(6) Évangile de Jean Partie 6 Les noces de Cana par Ed Miller (première série d'études)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre sixième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                   J’aimerais commencer par vous lire une demande de prière que Paul a faite. Il désirait que l’on prie pour lui, alors il a écrit aux gens de Colosses, et voici ce qu’il leur a demandé en Colossiens 4:3-4: « Priez en même temps pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et le faire connaître comme je dois en parler. » Voilà quelle était la demande de Paul: Le faire connaître comme je dois en parler. Remettons ce moment entre les mains du Seigneur.

Prions: 

                      Père, nous Te remercions parce que Tu nous donnes l’occasion de partager ce que nous appelons le mystère de Christ. Nous Te remercions de ce que Paul en connaissait suffisamment pour demander la prière, pour qu’il puisse parler clairement comme il devait le faire. Par conséquent, je prie que je puisse parler de telle sorte que je puisse dire les choses clairement, et nous savons que les choses seront claires non pas à cause de ce que je pourrais dire, mais parce que Tu es fidèle et que Tu ouvres nos cœurs pour comprendre. Nous Te demandons simplement que Tu puisses parler clairement parce que Tu nous as rassemblés en Ton nom, par Ton Saint-Esprit autour de ce livre pour que nous ne soyons plus jamais les mêmes. Merci de nous servir, nous te prions. Dans le nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Avant de commencer avec Jean 2 et le premier miracle de notre Seigneur Jésus, qui a transformé l’eau en vin, j’aimerais vous donner un petit résumé de ce que nous avons vu.

                   Avant que nous n’arrivions à cette merveilleuse histoire, j’aimerais faire une sorte de résumé du chapitre 1, un principe supplémentaire. Nous avons parcouru le chapitre 1, selon les raisons pour lesquelles Jean dit avoir écrit son livre. Le verset 20:31 dit: « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » Nous avons parcouru le prologue, les 18 premiers versets, puis tout le chapitre en répondant à ces trois questions: qui est Christ afin que je puisse Le connaître? Qu’est-ce que la foi, afin que je puisse mettre ma confiance en Lui ? Et qu’est-ce que la vie afin que je puisse profiter de Lui? Jean nous dit que c’est pour cette raison qu’il a écrit cette lettre. Nous allons donc passer à travers toutes les sections du livre et nous poser ces trois questions. Qu’est-ce que ces sections nous montrent au sujet de Christ? Qu’est-ce que ces sections nous montrent sur la foi? Et qu’est-ce que ces sections nous montrent sur la vie? Nous avons fait cela au sujet du chapitre 1. Je ne vais pas revoir cela avec vous parce que nous sommes déjà assez loin dans notre série.

                     Avant que nous commencions avec le chapitre 2 de Jean, j’aimerais encore vous énoncer un principe final que l’on trouve dans le chapitre 1. Comme je vous l’ai montré, Dieu commence ce livre avec ce merveilleux prologue des versets 1:1-18. Dieu commence avec ce prologue parce qu’Il est sur le point de nous parler de cette vie merveilleuse, la vie de Notre Seigneur Jésus.

                     Il est sur le point de faire des choses qui vont nous abasourdir. Il est sur le point de dire des choses qui vont faire que vous allez être dans l’étonnement. Il s’agit d’une vie incroyable. Ainsi alors que Jean s’apprête à présenter cette vie, il pense qu’il est préférable de nous donner un prologue. Une des choses que fait ce prologue est qu’il nous prépare pour cette vie en nous donnant une explication de la Vie. Comment pouvons-nous expliquer la vie que nous sommes sur le point d’étudier? Selon ce prologue la réponse est dans le verset 1:14 qui dit: « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. » Le prologue essaie de répondre à la question, mais qu’est-ce qui le fait avancer? Ou encore comment pouvons-nous expliquer une vie comme celle que nous allons étudier? Sa réponse se trouve dans le verset 1:14, il s’agit de Dieu manifesté dans la chair. Il n’y a aucune autre explication pour Sa vie. Il s’agit de Dieu vivant dans un corps humain. C’est donc pour cela que Jean nous prépare.

                    Je vous rends attentifs à cela parce qu’alors que vous avancez dans la Bible, vous apprendrez ce principe et c’est que le chemin que suit le Roi est le chemin que suit le serviteur du Roi. Cela signifie que nous marchons comme Il a marché. Il arrive souvent que lorsque vous voyez le chemin que le Roi a pris vous puissiez ensuite l’appliquer ici-bas dans votre vie quotidienne. Dans ce cas c’est la même chose.

EST-CE QUE CHRIST EST L’EXPLICATION DE NOTRE VIE?

                    Il est triste de dire et d’admettre que de nombreux chrétiens n’ont pas besoin de prologue pour expliquer leur vie chrétienne. Ils n’ont pas besoin d’explication. En d’autres termes, les gens se regardent eux-mêmes et ne se grattent pas la tête en se demandant ce qui peut bien faire avancer cette personne. Ils ne se demandent pas comment l’on peut expliquer leur vie. C’est parce que de nombreux chrétiens vivent au niveau terrestre, tout est si naturel, si humain et si normal pour eux, personne n’est impressionné par leur vie. Ils n’ont donc pas besoin d’explication. En d’autres termes, beaucoup de chrétiens ressemblent à leur voisin. Le voisin se fâche, eh bien le chrétien perd également son calme. Le voisin devient très découragé lorsque les circonstances adverses le submergent et le chrétien tombe également dans le découragement dans les mêmes circonstances. Lorsque le voisin entretient des ressentiments envers quelqu’un, le chrétien en fait autant. Le voisin devient fier, le chrétien devient également fier. Le voisin est matérialiste, le chrétien est tout autant matérialiste.

                     Par conséquent, la seule explication que ce voisin a au sujet de la vie de ce chrétien est qu’il est comme lui à part qu’ils ont des goûts et des loisirs différents. Il se dira tout simplement: « J’aime chanter et ils aiment chanter. Mais eux ils aiment chanter des chants dans l’église et moi j’aime le Rock and Roll. Ils aiment lire des livres religieux et moi j’aime lire des romans et ce genre de chose. Ils aiment être ensemble avec leurs amis et moi aussi mais dans des endroits différents. Ils donnent aux œuvres de charité et moi aussi. » Il n’y a donc rien de radicalement différent entre eux. Ces chrétiens n’ont pas besoin de prologue. Il n’y a pas d’explication nécessaire.

                    Mais il y a certains chrétiens auxquels les gens regardent et desquels ils peuvent dire: « Il n’y a pas d’explication à leur vie si ce n’est que Dieu s’est manifesté dans leur vie. » Si vous avez besoin d’un prologue pour expliquer votre vie, alors Dieu sera reconnu et Sa renommée, Son témoignage et Sa gloire augmenteront. Dieu nous a donné ce prologue pour expliquer la vie de Christ. Mais ce qui est vrai pour le Roi est également vrai pour le serviteur du Roi. Lorsque nous en aurons fini avec les questions, qui est Christ, qu’est-ce que la foi et qu’est-ce que la vie, je prie pour que nous ayons également besoin d’un prologue dans notre vie, et qu’il n’y ait pas d’autre explication dans votre vie.

                    Lorsque votre voisin doit froncer les sourcils et dire: « Comment fait-il pour répondre de cette façon? Que se passe-t-il chez cet homme? Comment se fait-il qu’il peut être satisfait avec sa vie? D’où lui vient ce repos et cette paix? Comment fait-il pour traverser ces circonstances et être victorieux? » Bien entendu, la seule réponse est le prologue. C’est Dieu manifesté dans la chair.

                 Tout cela n’est pas uniquement disponible pour les chrétiens qui sont au-dessus des chrétiens normaux. Vous vous dites peut-être que l’on peut s’attendre à ce que ces chrétiens expérimentés puissent mettre leur confiance dans le Seigneur car ils sont forts dans la foi et ce sont des géants. Non, cela est vrai pour tous les chrétiens. C’est également pour les chrétiens en dessous de la moyenne comme vous et moi. Il y a quelque temps, un de mes fils a eu une opération à la tête et cela s’est bien passé. Mais qu’est-ce qui se serait passé si cela ne s’était pas bien terminé? Le Seigneur est tout de même sur le trône; Il règne tout de même. Cela ne signifie pas que nous ne serons pas anxieux, que nous ne nous sentirons pas concernés, que nous ne serons pas préoccupés et que nous ne pleurerons pas. Mais nous ne deviendrons pas fous. Nous ne tomberons pas dans la dépression et la seule explication pour cela est que Dieu est manifesté dans la chair.

                     Dans tout ce qui nous arrive Christ est suffisant, plus que suffisant pour nous porter. Eh bien c’est de cette façon que Jean commence son prologue pour expliquer la vie de Christ. C’est Dieu qui a été manifesté en chair. C’est cette vie qu’Il aimerait que nous vivions, afin qu’Il devienne notre vie.

                    Voilà, nous en avons maintenant terminé avec le chapitre 1 et nous allons commencer le chapitre 2, comme je vous l’ai promis, je vais considérer ce chapitre en terme de ces trois questions. A partir de ce miracle qui est l’eau transformée en vin dans la ville de Cana en Galilée, nous verrons qui est Christ et de quelle façon cette histoire Le révèle. Nous verrons également ce qu’est la foi et ce qu’est la vie.

Jean 2:1-11 dit: « Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là, et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: Ils n'ont plus de vin. Jésus lui répondit: Femme, qu'y a-t-il entre moi et toi? Mon heure n'est pas encore venue. Sa mère dit aux serviteurs: Faites ce qu'il vous dira. Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. Jésus leur dit: Remplissez d'eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu'au bord. Puisez maintenant, leur dit-il, et portez-en à l'ordonnateur du repas. Et ils en portèrent. Quand l'ordonnateur du repas eut goûté l'eau changée en vin, -ne sachant d'où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l'eau, le savaient bien, - il appela l'époux, et lui dit: Tout homme sert d'abord le bon vin, puis le moins bon après qu'on s'est enivré; toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent. Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des signes que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. »

                    Avant que nous arrivions à notre question, qui est Christ, j’aimerais faire quelques observations au sujet des miracles dans leur ensemble. Jean 2:11 dit: « Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des signes que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. » Selon ce verset, c’est le premier miracle que notre Seigneur a fait durant Son ministère terrestre. En d’autres termes, nous rejetons tous ces autres miracles qu’on Lui attribue dans les écrits apocryphes lors de son enfance. Il n’a jamais fait de miracle en tant qu’enfant. C’est le premier miracle qu’Il a fait.

