(7) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

Chapitre 7 - Le Trône - Les Vivants et les Roues

Avec le premier chapitre des prophéties d’Ézéchiel ouvert devant nous, notons combien il contient d'enseignement et d'aide en rapport avec les mouvements et les voies de Dieu par rapport à la gloire. Comme nous l'avons souligné dans notre dernière méditation, la phrase clé, incluant non seulement le chapitre mais tout le livre, se trouve dans la seconde moitié du verset 28 :

"C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur. Et quand je l'ai vu, je suis tombé sur ma face..."

Cela se rapporte, comme je l'ai dit, à tout ce qui est dans ce chapitre, mais cela se rapporte particulièrement à la vision du Trône dans le Ciel, et à la 'ressemblance d'un Homme dessus'. C'est la gloire du Trône de l'Homme-Dieu Exalté. Et à partir de là, tout le reste procède. Tout ce qui est ici, et tout ce qui vient plus tard, jusqu'à la fin de ce livre très complet, est l'expression de ce Trône, de ce gouvernement, de la signification de cet Homme étant là, là où Il est.

En résumant les visions qui sont venues à Ézéchiel, quand il a dit : « J'ai vu des visions de Dieu », nous avons dit que sous le Trône il y avait un double moyen symbolique de son expression ; et ce médium double, ce sont les quatre êtres vivants, ou chérubins, et les roues. À ces deux une section assez considérable est donnée. Vous remarquez qu'ils ne sont pas simplement mentionnés et passés sous silence, mais qu'ils sont décrits de manière très complète et minutieuse. Vous devez vous arrêter à cela; il faut prendre du temps et faire attention. Le prophète nous donne tous les détails. C'est très difficile à comprendre; Je ne prétends certainement pas le comprendre, mais je pense que je vois certaines choses qui sont presque à première vue. Néanmoins, puisque ces choses sont introduites ici dans une définition très claire et dans une présentation très complète, juste au début de toutes ces prophéties, mouvements et visions, elles doivent évidemment être prises en compte. Elles doivent avoir une place, et une place très sérieuse.

Les Chérubins : Symboles de Sainteté et de Vie

D'abord donc les Chérubins. Nous n'avons pas besoin de les décrire ; leur descriptif est ici. Nous avons besoin de dire très peu de choses sur les détails de leur composition : tout cela vous sera familier. Nous voulons venir tout simplement et directement à la fonction réelle de ces vivants. Bien sûr, il faut souligner qu'il s'agit d'un symbolisme oriental. C'est une représentation symbolique de quelque chose de spirituel. Les gens en Orient qui liraient ces choses auraient une meilleure compréhension de cette façon de présenter la vérité que peut-être nous. Mais Dieu a choisi de transmettre Ses grandes vérités de cette manière symbolique et illustrative ; et il faut passer par le symbolisme et l'illustration - au besoin oublier les formes, oublier les caractéristiques décrites - et aller droit au but : quel est leur message ? Qu'est-ce qu'ils sont censés transmettre?

D'une réflexion sur les nombreuses apparitions des Chérubins dans la Bible, on peut voir qu'invariablement, à chaque occasion, ils sont liés à une chose ; leur fonction est toujours et toujours de proclamer que le Trône de Dieu est un Trône saint ; que Son gouvernement est un gouvernement de sainteté. On verra immédiatement à quel point cela est vital et approprié, se tenant juste au début de l'histoire du jugement contenue dans ces prophéties. Car tout ce qui suit, y compris la grande partie des jugements, à la fois d'Israël et des nations, sous ce Trône suprême, est en relation avec un état impie, et une demande qu'il soit jugé et aboli. La gloire attend cela, et aspire à cela. La gloire attend toujours et toujours la sainteté, parce que c'est un Trône de Gloire qui est la gloire de la Sainteté. Le gouvernement de cette sainteté est représenté ici par ce Trône, et par l'Homme qui y est assis.

Mais ce n'est pas tout. Ces chérubins sont appelés « les vivants ». L'idée de Vie, de vivre, leur est toujours associée. Ils reviennent encore et encore à ce propos. En ce moment c'est ceci, que la sainteté et la Vie se conjuguent en elles : la vie attend la sainteté ; la sainteté suscite la vie. Vous ne pouvez pas séparer ces deux choses. Vous ne pouvez pas avoir la vie sans la sainteté ; vous ne pouvez pas avoir la sainteté sans qu'elle mène à la vie. Ça marche toujours comme ça, d'avant en arrière. Plus de sainteté, plus de vie ; plus de vie, plus de sainteté. Ces « êtres vivants » sont, en représentation, les gardiens de la sainteté divine pour le bien de la vie divine. Car les choses qui sont dans la balance tout au long de ce livre sont la vie et la mort ; c'est là que la bataille se livre. C'est une question de vie ou de mort pour Israël, pour les nations ; mais la chose décisive est cette question de sainteté.

Les Chérubins dans le Jardin, dans le Tabernacle et dans le Temple

Maintenant, si vous passez brièvement l'œil de votre esprit sur certains des cas où les Chérubins sont en vue, vous verrez que c'est la connexion à chaque fois. Quand les choses allaient mal dans le Jardin; quand le péché est entré; quand la désobéissance, par orgueil, est entrée et a opéré ; quand l'homme a été expulsé du lieu de la vie, où se trouvait «l'arbre de vie»: à la porte, pour la garder, ont été placés les chérubins avec des épées flamboyantes. Leur présence là-bas disait : C'est une vie sainte, et ce qui est corrompu, souillé, souillé, impie, ne peut pas l'avoir, ne peut pas y toucher, ne peut pas s'en approcher, en est expulsé. Les Chérubins diraient : Nous sommes les gardiens, non seulement de cette vie, mais de la sainteté essentielle qu'elle exige.

Ensuite, les figures des Chérubins étaient entrelacées sur le voile, le voile entre le Lieu Saint et le Lieu Très Saint, et l'homme passerait ce voile au péril de sa vie - ce serait la mort. Ils y ont été inscrits à nouveau en témoignage du fait qu'ils étaient les gardiens de ce qui est saint, et en tant que tel, tout ce qui est impie périrait s'il passait leur chemin. Eux, sur le voile, ont déclaré que les choses n'allaient pas chez l'homme; ils étaient un témoignage contre le mauvais état de l'homme, à cause duquel il ne peut pas venir en présence de la Gloire et en présence de la Vie.

Les chérubins dans les visions prophétiques

Mais alors on se souvient d’Ésaïe : les traits sont impressionnants à cet égard. Ésaïe "a vu le Seigneur, assis sur un Trône, haut et élevé", et les Séraphins (seulement un autre nom pour ceux-ci, je pense) ont été entendus crier : "Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées !" Pourquoi était-ce? Le roi Ozias s'était introduit de force dans le temple, pour servir illégalement à l'autel, et avait pris l'encensoir dans sa main. L'homme s'était empressé dans la présence du Dieu Saint et avait touché des choses saintes. Les prêtres le suppliaient, le suppliaient : « Sors ! Cela ne t'appartient pas, roi Ozias ! Mais Ozias s'y affirma, et il fut frappé de la lèpre, et resta lépreux jusqu'au jour de sa mort. Il est mort en homme souillé et corrompu. Et "l'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu le Seigneur", et j'ai entendu les séraphins crier : Saint, Saint, Saint. Le Trône est le trône de la sainteté et de la vie ; mais là où il n'y a pas la sainteté, cela signifie la mort. La vie est sur le terrain de la sainteté.

