(34) LA VIE INTEREIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

CHAPITRE XXXVI L’INTERCESSEUR

«La prière du juste agit avec une singulière puissance. Élie n’était qu’un homme soumis aux mêmes misères que nous » (Jacques 5:16-17)

                    Il n'y a rien qui affaiblit autant l'appel à imiter l'exemple des saints de l'Écriture, que la pensée que ce sont des cas exceptionnels, et que nous ne pouvons pas nous attendre à voir dans notre vie ce qui s’est passé dans la leur. Le but de Dieu dans l'Écriture est tout le contraire. Elle nous présente ces hommes pour notre instruction et notre encouragement, comme des exemples de ce que sa grâce peut faire, comme des incarnations vivantes de ce que sa volonté et notre nature à la fois demandent et rendent possible. C'était juste pour répondre à l'erreur si commune qui fait allusion à ce que nous venons de dire, et pour donner confiance à tous ceux qui visent à une vie de prière efficace, que Jacques a écrit:

« Élie était un homme de la même nature que nous ».

                    Comme il n'y a pas de différence entre sa nature et la nôtre, ni entre la grâce qui a opéré en lui et celle qui agit en nous, il n'y a pas de raison pour laquelle nous ne devrions pas, comme lui, prier avec efficacité.

                     Si notre prière est d'avoir ce pouvoir, nous devons chercher à avoir un peu de l'esprit d’Élie. L'aspiration : « Donne-moi la grâce de prier comme Élie », est parfaitement légitime, et encore plus nécessaire. Si nous recherchons honnêtement le secret de la puissance dans la prière le chemin dans lequel il a marché nous sera ouvert. Nous devons le trouver dans sa vie avec Dieu, son travail pour Dieu, sa confiance en Dieu.

                    Élie vivait avec Dieu La prière est la voix de notre vie. Comme un homme vit, ainsi il prie. Pas les mots ou les pensées qui l’occupent au moment fixé de la prière, mais l’inclinaison de son cœur, comme on le voit dans ses désirs et actions, ce qui est considéré par Dieu comme sa prière véritable.

                     La vie parle plus fort et plus vraie que les lèvres. Pour bien prier, je dois bien vivre. Celui qui cherche à vivre avec Dieu, apprendra ainsi à connaître Sa pensée et à Lui plaire, il sera ainsi en mesure de prier selon Sa volonté.

                     --Pensez comment Élie, dans son premier message à Achab, lui a dit : « le Seigneur Dieu, devant qui je me tiens »

                    --Pensez à sa solitude au torrent de Kerith, recevant son pain de Dieu par les corbeaux, et ensuite à Sarepta par le ministère d'une pauvre veuve.

                    Il marchait avec Dieu, il a appris à bien connaître Dieu ainsi, quand le temps fut venu, il sut comment prier ce Dieu qui s’était révélé. Il était seulement dans une vie de véritable relation avec Dieu qui peut naître de la prière de la foi. Que le lien entre la vie et la prière soit clair et étroit. Alors que nous nous appliquons à marcher avec Dieu, nous allons apprendre à prier.
   
                    Élie a travaillé pour Dieu. Il est allé là où Dieu l'a envoyé. Il a fait ce Dieu lui avait commandé. Il se leva pour Dieu et son service. Il témoignait contre le peuple et son péché. Tous ceux qui l'entendaient pouvaient dire: « Maintenant, je sais que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l'Éternel dans ta bouche est vérité ».
 
                    Ses prières ont toutes été en rapport avec son travail pour Dieu. Il était également un homme d'action et un homme de prière. Quand il pria, tout d’abord pour la sécheresse, puis pour la pluie, ce fut une partie de son œuvre prophétique, pour que le peuple, par le jugement et la miséricorde, puisse être ramené à Dieu. Quand il priait pour que le feu du ciel descende sur le sacrifice, ce fut pour que Dieu puisse être reconnu comme le vrai Dieu. Tout ce qu'il demandait était pour la gloire de Dieu.

                    Combien souvent les croyants cherchent le pouvoir dans la prière, afin qu'ils puissent être en mesure d'obtenir de bons cadeaux pour eux-mêmes. L'égoïsme secret les prive de la puissance et de la réponse. C'est n’est que lorsque le moi est perdu dans le désir de la gloire de Dieu, et que notre vie est consacrée au travail pour Dieu, que la puissance dans la prière peut venir.

                    Dieu vit pour aimer, sauver et bénir les hommes: le croyant qui se livre au service de Dieu en ce domaine, y trouvera une nouvelle vie de prière. Travailler pour les autres prouve l'honnêteté de notre prière pour eux. De même le travail pour Dieu révèle notre besoin et notre droit de prier hardiment. Cultivez la conscience, et proclamez devant Dieu, que vous êtes tout entier à Son service, cela permettra de fortifier votre confiance en Son attention.

                    Élie faisait confiance en Dieu. Il avait appris à Lui faire confiance pour ses besoins personnels pendant la période de famine, il osait lui faire confiance pour de plus grandes choses en réponse à la prière pour Son peuple. Nous voyons quelle confiance il avait en Dieu qui lui répond par le feu en réponse à son appel. Quelle confiance en Dieu faisant ce qu'il lui demande, quand il a annoncé à Achab qu’il allait venir une abondante pluie ; et puis, face contre terre, il la réclamait, alors que son serviteur, par six fois, annonçait: « Il n’y a rien ». Par une communion personnelle avec Dieu, Élie avait acquis son amitié personnelle, ainsi qu’une confiance inébranlable dans sa promesse et sa personne. Il a prouvé que le travail pour Dieu, donne de la puissance à la prière efficace de l’homme juste.