                    Ayant dit cela, je pense que vous savez ce que je ne veux pas dire. Je ne veux pas dire qu’il n’y a pas de miracles en lien avec Jésus avant celui-ci. Il y en a bien entendu eu. Par exemple, le fait qu’Il soit né d’une vierge est un miracle. Lorsqu’Il était un petit bébé, nous avons un passage en Hébreux 10 qui reprend des paroles que le Seigneur a dites en entrant dans le monde. Le fait que Gabriel est apparu et qu’il a parlé à Marie est également un miracle. Plus tard tous les anges sont apparus et cela est également un miracle. L’étoile surnaturelle qui est apparue a également été un miracle. Puis le Saint-Esprit est descendu sous la forme d’une colombe lorsqu’Il a été baptisé, et cela s’est passé avant ce miracle. Il ne s’agit pas du premier miracle d’une façon absolue, mais du premier miracle que Jésus a fait.

LES MIRACLES DE JÉSUS SONT DES SIGNES QUI RENVOIENT A UNE RÉALITÉ SPIRITUELLE

                    Je pense que je vous ai déjà partagé le principe de la première mention dans la Bible.Lorsque vous voyez une première mention dans la Bible, vous devez bien l’étudier, parce que cela nous donne souvent la clé pour savoir de quelle façon les choses vont être développées. Comme nous avons ici la première mention d’un miracle que Jésus a fait, je crois que c’est une grande clé pour comprendre les miracles. En d’autres termes, tous les miracles sont modelés selon celui-ci. Nous devons donc considérer les autres miracles selon ce premier miracle.

                    Jean 2:11 dit: « Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des signes que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. » Veuillez noter que cela est appelé un signe. Ce miracle est le début des signes. Quelqu’un a souligné le fait que l’évangile de Jean ne contient que huit miracles. Dans Matthieu, Marc et Luc, nous savons que Jésus en a fait 35. Il se peut qu’il y en ait davantage si vous divisez certains miracles, mais il y en a au moins 35 différents. Six des miracles que l’on trouve dans Jean ne se trouvent nulle part ailleurs que dans Jean. En d’autres termes, Matthieu, Marc, Luc ne nous parlent pas au sujet de l’eau transformée en vin, au sujet de la guérison du fils de l’officier du Roi, au sujet de l’homme né aveugle, au sujet de la résurrection de Lazare ou au sujet de l’homme malade à la piscine de Bethesda.

                    Comme Jean nous dit que cela a été le commencement des signes que Jésus a fait, la question que nous pouvons nous poser est: est-ce que seuls les huit miracles dont Jean a parlé sont des signes ou est-ce que tous les miracles le sont? Je crois que comme Jean inclut deux miracles que l’on trouve également en Matthieu, Marc et Luc, il voulait parler de TOUS les miracles et pas uniquement de ceux-là. En d’autres termes, le miracle n’est pas une fin en soi. Les miracles nous pointent vers quelque chose de meilleur. Les miracles nous dirigent vers quelque chose de spirituel. C’est comme un signe qui nous dirige vers une destination. Cela vous montre vers où aller. Le miracle est donc un signe.

                    Jésus a guéri un lépreux pas uniquement pour guérir un lépreux, mais également pour nous montrer qu’Il peut guérir des lépreux spirituels. Il a redonné la vue aux aveugles pour montrer qu’Il a la puissance de donner la vue spirituelle. Il a ouvert la bouche des muets pour montrer qu’Il peut ouvrir la bouche spirituelle des chrétiens. Il en est de même des sourds, Il montre par là qu’Il peut ouvrir les oreilles des sourds. Il a guéri les boiteux pour montrer qu’Il peut faire marcher les hommes devant Dieu et devant les hommes. C’est pour cette raison qu’Il a chassé des démons et c’est pour cette raison qu’Il a ressuscité des morts. Il y a tout le temps une contrepartie spirituelle. C’est aussi pour cette raison qu’Il a calmé la mer. C’est pour montrer qu’Il peut calmer les circonstances. Chaque miracle est un signe. Si tout ce que vous voyez ce sont des miracles, vous ne verrez pas réellement ce que Dieu a sur le cœur. Dieu a écrit cela afin que nous puissions voir les réalités spirituelles derrière cela.

                    Je ne recommande pas souvent des livres mais si vous désirez étudier des miracles, je vous recommande le livre de Richard Chenevix Trench appelé « Notes on the Miracles of our Lord ». Il y développe vraiment l’idée que tous les miracles sont des promesses et des signes, et que tous les miracles nous dirigent vers une plus grande réalité, vers un miracle spirituel qu’Il désire faire dans notre cœur. Par conséquent, lorsque nous étudions les miracles, nous allons également faire attention à ce vers quoi Il nous dirige, c’est-à-dire vers la réalité.

                    J’ai déjà mentionné ma seconde observation, mais j’aimerais la développer un petit peu. Cette idée est que le premier miracle est comme la clé pour tous les autres miracles. La question est que, connaissant ce miracle et ce qu’il m’enseigne, qu’est-ce que je peux attendre de tous les autres miracles ? Laissez-moi vous faire trois simples suggestions.

LES MIRACLES SONT DES SIGNES DE MISÉRICORDE

                     Ma première suggestion est la suivante: le premier miracle de notre Seigneur est un miracle de miséricorde et je peux donc m’attendre à ce que Ses miracles soient des miracles de miséricorde. En étudiant cette question, j’ai trouvé des commentateurs qui n’étaient pas d’accord avec moi sur ce point. Lorsque vous faites face à une idée très répandue dans l’histoire de l’Église, vous pouvez vous demander si vous n’êtes pas dans l’erreur.

                   Plusieurs personnes font remarquer qu’il y a eu trois miracles de jugement, il s’agit de la malédiction du figuier, faire entrer les démons dans les cochons et puis les miracles en lien avec le calvaire, la croix. Ils disent que ces miracles ont été un jugement.

                    Personnellement, je vois de la miséricorde en chacun d’eux. J’ai remarqué que Jésus a maudit un figuier, un arbre, et un arbre n’est pas un homme ou une femme. C’est un miracle de miséricorde parce que cela a été un avertissement. Je sais comment est mon cœur, je ne mérite pas d’avertissement. Je mérite d’être immédiatement incinéré. Et vous ne méritez pas non plus d’avertissement. Cela a donc été un miracle de miséricorde. Je pense que permettre aux démons d’aller dans les cochons a été un miracle de miséricorde. Pourquoi? Parce que Lévitique 11 interdit cela. Les juifs n’étaient pas supposés faire cela. Ils ne devaient pas élever de cochons. Je pense donc que cela a été un miracle de miséricorde. Je ne vais pas prendre du temps pour vous montrer de quelle façon la croix est remplie de miséricorde. Oui, il y a eu des jugements mais également de la miséricorde.

                    En lien avec cela, j’aime Jean 1:17 qui dit: « Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. » Est-ce que vous pouvez voir le contraste entre cela? La loi est venue par Moïse, la grâce et la vérité par Jésus. Moïse était aussi en lien avec les miracles. Est-ce que vous vous rappelez les dix plaies d’Égypte? Est-ce que vous vous rappelez de la première plaie? Il a transformé l’eau en quoi? En sang. Vous voyez la loi est venue par Moïse. Mais Jésus n’a pas transformé l’eau en sang parce que c’était un jugement, mais en vin. C’est un signe de miséricorde. Je pense donc que tous les miracles sont des signes de miséricorde.

LES MIRACLES SONT DES SIGNES D’UNE VIE JOYEUSE

                    Ma deuxième suggestion est que je peux également m’attendre à ce que chaque aspect d’un miracle soit le signe d’une vie joyeuse. Ce miracle a pris place lors d’un mariage, lors d’une occasion de grande joie. Dans le verset 2:11, il est écrit que Jésus a manifesté Sa gloire dans ce miracle. De quelle façon est-ce qu’Il a fait cela? La réponse est en apportant la joie. Ce n’est pas un accident si cela est le premier miracle que notre Seigneur Jésus a fait lors de ce mariage, parce qu’alors que vous avancez dans le Seigneur vous apprendrez à Le connaître de mieux en mieux et vous verrez que Dieu est un Dieu de joie. Chaque miracle est une bonne nouvelle. Chaque miracle apporte de la joie. Je peux m’attendre à cela.

                    Une des illustrations de cela se trouve en Matthieu 9 lorsque Jean le Baptiste est venu vers Jésus. Les gens étaient très perplexes. Matthieu 9:14-15 dit: « Alors les disciples de Jean vinrent auprès de Jésus, et dirent: Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent point? Jésus leur répondit: Les amis de l'époux peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux? Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. »

                    Est-ce que vous avez entendu la réponse de Jésus? C’est une chose si merveilleuse. Les gens étaient perplexes et se grattaient la tête. Ils se demandaient: « Comment se fait-il que nous renions toutes choses, que nous jeûnons, que nous avons une vie difficile et stricte, que nous faisons très attention et que tes disciples semblent être si joyeux? Ils semblent être si libres, ils vivent dans un tel repos. Explique-nous cela. » En paraphrasant, je dirais que son explication a été: « C’est parce que la vie chrétienne n’est pas un enterrement... c’est un mariage. » Les disciples de Jésus ont maintenant l’époux et c’est pour cette raison qu’ils sont si heureux. Ils seront heureux aussi longtemps qu’ils marcheront avec l’époux. Le jour où ils seront séparés de l’époux sera sûrement un jour de peine et de tristesse, mais tant qu’ils sont avec l’époux ils seront heureux. Ce n’est donc pas étonnant que tout cela commence avec un mariage parce que cela décrit la vie chrétienne comme un merveilleux mariage.

LES MIRACLES NE SONT PAS ÉGOÏSTES

                    Troisièmement, un miracle n’est pas uniquement le signe de la miséricorde et d’une vie joyeuse, mais je peux également m’attendre à ce que chaque miracle soit un miracle non égoïste. En d’autres mots, Jésus a fait un miracle pour les autres. Il est clair que tous les miracles que Jésus a faits n’étaient pas égoïstes. Il était tout le temps en train de pourvoir aux besoins des autres, et de bénir les autres . Les miracles sont des signes, et ils nous dirigent vers le fait que Dieu désire faire quelque chose pour nous. La façon dont les gens considèrent les miracles est comme si Jésus produisait un show de magie. En d’autres mots, beaucoup pensent que les miracles sont justes là pour prouver qui est Jésus, c’est-à-dire Dieu. Il est vrai que les miracles prouvent qui Il est, mais ce n’est pas l’objectif des miracles. C’est un sous-produit. Ce qu’Il fait en réalité c’est pourvoir à des besoins. Il ne fait que se donner Lui-même aux autres.

