Chapitre 2 - Le naturel et le spirituel
Lecture:
Au chef des chantres. De David. C’est en l’Eternel que je cherche un refuge. Comment pouvez-vous me dire: Fuis dans vos montagnes, comme un oiseau? Car voici, les méchants bandent l’arc, Ils ajustent leur flèche sur la corde, Pour tirer dans l’ombre sur ceux dont le cœur est droit. Quand les fondements sont renversés, Le juste, que ferait-il? - L’Éternel est dans son saint temple, L’Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l’homme. (Psaume 11: 1-4)
Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée; 3-13 car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun. Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes. (1 Corinthiens 3: 9-17)
Alors que nous procédons à notre examen des fondations, il y a une troisième chose. Dans la première lettre aux Corinthiens, nous avons une autre façon dont les fondations sont pratiquement détruites, du moins dans une mesure très réelle. C'est par ce qui est mis sur dessus; le bâtiment qui leur est placé. Elles ne sont pas totalement détruites par ce moyen, mais elles sont privées de leur valeur suprême et sont donc détruites dans leur principale vertu. Vous verrez ce que j'entends par les paroles de l'apôtre: «J'ai posé un fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit là-dessus. Et puis Paul propose que certains construisent avec certains matériaux et d'autres construisent avec d'autres matériaux. Puis un feu d'essai de Dieu vient pour essayer cette superstructure; et le bois, le foin et le chaume partent en fumée, et quand tout est parti, la question est: Eh bien, quelle était la valeur de cette fondation si, en fin de compte, rien ne se trouve dessus? De cette manière, la fondation est détruite dans sa signification et sa valeur suprême. L'apôtre nous dit que ceux qui font ce genre de chose peuvent être des gens sauvés, et, parce qu'ils ont Christ, le fondement est là; eux-mêmes ne peuvent pas perdre leur salut, mais alors ils n'ont pas été sauvés juste pour être sauvés. Christ n'est pas venu en eux uniquement pour y être. Il n'était pas la fondation juste pour rester la fondation. Une fondation suppose une superstructure, elle la désigne, l'implique, la nécessite. Il n'y a aucune justification à avoir une fondation si vous n'avez pas de superstructure. La superstructure est la justification de la fondation. Que pensez-vous d'un constructeur qui a fait le tour partout en posant des fondations, puis vous avez fait le tour de la terre en voyant beaucoup de fondations et c'est tout ce que vous avez vu; des fondations mises en place année après année et au fur et à mesure, vous n'avez vu que des fondations. Vous diriez: Eh bien, cet homme n'a pas justifié son existence, il n'a pas justifié son travail. La seule justification de la mise en place de ces fondations est qu'il y a mis quelque chose.
La justification de notre salut est qu'il y a une superstructure; car notre salut implique cela, et nous ne sommes pas justifiés en tant que sauvés tant que l’édifice de Dieu n’est pas terminé. Dieu a raison de nous sauver quand il a sa construction. Telle est la justification de la grâce de Dieu. Ainsi, l'apôtre poursuit avec le langage du temple de Dieu: «Vous êtes l'édifice de Dieu.» La construction de Dieu. Maintenant, ce que nous mettons sur notre salut, ce que nous construisons va soit justifier la fondation, soit, virtuellement, à toutes fins et intentions divines, détruire la fondation; c'est-à-dire la rendre vaine dans le plein dessein de Dieu. C'est clair. Est-ce que tu vois ce que je veux dire? Il existe un moyen de rendre même le fondement divin presque sans valeur, et de le dépouiller de sa vraie vertu en mettant en place quelque chose qui n'est pas selon le Christ. Maintenant, c'est très simple et très élémentaire, mais cela nous aidera un peu.
La superstructure doit être conforme à la fondation. Cela doit être spirituellement et moralement d'une pièce, cela doit être pareil. Quelle est la fondation, la superstructure doit être. Le bâtiment doit prendre le caractère de la fondation. On dit que la fondation est Jésus-Christ et que tout le bâtiment doit prendre son caractère et sa nature dès sa fondation. Pensez aux fondations déracinées après une excavation jusqu'aux profondeurs les plus basses de l'enfer; car c'est là que Christ a posé le fondement. Il a creusé jusqu'aux profondeurs les plus basses du péché; Il a touché le fond pour jeter les bases de notre salut. Plus profond, il ne pouvait pas aller. Il a labouré l'enfer pour jeter les bases de notre rédemption éternelle. Maintenant, pensez à construire un bois fragile, du foin, du chaume sur cela. Est-ce que cela justifie ces fondations? Il faut quelque chose de digne de Christ, quelque chose de digne de l'œuvre qu'il a accomplie, quelque chose qui parlera de la grandeur de sa grâce et de sa gloire. C'est la construction de Dieu.