Jérusalem est devenue gravement et terriblement souillée - lisez Jérémie. C'est un livre terrible, une terrible révélation de la condition spirituelle. Dans le jugement qui en résulte, le peuple est emmené en captivité. Et nous y trouvons Ézéchiel, avec les captifs du royaume méridional de Juda, près du fleuve Kebar. C'est une scène de désolation, une scène de mort ; c'est une scène de jugement; ils se tiennent à la place d'Ozias, souillés. Le jugement est tombé sur eux, et la mort. Si vous avez des questions à ce sujet, ou si vous voulez que cela soit particulièrement souligné, tournez-vous simplement vers le grand chapitre de ces prophéties sur la «vallée des ossements desséchés» (Ézéchiel 37). C'est la conception de Dieu de ce peuple à ce moment-là. Une vallée d'ossements secs; très nombreux et dispersés - c'était la condition d'Israël comme à Babylone, comme en captivité. Ces gens vont-ils être sauvés de la mort, du jugement ? Comment sera-t-il ? Le Seigneur dira qu'il devra enlever leurs cœurs impurs, pollués et de pierre ; 'un nouveau cœur vais-je vous donner'. En d'autres termes, ils devront être purifiés de leur iniquité, lavés de leur péché, redevenus le peuple saint de Dieu, et ils vivront. Les Chérubins sont très actifs par rapport à cette question. Voyez-les « sur l'aile » ! Ils se caractérisent par un profond souci que ce peuple soit sauvé de la mort en étant délivré de l'esclavage de la corruption.

Les Chérubins dans l'Apocalypse

Nous arrivons au Livre de l'Apocalypse - les merveilleux quatrième et cinquième chapitres. Ici, les Cieux sont à nouveau ouverts (4:1). Qu'est-ce que Jean a vu ? Voici les vingt-quatre vieillards, et les quatre « vivants », et des myriades d'anges, devant le trône de Dieu et de l'Agneau ; les voici autour du Trône, chantant leur chant de rédemption. Mais les quatre 'vivants' sont là, pas maintenant fébrilement, irrités, se dépêchant ici et là, soucieux de sauver un peuple et d'avoir raison - leurs ailes sont baissées et ils se joignent à l'adoration. Le travail est fait ! Leur travail est terminé, et maintenant ils peuvent adorer et se joindre à la louange avec tous les rachetés. C'est ainsi que cela se termine : c'est l'image de la gloire et de la vie par la sainteté.

Ce n'est pas un message pour les jours d’Ézéchiel seulement. C'est un message permanent; la vérité et le principe qui court du début à la fin des temps. Ce Trône, si nous le voulons de notre côté, exige que quelque chose soit fait pour nous purifier de notre péché, pour nous délivrer de notre voie de méchanceté, pour nous amener dans le 'vêtement blanc' de Sa Justice Divine, sanctifiée. C'est pour ceux qui marchent ainsi avec Lui dans la communion, et qui, autant qu'ils le savent, évitent toute mauvaise voie, répudient toute iniquité ; n'ont aucun rapport avec l'iniquité, ne compromettent pas, ne tolèrent ni ne se mêlent en aucune façon de ce qui est mal, de ce qui ne va pas.

Je sais que toute la question de la sainteté peut devenir très oppressante ; cela peut devenir très légal et nous rendre esclaves. Mais le fait demeure que le Trône du Seigneur est un trône de sainteté ; Son gouvernement est un gouvernement de sainteté ; et sa vie est une vie sainte. Nous savons très bien, par expérience pratique, que si nous touchons, volontairement ou même involontairement, quelque chose de mauvais ou de corrompu, touchons ce monde en esprit, la gloire s'estompe ! Nous savons en nous-mêmes que, même si nous disons quelque chose de mal, la gloire s'estompe. Nous le savons par la gloire déclinante dans nos cœurs ; une ombre, un nuage, vient sur notre esprit ; et cela reste là jusqu'à ce que nous soyons allés nettoyer cela en présence du Seigneur.

Les roues

Nous passons maintenant de l'autre côté de ce support symbolique du Trône : aux « roues ». Vous remarquez qu'elles sont tout à fait en union avec les 'vivants', avec les Chérubins - elles bougent ensemble. Ce ne sont vraiment que deux aspects d'une même chose, mais les roues contiennent leur propre emphase et message particulier. Que signifient-elles ? Quelle est l'impression qui vous reste après avoir lu les versets 15-21 ? Si vous vous asseyez juste après avoir lu, comment vous sentez-vous ? Parfois, c'est une bonne chose de se plonger dans la Parole et de prendre son tempérament - de prendre son atmosphère. Je me permets de suggérer que si vous lisez ces versets de cette manière et que vous vous asseyez, vous pousserez un soupir : ma parole, elles sont émouvantes ! Il y a quelque chose à faire ici ! Au moins, vous ne vous retrouverez pas avec un sentiment de calme ou de passivité. On a l'impression d'une énergie formidable ; du mouvement avec un but ; c'est l'ambiance des « roues ».

Les roues symbolisent le mouvement, le mouvement, la marche ; et ici « l'esprit des vivants » est dans les « roues ». L'énergie de l'Esprit est ici; c'est de l'énergie et du mouvement avec un but, n'est-ce pas, dont elles parlent ? Elles nous disent clairement et simplement que ce Trône est un Trône très énergique et actif par rapport à la fin que Dieu recherche. Toutes les énergies et activités contenues dans ces prophéties sont l'expression de ce Trône, et sont, pour ainsi dire, la réalisation de la signification des roues. Le Trône est en mouvement ; le Trône n'est pas passif ; le Trône est gouverné par une formidable énergie : Dieu est profondément et grandement préoccupé par cette grande fin qui est la sienne, d'avoir tout glorieux, rempli de Sa gloire, pour Sa gloire.

Souffrir avec la gloire de Dieu en vue

Ce n'est pas une chose légère ou facile avec le Seigneur d'avoir cette fin. Si seulement nous le savions, si seulement nous pouvions le voir et le comprendre, nous serions capables de reconnaître que tant de choses dans nos vies que le Seigneur permet d'entrer, et que le Seigneur envoie même parfois dans nos vies, sont le travail de son énergie pour ouvrir la voie à sa gloire. Jean, l'apôtre, nous dit que tout son Évangile qu'il a écrit a été écrit avec un seul objet, et cet objet était la gloire du Seigneur Jésus ; qui gouvernait tout. Tout du long, du début à la fin, c'est ça.