                       Juste quelque temps avant ce miracle, Il aurait pu être égoïste si jamais Il l’avait voulu. Est-ce que vous vous rappelez que lors de la tentation dans le désert, Il a prié et jeûné quarante jours et quarante nuits? La Bible nous dit qu’Il avait très faim et que Satan Lui a suggéré de transformer les pierres en pain. Il aurait pu faire cela mais Il n’a jamais fait cela pour Lui-même. Bien entendu, les commentateurs ont essayé de prouver que cela était faux et ils disent que lorsque Pierre a dû pécher un poisson dans lequel il y avait une pièce pour payer l’impôt du temple, cela a été un miracle qu’Il a fait pour Lui-même. Il faut pourtant souligner que juste avant cela Jésus a expliqué à Pierre qu’Il était exempté de taxe et qu’Il n’avait pas besoin de faire cela, car Il était enfant du roi. Non, Il explique qu’Il a fait cela pour témoigner. Jésus a tout le temps fait des miracles pour les autres. Aucun cœur n’était plus désintéressé que celui du Seigneur Jésus. Laissez-moi encore faire un autre commentaire au sujet des miracles, puis nous considérerons la question, qui est Christ ?

                    Pendant des années, j’ai approché les versets 2:1-11 pour avoir quelques principes concernant les opinions de Dieu au sujet de la boisson. Comme Il a transformé l’eau en vin, je me suis dit qu’il devait y avoir un lien avec le fait de boire, avec l’alcool et ainsi de suite. Mais depuis quelque temps, je me suis éloigné un peu de cela, parce que personne ne s’intéressait comme moi de savoir s’il s’agissait de jus de raison fermenté ou pas. Et d’un autre côté, je perdais un temps précieux sur un sujet controversé qui est de boire ou de ne pas boire d’alcool. Dieu ne nous parle pas des noces de Cana afin que je puisse avoir un texte pour prouver mes convictions personnelles au sujet de l’alcool.

                    Pour vous préparer à la première question qui est Christ, j’aimerais vous rendre attentifs au fait que c’est le récit des noces le plus inhabituel que vous trouverez. Si jamais vous trouvez le récit d’un mariage dans un journal, vous ne trouverez jamais de récit comme celui-ci. Si vous lisez un récit de mariage, vous lirez la description de la robe et de la parure de la mariée.

CHRIST EST RE-CRÉATEUR

                    Mais lorsque je lis les versets 2:1-11 nous ne savons même pas qui se marie. Il s’agit d’un récit de mariage assez original. En fait, la mariée n’est même pas mentionnée. Et l’ordonnateur du mariage n’est mentionné qu’en passant. Et le marié n’est également cité qu’une seule fois en passant. Alors quelle sorte de récit de mariage vous avez lorsque l’on n’apprend rien de ce que la mariée portait et que la mariée n’est que citée en passant? Vous pouvez même vous demander qui se marie? Mais quel genre de récit est-ce que cela est? Certaines personnes pensent que cela devait être des gens de la famille de Marie. Certaines personnes pensent que cela devait être des gens pauvres parce qu’ils ont manqué de vin. Nous ne savons rien en lien avec ce mariage qui a eu lieu il y a 2 000 ans. C’est un récit incroyable.

                    Ne lisez pas cela à la légère parce que le projecteur n’est pas pointé sur l’épouse, ni sur le prédicateur, pas sur le marié, ni sur les personnes qui participent, ni sur les décorations et les fleurs.

                    Le projecteur s’arrête sur un des invités qui est venu au mariage. Bien entendu vous connaissez Son nom et je connais Son nom. Cet invité a été mis en avant et tout d’un coup, ce mariage a été transformé parce que cet invité est intervenu sur le devant de la scène.

                     Le verset 2:3 dit : « Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: Ils n'ont plus de vin. »

                    Dans la préface nous voyons que Jésus est le créateur de toutes choses. Il n’a donc pas créé de vin lors de ce mariage. Il a créé l’eau en premier. C’est ce que nous avons vu. Par conséquent, Il a créé toutes choses et Il a donc également créé l’eau et ensuite Il a transformé l’eau qu’Il a créée en vin. Cela n’est pas un miracle de la création, c’est un miracle de recréation. C’est un miracle de transformation. Il a transformé l’eau en vin. Par conséquent, lorsque vous posez la question qui est Christ, vous devez inclure cette partie. Il est Celui qui vient pour transformer une chose en une autre. Il ne transforme pas le mauvais vin en bon vin. Il transforme l’eau en vin. Lorsqu’Il a repoussé les vagues, la Bible dit qu’Il a prononcé des paroles, cela a été une parole de puissance. Lorsqu’Il a ressuscité Lazare d’entre les morts, Il a prié à voix haute. Lorsqu’Il a guéri le lépreux, Il a tendu le bras et l’a touché. Mais lorsqu’Il transforme l’eau en vin, nous ne lisons rien au sujet d’un regard, d’un toucher, d’une parole ou d’une prière. Il l’a juste voulu. Il a simplement décidé de le faire. Tout est une question de Sa volonté. C’est par Sa parole qu’Il a créé l’eau et par Sa volonté Il a recréé cette eau et l’a transformée en vin.

Voici donc la première réponse à la question de qui est Christ?

CHRIST DONNE LA JOIE PAR LA RECRÉATION

                    Il y a une seconde réponse. Le verset 2:10 dit: « Et lui dit: Tout homme sert d'abord le bon vin, puis le moins bon après qu'on s'est enivré; toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent. »

                    La qualité du vin que le Seigneur Jésus a créé était très supérieure au vin qu’ils avaient avant ou à l’eau qu’Il a utilisée pour le créer. En fait, voici ce que dit le verset 2:6-7: « Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. Jésus leur dit: Remplissez d'eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu'au bord. »

                    D’après les commentateurs les vases contenaient entre 560 et 680 litres. Dans le verset 2:6, Jésus parle au sujet d’une coutume de purification. Ne lisez pas cela à la légère. Est-ce que vous réalisez cela? Chaque invité à ce mariage devait avoir les pieds lavés, c’était une coutume de purification. C’était de l’eau pour la purification. Il n’a donc pas transformé de l’eau ordinaire en vin. Il est sur le point de transformer quelque chose de basse qualité en quelque chose de surnaturel et de merveilleux. Il a pris l’eau pour laver les pieds et l’a transformée en du parfait vin.

                   Le vin est une image dans la Bible. Voici ce que dit le Psaume 104:15: « Le vin qui réjouit le cœur de l'homme, et fait plus que l'huile resplendir son visage, et le pain qui soutient le cœur de l'homme. »

                    Le vin est utilisé comme une image de joie. Le vin réjouit le cœur de l’homme. C’est un symbole de la joie du monde. C’est pour cette raison que lorsque l’auteur de l’Ecclésiaste appelle toutes choses vanités, il utilise le vin en tant qu’illustration. Le vin est tout simplement la plus grande joie que le monde puisse donner et habituellement cela conduit à la « gueule de bois ». C’est cela la joie que le monde donne. Paul fait clairement un contraste entre la joie du monde et celle de Dieu.

Ephésiens 5:18-20 dit: « Ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit; entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre coeur les louanges du Seigneur; rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus Christ. »

                   Il y a ici clairement un contraste entre les deux. Nous ne devons pas être remplis de vin, mais remplis de l’Esprit. En d’autres termes, le vin est le contrôle et la joie du monde, et il y a aussi la joie que le Seigneur donne. Il s’agit de la joie naturelle contre la joie surnaturelle. Christ n’est donc pas uniquement le recréateur, mais Il est également le recréateur de la vie pour apporter la vie. C’est une joyeuse vie de miracle. Il s’agit d’un miracle surnaturel. Mais Sa joie ne donne pas de gueule de bois. La joie qu’Il donne est une joie surnaturelle.

                   Ceci dit, nous ne devons pas confondre l’expression de la joie avec la source de la joie. Jésus est l’UNIQUE source de joie, mais il y a de nombreuses expressions de la joie. Par exemple, il y a les bonnes communions chrétiennes. C’est une grande expression de la joie et j’aime lorsque les chrétiens se réunissent et qu’ils profitent du Seigneur et les uns des autres. Mais vous pouvez vivre sans la communion chrétienne. Ce n’est qu’une expression de la joie. Ce n’est pas la source de la joie. La famille est une expression de la joie. La prospérité n’est pas une source de la joie, c’est l’expression de la joie. Les situations favorables, la bonne santé sont toutes des expressions de la joie. Ici Jean nous montre que Jésus est Celui qui donne la joie par transformation. Il est Celui qui désire venir et transformer notre vie.

                    Un de mes versets favoris est Cantique des Cantiques 1:2 qui dit: « Qu'il me baise des baisers de sa bouche! Car ton amour vaut mieux que le vin. » Nous retrouvons cette notion ici. L’amour est meilleur que le vin. Combien meilleur est-il? Dix fois meilleur? Cinq fois meilleur? Mille fois meilleur? Son amour est infiniment meilleur que toute joie que ce monde ne pourra jamais vous donner. C’est pour cette raison que le Cantiques des Cantiques suit l’Ecclésiaste. L’Ecclésiaste présente le vin du monde et le Cantique présente le vin, qui est la communion avec Dieu. Alors qui est Christ? Il est Celui qui donne la joie par transformation.

                    Jésus a sauvé ce mariage. Si vous lisez le récit, vous verrez que l’épouse et l’époux étaient dans une situation très embarrassante, parce qu’ils vont bientôt ne plus avoir de vin. La première application de cette histoire je pense est pour tous les mariages. Mais il y a aussi d’autres applications. Je vais donc appliquer cela au premier mariage et ensuite je vais vous montrer d’autres applications. Laissez-moi vous exprimer l’embarras que Jésus a résolu ici.

                    Dans cette histoire l’époux et l’épouse font des réserves pour le mariage et à la surprise de tout le monde et à leur propre surprise, ils ont épuisé leurs réserves. Il n’y avait pas assez pour pourvoir au besoin du mariage. Le verset 2:3 dit: « Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: Ils n'ont plus de vin. »

                     Le vin est arrivé à manquer, c’est une situation embarrassante pour les hôtes. Le vieux vin représente la nature, les provisions, ce que nous apportons sur la table. Je peux vous dire que quoi que vous apportiez à la table, cela finira par ne plus suffire. C’est cela le point de tout cela. Ce qu’ils ont apporté au mariage semblait bien au début, mais cela n’était pas suffisant pour satisfaire tout le monde. Cela s’est rapidement terminé. Ce n’était pas suffisant, cela finira tout le temps par tarir. Si Christ ne se manifeste pas et qu’Il ne fait pas de miracle de transformation, vous n’aurez pas suffisamment de choses, et pas seulement pour la cérémonie mais également pour le mariage, pas seulement pour le mariage mais pour toute la vie chrétienne.

