Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre vingtième leçon sur cette merveilleuse
épître de 1 Corinthiens.
RÉSUMÉ
J'aimerais
vous redonner quelques éléments pour que nous puissions à nouveau
bien saisir l'esprit de ce livre. Cela fait maintenant plusieurs
leçons que nous sommes en train d'étudier les chapitres 12 à 14
qui traitent de l'abus des dons spirituels. J'aimerais vous rappeler
que Jésus-Christ ne traite jamais des problèmes d'une façon qui
serait centrée sur les problèmes. Nous, nous le faisons, mais Dieu
ne le fait pas. Dieu s'occupe tout le temps des problèmes d'une
façon qui est centrée sur Christ. Lorsque nous essayons de gérer
nos problèmes, nous sommes tellement concentrés sur eux, qu'ils
occupent tout l'horizon de notre vie. Il nous semble alors qu'il
n'existe plus rien d'autre que nos problèmes. Mais lorsque Dieu gère
les problèmes, c'est la solution qui prend tout l'horizon de notre
vie.
C'est
tout spécialement vrai en 1 Corinthiens où Dieu nous donne ces huit
problèmes représentatifs et où Il les submerge tous par la
Seigneurie de Jésus-Christ. Le message de 1 Corinthiens est la
Seigneurie de Christ. Et la Seigneurie de Christ nous est présentée
comme étant la solution à tous nos problèmes, que ce soit un
problème corporatif ou individuel. « Christ est Seigneur » est la
réponse. Comme je l'ai dit, nous sommes dans le problème de l'abus
des dons spirituels ou dit de façon plus juste, le problème de
l'immaturité spirituelle.
Ce
sont bien entendu des chapitres assez fameux dans le livre de 1
Corinthiens, cela parce que de nos jours il y a un fort accent qui
est mis sur les dons de Jésus-Christ et sur le Saint Esprit de Dieu.
C'est à cause de ce fort accent que de nombreux yeux ont été
tournés vers ce chapitre auquel on porte une grande attention.
Nous
avons déjà eu une vue d'ensemble de ces chapitres. Nous avons
décrit le chapitre 12 avec le mot « unité. » Il s'agit de l'unité
du Corps. Alors que nous vivons en union avec la Tête, alors que
nous vivons pour le plaisir de la Tête, nous sommes automatiquement
unis les uns aux autres. Le chapitre 12 présente donc l'unité du
Corps. Nous avons décrit le chapitre 13 par le mot « amour. » Il
s'agit du sous-produit de l'unité du Corps. Enfin le mot qui décrit
le chapitre 14 est le mot « édification. »
J'aimerais
encore souligner les points importants que nous avons couverts dans
ce chapitre 14. La section des versets 14:1-19 nous
enseigne que le don des langues est un don qui peut être « égoïste.
» C'est le seul don donné par Jésus-Christ qui n'a pas de capacité
intrinsèque pour édifier les autres. Celui qui a le don des langues
ne peut pas édifier les autres, l'édification n'est possible que
pour celui qui le possède. S'il n'est pas utilisé en connexion avec
son complément, l'interprétation du don, alors il ne devrait pas
être utilisé dans l'assemblée, mais en privé dans votre relation
avec Dieu. Nous avons déjà vu que cette section fait le contraste
entre le don qui édifie le moins, le don des langues, et celui qui
édifie le plus, le don de prophétie.
La
partie englobant les versets 14:20-25 nous enseigne
que tous les dons, et pas uniquement celui qui édifie le moins, sont
pour les bébés. Ils sont faits pour les personnes spirituellement
immatures. Cette vérité traverse toute cette section. Dieu donne
tout le temps des dons pour répondre à des déficiences, pour
répondre à des besoins. Il nous donne des dons jusqu'à ce que nous
connaissions suffisamment Christ de telle sorte que nous soyons
conformés à Son image. C'est jusqu'à ce que la qualification du
don devienne un trait de caractère dans notre vie. Les dons sont
comme des chaises roulantes, des cannes, des béquilles ou des
civières. C'est quelque chose sur laquelle nous nous appuyons
jusqu'à ce que Christ soit produit en nous de sorte nous n'ayons
plus besoin des dons et ensuite Dieu peut les enlever. Par exemple,
lorsque mon coeur manifeste naturellement de l'amour envers mon
frère, alors je n'aurai plus besoin du don pour aider ou du don de
la libéralité. Lorsque Christ transforme mon caractère, je désire
aider et donner de façon naturelle. Lorsque mon coeur est saturé
par la connaissance de Dieu pour reconnaître la vérité de
l'erreur, alors je n'aurai plus le don pour discerner les esprits. Il
me donne cela jusqu'à ce que je sois assez sage en Christ pour
connaître la différence entre le juste et ce qui est faux.
Lorsque
j'aurai appris à prendre Dieu au mot, je n'aurai plus besoin du don
spécial de la foi. Dieu donne ce don jusqu'à ce qu'Il produise ce
trait de caractère dans ma vie à partir de la révélation de
Christ. Cela se passe comme cela avec tous les autres dons. Lorsque
je profiterai de l'union et de la communion avec Dieu, alors je
n'aurai plus besoin des dons subjectifs. Je n'aurai plus besoin des
langues, de l'interprétation ou de quelque chose comme cela. Les
dons ont été prévus pour être des aides, pour nous porter jusqu'à
ce que Christ soit formé en nous. Alors que nous croissons en
Christ, le besoin de ces dons se fait de moins en moins sentir. Et
lorsque ce qui est parfait sera venu, alors tous les dons passeront,
nous n'aurons plus besoin d'aucun d'eux lorsque nous arriverons
finalement au ciel. Aussi longtemps que nous avons des besoins, nous
aurons des dons et Dieu dans sa fidélité vient toujours à notre
rencontre là où nous en sommes pour nous emmener à la place où Il
désire que nous soyons.
Dans
cette leçon, nous aimerions donc considérer les versets 14:26-40.
Voici un plan de ce que nous aimerions voir ensemble. J'aimerais
premièrement décrire le genre de réunion, de rassemblement que
l'église du Nouveau Testament avait, parce que cela nous apporte une
grande lumière pour comprendre cette section. Puis comme cette
section met tellement en avant le don de prophétie en tant
qu'illustration, j'aimerais dire clairement ce qu'est ce don de
prophétie. Enfin, j'aimerais faire quelques commentaires finaux sur
cette section dans son ensemble.
Lisons
les versets 14:26-40: « Que faire donc, frères? Lorsque
vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un
cantique, une instruction, une révélation, une langue, une
interprétation, que tout se fasse pour l'édification. En est-il qui
parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son
tour, et que quelqu'un interprète; s'il n'y a point d'interprète,
qu'on se taise dans l'Église, et qu'on parle à soi-même et à
Dieu. Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et
que les autres jugent; et si un autre qui est assis a une révélation,
que le premier se taise. Car vous pouvez tous prophétiser
successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient
exhortés. Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes; car
Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes
les Églises des saints, que les femmes se taisent dans les
assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles
soient soumises, selon que le dit aussi la loi. Si elles veulent
s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la
maison; car il est malséant à une femme de parler dans l'Église.
Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce à
vous seuls qu'elle est parvenue? Si quelqu'un croit être prophète
ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un
commandement du Seigneur. Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore.
Ainsi donc, frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas
de parler en langues. Mais que tout se fasse avec bienséance et avec
ordre. »
Pour
bien saisir l'impact de ce que Jésus-Christ nous dit ici à travers
l'apôtre Paul, je pense qu'il nous est utile de voir à quoi
ressemblaient les rassemblements dans l'église du Nouveau Testament.
Je pense qu'il est important d'avoir à l'esprit le genre de réunion
qu'ils tenaient à l'époque du Nouveau Testament. Qu'est-ce qu'ils
faisaient lorsqu'ils se rassemblaient? Qu'est-ce que les chrétiens
faisaient, quelle forme avait leur réunion? Il arrive régulièrement
que vous entendiez les gens dirent: « Retournons au modèle de
l'église à l'époque du Nouveau Testament. Retournons à la façon
de faire du premier siècle. Modelons nos réunions selon la façon
dont ils se réunissaient. Faisons ce qu'ils faisaient. » Pour bien
apprécier ce qu'ils faisaient, laissez-moi faire le contraste sur
notre façon de nous réunir avec la leur, puis nous verrons la façon
de se réunir de l'église du premier siècle.