Prenez un seul fragment - Lazare. "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu" (Jean 11:4). Événement étrange de la providence; manières étranges de Dieu, causant un profond chagrin, de la détresse, de la perplexité. C'est une chose affligeante pour les personnes concernées, mais tout à fait délibérée de la part du Seigneur Jésus. Son attitude et sa conduite, son retard lorsqu'il a reçu la nouvelle (verset 6), étaient tout à fait délibérés. Il a tout en main, et Il dit : « C'est pour la gloire de Dieu, que le Fils de Dieu soit glorifié par là ». La fin de cette chose étrange, cette chose douloureuse dans la vie humaine, c'est la gloire de Dieu ! Que vous et moi puissions toujours regarder nos souffrances et nos peines comme ça ! Chaque fois qu'une chose déroutante, déconcertante et déchirante survient dans nos vies, si seulement nous pouvions dire, croire et nous y tenir - 'Dieu va en tirer quelque gloire ! Il y a de la gloire quelque part liée à ça ! Il travaille à sa fin en toutes choses. Paul dit : «Dieu fait en toutes choses du bien à ceux qui l'aiment et qui sont appelés selon son dessein.» (Romains 8:28) - et par ce mot « bon » il veut dire gloire – gloire à Dieu.

Nous voyons donc qu'il y a une énergie de Dieu, du Trône, vers la gloire, et vers la gloire par la sainteté.

Parfaite Intelligence du Trône

Une autre caractéristique des roues était qu'elles étaient "pleines d'yeux tout autour" (1:18; 10:12). Cela signifie sûrement que le Trône opère avec une intelligence parfaite, avec une connaissance complète de tout ; une appréhension et une compréhension totales de tous les éléments, de toutes les caractéristiques, de tout ce qui doit être traité. Vision parfaite; connaissance parfaite : c'est ainsi que fonctionne le Trône de Sainteté.

C'est un message solennel, et peut-être encourageant. Le fait est que Celui sur le Trône, dont « les yeux sont comme une flamme de feu » (Apocalypse 1:14), voit à travers, connaît tous les motifs cachés et agit en conséquence. Ce n'est pas ce que nous voyons, ni ce que nous voulons voir, mais ce qu'Il voit. Les yeux de Sa gloire regardent à travers nous; ils connaissent toutes nos illusions ; et toutes nos tromperies les uns envers les autres. Ils nous connaissent parfaitement, et le Seigneur agit avec nous selon cette connaissance, et nous n'allons pas nous en sortir. Si le Seigneur prend en main de s'occuper de nous dans une forme de jugement; s'il agit vraiment à notre égard, c'est qu'il a vu ou voit quelque chose ; quelque chose qui nous est nuisible; quelque chose qui limite ou entrave la gloire en nous, personnellement ou individuellement, ou dans nos compagnies. Il a vu quelque chose qui est contre la gloire, et donc avec énergie, Il le prend en main, et Il le jugera. Il fera de grands efforts pour que cela soit éliminé et redressé, afin que la gloire puisse entrer et faire place à une nouvelle vie, et que nous puissions continuer dans une nouvelle phase de Son dessein.

Nous ne l'aurions peut-être pas autrement; nous ne voulons pas être trompés ; nous ne voulons pas perdre quelque chose à cause d'un tort non reconnu ; nous voulons que tout soit ouvert. La fin de la Bible voit une Cité qui est absolument transparente : Dieu cherche vraiment la transparence dans Son peuple - pas de duplicité, pas de tromperie, pas de questionnement. Comme nous devons juger nos motivations ! Combien nous devons rester en présence de l'Éternel Feu dévorant (Ésaïe 33:14b) ! Combien il est nécessaire de demeurer à la lumière de Son visage, afin que rien ne soit autorisé à continuer avec nous, peut-être inconsciemment, qui limite Sa gloire dans notre vie. C'est un message très préoccupant.

Prions par tous les moyens pour une « chose nouvelle » ; priez pour le réveil; priez pour que Dieu agisse d'une manière puissante : mais rappelez-vous, tous Ses mouvements sont basés sur cela - une sainteté qui correspond à Son Trône ; et Il ne peut tout simplement rien faire tant que cette sainteté n'a pas été confirmée dans Son peuple. Cela n'explique-t-il pas beaucoup de prières sans réponse ? " Si j’avais conçu l’iniquité dans mon cœur, Le Seigneur ne m’aurait pas exaucé." (Psaume 66:18). C'est un très grand principe, couvrant tellement de choses. Que le Seigneur nous donne l'intelligence, en présence de ce qui pourrait être une parole très solennelle ; et pourtant Il a de la gloire en vue. Le Seigneur nous donne la compréhension que les énergies de Son Trône sont des énergies saintes. Ses allées et venues, Ses allées et venues continues, sont dans ce lien même, que ce qui est conforme à l'homme dans la gloire se trouvera en nous, et parmi tout le peuple du Seigneur.

Le trône intimement concerné par ce monde

Enfin, remarquez que ces roues occupent une place entre le ciel et la terre. Ils ne sont pas entièrement de la terre - elles ne restent pas liées à la terre, tenues par un « contact avec la terre » ; il y a une sorte de suspension ; elles touchent la terre, mais elles n'en sont pas. Elles s'enchaînent dans leur énergie par rapport au Ciel, mais aussi par rapport à la terre, en tant qu'incarnation des énergies divines. Ce que cela dit, entre autres choses, est ceci : que les intérêts et les activités de Dieu, et le Trône de Dieu, ne sont pas éloignés des choses ici sur cette terre. Il ne règne pas seulement sur Son Trône dans un isolement lointain, quelque part là-bas dans les cieux indéfinis. Ses énergies se rapportent aux choses d'ici : Ses intérêts puissants sont proches, imminents : ils concernent ce monde, cette terre et ce qui s'y trouve. Il veut que cette terre et tout ce qui s'y trouve soient saints. Dans la vision d’Ésaïe, il y a cette phrase : "toute la terre est pleine de sa gloire" (Ésaïe 6 :3). C'est la conception; c'est ce que le Seigneur désire. Il y travaille. Et nous savons, d'après la description de la fin, qu'il en sera ainsi lorsque 'la connaissance de la gloire de Dieu remplira la terre comme les eaux couvrent la mer' (Habacuc 2:14). Sainteté partout !

Le fait est que Dieu est intimement, étroitement et intelligemment associé à l'état des choses ici, à la fois dans l'Église et dans les églises. Il est conscient de tout ce que nous ne voyons pas ou ne réalisons pas. Ses yeux le voient, et Il est actif concernant cet état, pour le sanctifier, et pouvoir ramener la gloire.

Le Trône n'est pas loin après tout - il est ici, en représentation. Si la première section (chapitres 1-3) du livre de l'Apocalypse veut dire quelque chose, cela signifie que ce Dieu-Homme même, cet Homme de la gloire, est ici; Il est imminent, se déplaçant parmi les églises, les chandeliers. Le Trône est pleinement conscient de tout ; ce n'est pas aveugle; il n'est jamais trompé par quoi que ce soit. Le Trône est actif et son activité peut être trouvée dans plusieurs, sinon toutes, des expériences dans lesquelles nous entrons. Le Trône est déterminé à avoir une fin, partout, en toutes choses, et c'est la GLOIRE.

