(Un
message tel que prononcé)
Le
thème est «Le Saint-Esprit et la croix, l'Église et le retour du
Seigneur». En ce qui concerne la première partie, le Saint-Esprit
et la Croix, nous pouvons voir que la seule grande et inclusive
question en vue était, et est, la garantie des droits de Dieu dans
l'univers pour Lui. Dieu, en tant qu'objet suprême et unique de
toute adoration ou valeur; l'effraction avant que ce monde ne soit
créé d'une autre volonté et d'une autre pensée, pour diviser
cette adoration, pour en dépouiller Dieu, une contestation du droit
unique de Dieu dans l'univers; un soulèvement pour monter dans les
cieux, pour être égal au Très-Haut de la part d'un seul,
Lucifer; provoquant sa chute et l'expulsion du ciel d'une compagnie d
'«anges qui n'ont pas gardé, leur premier état», et qui sont
maintenant, nous dit-on, «réservés dans les chaînes éternelles»,
enchaînés à la perdition et aux ténèbres éternelles: la
réapparition de celui-là sur cette terre, pour assaillir la
citadelle de Dieu dans l'âme de l'homme, et donc diviser les droits
de Dieu, l'adoration de Dieu, et assurer la reconnaissance,
l'obéissance, donc l'adoration. Puis tout au long des âges, les
deux dieux, le vrai Dieu et le dieu de ce monde - le faux dieu; les
deux cultes; l'adoration de Dieu et l'adoration de cet autre, sous de
nombreuses formes, par de nombreux systèmes, de diverses manières,
mais toujours la seule chose de tout cela : à enlever à Dieu,
à partager les droits avec Dieu. Peu importe comment cela se fait,
cela se fera toujours de la manière la plus calculée pour réussir.
À
un moment donné, il fera appel aux facultés dominantes de cette
époque, qui peuvent être psychiques dans le sens de la
superstition, de la peur, de la terreur, en particulier dans les
domaines de la petite illumination, de la grande obscurité; et dans
un autre temps, dans un autre royaume, peut-être dans le sens de
l'intellect et de la raison et de l'illumination considérable. De
toute façon; cela n'a pas d'importance tant que la fin est atteinte,
que Dieu n'ait pas sa place, et ne soit pas autorisé à être
suprême dans son univers, ayant une influence indivise et sans égal.
La persistance de cette autre chose se manifeste parfois dans - on
allait dire, - une impertinence, l'impertinence qui va même
assaillir le Fils de Dieu, et dire "si seulement tu m'adorais"
- tu m'adoreras! Cela ne vaut rien, paie un grand prix pour cette
reconnaissance. Tout cela nous avons vu, ou rassemblé dans la Croix
du Seigneur Jésus, et nous ne considérons plus le Calvaire comme
simplement la crucifixion du Messie juif, nous ne parlons plus de la
crucifixion du Christ, nous ne parlons plus de ce Calvaire comme une
tragédie humaine historique, nous y repensons et voyons tout ce
royaume et cette gamme d'adoration contraire, la chose qui avait sa
propre stratégie contre le trône de Dieu. Cela était impliqué, et
c'était là que la signification du Calvaire avait toute sa
signification, et dans cette Croix, le Seigneur Jésus a rencontré
tout cela, l'a rassemblé dans sa propre personne par un sacrifice
complet, l'holocauste entier, parce que Lui, Lui seul pouvait le
faire - Dieu et l'homme unis dans la perfection. Un tel était
nécessaire, seul, un tel pouvait le faire. Il l'a fait dans cette
offrande brûlée.
Il
a assuré en sa personne tous les droits universels de Dieu, et dans
cette offrande typique et cette offrande littérale de Lui-même, Il
s'est offert à Dieu, comme représentant de nombreux fils qu'Il
amènerait à la Gloire - une nouvelle création qu'Il ferait naître,
et dans cette Personne il est prévu et assuré un sacrifice duquel
sera finalement arraché le dernier reste de cette fausse chose, et
dans lequel Dieu sera Tout et en tous, adoré sans rival. Il a obtenu
cela par la croix. La Croix représente donc les droits de Dieu
garantis en Christ, et lorsque nous parlons de la Croix, ayons
toujours une vision et un arrière-plan suffisamment larges pour voir
pourquoi le Seigneur nous appelle à communier avec Lui-même dans la
mort, l'ensevelissement et la résurrection.