Il
y beaucoup de groupes et de dénominations actuellement dans le monde
et chacun a sa propre méthode. Mais malgré cette grande diversité,
les chrétiens actuels tiennent deux genres de réunions différentes.
Malgré la grande variété, qu'ils soient indépendants,
dénominationels ou libres, les chrétiens tiennent deux sortes de
réunions.
Ils
ont premièrement leurs réunions « spirituelles », leurs réunions
« religieuses. » Cela inclut toutes les différentes formes de
réunions. Ils se rassemblent pour honorer le Seigneur. Ils se
rassemblent pour adorer Dieu, pour Le louer. Ils ont le désir d'être
édifiés dans le Seigneur, de connaître Dieu, de comprendre Ses
façons de faire et de passer cette révélation à d'autres pour
qu'ils puissent également connaître le Seigneur.
Dans
certains endroits, ces moments sont très encadrés et cela prend une
forme très particulière. C'est ritualiste et cela suit des règles
très précises. Avant que vous alliez là-bas, vous savez déjà ce
qu'il va se passer, vous pouvez le lire à l'avance dans un
programme, les choses se passent tout le temps de cette façon. Il y
aura de la musique, puis les annonces, on donnera l'offrande, un
message sera donné, il y aura peut-être des témoignages et parfois
les gens prendront part au repas du Seigneur. Mais vous pouvez
habituellement prédire ce qui va se passer avant que vous n'y
alliez.
Ce
n'est pas si réglementé dans d'autres endroits, c'est plus libre,
les gens disent qu'ils désirent être ouverts à Jésus-Christ pour
les guider lors de leur réunion particulière. Avant d'arriver vous
ne savez pas ce qui va se passer. Vous ne savez pas si vous allez
chanter au début ou si vous allez être silencieux, si vous allez
d'abord prier ou si quelqu'un, selon le verset 14:26, va
donner un cantique, une instruction, une révélation, une langue,
une interprétation. Tout peut arriver dans ce genre de réunion. Il
peut y avoir des témoignages, des guérisons ou des prophéties.
Mais dans tous les cas, même s'il y a cette grande variété, les
gens disent qu'ils viennent pour Dieu lors de ces réunions. Ils
viennent pour connaître le Seigneur, pour louer le Seigneur, pour
adorer Dieu et pour Le faire connaître aux autres qui sont dans la
même réunion. Voilà la première sorte de rassemblement. C'est
pour édifier les chrétiens et sauver les pécheurs.
Je
ne sais pas trop bien de quelle manière appeler l'autre sorte de
réunion, alors je vais simplement l'appeler une réunion de travail.
En plus des réunions « spirituelles » qui sont en lien avec Dieu,
il y a une autre sorte de réunion qui s'occupe des problèmes, des
affaires, des besoins physiques et du programme. Dans ces réunions
de travail, on parle de choses comme refaire le cours, commander des
nouveaux hymnes, le choix du matériel pour l'école du dimanche, les
achats, la gestion de biens et de quelle couleur nous allons
repeindre les volets. Telle personne aimerait devenir membre, telle
personne a besoin d'être disciplinée, quelqu'un est dans le besoin,
comment allons-nous l'aider. C'est lors des réunions de travail que
les chrétiens prennent ce genre de décisions. Vous avez donc deux
sortes de réunions, les réunions concernant les problèmes
spirituels et les réunions concernant les problèmes physiques.
Dans
certains groupes de chrétiens, on ne s'inquiète pas des choses
matérielles. En d'autres termes, il y a parfois un groupe de
personnes qui ont pu être sélectionnées, élues ou reconnues, pour
s'occuper de ces problèmes. Il se peut qu'on les appelle diacres,
assistants ou conseils. Dans d'autres groupes, il y a comme des
anciens qui présentent ces problèmes puis tout le monde est
impliqué. Ils se rassemblent de façon annuelle, semi-annuelle, pour
les réunions d'affaire où ils parlent de ces choses. Puis le comité
peut recommander quelque chose et ensuite tout le monde peut voter.
Dans la majorité des cas c'est la majorité qui l'emporte. J'ai vu
quelques groupes qui m'ont fortement impressionné, où c'est
l'unanimité qui est recherchée et non pas la majorité. C'est assez
incroyable de voir cela, s'il y a une seule personne qui n'est pas
d'accord alors ils changent le programme. Voilà pour les deux sortes
de réunions.
De
nos jours les chrétiens se rassemblent pour s'occuper des choses
concernant Dieu ou pour s'occuper des choses concernant l'église.
Nous pouvons appeler l'une une réunion spirituelle et l'autre une
réunion matérielle. Ceci dit, comment les choses se sont passées
dans le premier siècle? Est-ce qu'eux aussi avaient deux sortes de
réunions? Est-ce qu'ils avaient la réunion spirituelle où ils
adoraient Dieu et ensuite la réunion de travail? Comprendre la façon
dont ils fonctionnaient nous apporte beaucoup de lumière pour
comprendre ce passage. Dans le Nouveau Testament, le miracle de
l'église est que vous aviez une société de chrétiens. C'était
une chose très incroyable. C'était un Corps, c'était une culture,
c'était une société. A l'époque du Nouveau Testament, lorsque les
gens étaient sauvés, ils sortaient des ténèbres païennes, de
l'idolâtrie et de grandes immoralités.
Rappelez-vous
qu'ils ne vivaient pas dans une société libre de la même façon
que nous. Ils vivaient sous la coupe de Rome, ils étaient oppressés
par Rome. De nos jours, nous sommes choqués d'entendre parler de
pays qui vivent sous la loi martiale. A l'époque du Nouveau
Testament, ils vivaient tout le temps sous la loi martiale. Il n'y
avait rien d'autre qu'une loi martiale. Ils étaient tout le temps
maltraités. Rome était une tyrannie. La Rome impériale écrasait
tout simplement tous ses citoyens. Rome ne connaissait pas les
maisons de retraite, ni les soupes populaires. Les romains n'avaient
pas de programme de bien-être pour leurs citoyens. Ils n'avaient pas
de programme pour trouver un travail. Il n'y avait pas d'hôpitaux où
l'on pouvait venir visiter les malades. Rome était une autre
société, elle n'avait pas de crèches pour les jeunes enfants. Il
n'y avait rien de tout cela. Il n'y avait pas d'aide spéciale ou de
réduction pour les personnes âgées. Il y avait de la pauvreté de
la même façon que nous en avons. Ils avaient des vieillards de la
même façon que nous en avons. Ils avaient des veuves et des veufs
comme nous en avons. Ils avaient des orphelins comme nous en avons.
Mais qui s'occupaient de ces problèmes? Ils n'avaient pas de maison
pour les filles mères, ils n'avaient pas de maison pour les femmes
battues. Vous pouvez encore citer plein de choses qu'ils n'avaient
pas.
L'église
du Nouveau Testament n'était pas uniquement un ensemble de personnes
spirituelles qui louaient Dieu. C'était une culture, c'était une
société dans une société. C'était un ensemble de personnes que
Dieu a fait sortir de la culture de l'époque pour la faire vivre
dans une autre culture. Ils avaient leur propre organisation sociale.
Ils avaient leur propre technologie. Ils avaient leur propre relation
avec Dieu. C'était une culture. C'était la façon de faire de Dieu.
Lorsque vous deveniez un chrétien à cette époque, vous deveniez
citoyen d'un nouveau gouvernement, d'une nouvelle société. Les
chrétiens se rassemblaient comme un seul homme. Il est incroyable de
lire cela dans les Actes. Il est arrivé aux chrétiens de mettre
leurs richesses en commun pour s'entraider.
Dans
les années soixante-dix, il y a des groupes religieux comme les «
Jesus people » qui ont commencé à vivre ensemble en communauté.
