jeudi 13 novembre 2014

(2) -Le Messager de la Pure Grâce partie 1 (Galates 1:1-2:21) Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

RÉSUMÉ

    Bonjour et bienvenue dans notre deuxième leçon sur cette merveilleuse épître de Galates. En étudiant la Bible sous la direction du Saint-Esprit, vous remarquerez que tous les livres dans la Bible sont uniques. Chacun est différent et chacun nous donne une incroyable révélation de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais s'il est possible de dire qu'un livre de la Bible est encore plus unique que les autres, eh bien c'est le cas de Galates. Laissez-moi vous rappeler un peu l'arrière-plan que nous avons vu la dernière fois pour vous remettre à coeur le message de ce livre avant de continuer où nous en étions arrivés.
    Veuillez noter le verset 1:3: « Et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie. » Cette épître n'est pas adressée à une seule église de Galatie, mais aux Eglises de Galatie. C'est la seule lettre où il en est ainsi. La Galatie n'était pas une ville, ni un village. Dans Romains, Paul écrit à une seule église, celle de Rome, dans Corinthiens il écrit à une seule église, celle de Corinthe, dans Thessaloniciens il écrit à une seule église, celle de Thessalonique. Mais la Galatie n'était pas comme Rome ou Corinthe. En fait la Galatie était une très grande région qui comprenait de nombreuses églises. Cette lettre n'est donc pas adressée à une église unique mais à de nombreuses églises. Le problème dont s'occupe ici le Saint-Esprit, à travers Paul, s'était rapidement répandu dans plusieurs églises. Il ne s'agissait pas de problèmes locaux, comme à Corinthe, qui ne touchaient qu'une église. Là le problème s'était répandu dans toutes les églises de toute la région de la Galatie et cette région était vraiment vaste. Paul gère cette question comme si c'était une épidémie, comme une maladie contagieuse, comme s'il s'agissait d'un grand feu qui se répandait partout. Lorsque Paul écrit cette épître, il écrit à propos d'un levain très dangereux qui avait commencé à se propager dans toutes les églises.
    Le livre de Galates est unique parce qu'il est semblable à une bombe qui explose. Il n'y a que six chapitres dans ce livre mais quel impact! Je pense que ce sont les six chapitres les plus durs du Nouveau Testament. Il n'y a aucune autre épître comme celle-ci. On retrouve d'autres chapitres forts dans l'Ancien Testament, mais vous ne voyez rien de semblable dans le Nouveau Testament. L'apôtre Paul commence son épître de façon assez abrupte. D'habitude, il donne quelques paroles d'appréciation et de louange. Par exemple il commence en rendant grâce à Dieu pour la foi ou l'amour de ses lecteurs, Il commence en louant Dieu, mais pas ici. Dans le livre de Galates, il n'a pas une seule parole de louange, pas une seule appréciation positive. Vous savez, lorsque Paul loue quelqu'un, il n'est pas en train de le flatter, il dit la vérité. Mais il n'a aucune louange pour ces chrétiens de Galates. S'il les avait loués, il aurait alors affaibli les louanges qu'ils donnent aux autres églises parce qu'elles n'auraient plus été réelles. Il y va donc très fort lorsqu'il écrit aux Galates. Dans ce livre il n'a aucune raison de se réjouir, aucune raison de louer Dieu les concernant, parce que cette « maladie » s'est répandue à travers toutes les églises de la région de Galatie. Devant une telle épidémie, il ne peut qu'être triste et peiné.
    Habituellement lorsque Paul écrit une lettre, il ajoute un ou plusieurs sujets de prière. Par exemple il demande à ce que l'on prie pour qu'il puisse clairement annoncer Christ comme il doit en parler. Il n'y a pas ce genre de chose dans Galates. Il ne leur demande pas de prier, parce que Paul pensait que le problème dont ils étaient atteints les avait éloignés d'un terrain propice à la prière. Il ne voulait même pas qu'ils prient pour lui. Par conséquent, cette lettre est très forte. Le langage que l'apôtre Paul utilise est presque choquant. S'il était parmi nous et qu'il parlait de cette façon en utilisant les termes de notre culture, en utilisant notre vocabulaire actuel, je pense que nos cheveux se dresseraient sur notre tête. A sa façon de parler, il semble presque qu'il n'aimait pas ces personnes. Mais nous savons qu'il n'en est rien, car par exemple, au chapitre 4, il se compare à une mère dans les douleurs de l'enfantement, éprouvant des douleurs jusqu'à ce que Christ soit formé en eux. Il avait de l'amour pour eux contrairement aux apparences. Il avait de l'amour pour eux, contrairement à ce qu'on pourrait penser en lisant certains passages. Voyons à ce propos quelques illustrations. Il commence au chapitre 1 en les accusant de déformer l’Évangile. Ensuite il dit qu'ils ont abandonné Christ. Ce sont des paroles très fortes. Ensuite il dit que si un homme, ou même un ange descendait du ciel, et qu'il change le message de l’Évangile d'une seule syllabe alors qu'il soit damné, maudit, anathème, qu'il aille en enfer. Il dit que la même chose est vraie pour tous les apôtres, cela s'applique également à Pierre, à Jacques, à Jean et à Paul lui-même. Il dit que l’Évangile ne peut en rien être changé. Dans le chapitre 3, il dit qu'ils ont perdu la raison et qu'ils sont sous le charme d'une sorcière. Ensuite les judaïsants ayant semé le trouble dans ces églises en enseignant la nécessité pour les païens de se faire circoncire, on trouve dans Galates, je pense, un des versets les plus forts du Nouveau Testament. Dans ce verset, il dit: « Vous croyez en la nécessité de la circoncision pour votre salut. Tant que vous avez un couteau à la main, eh bien, utilisez-le contre vous, pour vous mutiler vous-mêmes. » Ce sont des paroles très fortes. Ces six chapitres sont écrits avec beaucoup de véhémence.
    Pour bien nous pénétrer du message de ce livre, et voir pourquoi il était si véhément envers cette épidémie qui avait commencé à se répandre à travers toutes les églises, laissez-moi vous donner l'arrière-plan de ce qui arrivait et le problème qui se posait. Nous avons vu cela plus en détail dans notre dernière leçon. Il y avait un groupe de personnes appelé « judaïsants. » Comme on en parle surtout dans Galates, certains commentateurs les appellent des « Galatianistes. » De nos jours, on les appelle des légalistes. Mais à cette époque, ils étaient appelés judaïsants. On les appelait judaïsants pour deux raisons. Premièrement ils étaient de Judée, et deuxièmement ils représentaient la religion juive ou en tout cas, ils disaient la représenter. Ils disaient que le message de Paul était bon, mais qu'il n'allait pas assez loin. Ils disaient: « C'est bien de mettre sa confiance en Jésus, mais ce n'est pas suffisant. Vous voyez, Paul est trop simpliste, il ne vous donne que le point de départ. Oui, vous devez faire confiance à Christ, mais après vous devez également commencer à obéir à toutes les règles. Ensuite vous devez embrasser le système de Moise. Vous devez apprendre toutes les lois et les réglementations. Vous devez être circoncis. Vous ne pouvez pas être chrétiens sans être circoncis. Vous devez garder la loi du sabbat. Vous devez manger un certain genre de nourriture et vous abstenir d'un autre genre de nourriture. » Ensuite ils leur ont présenté un calendrier et leur ont dit: « Vous devez respecter certains jours. Vous devez célébrer la pâque, les nouvelles lunes, et faire ce jeûne. »
    Nous avons vu la dernière fois que bien qu'il y ait eu une réunion à Jérusalem avec toute l'église, les anciens et les apôtres, et que l'on ait voté contre les judaïsants, ils n'ont pas pour autant changé. Ils se sont fâchés et ont ensuite suivi Paul partout où il est allé. Paul arrivait à un endroit pour apporter le message de la pure grâce et les judaïsants arrivaient derrière lui et disaient: « Non, il a tort. » Ils semaient le trouble délibérément, vous pouvez voir cela dans le livre des Actes. Ils n'étaient que des trouble-fête qui essayaient de s'opposer à tout ce que Paul disait. Ainsi ces judaïsants arrivaient après que les gens aient mis leur confiance en Christ, et disaient: « Oui, c'est bien. Mais voici maintenant vos responsabilités. Voici ce que vous devez faire, voici les règles, voici le règlement. » Ils ne faisaient qu'empiler des obligations et toutes sortes de choses à observer. Selon le verset 1:2, toute la grande région de la Galatie était dans la confusion, après la visite des judaïsants. Au verset 1:6 Paul dit: « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. » Les judaïsants n'avaient pas d'amour pour Paul. Et l'apôtre Paul n'a pas manifesté non plus beaucoup de sympathie à leur endroit. Tout cet antagonisme a continué à travers ces différents voyages.
Voici ce que les judaïsants disaient aux chrétiens dans l'église. Ils disaient: « N'écoutez pas Paul. Mais qui est l'apôtre Paul? Était-il dans la région de la Galilée lorsque Jésus était sur terre? Est-ce que Paul était là-bas lorsqu'Il a fait Ses miracles? Est-ce que Paul L'a vu mourir sur une croix? Est-ce que Paul L'a vu après qu'il soit ressuscité d'entre les morts? Alors de quel droit peut-il s'appeler un apôtre? Il n'est pas un apôtre, il n'a jamais vu Jésus, ce n'est qu'un franc-tireur. Ce n'est qu'un enseignant autoproclamé. Il ne représente que les hommes, il n'a rien de Dieu. Il ne vous apporte que la moitié de la vérité. » Le résultat de ce genre de rumeur fut que ces pauvres chrétiens, dont beaucoup étaient chrétiens depuis peu, furent secoués et dérangés dans leur foi. Ils se sont même élevés contre Paul, et sont devenus ses ennemis, on le voit plus loin dans Galates. Ainsi Paul a écrit ce livre sous la conduite du Saint-Esprit pour les remettre à nouveau dans la bonne direction.
    Le thème du livre se base sur deux faits du livre de Galates. Premièrement ce que faisaient les juifs et deuxièmement ce que cela produisait dans la vie des Galates. Que faisaient les judaïsants? Dit simplement, ils ajoutaient quelque chose à l’œuvre de Jésus-Christ. Ils ajoutaient quelque chose à la grâce. Ils ajoutaient quelque chose à l'Evangile. Ils disaient: « Jésus seul n'est pas suffisant, vous devez avoir Jésus plus autre chose. Vous devez ajouter quelque chose au Seigneur Jésus. L’Évangile de la grâce n'est pas suffisant. Vous devez ajouter quelque chose à l’Évangile de la grâce. Il faut avoir Christ plus quelque chose. » Dans leur cas, ils ajoutaient la circoncision. Deuxièmement, que produisait ce message? La réponse est: un terrible esclavage dans la vie des chrétiens. Ils avaient plein de règles et de réglementations à tel point que la tête leur tournait. Ils ne savaient plus ce qu'ils étaient censés faire ou pas. C'est pour cette raison que nous avons pris Galates 5:1 comme notre verset clé. Le verset 5:1 dit: « C'est pour la liberté que Christ nous a délivrés. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » N'est-ce pas un merveilleux verset?
    Regardez les versets 1:6-7: « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile, qui n'en est pas un autre; mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent pervertir l'évangile du Christ. » Paul disait que lorsque ces judaïsants ont ajouté quelque chose à cet Évangile,  l’Évangile est devenu un autre évangile qui n'en est pas réellement un! Que veut-il dire par: « Un autre Évangile, qui n'en est pas un autre? » Il y a un peu d'ironie ici. Ce qu'il veut dire c'est que lorsque vous ajoutez quelque chose à l’Évangile, vous changez l’Évangile, et ce n'est plus l’Évangile, vous avez un Évangile qui n'est pas l’Évangile. Quel changement ont-ils fait à l’Évangile? Le mot Évangile signifie bonne nouvelle, et en le changeant, ils en ont fait une mauvaise nouvelle. L’Évangile était la liberté, et ils l'ont changé en esclavage. Voilà le changement qu'ils y ont apporté. Réalisez-vous que le livre de Galates nous enseigne qu'ajouter quelque chose à Christ revient à Le changer complètement. Ajouter quoi que ce soit au message de la grâce, c'est tordre le message de la grâce, c'est en faire un message complètement contraire.

JÉSUS SEUL M'APPORTE LA LIBERTÉ, JÉSUS PLUS QUELQUE CHOSE M'APPORTENT L'ESCLAVAGE

    En réalité en ajoutant quelque chose à Christ, nous enlevons quelque chose à Christ, c'est contradictoire mais c'est ainsi. C'est exactement ce qu'ils ont fait. Le simple message de ce livre est que Jésus seul m'apporte la liberté, Jésus plus quelque chose n'apporte que l'esclavage. Dans la mesure où j'ajoute quelque chose à Christ dans ma vie, dans cette même mesure j'ajoute de l'esclavage à ma vie. Lorsque Dieu dans Sa grâce vous amène à Jésus seul, le joug tombera, ensuite vous serez libres. Ensuite vous respirerez de l'air pur, ensuite vous connaîtrez le grand dessein pour lequel vous avez été crées et rachetés. C'est pour marcher dans une union sans nuage avec le Seigneur, pour jouir de la communion avec Dieu, pour connaitre le sens d'une relation continue avec Lui. Voilà le message de Galates. Dans cette épître, Paul ramène les gens vers Christ seul. Les judaïsants étaient arrivés et ils avaient enseigné: « Vous avez besoin de Jésus plus ceci, et de Jésus plus cela. » Mais Paul dit: « Non, ne les écoutez pas, sinon vous serez sous l'esclavage. » De nos jours c'est beaucoup plus subtil que d'ajouter la loi de Moïse à Christ. Certains disent: « Il faut Jésus plus la prière. Il faut Jésus plus la soumission. Il faut Jésus plus la foi. Il faut Jésus plus les temps de méditation. Il faut Jésus plus le service chrétien. Il faut Jésus plus la mission. Il faut Jésus plus l'évangélisation. Il faut Jésus plus le baptême. Il faut Jésus plus la fraction du pain. Il faut Jésus plus la communion avec le peuple de Dieu. Il faut Jésus plus aller à l'église. » La liste est longue. Chaque fois que nous ajoutons une seule de ces choses, nous avons introduit l'esclavage dans nos vies. Chaque fois qu'un enseignant chrétien a fait la promotion de ces choses, il a également fait la promotion de l'esclavage dans la vie des chrétiens.
    Galates est un livre merveilleux. Galates, Ephésiens, Philippiens et Colossiens sont les grands livres sur la vie chrétienne du quotidien, qui nous disent comment jouir de Jésus au moment présent. Ce n'est donc pas une surprise pour moi que Dieu ait mis Galates en premier, parce que vous ne pourrez pas commencer à entrer dans la vie chrétienne au quotidien et jouir de Jésus, avant que Dieu n'écrive de façon indélébile sur votre coeur le message: « Jésus et rien de plus ». Voilà le grand message de la grâce de Dieu et voici le message qu'Il nous apporte dans ce beau livre de Galates. C'est pour cela que je vous suggère, alors que nous parcourrons ce livre, de prier pour que Dieu vous montre comme tout à nouveau ce que signifie de connaître Jésus seul et ce qui veut dire avoir la pure grâce de Dieu. Vous pouvez résumer le message de Galates en ces deux mots: pure grâce. Voilà le message de Galates. Il ne s'agit pas de Jésus plus quelque chose ou de la grâce plus quelque chose ou de l’Évangile plus quelque chose, mais de la grâce seule. Voici le plan que j'ai suggéré et que nous allons suivre. Dans les chapitres 1 et 2 nous avons le messager de la pure grâce. C'est là où Paul donne une sorte de biographie. Ensuite dans les chapitres 3 et 4 il nous donne le message de la pure grâce et nous montre sa relation avec la loi. Enfin nous avons intitulé les chapitres 4 et 6, le résultat de la pure grâce. C'est ce qui sera réellement vrai dans ma vie si je regarde à Jésus Christ seul.