Elle
est d'une telle portée que Satan ne devrait plus jamais, en ce qui
nous concerne, avoir un vestige de terrain sur lequel travailler
contre Dieu. C'est le sens de cela, et lorsque nous sommes appelés à
la communion de Sa Croix, c'est pour effacer le fondement des droits,
des revendications et des activités de Satan, et la main de Satan
contre le Trône de Dieu. Oh! Que les hommes ont vu que chaque
morceau de chair non crucifié est la main du diable contre le trône
de Dieu! C'est que, bien-aimés, quand nous choisissons notre volonté
contre la Volonté de Dieu, c'est une main contre le Trône; c'est
une expression de l'attitude de l'ennemi, qui a dit: «Je serai égal
avec le Très-Haut». Lorsqu'Il nous appelle à communier avec
Lui-même sur la Croix, ce n'est pas seulement pour éliminer le
terrain de l'opération et de l'activité de l'ennemi, mais c'est une
déclaration que dans notre union ressuscitée avec le Seigneur
Jésus, nous sommes entièrement au Seigneur. Le calvaire représente
la consommation totale du Seigneur. Personne n'ose parler de la
croix, chanter sur la croix, personne n'a le droit de parler de la
croix du Seigneur Jésus comme étant quelque chose pour ceux qui
n'iront pas jusqu'au bout. Cette croix est l'autel d'airain sur
lequel, sans aucun vestige, ils sont consommés à Dieu, afin que,
dans l'intention de Dieu, il ne devrait pas y avoir un fragment ou un
atome sur lequel l'ennemi devrait avoir un droit. Dans son ensemble,
c'est la Croix, c'est ce que cela signifiait dans la Personne du
Christ de manière représentative, et c'est ce que cela signifiait
pour nous en tant qu'inclus là-dedans, de sorte qu'en cette
Personne, cette Personne Élevée, Exaltée, Glorifiée du Seigneur
Jésus tout est attaché à Dieu. Oh, mettez suffisamment l'accent
là-dessus; tout est garanti à Dieu. Prenez la petite phrase
elle-même «à Dieu» ou «au Seigneur» et retracez-la à travers
la Parole et voyez.
Tout
ce qui est racheté par Son Précieux Sang est racheté pour Dieu.
C'est pour le Seigneur. Donnons-nous tout au
Seigneur? Confions-nous nos
affaires au Seigneur? Notre maison au Seigneur? Tout notre
argent au Seigneur? Attachons-nous nos
enfants au Seigneur? gardons-nous nos
amitiés avec le Seigneur? tenons-nous nos
corps pour le Seigneur? Toutes
nos opportunités pour le Seigneur?
Tout au Seigneur, et tout ce que nous ne pouvons pas donner au
Seigneur, lâchez prise! Plus de question, "y a-t-il du mal à
cela?" c'est négatif.
Il n'y a rien de négatif dans cette vie, la question est de savoir
si c’est positive pour le Seigneur. Telle est la signification
du Calvaire - «au Seigneur», l'holocauste au Seigneur. C'est ce que
signifie être en Christ. Il est l'holocauste tout entier. Être en
lui, c'est être offert entièrement à Dieu. «Désormais», dit la
Parole de l'Esprit, «désormais non à nous-mêmes mais à Lui».
Il a tout sécurisé. Il a assuré la terre dans sa propre personne
pour le Seigneur. Il a réglé
le différend quant à savoir qui devrait être le prince de ce
monde, qui devrait être le Dieu de ce monde, qui devrait dominer ce
monde, qui devrait s'asseoir sur le trône de ce monde? Tel est le
différend des âges. Il a assuré le monde à Dieu en sa propre
personne. Bien-aimé, ce monde de droit de la Victoire du Christ
appartient à Dieu. C'est là que se trouve notre vocation, celle de
la prendre pour Dieu, de s'y tenir, de poser les pieds et de dire
«nous nous tenons ici pour Dieu». Il a assuré le monde, "toute
autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre". Il a
sécurisé l'homme. L'homme, cette chose contestée, faite pour la
gloire de Dieu, mais mêlée par Satan, de sorte que même l'homme a
donné son consentement à la volonté, à l'autorité et au droit de
Satan. Mais dans sa propre personne divine en tant qu'homme (oh la
merveille de l'incarnation), en tant qu'homme, Dieu et l'homme se
sont unis en une seule personne. En tant qu'homme, il a assuré
l'homme de manière représentative pour Dieu, car "comme par
l'homme est venue la mort, par l'homme est aussi venue la
résurrection des morts" - le Dieu-Homme. Il a assuré que
l'homme sur cette croix était libre, totalement libre de la
puissance de Satan. C'est dans ce sens que Dieu a assuré l'homme en
Christ. Il a sécurisé le monde, Il a assuré l'homme, Il a traité
avec Satan et Il a traité de la mort, le tout dans cette Croix du
Christ.
Le
problème maintenant pour le monde est de reconnaître les droits de
Dieu, de reconnaître les droits de Dieu comme garantis en Christ, de
prendre parti, de reconnaître cela. Maintenant, cela établit un
témoignage, c'est le témoignage de Dieu en Christ, qui devient le
témoignage de Jésus. Tel est le témoignage, tout cela garanti dans
la Personne glorifiée du Seigneur Jésus au moyen du précieux Sang.
C'est le témoignage de Jésus. Ce témoignage a été recueilli et
installé dans les cieux. Le Saint-Esprit est alors envoyé pour
trouver un endroit sur cette terre où établir ce témoignage, et
ainsi vous et
Le
Saint-Esprit et l'Église.