                     Le secret de la chambre est le lieu où cela doit être appris. Le moment du matin, c'est l’école de formation où nous exerçons la grâce qui peut nous préparer à prier comme Élie. N'ayons pas peur. Le Dieu d’Élie vit encore, l'esprit qui était en lui habite en nous. Cessons de limiter la prière à des vues égoïstes, qui visent uniquement à avoir assez de grâce pour nous tenir debout. Cultivons la conscience qu’Élie avait une vie entièrement pour Dieu, et apprenons à prier, comme lui.

                      La prière nous apportera et apportera aux autres une nouvelle expérience bénie, que nos prières aussi sont efficaces et ont du résultat. Dans la puissance de cet intercesseur rédempteur, qui est toujours vivant pour prier, prenons courage et n’ayons pas peur. Nous nous sommes donnés à Dieu, nous travaillons pour lui. Nous apprenons à le connaître et lui faire confiance. Nous pouvons compter sur la vie de Dieu en nous, l'Esprit Saint qui demeure en nous, pour nous conduire aussi à cette grâce :

« La prière de l'homme juste a une grande efficace. »

à suivre......

(33) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

CHAPITRE XXXIII LUI SEUL

« Et Jésus, sachant qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. » (Jean 6:15)

                   Les Évangiles nous parlent souvent de Christ se retirant dans la solitude de la prière. Luc le mentionne en prière onze fois. Marc nous dit dans son premier chapitre, qu’après une soirée où toute la ville avaient été rassemblés à la porte, et qu’Il avait opéré beaucoup de guérisons, « vers le matin, pendant qu'il faisait encore très sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu désert, où il pria »

                    Avant de choisir ses douze apôtres, Il « se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu »

                    Cette pensée de retraite complète semble avoir profondément impressionnée les disciples, donnant lieu à l'utilisation par Jean de cette expression significative, Il «se retira de nouveau sur la montagne, LUI SEUL ».

                     Comme Matthieu a également écrit:  « Il monta sur la montagne, pour prier à l'écart ; et, comme le soir était venu, il était là seul » L'homme Christ Jésus a ressenti la nécessité d’une parfaite solitude. Recherchons humblement à savoir ce que cela signifie.

1) LUI SEUL. Entièrement seul, seul avec lui-même.

                    Nous savons combien les relations avec les hommes nous entraînent loin de nous-mêmes et épuisent nos forces.

                     Le Christ, l'homme Jésus le savait aussi, et a senti le besoin de se retrouver Lui-même de nouveau, de rassembler toutes ses forces pour renouveler la conscience de ce qu'il était et ce dont il avait besoin, pour réaliser pleinement sa haute destinée, sa faiblesse humaine, son entière dépendance du Père.

                     Combien à plus forte raison l'enfant de Dieu a besoin de cela. Que ce soit parmi la distraction des engagements du monde ou d'un service religieux, que ce soit pour l'entretien de notre propre vie chrétienne, ou le renouvellement de notre pouvoir d'influencer les hommes pour Dieu, il y a toujours un appel urgent à tous les croyants de suivre les traces du Maître, et de trouver le lieu et le moment où il peut en effet être avec lui seul.

2) LUI SEUL , avec les réalités spirituelles.

                    C’est dans le retrait total de tout contact avec les choses visibles et temporelles que nous sommes libres de nous soumettre aux puissances du monde invisible, et que nous pouvons leur permettre de nous maîtriser.

                   Jésus avait toujours besoin de temps et de tranquillité pour à nouveau réaliser la puissance du royaume des ténèbres contre lequel il était venu combattre et vaincre, le grand besoin de l'humanité qu’il était venu sauver, la présence et la puissance du Père dont il était venu accomplir la volonté !

                    Rien n’est plus indispensable dans le service chrétien que l'homme doit parfois se mettre à méditer intensément sur les réalités spirituelles avec lesquelles, comme en tant que connaissances, il est si familier, mais qui pourtant exercent souvent si peu de pouvoir dans son cœur et dans sa vie.

                   Les vérités sur l'éternité ont une puissance infinie, elles sont souvent si peu puissante parce que nous ne leur donnons pas le temps de se révéler elles-mêmes. Lui seul ‒ c'est le seul remède.

3) LUI SEUL , avec Dieu le Père.

                    On dit parfois que le travail est l'adoration, et que le service est la communion. S’il y avait eut un homme qui aurait pu se passer de ces moments particuliers de solitude et de communion, c’est bien notre Seigneur. Mais il ne pouvait pas faire son travail ou maintenir sa communion en pleine puissance, sans son temps de tranquillité. Il ressentait le besoin, en tant qu'homme, d’apporter toute son œuvre, passée et future, devant le Père. Il ressentait aussi le besoin du renouvellement de son sentiment de dépendance absolue de la puissance du Père, et une confiance absolue dans l'amour du Père pendant ces moments particuliers de communion.

                     Quand il a dit:  « le Fils ne peut rien faire de lui-même, selon que j’entends, je parle »  Il ne faisait qu’exprimer la simple vérité de sa relation avec Dieu; c'est ce qui lui faisait mettre à part ces temps comme une nécessité et une joie indicible.

                    Plaise à Dieu que tous ses serviteurs comprennent et pratiquent cet art béni, et que l’Église sache former ses enfants dans ce sens comme un privilège élevé et saint, que tout croyant peut et doit avoir son temps quand il vit en effet lui-même seul avec Dieu. Oh ! La pensée d’avoir Dieu tout seul pour moi-même, et de savoir que Dieu m’a tout seul pour lui-même.

4) LUI SEUL , avec la Parole.

                    En tant qu'homme Notre Seigneur a dû apprendre la Parole de Dieu durant son enfance; pendant les longues années de sa vie à Nazareth, Il se nourrissait de cette Parole et la faite sienne. Dans Sa solitude, il s'entretenait avec le Père sur tout ce que la Parole disait de lui, sur toute la volonté de Dieu qu'elle lui révélait pour qu’Il l’accomplisse.