C'est de cette façon qu'ils vivaient à l'époque du Nouveau
Testament, il y avait une importante vie en communauté. Ils se sont
rassemblés comme un seul homme et ont commencé à pourvoir aux
besoins de tous les chrétiens qui étaient dans leur région. Nous,
nous lisons cela rapidement en parcourant Timothée ou Tite. Mais
l'église du Nouveau Testament est un des miracles les plus
incroyables que Dieu n'ait jamais mis sur la planète terre, et cela
a pris place dans le premier siècle. Je pense presque que dans notre
société avec les gouvernements que nous avons, il serait réellement
difficile de dupliquer les réunions qu'ils avaient. Alors qu'ils
essayaient de marcher avec Dieu, ils ont appris à connaître les
façons de faire de Dieu. Leur coeur a donc été touché par les
besoins du peuple de Dieu.
Ceci
étant dit, il faut se demander quand l'église avait-elle le temps
de s'occuper de tous ces problèmes comme les personnes âgées, les
veuves et les orphelins? Est-ce qu'ils se disaient: «
Réunissons-nous dimanche matin. Nous aurons d'abord une réunion
d'adoration, puis une réunion de travail. » Non, ils n'agissaient
pas du tout de cette façon. Il n'y avait pas deux réunions dans
l'église du premier siècle, une pour les choses matérielles et une
pour les choses spirituelles. Tout était mis dans le même pot! Tout
était fait au même moment. Tout était mélangé. Pour eux c'était
une seule et même chose.
Nous,
nous lisons les Écritures à travers notre culture en essayant
d'interpréter les choses en référence à la façon dont les choses
se passent de nos jours. Nous devons comprendre que lorsque ces
personnes se réunissaient ensemble, elles ne se rassemblaient pas le
dimanche à 10 heures pour ensuite être à l'heure à la maison pour
le repas de midi. Cela ne se passait pas du tout comme cela. Pour
elles, le jour du Seigneur était un jour où elles trouvaient la
délivrance par rapport à Rome. Pour elles, c'était un moment où
tous les chrétiens se rassemblaient, elles se soustrayaient ainsi de
la tyrannie de Rome. Elles se rassemblaient en tant que chrétiens et
tous les œufs étaient dans le même panier. Elles priaient
ensemble, elles chantaient ensemble, elles pleuraient ensemble, elles
présentaient leurs besoins ensemble. Certaines personnes
partageaient quelque chose des Écritures. Certaines personnes donnaient des conseils. Certaines donnaient des encouragements.
Cela
ne se passait pas simplement en une ou deux heures. Elles mangeaient
ensemble, elles avaient la communion ensemble, elles avaient un grand
repas Agape. Lorsqu'elles se réunissaient ensemble cela n'avait rien
à voir avec les réunions d'église que nous avons de nos jours. Si
vous pouviez prendre vos réunions spirituelles et vos réunions
concernant les choses matérielles et ensuite les mélanger, vous
auriez une certaine idée du genre de réunion qu'elles avaient tout
le temps. C'est lors de ces réunions qu'elles priaient ensemble,
puis elles s'occupaient des orphelins, puis des veuves et elles
voyaient ces besoins, puis ces besoins. Voilà le genre de réunions
que les chrétiens avaient. C'était le miracle de l'église. C'était
davantage que juste une réunion religieuse, c'était une nouvelle
culture. C'était une nouvelle société. C'était un gouvernement du
peuple de Dieu. C'était une autre façon de vivre.
Laissez-moi
vous montrer de quelle façon ce concept nous apporte une grande
lumière au sujet de deux contradictions apparentes dans la section
que nous avons lue. Il y a deux passages qui semblent s'opposer. Ceci
dit, il n'y a pas de contradiction dans la Bible, mais cela ne
signifie pas que nous avons l'explication de tout ce qui semble
contradictoire. Il y a de nombreuses choses qui me semblent être
contradictoires et que je ne sais pas expliquer. Mais c'est parce que
je n'ai pas la lumière suffisante, ce n'est pas parce qu'il y a une
contradiction.
La
première contradiction apparente se trouve entre les
versets 14:29 et 14:31. Le
verset 14:29 dit: « Pour ce qui est des prophètes,
que deux ou trois parlent, et que les autres jugent.... » Le
verset 14:31 dit: « Car vous pouvez tous
prophétiser successivement... » Cela semble être une
contradiction. Le don de prophétie, tout comme le don des langues,
était un don contrôlé. En d'autres termes, ceux qui avaient ce don
pouvaient l'allumer ou l'éteindre à leur aise. Ce don ne tombait
pas tout simplement sur eux, ils pouvaient le contrôler. Si ce
n'était pas le cas, on n'aurait pas pu dire à quelqu'un qui a le
don des langues d'être silencieux s'il ne pouvait pas le contrôler.
Il n'aurait pas été utile de dire aux gens de parler l'un après
l'autre, s'ils ne pouvaient pas se contrôler. S'ils ne pouvaient pas
contrôler cela, il n'aurait pas été utile que quatre personnes
parlent. C'était dans les capacités du possesseur du don. Le
Saint-Esprit ne tombait pas simplement sur quelqu'un, qui ensuite
tombait en transe, qui devait dire quelque chose parce que Dieu se
manifestait. Il n'y avait rien de tel.
Si
vous regardez le verset 14:32, c'est la même chose avec
la prophétie. Ce verset dit: « Les esprits des prophètes sont
soumis aux prophètes. » En d'autres termes, ils pouvaient le
contrôler. Personne ne se levait comme s'il était en transe en
disant: « Voici ce que dit le Seigneur! » puis il déballait une
sorte de révélation, comme s'il était la bouche directe de Dieu et
que Dieu disait simplement quelque chose à travers lui. Le
verset 14:29 semble être en contradiction avec le
verset 14:31 qui dit: « que deux ou trois
parlent... vous pouvez tous prophétiser successivement. »
Si
vous mettez cela dans le contexte de nos réunions d'adoration, alors
vous aurez des problèmes, parce qu'alors vous déciderez combien de
personnes peuvent parler, ce qu'elles vont dire et tout est terminé.
Mais si vous réalisez de quelle façon ces chrétiens se
réunissaient et de quoi ils devaient s'occuper, alors tout devient
parfaitement clair. Vous voyez un, deux ou trois d'entre les leaders
se levaient selon le verset 14:3, qui décrit la
prophétie. Ce verset dit: « Celui qui prophétise, au contraire,
parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console » Il y avait
donc une à trois personnes qui se levaient soit pour édifier, soit
pour exhorter et consoler et ensuite la réunion était ouverte pour
la discussion. Le verset 14:29 dit: « Pour ce qui
est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres
jugent. » La réunion était ouverte pour la discussion, tout le
groupe pouvait y prendre part, tout le monde pouvait dire quelque
chose, tout le monde pouvait partager son opinion. C'est ce que dit
le verset 14:31: « Car vous pouvez tous prophétiser
successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient
exhortés. »
Par
exemple, il se peut que quelqu'un présente le cas d'une veuve, ce
prophète se lève et il essaie d'encourager. Puis il se peut que
quelqu'un pose des questions au sujet de la famille de la veuve,
comme cela est expliqué en 1 Timothée 5. On peut se
poser la question de si elle a une famille, si elle a des enfants,
qui peut l'aider? Quelqu'un d'autre peut ensuite se lever et poser
des questions quant à sa relation avec le Seigneur comme savoir si
elle est réellement sauvée? Quelqu'un d'autre peut poser une
question au sujet de son témoignage comme: « Il y a des rumeurs au
sujet de sa conduite morale, qu'en est-il de cela? » Il y avait donc
une discussion qui avait lieu. Un à trois prophètes parlaient, ils
présentaient certains des besoins et ensuite tout le monde pouvait
participer à la discussion.
Selon 1
Timothée 5, il y avait à cette époque des gens qui essayaient
de profiter de la même façon que nous en avons de nos jours.
Certaines personnes couraient vers les chrétiens justes pour voir ce
qu'ils pouvaient en tirer. Certaines personnes essayaient par ce
moyen de récupérer de la nourriture ou des vêtements. L'église
avait donc besoin de sagesse, de discernement et de connaître les
voies de Dieu. Lorsque le prophète se levait, il enseignait donc au
sujet du travail dur et de l'honnêteté. Il mettait les gens en
garde contre l'indolence et la paresse et du fait de tirer avantage
du peuple de Dieu. C'était un moment où tout le peuple de Dieu
pouvait agir en tant que communauté vivante.