L'Esprit
constitue l'Église, qui est la véritable Église selon la pensée
de Dieu. Pas ce que nous appelons l'Église, mais ce que Dieu appelle
l'Église. Il la constitue
- comme nous l'avons vu – en une chose en laquelle ce
témoignage est placé en confiance. L'Église est ici laissée sur
la terre mais ayant une vie céleste, afin que ce témoignage puisse
être ici porté et soutenu sur la terre, que Dieu a des droits
universels, ces droits sont garantis dans la personne de
Jésus-Christ, et que la croix du Calvaire était la scène et est le
pouvoir de l'établissement de ce témoignage; le message de la
croix, le Christ crucifié, la puissance de Dieu, la sagesse de Dieu.
L'Église est ici en fiducie à cette fin. Le témoignage de tout ce
que le Calvaire assure en Christ est déposé dans l'Église, et dans
la mesure où Dieu n'a pas encore effacé l'adversaire de l'univers,
mais l'a laissé rester et lui a donné tant de liberté, est
expliqué dans ce sens que Dieu va élaborer tout le contenu de ce
témoignage dans et à travers l'Église. Cela explique pourquoi il y
a immédiatement une entrée dans le Témoignage de Jésus par la
puissance du Saint-Esprit, non pas dans l'esprit, la pensée, la
doctrine, l'enseignement, l'association humaine, mais dans la
puissance du Saint-Esprit, l'ennemi commence aussitôt son terrible
assaut et va à nouveau sur le terrain pour, par n'importe quel
moyen, dispositif ou schéma, effacer ce Témoignage de la terre en
anéantissant l'Église - s'il le peut. Immédiatement,
Dieu met en lumière l'Église, d'autres choses sont mises en
lumière. Les choses sombres sont mises au jour, l'ennemi est mis au
jour, les dispositifs de l'ennemi sont mis au jour, et c'est en face
de cela que l'Église se tient. Oh, bien-aimés, nous sommes ici, si
nous sommes vraiment membres de Son Corps, pas simplement pour
présenter aux hommes l'Évangile, qui est une partie, une grande
partie vitale de ce tout, mais nous sommes ici que "Maintenant
aux principautés et aux puissances
célestes pourrait être rendus manifestes par l'Église, la
sagesse si variée de Dieu ""
MAINTENANT "! (maintenant
dans la version Darby) Nous
avons entendu que maintes fois la vocation de l'Église ne se limite
pas à la chair et au sang, elle va bien au-delà des autres sphères.
Le témoignage est universel, non local, même quant à la terre,
mais au-delà de la terre. Sinon, comment expliquer les choses? Je
pense que je peux dire avec certitude que les neuf dixièmes des
terribles conflits spirituels que nous traversons n'ont aucun effet
direct sur les hommes et les femmes. Ils semblent être sans aucune
vertu en ce qui concerne les gens. Il semble que les hommes et les
femmes ne soient touchés que d'une manière bien loin d'être à la
mesure des terribles conflits qui continuent. Il y a quelque chose de
plus impliqué. Les neuf dixièmes comptent sûrement quelque part!
Oui,
Dieu fait une chose hors de la vue des hommes
dans
cette affaire et affichant sa sagesse multiple. Il faut en conclure
que sur le simple fondement de la logique ou de la justice, mais on
en vient à voir qu'il est clairement indiqué qu'il en est ainsi
dans la Parole de Dieu. Nous pourrions nous référer au livre de
Job. Où se déroule le drame du Livre de Job? Oh, dans le royaume où
Satan apparaît devant Dieu et Le défie concernant la foi et la
fidélité de l'un de ses serviteurs, et Dieu dit que je vais vous
prouver par cet homme même qu'il ne me sert pas pour ce dont il peut
tirer de Moi, je vais vous prouver qu'il existe une telle chose comme
une foi dans l'univers qui croit en Moi pour ce que je suis. Et Job
est un type de l'Église, dépouillé et conduit dans l'affliction et
l'adversité, et la main du diable est autorisée à être contre lui
comme contre elle. Il peut sembler que la foi de Job est ébranlée,
mais la force de Dieu entre à un moment critique et triomphe, et le
problème, le problème ultime, est que Dieu a montré aux
principautés et aux pouvoirs sa grâce, sa gloire et la chose qui
parle de lui-même, de son témoignage.
Telle
est l'histoire de l'Église, mais Dieu ne fait pas seulement cela du
côté obscur, Il le fait du côté clair, et les anges désirent
examiner ces choses; les anges et les archanges sont instruits par
l'Église, le témoignage est un témoignage très large.