Ce merveilleux symbolisme des 'vivants' et des 'roues' n'est qu'une déclaration de cette activité du Trône. Ce Trône n'a pas abandonné les choses parce qu'elles sont si mauvaises ; il poursuit toujours son but, avoir un état qui peut être rempli de gloire. Que le Seigneur nous l'interprète, l'écrive profondément dans nos cœurs et le garde chaque jour dans notre conscience. Ce message est destiné à être "non pas jusqu'à la mort, mais pour la gloire de Dieu"

à suivre

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(6) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

Chapitre 6 - La gloire du Seigneur

Lecture : Ézéchiel 1.

"Au-dessus du firmament qui était au-dessus de leurs têtes était l'image d'un trône, comme l'apparence d'une pierre de saphir; et sur l'image du trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus" (Ézéchiel 1:26) .

"et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir et il a soumis toutes choses sous ses pieds" (Éphésiens 1:19-22).

"Nous voyons celui qui a été fait un peu inférieur aux anges, Jésus... couronné de gloire et d'honneur" (Hébreux 2:9).

Concentrons-nous, pour le moment, sur le vingt-huitième verset d'Ézéchiel 1 :

"Comme l'apparence de l'arc qui est dans la nuée le jour de la pluie, ainsi était l'apparence de la clarté du rond-point. C'était L'APPARITION DE LA ressemblance À LA GLOIRE DU SEIGNEUR."

Ce fragment me semble résumer toutes ces prophéties. Non seulement elle s'applique au premier chapitre en particulier, mais elle peut être suivie d'un bout à l'autre ; car tout dans ces prophéties est gouverné par la gloire du Seigneur.

Il y a une relation très pratique et immédiate entre ce mot et nous-mêmes. Je suis tout à fait sûr que la plupart d'entre nous ont un sens profond et fort de la nécessité pour le Seigneur de faire une chose nouvelle. Je crois que cela se ressent très largement. Ce qu'est cette nouveauté peut faire l'objet de différentes interprétations. Dans le monde évangélique, on prie beaucoup et on parle beaucoup de « réveil » ; ce n'est peut-être qu'une autre façon d'exprimer ce sentiment d'un besoin pour le Seigneur d'intervenir, d'une nouvelle manière, et de faire une nouvelle chose. D'autres l'exprimeraient autrement. Mais c'est là parmi les chrétiens partout : le Seigneur doit faire une chose nouvelle ; le Seigneur doit faire un nouveau pas.

La fin de Dieu est la gloire

Nous devons être très intelligents et compréhensifs à ce sujet. Le Seigneur a ses voies et ses moyens, et nous devons savoir quelque chose à leur sujet si nous voulons être en ligne avec le Seigneur dans tout mouvement qu'il a l'intention de prendre. Ce mot est donc très approprié à la situation. Car chaque fois que Dieu a franchi une étape nouvelle et plus importante dans son dessein divin, il a précédé ce mouvement en apportant, d'abord, un instrument, puis, à travers un tel instrument, son peuple, à une nouvelle appréhension de sa gloire.

C'est une déclaration qui nécessitera enquête et confirmation. La seule fin de Dieu en toutes choses est la gloire. Ne vous y trompez pas. Si vous voulez savoir ce que Dieu recherche, vers quoi Il se dirige, en toutes choses - et cela comprend d'innombrables détails dans tous les domaines ; dans la vie personnelle et la vie d'entreprise; dans les nations - la réponse est que la fin de Dieu est la GLOIRE. Cela étant, il est à noter qu'il établit toujours ce principe au début de chaque mouvement. Il l'établit là comme la chose qui va gouverner le pas, ou le mouvement, ou quoi que ce soit, qu'Il est sur le point d'entreprendre : il va être gouverné par la fin qu'Il a en vue, en ceci comme en tout. nouveau départ.

Cela peut sembler un peu difficile pour le moment. Mais prenons quelques exemples.

Quelques exemples de l'Ancien Testament

(a) Abraham

Nous serions tous d'accord que, lorsque Dieu a appelé Abraham hors d'Ur en Chaldée, et l'a séparé pour Lui, c'était un nouveau mouvement de Dieu. Cela ne fait aucun doute. C'était une intrusion claire et définie dans l'histoire humaine de la part de Dieu, avec une nouvelle étape dans le programme divin en vue. Or Étienne nous dit que "le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie" (Actes 7:2). Pourquoi le Dieu de gloire ? La fin vers laquelle Dieu se dirigeait était la gloire - Sa propre gloire dans un peuple, devant être manifestée parmi les nations. Et ainsi, en tant que Dieu de gloire, Il est apparu à Abraham. Il y a placé la gloire comme le principe, la loi, la base sur laquelle Il faisait ce pas, et sur laquelle Il allait le poursuivre jusqu'au bout.

(b) Moïse

Quelques siècles plus tard (révélé à Abraham jusqu'à l'époque même : voir Genèse 15 :13,16 ; Actes 7 :6), le Seigneur fit sortir ce peuple d'Égypte. Il les a amenés au Sinaï; et là, Il les a changés d'une foule de canaille, une multitude non constituée et inorganisée, en une nation corporative. C'était le nouveau mouvement au Sinaï. Par la loi, le témoignage et la révélation donnée sur la montagne, le peuple était constitué en nation. Et cela a été fait dans la gloire. Moïse est monté sur la montagne et a vu le Dieu de Gloire, et il est descendu avec cette gloire sur son visage. Encore une fois, Dieu avait mis le principe au début de Son nouveau mouvement : Il avançait sur le chemin de la gloire.

(c) David et Salomon

Une étape supplémentaire dans le plan divin a été franchie à l'époque de David et de Salomon. Le temple était en effet un développement de la pensée divine dans la représentation ; et tout est dans la gloire. Il s'agit là de la gloire : « la gloire de l'Éternel remplit la maison de l'Éternel » (1 Rois 8 :11, etc.). C'était une époque glorieuse ; c'était un endroit magnifique. Il s'agissait simplement d'énoncer et de préserver ce principe : Dieu agit tout le temps avec cette pensée gouvernante - la gloire !

(d) Ézéchiel

Mais on nous dit que le jour vint où la gloire quitta Jérusalem. Nous savons pourquoi. Et cela nous amène aux prophètes du rétablissement, et à ce prophète Ézéchiel en particulier. Ici, à l'ouverture de ces prophéties, au jour où la gloire est éclipsée parmi le peuple du Seigneur, comme élevé et parti de Jérusalem (9:3,11:23), le Seigneur de Gloire apparut à Ézéchiel : "Ce fut l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur.' C'est impressionnant que cela se produise au tout début des prophéties, n'est-ce pas ? Maintenant, tout ce qui suit ne sera que le résultat de cette loi de gloire. Dieu est plus concerné, et de ces diverses manières, Il montre Son souci, pour que la fin de la gloire soit atteinte.