Quand nous avons dit cela et vu cela, nous pouvons en venir à cette lettre aux Corinthiens et laisser la lettre elle-même nous l'expliquer. Vous vous rappelez que nous pensons détruire les fondations en ce sens, que quelque chose qui n'est pas digne de Christ est mis dessus.
Maintenant, prenez votre lettre aux Corinthiens et nous aborderons un terrain familier. Souvenez-vous que toute cette lettre représente le problème auquel l'apôtre était confronté alors qu'il envisageait de visiter Corinthe. Il y avait là une situation à multiples facettes qui représentait pour lui un problème de nature à briser le cœur et à détruire la foi de quiconque dont les fondations n'étaient pas bien posées en elles-mêmes. Je suis convaincu qu'avant que nous ayons terminé, vous verrez que pour faire face à une situation comme celle-là, vous aurez besoin d'avoir des fondations bien établies en vous-mêmes.
La sagesse du monde et les choses de l'esprit
Le premier chapitre vous présente la première phase de son problème. Avant de parcourir ce chapitre, vous découvrez que dans cette assemblée de croyants à Corinthe, l'esprit du monde extérieur, l'esprit corinthien, avait accédé et s'était emparé. L'esprit du monde à Corinthe était l'esprit de la sagesse du monde; c'était un centre et une citadelle de philosophie. Ils n'avaient pas de meilleur divertissement que de discuter de la dernière phase de la philosophie, de la nouveauté dans la pensée. Et Corinthe était un endroit où la raison humaine jouait pleinement et où tout était déterminé dans sa valeur par les pouvoirs de raisonnement de l'esprit; argumentation, débat, discussion. C’était un centre mondial de rationalisme et cela s’était insinué dans l’assemblée du peuple du Seigneur. Et ce que nous trouvons, c’est que le peuple du Seigneur dans cet esprit, s’est emparé des choses spirituelles, des choses célestes, des choses de Dieu, et les a ramenées au niveau de simples arguments, débats, discussions et raisons humaines; en leur appliquant constamment le test de la raison humaine et en cherchant à les manipuler par la faculté intellectuelle de manière à les ramener dans la portée limitée du pouvoir de l’esprit de l’homme. Ainsi, ils discutaient de ce que l'apôtre appelle les choses de l'Esprit de Dieu, et y apportaient des choses célestes, éternelles et spirituelles; traîner les choses de l'éternité dans l'école de la discussion, du débat, de l'argumentation rationaliste du monde. Bien sûr, ce n’était pas exclusivement la voie des Corinthiens de l’époque de Paul. Il y en a beaucoup aujourd'hui. À maintes reprises, nous nous sommes heurtés à des personnes dont le seul grand obstacle aux choses de l'Esprit de Dieu est leur propre tête. Ils auront la tête sur le chemin; et ce qu'ils ne peuvent réduire à leur propre compréhension intellectuelle, ils le rejettent. Et quand vous dites: Regardez ici, vous devrez arrêter de vous disputer, de discuter, de donner une chance à Dieu le long de la ligne de foi, ils répondront: Pourquoi avons-nous des cerveaux? Cela signifie que notre cerveau est la capacité des choses éternelles. Si tel est le cas, Dieu aide les choses éternelles! Eh bien, c’était la première phase du problème de Paul, pas un petit problème. Ceux d’entre nous qui l’ont rencontré ne serait-ce qu’un petit peu savent à quel point c’est une grande difficulté.