L'explication, bien-aimée, de nos conflits spirituels est de grande
portée, elle va très loin, vous la verrez en ce jour-là. Telle est
l'Église. Le Saint-Esprit a constitué l'Église pour cela. Est-ce
là l'Église que nous connaissons? Est-ce là l'Église à laquelle
nous appartenons? Est-ce là la nature de la vocation que nous
accomplissons? Sommes-nous dans cela ou sommes-nous engagés à
essayer de rassembler les gens dans une association humaine, une
chose organisée sur cette terre que nous appelons l'Église, et à
essayer de les amener à vivre une vie plus décente, et à donner
une certaine reconnaissance à Dieu un jour de la semaine, et les
obtenir comme nous le ferons? Un divertissement, une fête de bridge,
une danse? Est-ce l'adoration de Dieu? Non! mais cela, bien sûr, est
loin de là. Il y a plusieurs niveaux, mais oh, Dieu veut la vraie
chose où le Calvaire signifie pour chaque membre du Corps de Christ
qu'il n'y a qu'une seule chose pour laquelle vivre, et c'est la
gloire de Dieu. Ainsi, l'Église est établie comme un vase terrestre
pour consacrer le trésor céleste, le témoignage, et l'Église est
établie pour servir la gloire de Dieu, à Son plaisir. Là se
déploient les richesses de sa grâce, la sagesse multiple. Mais il y
a la myrrhe, la myrrhe avec laquelle Esther était préparée pour
l’œuvre d'intercession devant le trône - six mois de myrrhe; mais
c'est là que la beauté du Seigneur entre en jeu. Vous savez ce que
je veux dire. Le Seigneur nous conduit dans la souffrance, dans
l'épreuve, dans le cœur brisé, dans le lieu où humainement il n'y
a rien pour nous faire passer, puis sa grâce entre en jeu. Ainsi,
après la myrrhe, l'encens, la beauté du Seigneur. Et ainsi, il
déploie les richesses de sa grâce à travers l'Église dans le feu.
Ne devons-nous pas le rendre personnel, et dire que lorsque l'Église
est dans le feu, la seule chose qui attire l'attention est qu'il y en
a un autre dans le feu, et celui-là semblable au Fils de l'homme.
C'est ça. C'est notre vocation, bien-aimé, une vocation sacrée,
oui, une vocation sacrée, si vous voulez, une vocation coûteuse,
mais une vocation valable. C'est amener Dieu à sa place; c'est
dévoiler sa gloire. L'Église est ici pour la glorification de Dieu.
"Celui qui vaincra s'assiéra avec moi sur mon trône comme j'ai
vaincu et assis avec mon père sur son trône." «Si nous
souffrons, nous régnerons avec lui».
L'Église,
un instrument d'intercession.
Maintenant,
nous devons aussi voir que l'Église est ici pour être un instrument
d'intercession pour le Saint-Esprit à deux fins. Ici, nous avons
beaucoup à l'esprit le Livre d'Esther. Et juste mentionner cela vous
expliquera ce que nous voulons dire. En premier lieu, nous avons
l'instrument d'intercession représenté par Esther dans le but de
préserver la vie du peuple de Dieu; préserver le témoignage de
cette vie du peuple du Seigneur. Oh, c'est une grande vocation. Voici
ce plan satanique tel qu'illustré dans Haman qui veut effacer le
peuple de Dieu comme instrument du témoignage de Dieu sur la terre,
bien qu'à l'époque un instrument pauvre et décadent, néanmoins le
peuple de Dieu; et Esther entre en relation avec le trône pour faire
renverser, détruire et maintenir le témoignage de vie. Telle est la
vocation de l'Église, c'est ce que Dieu est après avoir obtenu, une
compagnie qui sera pour lui un instrument en ce jour pour sauver le
témoignage de Dieu dans une époque et un jour spirituels décadents;
et beaucoup de gens du Seigneur échouent, sont en captivité,
affaiblis, volés de leur place, privés de leur témoignage, privés
de leur pouvoir par le mal à cause de leur propre idolâtrie, parce
qu'ils ont été coupables de diviser les droits de Dieu et non lui
donnant toute sa place. L'idolâtrie n'est pas simplement la chute et
l'adoration des dieux du bois et de la pierre. L'idolâtrie est tout,
bien-aimé, tout ce qui dans tout l'univers détourne de Dieu. Si un
jeune homme prend au moindre degré la place de Dieu dans la vie
d'une jeune femme, et l'inverse aussi; mari et femme, parents et
enfants, affaires, maison, tout ce qui entre pour prendre la place de
Dieu. Nous pouvons être des idolâtres avec notre temps, avec notre
argent, avec nos affections. Si la place de Dieu est perturbée par
une autre considération, c'est l'idolâtrie, et c'est l'idolâtrie
qui a provoqué cette condition spirituelle parmi le peuple de Dieu,
et c'est toujours le cas. Oh, que Dieu ramène Son peuple, dans une
relation avec Lui-même afin qu'il soit vraiment Son juste
représentant sur la terre. Pour ce faire, Il doit mettre en relation
avec Lui-même ceux qui deviendront un instrument d'intercession
comme Esther pour sauver le témoignage de la vie du peuple du
Seigneur. Pour cela, Il nous appelle, et ceux-ci doivent prendre
cette chose sur leur cœur comme un énorme fardeau; c'est-à-dire
que l'état du peuple du Seigneur doit devenir un cœur douloureux,
un cœur brisé. La condition spirituelle de ceux qui sont au
Seigneur doit toujours être un énorme fardeau pour le cœur de
l'instrument que Dieu aurait pour sauver la situation, et afin de
sauver cette situation, Il doit mettre ce fardeau sur certains cœurs.