Quelques exemples du Nouveau Testament

(a) L'Incarnation

Voilà pour l'Ancien Testament. Quand nous arriverons au Nouveau, nous conviendrons tous que l'Incarnation - la naissance du Seigneur Jésus dans ce monde - est un nouveau mouvement de Dieu. C'est en effet un grand pas en avant dans le programme Divin. Et donc il est accompagné de gloire - gloire céleste : 'Gloire à Dieu au plus haut des cieux !' (Luc 2:14). Nous le chantons dans notre hymne de Noël. Il y a de nouveau de la gloire au commencement de ce nouveau et puissant mouvement de Dieu, parce que la fin de cette chose va en effet être la gloire : Il est venu pour la restauration de la gloire de Dieu sur cette terre. C'est le psaume du Ciel.

(b) Pentecôte

Nous avançons encore, et encore une fois nous serons tous d'accord que le jour de la Pentecôte est un autre grand pas en avant dans le plan de Dieu. Dieu avance, et c'est une marque claire de ce progrès de Dieu à travers les âges. Le Jour de la Pentecôte était une étape de Dieu du Ciel. Et quelle gloire ! Jean nous dit très clairement que la venue du Saint-Esprit était basée sur la glorification de Jésus. Il a dit : 'L'Esprit n'a pas été donné ; parce que Jésus n'était pas encore glorifié' (Jean 7:39) - ce qui implique que lorsque l'Esprit a été donné, Jésus a été glorifié. C'était sur ce terrain. Dieu avance sur cette base tout au long du chemin.

(c) Pierre

Et ainsi nous pourrions continuer. Nous pensons aux instruments individuels du nouveau mouvement de Dieu. Nous conviendrons qu'un nouveau mouvement était en cours à travers Pierre. Il n'y aucun doute à propos de ça. C'est un vrai nouveau mouvement. Bien que Paul ait été l'apôtre des Gentils, nous devons nous rappeler que Pierre a ouvert la porte de la nouvelle dispensation à la fois aux Juifs et aux Gentils, à Jérusalem et à Césarée. C'est un nouveau mouvement puissant. Mais Pierre avait établi son ministère dans cette gloire. Il nous dit qu'il était avec Jésus sur la Sainte Montagne et qu'il a contemplé sa gloire (2 Pierre 1:16-18). Cela avait sans aucun doute été une chose extrêmement dynamique dans la vie de Pierre. Le Saint-Esprit lui a tout interprété le jour de la Pentecôte. Il a eu une nouvelle Bible, parce qu'il avait un nouveau Seigneur, et un Ciel ouvert ! C'était ce grand principe de gloire qui expliquait le ministère de Pierre, et l'œuvre de Pierre, et l'endurance de Pierre jusqu'à la fin.

(d) Jean

Cela est également clair dans le cas de Jean, qui était avec lui aussi longtemps que son collaborateur et confrère apôtre, à Jérusalem au moins. Quand nous arrivons au début du livre de l'Apocalypse, nous reconnaissons une fois de plus que nous sommes en présence d'un nouveau mouvement - un nouveau mouvement pour la récupération de la gloire, qui est devenue si limitée et obscurcie dans les églises. Le Seigneur vient à Jean en vision à Patmos; mais c'est une chose si glorieuse, et les visions sont si glorieuses, que plus d'une fois Jean est prosterné devant le Seigneur, et doit être élevé, aidé à se relever, à cause de l'impact écrasant de la vision du gloire (1:17; 19:10; 22:8).

(c)Paul

Et que dirons-nous de Paul ? Ce merveilleux ministère, si complet, si riche, si glorieux, est né le jour où il a vu la gloire sur la route de Damas.

Le point est ceci. Le Seigneur montrait la gloire à chaque occasion lorsqu'il était sur le point d'avancer à nouveau avec une nouvelle étape dans son dessein. Toutes ces choses que j'ai mentionnées étaient des pas en avant de Dieu dans Son dessein séculaire, et chacune d'elles était basée sur une nouvelle appréhension de la gloire du Seigneur par ceux qui étaient concernés. De sorte que, dans le cas des prophètes et des apôtres, leur ministère était un ministère de la grandeur et de la gloire du Seigneur ; et comme ceux qu'ils servaient virent cela, ils sont devenus un peuple avec une très grande importance dans ce monde. C'est cette appréhension de la gloire de Christ qui a donné caractère, sens, puissance et valeur à leur présence ici dans ce monde. Tout cela n'a donc qu'un sens : la fin et l'objet de Dieu, c'est la gloire, et tout ce qu'Il fait est gouverné par cela.

C'est quelque chose qui doit vraiment s'emparer de nous, et dont nous devons nous emparer : que Dieu veut que toutes choses - toutes choses, dans les moindres détails de notre vie, s'accomplissent, sous sa main, pour la gloire ; que Dieu, en tout, travaille en vue de la gloire. Croyez-vous cela? Vous y croyez sans doute comme une affirmation et une vérité ; peut-être y croyez-vous dans votre cœur; mais ce n'est pas toujours facile de le croire, car on ne voit tout simplement pas comment cela peut être. En effet, ce que nous voyons nous convainc que tout sauf la gloire en sortira ! Oh que le Seigneur voudrait juste nous saisir avec ceci - me saisir, vous saisir - individuellement, et en tant que compagnies de Son peuple là où nous sommes : que ce qu'Il fait, ce qu'Il permet, est sous le contrôle de cette seule loi et de ce principe - Il veut que ce soit pour Sa gloire. C'est ce qu'Il a à l'esprit, et ce qu'Il fera, car Il ne sera finalement pas contrecarré dans Son dessein.

Ézéchiel et la gloire

Certes, tout peut sembler contredire cela. Nous arrivons aux prophéties d’Ézéchiel, et il y a beaucoup de choses qui semblent contredire cette gloire. Mais vous ne pouvez pas échapper au fait que la gloire est révélée dans le tout premier chapitre. Ce n'est pas réservé jusqu'à la fin, de sorte que vous devez parcourir toute l'histoire fastidieuse des jugements et des malheurs, et enfin découvrir que Dieu sort avec les choses entre ses mains - pour ainsi dire parvient juste à survivre. On vous dit dès le début que tout est gouverné par la gloire. Dans tout ce qui va arriver, tout ce qui va se dire, jusqu'à la fin, ce qui gouverne, c'est la gloire de Dieu; il est là comme le fondement même de tout. Nous devons en prendre note. Quelle est la fin de Dieu ? Paul l'a vu, et nous l'a donné dans un fragment incomparable : "A lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ pour toutes les générations des siècles des siècles" (Éphésiens 3:21). Vous ne pouvez pas aller au-delà ! C'est la finalité; c'est la fin - « jusqu'aux siècles des siècles, gloire dans l'Église et dans le Christ Jésus ».