Prédilections humaines, sympathies et antipathies
Passez au chapitre deux et nous constatons que la même chose se poursuit un peu, puis, alors que nous avançons et commençons le chapitre suivant, nous trouvons que nous entrons dans le domaine des préférences humaines, des goûts et des aversions humains dans la direction de l'enseignement et des enseignants, la prédication et les prédicateurs, les messagers de Dieu et leurs messages. Une école dit: Maintenant, Paul est l’homme que nous aimons, et la ligne de choses de Paul est la ligne que nous aimons. Vous pouvez aimer Apollos ou Pierre, mais quant à nous, eh bien, Paul est notre homme. Au sein de la même assemblée, une autre société dit: Nous préférons Apollos et sa ligne de choses. Vous pouvez avoir Paul, et vous avez Pierre, mais nous aimons Apollos. La troisième compagnie disait: Très bien, si vous aimez Paul et si vous aimez Apollos, vous pouvez les avoir, nous nous en tiendrons à Pierre. Il y avait une quatrième classe qui a dit d'une manière supérieure: Eh bien, si vous aimez avoir Paul, vous Apollos et vous Pierre, vous pouvez, mais nous appartenons au Christ (quelque chose de tout à fait différent de l'autre, bien sûr). Telle est l'implication, voyez-vous, de faire de Christ une fête. Vous savez, lorsque les préférences humaines se déchaînent, ce sont des choses terriblement difficiles à gérer. C'était là; leurs sympathies et antipathies; et ce sont des choses profondément enracinées dans la nature humaine. Il faut beaucoup de grâce pour les surmonter. Bien sûr, c'était leur condamnation. S'il faut beaucoup de grâce pour surmonter ces choses, et que vous ne les avez pas surmontées, vous n'avez pas beaucoup de grâce. C'était le problème de Paul, la chose à laquelle Paul devait faire face et à laquelle il devait faire face et pour laquelle il avait une responsabilité devant Dieu.
La tragédie de la croissance arrêtée
Dans le troisième chapitre encore, vous trouvez un état peut-être plus difficile, celui d'une maturité indûment retardée. Après un temps considérable à être le peuple de Dieu et à avoir les choses de Dieu au milieu d'eux, Paul dit qu'il ne pouvait pas leur parler comme spirituel mais comme charnel, comme pour les bébés. C'est une tragédie. Il y a peut-être peu de tragédies plus pathétiques dans la vie humaine que de voir une croissance arrêtée dans l'enfance alors que les années passent. C'est ainsi que les choses se passaient à Corinthe. Paul dit que c'était la charité (l’amour) qui avait causé l'arrestation, et que la charité cause toujours l'arrestation, et quand ils auraient dû être mûrs, ils étaient encore des nourrissons spirituels impuissants, dépendants, sans compréhension, perception, capacité à assumer la responsabilité spirituelle. Une chose très difficile à gérer. Bien-aimés, cela n’était pas propre à Corinthe ou à l’époque de Paul. Les multitudes du peuple du Seigneur sont comme ça aujourd'hui. Oh, oui, c'est une situation pathétique de trouver des gens qui connaissent le Seigneur depuis des années, des décennies, qui sont toujours sans leurs facultés spirituelles développées à un état où ils peuvent assumer la responsabilité spirituelle, où ils savent et ne doivent pas être informés! Il y a des multitudes comme ça. Les raisons ne sont pas toujours les mêmes. Il est vrai que la charité en est très souvent la cause, mais je crains qu'un enseignement médiocre en soit également responsable dans de nombreux cas. Ils n'ont pas été nourris. C'est une situation tragique à laquelle nous sommes confrontés aujourd'hui; mais ça y est, quelle qu'en soit la cause. Dans ce cas, c'était leur propre responsabilité, leur propre faute, leur charité.
La honte de la fierté spirituelle
Vous passez au chapitre quatre et trouvez l'apôtre parlant avec un langage qui indique l'orgueil spirituel. Il prend cette forme. Le Seigneur les avait bénis avec des dons spirituels et fait des choses très gracieuses pour eux, les avait mis en possession de ses richesses spirituelles, et ils se vantaient de ces possessions, se vantant de ces choses comme s'ils les avaient acquis par leur propre capacité, avaient accompli eux par leurs propres efforts; et l'apôtre dit: "... si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu comme si tu ne l'avais pas reçu?" En d'autres termes: pourquoi essayez-vous de faire croire aux gens que vos possessions spirituelles sont le résultat de votre propre capacité spirituelle, que vous avez par vos propres efforts atteint à cela? Pourquoi ne reconnaissez-vous pas que c'est toute la grâce de Dieu et que vous êtes les humbles dépendants du Seigneur? Ils se vantaient de leurs dons spirituels comme s'ils étaient leurs accomplissements spirituels et non des dons. L'orgueil spirituel est une chose terrible. L'orgueil ordinaire est déjà assez mauvais, toujours la marque de l'ignorance, mais l'orgueil spirituel est une chose bien pire.