Très
bien, il y a une autre contradiction apparente, c'est entre ce que
nous avons étudié dans le verset 11:5 et les
versets 14:34-35. Les versets 14:34-35 disent:
« que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est
pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le
dit aussi la loi. Si elles veulent s'instruire sur quelque chose,
qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à
une femme de parler dans l'Église. » Je suis vraiment étonné de
la façon dont certains chrétiens approchent ce passage. Ils disent:
« Vous voyez, les femmes ne sont pas supposées parler, enseigner ou
servir. » Le verset 11:5 dit: « Toute femme, au
contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée,
déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée. » Les femmes
pouvaient donc prier et prophétiser dans l'église.
Voici
donc deux passages qui semblent être en contradiction. Dans un cas,
on dit comment doit se comporter une femme qui prophétise et l'autre
semble dire qu'il ne faut pas la laisser prophétiser. Comment
interprétez-vous cela? Je connais un groupe de chrétiens qui prend
ce passage avec celui de 1 Timothée 2:11-15 et qui
dit simplement: « Une femme ne devrait jamais être en position
d'enseigner. » Certains tempèrent cela en disant qu'elles peuvent
enseigner les enfants ou les autres femmes, mais elles ne devraient
jamais enseigner lorsqu'il y a un homme dans l'assemblée. Lorsque
j'étais à l'école biblique Columbia, il y avait tout un groupe
d'hommes qui était assis ensemble dans la salle et chaque fois
qu'une femme venait pour parler, tout le groupe sortait de la salle.
Ils avaient grandi en étant enseignés qu'aucune femme n'avait le
droit de parler dans l'église.
D'autres
chrétiens disent que si vous regardez bien le contexte, il est ici
question du don des langues. Ils disent que lorsque Paul dit qu'une
femme ne devrait pas parler, il est dit qu'elle ne devrait pas parler
en langue. D'autres chrétiens essaient d'aider les femmes en partant
de sources extra bibliques. Ils disent qu'à cette époque les femmes
étaient opprimées et que Paul dit cela aux églises afin qu'elles
n'aillent pas à l'encontre de la société. Ils disent que cela
était avant et que maintenant c'est autrement. Ils essaient donc de
l'interpréter en fonction de cet arrière-plan.
Je
pense qu'il y a une explication bien plus simple et qu'il ne faut pas
aller chercher très profondément. Je ne pense pas que la Bible
enseigne ici ou n'importe où d'autre qu'une femme ne peut pas
apporter la parole de Dieu ou prêcher la parole de Dieu. Philippe
avait quatre filles et elles étaient toutes prophétesses. Anne
prophétisait dans le temple et il y a avait des hommes présents
dans le temple. Paul nous dit juste trois chapitres avant que les
femmes peuvent prophétiser et prier publiquement dans l'église en
présence des hommes. Et si vous lisez le contexte de 1
Timothée 5, lorsqu'il dit qu'une femme doit garder le silence,
il ne veut pas dire qu'une femme ne peut pas enseigner. Elles peuvent
devenir enseignantes, prédicatrices, avoir des ministères et faire
tout ce qu'un homme peut faire. Il n'y a aucun endroit dans les Écritures qui pourrait laisser croire qu'elles ne le peuvent pas.
Alors
de quoi Paul est-il en train de parler ici? Le verset 14:34 dit:
« que les femmes se taisent ... qu'elles soient soumises. »
Soumises à quoi? Aux hommes? Est-ce que c'est de cela dont il est
question ici? Je ne pense pas cela. Je pense que le contexte est le
suivant. Laissez-moi vous redonner les faits concernant ce contexte.
Premièrement que deux ou trois prophètes se lèvent et présentent
les besoins. Deuxièmement que tout le monde ensuite juge ce qui a
été dit. Tout le monde doit pouvoir en discuter et donner son avis.
Tout le monde a le droit de parler et de discuter. Puis que les
femmes gardent le silence, mais au sujet de quoi? Elles doivent juste
garder le silence et se soumettre à la décision qui a été prise.
Paul dit aux femmes: « Lorsque vous décidez quelque chose, n'y
revenez plus. C'est fini, c'est terminé. » En d'autres termes, une
fois que quelque chose est finalement décidé, alors cela met fin à
la discussion. N'y revenez plus. Si vous avez un problème avec la
discussion, parlez-en avec votre mari à la maison, mais n'en parlez
plus dans l'assemblée. Ce n'est pas le bon endroit. »
Peut-être
que vous vous demandez: « Mais pourquoi est-il tout spécialement
fait mention que les femmes doivent garder le silence? » La réponse
est parce que la plupart des problèmes dont les chrétiens
s'occupaient étaient des problèmes liés aux femmes. Les femmes
étaient les personnes qui étaient en charge de préparer la
nourriture. Les femmes étaient en charge des enfants. La plupart des
problèmes dont ils s'occupaient et tout spécialement dans cette
société où les femmes étaient dénigrées, étaient en lien avec
les femmes. Lorsqu'une décision était prise, et 1 Timothée
5 s'occupe également de cela, les femmes n'étaient pas
forcément d'accord avec et désiraient y revenir. Tout ce que Paul
veut dire ici est: « Nous avons beaucoup de choses à nous occuper
ici. C'est une culture, c'est une société. Après que nous avons
débattu et pris une décision, alors que les femmes soient
silencieuses et si elles ont encore des problèmes, qu'elles en
parlent à leur mari. »
Mais
Paul ne veut pas dire qu'une femme ne peut pas enseigner, prêcher ou
présenter les vérités de Dieu. Il ne parle pas du tout de cela.
Les livres de Timothée, Tite et Actes apportent beaucoup de lumière
sur ces grands rassemblements qu'il y avait à l'époque du Nouveau
Testament.
NE
PAS FAIRE DE DIFFÉRENCE ENTRE LA VIE PRATIQUE ET LA VIE SPIRITUELLE
Laissez-moi
maintenant illustrer le grand principe spirituel qui est souligné
par ces faits. Sous chaque fait de la Bible se cache un principe de
la Bible valable pour tous les âges. Lorsque vous étudiez la Bible
ne vous arrêtez pas aux faits. Après que vous ayez vu le fait,
demandez à l'Esprit de Dieu de vous révéler des principes pour la
vie. Si vous ne trouvez qu'un ou deux faits, alors vous avez un
nombre d'applications limité. Mais si vous trouvez le principe,
alors vous avez un nombre illimité de façons de l'appliquer à
votre vie. Quel est le grand principe ici qui implique le fait que
l'église n'avait qu'une seule réunion et pas deux? Je pense que
cela peut être résumé par: « Ne faites pas de différence entre
votre vie spirituelle et votre vie pratique ».
Certaines
personnes tracent une grande ligne de démarcation entre les choses
spirituelles et matérielles. Elles se disent: « Je suis spirituel
lorsque je chante les louanges de Dieu. Je suis spirituel lorsque je
prie. Je suis spirituel lorsque je lis la Bible. Je suis spirituel
lorsque j'enseigne, je prêche, je visite ou je conseille. Mais
lorsque je lave la vaisselle, je tonds mon gazon, je bêche mon
jardin ou lorsque je joue au baseball avec mes enfants je ne me sens
pas trop spirituel. Je ne me sens pas spirituel lorsque je vais au
travail. Je ne me sens pas spirituel lorsque je paie mes impôts. »
Il
y a une tendance à ne pas uniquement diviser nos réunions en deux
et ainsi avoir une réunion spirituelle et une réunion concernant
les choses matérielles, mais il y a également une tendance, et
c'est ce qui est dangereux, à diviser nos vies en deux et de dire
cela est notre vie physique et cela notre vie spirituelle. Un des
messages de 1 Corinthiens est que Christ est Seigneur de toute notre
vie. Rappelez-vous du verset 10:31 qui dit: « Soit
donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez
quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu. » Peu
importe ce que vous faites, Dieu n'a jamais prévu qu'il n'y ait
qu'une seule partie de votre vie qui soit spirituelle. Dieu n'a
jamais prévu cela. Lorsque le Saint-Esprit entre dans notre vie, Il
nous conduit dans les voies de Dieu afin que nous devenions des êtres
spirituels.