                    Ceci dit, toutes les épouses et tous les époux ont de bonnes intentions lorsqu’ils viennent à leur cérémonie de mariage et ils pensent tout le temps que ce qu’ils apportent dans le mariage sera suffisant. Ils apportent leurs provisions. Ils veulent apporter leur patience, ils veulent apporter leur amour, ils veulent apporter leur communication, ils veulent apporter leur compréhension, ils veulent apporter leur esprit de pardon. Ils décident de ne pas être égoïstes et tout cela. Mais je peux vous promettre que cela n’est pas assez.

                    Peu importe le nombre de litres d’amour qu’un homme apporte lors de la cérémonie de mariage, peu importe combien il peut encourager son épouse, peu importe combien de fleurs il peut envoyer à sa femme, peu importe le nombre de tasses et d’assiettes qu’il peut laver, cela ne sera jamais suffisant. Je peux vous dire que tout cela finira par disparaître. Peu importe le nombre de litres d’amour que l’homme apporte, que la femme apporte ou à quel point l’épouse peut pardonner, ou à quel point elle peut être patiente ou compréhensive ou déterminée, il y aura tout le temps une fin à cela. Chaque mariage a besoin du vin de la nouvelle création, et c’est ce que Jésus a fait lors de ce mariage particulier. Il a apporté de la joie. Il a sauvé ce mariage en apportant une nouvelle création.

                    Est-ce que vous avez noté le verset 2:7 qui dit: « Jésus leur dit: Remplissez d'eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu'au bord. » Ils ont donc rempli les vases jusqu’au ras bord. Cela signifie que Jésus n’a rien ajouté parce qu’il n’y a pas de place pour ajouter quoi que ce soit. Ils ont rempli le vase jusqu’au ras bord.

                    Dans notre société nous ajoutons tout le temps quelque chose. Nous ajoutons des composants chimiques. Nous pouvons ajouter du sel. Nous pouvons ajouter du sucre. Nous pouvons ajouter de la farine. Nous ajoutons tout le temps quelque chose. Mais Jésus n’a rien ajouté. Il ne vient pas pour ajouter quelque chose à ce que nous avons fait et qu’ensuite nous aurons assez de choses. En d’autres termes, on peut supposer que j’ai trois heures de patience. Donc je vais vers Dieu et je prie: « Seigneur, j’ai besoin de plus que cela. Donne-moi encore trois heures de plus. » Mais ce n’est pas comme cela que les choses fonctionnent. Il ne faut pas dire: « Je suis arrivé à pardonner pendant une semaine, mais maintenant j’ai besoin d’aide. » Puis vous pouvez utiliser votre esprit de pardon pendant une semaine.

                    Ce n’est pas ce que Jésus fait! Jésus n’ajoute pas Son œuvre à mon œuvre. Il fait une nouvelle création. Il transforme ce que nous Lui apportons. Nous pensons que nous L’aidons tellement lorsque nous Lui offrons notre eau pour nous laver les pieds. Ou alors nous pensons que nous nous soumettons tellement lorsque nous Lui abandonnons notre eau qui sert à laver les pieds. Mais ce que nous avons n’est rien. Si seulement nous pouvions voir! Jean a écrit ces choses afin que nous puissions connaître qui Il est. Et qui est-Il? Il est Celui qui donne la joie par la recréation. Il ne désire pas ajouter quelque chose à votre œuvre ou à mon œuvre. Il ne désire pas nous donner des choses en plus, Il désire transformer tout ce que nous déposons devant Lui.

                    Laissez-moi essayer d’appliquer cela d’autres façons pour que cela ne reste pas simplement une idée générale. La joie surnaturelle qu’Il donne ne concerne pas seulement le mariage, mais elle concerne toutes choses. Nos ressources naturelles finiront par se tarir. Je pense que je pécherais devant Dieu, si je ne me préparais pas avant de présenter mes études bibliques que je partage avec les gens. Je dois étudier; je dois faire des recherches; je dois lire; je dois m’organiser. Mais à la fin il vaut mieux que je crois que tout ce que j’ai fait n’est que rassembler de l’eau, et que s’Il ne transforme pas cela en vin, je n’ai rien à vous donner. Ma seule espérance est qu’Il puisse transformer cela en vin. Il ne va pas ajouter Sa bénédiction à mon étude, mais Il va transformer mon étude.

CHRIST SUFFISANT DANS LES DIFFICULTÉS

                     Nous avons vu que l’époux et l’épouse ne peuvent jamais apporter assez dans leur mariage. De la même façon, cela est vrai de tous les aspects de la vie chrétienne. Par exemple, vous n’avez pas assez de choses à apporter aux difficultés qui viennent dans notre vie. Peut-être que vous direz: « Mais qu’est-ce que nous pouvons apporter de façon naturelle? » Eh bien de façon naturelle, nous apportons notre courage, notre patience et notre foi et notre force. Nous savons que nous allons passer par ces choses et que cela va être un moment difficile, c’est pour cette raison que nous apportons ces choses avec nous.

                    Est-ce que vous pensez que toutes ces choses sont suffisantes pour traverser les difficultés? Non, ce n’est pas le cas. Lui, ne tarira pas de ressources. Lorsque la perte de quelque chose intervient, lorsque des revers apparaissent, lorsqu’un deuil intervient, lorsque les troubles apparaissent, nous n’aurons pas les capacités. C’est pour cette raison que 1 Pierre 4:19 dit: « Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien. » Pourquoi parle-t-il du créateur dans le cadre de la souffrance? Vous pourriez penser à un grand prêtre fidèle, à un ami qui manifeste de la compassion, mais pas à un créateur. Parce que nous n’avons pas ce dont nous avons besoin, mais nous l’avons Lui qui peut créer ce dont nous avons besoin. Et c’est cela qu’Il désire faire.

                    Jamais nous n’aurons ce dont nous avons besoin pour faire face à nos difficultés. Notre courage, notre patience, notre foi et notre force finiront par tarir. Les 600 litres ne durent pas longtemps. Ainsi à moins que Christ ne transforme cela en vin, nous serons bien embarrassés et honteux lorsque nos ressources tariront et parce que cela sera un bien pauvre témoignage.

CHRIST SUFFISANT DANS LA TENTATION

                    Très bien, nous pouvons également l’appliquer d’une autre façon. Est-ce que vous pensez que vous avez ce dont vous avez besoin à l’heure de la tentation? Je n’ai pas ce dont j’ai besoin et vous n’avez pas ce dont vous avez besoin. Peut-être que vous vous dites que vous pouvez apporter votre propre force lorsque vous êtes tentés. C’est ce que Pierre a apporté. Peut-être que vous vous dites: « Je vais apporter des grandes doctrines, je vais apporter mes convictions, je vais apporter mon bon sens. Je ne veux pas faire de mal à ma famille. Je ne vais pas aller en enfer. » Nous ne pensons pas à cela une seule minute. Non, la seule chose entre nous et la chute qui nous attend dans une heure est le trône de la grâce. C’est pour cette raison que dans Galates 6, il est dit de ne pas critiquer celui qui est tombé. La seule différence entre vous et celui qui a chuté est qu’il a été tenté et pas vous. C’est la seule différence. Nous sommes tous chair, nous ne sommes rien. Jésus désire transformer cela. Il donnera ce dont nous avons besoin le jour de la tentation. Il va transformer et nous finirons par avoir Sa force, Sa puissance et Sa persévérance.

                    Encore une autre application. Qu’est-ce qui est vrai du mariage? C’est qu’aucun mariage ne peut survire à moins que Jésus ne se manifeste. Qu’est-ce qui est vrai des difficultés? C’est que vous ne pourrez pas passer par les difficultés à moins que Jésus ne se manifeste. Qu’est-ce qui est vrai des tentations? C’est que vous ne pouvez pas survire à moins que Jésus ne se manifeste.

CHRIST SUFFISANT DANS LE MINISTÈRE

                   Nous trouvons également cette vérité dans le ministère. Certaines personnes disent: « J’ai un don spirituel. J’ai une formation. J’ai été à l’école biblique. J’ai été au séminaire. J’ai de l’expérience. J’ai un comité de soutien. Les chrétiens pensent que Dieu m’a appelé à cela. » Non, vous finirez par devenir secs. Vous finirez par vous dessécher. Vous reviendrez en boitant du champ missionnaire et comme une loque, comme je l’ai été moi-même. J’ai été un pasteur et j’ai fini exténué, j’ai vécu un « burn out » parce que je n’avais pas la lumière du Seigneur. Je n’avais pas compris cela. Je ne comprenais pas cela, et je pensais que je pouvais apporter ce dont j’avais besoin. J’avais un fardeau pour les âmes. J’avais le désir de servir le Seigneur. J’avais du zèle. J’avais un désir pour l’évangélisation et pour parler aux gens au sujet du Seigneur. Je peux vous dire que vous n’avez pas ce dont vous avez besoin. Personne ne l’a.

                     Ainsi qui est Christ? Il est Celui qui donne de la joie par la recréation. Il est Celui qui transforme l’eau en vin. Nous Lui apportons des vases d’eau. Nous devons faire cela. Ils doivent être remplis jusqu’au ras bord pour que nous puissions avoir un mariage joyeux, afin que nous puissions être victorieux dans les jours des difficultés, dans les jours de tentation et pour que nous puissions avoir un ministère fructueux. Qui est Christ? Il est Celui qui donne la joie par la recréation.

Prions:

                    Notre Père, Tu nous as donné cet Évangile pour que nous puissions connaître qui Tu es. Tu es Celui qui se manifeste pour transformer l’eau qui sert à laver les pieds et Tu transformes toutes choses de notre vie en une joyeuse occasion. Seigneur fais de notre vie chrétienne un mariage. Enseigne-nous qui Tu es, nous Te remercions que c’est cela qui est dans notre cœur, c’est cela notre grand désir. Nous Te prions de manifester cela en chacun d’entre nous. Au nom de Jésus. Amen.