Ensuite, il y a la phase suivante du problème auquel Paul est confronté. Cela seul en découragerait un bon nombre, mais mettez-les tous ensemble! Chapitre cinq. Ici, nous n'osons pas tarder. «Il est en fait rapporté qu'il y a de la fornication parmi vous…» Parmi les croyants? Dans une assemblée du peuple du Seigneur? Oui, une histoire tragique qui a été répétée encore et encore à travers les âges. Mais oh, le chagrin de tout homme qui avait un réel sens de la responsabilité spirituelle envers les âmes, de se heurter à cela.
Chapitre six. Croyants, membres du Corps du Christ se traînant les uns les autres dans les tribunaux du jugement terrestre, ayant des ordonnances prononcées les uns contre les autres, se convoquant devant le magistrat, se chargeant les uns les autres, des poursuites devant les impies. Chers membres du Corps du Christ! Oh, quelle méconnaissance du Corps du Christ. Autrement dit, ils se levaient et se battaient pour leurs propres droits.
Il continue. Vous tombez bientôt sur de terribles désordres à la Table du Seigneur. La première était qu’ils transformaient la table du Seigneur en une fête, une fête. Les gens mieux lotis dans les biens de ce monde apportaient à la fête des produits de luxe, et les gens qui étaient mal lotis ne pouvaient qu'apporter leur peu, et il y avait la distinction de classe, et tout ce genre de choses. L'apôtre dit: N'avez-vous pas de maisons? Si vous voulez vous gaver au moins, ayez la décence de le faire chez vous en privé, ne le faites pas en tant qu’assemblée du peuple du Seigneur. Vous voyez, ils ont souvent transformé leur repas commun en sacrement. Ils se sont réunis, mangeaient et buvaient ensemble et ensuite aussi spontanément que si c'était la chose naturelle qu'ils faisaient de leur repas un témoignage, mais cette chose avait tellement dégénéré qu'elle en faisait un lieu commun, comme nous l'avons mentionné, et toute la gloire, la beauté, le caractère sacré du Corps du Christ et du Sang du Christ avaient été entraînés vers cela. Pas de petit problème à régler en soi. Il y a d'autres aspects de cette question que nous n'aborderons pas.
Vous passez encore plus loin et vous arrivez à des désordres dans l'assemblée en général. Les gens usurpent l'autorité, et vous savez ce que l'apôtre a à dire au sujet du désordre dans la Maison de Dieu. La place des hommes est sous la direction souveraine du Christ dans un esprit de soumission, accomplissant leur ministère dans la Maison de Dieu. Mais ici, les hommes prenaient eux-mêmes leur autorité et ne les soumettaient pas à Christ. Et puis les femmes, hors de leur place divinement désignée, bouleversant tout l'ordre de l'assemblée. L'apôtre leur dit ce que cela signifie: «Vous sortez de votre enveloppe divine et entrez en contact avec les mauvais esprits qui ont trompé Eve. Le diable est là pour désintégrer cette assemblée dans le même sens, et vous lui donnez l’opportunité qu'il veut par ce désordre. Toute la question était une question d'ordre. Le Seigneur a un ordre pour sa maison, et tous peuvent accomplir leur ministère - femmes et hommes - s'ils respectent son ordre.
Je pense que quiconque n'ayant pas les fondations en lui-même bien établies renoncerait à cette situation, l'abandonnerait, s'enfuirait, ferait ce que les conseillers ont conseillé à David de faire, s'enfuirait vers la montagne. «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» Sûrement avec une situation comme celle-là, les fondations sont détruites? Même pas un peu! Je reviens et vois qu'après tout, Paul ne s'enfuit pas, il n'accepte pas que les fondations soient détruites, mais il voit que ces fondations sont privées de leur valeur par tout cela. C'est cela qui détruit les fondements dans leur vraie vertu.