Laissez-moi
vous poser cette question: est-ce que Jésus était plus spirituel
lorsqu'Il a lavé les pieds des disciples, lorsqu'Il a marché sur
l'eau, lorsqu'Il a multiplié les pains, lorsqu'Il a travaillé dans
l'entreprise de charpentier avec son père ou lorsqu'Il a ressuscité
Lazare d'entre les morts? Vous voyez Jésus n'était pas plus
spirituel dans l'une ou l'autre de ces choses. Il était le même
lorsqu'Il renvoyait les marchands du temple, donnait une parabole ou
qu'Il prêchait tout simplement. Tout ce que Jésus faisait était
spirituel, parce que la chose qui faisait qu'Il était spirituel, est
que Son coeur était centré sur Dieu Son Père. Son coeur était
centré sur faire plaisir à Dieu. Et lorsque votre coeur est centré
sur le plaisir de Dieu, vous êtes spirituels.
Est-ce
que vous êtes plus spirituels lorsque vous lisez cette leçon,
lorsque vous participez à votre réunion d'église, lorsque vous
faites les courses ou lorsque vous jouez au volley-ball? Quand
êtes-vous le plus spirituels? Vous voyez, vous êtes spirituels
lorsque votre coeur est centré sur Christ. Vous n'êtes pas plus
spirituels lorsque vous mémorisez les Écritures, soulevez des poids
ou jouez au ballon. Il n'est pas plus spirituel d'avoir son nez dans
la Bible que ses mains dans le cambouis. Selon la Bible nous sommes
spirituels lorsque notre coeur est centré sur Christ.
Si
Dieu peut vous toucher avec cette vérité, alors vous deviendrez
glorieusement libres dans la vie, parce qu'ensuite tout devient un
temple, toute votre vie devient un sanctuaire et une adoration pour
Dieu. Nous ne sommes pas en train de dire que Dieu aménage un petit
domaine religieux dans votre vie. Christ devient votre vie. Tout dans
votre vie, tout ce que vous faites en paroles ou en actes, ce que
vous mangez, ce que vous buvez, lorsque vous bougez ou lorsque vous
dormez, tout est en Son honneur et pour Son plaisir. Lorsque vos yeux
sont sur Christ, il est tout autant spirituel d'acheter une nouvelle
voiture que d'étudier le livre de Romains. C'est tout autant
spirituel. C'est ce que je pense que Dieu illustre dans ce passage.
Ne
pensez pas un seul instant que si vous ratez une réunion de prière
ou une étude biblique, pour rester à la maison avec vos enfants
pour les regarder jouer au ballon, que vous n'êtes pas spirituels.
Toute votre vie est spirituelle. Et je pense même que dans certains
cas, les gens devraient rester loin de l'église et s'occuper
davantage de leur famille. Je pense que cela honore beaucoup plus le
Seigneur que d'être si occupé qu'ils perdent leur famille. Tout est
spirituel pour ceux dont le coeur est centré sur Christ. Voilà la
première chose que je désirais que vous voyiez. Les réunions de
l'église du premier siècle étaient des réunions vivantes, les
chrétiens adoraient la vie et pratiquaient la vie.
LORSQUE
NOUS VIVONS DANS LA SAINTETÉ NOUS ADORONS DIEU
En
lien avec cela, laissez-moi juste encore vous donner un autre verset
avant de continuer. Psaumes 29:2 dit: « Rendez au
SEIGNEUR la gloire due à son nom; adorez le SEIGNEUR dans la beauté
de sainteté. » N'est-ce pas un merveilleux verset? Vous voyez, nous
pensons habituellement que nous adorons lorsque nous penchons notre
tête, lorsque nous levons les mains, lorsque nous chantons ou
lorsque nous prions. Mais ici il est dit: « Adorez le Seigneur dans
la beauté de la sainteté. » Chaque acte de sainteté est un acte
d'adoration. Est-ce que vous voyez à quel point c'est pratique?
Peut-être que quelqu'un demandera: « Est-ce que vous avez adorez
Dieu aujourd'hui? » Si aujourd'hui vous avez eu votre coeur centré
sur Dieu, si vous avez été honnêtes, si vous avez été justes, si
vous avez travaillé dur, si vous avez librement profité des choses
que Dieu vous donne, alors vous avez adoré Dieu aujourd'hui. Vous
n'avez pas besoin d'être dans un service d'adoration pour adorer
Dieu. Adorons le Seigneur dans la beauté de la sainteté.
Je
ne sais pas si vous avez déjà lu ce livre de frère Laurent
intitulé « La Pratique de la présence de Dieu. » Je vous le
recommande, c'est réellement merveilleux. C'était un simple moine
qui travaillait dans la cuisine, il n'avait pas le temps d'adorer
Dieu, il a donc commencé à pratiquer la présence de Dieu. Il a
fait un effort délibéré pour réaliser qu'il était dans la
présence de Dieu. C'est merveilleux de voir de quelle façon Dieu a
changé sa vie, juste en faisant les choses quotidiennes qu'il devait
faire alors qu'il pratiquait la présence de Dieu. C'est cela que 1
Corinthiens nous enseigne.
Très
bien, il y a une autre chose que j'aimerais traiter dans cette étude.
Comme cela est devenu un sujet tellement « chaud » dans l'église
de nos jours, et comme il en est tellement parlé ici, je pense qu'il
faut que je dise un mot sur le don de prophétie. Qu'est-ce que le
don de la prophétie?
J'aimerais
premièrement décrire le don de la façon dont il est largement
interprété et compris de nos jours. Puis j'aimerais vous montrer ce
qu'est, selon moi, la révélation de ce don selon la Bible. Puis
nous considérerons certains principes qui y sont liés. Laissez-moi
décrire le don de prophétie de la façon dont il est largement
compris de nos jours. De nombreuses personnes pensent que c'est une
communication directe faite par Dieu vers mon intuition humaine.
Voici une citation d'un auteur qui pense que le don de prophétie est
cela: « C'est une communication directe de Dieu lors de laquelle Il
met personnellement et puissamment une impression sur mon coeur et
dans mon esprit. C'est une suggestion intérieure par laquelle Dieu
me dit quelque chose. » Il ajoute que ces communications peuvent
prendre différentes formes. Cela peut prendre la forme d'une vision,
d'un rêve, d'une voix ou cela peut aussi être une conviction
irrésistible. La personne dit alors simplement: « Dieu m'a dit. »
Et lorsqu'on demande: « Comment le sais-tu? » Elle répond
simplement: « Je sais juste que Dieu me l'a dit. Je le sens dans mon
coeur, j'ai une intuition. »
Certaines
personnes disent qu'elles ont vu Dieu, la gloire de Dieu, une grande
lumière ou quelque chose comme cela. Elles décrivent leurs
expériences avec des termes comme ayant vu les cieux, des êtres
célestes ou des êtres chers disparus. Dans toutes ces expressions
intérieures profondes, Dieu communique. Certaines personnes
appellent cela la lumière intérieure, c'est comme si Dieu vient et
qu'Il utilise son Esprit pour me parler. Le témoignage de ces gens
commencent souvent par: « Dieu m'a dit. Dieu m'a parlé. Dieu a dit.
Dieu m'a dit de faire cela. Dieu nous a dit de vendre notre maison.
Dieu nous a dit d'acheter cette terre. Dieu m'a dit de vous donner 1
000 euros. Dieu m'a dit que ma mère sera sauvée et que mon voisin
sera sauvé. Dieu m'a dit que cette personne sera guérie. Dieu est
venu vers moi et m'a demandé de visiter quelqu'un, j'ai donc obéi à
Dieu et je suis allé le visiter. Dieu m'a dit de quitter mon travail
et de vendre ma maison. Dieu est venu vers moi et m'a demandé de
commencer un ministère et de lui donner mon nom. Dieu m'a demandé
de me lever et de témoigner, d'aller à un certain endroit,
d'envoyer à quelqu'un un certain livre. »
Avant
que je vous partage ce que la Bible dit que le don de prophétie est,
laissez-moi vous donner quatre raisons pour lesquelles je suis très
suspicieux par rapport à cette approche moderne du don de prophétie.
La réalité est que je ne suis pas uniquement suspicieux, je la
rejette totalement comme n'étant pas scripturaire et je crois que
cela a causé beaucoup de dommage et de tort au peuple de Dieu.
Laissez-moi vous donner quatre raisons pour lesquelles je suis
certain que cela ne correspond pas au don de prophétie.