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(5) Evangile de Jean partie 5 Christ, qu'est-ce que la foi et la vie? par Ed Miller (première série d'études)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre cinquième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    J’aimerais vous rappeler qu’à la fin de nos études, nous espérons que nous en saurons davantage sur l’évangile de Jean, mais ce n’est pas pour cette raison que nous faisons cette étude. Nous n’étudions pas réellement pour connaître l’évangile de Jean. Nous nous rassemblons pour connaître le Seigneur. Tout ce que Dieu a écrit est fait pour que nous puissions Le connaître Lui.

                   Avant de prier, j’aimerais vous partager le verset d’Esaïe 50:4 qui dit: « Le Seigneur, l'Éternel, m'a donné une langue exercée, pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu; il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, pour que j'écoute comme écoutent des disciples. » Lorsque vous le lisez dans son contexte, c’est bien entendu un passage messianique. Mais ces paroles ont touché mon cœur. Dieu éveille mon oreille pour que j'écoute comme écoutent des disciples. Par conséquent, demandons-Lui d’éveiller nos oreilles avant de regarder dans Sa parole.

Prions: 

                    Père céleste, nous Te remercions tellement de ce que Tu nous as donné Ton Saint-Esprit. Tu as mis dans notre cœur la vie de Dieu afin que nous connaissions qui est notre Seigneur Jésus. Seigneur nous Te remercions pour chaque partie de la Bible, et tout spécialement pour l’évangile de Jean. Nous Te remercions Seigneur de ce que Tu puisses toucher nos cœurs alors que nous méditons ensemble sur ces précieuses vérités. Merci Seigneur de ce que Tu viens à notre rencontre. Tu connais nos cœurs, nos besoins, notre faim et nos capacités. Merci de venir à notre rencontre là où nous en sommes et merci de nous emmener là où Tu nous désires. Nous Te Le demandons dans le précieux nom de notre Seigneur Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                Très bien, laissez-moi simplement vous redonner un petit résumé avant de reprendre là où nous nous sommes arrêtés la dernière fois. Voici les trois raisons pour lesquelles Jean nous a écrit cet évangile. En d’autres mots, pourquoi est-ce que Jean, sous la conduite du Saint-Esprit, a écrit l’évangile de Jean ? On ne nous laisse pas l’occasion de deviner. Jean nous le dit clairement.

                     Le verset 20:31 dit: « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » Ces choses ont été écrites afin que vous puissiez Le connaître, que vous puissiez mettre votre foi en Lui et qu’en croyant en Lui vous puissiez avoir la vie en Son nom. Jean nous explique donc qu’il a écrit cet évangile pour trois raisons. La première est pour connaître le Seigneur. La deuxième est pour mettre sa confiance dans le Seigneur. Et la troisième est pour profiter de la vie dans le Seigneur. C’est pour cette raison qu’il dit qu’il a écrit, pour que vous puissiez Le connaître, que vous puissiez mettre votre foi en Lui et qu’en croyant en Lui vous puissiez avoir la vie en Son nom. Nous avons donc décidé de nous poser trois questions concernant chaque chapitre et chaque histoire.

                   Comme Jean a écrit pour que nous puissions Le connaître, mettre notre foi en Lui et avoir la vie en Lui, chaque histoire répond à ces trois questions: qui est Christ? Qu’est-ce que la foi? Et qu’est-ce que la vie? Qui est Christ, afin que je puisse Le connaître. Qu’est-ce que la foi, afin que je puisse mettre ma confiance en Lui. Et qu’est-ce que la vie, afin que je puisse profiter de Lui. C’est pour cette raison que Jean nous a donné ce livre, et c’est de cette manière que nous allons considérer ce livre.

                   Nous avons déjà répondu à la première question dans le chapitre 1 : qui est Christ? Nous avons trouvé plusieurs réponses à cette question dans les dix-huit premiers versets qui forment la préface. Notre réponse est : Christ est la Parole. « Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. La Parole est devenue chair et a habité parmi nous et nous avons contemplé sa gloire. » La Parole est ce qui communique Dieu. C’est le secret qui est derrière tout le chapitre 1. En d’autres termes, lorsque je dis secret, je veux dire par là que ce n’est pas explicité clairement. Il n’y a pas de verset qui dit: « Voilà le secret. » Mais c’est l’idée qui est derrière tout ce texte. La vérité du chapitre est que Dieu est quelqu’un qui désire se révéler. C’est cela que l’on trouve dans ce chapitre. Dieu désire se faire connaître Lui-même. C’est pour cette raison que Christ est la Parole, parce que la Parole est ce qui communique. Ainsi toute la révélation du Seigneur, toute l’explication de qui est Dieu et toute l’exégèse de la trinité se trouvent dans la Personne du Seigneur Jésus-Christ. Qui est Christ? La première réponse est : Il est la Parole, c’est Lui qui fait connaître Dieu.

                    Puis nous avons considéré les points terminaux. Nous avons essayé de voir de quelle façon le chapitre commençait et se terminait. Le premier verset, Jean 1:1 dit: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Veuillez remarquer que dans ce verset on nous dit que Jésus est Dieu. La Parole a été faite Dieu. Le dernier verset Jean 1:51 dit: « Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » Les derniers mots dans ce chapitre sont le Fils de l’homme. Par conséquent, selon ces points terminaux, qui est Christ? Il est le Fils de Dieu et Il est le Fils de l’Homme. Il est le Dieu Homme.

                    Puis nous avons considéré le chapitre dans son ensemble. Jean 1 est différent de tous les autres chapitres dans l’évangile de Jean, parce que dans le chapitre 1, Jean nous bombarde avec une liste de titres de Dieu. Il nous en donne l’un après l’autre. Je ne vais pas vous donner les références pour tous ces titres, mais je vais juste vous les rappeler.

                    Dans le chapitre 1 de Jean, qui est Christ? Il est la Parole. Il est le Dieu tout puissant. Il est le Créateur. Il est la Vie. Il est la lumière. Il est la vraie Vie. Il est le Fils unique venu du Père. Il est Jésus-Christ. Il est le Fils unique qui est dans le sein du Père. Il est le Seigneur. Il est l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Il est l’homme préexistant. Il est Celui qui baptise avec le Saint-Esprit. Il est le Fils de Dieu. Il est le Rabbi, l’enseignant. Il est le Messie, le Christ. Il est Celui sur lequel Moïse et tous les prophètes ont écrit. Il est Jésus de Nazareth. Il est le Fils de Joseph. Il est le Roi d’Israël. Il est le Fils de l’Homme.

                    Tous ces titres sont dans le chapitre 1. Lorsque nous mettons tous cela ensemble et que nous répondons à la question, qui est Christ ? La réponse est, Il est toute chose. Dieu commence donc par nous donner cette grande vision de la plénitude du Seigneur Jésus. Il est la Parole. Il est le Dieu-Homme. Il est toute chose.

LA FOI C’EST RECEVOIR CHRIST

                       Dans notre précédente leçon, nous avons commencé à répondre à la question : qu’est-ce que la foi dans Jean chapitre 1 ? Ces choses n’ont pas uniquement été écrites afin que vous puissiez Le connaître, mais pour que vous puissiez croire en Lui. Nous n’avons que commencé à répondre à cette question.

                    Le verset 1:12 dit: « Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,… » Nous avons ici la première description de la foi dans l’évangile de Jean. Nous en verrons encore beaucoup d’autres. La foi, c’est avoir soif. La foi, c’est manger. La foi, c’est boire. La foi, c’est demeurer sur le Cep. La foi, c’est venir. Il y a tant de descriptions que nous devrons voir. Mais quelle est la première référence? C’est à tous ceux qui L’ont reçu. La foi c’est le recevoir Lui. C’est tellement simple. C’est comme si vous pouviez Le recevoir en tant que don. Peut-être que vous direz: « Ce n’est pas difficile de recevoir un cadeau d’anniversaire ou de Noël. C’est facile de recevoir un don. » C’est si simple de vivre la vie chrétienne. C’est si simple que ça vous fait tourner la tête, mais il y a pourtant tant de personnes qui ratent cela. La foi c’est recevoir une Personne.

                    Alors que vous avancez dans l’évangile de Jean, une des choses que vous allez noter est que Dieu ne nous appelle pas à faire quelque chose, Il ne nous appelle pas à être quelque chose, Il ne nous appelle pas à renier quelque chose. Il nous appelle à recevoir. Il s’agit tout le temps de recevoir. Il nous invite trois cents fois dans ce chapitre à venir à Lui. Il redit sans cesse: « Viens, viens, viens. » Il le dit trois cents fois afin que nous puissions recevoir. C’est une vérité si simple, mais honnêtement, certains chrétiens luttent pendant des années avant de réaliser cela. Peut-être que vous direz: « Mais pourquoi est-ce si difficile de se rappeler de cela? » C’est parce que l’homme pécheur, lorsque qu’il est tombé dans le péché, toutes les choses ont été mises sens dessus dessous, et d’une façon ou d’une autre l’homme croit qu’il est un donneur au lieu d’un receveur. C’est quelque chose qui est donc presque incurable. Nous essayons tout le temps de donner quelque chose. Nous nous demandons tout le temps  ce que nous avons à donner à Dieu. Chaque fois que Dieu me révèle Jésus, mon cœur dit: « Oui, j’accepte cela. »

                    Vous voyez, certaines personnes pensent que vous ne recevez qu’une seule fois Jésus dans votre vie. Mais ce n’est pas la vie chrétienne. La réalité est que la vie chrétienne n’est rien d’autre que de recevoir Jésus toujours à nouveau. Il s’est manifesté à vous une première fois en tant que Sauveur, et vous avez dit: « Oui, je reçois Jésus. » Puis Il s’est manifesté à vous en tant que Berger. Puis Il s’est manifesté en tant que Prêtre. Puis Il viendra en tant que Celui qui réconforte. Puis Il viendra en tant que Potier. Puis Il se manifestera Lui-même en tant que le Fondeur. Puis Il se montrera en tant que la Tête. Puis Il se montrera en tant que l’Époux de notre âme. Et ainsi de suite. Il n’y a pas de fin à cela. Chaque fois que Dieu vous montre Son cher Fils, vous devriez avoir la même réponse qu’il y a eu le premier jour où l’Évangile vous a été révélé et où Dieu vous a ouvert les yeux et que vous avez dit: « Oui, je Le reçois. » Ainsi qu’est-ce que la foi? C’est simplement recevoir le Seigneur Jésus toujours à nouveau.

                    Colossiens 2:6 dit: « Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui. » Notre marche est tout aussi simple que la première fois où vous avez manifesté la foi. J’ai entendu des personnes dire qu’elles avaient la foi pour être sauvées, qu’elles avaient la foi pour devenir chrétiennes, mais qu’elles n’avaient pas la foi pour vivre la vie chrétienne. Mais c’est pourtant la même foi! C’est exactement la même foi! Cela ne sera jamais plus difficile que la première fois où vous avez mis votre confiance dans le Seigneur. Ainsi la foi c’est recevoir.