                    Dans la vie du chrétien, il est l'un des plus profonds enseignements qu'il doit apprendre, c’est que la Parole sans le Dieu vivant profite peu; que la bénédiction de la Parole vient quand elle nous amène vers le Dieu vivant; que la Parole que nous recevons de la bouche de Dieu nous apporte le pouvoir de la connaître et de l’accomplir.

                    Tirons-en cette leçon: seule la communion personnelle avec Dieu dans le secret peut rendre la Parole vie et puissance.

5) LUI SEUL , dans la prière.

                     Quel privilège indicible qu’est la prière car elle permet à un homme d’ouvrir toute sa vie à Dieu, et de lui demander Son enseignement et Sa force. Essayez juste un moment de réfléchir à ce qu'était le but de la prière pour Jésus, quelle adoration, quel amour, quelle humilité, quelle supplication comme un enfant pour tous ses besoins. Combien peu nous concevons et réalisons quel bonheur attend l'homme qui sait suivre les pas de Christ, et combien il se révèle que Dieu peut faire pour celui qui fait toute sa joie d’être avec Lui, Lui seul.

                    Ces mots nous ouvrent tout grand le secret de la vie du Christ sur la terre, et de la vie qu'il vit maintenant en nous. L'un des éléments les plus bénis de la vie qu'il vit en nous par son Saint-Esprit, c’est qu'il nous révèle et nous communique tout que la Parole signifie : Lui seul.

à suivre.....

 

(32) LA VIE INNTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

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CHAPITRE XXXII EN CHRIST

 

«Demeurez en moi, et je demeurerai en vous » (Jean 15:4).

                    Tout enseignement procède de l'extérieur vers l'intérieur. Lorsque des connaissances ont été obtenues du réel, en paroles ou en actes, dans la nature ou l'histoire, l'esprit est prêt à chercher la signification profonde cachée en elles.

                    Il en est de même avec les enseignements de l'Écriture au sujet de Jésus Christ. Il est placé devant nous comme un homme parmi nous, devant nous, au-dessus de nous, accomplissant une œuvre pour nous ici sur la terre, continuant cette œuvre pour nous encore dans le ciel.

                   Beaucoup de chrétiens n'avancent jamais au-delà de cela, un Seigneur exalté extérieur, en qui ils ont confiance pour ce qu'il a fait et ce qu’il fait pour eux et en eux. Ils savent et se réjouissent, mais assez peu de la puissance du véritable mystère de Christ en nous, de sa présence intérieure, comme un Sauveur demeurant en nous.

                    Le premier simple point de vue est celui des trois premiers Évangiles; le dernier est la marque de l'Évangile de Saint-Jean.

                     ‒ Le premier est l'aspect de la vérité présentée dans la doctrine scripturaire de la justification.

                     ‒ Le dernier est l'enseignement concernant l’union du croyant avec Christ continuelle et constante, spécialement enseignée dans Saint Jean et dans les Épîtres aux Éphésiens et aux Colossiens.

                   Pour les chrétiens pour qui ce livre est écrit et qui doivent se préparer à apporter Christ à leurs semblables, je veux dire sérieusement : Assurez-vous de ce que demeurer en Christ et Christ en vous ne soit pas seulement une vérité que vous tenez à la bonne place dans votre système de doctrine évangélique, mais que, comme une question de vie et d’expérience, elle anime toute votre foi en Christ et vos relations avec Dieu.

                    Être dans une pièce signifie avoir à sa disposition tout ce qu'il y a, ses meubles, ses commodités, sa lumière, son air, son abri.

                    Être en Christ, demeurer en Christ, oh ! Savoir ce que cela signifie. Ce n'est pas une question de foi intellectuelle ou une conception, mais une réalité spirituelle.

                      Pensez à ce que le Christ est et qui Il est.

                    Considérez-le dans les cinq états ou étapes qui marquent et révèlent Sa nature et son œuvre.

                    1) Il est L’INCARNÉ , dans lequel nous voyons comment la Toute Puissance de Dieu a parfaitement uni la nature divine et la nature humaine. Vivant EN LUI nous sommes participants de la nature Divine et de la vie éternelle.

                    2) Il est L’OBÉISSANT , vivant une vie d’entière soumission à Dieu et de dépendance parfaite en Lui. Vivant EN LUI notre vie devient une soumission complète à la volonté de Dieu et en attente continuelle de ses conseils.

                    3) Il est LE CRUCIFIÉ , qui est mort pour le péché et au péché afin qu'il soit enlevé. Vivant EN LUI nous sommes libres de la malédiction et de la domination du péché, et nous vivons, comme lui, mort au monde et à notre propre volonté.

                    4) Il est LE RESSUSCITÉ , qui vit pour toujours. Vivant EN LUI, nous partageons sa puissance de résurrection, et nous marchons en nouveauté de vie, une vie qui a vaincu le péché et la mort.

                    5) Il est L'EXALTÉ , assis sur le trône et poursuit son œuvre pour le salut des hommes. Vivant EN LUI, son amour nous possède, et nous nous donnons nous-mêmes à lui pour qu’il nous utilise pour ramener le monde à Dieu.

                    Être en Christ, demeurer en lui, signifie rien de moins que Dieu lui-même place l'âme au milieu de ce merveilleux environnement de la vie de Christ à la fois humaine et divine, tout à fait soumise à Dieu, dans l'obéissance et le sacrifice, entièrement remplie de Dieu dans une vie de résurrection et de gloire.