Nous arrivons ensuite à Ézéchiel. Il y a beaucoup ici pour nous aider quant au souci de Dieu pour Sa gloire. nous pouvons nous soucier de la gloire du Seigneur, le Seigneur Se soucie beaucoup plus de Sa gloire que nous. Ce livre est un livre plein du souci de Dieu pour Sa propre gloire. Remarquez à quel point Ézéchiel est précis, même jusqu'à l'année, le mois et le jour du mois. "La parole du Seigneur est venue expressément à Ézéchiel le prêtre, le fils de Buzi..." (1:3) - où il était, quand il était, comment il était. C'est comme si le Seigneur agissait si exactement, si méticuleusement, dans cette affaire, et s'emparait de cet homme. Souvenez-vous, cela a dû être une prise sur lui, car cela a entraîné un changement complet dans toute sa vocation. Ézéchiel était un prêtre qualifié; il appartenait au sacerdoce; c'était un jeune homme qui s'attendait à remplir de sa vie le ministère de prêtre. Cela a fait irruption et bouleversé toute sa carrière et toute sa vocation : il a dû changer toute sa manière et sa méthode de vie, de sacerdoce à prophète. C'était quelque chose de très fort dans le cas de cet homme. Il est intéressant de noter que son nom, Ezechi-el, signifie « Dieu fortifiera ». Pour la gloire de Dieu, c'est très nécessaire, surtout dans des conditions comme celles dans lesquelles Ézéchiel a vécu.

Ézéchiel, ainsi, en tant que jeune homme, fut emmené avec les captifs à Babylone, et était « parmi les captifs près du fleuve Kebar », nous dit-il (1:1,3) ; et, d'après ce que nous savons et ce que nous lisons, c'était une situation assez désespérée. Nous savons quelque chose des conditions à Jérusalem grâce aux prophéties et au ministère de Jérémie : c'était assez mauvais là-bas ; le pauvre Jérémie avait le cœur brisé, car il avait exercé son ministère à Jérusalem. Mais il y a des raisons de dire que, quoi qu'il en soit à Jérusalem, c'était encore plus difficile à Babylone - c'est-à-dire en ce qui concernait le peuple qu’Ézéchiel servait. C'était un peuple difficile et récalcitrant. Lisez ces premiers chapitres; voyez la rencontre d'Ézéchiel avec eux et les mesures auxquelles il a dû recourir.

Un homme impopulaire

Je ne veux pas m'attarder sur trop de détails, mais il est bien nécessaire, pour notre encouragement, que nous obtenions le décor de la gloire du Seigneur. Le voici avec ces captifs. Maintenant, un homme qui doit rapporter à un peuple les raisons de sa condition et des jugements de Dieu; parler fidèlement au nom du Seigneur, sans transiger sur aucun principe; qui mettra sa propre vie et son avenir dans la balance de son ministère et sera totalement fidèle. Il ne tolérera aucun tort. Il ne transigera sur aucun principe afin de préserver leur faveur et sa propre position. L'homme qui a vraiment à cœur la gloire de Dieu à tout prix est un homme très impopulaire.

Et Ézéchiel était un homme impopulaire parmi les exilés - si impopulaire qu'il a dû recourir à toutes sortes de trucs apparents pour attirer leur attention, pour obtenir une audience. Regardez les choses auxquelles il a eu recours et qu'il a dû faire - des choses spectaculaires ; choses inhabituelles; des choses contre nature. Parfois, il semblait faire l'imbécile pour attirer l'attention, afin que les gens regardent dans sa direction. C'était un moment difficile d'obtenir une audience, d'avoir la moindre attention; c'était peut-être l'homme le plus impopulaire du pays. C'était une situation désespérément difficile dans laquelle il se trouvait parmi les siens là-bas.

Les cieux ouverts dans des situations difficiles

Au milieu d'une telle situation – pour laquelle je ne crois pas exagérer ; en effet, je pourrais ajouter beaucoup plus à partir de ces chapitres mêmes - au milieu d'une situation si difficile et, pour le moment, apparemment sans espoir, il nous dit que les cieux se sont ouverts, et il a eu des visions de Dieu ! Il n'y a pas de situation si désespérée qu'elle rende impossible l'entrée de la gloire de Dieu ; aucune situation qui puisse exclure Dieu et être trop impossible pour une nouvelle manifestation de sa gloire. N'en prenez-vous pas courage, si c'est vrai ? Eh bien, le voici! C'est une chose étonnante quand vous prenez tout le cadre, toutes les circonstances et toutes les dispositions. Vous pourriez dire : Eh bien, c'est tout à fait au-delà de tout espoir ; cela a brisé le cœur de Jérémie; qui a attiré la colère de Dieu - détruit Jérusalem et renvoyé le peuple au loin : que pouvez-vous espérer dans une telle situation ? Et, juste au milieu de cela, Ézéchiel dit : « J'ai vu les cieux s'ouvrir, et des visions de Dieu. Et il résume tout : « C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur.

Maintenant, aussi difficile que cela soit pour nous de saisir cela, de le croire vraiment, cela peut être un message pour nous. Peut-être sommes-nous parfois très proches du désespoir face à toute la situation. Laissez-le venir à nous comme un message du Seigneur. Dans nos propres vies, ou à l'endroit où nous nous trouvons, peut-être en tant que groupe du peuple du Seigneur, les choses créent de telles difficultés que parfois nous nous rapprochons de tout abandonner. Ézéchiel aurait bien pu le faire, car il avait bien plus d'occasions de le faire que vous ou moi; mais juste là - là - "C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur". « Les cieux se sont ouverts » !

Nous avons beaucoup réfléchi et parlé d'un « ciel ouvert ». Tout ce que nous dirons à ce sujet, pour le moment, c'est que, s'il y a la moindre indication que les cieux sont ouverts, c'est toujours la chose la plus prometteuse dans n'importe quelle situation. Il se peut que vous traversiez des moments difficiles en compagnie du peuple du Seigneur ; peut-être avez-vous des gens difficiles - eh bien, Ézéchiel avait des gens difficiles ; vous pouvez avoir beaucoup de découragement ; il peut y avoir des choses que vous pensez être très mauvaises, et ainsi de suite. Et pourtant, lorsque vous vous réunissez et que vous vous consacrez au culte du Seigneur, il y a un merveilleux sens de l'onction. Vous venez de devenir occupé avec le Seigneur! Pour le moment, en tout cas, vous laissez aller l'autre, et le Seigneur devient votre Centre - les Cieux s'ouvrent ! Tant que cela dure, il y a tout espoir pour votre assemblée ; il y a tout espoir pour l'avenir. Il n'y a rien de plus désespéré qu'un ciel fermé.