LA COMPRÉHENSION MODERNE DU DON DE PROPHÉTIE RENIE LA TOUTE SUFFISANCE
DE LA BIBLE
Premièrement,
je rejette cette doctrine à cause de la place qu'elle donne à la
Bible, la sainte Parole de Dieu. Ceux qui croient que Dieu va
directement communiquer avec eux en leur parlant dans leur coeur ou
dans les pensées, en dehors des Écritures, ne peuvent pas croire
dans la toute suffisance de la Bible et dans l'autorité absolue de
la Bible. Ils ne peuvent pas croire dans la toute suffisance de la
Bible parce que ce qu'ils disent est que la Bible n'est pas
suffisante. Ils disent: « Il n'est pas suffisant d'avoir ces 66
livres, mais il est également nécessaire que Dieu vienne
directement à moi et qu'Il me dise quoi faire, comment agir ou
répondre. Il faut que Dieu réponde et pas seulement par le livre,
cela n'est pas suffisant, mais nous avons également besoin en dehors
du livre d'une parole de Dieu qui vient à travers notre esprit, un
rêve ou une vision ou par une voix pour nous donner une direction. »
Ils disent que la Bible doit recevoir quelque chose de supplémentaire
et qu'elle n'est pas suffisante.
Non
seulement ces personnes remettent en cause la toute suffisance de la
Bible, mais également l'autorité absolue de la Bible. Parce qu'une
fois qu'elles ont reçu une parole de Dieu, la tendance est alors,
comme elle vient de Dieu, de la rendre infaillible. Si c'est Dieu qui
l'a donnée, alors cela doit être vrai. Et si c'est vrai, vous ne
pouvez pas avoir quelque chose de plus vrai ou de moins vrai. Ce qui
est vrai est vrai, par conséquent ces « révélations » de Dieu
sont placées au même niveau que l'autorité et l'infaillibilité de
la bible. Dans un livre, j'ai lu qu'un homme a reçu la visite de
Dieu pour lui demander de commencer une université, de la nommer
selon son nom et ensuite il dit que cette parole de Dieu pour lui à
travers cette vision est tout autant inspirée que le livre d'Esaïe.
Cela devient très dangereux lorsqu'une personne place la parole
qu'il dit avoir eu de Dieu au même niveau que la Bible.
Le
verset 24:29 dit: « Pour ce qui est des prophètes,
que deux ou trois parlent, et que les autres jugent. » Cela enseigne
sûrement plusieurs choses, mais je suis sûr que cela enseigne au
moins que le prophète n'est pas infaillible. Si les autres personnes
doivent juger ce qui est dit, alors c'est qu'il n'est pas
infaillible, il peut se tromper. C'est la première raison pour
laquelle je rejette cette même idée que Dieu va venir et me dire
quelque chose en dehors de la Bible. C'est parce que cela amoindrit
la réalité de la toute suffisance, l'absolue autorité et la
transcendance de la Bible.
LA COMPRÉHENSION MODERNE DU DON DE PROPHÉTIE EST BASÉE SUR L'INCERTITUDE
La
seconde raison pour laquelle je rejette cela est parce que tout cet
enseignement est basé sur l'incertitude. Je veux dire par là qu'il
n'y a pas de critères selon lesquels vous pouvez juger ces
suggestions intérieures. Si vous venez vers moi et que vous dites: «
Dieu m'a dit ceci et cela », alors je vous demanderai: « Es-tu 100
% sûr que cela vient de Dieu? » Y a-t-il quelque chose qui peut
absolument vous convaincre que c'est Dieu, savez-vous de quelle façon
discerner entre votre esprit, le Saint-Esprit et le mauvais esprit?
Je suggère qu'il n'y a pas de façon de le savoir avec certitude en
dehors de la Bible. Il n'y a aucune façon de le savoir avec
certitude.
C'est
donc tout un système qui est basé sur le doute et l'incertitude. Il
n'y a rien pour tester cela ou le prouver. On est en droit de douter
de toutes paroles qui diraient: « Dieu est venu et m'a dit » parce
que nous ne saurons jamais avec certitude. Tout cela est basé sur
l'incertitude. Des milliers de personnes basent toutes leurs vies sur
de telles choses, sur des messages ou des impressions que Dieu
donnerait.
LA COMPRÉHENSION MODERNE DU DON DE PROPHÉTIE IGNORE LES AVERTISSEMENTS
La
troisième raison pour laquelle je rejette cela est parce que cette
compréhension des choses ignore le clair avertissement contre ce
genre de chose que l'on trouve dans la parole de Dieu. La Bible nous
met en réalité en garde contre cela. Nous trouvons des
avertissements dans le livre de Jérémie. A l'époque de Jérémie,
il y avait des personnes qui se nommaient elles-mêmes prophètes.
Elles faisaient exactement ce que les hommes et les femmes font de
nos jours. Elles disaient qu'elles recevaient des communications
spéciales de la part de Dieu, en dehors de la parole écrite.
C'étaient des voix, des visions ou des rêves qui touchaient leur
coeur ou leur pensée. J'aimerais vous montrer de quelle façon Dieu
s'occupe d'eux en Jérémie 23. Dans tout ce passage, il
fait la différence entre ce que les prophètes disent venir de Dieu
et la parole écrite de Dieu. Dieu est assez en colère ici contre
ces personnes. Considérez les versets suivants:
- • Jérémie 23:16: « Ainsi parle l'Éternel des armées: N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous prophétisent! Ils vous entraînent à des choses de néant; ils disent les visions de leur coeur, et non ce qui vient de la bouche de l'Éternel. »
- • Jérémie 23:18: « Qui donc a assisté au conseil de l'Éternel Pour voir, pour écouter sa parole? Qui a prêté l'oreille à sa parole, qui l'a entendue? »
- • Jérémie 23: 21-22: « Je n'ai point envoyé ces prophètes, et ils ont couru; je ne leur ai point parlé, et ils ont prophétisé. S'ils avaient assisté à mon conseil, ils auraient dû faire entendre mes paroles à mon peuple, et les faire revenir de leur mauvaise voie, de la méchanceté de leurs actions. »
- • Jérémie 23:16-40: « Ainsi parle l'Éternel des armées: N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous prophétisent! Ils vous entraînent à des choses de néant; ils disent les visions de leur coeur, et non ce qui vient de la bouche de l'Éternel. Ils disent à ceux qui me méprisent: L'Éternel a dit: Vous aurez la paix; et ils disent à tous ceux qui suivent les penchants de leur coeur: Il ne vous arrivera aucun mal. Qui donc a assisté au conseil de l'Éternel pour voir, pour écouter sa parole? Qui a prêté l'oreille à sa parole, qui l'a entendue? Voici, la tempête de l'Éternel, la fureur éclate, L'orage se précipite, il fond sur la tête des méchants. La colère de l'Éternel ne se calmera pas, jusqu'à ce qu'il ait accompli, exécuté les desseins de son coeur. Vous le comprendrez dans la suite des temps. Je n'ai point envoyé ces prophètes, et ils ont couru; je ne leur ai point parlé, et ils ont prophétisé. S'ils avaient assisté à mon conseil, ils auraient dû faire entendre mes paroles à mon peuple, et les faire revenir de leur mauvaise voie, de la méchanceté de leurs actions. Ne suis-je un Dieu que de près, dit l'Éternel, et ne suis-je pas aussi un Dieu de loin? Quelqu'un se tiendra-t-il dans un lieu caché, sans que je le voie? dit l'Éternel. Ne remplis-je pas, moi, les cieux et la terre? dit l'Éternel. J'ai entendu ce que disent les prophètes qui prophétisent en mon nom le mensonge, disant: J'ai eu un songe! j'ai eu un songe! Jusques à quand ces prophètes veulent-ils prophétiser le mensonge, prophétiser la tromperie de leur coeur? Ils pensent faire oublier mon nom à mon peuple par les songes que chacun d'eux raconte à son prochain, comme leurs pères ont oublié mon nom pour Baal. Que le prophète qui a eu un songe raconte ce songe, et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidèlement ma parole. Pourquoi mêler la paille au froment? dit l'Éternel. Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l'Éternel, et comme un marteau qui brise le roc? C'est pourquoi voici, dit l'Éternel, j'en veux aux prophètes qui se dérobent mes paroles l'un à l'autre. Voici, dit l'Éternel, j'en veux aux prophètes qui prennent leur propre parole et la donnent pour ma parole. Voici, dit l'Éternel, j'en veux à ceux qui prophétisent des songes faux, qui les racontent, et qui égarent mon peuple par leurs mensonges et par leur témérité; je ne les ai point envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, et ils ne sont d'aucune utilité à ce peuple, dit l'Éternel. Si ce peuple, ou un prophète, ou un sacrificateur te demande: Quelle est la menace de l'Éternel? Tu leur diras quelle est cette menace: Je vous rejetterai, dit l'Éternel. Et le prophète, le sacrificateur, ou celui du peuple qui dira: Menace de l'Éternel, je le châtierai, lui et sa maison. Vous direz, chacun à son prochain, chacun à son frère: Qu'a répondu l'Éternel? Qu'a dit l'Éternel? Mais vous ne direz plus: Menace de l'Éternel! Car la parole de chacun sera pour lui une menace; vous tordez les paroles du Dieu vivant, De l'Éternel des armées, notre Dieu. Tu diras au prophète: Que t'a répondu l'Éternel? Qu'a dit l'Éternel? Et si vous dites encore: Menace de l'Éternel! Alors ainsi parle l'Éternel: Parce que vous dites ce mot: Menace de l'Éternel! Quoique j'aie envoyé vers vous pour dire: Vous ne direz pas: Menace de l'Éternel! A cause de cela voici, je vous oublierai, et je vous rejetterai, vous et la ville que j'avais donnée à vous et à vos pères, je vous rejetterai loin de ma face; je mettrai sur vous un opprobre éternel et une honte éternelle, qui ne s'oublieront pas. »
Ces
passages sont si actuels; ils devraient être mémorisés par toutes
les personnes qui clament recevoir des messages de Dieu. Il y a une
différence entre « j'ai rêvé que Dieu est venu à moi » et «
Dieu est venu à moi dans un rêve. » Il y a une grande différence.