LES FRUITS VIENNENT D'EUX-MÊMES LORSQUE L'ON REGARDE A CHRIST

    Que dois-je faire si, en lisant les chapitres 5 et 6, je constate que je ne vis pas ces choses, dois-je essayer de mettre cela dans ma vie? Non! Les chapitres 5 et 6 sont le test pour voir si vous regardez à Jésus seul. Si vous regardez à Jésus seul, alors les chapitres 5 et 6 seront vrais dans votre vie. Ce sont des résultats d'une relation avec Christ. Vous n'avez pas à travailler pour obtenir un résultat, c'est un fruit, c'est automatique. Chaque fois que dans votre vie, vous travaillez pour vivre un aspect de la vie chrétienne, cette partie n'est pas réelle. Quand ça vient de la vie, c'est toujours intuitif et automatique. C'est dans la mesure où vous êtes un avec Christ que vous vivez dans cette union et que vous Le voyez Lui seul, que les fruits seront évidents dans votre vie.
    Cela nous amène aux chapitres 1 et 2, le messager de la pure grâce. Voilà le cheminement que nous allons suivre dans l'étude de ces deux chapitres. Tout d'abord, j'aimerais vous donner un résumé des chapitres 1 et 2. Ensuite, nous parcourrons les chapitres pour voir les vérités sous forme de principes. Je suis convaincu que Dieu nous donne dans la Bible une succession de faits qui soulignent des principes intemporels. Des principes sont des vérités pour tout âge et toute génération, ils ne changent jamais. Si vous ne faites qu'appliquer les faits, vous n'aurez qu'une ou deux applications. Mais si vous trouvez le principe et qu'ensuite vous l'appliquez, vous aurez un nombre illimité d'applications dans votre vie. C'est pour cela que j'aimerais retourner aux principes. Je vais donc vous montrer les faits contenus dans les chapitres 1 et 2, et ensuite nous verrons les principes. Voilà comment j'aimerais voir les principes. Le Saint-Esprit nous donne dans ces deux chapitres, au moins quatre grandes caractéristiques d'un messager de la pure grâce. En d'autres termes, les choses qui étaient vraies dans la vie de Paul, faisant de lui un messager de la pure grâce, seront également vraies dans votre vie et ma vie, si nous sommes de vrais messagers de la pure grâce.
    Voyons d'abord une vue d'ensemble de Galates 1 et 2. Les judaïsants ont dirigé des attaques personnelles contre l'apôtre Paul, ils ont nié son autorité, son apostolat et même sa vie personnelle. Ils disaient qu'il était inconsistant, parce que Timothée avait été circoncis, mais pas Tite (cf. Actes 16:1 et Galates 2:3). Ils disaient: « Vous voyez, Paul retourne sa veste lorsque cela l'arrange. D'abord il disait qu'il ne fallait pas circoncire mais ensuite il a quand même circoncis Timothée. » Ils utilisaient cela contre lui. De ce fait, nombreux sont ceux qui appellent ces chapitres la justification de l'apostolat de Paul, l'endroit où il se défend. Il y a un élément de vérité dans cela. Paul se défend effectivement, il montre qu'il est réellement un apôtre, et il montre comment il sait qu'il est un apôtre et ainsi de suite. Mais c'est plus profond que cela. L'apôtre Paul n'est pas dérangé par le traitement qu'il reçoit, il est plutôt perturbé par le traitement que le Seigneur Jésus Christ a reçu. Voilà ce qui le tracasse. Il n'est pas fâché parce qu'il a été personnellement blessé. Il est en colère parce qu'ils ont blessé Christ. Ils l'ont abandonné, ils ont blessé le Seigneur.
    En plus des chapitres 1 et 2 de Galates, si vous prenez encore quelques chapitres, tels qu'on les trouve dans 2 Corinthiens, vous avez l'autobiographie de Paul. Lorsqu'il donne sa défense dans ces chapitres, ce n'est pas parce qu'il était personnellement touché. Il ne s'est pas dit: « On a touché à mon intégrité, je vais leur répondre en retour. » Ce n'est pas pour cela qu'il écrit. En fait, il veut montrer qu'il a été appelé à être un prédicateur de la pure grâce. Il veut montrer qu'il sait que ce message était vrai, il s'agit de Jésus et rien de plus, et non pas d'ajouter quelque chose à Christ. Il dit donc être un messager de la pure grâce. C'est ce qu'il essaie de prouver, il veut montrer que le message est vrai, que rien ne peut le changer et que l'on ne peut rien y ajouter ni y retrancher.
    Voici maintenant une liste des principaux points de la défense de Paul, puis nous verrons les principes. J'aimerais vous rapporter six faits que l'on trouve dans ces deux chapitres. Premièrement il déclare que son Évangile venait du Seigneur Lui-même, et pas des hommes. Les versets 1:11-12 disent: « Je vous déclare, frères, que l'Évangile qui a été annoncé par moi n'est pas de l'homme; car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus Christ. » Considérez maintenant les versets 1:16-19: « De révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je n'allais pas et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. Puis je revins encore à Damas. Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours chez lui. Mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n'est Jacques, le frère du Seigneur. » Il dit qu'il a reçu sa mission de Dieu et non pas des hommes. Deuxièmement, il partage son histoire en tant que juif religieux, et ennemi des chrétiens. Les versets 1:13-14 disent: « Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l'Église de Dieu, et comment j'étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d'un zèle excessif pour les traditions de mes pères. » La troisième preuve qu'il donne est sa grande transformation, par la pure grâce de Dieu. Aux versets 1:15-16 il dit: « Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang. »
    Quatrièmement, il parle de son séjour à Jérusalem et de sa rencontre avec Pierre, Jacques et Jean, des personnes très considérées, les « vrais apôtres » comme les juifs les appelaient. Aux versets 2:1-10 il dit: « Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi; et ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain. Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire. Et cela, à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus Christ, avec l'intention de nous asservir. Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l'Évangile fût maintenue parmi vous. Ceux qui sont les plus considérés quels qu'ils aient été jadis, cela ne m'importe pas: Dieu ne fait point acception de personnes, ceux qui sont les plus considérés ne m'imposèrent rien. Au contraire, voyant que l'Évangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis, - car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des païens, - et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis. Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai bien eu soin de faire.» Voici donc une autre preuve supplémentaire. Pierre, Jacques et Jean ont reconnu son message.
    Cinquièmement, il utilise également les reproches faits à Pierre aux versets 2:11-14: «Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis. Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. Voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser? » Ensuite il continue d'exposer le message de la pure grâce. Tout cela nous amène à l'apogée de sa défense au verset 2:20, c'est son sixième argument, c'est sa preuve finale: « J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. » Voilà les six éléments qu'il utilise pour prouver qu'il est un messager de la grâce. Il a reçu son message de Dieu, pas des hommes. Il confesse que le judaïsme n'a jamais pu le sauver. Il confesse qu'il a été sauvé par grâce. Il dit que tous les autres messagers de la grâce sont d'accord avec lui. Il tient tête au « premier » des apôtres, Pierre. Et il expose finalement sa vie en Christ, en Galates 2:20. Voilà pour les faits concernant le messager de la grâce.

LE MESSAGER DE LA PURE GRACE NE REÇOIT PAS SON MESSAGE DES HOMMES

   Voyons maintenant quelques principes, et je fais confiance au Seigneur pour qu'Il applique cela dans nos vies. On trouve quatre caractéristiques, quatre principes concernant le messager de la pure grâce dans ces deux chapitres. Laissez-moi vous les exposer en tant que principes. Ce sont des choses qui ne changent jamais, qui sont toujours vraies. Voilà ce qui sera vrai si je suis un messager de la pure grâce. Nous pouvons donc tous tester nos cœurs devant Dieu par rapport à ces choses. Le premier principe peut être résumé par ces mots, le messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes. Considérez les versets suivants:

• Verset 1:12: « Je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme. »
• Verset 1:14: « Je ne consultai ni la chair ni le sang. »
• Verset 1:17: « Je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi. »
• Verset 1:18: « Je demeurai quinze jours chez Pierre. »
• Verset 1:19: « je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n'est Jacques. »
• Verset 1:22: « Or, j'étais inconnu de visage aux Églises de Judée qui sont en Christ. 
• Verset 2:22: « Ceux qui sont les plus considérés ne m'imposèrent rien. »

     Paul affirmait que son message ne venait pas des hommes. Pour que vous compreniez bien cette vérité, laissez-moi vous donner une illustration. Le 6 juin 1967, les responsables de l'école biblique de Columbia, lors d'une cérémonie, m'ont finalement remis mon diplôme. Paul dit: « Je ne suis jamais allé à l'école biblique. Personne ne m'a donné de diplôme. Ce que j'ai, je ne l'ai pas reçu dans une école biblique, je ne l'ai pas reçu dans un séminaire, ce n'était pas le résultat d'une formation théologique. Les hommes ne m'ont jamais instruit. » Paul dit que son message n'est pas venu des hommes. Le 7 novembre 1969, à Williamstown dans le Massachusetts, dix hommes (dont sept révérends) ont devant toute l'église, imposé leurs mains vides sur ma tête vide et ont prononcé quelques mots. Je me suis relevé en étant révérend. J'avais été ordonné. Paul dit: « Cela ne m'est jamais arrivé. Je n'ai jamais été ordonné. Je ne suis pas le révérend Paul. » Le 6 novembre 1973, j'ai reçu en tant que membre du clergé, la licence de l'état de Rhodes Island pour marier deux personnes.
    Paul dit: « Je n'ai jamais reçu ce droit. Je n'ai jamais été ordonné, je n'ai jamais reçu de diplôme. Personne ne m'a jamais élu, personne ne m'a jamais ordonné, personne ne m'a jamais nommé à un poste, je ne n'ai jamais reçu l'aval de personne. » Il dit: « Non seulement je ne l'ai pas reçu d'une école biblique, d'un séminaire, des
apôtres, mais Pierre ne m'a rien donné, Jacques ne m'a rien donné, je ne les ai pas vu avant quatorze ans, comment auraient-ils pu me donner quelque chose? Je n'ai rien reçu des hommes. » Et non seulement cela, mais il dit ensuite: « Je ne me suis jamais présenté, je n'ai jamais été volontaire. Vous pensez que je cherchais Christ, c'est le contraire qui est vrai, je haïssais Christ. Je haïssais le peuple de Dieu. Lorsque Dieu m'a arrêté, j'étais en train de tuer Ses enfants, je persécutais l'Eglise de Dieu. Je ne le cherchais pas. Cela ne venait pas des hommes et cela ne venait pas de moi non plus. Je n'étais pas en train de prier: « Oh Dieu, ouvre mon coeur et accorde-moi une révélation! », je ne Le recherchais pas. Dieu m'a arrêté sur la route de Damas, Dieu m'a stoppé. Cela ne vient pas de mon arrière plan juif. C'est l'opposé qui est vrai. J'ai suivi la logique du judaïsme mais cela ne m'a pas amené au message de la pure grâce. Le judaïsme est contre le message de la pure grâce. Je suis devenu un ennemi. » Paul dit qu'il n'a pas été sauvé par le judaïsme mais du judaïsme. Il dit qu'il combattait Christ, lorsque Christ est venu à lui. 
    Un jour quelqu'un a demandé à Charles Spurgeon, quelle avait été sa part dans le processus du salut. Il a répondu: « Ma part, oh! C'est que j'ai résisté. » Voilà la part de l'homme. Je peux voir la façon dont le coeur naturel risque d'appliquer cela. Vous direz peut-être: « Vu qu'un messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes, alors pourquoi je lirais ces leçons? Je vais faire ce qu'il a fait au verset 1:17, où il écrit: « Je ne montais point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. » Beaucoup de personnes ont pris cela et ont dit: « Ah, trois ans seul en Arabie, n'est-ce pas ce que Dieu veut pour moi, que je sois trois ans seul dans le désert? Je sais ce que je vais faire, je vais aller tout seul sur une île quelque part, et je vais laisser de côté les livres des hommes, les commentaires des hommes, les idées des hommes, je ne veux pas de séminaires. Je vais juste aller dans une petite cabane, dans une montagne près d'un lac. Je vais m'enfermer tout seul et simplement laisser Dieu me parler parce que le messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes. » Alors est-ce vrai que vous n'avez pas besoin des commentaires des hommes? Est-ce que toutes les écoles bibliques sont fausses? Est-ce que tous les séminaires sont faux? Paul a dit: « Je ne l'ai pas reçu d'un homme », mais qu'est ce que cela veut réellement dire?
    Lorsque Paul était aveugle sur la route de Damas, quelle est la première chose que Dieu lui a envoyée? Un homme, Ananias. Et pour quelle raison? Parce que Paul avait besoin d'instructions. Ananias l'a instruit et lui a dit ce qui se passait dans sa propre vie. Paul dit: « Je n'ai pas été envoyé par les hommes. » Et moi je réponds: « Est-ce vrai Paul? As-tu lu Actes? »