                    La nature et le caractère de Jésus-Christ ‒ Ses dispositions et ses sentiments, Sa puissance et Sa gloire ‒ ce sont les éléments dans lesquels nous vivons, l'air que nous respirons, la vie dans laquelle notre vie existe et se développe.

                  Les pleines manifestations de Dieu et de Son amour qui sauve ne peuvent venir d'aucune autre manière que s’il demeure en nous. En vertu de la Divinité de Christ et de la puissance divine, Il peut, tout autant que nous demeurons en Lui, habiter en nous.

                    Pour autant qu’un cœur, avec amour, s’abandonne à Lui dans la foi, et que la volonté est dans une obéissance active, Il entre et fait sa demeure en nous.

                    On peut dire, parce que nous le savons: le Christ vit en moi. Et maintenant, nous en venons à notre principal objectif. Si cette vie, le Christ en nous et nous en Lui, doit devenir notre vraie vie de tous les jours, son esprit doit être renouvelé et renforcé dans les relations personnelles avec Dieu avec lequel nous commençons la journée lors de notre culte du matin.

                    Notre accès à Dieu, notre sacrifice à Dieu, notre attente de Dieu, doivent tous être en Christ, dans la communion vivante avec Lui.

                    Si vous sentez que vous souhaitez être plus près de Dieu, réaliser Sa présence ou Sa puissance, Son amour, ou Sa volonté, ou Son œuvre, plus intensément, en un mot pour avoir plus de Dieu – venez à DIEU EN CHRIST.

                    Pensez à la façon, comment l'homme sur terre, s’est approché du Père dans l'humilité profonde et la dépendance, en signe de soumission complète et d’entière obéissance. Venez dans Son esprit et sa disposition, en union avec Lui. Cherchez à prendre la même place devant Dieu que le Christ a pris dans le ciel, une rédemption accomplie, une victoire parfaite, une pleine entrée dans la gloire de Dieu. Prenez la même place devant Dieu que le Christ a pris sur la terre sur le chemin de la victoire et de la gloire. Faites-le dans la foi qu’il permet que sa puissance demeure en vous ici sur la terre. Croyez avec confiance que votre approche est acceptée, non pas en fonction de votre niveau, mais selon la droiture de la soumission de votre cœur et de votre entière acceptation en Christ. Vous serez alors dirigé sur la voie de vérité et de puissance, le Christ habitant en vous et parlant en vous.

à suivre....

(31) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

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CHAPITRE XXXI LA SAINTE TRINITÉ

« À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, afin qu'il vous donne d'être puissamment fortifiés par Son Esprit dans l'homme intérieur, en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu'étant enracinés et fondés dans l'amour, vous puissiez connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu. Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui (le Saint-Esprit) soit la gloire en Jésus-Christ aux siècles des siècles ! Amen ! »

(Éphésiens 3:14, 16-21)

                    Ces paroles ont souvent été considérées, et non sans bonne raison, comme l'une des plus belles expressions de ce que la vie d'un croyant peut être sur la terre.

                     Et pourtant, ce point de vue n'est pas sans dangers, s’il favorise l'idée que la réalisation d’une telle expérience doit être considérée comme quelque chose d’exceptionnel et lointain, et s'il cache la vérité bénie que, à des degrés divers, elle est censée être l'héritage certain et immédiat de chaque enfant de Dieu.

                     Chaque matin, chaque croyant a autant le droit que le besoin de dire: « Mon Père me fortifiera aujourd’hui, il me fortifie même maintenant, dans mon être intérieur par son Esprit. »

                     Chaque jour, nous ne voulons être satisfaits sinon qu’avec Christ demeurant en nous par la foi, une vie enracinée dans l'amour, et fortifiée pour connaître l'amour du Christ. Chaque jour, nous croyons que le travail béni d'être rempli de toute la richesse de Dieu est prêt, transmis et accompli en nous. Et chaque jour nous devons être forts dans la foi en la puissance de Dieu, et lui donner gloire en Jésus-Christ, comme étant en mesure de faire plus que ce que nous demandons et pensons, par la puissance de l'Esprit qui travaille en nous.

                     Ces paroles sont, entre autres choses, remarquables par la façon dont elles présentent la vérité de la Sainte Trinité dans son incidence sur notre vie pratique.

                    Beaucoup de chrétiens comprennent qu’il est juste et nécessaire à des moments différents dans la poursuite de la vie chrétienne, d’accorder une attention spéciale aux trois Personnes de la Sainte Trinité. Ils ressentent souvent la difficulté de combiner les différents vérités en un seule, et de savoir comment adorer les Trois en Un. Notre texte révèle la relation merveilleuse et cette unité parfaite.

  

                   Nous avons l'Esprit en nous comme la puissance de Dieu, et pourtant il ne fonctionne pas selon notre volonté ou la sienne. C'est le Père qui, selon la richesse de sa la gloire, nous accorde d'être «fortifié par l’Esprit dans l'homme intérieur.» C'est le Père qui fait infiniment au-delà ce que nous demandons ou pensons  « selon la puissance qui agit en nous. »

                    Autant la présence de l'Esprit vit en nous, autant il nous rend plus entièrement et sans cesse dépendants du Père. L'Esprit ne peut seulement œuvrer qu’alors que le Père œuvre par Lui. Nous avons besoin de combiner ces deux vérités, ‒ une profonde, respectueuse et confiante conscience de l'Esprit Saint demeurant en nous, avec une continuelle et dépendante attente du Père travaillant par Lui.

                     De même avec Christ. Nous nous inclinons à genoux devant Dieu comme Père au nom du Fils. Nous Lui demandons de nous fortifier, par l'Esprit avec l’objectif, que le Christ habite dans notre cœur. Ainsi, le Fils conduit au Père et le Père de nouveau révèle le Fils en nous.

