. Ce sont des grands sujets, et ils étaient sur le cœur de Jésus la nuit avant qu'Il n'aille sur la croix. . .

Prions:

                    Père, nous Te remercions que Tes prières s'accomplissent tout le temps. Merci d'imprimer cela dans notre cœur. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen

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