Très bien, cela nous emmène à notre seconde question : qu’est-ce que la foi?

Voici ce que disent les versets 1:29 et 1:36: 

« Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. Et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit: Voilà l'Agneau de Dieu. »

LA FOI C’EST CONTEMPLER L’AGNEAU

                   Comme vous le savez peut-être Jean est le seul parmi Matthieu, Marc et Luc, qui nous parle de la première année de ministère de notre Seigneur Jésus. Si nous n’avions pas Jean nous ne saurions jamais ce qui est arrivé durant la première année. En fait, nous ne saurions pas qu’Il avait un ministère qui a duré trois ans et demi. Autant que l’on sache, c’est la dernière fois que Jean le Baptiste a fixé les yeux sur Jésus. Il a vu Jésus et il a dit: « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » Après cela on va venir le chercher pour le mettre en prison et vous savez de quelle façon l’histoire de Jean le Baptiste se termine. Ainsi qu’est-ce que la foi? C’est contempler l’Agneau de Dieu. La foi c’est regarder. C’est tout aussi simple que cela. C’est contempler l’Agneau de Dieu.

                    Une de mes descriptions favorites de la foi, et je pense que vous me l’avez déjà souvent entendu dire, est regarder à Jésus. C’est de garder les yeux fixés sur Jésus. Regarder est une de mes expressions favorites pour parler de la foi dans le Seigneur. Mais une chose que j’aime au sujet de l’évangile de Jean est qu’il utilise une grande variété de termes pour décrire la foi. Dans aucun endroit de la Bible, même en Hébreux 11:1, vous ne trouverez de définition de la foi. Dieu nous en donne toute une variété. Je suis reconnaissant de cela parce que mon expression favorite – regarder au Seigneur – peut ne pas être votre expression favorite. En d’autres mots, il se peut qu’il y ait quelque chose d’autre qui ait pu toucher votre cœur. Peut-être que vous aimez l’expression demeurer en Christ, venir à Christ ou boire de l’eau de vie, se nourrir du pain de vie ou quelque chose comme cela. Par conséquent, ce qui peut signifier beaucoup pour moi, peut ne pas vouloir dire beaucoup pour vous.

                    En plus ce que Jean fait m’aide à ne pas me limiter à mon expression favorite. En d’autres mots, je peux continuellement dire: «Regardez  à Jésus, regardez à Jésus, regardez à Jésus. » Louez le Seigneur pour cela. J’aime cela, mais il se peut que cela ne satisfasse pas tout le temps mon cœur. Et parfois je vais avoir besoin d’apprendre à puiser profondément dans le Seigneur, et c’est boire qui pourra alors devenir l’expression dont j’ai besoin. 

                   Je pense que vous êtes familiers avec le nom de Charles Haddon Spurgeon. C’était un prédicateur de Londres. Il est venu au Seigneur un 8 janvier lorsqu’il avait 15 ans. Il était pris dans une tempête de neige et il s’est perdu. C’était une terrible tempête de neige et il a entendu le bruit qui venait d’une vieille église méthodiste. Les gens étaient en train de chanter, et il a simplement suivi le son. En suivant ce son, il a fini dans cette église. La tempête était si terrible que le pasteur n’avait pas pu venir. Il n’y avait que quelques personnes, peut-être trois ou quatre. Il s’est assis, le plus au fond qu’il le pouvait. Après quelques instants, quelqu’un s’est levé et a ouvert la Bible en Esaïe 45:22.

Esaïe 45:22 dit: 

« Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre. »

                    Dans la version King James que Spurgeon a entendue à l’époque le verset dit: « Regardez vers moi et soyez sauvés, [vous] toutes les extrémités de la terre. » Comme il n’y avait que quelques personnes dans la salle, il a commencé à se tortiller sur son banc. La personne qui était debout a relu le verset: « Regardez vers moi et soyez sauvés, [vous] toutes les extrémités de la terre. » Puis cette personne est allée vers Spurgeon et en pointant son doigt vers lui elle lui a dit: « Jeune homme, est-ce que vous regardez à Jésus? » Spurgeon a dit qu’il n’avait aucun endroit où aller. Puis cet homme a ajouté: « Regardez à Moi, pas au baptême. Regardez à Moi, pas à l’église. Regardez à Moi, pas aux œuvres. Regardez à Moi et à rien d’autre. Regardez simplement à Moi. » Plus tard Spurgeon a écrit: « J’ai regardé jusqu’à en avoir mal aux yeux. Et je continuerai encore de regarder au ciel avec une joie indescriptible et pleine de gloire. » Qu’est-ce que la foi? C’est regarder. C’est simplement regarder à Jésus. C’est de cette façon que la vie chrétienne commence, c’est en regardant l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.

                     Il y a je pense deux versets tout particuliers au sujet de regarder à Jésus. Mais ils ne sont pas tous les deux dans Jean. Les gens me disent souvent: « Tu dis tout le temps que nous devons regarder à Jésus mais qu’est-ce que cela signifie? Qu’est-ce que cela signifie que de regarder à Jésus? » Je pense que l’on peut trouver quelque chose pour nous aider à bien comprendre cela dans le verset 1:29. Le verset 1:29 dit: « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » Ici pour cette première référence, Jean nous demande de regarder à l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. En d’autres termes, qu’est-ce que cela signifie que de regarder à Jésus? C’est regarder à Lui concernant Son œuvre, ce qu’Il a fait pour nous. Il est l’agneau qui s’est substitué, le Sauveur qui s’est substitué, qui a pris le péché du monde. Nous utilisons parfois cette expression – qui est explicitée dans le livre d’Éphésiens – se reposer dans l’œuvre achevée de Christ, dans tout ce qu’Il a fait. Par conséquent, qu’est-ce que cela signifie que de regarder à Jésus? C’est de regarder à Christ concernant tout ce qu’Il a fait pour nous.

                    Mais il y a un autre passage qui est très précieux sur ce sujet, nous le trouvons dans Hébreux 12:2: 

« Ayant les regards sur Jésus, l'auteur de la foi, et celui qui la porte à la perfection, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. »

CHRIST CRÉE LA FOI ET LA PORTE À LA PERFECTION

                   Ici encore nous lisons au sujet de fixer nos yeux sur Jésus ou de regarder à Jésus, mais cette fois-ci pas en tant que l’agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde, mais en tant que l’auteur de la foi et celui qui la mène à la perfection. N’est-ce pas une précieuse expression? Parfois nous avons l’impression que tout le monde peut avoir la foi et que cela est naturel, que nous n’avons qu’à croire dans le Seigneur. La réalité est que cela n’est pas automatique. La foi vient de ce que l’on entend. C’est un don. Vous êtes sauvés par grâce par le moyen de la foi et cela ne vient pas de nous-mêmes. « Nous avons été crucifiés avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. » Nous devons regarder à Jésus pour tout ce qu’Il a fait POUR NOUS. Cela signifie que nous devons regarder à Jésus pour tout ce qu’il fait EN NOUS subjectivement. En d’autres mots, Il est l’auteur de ma foi et Celui qui la mène à la perfection. Il doit la créer en nous. Nous n’avons pas besoin d’essayer de rassembler de la foi par nous-mêmes. Je ne peux pas décider de moi-même que je ne veux plus être anxieux quoi qu’il arrive. Si vous êtes anxieux, vous êtes anxieux. Vous ne pouvez tout simplement pas dire que vous ne désirez plus être anxieux. Dieu doit vous donner la foi pour cela, mais Il n’est pas seulement l’auteur de cela, Il est également Celui qui la mène à la perfection. 

                   Quelle assurance puis-je avoir que dans cinq ans (si je suis encore là) ou dans dix ans ou vingt ans, je ne serai pas un apostat, que je ferai encore confiance à Jésus? La réponse est: Il est Celui qui porte la foi à la perfection.

                    Il y a quelque temps, j’ai reçu un appel téléphonique d’un cher ami. Il a 82 ans et c’est un merveilleux frère dans le Seigneur. Il a reçu une nouvelle, que tout le monde a peur de recevoir, de la part de son médecin. Il est atteint d’un cancer en phase terminale et il n’a plus que quelques mois à vivre. Mon ami m’a appelé pour partager cela avec moi. Il m’a demandé de prier et voici ce qu’il m’a demandé. Il a dit: « Ed, merci de prier pour que ma foi ne défaille pas. » Voilà ce qu’il a demandé. Je comprends ce qu’il y a sur son cœur, je sais ce qu’il veut dire. Je comprends sa peur après avoir reçu une nouvelle comme celle-là, mais je pense qu’il a peut-être compris que la foi était sa responsabilité, que c’était quelque chose qu’il devait faire pour rester vrai jusqu’à la fin. Je pense qu’il s’inquiétait de plus en plus alors que l’heure fatidique arrivait, que la douleur augmentait et qu’il était distrait par beaucoup de choses. Alors que son corps le lâchait, il n’avait pas envie que sa foi le lâche également. Eh bien j’ai eu beaucoup de joie à pouvoir lui partager cette grande vérité, c’est que Christ est Celui qui mène notre foi à la perfection. Il ne va pas chuter. Christ a prié pour que notre foi ne défaille pas. Il est l’auteur de notre foi, Il est Celui qui la mène à la perfection.

                     Ceci dit je sais que cela sonne un petit peu bizarre, et comme étant une contradiction que de dire que nous devons regarder à Jésus pour pouvoir regarder à Jésus, mais ce n’est pas une contradiction parce qu’à tout moment où mon cœur désire regarder à Jésus, Il a promis de créer la foi dans mon âme. Il se révèle Lui-même et cette révélation produit la foi dans mon cœur.

                    Par conséquent, qu’est-ce que la foi selon l’évangile de Jean? La réponse est : c’est recevoir. Qu’est-ce que la foi? C’est regarder. C’est regarder à Celui qui a tout fait pour moi. C’est regarder à Celui qui a promis qu’Il allait tout faire pour moi. C’est l’auteur et Celui qui porte ma foi à la perfection. Il s’est occupé de l’œuvre finie sur la croix et Il s’occupe de l’œuvre inachevée dans mon cœur.