La différence entre ces deux choses est la différence entre Dieu et
les hommes. Est-il possible de rêver que Dieu est venu vers vous?
Bien entendu que cela est possible. Est-ce que Dieu viendra à vous
dans un rêve? Non, Il ne viendra pas. Il avait l'habitude de faire
cela mais en Hébreux 1:1-2, Il dit qu'Il ne fait plus
cela. Hébreux 1:1-2 dit: « Après avoir autrefois,
à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères
par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par
le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a
aussi créé le monde. » La seule façon par laquelle Dieu va parler
de nos jours est à travers la révélation de Christ à travers la
Bible. C'est pour cette raison que cela est appelé en 2
Pierre 1:19: « La parole prophétique plus sûre. » Toutes les Écritures sont données par l'inspiration de Dieu et la seule façon
par laquelle Dieu va parler de nos jours est à travers la Bible.
Ces
impressions que les gens ont, ces pressentiments intérieurs, ces
pensées ne sont pas des communications qui viennent de Dieu. Ce sont
leurs propres pensées, leurs propres imaginations, leurs propres
idées et dans beaucoup de cas leur propre espérance. Souvent ils
désirent que telle ou telle chose se passe. Tout cela vient de leur
propre imagination. Cela semble si spirituel de dire: « Dieu m'a
dit, Dieu est venu vers moi et m'a dit ceci ou cela. » Mais c'est
une illusion, c'est une tromperie. Lorsque la Bible était en train
d'être écrite Dieu faisait cela, mais maintenant que nous avons les Écritures, Il ne fait plus cela.
Premièrement
la compréhension moderne du don de prophétie diminue l'autorité de
la Bible, deuxièmement c'est plein d'incertitude, et troisièmement
cela ignore le clair avertissement contre le fait de dire: « J'ai eu
un rêve, c'est l'oracle de Dieu, Dieu m'a dit. » Laissez-moi encore
vous donner la quatrième raison pour laquelle je rejette cela et
ensuite je vous montrerai ce qu'est la prophétie. Cette approche du
don de prophétie contredit la merveilleuse révélation concernant
la façon dont Dieu nous guide. Il y a un lien entre la prophétie et
le fait d'être guidé. Parce que lorsque quelqu'un dit: « Dieu m'a
dit cela » la personne dit qu'elle sait quoi faire et où aller.
LA
GUIDANCE DE DIEU EST SPIRITUELLE, PAS PHYSIQUE
De
nombreux chrétiens n'ont jamais compris la révélation de Dieu
concernant le fait d'être guidés et ils se sont mis sous un grand
esclavage. Je me sens si désolé pour les jeunes gens qui cherchent
constamment la volonté de Dieu pour leur vie et qui n'ont pas vu la
révélation de Dieu concernant la volonté de Dieu. La Bible
enseigne que toute guidance est spirituelle et non pas physique. Dieu
n'a pas de préférence en termes de choses physiques. En d'autres
termes, je connais la volonté de Dieu pour votre vie! Peut-être que
vous direz: « Mais comment peux-tu connaître la volonté de Dieu
pour ma vie? » Je peux vous le dire dès maintenant: c'est que vous
deveniez conformes à l'image de Jésus-Christ. C'est la volonté de
Dieu pour tous les chrétiens. Dieu désire que nous devenions comme
Christ, que nous devenions comme Jésus. C'est l'appel spirituel de
Dieu.
Est-ce
que Dieu a une préférence si vous habitez à Hawaï, en Floride, en
Californie, en Chine ou en Afrique? Est-ce que Dieu a une préférence?
La réponse est qu'Il n'en a pas. Il vous laisse le choix, vous
pouvez choisir l'endroit dans lequel vous désirez vivre si vous
décidez dans votre coeur de connaître le Seigneur. Il désire que
vous recherchiez Sa face. Est-ce que c'est important pour Dieu si
vous êtes propriétaire de votre propre maison, si vous êtes en
location ou si vous habitez sous une tente? Est-ce que Dieu a une
préférence? Non, Dieu n'a pas de préférence concernant les choses
physiques. Est-ce que Dieu a une préférence si vous enseignez à
l'école, si vous cultivez des plantes ou si vous vendez des stylos?
Est-ce que Dieu sera fâché si vous prenez un travail par rapport à
un autre ou si vous allez dans une école par rapport à une autre?
Est-ce que Dieu a préparé une école dans laquelle il faut que vous
alliez? Est-ce que Dieu a préparé une femme qu'Il désire que vous
épousiez et aucune autre ? Non, Il n'a pas choisi une certaine
personne que vous devriez épouser! Si cela était vrai une personne
seule pourrait mettre en péril tout le système en se mariant avec
quelqu'un qui n'est pas prévu pour elle. Tout le système
s'écoulerait comme une suite de dominos.
Dieu
n'a pas de préférence, mais Il nous a donné des principes. Lorsque
vous allez au travail, Il désire que vous travailliez dur, que vous
soyez honnêtes et consciencieux. Concernant le mariage, Il a dit
uniquement dans le Seigneur. Il désire que vous choisissiez une
personne pieuse. Celui qui trouve une épouse trouve quelque chose de
merveilleux et il le reçoit du Seigneur, mais Dieu n'a pas de
préférence concernant ces choses. Je vous rends attentifs à cela
parce que de nombreux chrétiens, par vision et par rêve, disent que
Dieu leur a dit de vendre leur maison et de donner leur voiture.
Je
connais personnellement des personnes qui, il y a quelque temps, ont
vendu tout ce qu'elles avaient parce qu'elles disent que Dieu est
venu leur dire de le faire. Je connais quelqu'un qui a divorcé parce
ce que soit disant Dieu est venu lui dire d'épouser quelqu'un
d'autre. C'est tellement triste. La réalité est que Dieu ne va
parler que par Son Livre. Il ne parlera d'aucune autre façon, Il
n'utilisera ni des voix, ni des rêves. Il ne vous donnera pas de
direction en vous disant: « Va ici, va là, envoie cet argent à
cette personne. » Il nous a donné une intelligence. Il nous a donné
la liberté d'agir et de choisir, alors que nous recherchons le
Seigneur. Que ce soit pour votre vocation ou votre localisation, Il
vous laisse le choix et Il vous demande juste de rechercher Sa face
dans ces choses. Et lorsque tout sera passé, vous pourrez regarder
en arrière et vous verrez toute la guidance que vous désirez voir.