Esther l'a pris sur son cœur, elle a emmené son peuple devant le
trône, et à un tel point, qu'elle a pris sa vie entre ses mains, en
disant: «Si je péris, je péris», «mais je me donne à cette
affaire sans aucune intérêt personnel ou considération quelconque;
dans cette affaire, je vis ou meurs. " Oh que Dieu trouve
aujourd'hui une compagnie d'hommes et de femmes comme celle-là, si
chargée, si alourdie, si affligée par la condition spirituelle de
son propre peuple, par le fait que le monde n'y a pas enregistré le
témoignage de Dieu à travers Son propre peuple. Oh pour un tel
instrument, que le Saint-Esprit s'allume sur nous et nous transforme
au moins en une partie de cet instrument pour aujourd'hui. Cet
instrument doit être l'instrument de Dieu, par le Saint-Esprit, pour
provoquer le renversement de Satan. Oh, un travail merveilleux, oh,
un travail merveilleux, "Dieu écrasera bientôt Satan sous vos
pieds." Au sein de l'Église décadente, Laodicée aujourd'hui -
des vainqueurs, par lesquels le Seigneur provoquera la perte et le
renversement de Satan. Des affaires solennelles, des affaires
formidables, mais c'est la décision du Seigneur, pas la nôtre. Il a
choisi de le faire, et s'Il a choisi de le faire, Il est bien capable
de le faire, et si le Saint-Esprit constitue l'instrument, ce sera
fait.
L'exaltation
du Seigneur Jésus.
Maintenant,
bien-aimés, j'aimerais beaucoup parler ici de l'appréciation de
l'Église de l'exaltation du Christ telle que nous l'avons dans le
livre d'Esther. Mardochée, qui était là, assis à l'arrière-plan,
à la porte, non reconnu, méprisé, néanmoins, observant, apportant
à Esther l'information, lui donnant l'envie, lui disant comment
faire les choses et en lui imposant la grande responsabilité, puis
comme, inspirée par Mardochée, elle se lance dans cette affaire
solennelle et formidable par une préparation profonde, et la chose
est faite. Mais quel est le problème? Le plus grand problème de
tous n'est pas que le peuple du Seigneur soit sauvé, non seulement
que Haman est renversé, mais Mardochée est élevé au trône. Ce
type est la chose la plus grande et, bien-aimée, la plus grande
chose qui se produira jamais dans cet univers ne sera pas simplement
le salut du peuple du Seigneur, ce sera cela en tant que partie
inséparable du reste, et ce ne sera pas seulement être le
renversement de Satan, mais ce sera l'exaltation de Jésus-Christ
vers le trône. Toute l'Église se réjouit de l'appréciation de
cela. Vous remarquez comment tout le pays se réjouit de
l'appréciation de l'exaltation de Mardochée au trône. Oh, ils ont
eu une fête spéciale, la fête de Pourim. Vous pourriez regarder
cette fête de Pourim, au cours de laquelle nous constatons que le
peuple de Dieu est appelé à se réjouir du caractère merveilleux
de l'œuvre de Dieu par le Christ, en vertu de laquelle lui, le
peuple du Seigneur lui-même, est libéré de la puissance de
l'ennemi, de la présence du mal, et il marche dans la plénitude et
dans la joie du Seigneur Jésus lui-même. C'est Mardochée traduit
dans le royaume de Jésus-Christ - la fête de Pourim, l'Église
entrant dans sa réjouissance dans l'exaltation du Christ. C'est
l'objectif principal en vue. Oh, mais cela fait-il appel à nos
cœurs? Cela fait-il tellement appel à nos cœurs que nous disons
oui, c'est plus que mon salut, plus que ma glorification ou la
richesse du Royaume. C'est plus que le renversement du diable. Que
Jésus-Christ soit élevé au-dessus de tous! Est-ce cela qui remue
et réchauffe nos cœurs? Marchons-nous à la lumière de cette
perspective, de cette grande anticipation? Oh, c'est une chose bénie
d'entendre ces «Amen», je suis sûr qu'ils sont enregistrés au
Ciel. Il n'y a rien dont le ciel se réjouit plus que cela devrait
être vrai, que lorsqu'une proposition de ce genre est faite que la
plus grande chose qui devrait être dans l'univers est l'exaltation
de Jésus-Christ sur le trône, son peuple dit «Amen. "
Bien-aimée, elle nous ramène au travail pratique; qu'en est-il de
l'instrument qui va y parvenir? Cela revient à la pratique. S'Il
doit être exalté, alors, bien-aimés, nous devons entrer dans cette
chose, une question qui, en un sens, semble une question de vie ou de
mort, mais je n'ose pas rester avec cela plus longtemps, ni pour
l'autre chose. dans ce livre (Esther) qui est une chose très bénie,
à savoir, l'anticipation de la pleine manifestation de la gloire de
Dieu en Christ. Il y a une prophétie dans ce livre, la pleine
démonstration de la gloire de Dieu en Christ est ici vue et il y a
une anticipation de cela, mais je dois laisser cela pour le moment.
Mais je veux toucher en terminant
le
Saint-Esprit et le retour du Seigneur Jésus.