Le naturel et le spirituel
Voulez-vous maintenant une exposition de ce que Paul entend par bois, foin, chaume? C'est ça! La Parole s'interprète. Que voulait-il dire en posant sur les fondations une superstructure de bois, de foin, de chaume? Il voulait dire tout cela. Divisions, schismes, sagesse du monde, gloire intellectuelle et tout le reste. C'est quelque chose qui sera détruit par le feu. Que vous restera-t-il? Lorsque vous construisez avec ce matériau, vous ne pouvez pas construire avec l'autre en même temps, donc vous n'aurez plus rien. Voulez-vous une exposition de ce que Paul veut dire dans le deuxième chapitre par le spirituel et le naturel? «Or, l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie; et il ne peut pas les connaître, car elles sont jugées spirituellement (discernées). » Naturel et spirituel. Nous savons que le mot naturel, en grec, est le mot homme psychique, et il est opposé à l'homme spirituel. Qu'est-ce que l'homme spirituel? Un Corinthiens vous dit tout cela. L'homme qui gère les choses spirituelles avec une sagesse naturelle, est-ce l'homme spirituel ? L'homme qui est influencé et animé par ses propres goûts et aversions naturels, ses préférences, ses sympathies et ses antipathies - Paul, Apollos, Pierre - est-ce l'homme spirituel ? Mais c'est contre lui que se trouve l'homme spirituel. L'homme qui n'est pas principalement animé par sa propre raison mondaine, mais qui regarde le Seigneur l'Esprit pour sa compréhension des choses du Seigneur. L'homme spirituel n'est jamais influencé ou gouverné par ses propres goûts ou aversions pour les gens, l'enseignement ou quoi que ce soit d'autre. Il est animé par ce que le Seigneur aime. Il ne dit pas: je préfère cet homme à cela, cette ligne d'enseignement à cela. Il dit: Paul a-t-il quelque chose de Christ? Eh bien, j'aurai tout, c'est Christ que je recherche. Peu importe quel genre de récipient, c'est le Christ que je recherche. Il n'y a aucune division dans l'homme spirituel, aucune préférence dans l'homme spirituel. Il sait peut-être secrètement ce qu'il aimerait naturellement, mais il ne permet pas à ces choses de porter préjudice à son esprit ou d'affecter de quelque manière que ce soit sa relation. L'homme spirituel ne va pas à la loi avec un croyant pour se battre pour ses propres droits. L'homme spirituel n'est pas coupable de fornication. L'homme spirituel n'apporte pas de désordre dans la Maison de Dieu; c'est l'homme d'âme qui fait cela. Vous voyez que vous avez une exposition claire avec toute la lettre de la signification du naturel ou du psychique et du spirituel.
Comment Paul a gagné à Corinthe
Voyez-vous où je veux en venir? Cela me ramène directement à mes débuts. Quel genre de bâtiment convient-il à la fondation divine? Eh bien, nous avons vu comment Paul a affronté son problème. Oh, magnifique exemple de comment faire face à un problème spirituel! Je ne souhaite pas faire face à un problème comme celui-là en une seule assemblée. Dieu nous en préserve, mais je vois ici l'exemple le plus magnifique de la façon dont une situation humainement impossible est affrontée, rencontrée, traitée et triomphée. Je suis si heureux que Paul ait gagné. Lisez la deuxième lettre et vous voyez qu'il a gagné, il est au sommet et ils sont avec lui. Tout était en suspens en ce qui concerne le ministère dans sa première lettre. La deuxième lettre est la lettre du ministère. «Par conséquent, voyant que nous avons reçu ce ministère, tout comme nous avons obtenu miséricorde, nous ne nous dissimulons pas; mais nous avons renoncé aux choses cachées de la honte, ne marchant pas dans la ruse, ni manipulant la parole de Dieu de manière trompeuse; mais par la manifestation de la vérité en nous recommandant à la conscience de chaque homme aux yeux de Dieu." Puis un merveilleux chapitre sur la tristesse selon Dieu menant à la repentance, et quel est le fruit de cette repentance. Mais il a gagné, c'est le point; résolu le problème à tous points de vue. Comment a-t-il fait? Ouvrez à nouveau au chapitre un. Je vois Paul là-bas avec tout ce problème étalé devant lui. Oui, incliné, inquiet, priant, disant: Seigneur, c'est une chose terrible, seulement Tu peux la rencontrer, mais il faut faire quelque chose, cela ne te glorifie pas. Donnez-moi la clé de la situation, mettez dans ma main la clé de tout. Et comme il cherchait le Seigneur, cela lui vint à l'esprit, et peut-être qu'il cria: Je l'ai trouvé et je me suis assis pour écrire. Chapitre un, placez votre crayon sous chaque référence au Seigneur Jésus et vous aurez dix-sept marques de crayon bleu dans trente et un versets, une moyenne de plus d'un sur deux versets. Rassemblez tout cela dans la grande déclaration: «Car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié.» «Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, à savoir Jésus-Christ.» Quelle est la solution? Donner au Seigneur Jésus sa place pleine et juste! Mettez le Seigneur Jésus à sa place de Seigneur absolu dans le cœur, dans la vie, dans l'assemblée, et tous ces oiseaux immondes sortiront devant la lumière. Si le Seigneur Jésus domine dans nos cœurs, les divisions disparaîtront. Vous n'aurez pas à les éclaircir, ils iront. Ce dont nous avons besoin pour toutes nos divisions, notre manque d'amour, nos schismes, nos goûts et nos aversions, c'est une plénitude du Christ. Christ comme Seigneur, Christ en tant que Maître, Christ régnant. Et comme les créatures maléfiques dans une cave sombre se dissipent lorsque la lumière s'allume, ainsi les divisions et les schismes, et tout ce qui les rend, disparaissent, quand Christ viendra à sa place. C'est le remède à tout.