Vous verrez la façon dont Dieu vous a conduit alors que vous
regarderez en arrière. Mais vous n'en avez pas besoin alors que vous
avancez. Voilà donc les quatre raisons pour lesquelles j'ai vraiment
des problèmes avec l'approche moderne concernant le don de
prophétie. C'est son attitude envers la Bible, le fait que c'est
rempli d'incertitude, le fait que cela semble clairement contredire
les avertissements de la Bible contre cela et le fait que cela
dénigre toute la doctrine de guidance comme expliquée dans les Écritures.
Certaines
personnes sont vraiment engluées jusqu'au cou dans ce mouvement
prophétique moderne et je suis réellement étonné de voir la
fierté spirituelle qui peut venir avec ces choses. Certains prennent
un air hautain et disent: « Dieu m'a parlé. » A l'opposé, il y a
également d'autres personnes qui se lamentent et qui disent: « Mais
qu'est-ce qui ne va pas avec moi, pourquoi est-ce que Dieu ne me
parle jamais? Dieu n'est jamais venu vers moi. Dieu ne m'a jamais
parlé. » Cela a un mauvais impact sur les enfants humbles de Dieu
qui désirent tellement être en lien avec Dieu et en communication
avec Lui. Il nous est tous sûrement arrivés un jour de dire: « Oh
! Dieu ! Si tu es là, fait quelque chose ! » Nous sommes tous
passés par là et Dieu est très patient. Mais c'est simplement
incroyable de voir à quel point des personnes peuvent être blessées
par cela. Des sommes d'argent incroyables sont également dépensées
juste à cause de cela.
Cela
est bien entendu aussi parfois utilisé pour tromper les enfants de
Dieu. Vous entendez régulièrement à la télévision quelqu'un
dire: « Dieu m'a dit de vous dire de m'envoyer de l'argent. » Et
ces pauvres personnes qui ne sont pas instruites dans les façons de
faire de Dieu, désirent ces bénédictions, on leur promet que si
elles donnent pour tel ou tel ministère alors Dieu sera content avec
elles et leur redonnera en retour. Tout cela semble donc si dangereux
et je désire vous mettre en garde contre tous ces pièges.
LE
DON DE PROPHÉTIE EST LA POUR ÉDIFIER ET EXHORTER LES CHRÉTIENS
Il
y a deux aspects du don de prophétie que j'aimerais voir avec vous.
Le premier au verset 14:3, c'est pour les chrétiens. Ce
verset dit: « Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes,
les édifie, les exhorte, les console. » C'est un don qui est
utilisé pour édifier les chrétiens, pour avertir les chrétiens ou
pour les consoler. Le verset 14:24-25 dit que cela
est également utile pour les personnes non-croyantes: « Mais si
tous prophétisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un
homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
les secrets de son coeur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant
sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au
milieu de vous. » Cela apporte donc une conviction et une révélation
au coeur et dans certains cas des conversions. Le don de prophétie a
donc une fonction pour les personnes sauvées et les personnes non
sauvées. Il est utile pour édifier, pour exhorter, pour consoler et
pour donner une conviction aux personnes non sauvées.
Vous
voyez, c'est différent de l'enseignement. Le prophète ne vous
donnait pas des leçons sur les livres de Genèse ou de 1
Corinthiens. Il n'était pas concerné par cela. Le prophète était
concerné par le fait que ceux qui ont besoin d'avertissement les
reçoivent. C'est pour cela que c'est appelé le don le plus
édifiant. C'est plus édifiant que l'enseignement. Le prophète
était concerné par le fait que celui qui a besoin de réconfort
reçoive le réconfort, que celui qui a besoin d'édification soit
édifié et que celui qui a besoin d'être averti soit averti. Le
prophète était très pratique. Il se sentait concerné par les
individus. Il désirait voir des gens sauvés, il voulait voir les
gens réconfortés, il voulait voir les gens consolés. Ce don de
prophétie est le fait de donner une parole à propos au bon moment.
Mais ce n'est pas une parole qui vient de n'importe où, c'est une
parole qui vient de la parole de Dieu, c'est pour cette raison que
les autres chrétiens pouvaient juger et s'assurer que ce qu'il
disait était en ligne avec ce que les Écritures enseignent. Le
prophète prenait la parole de Dieu et l'utilisait pour réconforter,
pour édifier, pour exhorter et pour avertir. Voilà quel était le
don de prophétie.
Il
prenait simplement la parole de Dieu pour répondre à un besoin
particulier. Il y a beaucoup de discernement qui est impliqué dans
le don de prophétie. Le prophète avait ce discernement de savoir
quand dire quoi et à qui. Voilà pour ce qui est du don de
prophétie. Veuillez remarquer de quelle façon Paul termine cette
section. Les versets 14:37-38 disent: « Si
quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce
que je vous écris est un commandement du Seigneur. Et si quelqu'un
l'ignore, qu'il l'ignore. » Vous voyez Paul savait que ses écrits
étaient des écrits inspirés. Pierre en était également conscient
car il écrira plus tard au sujet des écrits de Paul: « dans
lesquels il y a des points difficiles à comprendre. » Paul savait
qu'il participait à écrire les Écritures alors il dit: « Très
bien, si quelqu'un dit être un prophète alors qu'il reconnaisse que
ce que j'écris est un commandement du Seigneur. S'il ne le reconnait
pas alors ne le reconnaissez pas non plus. » C'est de cette manière
que Paul termine toute cette section.
Laissez-moi
encore vous redonner les grands principes contenus dans les chapitres
12 à 14. Dans le chapitre 12, nous avons vu qu'en tant que membres
du corps de Christ, nous devons vivre pour le plaisir de la tête. Je
n'ai pas besoin d'essayer de bien vivre avec tous les autres
chrétiens, je n'ai qu'à vivre pour le plaisir de la Tête. Christ
est la Tête. Dans le chapitre 13, nous avons vu que nous devons
prier pour que nous puissions être libérés de nos besoins, des
dons et que toutes ces vertus puissent devenir du fruit dans notre
vie. C'est le fruit de l'Esprit et cela vient naturellement, sans
effort, lorsque Dieu le manifeste en vous.
Dans
le chapitre 14, les versets 14:39-40 disent: «
Ainsi donc, frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas
de parler en langues. Mais que tout se fasse avec bienséance et avec
ordre. » Je pense que ce que Paul dit ici est: « Ayez en vous un
désir de grandir, d'être édifiés, mais n'imposez pas votre
lumière sur les autres personnes. N'interdisez pas les langues,
n'interdisez pas les autres dons. » Il y a cette tentation, lorsque
nous pensons que nous savons quelque chose et que nous avançons, de
regarder les autres qui en sont encore à jouer avec des tétines et
des hochets et à leur dire: « Vous ne devriez pas jouer avec cela
», et ensuite à le leur enlever. Non, Dieu le leur a donné.
N'interdisez pas ces aides que Dieu a données à quelqu'un. Ne soyez
pas comme ce petit enfant qui désirait que la fleur pousse plus vite
et qui a tiré dessus à tel point qu'il a fini par l'arracher!
Laissez-les seuls. Laissez Dieu s'occuper d'eux. Préoccupez-vous de
ce que Dieu s'occupe de vous et moi je me préoccuperai de ce que
Dieu s'occupe de moi. Je ne peux pas mettre ma lumière sur vous et
vous ne pouvez pas mettre votre lumière sur moi. N'interdisez rien
de ce que Dieu fait, avancez, recherchez Dieu et laissez les autres
aller à leur rythme, sinon nous risquons de blesser le peuple de
Dieu.
Prions: Père,
nous Te remercions pour Ta parole, pas pour ce que nous pensons que
nous savons, mais pour tout ce que tu sais qui est vrai. Je prie que
Tu protèges chacun d'entre nous de ce qui vient des hommes qui est
chair et sang et idées humaines et que Tu puisses nous enseigner par
Ton Esprit ce qui est de Toi. Comme il est écrit que nous devrions
juger ce qui est dit, nous prions que par Ta lumière et par Ton
Esprit, à travers cette parole écrite, nous puissions marcher dans
la vérité. Au nom de Jésus. Amen.
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commerciale possible à condition que cette mention apparaisse
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