                     Et puis, de nouveau, comme le Fils habite dans notre cœur, et que notre cœur est enraciné et fondé dans l'amour, retirant sa vie de l'amour divin comme du sol, pour produire des fruits et faire des œuvres d'amour, nous sommes amenés à être remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu.

                     Le cœur tout entier avec sa vie intérieure et extérieure devient la scène d’échanges bénis de l'opération de la Sainte Trinité. Comme nos cœurs croient cela, nous Lui rendons gloire par le Christ qui est capable de faire plus que nous pouvons penser par Son Saint-Esprit.

                     Quel salut merveilleux dont notre cœur est la scène, le Père a déjà insufflé son Esprit en nous, et par son renouvellement quotidien, il en fait la demeure de Christ ; l'Esprit Saint renouvelle toujours et forme le Christ en nous, afin que sa nature même, sa disposition, et son caractère deviennent nôtres, le Fils conférant sa vie d'amour, et nous conduisant à être remplis de toute la plénitude de Dieu.

                    Ceci est censé être notre religion de tous les jours. Oh ! Adorons le Dieu Trois en Un dans la plénitude de la foi tous les jours. Quelle que soit l'orientation dans laquelle notre étude de la Bible et notre prière nous conduisent, que ceci soit le centre d'où nous partons et auquel nous retournons.

                     Nous avons été créés à l'image de Dieu Trois en Un. Le salut par lequel Dieu nous restaure est un salut intérieur, il n'est rien pour nous, s’il n'est pas opéré dans notre cœur où nous pouvons en jouir. Le Dieu qui nous sauve ne peut le faire d’aucune autre façon que si c’est le Dieu qui y demeure, nous remplissant de toute sa plénitude. Adorons-le et attendons; croyons et donnons-lui gloire.

                     Avez-vous déjà remarqué dans Éphésiens la façon dont les trois Personnes de la Trinité sont toujours mentionnés ensemble.

--1:3. Le Père, Jésus-Christ, ou Saintes bénédictions spirituelles.

--1:12,13. Le Père, à la louange de sa gloire, dans le Christ, scellé du Saint-Esprit.

--1:17. Le Père, Notre Seigneur Jésus, l'Esprit de Sagesse.

--2:18. Accès par le Christ, en un seul Esprit, au Père.

--2:22. Dans le Christ, une habitation de Dieu, à travers l’Esprit,

--3:4-9. Le mystère de Christ, caché en Dieu, prêché par la grâce de Dieu, révélé par l'Esprit.

--4:4-6. Un seul Esprit, un seul Seigneur, un seul Dieu et Père.

--5:18-20. Remplis de l'Esprit, rendant grâce à Dieu, au nom de Christ.

--6:10-18. Forts dans le Seigneur, toutes les armes de Dieu, l'épée de l'Esprit, la prière en Esprit.

                     Alors que vous étudiez et comparez ces passages, et que vous cherchez à recueillir leur enseignement en quelque vérité et humble conception de la gloire de notre Dieu, notez particulièrement cette vérité pratique qu’est la Sainte Trinité.

                     L’Écriture enseigne peu sur le mystère de la nature divine, presque tout ce qu'elle a à dire a trait à l'œuvre de Dieu en nous, en notre foi et l'expérience de son salut.

                     Une vraie foi en la Trinité, nous rend forts, resplendissants, des chrétiens conduits par Dieu. L’Esprit Divin, faisant de lui-même un avec notre vie et notre être intérieur; le Fils béni demeurant en nous, comme la voie de la communion parfaite avec Dieu; le Père, par l'Esprit et le Fils, œuvrant de jour en jour, son but étant que nous soyons remplis de toute la plénitude de Dieu.

                    Inclinons-nous à genoux devant le Père ! Ensuite, le mystère de la Trinité sera connu et expérimenté.

à suivre.....

(30) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

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30. LE PSAUME 119 ET SON ENSEIGNEMENT

« Combien j'aime ta loi ! Tout le jour je m’applique à la méditer. Vois combien j'aime tes commandements. Et je les aime d'un grand amour. » (Psaume 119:97, 159, 167)

                    Dans les Saintes Écritures, il y a un chapitre entier consacré à nous enseigner la place que la Parole de Dieu doit avoir dans notre estime, et la façon dont nous pouvons nous en assurer sa bénédiction. C’est le plus long chapitre de la Bible, et, presque sans exception, dans chacun de ses 176 versets, il est fait, sous des noms différents, mention de la Parole. Toute personne qui veut vraiment savoir comment étudier la Bible selon la volonté de Dieu, devrait faire une étude attentive de ce Psaume. Il doit arriver un moment dans sa vie où il décide d'étudier son enseignement et de le mettre en pratique.

                   Combien pouvons-nous nous étonner que notre étude de la Bible n'apporte pas plus de profit spirituel et de force, si nous négligeons le mode d’emploi Divin qu'elle nous offre pour cette étude.

                    Il est possible que vous ne l’ayez jamais lu une fois dans son ensemble. Si vous n'avez pas le temps, trouvez le temps, une certaine heure libre du week-end - ou pourquoi pas, quelques heures en semaine ?- dans laquelle vous lirez et essayerez de comprendre sa pensée principale, ou tout au moins de saisir son esprit.

                    Si vous de la difficulté à le faire en le lisant la première fois, relisez-le plusieurs fois. Cela vous fera ressentir le besoin de lui donner une réflexion plus approfondie.

                    Les conseils suivants peuvent vous aider dans son étude:

                    1. Notez tous les différents noms sous lesquels la Parole de Dieu est désignée.

                    2. Notez tous les verbes exprimant ce que nous devons ressentir et faire en ce qui concerne la Parole. Que ceci vous conduise à examiner attentivement la place que les affirmations de la Parole de Dieu doivent avoir dans votre cœur et dans votre vie, et comment toutes les facultés de votre être – le désir, l'amour, la joie, la confiance, l'obéissance, l'action – sont nommées par elle.