LES HOMMES SONT LES INSTRUMENTS QUE DIEU UTILISE POUR COMMUNIQUER LE MESSAGE, ILS NE SONT PAS LA SOURCE DU MESSAGE

    Voici ce que je lis en Actes 13:1-3: « Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir. » Mais qu'est-ce que Paul veut dire par: « Je n'ai pas été envoyé par des hommes? » N'est-il pas vrai qu'il était à Antioche? N'est-il pas vrai qu'il était dans l'église? Ce qui m'est arrivé à Williamstown ne lui est-il pas aussi arrivé? N'est-il pas vrai que des hommes lui ont imposé les mains avant qu'il ne parte comme missionnaire? Paul répondrait: « Oui tout cela est vrai, il n'y a pas de contradiction. » Vous voyez, Paul ne dit pas que le messager de la pure grâce ne reçoit pas le message à travers les hommes, il dit qu'il ne reçoit pas le message des hommes. Il y a une grande différence entre ces deux choses. Il dit que le messager ne reçoit pas son message des hommes en tant que source, il ne le reçoit pas de la sagesse humaine, il ne le reçoit pas d'une sagesse terrestre. Mais l'homme est un canal, l'homme est un instrument à travers lequel Dieu agit.
    Si vous lisez les versets 1:17-18 attentivement, vous verrez qu'il ne dit pas, qu'après avoir été sauvé, il est allé dans le désert d'Arabie et qu'il y est resté trois ans. Cette compréhension vient d'une lecture superficielle de la Bible. Regardez les versets 1:17-18: « Je partis pour l'Arabie. Puis je revins encore à Damas. Trois ans plus tard, je montais. » Combien de temps est-il resté en Arabie? On n'en sait rien, il se peut qu'il n'y soit resté qu'une seule journée. Nous ne savons pas combien de temps il est resté en Arabie, et nous ne savons pas s'il était seul pendant qu'il était là-bas. Il y avait de nombreuses personnes en Arabie. Il a pu aller d'Arabie à Damas, puis dans de nombreux autres endroits pendant ces trois années. Paul n'est pas en train de renier les instruments humains lorsqu'il dit: « Je ne l'ai pas reçu des hommes. » Tout ce qu'il dit c'est: « Soyez certains que vous ne le recevez pas des hommes. » Il croyait dans les instruments humains. S'il ne le croyait pas, il n'aurait pas pu écrire Galates, il n'aurait pas eu de message à donner. Il était un homme et il disait aux Galates: « Ne le recevez pas des hommes, écoutez moi! » Mais qui était-il? Il était aussi un homme. Il n'était pas contre les hommes, ni contre les instruments humains. Lorsqu'il dit: « Ecoutez-moi. Ecoutez mon message, j'ai quelque chose à dire. » Il était en train de dire: « Recevez-le de Dieu. » Les judaïsants n'avaient pas reçu leur message de Dieu. Il dit que lui, il a reçu son message de Dieu et qu'ils devaient donc également le recevoir de Dieu.
    Lorsque Paul a reçu des instructions d'Ananias, son coeur était ouvert à Dieu qui a utilisé Ananias. Lorsqu'il fut envoyé d'Antioche, ce n'est pas l'Eglise qui l'avait mis à part, il est dit en Actes que c'est le Saint-Esprit qui l'a mis à part. Lorsque ces hommes ont posé les mains sur lui, il n'a pas été ordonné par les hommes mais par le Saint-Esprit de Dieu. Il n'a pas rejeté les instruments humains. Dieu voulait que ces Galates reçoivent le message de Dieu, et Il le veut également pour nous. Cela ne veut pas dire que vous ne le recevrez pas des hommes, Dieu va utiliser des hommes. Loué soit Dieu pour les enseignants, loué soit Dieu pour les livres, loué soit Dieu pour les cassettes, loué soit Dieu pour la radio et la télévision(1). Loué soit Dieu pour tous les instruments qu'il utilise. Vous voyez, ces judaïsants avaient détérioré le message, ils avaient mélangé la loi avec la grâce. Paul ne voulait pas dire: « N'allez pas à l'école, n'allez pas au séminaire, ne lisez pas de livres, n'écoutez pas les enseignants et n'allez pas à l'église. » Il ne disait absolument pas cela. Il voulait dire: « Prenez garde de ne pas recevoir un enseignement qui trouve sa source dans les hommes. Soyez certains, lorsque vous recevez quelque chose, que cela vienne de Dieu. »
    Le coeur naturel va absolument à l'opposé de cela. Nous sommes de façon naturelle tous nés légalistes. Chacun d'entre nous est, de façon naturelle, un légaliste. De façon naturelle, nous ne voulons pas d'un sauveur. Nous voulons quelqu'un qui nous aide. Nous voulons avoir une part dans tout cela. Nous voulons faire quelque chose nous-mêmes. Nous fonctionnons ainsi de façon naturelle. Toutes les sectes et tous les « ismes » qui ont vu le jour sur la terre, donnent à l'homme quelque chose à faire. En fait, cette idée: « J'aimerais faire quelque chose » est simplement ancrée dans notre coeur naturel. Et il faut un miracle de Dieu pour que nous ne soyons pas légalistes. Il faut un miracle de Dieu pour que nous puissions vivre par la pure grâce. Si je suis un messager de la pure grâce alors je vais embrasser un message qui rentre en collision avec mon propre coeur naturel. Paul dit au verset 1:10: « Je ne parle pas pour plaire aux hommes. » Le légalisme plaît aux hommes. C'est pour cela que Paul poursuit en déclarant que s'il voulait plaire aux hommes, il devrait changer de message.
    Il n'est pas inhabituel de voir le Saint-Esprit faire ce qu'il fait ici à l'apôtre Paul. Dieu illustre souvent les vérités spirituelles par des images physiques, au moyen d'évènements historiques. Il essaie de trouver l'image physique qui illustre le mieux la vérité spirituelle. Voici, par exemple, ce que le Seigneur Jésus a fait un jour. Jésus voulait enseigner à Ses disciples qu'Il était Celui qui donnait. Voilà le principe, voilà la vérité. Jésus va pourvoir à tous vos besoins. Pour montrer cela, voici ce qu'Il a fait. Lorsqu'il les a envoyés en mission, Il a pris leur porte-monnaie, et leur épée. Ensuite Il a dit: « Ne prenez pas de bourse avec vous. J'aimerais que vous partiez toute une année sans posséder de bourse. » Il a pris leur porte-monnaie, il a pris leur bourse. Sont-ils partis pour une année? Oui. Est-ce que Dieu a pourvu à leur besoin? Oui. Ont-ils appris le principe que Dieu pourvoit? Oui. Lorsque Dieu prend votre porte-monnaie mais qu'Il continue de pourvoir, on finit par apprendre que Dieu est Celui qui pourvoit à nos besoins et qui nous défend. Vous savez ce qu'Il a fait ensuite? Il leur a redonné leur bourse et leur épée. Cela c'est passé juste avant le jardin de Getsémané. Mais lorsqu'ils ont eu à nouveau l'épée et la bourse, le principe n'avait pas changé, il restait vrai, Dieu est Celui qui pourvoit, Dieu est Celui qui nous défend. Jésus leur dit alors: « Maintenant que vous avez à nouveau votre bourse et votre épée, n'oubliez pas le principe. La vérité demeure, Dieu pourvoit. » Parfois les chrétiens sont un peu confus. J'ai vu des chrétiens envier d'autres chrétiens qui étaient dans le « service à plein temps », parce qu'ils pensaient que Dieu pourvoit plus pour eux parce qu'ils n'ont pas de bourse. C'est dur lorsque vous avez un travail de penser que Dieu pourvoit réellement. Mais c'est la même vérité, Dieu pourvoit. Les gens ont parfois une mauvaise idée des personnes dans « le service à plein temps. » Ils disent: « Oh quelle foi, comme elles font confiance à Dieu! » En réalité c'est facile pour elles de faire confiance à Dieu parce qu'elles n'ont pas de porte-monnaie. Le vrai challenge est pour ceux qui ont un travail, un porte-monnaie et des ressources. C'est pour eux qu'il est difficile d'avoir l'attitude qui consiste à penser que Dieu est Celui qui pourvoit jour après jour. C'est cela le vrai test de la foi.
    Je vous ai rendus attentifs à cela pour vous montrer ce que Dieu a fait avec l'apôtre Paul. Dieu essayait ici de souligner un principe. La vérité spirituelle est: ne le recevez pas des hommes. Dieu a montré cela en enlevant les gens qui auraient pu aider Paul, comme Il avait pris la bourse des disciples. Pendant les premiers jours qui ont suivi la conversion de Paul, il était seul, il n'y avait personne. Il avait donc le principe, il a reçu son message de Dieu. Et ensuite Dieu lui a redonné les hommes. Il ne dit pas: « N'utilisez pas les instruments », mais il dit: « Comprenez le principe, vous devez le recevoir de Dieu. » Voilà le messager de la pure grâce et c'est cela le message que le Saint-Esprit voulait souligner ici.

LE MESSAGER DE LA PURE GRACE REÇOIT LA RÉVÉLATION DE DIEU

    Le second principe est assez étroitement lié au premier. C'est en fait une autre façon de le dire, c'est que le messager de la pure grâce reçoit la révélation de Dieu. La réalité est qu'il reçoit de Dieu la révélation de Dieu. Veuillez remarquer comment le mot révélation est utilisé dans ces deux chapitres.

• Verset 1:12: « Je l'ai reçu par une révélation de Jésus Christ. »
• Versets 1:15-16: « Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils. »
• Verset 2:2: « Et ce fut d'après une révélation que j'y montai. »

    Pour être un messager de la pure grâce, non seulement vous ne recevez pas votre message des hommes, mais Dieu doit être celui qui révèle et Dieu doit être Celui qui est révélé. Dieu est celui qui vous montre Dieu. Il se manifeste Lui-même. Et c'est vrai de toutes les révélations. Dans cette optique j'aime les versets 1:16-17, parce qu'ils montrent que le salut est avant tout une révélation. Ce verset dit: « Lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère... de révéler en moi son Fils. » Avant je pensais que le monde avait besoin de la simplicité. Je pensais que si vous pouvez rendre les choses assez simples, si vous pouvez utiliser de bonnes illustrations, et avoir un plan clair, si vous pouvez donner une présentation simple, alors ils saisiront le message. Mais les gens n'ont pas besoin d'une présentation simple, ils n'ont pas non plus besoin d'une présentation dramatique ou dynamique, ils ont besoin d'une révélation de Christ. Et s'ils ne reçoivent pas de révélation de Christ, ils ne peuvent pas être sauvés, même si vous rendez les choses extrêmement simples. Quelqu'un a un jour demandé à Dwight L. Moody: « Je ne sais pas ce qui ne va pas, pouvez-vous m'aider? J'ai rendu les choses aussi simples que ABC, mais ils n'ont pas compris.» Il a répondu: « Je sais pourquoi, c'est parce qu'ils sont DEF. Ils sont sourds(2). » C'est tout à fait vrai, ils sont sourds, ils sont aveugles. Est-ce que vous pourriez trouver une façon assez simple pour expliquer la couleur orange à un homme aveugle? Comment pourriez-vous le faire? Ou alors la couleur verte ou rouge. Y-a-t-il une façon de communiquer cela à un homme aveugle? Il n'existe aucune manière. Et il n'y a non plus aucune manière par laquelle vous puissiez apporter l'évangile à une personne non sauvée. Elles ont besoin de la révélation de Christ.
    Je vous rends attentifs à tout cela parce que c'est le coeur du message de la pure grâce. De nos jours il y a un mouvement, mais cela a déjà commencé il y a quelque temps, qui dit que le salut est avant tout une décision de l'homme. Ils disent: « Prenez une décision pour Christ. » Réalisez-vous que chaque salut qui a comme fondement une décision personnelle pour Jésus est un salut par les oeuvres. Cela porte la marque du légalisme. C'est pour cela que de si nombreuses personnes dites « converties » ne se convertissent jamais. Car beaucoup de personnes prennent des décisions mais n'ont jamais la révélation correspondante de Jésus Christ. Elles peuvent prendre toutes les décisions qu'elles veulent, signer une carte, lever la main, venir devant, dire toutes les prières qu'elles veulent, mais si Dieu ne leur révèle pas Christ, elles ne sont pas sauvées. C'est aussi simple que cela. Le salut est une révélation de Jésus Christ, et la pure grâce enseigne que le salut est une révélation d'où découle une décision. Mais la révélation doit venir en premier. C'est pour cela que nous prions constamment: « Ouvre leur yeux pour qu'ils puissent voir. » Et avec David nous prions au Psaume 119.18: « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi! » Il faut que Dieu enlève le voile. Nous devons constamment prier que Dieu nous donne une révélation.

DIEU NE FAIT QU'UNE SEULE CHOSE DANS NOTRE VIE, IL NOUS RÉVÈLE CHRIST

    Parfois, lorsque nous témoignons à des personnes, c'est comme si nous frappions notre tête contre un mur. On se demande: « Mais comment peut-il être si borné? Comment peut-il être si obtus? Comment se fait-il qu'il ne puisse pas comprendre le simple message? » Eh bien, ils ont simplement besoin de la révélation de Dieu et seul Dieu peut la leur donner. J'espère que chacun d'entre vous connaît Christ comme son Sauveur. Ce qui est sûr, c'est que si vous êtes sauvés, je sais comment vous avez été sauvés. Un jour, le Saint-Esprit a révélé Christ à votre coeur. Un jour, le Saint-Esprit vous a montré que Christ était votre Sauveur, votre Substitut, l'Agneau et le sacrifice pour votre péché. Vous n'avez pas reçu cela des hommes, bien que des hommes aient pu être utilisés comme instrument. Il se peut que vous ayez entendu la radio, lu un livre, reçut un trac ou quelque chose d'autre. Les hommes ont été utilisés mais vous l'avez reçu de Dieu. Ce n'est que de cette façon que vous avez été sauvés. Et Dieu doit vous montrer cela.
    Ceci dit, ce qui est vrai au commencement est encore vrai par la suite. La révélation de Christ comme votre Sauveur, est la première révélation suivie de milliers d'autres que vous aurez en tant que chrétiens. Dieu ne fait qu'une seule chose dans votre vie, Il vous révèle Christ. C'est la seule chose qu'Il doit faire avec les chrétiens. Tout ce qu'Il fera c'est révéler Christ à votre coeur. Regardez à nouveau le verset 1:15, j'aime la façon dont cela montre non seulement la pure grâce mais également la pure grâce souveraine. Considérez le verset 1:15, et posez-vous la question: « Quand Dieu a-t-Il commencé à travailler dans ma vie? » Vous me répondrez peut être: « Lorsque j'ai été sauvé. » Eh bien, le verset 1:15 montre que Dieu n'a pas commencé à travailler dans votre vie lorsque vous avez été sauvés, Il a commencé dans le sein de votre mère. Il y a des passages qui font remonter ce moment bien avant cela, Ephésiens 1:4 dit: « Dieu nous a élus avant la fondation du monde. »
    A l'époque de la Bible, il y avait ce que l'on appelait des sages-femmes. Elles aidaient lors de la naissance et coupaient le cordon ombilical. C'est elles qui séparaient le bébé du ventre de sa mère. Nous n'avons plus ce genre de personnes de nos jours dans notre société américaine. Lorsque je suis né en 1942, c'est notre médecin de famille qui a coupé le cordon ombilical qui me retenait à ma mère. Mais c'est la vue au niveau terrestre. C'est Dieu qui m'a séparé du ventre de ma mère, et depuis ce jour Dieu a travaillé dans ma vie. C'est Dieu qui vous a séparé spirituellement du ventre de votre mère, et qui a coupé le cordon ombilical. C'est Dieu qui l'a fait et qui a travaillé dans votre vie depuis ce jour. C'est une pure grâce. Et ce qui était vrai à cette époque est également vrai maintenant. C'est la grâce qui vous a amené dans le monde, et au moment favorable, il a plu à Dieu de vous révéler Son fils et maintenant si vous continuez dans la pure grâce, vous recevrez de nouvelles révélations du Seigneur Jésus-Christ. Tout est par grâce. Vous voyez la révélation ne s'arrête pas au moment où vous êtes sauvés, elle commence lorsque vous êtes sauvés.