                   Un autre de mes versets favoris au sujet de regarder se trouve dans le Psaume 25:15 qui dit: « Je tourne constamment les yeux vers l'Éternel, car il fera sortir mes pieds du filet. » N’est-ce pas quelque chose de précieux? Je tourne constamment les yeux vers l'Éternel, car il fera sortir mes pieds du filet. De façon naturelle je désire tourner mes yeux vers mes pieds ou vers le filet, mais Il dit que mes yeux sont constamment sur le Seigneur. Il s’occupera de mes pieds, Il s’occupera du filet.

                    Qu’est-ce que cela signifie que de fixer nos yeux sur nos pieds ? Cela signifie fixer nos yeux sur le chemin, nous concentrer sur notre discipline spirituelle et essayer de trouver la volonté de Dieu et des choses comme cela. Les gens nous disent: « Vous devez regarder le chemin. » Qu’est-ce que le filet? Eh bien, c’est fixer nos yeux sur tous les dangers et tous les pièges. Je dois faire attention à ceci et à cela, mais comment est-ce que je vais éviter de trébucher là-dessus? Psaume 25:15 répond à la question: « Je tourne constamment les yeux vers l'Éternel, car il fera sortir mes pieds du filet. » Il s’occupera de mes pieds, je n’ai pas à me soucier pour mes pieds.

                    Nous savons donc que la foi c’est tout aussi bien recevoir que regarder. Je n’ai pas à me préoccuper de mes pieds. J’aimerais vous partager un petit poème à ce sujet.

J’ai regardé à Jésus et la colombe de la paix est venue sur moi.

La joie du ciel a rempli mon âme. Ma culpabilité liée au péché était partie.

Je pensais que cette joie que je ressentais était sûrement venue pour rester.

Mais ensuite mes yeux ont regardé à la colombe et la paix s’est envolée.

J’ai regardé à Jésus et l’amour a commencé à couler.

De ce fleuve dans mon arbre, son fruit a commencé à grandir.

Mais lorsque je me suis mis à contempler la puissance qui était à moi.

Le précieux fruit qui avait si bien grandi s’est asséché sur la branche.

J’ai regardé à Jésus et ma victoire était sûre et certaine.

J’ai vu que la grâce était suffisante pour Lui faire confiance et endurer

Lorsque je regardais au Seigneur Lui-même, sa vie a été manifestée, 

Mais combien mon sol est devenu sec, lorsque j’ai regardé au repos.

Seigneur, fais-moi grâce de ne fixer mon regard que sur Jésus

Et de ne jamais regarder à ces choses, que Tu m’as données.

LA FOI C’EST RECHERCHER CHRIST

                     Qu’est-ce que c’est que la foi? C’est simplement regarder, regarder au Seigneur. Il y a une troisième réponse dans ce chapitre à la question :

qu’est-ce que la foi ? On la trouve à la fin du chapitre. 

Jean 1:37-39 dit: 

« Les deux disciples l'entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus. Jésus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit: Que cherchez-vous? Ils lui répondirent: Rabbi (ce qui signifie Maître), où demeures-tu? Venez, leur dit-il, et voyez. Ils allèrent, et ils virent où il demeurait; et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était environ la dixième heure. 

               Parce que Jean est le seul écrivain du Nouveau Testament qui nous parle de la première année du ministère de notre Seigneur Jésus, il y a de nombreuses premières choses dans Jean.

             Et on voit ici que la première question que Jésus a posée à Ses disciples est: « Que cherchez-vous? » Vous voyez, les disciples lui ont demandé: « Où demeures-tu? » Ils désiraient avoir son adresse. Mais Jésus ne vous donnera jamais son adresse. Il ne vous dira jamais: « J’habite au 35 avenue de Jérusalem. » Il ne vous donnera jamais une adresse, mais veuillez noter ce qu’Il dit.

                 Au verset 1:39 Jésus dit: « Venez, leur dit-il, et voyez. » N’est-ce pas quelque chose de précieux? Jésus ne nous donnera jamais une adresse; Il nous donnera une direction. En d’autres termes, c’est lorsque vous marcherez avec Lui que vous connaîtrez tout à Son sujet. Il ne s’agit pas de quelque chose de tout sec comme une recette A, B, C, 1, 2, 3 que j’aurais à faire. Il ne s’agit rien de tel. C’est plutôt notre cœur qui désire qui dit: « Je désire te connaître. Où demeures-tu? » Vous n’avez qu’à marcher à ses côtés et vous Le verrez. Nous n’avons qu’à aller avec Lui. Par conséquent, qu’est-ce que la foi? C’est recevoir Jésus. Qu’est-ce que la foi? C’est regarder. Qu’est-ce que la foi? C’est rechercher. C’est rechercher le Seigneur.

LA VIE C’EST COMME UN EUREKA

                  Nous allons maintenant juste commencer à répondre à la troisième question. Dieu nous a donné cet évangile pour nous faire connaître qui Il est, pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui et pour que nous puissions profiter de Lui. Selon le premier chapitre de Jean, qu’est-ce que la vie? Nous pourrions répondre à cette question juste en partant d’une autre question. En d’autres mots, qui est Christ? Il est la Parole. Dans ce cas, qu’est-ce que la vie? C’est la révélation qu’Il nous montre. Qui est Christ? Il est toutes choses. Qu’est-ce que la vie? C’est trouver toutes choses. Qu’est-ce que la foi? C’est recevoir un don. Par conséquent, qu’est-ce que c’est que la vie? C’est avoir le don. En d’autres mots, vous pourriez passer tout cela en revue. Qu’est-ce que la foi ? C’est contempler l’Agneau qui ôte le péché du monde. Qu’est-ce que la foi dans ce cas-là? C’est le pardon. C’est lorsque mes péchés sont enlevés. Cette façon de faire serait légitime. Qu’est-ce que la foi? C’est rechercher. Qu’est-ce que la vie? C’est trouver.

                  Vous pourriez faire comme cela. Et nous ferons comme cela dans les chapitres suivants. Mais dans le chapitre 1, les choses sont différentes. Jean nous donne ici une réponse toute inclusive, une réponse globale qui embrasse toutes choses. 

                   J’aimerais que vous puissiez voir de quelle façon ce chapitre se termine. Jean 1:35-51 dit:  

« Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples; et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit: Voilà l'Agneau de Dieu. Les deux disciples l'entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus. Jésus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit: Que cherchez-vous? Ils lui répondirent: Rabbi (ce qui signifie Maître), où demeures-tu? Venez, leur dit-il, et voyez. Ils allèrent, et ils virent où il demeurait; et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était environ la dixième heure. André, frère de Simon Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean, et qui avaient suivi Jésus. Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit: Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ). Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l'ayant regardé, dit: Tu es Simon, fils de Jonas; tu seras appelé Céphas (ce qui signifie Pierre). Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit: Suis-moi. Philippe était de Bethsaïda, de la ville d'André et de Pierre. Philippe rencontra Nathanaël, et lui dit: Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. Nathanaël lui dit: Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon? Philippe lui répondit: Viens, et vois. Jésus, voyant venir à lui Nathanaël, dit de lui: Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n'y a point de ruse. D'où me connais-tu? lui dit Nathanaël. Jésus lui répondit: Avant que Philippe t'appelât, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. Nathanaël répondit et lui dit: Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. Jésus lui répondit: Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois; tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. »

                   Veuillez noter ces expressions qui reviennent successivement.

• Verset 1:41: « Ce fut lui qui trouva le premier son frère Simon, et il lui dit: Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ). »
• Verset 1:43: « Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il trouva Philippe. Il lui dit: Suis-moi. »
• Verset 1:45: « Philippe trouva Nathanaël, et lui dit: Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. »

                    Il y a quelque temps, nous avons eu une merveilleuse illustration de cela. Notre petite fille de six ans est venue vers sa maman et lui a dit qu’elle avait un grand fardeau. Elle avait six ans et avait si peur. Elle se demandait: « Mais qu’est-ce qui va se passer si jamais je meurs ? J’ai été si mauvaise. Je ne connais pas le Seigneur. Peut-être que je pourrais un jour prier le Seigneur. » Elle avait un si grand fardeau. Elle avait parlé avec sa maman et sa maman est venue me voir pour me dire qu’elle avait un grand fardeau. Lillian était avec moi à ce moment-là et nous avons prié pour notre petite fille que quelle que soit la foi qu’avait cette enfant, qui en passant est le modèle de foi, elle puisse recevoir le Seigneur dans son cœur. Elle a alors reçu son eurêka et nous également. Nous n’étions pas du tout préparés à ce qui allait suivre cette prière. Cela a été pour nous une chose incroyable. Elle s’est levée. Elle a commencé à danser autour de la table! Je me suis dit en moi-même: « Mais elle est devenue charismatique ! » Je ne sais pas ce qui s’est passé. Elle a commencé à danser autour de la table et son cœur était rempli de joie. Elle nous a dit qu’elle n’avait plus du tout peur. Elle nous a suppliés de pouvoir téléphoner à ses autres grands-parents pour pouvoir leur dire ce qu’elle venait de faire. Elle a demandé à pouvoir téléphoner à ses tantes, à ses oncles et à ses cousins. Nous avons passé le reste du temps au téléphone à appeler tout le monde pour leur parler de son eurêka. Je vous suggère que c’est cela la vie. C’est de cela dont parle Jean.

                    Qui est Christ? Il est la Parole qui révèle Dieu. Qui est Christ? Il est le Dieu-Homme venu jusqu’à nous. Qui est Christ? Il est toutes choses. Qu’est-ce que la foi? C’est recevoir Christ. Qu’est-ce que la foi? C’est regarder à Christ. Qu’est-ce que la foi? C’est rechercher Christ. Qu’est-ce que la vie? C’est un eurêka. C’est trouver! C’est trouver toutes choses en Lui. Ce n’est pas seulement trouver, mais veuillez noter cette expression récurrente.

• Verset 1:29: « Le lendemain »
• Verset 1:35: « Le lendemain »
• Verset 1:43: « Le lendemain » 

 Les versets 1:50-51 disent: « Jésus lui répondit: Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois; tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. »

                       Dans le verset 1:49, Nathanaël était si étonné par son eurêka qu’il a eu, qu’il a dit: « Nathanaël répondit et lui dit: Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. » Ne vous attendriez-vous pas à ce que Jésus réponde: « Enfin mon garçon, tu l’as enfin vu !» Mais qu’est-ce que Jésus a dit à la place? Au verset 1:50 Il dit: « Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. » C’est progressif. Cela se passe jour après jour. Jésus lui a dit qu’il avait vu de grandes choses, mais qu’il verra encore de plus grandes choses. Votre témoignage sur Jésus sera: « Je L’ai trouvé! » Et le jour suivant: « Je L’ai encore trouvé. » C’est cela la vie. Ce n’est pas seulement eurêka une fois, mais c’est progressif.