Regardez le Calvaire : « Il y avait des ténèbres sur toute la terre... et Jésus cria d'une voix forte : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:45-46). Le ciel était fermé, à cause de ce qu'Il y faisait - prendre le péché du monde entier. Le ciel était fermé, était fermé; il n'y avait pas de passage. C'est la situation la plus désespérée qui puisse jamais exister. Le désespoir de cette situation L'a tué. Ce fut le coup final pour amener Sa mort. Ce n'était pas les clous; ce n'étaient pas les épines; ce n'était pas l'action des hommes : c'était le cœur brisé, parce qu'Il avait vécu toute Sa vie terrestre avec un chemin clair jusqu'au Père - avec un ciel ouvert. Tous Ses jours, Il avait été en communication avec le ciel, avec le Père ; Il n'avait jamais connu jusque-là un moment où Il ne pouvait pas passer instantanément. Ici, tout s'est terminé : il n'y avait pas de passage ; pas de réponse; pas de voix qui réponde : un Ciel fermé. C'est sans espoir.

Si vous et moi avons une réponse à la prière, une petite indication ou un signe que le Seigneur n'a pas abandonné, abandonné, fermé sur nous; si nous avons quelque chose comme ça, alors le Ciel est toujours ouvert, et c'est très prometteur pour l'avenir. Chérissons le Ciel ouvert dans nos moments d'adoration. Beaucoup de choses sombres peuvent être présentes ; beaucoup de choses difficiles; des situations, comme celle d’Ézéchiel, peuvent être pleines de mal, ou de perplexités, ou de problèmes, ou de difficultés, ou de souffrances. Pourtant, lorsque nous nous réunissons et que nous nous concentrons sur le Seigneur, nous sentons Sa présence : c'est notre ciel ouvert ; et un ciel ouvert est toujours un signe qu'il y a encore de l'espoir ; il y a encore un avenir pour la gloire !

Que le Seigneur interdise que nous arrivions jamais au moment où nous avons le Ciel fermé et ne pouvons pas passer. 'J'ai vu les cieux s'ouvrir...', et cela signifiait que Dieu n'en avait pas encore fini avec les choses; Dieu n'avait pas encore fermé. Il peut y avoir des jugements; comme le montrent les chapitres suivants. Il peut y avoir des jugements; il faudra peut-être faire preuve de discipline; il peut y avoir à châtier; il reste peut-être encore beaucoup à faire. Mais quoi que ce soit qui doit être éclairci - peut-être par la colère jalouse de Dieu pour Sa gloire ; quelles que soient les choses difficiles, les souffrances, les afflictions, qui doivent être traversées, à cause du mal ; néanmoins, tout est gouverné par ceci : un espoir de gloire - un espoir de GLOIRE - si les Cieux restent encore ouverts.

La suprématie du Seigneur sur le trône

"J'ai eu des visions de Dieu" - c'est-à-dire des visions données par Dieu. Qu'est-ce qu'Ézéchiel a vu ? Que comprenaient ces visions de Dieu ? Eh bien, comme nous l'avons vu au chapitre 1, il a vu un trône; et alors il vit "une ressemblance comme l'apparence d'un homme" sur le trône au-dessus (1:26). Et puis il a vu un moyen symbolique double de l'administration de ce trône - les chérubins et les roues. (Nous espérons revenir sur ces choses plus tard). Puis, comme nous le savons, il vit une « maison » - la Maison - qu'il avait reçu l'ordre de montrer au peuple d'Israël (43 : 10). Il a vu la Maison dans sa gloire ultérieure. Il vit le fleuve sortir de dessous le seuil, faire le tour de l'autel, traverser le parvis et s'éloigner, s'élargissant et s'approfondissant, et faisant vivre toute chose d'où qu'elle vienne (47:1-9). Puis il vit le pays et l'héritage possédés (47:13-48:29). Et enfin il vit la Cité, et le nom de la Cité : "L'Éternel est là" (48:30-35). C'est la fin de tout - le Seigneur est là !

Ce que je veux souligner et insister particulièrement, c'est que tout ce que nous voyons dans ce livre est le résultat et l'expression de ce trône, et de « l'Homme dessus ». Bien sûr, cela est très simple à comprendre : tout émane et résulte du grand fait inclusif qu'il y a Un à la place du gouvernement et de l'autorité suprêmes. Et pour nous, et pour eux, et pour toujours, par le rendez-vous éternel de Dieu, Celui-là est le Seigneur Jésus, le Fils de Dieu. Il a été élevé à la 'droite de la Majesté dans les cieux' (Hébreux 1:3; 8:1). 'Nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur' (Hébreux 2:9). « Dieu l'a ressuscité et l'a placé à sa droite, bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, domination et puissance, et de tout nom qui porte un nom » (Éphésiens 1 : 20-21). Tout sort de ça. Si c'est vrai, alors tout va bien; tout ira bien à la fin.

Maintenant, c'est très à jour, n'est-ce pas ? Nous avons parlé des conditions dans lesquelles Ézéchiel a passé sa vie et rempli son ministère - le temps et le lieu et l'état des choses. Oui, il avait une situation très difficile. Mais l'Église a maintenant une situation assez difficile; les choses sont loin d'être faciles aujourd'hui. Il y a maintenant, comme alors, beaucoup de mal et beaucoup de mal. Qui dira aujourd'hui que la gloire de Dieu imprègne Son peuple ? Ézéchiel était une période difficile ; mais c'est à ce moment-là, et dans ces circonstances, que cet instrument, sous le gouvernement du trône, fut introduit pour un nouveau mouvement de Dieu. Ou nous pourrions dire que cette appréhension, de la part d'un instrument, de la suprématie du Trône et de l'Homme dessus a conduit au résultat merveilleux qu'avec le temps, toute la situation a changé, et Dieu avait quelque chose pour Sa gloire.

La vision de la gloire sauve du désespoir

Cette vision - le ciel ouvert; le trône, et l'Homme dessus - a eu un effet énorme sur Ézéchiel. Elle le sauva, en son temps, du désespoir ; cela sauva son ministère; cela a sauvé son témoignage; ça lui a sauvé la vie. Et c'est seulement cela qui nous sauvera; cela seul peut nous sauver. Peut-être que cela semble un peu pessimiste. Je ne veux pas être pessimiste; mais vous ne pouvez pas être au courant de l'état des choses sur cette terre aujourd'hui, même parmi ce qu'on appelle chrétien, ou christianisme, sans parfois vous sentir assez désespéré à ce sujet. Est-il possible que la grande révélation qui nous est donnée de l'Église, telle que nous l'avons dans le Nouveau Testament, puisse d'une manière ou d'une autre se réaliser à notre époque ? Regardez les divisions; regardez les querelles; sentir cette atmosphère affreuse qui a grandi et s'est propagée. Aux États-Unis, par exemple, il y a environ 35 ans, il semblait y avoir une voie tellement ouverte et claire pour quelque chose de nouveau du Seigneur : l'atmosphère semblait si claire et les cœurs semblaient si ouverts. Mais dans ce pays aujourd'hui, tout le monde soupçonne tout le monde ; l'esprit de critique s'est emparé des chrétiens les plus dévoués, à la fois sur les autres chrétiens et sur les choses chrétiennes. On ne peut pas avoir une conversation d'une demi-heure, même avec ceux qui sont le plus dévoués au Seigneur, sans que quelqu'un soit fouetté, quelqu'un soit mentionné pour avertissement, comme suspect. C'est comme un terrible miasme, ou brouillard, qui s'est glissé parmi les chrétiens du monde entier. Vous ne pouvez pas entrer dans vos librairies religieuses sans voir ligne sur ligne des pamphlets et des livres qui s'occupent de dénoncer quelque chose. Les hommes consacrent leur vie entière à cet horrible travail d'essayer d'exposer ce qu'ils pensent être une erreur.