LE RÉVÉLATION C'EST VOIR CE QUE NOUS AVONS DÉJÀ EN CHRIST

    Quelqu'un dira peut-être: « Mais tu te contredis toi-même. D'abord tu dis: il ne faut qu'une seule chose, Jésus et rien de plus. Et ensuite, tu parles de nombreuses révélations, tu dis qu'il faut de nombreuses choses. » Non, c'est simple. Il n'y a qu'une seule chose dont vous ayez besoin, Jésus et rien de plus. Jésus n'est pas une réalité abstraite, c'est une personne, vous ne pouvez pas le découper en petits morceaux comme un gâteau. Lorsque vous avez Jésus, vous avez tout de Jésus. Avant je pensais qu'il fallait l'accepter en tant que Sauveur, ensuite en tant que Seigneur, puis en tant que prêtre et roi. Non, on ne peut pas Le découper de cette façon. Si je l'ai comme Sauveur, alors je l'aurai comme Seigneur, je l'aurai comme mon Ami, je l'aurai comme mon Cep, je l'aurai comme mon Chemin, Il sera tout pour moi. J'ai tout de Christ et vous avez tout de Christ. Alors qu'est-ce que la révélation? C'est voir ce que vous avez déjà en Christ, ce n'est rien de plus. La seule chose que Dieu puisse vous donner dans la vie chrétienne, ce sont « des yeux ». Il nous a déjà tout donné. Lorsque vous avez été sauvés, Il vous a donné Jésus. Il ne vous donnera jamais rien d'autre que Jésus. Avoir Jésus c'est avoir la sagesse. Avoir Jésus c'est avoir la puissance. Avoir Jésus c'est avoir la sanctification et la rédemption. Avoir Jésus c'est avoir Tout. La vie chrétienne, c'est Le voir Lui et rien d'autre. C'est Jésus plus rien d'autre qui est mon Ami, mon Consolateur, l'Epoux, le Fiancé, la fin de la loi, l'avocat, le conseiller et le prêtre. Et tout ce qui est dans la Bible, ce n'est que Lui seul et rien d'autre. C'est cela Galates! Le messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes, et le messager de la pure grâce vit dans la révélation. Dieu révèle constamment Christ à son coeur.
    La question que l'on peut se poser est: « Comment puis-je savoir si cela vient de Dieu ou des hommes? » Jean 6:45 nous donne une réponse simple à cela. Jean 6 nous dit comment nous pouvons savoir si nous sommes enseignés par Dieu. Jean 6:45 dit: « Il est écrit dans les prophètes: Ils seront tous enseignés de Dieu. Ainsi quiconque a entendu le Père et a reçu son enseignement vient à moi. » Tous ceux qui entendent l'enseignement de Dieu vienne à Christ. Comment puis-je savoir, lorsque je lis un livre, si cela vient des hommes ou de Dieu? Est-ce que cela vous amène à Jésus? Alors c'est de Dieu. Tout ce qui vous amène à Christ vient de l'enseignement de Dieu. C'est ainsi que vous pouvez savoir que vous êtes enseignés par Dieu. Par conséquent, écoutez les hommes, écoutez les femmes, lisez les livres, et courez vers Jésus, courez vers Jésus. Vous voyez, c'est si simple, cela vous emmène au-delà des faits, de la lettre, et des mots. Vous pouvez étudier ce livre et devenir un vieux théologien tout ce qu'il y a de plus froid et mort. Dieu souhaite que vous connaissiez une personne, une personne vivante. Il souhaite que vous ayez une relation avec Christ seul, c'est cela le message de la pure grâce, c'est cela le message de la révélation. Seul Dieu peut le faire. Et c'est suffisant.
    Réalisez-vous que chaque fois que vous ajoutez quelque chose à Christ, vous insultez Christ. Parce que, ce faisant, vous dites qu'Il n'est pas suffisant. Vous êtes en train de dire que vous avez besoin de plus que de Jésus. C'est une insulte (inconsciente) pour Christ, car c'est signifier que Christ est insuffisant et inadéquat. Vous Le changez complètement. Vous n'aurez jamais besoin de plus que d'une connaissance dans votre coeur du Seigneur Jésus-Christ à travers la révélation de Christ par le Saint-Esprit dans ce livre. C'est tout ce dont vous aurez jamais besoin dans votre vie. C'est tout à fait suffisant pour faire de vous, tout ce que Dieu aimerait que vous soyez. Ce message est fixé à jamais, personne ne pourra jamais changer ce message, pas un ange dans le ciel, personne. C'est Jésus et rien de plus.

LE MESSAGER DE LA PURE GRACE EST TRANSFORME PAR LA RÉVÉLATION DE CHRIST

    Cela nous amène aux deux derniers principes. Nous avons vu qu'un messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes. Un messager de la pure grâce reçoit son message de Dieu à travers une révélation de Dieu. Troisième principe, le messager de la pure grâce est transformé par la révélation de Christ. Les deux premiers chapitres sont remplis de cela. Regardez le témoignage de Paul aux versets 1:13-14: « Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l'Église de Dieu, et comment j'étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d'un zèle excessif pour les traditions de mes pères. » Comment est-il possible de prendre un ennemi des chrétiens, quelqu'un qui haïssait la vérité, et en un instant le transformer en quelqu'un qui aime les chrétiens et un amoureux de la vérité? Il n'y a qu'une seule réponse, le message de la pure grâce. C'est la seule chose qui puisse transformer un tel homme, et c'est exactement le genre de transformation que Paul a subie. Il n'y a aucune autre explication.
    Un des problèmes que vous aurez en avançant avec Christ, c'est que vous regarderez à votre vie et que vous serez découragés, parce que vous n'y verrez pas le fruit de l'Esprit. Vous n'y verrez pas la joie, la paix, l'amour et alors un des dangers est de devenir un « sapin de Noël » et d'y accrocher toutes les décorations que vous pensez devoir avoir. Vous commencez à décorer votre vie avec des guirlandes, des boules, et plein de jolies décorations. C'est alors que l'on se dit: « Ok je suis supposé avoir de la communion, lire ma Bible, mémoriser les Ecritures et ainsi de suite. » Et nous commençons à faire plein de choses ici et là. Mais, c'est mort, cela ne contient pas la vie. C'est coupé à la racine comme les sapins de Noël. La Bible enseigne ici que si vous voyez Jésus, vous serez changés. Chaque changement dans votre vie qui se produit autrement qu'en voyant Christ, n'est pas réel. C'est un trucage, c'est faux et vous le verrez parce que cela ne durera pas. Les seuls changements qui sont réels sont les changements qui viennent d'une révélation transformatrice de Jésus-Christ. Combien cela rend la vie chrétienne simple. C'est ce qui me donna de l'espoir en 1965 lorsque Dieu a amené un homme dans ma vie qui a pu m'expliquer tout cela. Cela m'a donné de l'espoir parce que maintenant et pour toujours, je n'ai plus qu'à faire une seule chose, je n'ai plus à courir dans un millier de directions différentes. J'ai juste à venir à la Bible, et à rechercher Jésus. Lorsque je viens à la Bible pour Le voir, je suis changé, je Le vois et je suis changé. C'est ainsi que vous êtes changés. Ce n'est pas en essayant d'être un bon chrétien. Vous n'avez pas à essayer à vous conformer à ceci et à cela. Vous avez juste à voir Jésus et vous serez changés. C'est ce qu'il enseigne ici. Le messager de la pure grâce est transformé par le message. C'est pour cela qu'il commence en disant au verset 1:3: « Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ, qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais... » Vous voyez, la grâce transformatrice de Dieu ne me sauve pas seulement de l'enfer, ne m'emmènera pas seulement au ciel, mais me donne maintenant une victoire sur ce présent siècle mauvais. C'est ce que Paul est en train de dire. Il dit: « La grâce de Dieu est la seule chose qui pourra vous changer, c'est la seule chose qui pourra vous transformer. Cela m'a transformé moi qui étais un ennemi de Dieu. Et cela vous transformera vous. » Lorsque nous en arriverons au message de la pure grâce, nous y passerons beaucoup de temps et je demande à Dieu de nous faire grâce pour voir comment nous approprier Christ et la vie de Christ et comment jouir des lieux célestes et vivre en Lui. Mais pour l'instant soyez assurés de ce fait, lorsque vous Le voyez, vous êtes transformés en la même image de gloire en gloire. (cf. 2 Corinthiens 3:18)
    Ensuite la transformation dont il parle ne prend pas seulement place en vous, mais également à travers vous. Paul est stupéfait lorsqu'il écrit, comme par exemple aux versets 1:22-24: « Or, j'étais inconnu de visage aux Églises de Judée qui sont en Christ; seulement, elles avaient entendu dire: Celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu'il s'efforçait alors de détruire. Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet. » Dieu utilise maintenant Paul dans des endroits très reculés, envers des personnes qu'il n'a jamais rencontrées, simplement parce qu'il a regardé à Jésus. Il n'a pas essayé d'être une bénédiction, il n'a pas essayé d'être utilisé, il souhaitait simplement voir Jésus. Et lorsque Paul a regardé à Jésus, cela s'est répandu et tout le monde en a entendu parler. Le message, le résultat de l'évangile, s'est répandu et cela non à cause d'une personne ou d'un labeur particulier, mais parce que le Saint-Esprit a travaillé efficacement dans le messager de la pure grâce et à travers le messager de la pure grâce.

LES MESSAGERS DE LA PURE GRACE SONT EN ACCORD ET EN UNION LES UNS AVEC LES AUTRES

    Quatrième et dernier principe, le messager de la pure grâce est en accord, et en union avec tous les autres messagers de la pure grâce, ils sont Uns. Les messagers de la pure grâce ont une merveilleuse communion ensemble. Voilà comment les choses ont pu se passer entre Paul et les judaïsants. Les judaïsant proclamaient que Paul n'était qu'un électron libre, un franc-tireur, qu'il était seul et isolé, qu'il était un trouble-fête qui ne faisait que donner un Évangile partiel. Ils disaient: « Il faut regarder à Pierre et à Jean. N'écoutez pas Paul, écoutez Pierre, lui il a été avec Christ, il a marché sur la mer. Pierre et Jean étaient avec Jésus sur la montagne de la transfiguration. Paul ne peut pas vous en parler, écoutez Pierre et Jean, eux ils l'ont vu, ils étaient là-bas. » Ensuite ils sous entendaient que le message de Paul allait contre le message de Pierre. Vous savez alors ce que Paul a fait? -Il a dit: « Ok nous allons voir ce qu'il en est. » Par conséquent il a pris Tite. Tite était un chrétien grec qui n'avait pas été circoncis. -Paul lui dit: « Tite, nous partons en voyage. Nous allons à Jérusalem, pour voir Pierre, Jacques et Jean. » -Tite répondit: « Quoi? Les piliers de l'Eglise! Est-ce que tu penses que je devrais aller avec toi, je n'ai pas été circoncis! »-Paul: « Exactement, et c'est pour cela que je t'emmène avec moi. » Paul prit donc Tite avec lui, un chrétien non juif qui avait un ministère en tant que prédicateur, et ils partirent à Jérusalem. -En arrivant à Jérusalem, ils allèrent voir Pierre, Jacques et Jean. Ils s'assirent tous les trois avec Paul et Tite autour d'une table et Paul leur dit: « J'ai une question au sujet de Tite. Il est chrétien, il est né de nouveau, c'est un prédicateur, Dieu l'utilise, c'est un païen dans le sens où il n'est pas juif, il n'a pas été circoncis. Que devons-nous faire? » -Les apôtres ont répondu: « Comment, que devrions-nous faire? Il n'y a rien à faire. Il n'a pas besoin d'être circoncis, il s'agit du message de la pure grâce. Il s'agit de Jésus plus rien d'autre. -Paul a répondu: « Je pense aussi comme vous. » Et les judaïsants ont vu que Paul avait le même message que les apôtres de Jérusalem. Vous retrouverez cette histoire dans Actes 15.
    Regardez les versets 2:2-3: « Ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain. Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire », et encore le verset 2:9: « Et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions... » Ils sont unis, ils sont en accord. Tous les messagers de la pure grâce sont uns. C'est faire du tort à l’Évangile que de dire que les enseignants chrétiens ne sont pas d'accord entre eux. Habituellement ils sont d'accord sur Christ, ce sont les gens qui suivent des instruments humains qui pensent qu'ils ne sont pas d'accord.