Je
ne vais pas trop parler de la prophétie ou des signes des temps,
mais je veux que vous voyiez la connexion de toutes ces choses. Je
veux que vous reconnaissiez que lorsque nous parlons du Saint-Esprit
et du retour du Christ, l'œuvre du Saint-Esprit est une œuvre, que
ce soit par la Croix en ce Christ «par l'Esprit éternel offert à
Dieu», ou que ce soit en constituant l'Église pour le témoignage
de Dieu, l'instrument pour le renversement de Satan, ou que ce soit
le Saint-Esprit et le retour du Seigneur, c'est une œuvre. Ce ne
sont pas trois œuvres, elles sont toutes une œuvre.
La
Croix est toujours liée à la Venue de nouveau: l'Église est
toujours liée à la Venue de nouveau. Quand le Seigneur Jésus
s'assied et prend la Pâque juive et la traduit dans la «Table du
Seigneur», que fait-il? Eh bien, il parle de son sang versé, de son
corps donné, et dit: «Dès que vous mangez ce pain et buvez cette
coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Il
dit, en effet, que cette Pâque est mangée avec les reins ceints et
des sandales aux pieds et le bâton à la main, prêt à entreprendre
un voyage dont la fin était la Gloire. La Croix, bien-aimée, est le
début d'un voyage, et c'est le début d'un voyage qui est conduit
par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit commence à la Croix, et Son œil
est sur le but, la Gloire, la Gloire divine, la Venue du Seigneur
tout le temps. Cela surmonte tous les problèmes des questionneurs
qui existaient même au temps des apôtres, car nous lisons que
certains hommes disaient alors "où est la promesse de sa venue,
car depuis que les pères se sont endormis, toutes choses continuent
comme elles étaient au commencement,
"et combien plus de terrain dans ce domaine, sur cette plaine
ont des hommes pour parler de cette façon aujourd'hui. Deux mille
ans, et il semblait que même Paul attendait le Seigneur de son
vivant. Quelle est l'explication? Oh, ceci, bien-aimés, il n'y a pas
de temps avec le Saint-Esprit, le Saint-Esprit vit dans l'éternité,
le Saint-Esprit a réuni les deux extrémités dans Son œuvre, et
chaque fois que vous venez à la
Croix, vous avez le témoignage de l'Esprit, et chaque fois que vous
venez à l'Avent, que ce soit il y a 2000 ans ou aujourd'hui, la
chose est toujours vivante, et c'est la vie même de la chose par le
Saint-Esprit qui est ici dans le Livre. Il est tout aussi vivant
après 2000 ans qu'à l'époque. L'explication est la suivante, le
Saint-Esprit a cette chose comme une chose vivante dans Son Esprit et
Son intention, elle n'est jamais morte avec Lui. N'est-ce pas
remarquable? Discutez comme vous le souhaitez, posez des questions
comme vous le souhaitez, et nous l'avons tous fait. Je me suis tout
de suite détourné de la «Seconde Venue» parce que dans mon
enfance, j'entendais des gens dire jour après jour «le Seigneur
peut venir ce soir», et finalement j'ai eu tellement peur, et Il
n'est jamais venu. J'ai dit: "Eh bien, maintenant, ils en
parlent depuis des siècles, et voici des gens qui vivent dans
cette attente, et cela les a rendus très heureux, et ils s'en
réjouissent, et ils meurent, et ils ont dit qu'ils vivraient pour
voir le Seigneur venir. " Et donc je me suis détourné de tout
cela, mais j'en ai raté le secret. Pourquoi est-ce que vous ne
pouvez pas chanter un cantique sur la venue du Seigneur, parmi le
peuple du Seigneur, sans que le Saint-Esprit rende la chose
merveilleusement vivante? Pourquoi ça? Malgré leur raisonnement,
les arguments, malgré le mystère du report, chantent l'hymne, et si
le Saint-Esprit est en eux, ils sont tous vivants. C'est le
témoignage de l'Esprit de la chose qui est toujours dans son esprit.
La fin de la croix est l'Avent. Que personne ne dise jamais que vous
jouez toujours sur une seule corde, vous êtes toujours sur la croix.
Bien-aimés, vous ne pouvez pas isoler la Croix. Obtenez la croix, et
vous obtenez tout ce qui est impliqué. La Venue est sur le terrain
de la Croix, la Croix exige la Venue, car elle est la consommation de
tout son contenu, et ainsi à la Croix l'Église a sa naissance, le
début de son pèlerinage, dont la fin se profile immédiatement
après l'horizon - le ravissement!
Une
idylle hébraïque.