Si la fondation doit être justifiée, elle doit être justifiée par une superstructure selon son propre type. Christ à la racine et Christ au sommet, aux branches et au fruit. C'est tout le Christ. Nous avons quelque chose à penser. «Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes?» Détruits en ce sens, qu'ils sont annulés par ce qui leur est infligé. Que peuvent faire les justes? Eh bien, il n'y a rien à faire sinon une seule chose, mais cette seule chose fera tout le reste: c'est-à-dire amener le Seigneur à sa place. Oh, Paul a dû avoir une foi merveilleuse en Christ; face à une situation comme celle-là, bien-aimés. Asseyez-vous avec une phase de celle-ci et voyez comment vous aimeriez y faire face; et ensuite en prenant tout - plus que ce que je vous ai donné - et en réalisant que vous avez une responsabilité spirituelle dans cette situation, vous voulez qu'une foi puissante croie que toute la situation cédera si seulement le Seigneur Jésus peut être amené à sa place. Il le fera, et il le fera à nouveau. Il n'y a aucun problème, aucune difficulté qui ne puisse être résolue par l'intronisation du Christ. Tous les problèmes de ce monde et de toutes les nations vont être résolus par l'intronisation du Christ. Il n'y a pas d'autre solution, mais c'est la solution sûre. Dieu a tout lié à cela, à savoir que toutes choses seront réglées lorsque Son Fils aura sa place. Mais le jugement doit commencer à la Maison de Dieu; cela doit commencer avec nous.
J'ai utilisé tout cela à titre d'illustration. Cela peut avoir une application pour nous d'une manière ou d'une autre. Qu'il en soit ainsi ou non, c'est à nous de le déterminer devant le Seigneur, si nous sommes coupables de l'une de ces choses en esprit, en principe, sinon en acte. Si cela ne nous revient pas dans une application spécifique, la grande vérité devrait sûrement aider nos cœurs. Comment allons-nous faire face à notre problème, que ce soit en nous-mêmes ou en dehors des autres? Seulement d'une manière. Cherchez à faire exalter le Seigneur Jésus dans votre propre cœur et dans le cœur des autres. Amenez-Le d'abord en vue, puis avec Lui en vue de régler toutes les autres choses.
Je n'ai touché qu'un seul aspect de ce chapitre. Je n'irai pas plus loin. Paul a dit: "Jésus-Christ et lui crucifié." Vous verrez de quoi est composée la fondation. Jésus-Christ comme fondement dans cette lettre comprend le Christ crucifié, le sens de sa mort pour nous: Christ ressuscité, Christ exalté à la place de chef souverain. Ces trois éléments constituent la fondation. Quand nous savons ce que signifie la mort du Christ en ce qui nous concerne, Christ crucifié; nous sommes morts quand Christ est mort, comment pouvons-nous alors avoir l'homme naturel, l'homme charnel alors? Il est allé. Quand nous savons ce que signifie être ressuscité avec Christ, c'est-à-dire vivant pour Dieu, seulement pour Dieu; à aucun autre être ou intérêt, et certainement pas à nous-mêmes, seulement à Dieu; quand nous savons ce que signifie la seigneurie absolue du Seigneur Jésus pour nous amener dans son gouvernement, comment cela peut-il jamais être: je suis de Paul, moi d'Apollos, moi de Pierre? Ils ne peuvent pas entrer là-bas si Christ est tout. Vous trouvez ces fils tout au long de cette lettre. L'Esprit vous parle du Christ crucifié, ressuscité, exalté. Tel est le fondement et la superstructure doit être conforme à cela.
Que la parole nous conduise à la gloire en Christ, car c'est là que se termine le premier chapitre: «Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur.»
à suivre
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