REGARDEZ A LA RÉALITÉ EN CHRIST ET NON PAS A L'IMAGE

    Laissez-moi ici vous donner un petit principe. En Actes 16, Paul a circoncis Timothée à cause des juifs. La question qui se pose donc est: pourquoi Paul a-t-il fait circoncire Timothée, mais pas Tite? Voici la réponse: la circoncision est une image, ce n'était pas nécessaire pour le salut à cette époque. De nos jours nous n'avons pas de circoncision, nous avons le baptême. C'était une image, et lorsque les gens faisaient confiance à l'image, Paul refusait de le faire. Il disait: « Non, je ne circoncirai pas Tite, vous mettez votre confiance dans une image. Je refuse absolument de le faire. » Mais lorsqu'ils étaient libres par rapport à l'image et que les juifs pensaient: « Nous savons que ce n'est pas nécessaire, mais c'est une bonne image. » Alors Paul pouvait dire: « Ok, je vais le faire. » Comme vous le savez, l'image n'ajoute rien. Prenons par exemple le baptême. Lorsque vous êtes baptisés, qu'est ce que vous recevez? De l'eau, vous êtes juste mouillés, vous ne recevez aucune grâce de Dieu, c'est une image, une illustration. Devrions-nous baptiser les gens? Si quelqu'un venait à moi et disait: « J'aimerais que mes péchés soient pardonnés, voudrais-tu me baptiser? » Il n'y a aucune chance pour que je baptise cette personne, parce qu'elle regarde à l'image. C'est ce qui arrive ici. Les judaïsants ont dit: « Tite doit être circoncis pour aller au ciel. » Mais Paul a dit: « Jamais de la vie, il ne sera pas circoncis. » Voilà comment l'apôtre a réagit.
    Rappelez-vous Céphas est Pierre et pourtant nous lisons au verset 1:11: « Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. » Si tous les messagers de la pure grâce sont uns, comment se fait-il que Paul en arrive à combattre Pierre? Voici quelques principes tirés de cet incident que nous développerons la prochaine fois. Pierre croyait dans la pure grâce, mais dans ce cas il a vécu d'une autre façon. La leçon est qu'il est très facile de proclamer la vérité, et pourtant de vivre d'une autre façon. L'autre principe c'est que Paul et Pierre étaient des amis, ils étaient tous les deux des messagers de la pure grâce, ils étaient d'accord. Mais il y a des moments ou un ami doit s'élever contre un ami, accepter d'être repris et de reprendre. Nous devons être sensibles à cela devant le Seigneur. Paul a repris Pierre devant tout le monde, parce qu'il avait commis un péché public. La tentation serait bien sûr de le reprendre de façon privée, derrière son dos. Mais Paul l'a repris de façon publique. Lorsque Pierre est tombé, nous lisons au verset 2:13: « Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. » Lorsque qu'un leader tombe, il ne tombe jamais seul, parce qu'il y a des gens qui le suivent.
    Pour terminer voici à nouveau les quatre grands principes que nous avons vus. Premièrement, le messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes, il passe par des hommes, loué soit Dieu, mais il le reçoit de Dieu. Deuxièmement, le messager de la pure grâce vit par une révélation progressive de Jésus-Christ. Dieu lui révèle constamment Christ. Troisième principe, le messager de la pure grâce est transformé par la révélation. Il est constamment changé. Quatrième principe, chaque messager de la pure grâce est uni aux autres messagers de la pure grâce, voilà ce qu'est la réelle communion. Si vous trouvez quelqu'un qui regarde à Jésus seul, et que vous-mêmes vous regardez à Jésus seul, il y aura la communion.

Prions:
    Père, nous Te remercions pour le message de la pure grâce. Nous Te prions pour que Tu fasses de nous des messagers de la pure grâce. Nous Te prions d'incliner nos coeurs vers Toi. Nous désirons Te connaître. Nous désirons Te voir. Nous désirons être comme Toi. Merci parce que cela ne dépend pas de nous. Combien nous nous réjouissons dans ce merveilleux message. Rencontre-nous là où nous en sommes, et amène-nous là où Tu nous veux. Merci de continuer d'agir en nous. Merci pour le livre de Galates. Nous Te prions au nom de Jésus. Amen.

(1)Ce message a été donné en 1984, lorsque internet n'existait pas encore. (NdT)
(2)C'est un jeu de mot non traduisible, car en anglais sourd se dit « deaf. (NdT

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mardi 11 novembre 2014

(1) INTRODUCTION ÉPÎTRE AUX GALATES - LA PURE GRACE Ed Miller

Dans cette épître, le Saint-Esprit développe la doctrine de la pure grâce. Dans les chapitres 1 et 2, Il décrit le messager de la pure grâce. Dans les chapitres 3 et 4, Il expose le message de la pure grâce. Enfin dans les chapitres 5 et 6, Il montre le résultat, le fruit de la pure grâce. Galates souligne la vérité que l'on ne peut rien ajouter à Jésus Christ. Toute tentative qui consiste à ajouter quelque chose à Christ ou à son oeuvre achevée, est du légalisme et est contraire au message de la pure grâce. En dénonçant le légalisme, l'apôtre ouvre la porte au vrai message pour vivre une vie sainte. Ces messages ont été donnés en 1984.


    Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour et bienvenue dans notre première leçon sur cette merveilleuse épître aux Galates.

Prions:
    Père, nous Te remercions infiniment parce que nous pouvons venir à cette épître aux Galates et l'étudier librement ensemble. Nous Te demandons, Saint-Esprit, de nous instruire et de nous enseigner. Combien nous Te louons pour ce livre et pour toute la Bible. Nous Te prions qu'en étudiant ce livre, non seulement nous allions dans Galates mais que Galates vienne « en nous », que nous puissions voir Christ et apprendre Son message. Merci d'avance parce que Tu vas nous guider, car nous Te le demandons au Nom merveilleux de Jésus. Amen.

L'OBJECTIF EST DE CONNAITRE LE SEIGNEUR, PAS GALATES

    Laissez-moi à nouveau vous rappeler l'objectif des leçons d'introduction. Une leçon d'introduction a pour objectif de créer un appétit, de créer une faim. Il est possible de venir vers n'importe quel livre de la Bible, que ce soit Galates ou un autre livre, de maîtriser parfaitement le livre, d'en trouver le plan, les versets clés et toutes les idées importantes mais de pourtant passer à coté du message. C'est une chose terrible! Il est tragique de tout connaître du livre, d'avoir tous les faits et de ne pas saisir l'esprit du livre. Vous n'aurez pas le message du livre avant d'avoir l'esprit du livre. Et seul le Seigneur peut écrire dans nos cœurs le message du livre. Le Seigneur veut que nous Le connaissions Lui et non pas l'épître aux Galates. Nous allons étudier Galates, mais l'objectif est de Le connaitre Lui, que nous connaissions le Seigneur.
    J'aimerais vous donner une illustration à travers mon fils David. Il travaille actuellement dans un restaurant, où il apprend le métier de cuisiner. Ce matin par exemple, il était occupé à essayer d'apprendre les menus et les associations d'aliments. Dans le restaurant dans lequel il travaille, les clients ne viennent pas pour constater qu'il connait parfaitement les menus. Non, ils viennent au restaurant pour manger. Même s'il connaît ses menus sur le bout des doigts, cela ne servira à rien s'il n'est pas capable de les nourrir. De la même manière toutes nos études de Galates ne serviront à rien si nous ne faisons que réciter le menu. Nous devons manger et digérer le grand message du livre.
    Dans une leçon d'introduction, nous ne commençons pas simplement au chapitre 1 verset 1 pour lire 10 versets. Non, nous survolons le livre, et nous essayons d'en retirer les grandes choses. Pourquoi le Seigneur nous a-t-Il donné Galates? Quel est le message que Dieu veut accomplir dans nos coeurs? Que perdrions-nous si nous n'avions pas le livre aux Galates? Nous allons donc essayer d'avoir une vue d'ensemble du livre, et suivre le cheminement du Saint-Esprit. Nous aimerions nous aligner, en quelque sorte, sur Sa longueur d'onde. Voilà ce que nous allons faire. J'aimerais premièrement vous donner un petit arrière-plan historique, et voir pourquoi le Saint-Esprit a conduit l'apôtre Paul à écrire cette épître. Ensuite j'aimerais vous montrer la tonalité de cette lettre, parce qu'elle est écrite d'une manière peu commune. En termes de tonalité, il n'y a pas d'épître identique à celle de Galates. Ensuite nous essaierons de cerner exactement le message de Galates.   Enfin j'aimerais vous donner le petit plan que nous allons suivre.
    Commençons donc par l'arrière-plan. Qui étaient les Galates? Vous n'avez qu'à lire les deux premiers versets et vous rencontrez une situation inhabituelle. Le verset 1:2 dit: « Tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie. » Veuillez noter que le mot Eglises est au pluriel, l'épître est adressée aux Eglises de la Galatie. Lorsque vous lisez l'épître aux Corinthiens, vous ne voyez pas cela, vous trouvez: « A l'Église de Dieu qui est à Corinthe. » Corinthe était une ville, Rome était une ville, Philippes était une ville, Thessalonique était une ville, Colosse était une ville. Paul écrivait donc aux églises qui étaient dans ces villes. Il y avait une seule église dans chaque ville. Il y avait plusieurs communautés de frères et de soeurs mais le Corps de Christ était un. Pourtant la Galatie n'était pas une ville, c'était une région d'Asie. Lorsque vous lisez les commentaires, vous voyez qu'ils ne sont pas d'accord sur la région dont il s'agissait. Vous trouvez la théorie de la Galatie du Sud et la théorie de la Galatie du Nord, et on peut trouver de nombreuses évidences pour étayer l'une ou l'autre de ces théories. Il n'est pas très important de savoir s'il s'agit de la Galatie du Nord ou de la Galatie du Sud, l'Asie du Nord ou l'Asie du Sud. La chose importante à réaliser, est que le problème dans le livre de Galates, le sujet que Paul y traite, est largement répandu, cela touche toute une région. Il ne s'agissait pas seulement du problème d'une petite assemblée, d'une petite communauté, d'une petite église mais de tout un groupe d'Eglises. C'est pour cela qu'il écrit aux Eglises. Le problème traité en Galates s'est répandu dans toutes les églises de la région.