C'est un langage fort, mais ce n'est pas trop fort. C'est l'état des choses, et vous pourriez désespérer de la réalisation de ce que vous avez vu être le dessein de Dieu. Et pourtant vous ne pouvez pas ; le Seigneur ne vous laissera pas faire. Si vous avez vraiment vu le Seigneur, vous ne pouvez tout simplement pas y renoncer. Vous pouvez dire, comme Jérémie, que vous ne parlerez plus ainsi. Il résolut de ne plus jamais parler du Seigneur. Mais alors - "Si je dis, je ne parlerai plus... en son nom, alors il y a... un feu brûlant enfermé dans mes os... et je ne peux pas le contenir" (Jérémie 20:9) .

Vous et moi avons peut-être souvent décidé que nous devrions simplement arrêter d'en parler et y renoncer, car cela ne semble pas fonctionner; les choses semblent aller de mal en pis, et de pire en affreux ! Et pourtant nous sommes toujours là. Nous ne pouvons pas nous aider ; nous sommes de retour en pleine vue du dessein déclaré de Dieu. L'Esprit ne l'abandonnera pas et ne nous laissera pas l'abandonner, aussi mauvaise que soit la situation. Le Ciel n'est pas encore fermé; l'Homme sur le trône n'a pas encore évacué le trône ; Il y a toujours de l'espoir. Nous devons avoir la maîtrise de cette grande réalité qu'Il est toujours là, là où Dieu L'a placé. Et si cela est vrai, aussi difficile que cela soit parfois de le croire, ou en tout cas de le voir, - alors Il est " bien au-dessus de toute règle et autorité, et domination, et pouvoir, et tout nom " - les dictateurs du monde ou n'importe qui d'autre. autrement - 'qui est nommé, dans cet âge ou dans les âges à venir.' Ce n'est que lorsque cela s'empare de nous, et que nous nous emparons de lui à notre tour, qu'il y aura une perspective du tout ; mais c'est la perspective.

Révélations stratégiques de la Gloire

Révéler la gloire est toujours un mouvement stratégique de Dieu dans une journée et une situation difficiles et peu prometteuses. Je pense que c'était le sens de la Transfiguration. C'était une journée difficile; les choses se rapprochaient du Seigneur et de son petit groupe d'hommes; l'atmosphère était imprégnée de haine ; et la Croix était là juste avant. Comment y parviendront-ils ? Comment y survivront-ils ? La stratégie était la Transfiguration - ils « virent sa gloire ». Et bien que pendant un certain temps après cela ait semblé être éclipsé, néanmoins, quand Il fut ressuscité des morts, ils comprirent toutes choses. A la lumière de la résurrection, la Transfiguration prend tout son sens.

Les choses allaient très mal pour l'église de Jérusalem le jour où ce jeune homme merveilleux, Étienne, fut traîné dehors et lapidé à mort, avec cette haine si vicieuse du Seigneur Jésus. Mais Étienne vit les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu (Actes 7:56). Cela lui a sauvé la situation, et je pense que cela avait une portée beaucoup plus grande que lui-même; Je pense que ça a transmis quelque chose. En tout cas, un homme là est devenu un facteur très puissant dans l'Église pour tous les temps. Il a été énormément affecté par ce qu'il a vu dans le visage d’Étienne, et a entendu à travers les lèvres d’Étienne ; il ne s'en est jamais remis. Et il ne s'est jamais pardonné. Il a avoué ensuite : « Et moi, j'étais là et j'ai donné mon vote, mon consentement ! (Actes 22:20). La vue de la gloire était une chose salvatrice dans un jour sombre et difficile.

Paul est en prison ; il approche de la fin de sa longue et pleine vie et de son ministère. Il pense à toutes ces nombreuses églises - bien plus que ce que nous avons compilé par les lettres qui leur sont adressées - qu'il avait été utilisé pour créer; de tous ses nombreux convertis, et des nombreux qui lui devaient tout spirituellement et à son ministère. Maintenant il est en prison, enfermé, et il ne peut pas aller chez eux ; les églises sont en déclin ; beaucoup se retournent contre lui et s'éloignent de lui pendant qu'il est là. C'est un homme solitaire - « seul Luc est avec moi » ; un homme en difficulté, si jamais un homme l'a été, parlant naturellement. Quelle situation, quelle fin, pour un homme comme ça ! Qu'est-ce qui le sauve ?

C'est étonnamment impressionnant, qu'au milieu de tout cela, sachant tout - connaissant sa propre position, connaissant ses propres perspectives, qui étaient assez pauvres pour cette vie ; connaître l'état des choses au loin dans les églises ; avoir des nouvelles de ces sécessions ; face à l'apparente panne de son travail ; déçu des croyants et des églises - je dis que c'est une chose étonnante qu'avec tout cela, hors de cela, au milieu de cela, assez pour écraser un homme désespéré, il ait un Ciel ouvert, et dise : "A Lui soit la gloire aux siècles des siècles !' (2 Timothée 4:18). Il est sauvé par la gloire ; il est délivré par la gloire. Quelle fin différente cela aurait pu être sans cette appréhension de la gloire !

Ici, il écrit donc que Celui-ci, cet Homme, est dans la gloire sur le Trône d'en haut, bien au-dessus de toute règle et de toute autorité. César peut être là à côté, gouvernant le monde entier, le mettant sous son talon puissant et maléfique, et semblant être capable de réaliser tous ses desseins funestes contre l'Église de Jésus-Christ. Paul, juste à côté de César et de la ville et de la forteresse de César, dit : "Il l'a placé bien au-dessus de toute règle et de toute autorité, et tout nom - César ou tout autre - dans cet âge, ou dans tout autre âge... a mis toutes choses soumises sous Ses pieds...' C'est une vision salvatrice de la gloire.

C'est cela qui a sauvé Jean dans sa situation difficile et désespérée à Patmos, car c'était en effet quelque chose de briser le cœur d'un homme et de l'envoyer au plus profond d'un sombre désespoir. Jean était le seul survivant de toute la bande apostolique. Ils sont tous partis, il est retranché de son église bien-aimée ; en solo; isolée; exilé; avec toutes les conditions qui ont dû accompagner cet exil. Cela suffit à désespérer un homme, à sentir qu'il a vécu sa vie en vain et qu'il n'y a vraiment aucun espoir. Mais il avait un ciel ouvert, et a eu une vision - et quelles visions il a eues ! C'est le Ciel ouvert qui l'a sauvé. Que le Seigneur nous donne cela, et une nouvelle appréhension du Trône et de l'Homme dessus.

À suivre

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