                    3. Comptez et notez combien de fois l’auteur parle au passé de ce qu’il a conservé, observé, appliqué les témoignages de Dieu. Combien de fois il exprime dans le présent de l'indicatif comment il s’en réjouit, l’aime, et estime la loi de Dieu. Et puis, comment, dans le futur, il promet et s'engage à observer les préceptes de Dieu jusqu’à la fin. Mettez-les ensemble et voyez comment plus de cent fois, il présente son âme devant Dieu comme celle qui honore et conserve sa loi. Étudiez particulièrement comment ces expressions sont liées à ses prières à Dieu, jusqu'à ce que vous ayez une claire image de l'homme juste dont la prière fervente à une grande efficacité.

                    4. Étudiez alors les prières elles-mêmes et notez les différentes demandes qu'il fait en rapport avec la Parole, que ce soit pour l'enseignement pour la comprendre et le pouvoir de l'observer, ou pour la bénédiction promise dans la Parole, et pour être trouvé comme la pratiquant. Notez surtout la prière comme « Enseigne-moi tes statuts » et « donne-moi l'intelligence ». Aussi celles où la supplication est « selon ta parole ».

                    5. Comptez le nombre de versets dans lesquels se trouve une allusion à l'affliction, que ce soit de son propre état ou de ses ennemis, ou des péchés des méchants, ou que ce soit quand Dieu retarde « pour l'aider », et découvrez comment c’est dans le temps de la détresse que nous avons particulièrement besoin de la Parole de Dieu, et que cela seul peut nous apporter le réconfort.

                   6. Puis vient l'une des plus importantes choses. Notez combien de fois le pronom Tu, Te, Toi, se produit, et combien souvent il est sous-entendu dans toutes les demandes, «Apprends-moi», « Presse-moi », « Fais-moi » et vous verrez comment le psaume entier est une prière adressée à Dieu.

                    Tous ce que le Psalmiste a dit au sujet de la Parole de Dieu, qu'il s'agisse de son propre attachement à elle, ou son besoin de l'enseignement de Dieu, de son empressement, est présenté devant la face de Dieu.

                    Il croit qu'il est agréable à Dieu et bon pour son âme, de mettre en communication ses pensées et ses méditations avec la Parole, comme toujours et aussi près que possible, par la prière, avec le Dieu vivant lui-même.

                    Toute pensée de la Parole de Dieu, au lieu de le conduire hors de Dieu, le conduit à la communion avec lui.

                    La Parole de Dieu devient pour lui la matière riche et inépuisable pour le maintien de la communion avec le Dieu de qui elle est et à qui elle veut conduire.

                    Au fur et à mesure que nous percevrons ces vérités, nous obtiendrons un nouveau sens de chaque verset.

                      Et quand, de temps à autre, nous prenons un paragraphe entier avec ses huit versets, nous trouverons comment ils nous aident à nous élever, avec et à travers la Parole, dans la présence de Dieu, et dans cette vie d'obéissance et de joie qui dit: «Je jure, et je le tiendrai, d'observer les lois de ta justice ». « Combien j'aime ta loi. Elle est tout le jour l'objet de ma méditation ».

                      Efforçons-nous de chercher, par la grâce de l'Esprit Saint, la vie de dévotion que révèle ce Psaume, forgée dans notre moment du matin.

                     Laissons la Parole de Dieu tous les jours, et avant tout, NOUS CONDUIRE A DIEU.

                     Que chaque bénédiction qu’elle renferme soit une occasion de prière, tout spécialement notre besoin d’enseignement Divin. Que notre attachement intense à la Parole soit l’expression de notre appel et de notre confiance, comme l’appel d’un enfant, que le Père nous aidera. Que nos prières soient suivies par le vœu de nous appliquer dans la voie de ses commandements et qu’ainsi Dieu nous vivifie et nous bénisse. Que tout ce que la Parole de Dieu nous apporte, nous rende plus sérieux dans le désir de l'apporter à d'autres, que ce soit pour les réveiller ou pour fortifier la vie de Dieu dans leur âme.

à suivre.......

(29) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

29. LA SAINTETÉ, L'OBJECTIF PRINCIPAL DE L’ÉTUDE BIBLIQUE

« Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. » (Jean 17:17)

                     Dans sa longue prière d'intercession, notre Seigneur a prononcé des paroles que le Père lui avait données. Il les a données à ses disciples qui les ont reçues et crues. C’est ce qui a fait d'eux des disciples.

                     C’est le fait de garder ces paroles qui leur a permis de réellement vivre et d’accomplir la vie de vrais disciples.

                    RECEVOIR DE DIEU LES PAROLES PAR LE CHRIST ET LES GARDER, C’EST LA MARQUE ET LA PUISSANCE D’UN VÉRITABLE DISCIPLE.

                    En priant le Père de les garder dans le monde quand il les aurait laissés, notre Seigneur demande qu'ils soient sanctifiés dans la vérité qui habite et agit dans Sa parole.

                      Christ a dit de Lui-même, «Je suis la vérité. » Il était le Fils unique venu du Père, plein de grâce et de vérité. Son enseignement n'a pas été  comme celui de la loi venue par Moïse, qui donnait une connaissance, une promesse de bonnes choses à venir, mais qui était qu’une image ou une ombre.

                  « Les paroles que je vous dis sont esprit et vie », donnant la substance même, la puissance et la possession divine de ce dont elles parlent. Christ avait parlé de l'Esprit comme l'Esprit de vérité qui conduirait dans toute la vérité et qu'il y avait en lui-même, non pas une question de connaissance ou de doctrine, mais la jouissance d’une expérience réelle.