TOUT CE QUE NOUS DEVONS SAVOIR SUR LA BIBLE EST DANS LA BIBLE

    En lien avec cela, laissez-moi à nouveau vous réitérer un principe d'étude que nous avons déjà vu. Prêtez attention à l'étude de la Bible, pas à l'étude des choses qui touchent à la Bible. Beaucoup de personnes passent beaucoup de temps à étudier des choses au sujet de la Bible, au lieu d'étudier la Bible. Pour elles, la chose la plus importante au sujet de Galates est de déterminer de quelle région il s'agit. Mais ce n'est pas important. Si Dieu avait voulu que vous sachiez où cela se situe, Il vous l'aurait dit clairement. Voici quelque chose d'intéressant au sujet de ce livre. Si pour d'autres livres, vous pouvez savoir où les faits se sont passés, personne ne peut le savoir en ce qui concerne Galates. Personne ne sait où Paul était lorsqu'il a écrit cette épître. Il y a beaucoup de spéculations et d'idées différentes, mais ce ne sont que des opinions humaines. L'étude des choses au sujet de la Bible, comme la culture, comment ils faisaient les choses à l'époque, comment ils organisaient leur mariage, ne vous apportera pas de lumière particulière sur la Parole de Dieu. Tout ce que vous avez besoin de savoir au sujet de la Bible est dans la Bible, vous n'avez pas besoin d'avoir une grande bibliothèque au sujet de tout l'arrière-plan historique. Tout ce que vous devez savoir est dans le Livre lui-même. Dieu nous a appelés à être des hommes et des femmes d'un seul Livre.
    Y-a-t-il un arrière-plan sur ce livre dans Galates lui-même? Oui, il y en a un. Regardez les versets 4:12-14: « Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie. Vous ne m'avez fait aucun tort. Vous savez que ce fut à cause d'une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé l'Évangile. Et mis à l'épreuve par ma chair, vous n'avez témoigné ni mépris ni dégoût; vous m'avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ. » A partir du verset 4:13, nous savons donc que Dieu a utilisé la grave maladie de Paul, pour apporter l'évangile dans les Eglises de la Galatie. Dieu a transformé cette maladie en une grande bénédiction. Cela a pu se passer de deux façons. La première est que Paul n'avait pas prévu d'aller en Galatie. Il était peut-être en train de faire un voyage missionnaire, il est tombé malade en chemin et a ainsi dû faire un détour en Galatie. Pendant qu'il était là-bas, Dieu l'a utilisé pour conduire des gens au Seigneur. L'autre hypothèse est qu'il avait planifié d'aller en Galatie, il y est allé, mais sa maladie l'a retardé, et son séjour en a été d'autant prolongé. D'une façon ou d'une autre, que ce soit à cause d'un détour ou à cause d'un délai, Dieu a utilisé sa maladie pour apporter l'évangile dans la région de la Galatie.
    C'est une merveilleuse illustration du côté béni de l'affliction. Je crois que Dieu peut guérir, et je loue Dieu pour Sa guérison. Mais je crois également qu'Il décide parfois de ne pas vous guérir. Je loue Dieu pour Sa sagesse, parce qu'Il sait quand il faut guérir et quand il ne faut pas guérir. Je Le loue pour Sa guérison, mais je vais être honnête avec vous. Pour ce cas que l'on voit dans Galates, je loue Dieu de ce qu'Il n'a pas guéri Paul lorsqu'il a été malade cette fois-ci! En tout cas, Il ne l'a pas fait tout de suite, nous ne savons pas s'Il l'a fait plus tard. Je sais que Dieu a laissé Paul malade pendant un certain temps. Et c'est à cause de sa maladie que nous avons le livre de Galates. Si Paul n'avait pas été malade, vous n'auriez jamais eu ce livre. Lorsque vous regardez le contenu de ce livre, vous pouvez dire que c'est un merveilleux livre. A cause de ce livre, je loue Dieu pour la maladie de Paul. Il a été utilisé pour être une grande bénédiction. Ce qui était vrai pour Paul est également vrai dans nos vies. Vous pouvez faire confiance à Dieu pour recouvrer la santé, mais je peux vous dire que vous devriez aussi vous attendre à voir les bénédictions dans les temps d'affliction, parce que c'est parfois par ce chemin que Dieu vous fera passer.
    Non seulement Galates nous apprend pourquoi Paul à rencontré les gens de cette région mais on y apprend aussi le genre de trouble-fêtes qui avaient investi les Eglises de la Galatie. Laissez-moi vous parler un peu de ces personnes. Nous trouvons quelques éléments dans Actes 15, qui nous parle du grand conseil qui s'est tenu à Jérusalem. Actes 15:1 dit: « Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. » Ces gens ont été appelés les judaïsants parce qu'ils venaient de Jérusalem et mettaient en avant les anciennes traditions juives. Les judaïsants étaient un groupe qui croyait que l’Évangile n'était pas suffisant. Ils disaient en substance: « Loué soit Dieu pour Jésus, loué soit Dieu pour la grâce, loué soit Dieu pour l’Évangile mais ce n'est pas assez. Vous avez également besoin d'être circoncis, de suivre un ensemble de règles, de suivre la loi. » Actes 15:5 dit: « Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse. » Il y a eu un grand débat à Jérusalem a ce sujet. Actes 15 est le premier conseil qui ait été tenu dans l'Eglise chrétienne. Ils se sont tous réunis pour préserver la pure doctrine car certains étaient en train de la polluer. Les judaïsants ont perdu. Tous les disciples ainsi que les apôtres comme Paul, Jean, Pierre et Jacques se sont réunis pour discuter de ce sujet. Lors de ce conseil, ils ont voté contre ces judaïsants. A la fin Pierre s'est levé, a regardé les judaïsants droit dans les yeux et a donné un petit résumé que l'on trouve en Actes 15:10-11: « Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter? Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. » Pierre a vraiment bien exposé la vérité, n'est-ce pas?
    Ensuite le conseil a écrit une lettre qu'ils ont envoyée à toutes les églises qui avaient déjà été infiltrées. Actes 15:24 nous donne une partie de cette lettre: « Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre (ils n'ont pas été envoyés par Jérusalem), vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes. » Voilà ce que ces judaïsants ont fait. Comme vous le savez, notre coeur naturel n'aime pas perdre, et ces judaïsants n'ont pas apprécié d'avoir été mis sur la touche lors du conseil. Par conséquent ils ont commencé à suivre l'apôtre Paul lors de ses voyages. Paul prêchait la pure grâce, mais les judaïsants arrivaient ensuite pour semer le trouble. Ils disaient: « Non il ne s'agit pas de la pure grâce, Paul a tort. Ce qu'ils voulaient dire c'est qu'il s'agit de la grâce plus de la loi. Il n'est pas suffisant de croire en Jésus, il faut également suivre Moïse. » Ils essayaient de les soumettre ainsi à toutes sortes de règles et de défaire le message de la grâce. Regardez Actes 17:13: « Mais, quand les Juifs de Thessalonique surent que Paul annonçait aussi à Bérée la parole de Dieu, ils vinrent y agiter la foule. » Partout où Paul allait, les judaïsants le suivaient, essayant de semer le trouble. Paul prêchait le message de la pure grâce, puis ils venaient pour semer la confusion au sein du peuple de Dieu.
    Voilà ce qui est arrivé dans la région de la Galatie. Lorsque Paul est allé là-bas pour la première fois; ils ont aimé, ils ont embrassé son message, ils l'ont reçu comme un apôtre de Christ. Regardez le verset 4:14: « Vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus Christ. » Il est en train de dire: « Lorsque je suis venu chez vous pour la première fois, c'est vrai que j'étais malade, mais vous m'avez tant aimé, et vous avez tant aimé mon message. Pourtant quelque chose s'est passé. » Considérez également le verset 4:15: « Où donc est l'expression de votre bonheur? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. » Certaines personnes pensent que Paul avait des problèmes aux yeux, peut-être en fut-il ainsi, mais je sais qu'ils l'ont aimé lorsque qu'il est arrivé, et qu'ils aimaient le message qu'il prêchait. Les commentateurs emploient trois mots pour désigner ces judaïsants. Le premier est judaïsant, le deuxième Galatisant et le troisième avec lequel nous sommes plus familiers est légaliste. Ce sont ces trois mots que nous retrouvons dans les commentaires lorsque nous étudions Galates. Peu importe comment vous les appeliez, c'est le groupe qui enseigne que Jésus n'est pas suffisant, la grâce n'est pas suffisante, l’Évangile ne suffit pas. Ils disent que la foi est bonne mais qu'il faut également les oeuvres, il faut Jésus plus quelque chose. Ils disent: « Jésus oui, mais vous devez également ajouter la loi à la grâce. » Voilà le contexte dans lequel l'épître aux Galates a été écrite. Les judaïsants sont venus après l'apôtre Paul, et ils ont répandu partout leur levain légaliste qui a causé toutes sortes de troubles.
    Au verset 2:4 Paul décrit les légalistes, il dit: « Des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir. » Paul écrit cela probablement deux ou trois ans après être passé dans cette région. Entre temps, les légalistes sont passés par là et ont dilué son message en semant la confusion au sein du peuple de Dieu. Ils avaient été libérés mais avec la venue de ces juifs, ils ont à nouveau été sous un joug à travers la loi. Dans un de ses livres bien connus, François Fénelon fait le commentaire suivant: « Les chaînes d'or ne sont pas moins des chaînes que les chaînes de fer. Dieu ne change pas les chaînes de fer en chaînes d'or car les chaînes d'or sont tout autant méprisables que les chaînes de fer. » Il poursuit en disant que les chaînes d'or sont encore pires que les chaines de fer, parce que l'on sait que les chaînes de fer ont été faites pour être des chaînes mais les chaînes d'or ont été faites pour être des ornements. Je pense qu'il veut dire par là que parfois nous quittons des chaînes de fer, mais ensuite nous nous mettons sous un joug qui est pire, mais comme c'est un joug religieux, cela parait bien, ce sont des chaînes d'or. Tout ce que nous faisons c'est changer de cellule, nous allons sous une nouvelle sorte de lien. Ces judaïsants sont venus avec des chaînes d'or, c'est pour cela que ces pauvres chrétiens de Galatie n'ont pas reconnu que c'était des chaînes. Cela sonnait si bien, cela sonnait si spirituel. Ils disaient: « Suivez la loi. Faites ceci et cela. » Il y avait des choses qu'ils pouvaient voir, et ils mesuraient leur croissance en fonction de ces choses. Paul a écrit l'épître aux Galates et le Saint-Esprit a inspiré Galates, pour libérer à nouveau ces pauvres personnes, pour les délivrer des chaînes d'or, de fer, et pour briser tous les jougs. Paul était profondément enraciné dans le message de la pure grâce, et il a écrit cette lettre pour enraciner plus profondément les Galates dans le message de la pure grâce.
    Avant de regarder avec vous la tonalité de cette épître, j'aimerais souligner que le livre de Galates a toujours été, au sein du peuple de Dieu, un des livres les plus appréciés du Nouveau Testament. Laissez-moi vous donner quelques citations au sujet de Galates que j'ai glanées dans mes commentaires, afin de vous montrer la réputation que Galates avait parmi le peuple de Dieu. Galates a été appelée « la déclaration chrétienne de l'indépendance », « la proclamation de l'émancipation », « la charte de la liberté chrétienne », « l'hymne de combat de l'Eglise. » Un commentateur a dit: « Lire Galates c'est sonner la cloche de la liberté, Galates est la trompette qui annonce le jubilé. » Le réformateur Martin Luther a dit que Galates était son livre favori, un de ses écrits les plus connus est d'ailleurs son commentaire sur Galates. Voici ce que dit Martin Luther: « L'épître aux Galates est mon épître, je suis comme marié avec elle. C'est ma Catherine von Bora. » Catherine était son épouse! Il ne pouvait pas regarder cette épître sans l'appeler Catherine. Il disait qu'il aimait cette épître autant qu'il aimait son épouse, et qu'il était marié avec ce livre. Pour cette raison, Galates est connu parmi les historiens de l'église comme le « marteau de la réforme.» C'est ce livre qui a réellement démarré le protestantisme.
    John Vernon McGee l'appelle l'épître de combat de Paul. C'est cette épître qui a amené John Wesley au Seigneur, il a entendu un sermon prêché à partir du livre de Galates et c'est ainsi qu'il a mis sa confiance dans le Seigneur. Voilà le commentaire que j'ai lu, si c'est vrai c'est vraiment incroyable, mais c'est peut être une exagération de la vérité: « Galates a été la colonne vertébrale de tous les mouvements spirituels et réveils qui ont eu lieu lors des 19 derniers siècles. » C'est une phrase incroyable. Je pourrais multiplier les citations, mais en citant cela, je veux vous montrer combien c'est un livre inhabituel. Un autre commentateur dit encore: « Galates, c'est de la dynamite spirituelle. C'est impossible de manier ce livre sans explosion. » Je pense qu'il a raison. Avant d'entrer dans ce livre, de regarder son message, j'aimerais que vous compreniez ceci: lorsque ce livre est bien compris et lorsque le message de ce livre est embrassé, lorsque le message de Galates est accepté et cru, c'est de la dynamite. Vous ne pouvez plus être le même, cela va vous changer. Cela va changer votre vie, votre famille, votre église, votre voisinage et cela va changer votre monde. Il n'est pas possible de saisir et de rentrer dans le message de Galates et de rester le même. C'est vrai d'une façon corporative au niveau de l'Eglise et c'est vrai aussi de façon individuelle. Voilà pour ce qui est de l'arrière plan.
    Laissez-moi maintenant vous montrer la tonalité peu commune du livre de Galates. J'aimerais vous rendre attentifs au ton de Galates parce qu'il est différent du ton que l'on retrouve dans les autres épîtres de Paul. C'est l'exact opposé de toutes les autres épîtres. Par exemple lorsque vous lisez l'introduction au livre de Romains aux versets 1:1-17, celle de 1 Corinthiens aux versets 1:1-9, celle de Philippiens aux versets 1:3-7, celle de Colossiens aux versets 1:3-8, celle de 1 Thessaloniciens aux versets 1:2-10 ou encore celle de 2 Thessaloniciens aux versets 1:3-6, vous remarquez que Paul est très cohérent. Dans ces introductions, il commence par louer Dieu, à manifester l'approbation qu'il a envers ces personnes, et à exprimer sa reconnaissance envers le Seigneur. Mais il ne le fait pas dans Galates. En lisant Galates, vous verrez que c'est l'épître la plus sévère de tout le Nouveau Testament. Paul est feu et flamme dans le livre de Galates, c'est son épître foudroyante. John Vernon Mc Gee, dans son style bien particulier, a fait ce commentaire: « Avant d'écrire Galates, Paul a mis ses peintures de guerre. » Lorsque vous lirez Galates, vous verrez qu'il a fait cela. Vous êtes presque choqués de voir certaines tournures de phrases que l'apôtre Paul a utilisées en combattant cette erreur du légalisme.
    Laissez-moi illustrer cela. Premièrement il omet toutes les appréciations positives et les louanges. Les chrétiens de Corinthe étaient très charnels, mais même à Corinthe, Paul avait beaucoup de raisons d'être reconnaissant. Lorsqu'il écrit aux Corinthiens, il dit en 1 Corinthiens 1:4: « Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet. » Mais lorsqu'il écrit aux Galates, il n'a rien pour quoi remercier Dieu. Il n'exprime aucune appréciation positive. Au contraire, dès que vous atteignez le verset 1:6, il écrit: « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. » Il ne s'adresse même pas à eux en tant que Saints. Il retrousse ses manches sans aucun préliminaire; et il s'occupe du judaïsme, du légalisme comme si c'était une maladie maligne qui devait être enlevée chirurgicalement. Il y va « avec son couteau » sans manifester la moindre pitié. Habituellement dans ses lettres, il donne des requêtes de prières. Il le fait en Philippiens, il le fait en Thessaloniciens mais pas en Galates. C'est presque comme s'il disait: « L'erreur dans laquelle vous êtes engagés est si sérieuse que je ne veux pas que vous priez pour moi, parce que vous n'êtes pas sur un terrain favorable pour la prière. Je ne souhaite pas qu'un légaliste prie pour moi. » Il semble qu'il ait cette attitude, et qu'il n'accorde pas beaucoup de valeur à leur prière.