Vous
vous souvenez de cette belle romance de l'Ancien Testament
(pardonnez-moi de m'y référer, elle est si bien connue maintenant,
mais c'est une parfaite illustration de cette chose). Abraham et son
serviteur, et le vœu du serviteur, partant pour un pays lointain, un
autre pays, pour trouver une épouse pour Isaac. Le serviteur partit,
emportant avec lui les trésors de la maison d'Abraham, arrivant à
sa destination et mettant Dieu à l'épreuve, et le sceau de Dieu
venant dans sa quête, et là il découvre l'épouse, et ensuite
toutes sortes de choses arrivent pour
essayer de causer des retards, pour retenir la mariée. Ils veulent
détenir ou divertir le serviteur plutôt que de répondre à ce
qu'il cherche. Donc aujourd'hui, nous voulons garder, divertir, avoir
l'Esprit, et l'Esprit est ici dans un but. Ils ont essayé de le
divertir, de retenir la chose pour laquelle il était venu, d'être
gentils avec lui. Mais le Saint-Esprit ne veux pas, Eliezer ne veux
pas, il dit: «Regardez ici, je ne vais pas rester ici, je veux
savoir si vous allez accéder à la chose pour laquelle je suis
venu», et malgré toutes les manœuvres, il arrive au point, et dit
«maintenant à propos de l'affaire», et ils doivent poser la
question directement à Rebecca, «vas-tu aller
avec cet homme? et, sans aucune hésitation, elle a dit «j'irai»;
et il fit sortir les trésors de la maison de son maître, la para et
l'emmena. Maintenant, bien-aimés, l'Esprit est venu au nom du
Seigneur, Il est venu ici pour obtenir l'Épouse pour Christ. Il est
venu avec les richesses de sa grâce pour orner cette épouse, pour
parler des gloires de l'époux et de son héritage: mais le
Saint-Esprit ne sera pas diverti ou retenu, il est venu pour
affaires, et il dit " Viens-tu, viens-tu avec moi? " Son
affaire par une alliance avec Dieu est qu'Il fera Son travail à
fond, présentera clairement la question. Et ainsi, le Saint-Esprit
est ici pour nous faire entreprendre un voyage, dont la fin est de
trouver le Seigneur Jésus sortant à notre rencontre alors qu'Isaac
sortait de la maison; en route, anticipant sans doute, attendant,
scrutant l'horizon, attendant, attendant avec impatience.
Le
ravissement! Telle est la question de la croix dans l'Église, car
toutes ces choses sont une. Oh, il n'est pas possible d'accepter le
Seigneur Jésus par rapport à la Croix sans voir qu'elle va
déboucher à nouveau sur l'enlèvement et la Venue. Les choses sont
une, elles sont toutes une, et ainsi l'Esprit les fait toutes naître.
Je veux que vous remarquiez cela à la fin.
Principalement,
la Gloire de Dieu.
C'est
le témoignage de Dieu sur la terre. Cela implique la vie même, la
vie spirituelle du peuple de Dieu: et ensuite le renversement de
Satan: et ensuite comme à travers tout cela l'exaltation de
Jésus-Christ. Ce sont les choses qui sont toutes en jeu, pour ainsi
dire, les choses qui sont en vue. Ne sont-ils pas des choses
immenses, des choses formidables? La Gloire de Dieu dans l'univers,
l'exaltation de Jésus-Christ, le témoignage de Dieu sur la terre,
la vie spirituelle du peuple de Dieu, le renversement de Satan.
Pourquoi, à quoi pourriez-vous penser de plus formidables? Ce sont
les choses qui sont devant nous, en un sens, engagées pour nous,
confiées à nous, auxquelles nous sommes appelés. Maintenant,
bien-aimés, ne donnent-elles pas un motif adéquat pour la croix? Ne
font-elles pas valoir la Croix? Ne constituent-elles pas une base
d'appel suffisante pour l'identification avec le Christ? Elles le
font sûrement. Sûrement, bien-aimés, c'est un terrain assez bon
pour que nous présentions nos corps comme un sacrifice vivant,
saint, acceptable pour Dieu! C’est sûrement une raison suffisante.
Quel plus grand appel à votre ou à mon cœur pour laisser Dieu nous
avoir tout à fait. Eh bien, cela donne la force du motif d'un
abandon total, mais cela nous présente aussi
l'urgence
et la nécessité d'une vie dans la plénitude de l'Esprit.
Tout
cela ne sera réalisé que par l'énergie et la puissance du
Saint-Esprit. Oh, alors nous devons chercher que, étant vidés par
la Croix de tout le reste, nous serons remplis du Saint-Esprit. La
plénitude de l'Esprit - l'Église doit commencer à prier pour cette
plénitude entrante de l'Esprit afin de restaurer son témoignage, de
sauver sa vie, de la constituer l'instrument de Dieu pour sa gloire
et l'exaltation du Christ. Il faut que le Saint-Esprit fasse cela,
mais Il ne le fera pas séparément, Il le fera par l'Église, c'est
Son instrument. Oh, nous devons prier, prier pour qu'en ce jour de
décadence, Dieu remplisse encore une fois un instrument de Son
Esprit et en fasse son instrument efficace en ce moment. C'est vrai,
nous sommes dans le dernier de ces âges de l'Église, l'âge de
Laodicée. Quelles sont les caractéristiques de l'âge de Laodicée?