                    Et puis, Il prie pour que par cette vérité vivante, telle qu’elle demeure dans la Parole, et se révèle en elle par l’Esprit, le Père les sanctifie. A leur égard Il dit: « Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité ». Et il demande au Père par son pouvoir et son amour de les prendre en charge, pour que son objectif de les sanctifier par la vérité, à travers sa parole qui est la vérité, puisse être réalisé, et que, comme Lui-même, ils puissent être sanctifiés par la vérité.

                    Etudions les leçons merveilleuses données ici en ce qui concerne la parole de Dieu.

«Sanctifie-les par ta vérité, ta parole est la vérité. » LE GRAND OBJECTIF DE LA PAROLE DE DIEU EST DE NOUS RENDRE SAINTS.

                    Aucune application ou succès dans l’étude de la Bible ne va vraiment nous être bénéfique à moins qu'elles ne nous rendent plus humbles et plus saints. Dans toute notre utilisation de la Sainte Écriture cela doit être notre principal objectif.

                    La raison pour laquelle tant de lecture de la Bible donne souvent si peu de résultats dans la transformation à l’image de Christ, c’est que «le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi en la vérité », n’est pas vraiment recherché. Les gens s'imaginent que, s'ils étudient la Parole et acceptent ses vérités, ce leur sera profitable d’une manière ou d’une autre. Mais l'expérience enseigne que ce n’est pas ainsi.

                    Le fruit d’un saint caractère, d’une vie consacrée, du pouvoir de bénir les autres, ne vient pas, pour la simple et la plus naturelle raison que nous ne recevons que ce que nous cherchons.

                    Christ nous a donné la Parole de Dieu pour nous rendre saints, et c'est seulement lorsque nous avons ce but précis dans toutes nos études bibliques, que la vérité, pas la doctrine de la vérité, mais sa puissance divine vivifiante, donnant la vie même de Dieu qu'elle contient comme une graine, puisse s'ouvrir et se transmettre à nous.

« Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité ».

                    C'est seulement Dieu lui-même qui peut nous rendre saints par sa Parole. La Parole séparée de Dieu et de Son action, est sans profit. La parole est un instrument: Dieu lui-même doit l'utiliser. Dieu est le seul Saint. Seul Il peut rendre saint.

                     La valeur indicible de la parole de Dieu, c'est qu'elle est le moyen de Dieu pour nous rendre saints. La terrible erreur de beaucoup est qu'ils oublient que Dieu seul peut l'utiliser ou la rendre efficace.

                    Il ne suffit pas que j'ai accès au cabinet d'un médecin. J’ai besoin de sa prescription. Sans lui, l’utilisation de ses médicaments pourrait m’être fatale.

                    Il en fût ainsi avec les scribes. Ils faisaient leur fierté de la loi de Dieu, ils étaient heureux dans leur étude de l'Écriture mais il leur manquait d’être sanctifiés. La parole ne les a pas sanctifiés, parce qu'ils ne recherchaient pas ce but dans la parole, ni ne s’abandonnaient pas à Dieu pour qu’il le fasse pour eux.

«Consacre-les par ta vérité. Ta parole est la vérité. »

                     CETTE SAINTETÉ A TRAVERS LA PAROLE DOIT ÊTRE RECHERCHÉE ET ATTENDUE DE DIEU DANS PRIÈRE. Notre Seigneur n'a pas seulement enseigné à ses disciples qu'ils devaient être saints; Il ne s’est pas seulement sanctifié Lui-même pour eux pour qu'ils le soient véritablement, mais il a apporté ses paroles et son œuvre au Père en LE PRIANT QU'IL LES SANCTIFIE.

                    Il est plus que nécessaire de connaître la parole de Dieu et de la méditer. Il est plus que nécessaire de mettre tout notre cœur à être saints, que ce soit notre objectif premier et principal dans l'étude de la Parole. Mais tout cela ne suffit pas, tout dépend de la façon dont nous suivons Christ pour demander au Père de nous sanctifier par la parole. C'est Dieu, le Père Saint, qui nous rend saints, par l’Esprit de sainteté, qui habite en nous. Il travaille en nous l'esprit même et la disposition de Christ qui est notre sanctification.

                     « Car seul Il est saint et Seigneur»

                    Toute sainteté est de Lui et Il la donne par sa sainte présence.

                    Le tabernacle et le temple ne sont pas seulement saints, en vertu de la purification, de la séparation ou de la consécration. Ils sont devenus saint par Dieu y entrant et y faisant sa demeure. C’est cette prise de possession qui les rendit saints. Ainsi, Dieu nous rend saints par sa Parole qui apporte Christ et l'Esprit Saint en nous.

                    Et le Père ne peut le faire, sauf si nous nous tenons devant Lui, et si nous sommes toujours dans sa dépendance profonde et la soumission pleine et entière, abandonnés à Lui.

                    C'est dans la prière faite en son nom, dans la communion, et dans la foi du grand intercesseur « Sanctifie-moi par Ta vérité : ta parole est la vérité. » que le pouvoir de sanctifier du Père pourra être trouvé, et que notre connaissance de la Parole de Dieu pourra vraiment nous rendre saints.

                    Combien est sacré ce moment du matin ! L'heure spécialement consacrée à l'âme produisant jusqu'à la sainteté de Dieu, pour être sanctifiés par la Parole. Rappelons-nous toujours que le seul but de la Parole de Dieu est de nous rendre saints.

                Que ce soit notre prière continuelle: «Père, sanctifie-moi par ta vérité. »

à suivre.........