UN AUTRE ÉVANGILE QUI N'A RIEN DE COMMUN AVEC LA BONNE NOUVELLE

    Non seulement il omet toute appréciation positive, toute prière et tout sujet de prière, mais regardez également le langage choquant qu'il utilise. Par exemple le verset 1:6 dit: « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile, qui n'en est pas un autre ... » Lorsqu'il parle d'un autre évangile, on ne saisit pas vraiment ce qu'il dit en Français parce que dans le grec il y a deux mots différents pour « autre. » Le premier signifie un autre du même genre. Par exemple si j'ai deux stylos identiques, le deuxième serait comme le premier, il lui ressemblerait, mais ce serait un autre. Mais il y a également un mot grec qui signifie un autre d'un autre genre. Un ami m'a dit dernièrement qu'il allait avoir une autre voiture. Mais ce ne sera pas une autre voiture comme celle qu'il avait déjà! C'est une autre qui est différente, c'est une autre voiture d'un autre genre, d'un autre modèle. Cet après-midi, j'ai lu un autre livre, mais je n'ai pas relu le même livre que j'ai déjà lu, c'est un autre livre du même genre. C'est ce mot « autre » que le Saint-Esprit utilise ici. Il ne s'agit pas d'un autre au sens numérique, mais d'un autre dans le sens d'une qualité différente. Et lorsqu'Il dit: « pour passer à un autre Évangile », il veut dire un autre d'un autre genre, d'une autre nature. Ce n'est plus l'évangile, parce qu'en lui ajoutant quelque chose, vous l'avez changé. Vous ne pouvez pas ajouter quelque chose à l'évangile et avoir encore l'évangile. Dès que vous y ajoutez quelque chose, vous le changez en un autre évangile d'une autre qualité. C'en est un autre d'un autre genre.
    Vous voyez, leur évangile était une bonne nouvelle, ils ont transformé la bonne nouvelle en mauvaise nouvelle. C'était un autre genre d'évangile, et en réalité il était totalement opposé. Paul dit qu'ils l'ont déformé, qu'ils l'ont changé, qu'ils l'ont dénaturé, c'est maintenant diamétralement opposé à ce que c'était avant qu'ils n'arrivent. Lorsque Paul parle d'un autre évangile, il y va fort, en disant que les deux n'ont rien de commun. Il ne s'agit pas d'une différence d'opinion, mais l'un est juste et l'autre est faux, l'un est bon et l'autre est mauvais. Veuillez encore noter qu'au verset 1:6, il les appelle des déserteurs. Il dit: « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement... » Un déserteur est quelqu'un qui quitte son poste sans permission et qui n'a aucune intention de revenir. C'est une honte d'être un déserteur et d'abandonner son poste. Quelle terrible charge que d'être un déserteur du Seigneur Jésus. C'est pourtant cela qu'il dit au sujet de ces Galates. C'est un langage fort.
    Considérez maintenant les versets 1:8-9: « Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème! Nous l'avons dit précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème! » Essayez de saisir l'impact de ce qu'il dit ici. Il dit: « Moi, je vous ai donné l'évangile de la pure grâce. Mais si un ange descend d'auprès de Dieu, et qu'il change l'évangile que je vous ai donné, qu'il soit anathème. » Ici encore la grec est très fort, il parle de quelque chose qui a été maudit et mis à part pour la destruction de toute éternité. Je vais vous le dire avec des mots simples pour que vous compreniez exactement ce qu'il veut dire. Il dit: « Si un ange vient du ciel, et qu'il change une seule syllabe de l'évangile, qu'il aille en enfer. Qu'il soit maudit et damné. » Ensuite il dit que si un homme vient, peu importe qui il est, plus loin il cite même les « soi-disant piliers ou colonnes de l'Eglise » comme Pierre, Jacques et Jean, et Paul dit que si eux-mêmes changent quelque chose, qu'ils aillent en enfer parce qu'ils doivent être maudits et damnés. Je ne vous parle pas de cela pour vous choquer mais pour vous montrer qu'on a encore lu que huit versets, il a à peine commencé, ce n'est que le premier chapitre, et cependant, il est déjà très véhément, il écrit avec un langage tellement fort.
    Le verset 3:1 dit: « O Galates, dépourvus de sens! qui vous a ensorcelés, vous, aux yeux de qui Jésus Christ a été peint comme crucifié? » J'aime la version paraphrasée de John Bertram Phillips qui dit: « Oh vous, chers idiots de Galates! Qui vous a ensorcelés... » Vous voyez au verset 3:1 il dit: « J'ai prêché Christ crucifié de façon si poignante que lorsque vous m'avez entendu c'était comme si Christ était crucifié devant vos yeux. » C'était saisissant à ce point là. Il demande: « Comment avez-vous pu laisser filer cela? » Et ensuite il suggère la réponse: « C'est que vous devez être sous le charme d'une sorcière. » C'est comme cela que le grec le dit: « Qui vous a ensorcelé? » Il dit: « Vous êtes stupides, des insensés, vous êtes des pauvres fous, vous devez être sous le charme, sous le sort d'une sorcière! » Paul considérait l'erreur des judaïsants comme étant un tel esclavage que leurs victimes étaient comme sous le sort d'une sorcière.
    Arrivez-vous à saisir la tonalité de cette lettre? Il n'y a pas une seule parole de louange, pas une seule parole d'appréciation positive, pas une seule requête de prière. Il dit qu'ils ont choisi un autre évangile qui n'est pas l’Évangile, qu'ils ont déformé l’Évangile, et qu'ils sont des déserteurs de Jésus-Christ. Ensuite il dit que ceux qui oseraient changer une seule syllabe de l’Évangile doivent être maudits. Puis il dit encore qu'ils sont stupides, qu'ils sont fous et qu'ils sont sous le charme d'une sorcière. Tout cela est un langage très fort. Il n'y a que six chapitres dans ce petit livre mais je puis vous dire que c'est puissant du début à la fin. C'est l'épître explosive du Nouveau Testament, elle est prête à exploser. On a déjà vu tout cela mais cela va encore plus fort en continuant, il ne devient pas moins sévère. Pour vous montrer la puissance de ce que Paul était en train de dire, laissez-moi vous donner l'illustration de leur erreur. Cela n'était pas le point, c'est l'illustration du point. L'illustration était la circoncision, c'était leur gros problème. Nous verrons cela avec beaucoup de détails, lorsque nous étudierons le livre chapitre par chapitre. Mais pour l'instant voici une vue d'ensemble.
    Les judaïsants disaient que connaître Jésus n'était pas suffisant et qu'il fallait ajouter quelque chose en plus. Dans leur pensée, ce quelque chose était d'être circoncis. Vous savez tous ce qu'est la circoncision, c'est une opération chirurgicale qui consiste à enlever une petite partie de peau du sexe d'un garçon de huit jours. Dans l'Ancien Testament, c'était le signe de l'Alliance, avec Dieu, c'était son signe pour la séparation de la chair. Pour illustrer la vérité de la séparation de la chair, Il demandait la séparation d'un petit bout de peau. C'est donc une grande illustration de la séparation de la chair. Les judaïsants vinrent dire aux chrétiens: « Vous êtes sauvés, vous êtes nés de nouveau, vous connaissez Christ, mais ce n'est pas assez. » N'oubliez pas qu'il s'agissait de païens, ce n'étaient pas des juifs, ils n'avaient pas été circoncis à l'âge de huit jours. Ainsi lorsque les judaïsants arrivèrent, ils leur dirent: « Maintenant que vous êtes chrétiens, vous devez être circoncis ou sinon vous ne serez pas sauvés. Vous n'irez pas au ciel. Ce n'est pas Jésus seul, c'est Jésus plus la circoncision. » Au verset 5:2 Paul dit: « Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien. » Il essaie de leur dire de ne pas prêter l'oreille à toutes ces choses. Il dit la même chose au verset 5:6: « Car, en Jésus Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité. » Regardez maintenant à quel point il y va fort au verset 5:12: « Puissent-ils se mutiler eux-mêmes, ceux qui mettent le trouble parmi vous! » Ce sont des paroles vraiment fortes. La vraie signification grecque de cette expression est émasculer. Nous utilisons aussi le mot castrer. Voilà ce que Paul veut dire: « Si ces judaïsants sont si portés sur la circoncision, alors je souhaiterais qu'ils aillent plus loin, qu'ils n'enlèvent pas seulement un petit morceau de peau. Je souhaite qu'ils se mutilent eux-mêmes, qu'ils se castrent eux-mêmes. S'ils insistent sur l'importance de la circoncision, alors je souhaite qu'ils aillent plus loin avec leur couteau. » C'est très fort. Comprenez-vous ce que Paul dit ici? C'est si important qu'il souhaite qu'ils se mutilent et se castrent eux-mêmes.

LORSQU'IL S'OCCUPE DU LÉGALISME, DIEU EST PLUS VÉHÉMENT QU'A PROPOS DE N'IMPORTE QUELLE AUTRE ERREUR

    L'apôtre Paul n'utilisait pas toujours un langage choquant, mais il l'utilise en Galates. Si nous voulons comprendre Galates et apprécier le message de Galates, nous devons comprendre pourquoi le ton de ce livre est si fort. Il est important de savoir que le Saint-Esprit était plus véhément lorsqu'Il s'occupait du légalisme que lorsqu'Il s'occupait de n'importe quelle autre erreur. Même à Corinthe, lorsqu'Il s'occupe de problèmes concernant la division, l'immoralité, l'impureté, Il n'y va pas aussi fort qu'ici lorsqu'Il s'occupe du légalisme. Paul garde son sang froid lorsqu'il gère les faiblesses de comportement des chrétiens, mais lorsqu'il traite du légalisme, il en est bouleversé! Le Saint-Esprit semble mettre son coeur à feu, il s'emporte contre les légalistes, contre les judaïsants, contre ceux qui aimeraient ajouter quelque chose à notre Seigneur Jésus. A travers tous ses écrits, vous le voyez également dans Philippiens, il n'a pas de paroles gentilles pour les judaïsants. Il les appelle des chiens. Il les appelle de mauvais ouvriers. Ils les appellent de faux circoncis. Il les appelle des ennemis de la croix de Christ. Il les considère comme les ennemis les plus dangereux du Christianisme, et des meurtriers des âmes des hommes. Il s'en occupe très sévèrement.

LE LÉGALISME EST UNE ERREUR TRÈS SUBTILE

    Avant de souligner le message particulier de ce livre, laissez-moi répondre à la question: « Pourquoi Paul était-il si sévère contre cette erreur particulière, cette hérésie, ce légalisme? » Laissez-moi vous donner trois raisons, à partir du livre de Galates, qui explique la sévérité du Saint-Esprit à travers l'apôtre Paul. La première raison est que l'hérésie du légalisme est vraiment très subtile. J'espère que nous n'arriverons jamais au point où nous pensons que nous ne pouvons pas être touchés par le légalisme. Regardez les versets 2:11-12: « Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis. » Le judaïsme est si subtil que l'apôtre Pierre y est tombé. Rappelez-vous, il ne s'agit pas ici du Pierre d'avant le Pentecôte, c'est le Pierre d'après la Pentecôte. Regardez maintenant ce que dit le verset 2:13: « Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. » A la façon dont il dit « Barnabas même » on se rend compte à quel point Paul a été choqué que Barnabas ait pu être touché par le légalisme. Barnabas signifie fils d'exhortation et fils de la consolation. C'est pour cela qu'il était si dur sur ce sujet. C'est parce que des chrétiens spirituels peuvent être touchés par le légalisme. Pierre, et même Barnabas sont tombés, vous pouvez donc vous attendre à ce que même des chrétiens spirituels tombent dans le légalisme.
    Je suis surpris lorsque j'entends que certains chrétiens tombent sous le joug du légalisme, mais je ne suis plus choqué. Je ne suis pas choqué lorsque je vois des leaders chrétiens oeuvrant dans de bonnes écoles bibliques, dans des séminaires, dans des églises, dans des maisons d'édition et dans des missions, touchés par le légalisme, parce que même Barnabas fut entraîné par leur hypocrisie. Cette hérésie a été un problème pour des chrétiens de tous horizons. C'est subtil, non seulement parce que cela touche les chrétiens les plus instruits, nous verrons cela davantage plus tard, mais parce que cela fait un mélange entre le résultat de la vie chrétienne et la source de la vie chrétienne. Une des choses que les légalistes ont faite parmi les Galates a été de rabaisser l'apôtre Paul. Nous verrons cela dans notre étude chapitre par chapitre. Ils en étaient arrivés à dire: « Ce n'est pas un vrai apôtre, il ne faisait pas partie des apôtres d'origine. Il n'est pas consistant. Il ne croit pas vraiment cela. En fait il enseigne aussi que vous avez besoin de la circoncision. »

LE LÉGALISME EST UNE ERREUR FONDAMENTALE

    La seconde raison pour laquelle Dieu est si sévère contre cette erreur, ce n'est pas seulement parce que c'est subtil et que cela touche les chrétiens les plus instruits et spirituels, mais également parce que le légalisme est une erreur fondamentale. Ce n'est pas un petit défaut de votre caractère, ce n'est pas une petite faiblesse de la chair, ce n'est pas un problème moral, c'est une erreur fondamentale. Si vous êtes dans l'erreur sur les choses fondamentales, alors vous serez partout dans l'erreur. C'est pour cela que c'était si sérieux, parce que le légalisme touchait à la fondation. Paul n'a pas réagi ainsi parce qu'il été blessé dans ses sentiments, parce qu'ils ne l'aimaient plus, parce qu'ils ont dit de mauvaises choses à son sujet ou parce qu'il a perdu leur soutien. Non, il était véhément à cause de quelque chose de plus profond qu'une injustice ou une perte personnelle. Il était si véhément parce qu'il avait compris que le légalisme touchait aux fondations, et lorsque vous touchez aux fondations, vous ruinez tout ce qui fait la valeur d'une vie chrétienne. Il devait donc s'occuper de cela rapidement et avec sévérité.
    Après avoir étudié plusieurs fois l'épître aux Galates, je ne dis pas que j'aimerais vous avertir contre le légalisme, car c'est un mot trop faible. Je ne vous avertis pas, mais je vous mets solennellement en garde et de façon déterminée contre le légalisme. Je veux vous mettre en garde de toute mon énergie contre le légalisme sous toutes ses formes subtiles. Je vous mets en garde comme quelqu'un qui devra un jour répondre devant le tribunal de Dieu pour ce qu'il a enseigné. Le légalisme est une erreur fondamentale, c'est une hérésie, elle frappe à la fondation. Alors que j'avance avec le Seigneur, j'aimerais être un chrétien biblique, et j'aimerais être préoccupé par les mêmes choses qui préoccupaient l'apôtre Paul. Je souhaite être un chrétien biblique. L'apôtre Paul est l'illustration du chrétien de la nouvelle alliance. J'aimerais parler fort lorsqu'il parle fort, et j'aimerais exercer un coeur plein de patience et d'amour lorsque Lui le fait également. Je pense que je peux tolérer une large palette d'opinions différentes, lorsqu'il s'agit de la super-structure. En ce qui concerne la super-structure, nous sommes tous des débutants, chacun a des idées différentes, et ce n'est pas grave. Mais lorsqu'on en vient à la fondation, nous ne pouvons pas céder de terrain, nous ne pouvons pas plier. C'est cela que Paul voulait dire ici. Dans d'autres épîtres il dit: « Exercez l'amour, tenez-compte des plus faibles, gardons l'unité de l'esprit jusqu'à ce que nous arrivions à l'unité de la foi. » Et ainsi de suite. Mais lorsqu'on en vient au sujet du légalisme, il dit: « Même si un ange descend du ciel et change un seul mot, qu'il soit maudit. » Nous devons donc rester fermes sur les vérités fondamentales. Lorsque vous êtes mauvais au niveau de la fondation, vous ne pouvez jamais arriver à ce qui est juste. C'est pour cela que vous devez être justes à ce niveau, et ensuite les autres choses trouveront leur propre place. C'est de cela dont Paul s'occupe avec les chrétiens de Galatie, c'est pour cela qu'il est si dur. C'est pour cela que le Saint-Esprit est véhément et qu'il utilise un langage qui est vraiment choquant. C'est vraiment une lettre sévère et il nous faut le comprendre.

LE LÉGALISME SE PROPAGE RAPIDEMENT

    Il y a finalement une troisième raison pour laquelle le Saint-Esprit, à travers Paul, était si véhément. Regardons à nouveau le verset 1:2 « Tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie » et ensuite le verset 1:6 « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ. » Non seulement c'est subtil, non seulement c'est une erreur fondamentale, mais elle se propage rapidement comme un feu. Le légalisme est comme un feu dévorant, et lorsqu'il est allumé, c'est extrêmement difficile de l'arrêter. Il dit qu'il est étonné qu'ils aient abandonné si rapidement, si rapidement! Je ne sais pas depuis combien de temps Paul avait quitté la Galatie, mais l'erreur du légalisme s'était déjà répandue dans toutes les églises de la région de la Galatie. C'est suffisant pour vous donner le ton de la lettre. Il n'y a pas d'appréciation positive, pas de louange, pas de sujet de prière. Dans cette lettre, Paul utilise un langage choquant, ils les appellent des déserteurs de Christ, ils ont changé l'Evangile, ils l'ont déformé, c'est un autre Évangile. Les hommes, les anges, et même les piliers de l'église seront maudits si jamais ils changent l’Évangile. Il dit que les Galates sont sous le charme d'une sorcière, qu'ils sont stupides et fous, qu'ils doivent se mutiler eux-mêmes plutôt que d'enseigner cela. Il traite les judaïsant de chiens, de mauvais ouvriers, d'ennemis de la Croix. Tout cela est fort, c'est une lettre très très forte. C'est un livre qui ne fait que six chapitres et je suis content qu'il n'y ait pas dix, douze ou quinze chapitres, parce qu'il y va déjà très fort en six chapitres. Le Seigneur s'occupe de tout cela de manière très forte parce que c'est très subtil, lié à la fondation et également parce que c'est comme une maladie, dès qu'un virus est détecté, vous avez une épidémie et cela se répand si rapidement.