Eh bien, médiocrité - ni une chose ni une autre, ni chaud ni froid,
rien d'exceptionnel, rien de remarquable du côté spirituel. C'est
un niveau très ordinaire, un compromis, oui, cela, mais oh, pire que
cela - la satisfaction de soi, la complaisance, le manque de vision,
le sentiment que tout va bien, "je suis enrichi et augmenté en
biens, et je n’ai besoin de rien, "tout va bien. Beaucoup de
bon travail fait, beaucoup d'entreprise, beaucoup d'organisation,
beaucoup de machines, oui, beaucoup de gens occupés. Sur quoi
avez-vous à vous plaindre? Oh, mais il y a d'autres yeux, et vous
notez ce qu'il : «Dit l'Amen». C'est une introduction
significative. Quelle est la signification de cet «Amen»? «Dit le
Vraiment», qui signifie «Dit Celui qui est positif», et vous êtes
négatif, et vous n'êtes pas en union avec Moi en esprit en cet âge
de complaisance et de contentement parmi ceux qui se disent le peuple
du Seigneur. Je parle de cela de manière très large. C'est vrai, et
pire encore, l'affreux aveuglement à la condition en raison de ce
compromis "Ne savez-vous pas que vous êtes aveugle?" Vous
parlez à de nombreux chrétiens de questions spirituelles et ils ne
savent pas de quoi vous parlez. Parlez des besoins spirituels,
ils sont bouche bée
et ne savent vraiment pas à quoi vous voulez en venir. J'ai parlé à
des ministres, beaucoup d'entre eux, et à une multitude d'ouvriers
chrétiens, et quand j'ai utilisé l'expression «choses
spirituelles», j'ai découvert qu'ils pensaient que je parlais de
mysticisme ou de métaphysique. Il peut s'agir de cas extrêmes, et
il y a différents niveaux de cela, mais nous n'avons pas besoin de
sortir dans un cercle très large pour découvrir qu'il y a un
aveuglement terrible aux questions spirituelles et aux besoins
spirituels parmi le peuple de Dieu, et la tragédie est qu'ils ne
savent pas qu'ils sont «aveugles, nus et pauvres», et c'est là le
problème. C'est l'âge, la condition de l'âge. Vous voyez une
caractéristique de tout cela, et l'explication est que les choses
sont devenues grandes. Quand ils ont dû se battre pour leur
existence même, leur condition spirituelle était différente, mais
quand ils ont réussi et grandi, ils ont perdu leur pouvoir
spirituel; et c'est la position de beaucoup, et de beaucoup de choses
qui avaient autrefois un témoignage pour Dieu. Lorsqu'elle réussit
à grande échelle, elle découvrit ou reconnut qu'elle n'avait plus
à se battre pour sa vie et perdit sa force de combat, elle perdit sa
vision et son témoignage. C'est une bonne chose d'être gardé dans
un endroit où vous devez vous battre pour votre vie si cela signifie
la puissance spirituelle, s'appuyant sur Dieu. Dieu nous sauve de
jamais arriver là où nous sentons qu'il n'est plus nécessaire de
se battre: mais c'est l'esprit du temps, l'âge de Laodicée. Il y a
un appel. Quel est l'attrait? "Ce que dit l'Esprit." Oh,
l'Esprit dit quelque chose. Que dit l'Esprit au milieu? «Celui qui a
vaincu», a vaincu quoi? Cet état de choses, cet état de choses
affreux, cette tragique faiblesse spirituelle, ce déclin, cet
aveuglement, cette indifférence! "A celui qui vaincra",
dit en effet l'Esprit, "je veux, au milieu de cela, que certains
se lèvent pour jeter cette chose, pour aller à Dieu en désespoir
de cause pour sauver la situation." Oh, aura-t-il notre réponse?
L'Esprit dit: "A celui qui vaincra", l'Esprit dit -
répondons-nous? Avons-nous une oreille pour entendre ce que dit
l'Esprit? Tout cela tombe-t-il simplement sur notre cerveau en tant
qu'enseignement, doctrine, idée spéciale?
Oh,
DIEU INTERDIT! Bien-aimés, croyez-moi, ce n'est pas quelque chose
qui se lève pour un article. Cette chose a été essorée presque
comme du sang. Les assauts de l'ennemi à ce propos ont été presque
indescriptibles. Oh, cette chose a été contrée jusqu'au
dernier moment. L'ennemi a essayé d'arrêter cela, d'entraver ces
mots, de nous sortir complètement de cette chose. Il y a eu un
terrible conflit, jour et nuit. Maintenant, si cela est vrai, vous
n'allez certainement pas le considérer comme un simple discours;
sûrement l'Esprit dit quelque chose. Que dit-il? Dieu veut que cette
compagnie qui peut être appelée vainqueur, qui, dans la puissance
du Saint-Esprit assume sur elle le fardeau de l'intérêt du Seigneur
dans l'univers, qu'elle veille à ce qu'Il obtienne ses droits, à
provoquer le renversement de l'ennemi, sauver la vie spirituelle de
beaucoup de son peuple, pour maintenir son témoignage sur la terre.
Devrons-nous nous y consacrer? Que le Saint-Esprit nous aide.
Publié
pour la première fois par les éditeurs de témoins et de
témoignages, 1929.
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