(28) LA VIE INTERIEURE DANS LE SECRET DE LA CHAMBRE par Andrew Murray

Nouvelle traduction française sur l’original. Copyright Aout 2011, Yves PETRAKIAN – France Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://456-bible.123-bible.com/

Titre original: THE INNER CHAMBER AND THE INNER LIFE BY THE REV. ANDREW MURRAY, D.D. 1828-1917  Fleming H. Revell Company Copyright, 1905, by FLEMING H. REVELL COMPAN

CHAPITRE XXVIII LE RENOUVELLEMENT QUOTIDIEN : SON COÛT

« C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. » (2 Corinthiens 4:16).

« Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence » (Romains 12:2)

                   Ce n'est pas une petite chose ou une chose facile d'être un chrétien adulte et fort. Du côté de Dieu, cela signifie le coût de la vie du Fils de Dieu ; la toute puissance de Dieu est nécessaire pour créer un homme nouveau, et rien de moins que les soins quotidiens et incessants de l'Esprit Saint peuvent soutenir cette vie en nous. Du côté de l'homme, cela exige que, lorsque le nouvel homme est mis en route, le vieil homme soit mis à l’arrêt. Toutes les dispositions, habitudes, plaisirs, de notre propre nature, qui faisaient partie notre ancienne vie doivent être mises de côté. Tout ce que nous avons par notre naissance d'Adam, doit être vendu, si nous voulons posséder la perle de grand prix.

                    Si un homme veut suivre Jésus-Christ, il doit renoncer à lui-même, prendre sa croix, renoncer à tout et suivre le Christ sur le chemin dans lequel il marchait. Il doit rejeter non seulement tous les péchés, mais tout, même ce qui est nécessaire, légitime et précieux, pouvant devenir une occasion de pécher; arracher l'œil, ou couper la main. Il doit haïr sa propre vie, la perdre, il doit vivre dans « la puissance d'une vie sans fin ».

                    Être un vrai chrétien est une chose solennelle, bien plus solennelle que la plupart des gens ne le pensent. Cela est particulièrement vrai du renouvellement quotidien de l'homme intérieur. Paul en parle comme étant accompagné et conditionné par la décomposition de l'homme extérieur. L'épître entière de 2 Corinthiens nous montre comment la communion aux souffrances de Christ, jusqu’à la conformité à sa mort, a été le secret de sa vie en puissance et en bénédiction aux Eglises.

« Portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. Ainsi la mort agit en nous, et la vie agit en vous » (2 Corinthiens 4:10, 12).

                    La pleine expérience de la vie de Christ dans notre personne, dans notre corps, dans notre travail pour les autres, dépend de notre communion à ses souffrances et à sa mort. Il ne peut y avoir une large mesure du renouvellement de l'homme intérieur, sans le sacrifice et la destruction de l’homme extérieur. Pour être remplie du ciel, la vie doit être vidée de la terre.

                    Nous avons la même vérité dans notre deuxième texte : « soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence ».

                    Une vieille maison peut être rénovée tout en gardant beaucoup de son ancien aspect, ou la rénovation peut être si complète que les hommes s'écrieront : quelle transformation ! Le renouvellement de l'intelligence par le Saint-Esprit signifie une transformation totale, une façon complètement différente de penser, de juger, de décider. L'esprit charnel cède la place à une compréhension spirituelle (Colossiens 1: 9 ; 1Jean 5 :20). Cette transformation est obtenue au prix du renoncement à tout ce qui est de l’ancienne nature.

                    «Ne soyez pas façonnés en fonction de ce monde, mais soyez transformés. » Par nature, nous sommes de ce monde. Lors du renouvellement par la grâce, nous sommes encore dans le monde, soumis aux subtiles influences envahissantes auxquelles nous ne pouvons pas nous soustraire. Et qui plus est, le monde est encore en nous, comme le levain de la nature que rien ne peut ôter, sinon le pouvoir de la puissance de l'Esprit Saint, nous remplissant de la vie du ciel.

                    Laissons ces vérités pénétrer en nous et nous diriger. La transformation divine, par le renouvellement quotidien de notre esprit, à l'image de Celui qui est bien au-dessus de nous, peut se faire en nous ni plus vite ni plus profondément que ne l’est notre demande d’être libéré de tout vestige de conformité à ce monde.

                    Le négatif: « Ne vous conformez à ce monde », a besoin d'être souligné aussi fortement que le positif, « soyez transformés. » L'esprit de ce monde et l'Esprit de Dieu se combattant pour la possession de notre être. C’est seulement quand nous avons reconnu le premier, que nous y avons renoncé et que nous l’avons rejeté, que l’Esprit céleste peut entrer et faire son travail béni de renouvellement et de transformation.

                     Le monde et tout ce qui est de l'esprit du monde, doivent être abandonnés. Toute la vie et n’importe quoi d’autre du moi doivent être perdus. Ce renouvellement quotidien de l’homme intérieur coûte beaucoup, aussi longtemps que nous hésitons, ou essayons de le faire par notre propre force. Une fois que nous apprenons vraiment que l'Esprit Saint fait tout, et que nous avons la foi en la force du Seigneur Jésus qui a renoncé à tout, le renouvellement devient une croissance simple, naturelle, saine et joyeuse de la vie céleste en nous.

                   La chambre secrète devient alors le lieu auquel nous aspirons tous les jours, pour louer Dieu pour ce qu'Il a fait, ce qu’Il fait, et ce que nous savons qu'Il fera. Jour après jour, nous nous abandonnons de nouveau à la bénédiction du Seigneur qui a dit:

                     « Celui qui croit en moi, de lui couleront des fleuves d'eau vive »

                    « Le renouvellement du Saint-Esprit » devient une des vérités les plus bénies de notre vie chrétienne quotidienne.

à suivre.........