LE LÉGALISME MÈNE A L'ESCLAVAGE

    Très bien, ceci dit, j'ai déjà fait vaguement référence au message de ce livre, mais laissez-moi maintenant bien vous exposer ce qu'est exactement le message du livre de Galates. Il y a deux parties au message du livre de Galates et nous devons comprendre les deux parties pour être en mesure de saisir le message complet. Nous pouvons voir clairement le message en répondant à ces deux questions. Que faisaient ces judaïsants? Et qu'est-ce que cela produisait? Première question, que faisaient ces judaïsants? Ils ajoutaient quelque chose à Christ, ils ajoutaient quelque chose à l’Évangile. Deuxième question, qu'est-ce que cela produisait? Cela produisait un lien, un esclavage. Cela mettait les gens sous un joug, un lien. Alors qu'est-ce que le légalisme? Nous devons apprendre à le reconnaître parce que vous ne saurez pas comment vous en occuper avant de savoir ce que c'est. Le coeur du légalisme, c'est ajouter quelque chose à Christ. Voilà ce que c'est. Un légaliste est quelqu'un qui ajoute quelque chose à Christ.
    Le salut ne vient pas par Christ plus quelque chose d'autre. Rappelez-vous, la circoncision n'est pas le point de Galates, c'est l'illustration, mais ce n'est pas le point. Le point est qu'ils ajoutaient quelque chose à la foi. Dans leur cas, ils ajoutaient la circoncision. Mais ce n'est que l'illustration de Dieu, ce n'était qu'un cas représentatif de tout ce que l'on pourrait ajouter au Seigneur Jésus. Chaque fois que nous ajoutons quoi que ce soit à Christ, nous sommes des légalistes. Chaque être humain est né avec une nature d'hérétique par rapport au message de la grâce de Dieu. Nous sommes nés en opposition avec le message de la grâce. Et par conséquent il nous faut un puissant miracle de Dieu, pour saisir le message. Notre coeur naturel ne croira jamais que Jésus est suffisant. Notre coeur naturel dira toujours que nous devons faire quelque chose. Nous pensons que nous devons ajouter quelque chose, que nous devons compléter avec quelque chose de plus. Dans Galates, et c'est ce qui est si subtil, Satan n'essaie pas de vous faire renier ou abandonner Jésus. Il le fait dans d'autres livres mais pas dans celui-ci. Il essaie de vous faire ajouter quelque chose à Christ, à ce que vous « complétiez » Christ. Tout cela parce qu'il sait qu'une fois que vous avez ajouté quelque chose à Christ, vous n'êtes plus fondés sur le Christ de la Bible. Parce que « compléter » Christ, c'est le changer complètement. Parce qu'ajouter quelque chose à l’Évangile, c'est avoir un évangile d'un autre genre. Et Satan sait que s'il arrive à ce que les chrétiens ajoutent quoi que ce soit au message de la pure grâce, ils ne serviront plus le Dieu de la Bible. C'est donc exactement cela qu'il essaie de faire avec cette erreur.
    Comment avons-nous été sauvés? Vous me répondrez que nous avons mis notre confiance en Jésus. Est-ce que c'était Jésus seul ou Jésus plus quelque chose. Est-ce que c'était Jésus plus votre baptême, Jésus plus aller l'église, Jésus plus vos bonnes oeuvres? Vous me répondrez surement: « Non, j'ai été sauvé par Jésus seul, Jésus et rien d'autre. » Comment puis-je vivre la vie chrétienne? Des milliers de chrétiens n'ont pas encore commencé à digérer le message de la grâce de Dieu. Le message de Galates est la pure grâce. Les chrétiens le disent, le chantent, le prient, mais ils ne le voient jamais. Comment vivez-vous la vie chrétienne? Certains répondront: « Jésus plus une bonne doctrine » ou «Jésus plus le repas du Seigneur, il faut rompre la pain régulièrement » ou « Jésus plus un temps de méditation car si vous négligez votre temps calme devant le Seigneur vous aurez des problèmes » ou « Jésus plus la compréhension de mes problèmes » ou « Jésus plus la foi » ou « Jésus plus la repentance » ou « Jésus plus la soumission » ou « Jésus plus les études bibliques » ou « Jésus plus la sincérité » ou « Jésus plus la prière » ou « Jésus plus le service chrétien » ou « Jésus plus l'engagement » ou « Jésus plus l'amour » ou « Jésus plus la communion chrétienne. » Les chrétiens ont « plein de plus » et c'est pour cela que le légalisme fait tant de tort au peuple de Dieu de nos jours. Le légalisme est partout. Et dans la mesure où c'est dans ma vie ou la vôtre, dans cette même mesure il y a des liens dans notre vie. Le légalisme mène toujours à l'esclavage. Seule la pure grâce de Dieu conduit à la liberté. Lorsque vous ajoutez quoi que ce soit à Jésus, vous changez Jésus. Ajouter quelque chose à Christ, c'est Le changer complètement. Des milliers de chrétiens Lui ajoutent tout le temps quelque chose.

NE PAS CONFONDRE LA SOURCE ET LE RÉSULTAT

    Le temps de méditation, le service chrétien, la gestion de ses biens, la mission ou quoi que vous ajoutiez à la liste, toutes ces choses sont des résultats, des fruits de notre relation avec Jésus. C'est un résultat, ce n'est pas la source. C'est la différence entre l'esclavage et la liberté. La question à se poser est, est-ce que toutes ces choses sont la source de ma relation, ou l'expression de ma relation. Si ce sont l'expression de ma relation alors c'est merveilleux. Mais de nombreux chrétiens en font la source de leur relation. Dans les chapitres 5 et 6, nous verrons que cela doit se manifester comme un résultat, comme un fruit. Mais si c'est la source c'est décentré. Nous devons avoir une sure fondation avant de bâtir la maison, avant d'avoir la superstructure. Parfois lorsqu'une personne est en train de couler, le sauveteur doit attendre jusqu'à ce qu'elle arrête de s'agiter. Parce que si le sauveteur la rejoint trop vite, alors toute l'agitation de la personne qui se noie risque aussi de précipiter le sauveteur sous l'eau. Ainsi le sauveteur attend jusqu'à ce que la personne arrête de se débattre et ensuite seulement il peut faire quelque chose. C'est exactement la même chose avec nous. Le Seigneur n'a pas besoin de nos efforts et de nos luttes désespérées pour nous sauver. Lui seul est le sauveteur, et rien d'autre en plus. J'aime les moments mis à part pour l'étude et la méditation personnelle de la Parole de Dieu, mais j'aimerais vous dire que c'est un « très mauvais dieu. » C'est une chose merveilleuse mais c'est un « très mauvais dieu. » Ma vie chrétienne ne dépend pas de mes temps de méditation personnelle de la Bible. Je n'ai pas des temps de méditation pour avoir une vie chrétienne, j'ai des temps de méditation parce que j'ai une vie chrétienne. Ce ne sont pas uniquement des mots, c'est une direction toute différente. J'ai des temps de méditation parce que je suis victorieux, pas pour être victorieux. A un moment dans ma vie j'ai poursuivi toutes ces choses pas à cause de ma relation avec Dieu, mais pour être en mesure d'avoir une relation avec Dieu. Il y a une époque où cela n'était pas vrai, j'avais des temps de méditation pour rester à flot. J'avais l'impression que si je ratais mon temps de méditation, la journée allait mal se passer et que les choses iraient de travers pendant la journée. Et je peux vous dire que c'était la mort. En d'autres termes, je ne suis pas gardé à flot par mes dévotions, par mes méditations, par ma lecture de la Bible, par mes prières. Mais j'ai des moments de dévotions parce que je flotte. C'est Christ qui me garde à flot.
    Le message de Galates c'est: je chante parce que je suis heureux, pas pour être heureux. Je ne chante pas parce que chanter fera que je serais heureux, mais je chante parce que je suis heureux. Je ne prie pas pour être spirituel, je prie parce que je suis spirituel. Je n'étudie pas la Parole de Dieu pour aimer Dieu davantage, mais j'étudie la Parole de Dieu parce que j'aime Dieu. Je ne témoigne pas pour que le travail soit fait, je témoigne parce que c'est le résultat d'une relation. C'est la différence entre la source et le résultat, c'est la différence entre la victoire et l'esclavage, et c'est exactement le message de Galates. Paul a essayé de montrer à ces chrétiens qu'il faut Jésus seul et rien d'autre pour être victorieux. Ensuite en résultat de cette relation, vous désirez être un bon gérant, vous souhaiterez être discipliné et tout le reste. Mais si c'est la source de votre vie chrétienne, vous ne pouvez vous attendre à rien d'autre que'à l'esclavage dans votre vie. C'est de cette façon que j'avais vécu ma vie chrétienne.

LE MESSAGE DE GALATES EST LE LIBERTÉ PAR LA PURE GRACE

    Laissez-moi vous expliciter le message de Galates. Lorsque vous ajoutez quelque chose à Christ, cela mène à l'esclavage, mais qu'est-ce qui arrive lorsque vous n'ajoutez rien à Christ. La réponse est la liberté. Nous prendrons Galates 5:1 en tant que verset clé du livre: « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » Le message de Galates est la liberté par la pure grâce ou la liberté à travers Christ. C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Avec ce passage en tête, permettez-moi de vous donner le plan que nous allons suivre. Presque tout le monde divise Galates de la même façon. Les chapitres 1 et 2 forment une section, les chapitres 3 et 4 forment une section et les chapitres 5 et 6 forment une autre section. Dans les chapitres 1 et 2, Paul établit son apostolat. Certaines personnes l'ont rabaissé et ont dit qu'il n'était pas un apôtre et qu'il n'avait pas d'autorité. Dans les chapitres 1 et 2 nous avons donc le messager de la pure grâce, Paul s'y présente en tant que messager de la pure grâce. Ensuite dans les chapitres 3 et 4, il nous donne le message de la pure grâce. Il explique ce que cela signifie de regarder à Jésus et à Jésus seul. Enfin les chapitres 5 et 6 forment une section pratique, il nous donne le résultat de la pure grâce. Les chapitres 5 et 6 nous montrent à quoi ressemblera notre vie si nous rentrons dans le message de la pure grâce.

PAUL HAIT LE LÉGALISME, MAIS A UN CŒUR DE MÈRE POUR LES LÉGALISTES

    Nous avons déjà vu le ton de Paul, mais avant de terminer cette introduction, laissez-moi vous montrer de quelle façon l'apôtre Paul s'occupe des légalistes. Premièrement il ne fait aucun doute qu'il haïssait le légalisme. Il le haïssait de toutes les fibres de son corps. Il était très véhément contre cette erreur, de la même façon que Jésus dit en Apocalypse 2:6: « Tu hais les oeuvres des Nicolaïtes, oeuvres que je hais aussi. » La haine n'est pas toujours mauvaise, il y a une bonne façon de haïr et Paul haïssait le légalisme. C'était un cancer. C'était un poison. C'était quelque chose qui mettait les gens sous l'esclavage, c'est pourquoi il le haïssait. Mais il aimait les légalistes. Aux versets 4:19-20 il dit: « Mes enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous. Je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l'inquiétude à votre sujet. » Ces versets seraient merveilleux dans n'importe quel endroit de la Bible. Mais les avoir dans Galates, dans ce livre si fort, font qu'ils deviennent les mots les plus tendres du Nouveau Testament. Vous voyez, l'apôtre aimait ces chrétiens de Galates, qui avaient été touchés par le légalisme. Il les aimait tellement qu'il se décrivait comme une mère sur le point d'accoucher. Il disait qu'il était en ce moment dans les douleurs de l'enfantement. Il dit que non seulement il les considère comme ses petits enfants, mais qu'en plus il continuera de le faire jusqu'à ce que Christ soit formé en eux. Il dit qu'il les aime tellement qu'il est à nouveau en train de passer par les douleurs de l'enfantement jusqu'à ce qu'ils puissent à nouveau voir Christ, jusqu'à ce que Christ soit formé en eux.
    D'un côté, nous voyons qu'il est très virulent, sévère et en colère mais d'un autre côté en tant que mère, il ne sera pas soulagé avant que le bébé soit né. Paul dit que c'est comme cela qu'il se sent envers eux. Il dit qu'il les aime vraiment et qu'il ne veut pas les voir si chargés d'un nouveau joug. Cela a brisé le coeur de Paul. Je me demande comment l'apôtre Paul a dû se sentir lorsque le Saint-Esprit lui a demandé d'écrire les versets 2:6-11. Dans ce passage, il fait référence au moment où il a dû se lever devant Pierre, et le reprendre en face. Je ne pense pas que Paul était le genre d'homme qui avait envie de parler aux autres de ce genre de choses. Cela avait été une affaire privé, mais il a dû écrire cela dans la Bible. Il a dû mentionner cela dans les Écritures pour que tout le monde puisse le lire. Je pense que c'est une chose humble, le coeur de Paul a été brisé, il ne voulait pas être dur avec ces personnes mais il devait être sévère. Je vous rends attentifs à cela parce qu'alors que nous avançons, j'espère que Dieu mettra dans votre coeur une sainte haine pour le légalisme. Je le souhaite vraiment. J'espère qu'Il vous le fera haïr et j'espère qu'il vous fera haïr chaque moment où vous voyez quelqu'un mettre quelqu'un d'autre sous un joug. Par exemple lorsqu'on pousse quelqu'un à donner la dîme, à témoigner, à se lever tôt pour prier ou à beaucoup lire la Bible. C'est ainsi que l'on met les gens sous un esclavage. J'espère que vous haïrez cela. Mais j'espère que votre coeur sera rempli d'amour pour ceux qui ont été touchés par cela. J'espère que votre coeur sera comme celui d'une mère en travail jusqu'à ce que ces personnes commencent à nouveau à voir le Seigneur Jésus.
    Voilà selon ma compréhension l'esprit de Galates. Dans les autres leçons, nous le parcourrons chapitre par chapitre et section par section. Je vous ai dit tout à l'heure, dans la prière, que Dieu ne désire pas seulement que nous allions dans Galates, mais que Galates vienne « en nous. » Il y a un message ici qui a fait venir les protestants sur la terre. Galates est tout le message de la réforme. Dieu nous a donné ce livre pour que non seulement nous ne soyons pas esclaves, mais pour que profitions aussi de la glorieuse liberté que Christ nous a accordée.

Prions:
    Père nous Te demandons de nous délivrer complètement du légalisme et de toutes ses formes subtiles. Seigneur, garde-nous de vouloir ajouter quoi que ce soit au Seigneur Jésus ou à la pure grâce de Dieu. Enseigne-nous à vivre par la pure grâce. Nous Te prions d'imprimer le message de Galates dans notre âme. Au nom de Jésus. Amen.

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