                   J’aime le verset 1:51 qui dit: « Vous verrez désormais le ciel ouvert. » Une de mes descriptions favorites de la vie chrétienne est de vivre sous les cieux ouverts. Nous voyons cela alors que nous avançons dans la Bible. Nous voyons cela toujours à nouveau. Lorsque Etienne était en train d’être lapidé, les cieux se sont ouverts et il a vu le Fils de l’homme assis à la droite de Dieu. C’est cela la vie chrétienne. C’est être debout sous les cieux ouverts. Il n’y a plus de voile. Il n’y a plus de ténèbres. Il n’est pas fermé. Dieu dit que c’est un Dieu qui désire se révéler Lui-même.

                    J’aimerais maintenant que nous fassions un résumé de tout le chapitre pour voir de quelle façon Dieu se révèle Lui-même, parce que je ne vous ai pas encore donné toute l’histoire. Voilà ce que nous trouvons lorsque nous parcourons tout le chapitre. Dieu désire se révéler Lui-même. Il nous donnera Sa Parole pour se révéler Lui-même. Au verset 1:3, Il a dû créer l’univers. Au verset 1:4 et 9, Il a mis l’éternité et une conscience en chaque personne. Au verset 1:14, Il a dû devenir chair, Il a dû tabernacler parmi nous. Au verset 1:29, Il est devenu péché. Il a fait tout cela pour se faire connaître Lui-même. Est-ce que vous réalisez ce qu’Il a dû faire? Il a fait l’univers. Il vous a donné une conscience. Il est devenu chair. Il a vécu parmi nous. Il est devenu péché pour nous. Mais je ne vous ai pas encore raconté toute l’histoire.

NOTRE MINISTÈRE NE PEUT ÊTRE QUE 

PRÉCURSEUR DU MINISTÈRE DE CHRIST

                    Voici le reste de l’histoire. Il a fait des choses en plus pour que nous puissions Le connaître. La première chose est qu’Il nous rend attentifs au contexte dans lequel apparaît Jean le Baptiste, le précurseur. 

Jean 1:6-8 dit: 

« Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom était Jean. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. Il n'était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière. »

Jean 1:22-23 dit: 

« Ils lui dirent alors: Qui es-tu? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même? Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Esaïe, le prophète. » Jean a dit qu’il n’était qu’une voix.

                   

Jean 1:26-27 dit: 

« Jean leur répondit: Moi, je baptise d'eau, mais au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas, qui vient après moi; je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. » 

Jean 1:33 dit: 

« Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, celui-là m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui qui baptise du Saint-Esprit. »

                    Nous devons lire l’épisode au sujet de Jean le Baptiste dans son contexte et le contexte est : qu'est-ce que Dieu fait pour pouvoir nous atteindre, pour pouvoir se dévoiler Lui-même à nous? Il a mis une conscience dans notre cœur. Il est devenu chair. Il a vécu parmi nous. Il est devenu l’Agneau de Dieu et ensuite Il a envoyé un Jean le Baptiste, un précurseur, cette personne peut être un ministère, un ami, un ancien, un pasteur, un enseignant. C’est une personne pieuse. C’est un homme ou une femme qui a été modelée selon Jean. Il n’est pas la lumière, mais il nous dirige vers la lumière. Il est juste une voix. Il ne peut que nous baptiser d’eau avec la promesse que Celui qui vient après Lui nous baptisera du Saint-Esprit.

                   Je passe beaucoup de temps à préparer ces études, mais tout cela n’est que de l’eau. Si tout ce que vous recevez c’est ce que je vous donne, vous ne ferez que repartir mouillés. C’est tout ce que vous recevrez. Peut-être que vous repartirez un peu rafraîchis, parce que l’eau rafraîchit, mais cela ne prendra pas beaucoup de temps avant que tout cela ne s’évapore. Tout cela disparaîtra. Mon espérance est que quelqu’un viendra après moi pour faire le vrai travail. Tout vrai ministère n’est qu’un ministère précurseur. Il dirige les gens vers le Seigneur et il promet que Dieu va venir et faire le vrai travail. Nous n’avons pas à faire le travail. Nous ne sommes qu’une voix. Nous pouvons baptiser d’eau, mais Dieu doit ensuite venir et terminer l’œuvre.

               Je reçois de nombreuses invitations pour aller ici et là, et je suis reconnaissant pour ces opportunités, mais je peux vous dire que je serais un homme mort si je ne croyais pas que Dieu vient ensuite pour faire la vraie œuvre après que nous ayons fait notre petite part. C’est de cette manière que Dieu agit.

                    Puis Dieu fait encore une autre chose et nous terminerons avec cela. Nous allons voir la dernière histoire du chapitre 1 et par conséquent cela sera pour nous comme une conclusion. C’est de cette manière que Dieu a écrit Sa Bible. Il emmène maintenant le chapitre 1 à son apogée. 

Le verset 1:47 dit: 

« Jésus, voyant venir à lui Nathanaël, dit de lui: Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n'y a point de ruse. » Le verset 1:51 dit: « Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. »

                    Ceux d’entre vous qui sont des étudiants de la Bible réalisent qu’il y a ici une référence à l’histoire de Jacob dans l’Ancien Testament. Rappelez-vous lorsque Jacob s’enfuyait loin de son frère Esaü. Il était épuisé et couché sous un arbre. Comme il ne savait pas comment se coucher, il prit une pierre en tant que coussin et il a eu un rêve. Il a vu une échelle qui allait de la terre jusqu’au ciel et Dieu était au sommet de l’échelle en train de dire: « Je veux vous bénir. » Jacob a vu les anges de Dieu qui montaient et descendaient de l’échelle. Voici ce que nous trouvons dans ces derniers versets de Jean, c’est une référence à l’épisode de Jacob et de l’échelle.

                  Nathanaël était aussi en train de courir comme Jacob. Nous ne connaissons pas le contexte, mais il est également sous son figuier, et Jésus dit qu’il va voir les anges de Dieu monter et descendre. Mais Jésus n’a pas dit que cela allait être sur une échelle. Il a dit que cela allait se passer sur le Fils de l’homme. C’est parce que Jésus était l’échelle du rêve de Jacob. Dieu dit: « Je désire vous bénir, mais je ne peux vous bénir qu’ à travers l’échelle. » Et Jésus dit que c’est Lui l’échelle. La seule façon par laquelle Dieu puisse vous bénir est à travers l’échelle.

                    Au début Jésus a fait cette remarque: « Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n'y a point de ruse. » Peut-être que vous direz: «  Mais de quoi s’agit-il ? » Il s’agit de l’histoire de Jacob. Rappelez-vous que lorsque Jacob a combattu avec l’ange de Dieu, son nom a été changé en celui d’Israël. Est-ce que vous savez ce que signifie le nom de Jacob? Ruse! Jésus a dit: « Voilà un Israélite dans lequel il n’y a pas de Jacob. »

                    Même si cela n’est pas dans la Bible, il est possible que Nathanaël ait été sous un figuier en train de lire la Genèse. Il se peut qu’il méditait au sujet de l’histoire de la Genèse. Je ne sais pas s’il était sous un figuier en train de prier, de méditer, de lire l’histoire de Jacob ou de se cacher. Mais voici ce qui l’a convaincu.

                    Philippe a dit à Nathanaël: « Laisse-moi te montrer. » Et Nathanaël a dit: « Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth? » Loué soit Dieu, Philippe n’a pas essayé de discuter avec lui. Parce que vous ne pouvez pas gagner quelqu’un avec des arguments. Il a simplement dit: « Viens et vois. Je ne vais pas essayer de débattre avec toi. Viens et vois. » Et alors que Nathanaël vient de rencontrer Jésus, Jésus dit simplement : voici un Israélite dans lequel il n’y a pas de ruse. Il a vu en lui quelqu’un qui cherche. C’est cela que Jésus a dit. Et Nathanaël lui a demandé: « Mais comment est-ce que tu peux me connaître? » Jésus a répondu: « Je t’ai vu sous le figuier, avant que Philippe ne t’appelle. » C’est à ce moment que Nathanaël lui a dit: « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. »

                    Remettons cela dans le contexte avant de terminer. Pour pouvoir vous atteindre, Dieu doit créer l’univers. Pour pouvoir vous atteindre, Il doit mettre l’éternité dans votre cœur. Pour pouvoir vous atteindre, Il doit devenir homme. Pour pouvoir vous atteindre, Il doit vivre une vie parfaite sur la terre. Pour pouvoir vous atteindre, Il doit devenir l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Pour pouvoir vous atteindre, Il doit vous donner un précurseur, qui peut être un enseignant, quelqu’un qui peut simplement être une voix pour vous pointer vers Christ. C’est quelqu’un qui n’est pas la Lumière, mais qui nous dirige vers Lui. Et ensuite la dernière étape est qu’Il ôte le péché du monde.

                   Et voici la dernière étape. Pour vous atteindre, Il vous trouve sous votre figuier. Il recherche des individus. Peu importe où ils sont. Il part à la recherche des gens qui cherchent. Alors l’accent est sur Celui qui peut vous atteindre. Il vous trouvera sous le figuier et alors eurêka! Les cieux seront ouverts et Nathanaël pourra ensuite vivre sous un ciel ouvert.

                    Voici la façon dont je comprends le chapitre 1. Je vois un Dieu qui aspire à se révéler Lui-même, qui a fait tout ce qu’Il peut pour qu’Il puisse vous atteindre. Le chapitre 1 se termine avec le Dieu des cieux qui se retrouve sous le figuier en train de vous parler et de se dévoiler Lui-même à vous. Nathanaël ne sera jamais plus le même. Nous le reverrons dans le chapitre 21 à la résurrection, sur la plage, au petit déjeuner, en train de manger le poisson avec le Seigneur Jésus. Je prie que Dieu puisse rendre réelles ces choses dans notre cœur.

Prions:

                     Père, nous Te remercions tellement pour le chapitre 1 et sur la manière dont cela Te révèle. Tu as fait tellement juste pour nous montrer qui Tu es. Merci pour le Seigneur Jésus. Merci parce que c’est si simple pour nous de simplement Te recevoir, de regarder à Toi, de Te rechercher, et ensuite de découvrir que nous trouvons tout lorsque nous Te trouvons Toi. Nous trouvons en Toi notre plénitude, notre repos et notre contentement. Merci parce que Tu es venu depuis le ciel jusqu’à notre figuier pour Te faire connaître. Dans le nom de Jésus. Amen.

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